Shavuot - Not What You Thought

ברוך השם כן ירבו רבי קידוש השם, אני משמח להיות בך הלילה וכי אנחנו קצת יום לפני מתן תורה ואני נכוון לא לדבר כל כך גדול, אז אני צריך לדבר על מתן תורה, אני רוצה להיות שמח עכשיו לפני יום טוב אז עם את הפרניסיון שלכם, אם יש לכם שאלות, תשכחו שתשאלו עכשיו, במידה של הלקציה, אחרי הלקציה אחרי הלקציה, אתם יכולים להתקשר לי למרחק הזה, אני יש לכם הרבה סטודנטים, בלי תקשורת אתכם יכולים לקחת כמה שיכולים, ובמאות דברים אחרים, אז בבקשה, תקשרו את זה. אנחנו כמה ימים לפני מתן תורה, ויש מילה בגמרה שאני רוצה להתחיל עם, ואז הוא נתן לנו איזה ידיעה קצת לאחר כך, מה זאת אומרת שבועות? בגלל שכמו שאנחנו, אני חושב שכמה שלנו לא מבינים באמת מה זאת אומרת שבועות ומה באמת קיבלנו באר-סיני? אני יכול להגיד שזה מגניב, אר-קאמן, רבי, אנחנו כבר 50 שנה, 40 שנה, 30 שנה, ואתה רוצה להגיד לנו עכשיו שאנחנו לא יודעים מה קיבלנו באר-סיני? בקיצור אתה תהיה מפחד לראות, אבל המצב לא נכון כמו שאתה יכול לראות. אבל הקהילה המאוד מעניינת שהחזל מביא לגמרא, על הלוואי ואותי עזבו ואת תורתי שמרו ממש שקיק אשם הוא קורא אני מקווה שהם יחזרו מי אבל כשהם יחזרו מי זאת אומרת אחרי שהם יחזרו מי חס ושלום אני רק מקווה שהם ימשכו להמשיך ללמוד את התורה שלי זה נשמע כמו גבירה גדולה, מה זאת אומרת לחיות אשם וללחיות תורה באותו זמן? בעצם כשאתה לחיות אשם אתה לחיות את התורה, זה הדבר הראשון שאתה עושה זאת אומרת, אם הם יכולים ללכת במוסר שלהם, באתיקה שלהם, בעירת שמיים אם הם ימשיכים להתחיל ללחוץ את התורה שלי, אני לא מפחד למה? זה רק עבודה של זמן שהתורה יחזור להם לדרך הנכונה שמעור שבה מחזירם למותיו יש שני מיודרים לדסקריט את מבחינת החיים אחד מאחורי הרמב״ם, אחד מאחורי גאון נבילנה, כמובן שהם קבלו אמס קוראים לו דברי רבותינו אמת, לפעמים הם מדברים מגבים שונים יש שני מיודרים לראות את החיים אחד הוא, השם נתן לנו את התורה מה זה המבחין של נתן לנו את התורה? להשתתף מצוות מה המצבות של קבלת המצוות? זה יעזור לנו לדבר יותר טוב. קבד את אביך ואת אימך, תרגום את הפחדים, תקשור על המצוות. כל הדברים שהתורה מייצגה. אז קצת קצת. אני מייצג את התורה. בשביל לקבל את המצוות, צריך ללמוד את התורה. על ידי התלמוד, אתה יכול לדבר על איך לקבל את המצוות. עכשיו כשאתה קבל את המצוות, זה יגיד לך אנשים יותר טובים, שזה מברך החיים. זו אחת השיטה. השיטה האחרונה היא שאתה צריך ללמוד תורה, אבל התורה תרחק את יצרך הרע, תרחק את נשמה שלך ותרחק את כל הדלת שלך מזה. בשביל שתוכלו להשתתף את המצוות אז המצוות זה תכלית אז איך אחד מהשני עובד יותר לך? סליחה, כשאני מבקש את זה, זאת אומרת, זה השאלה של החכמים הגיאנטים, הרמב'ן, גאון ווילנא אבל אנחנו נכנסים לחשוב קצת, לא? אז איך אחד מהשני עובד יותר לך? אני צריך ללמוד תורה שתעשו לי איך להשתתף את המצוות, בגלל שאני חסיד בלי ללכת. אם אתה לא מלך תורה, אתה לא יכול ללכת על כל שום דבר. אז כמו שאתה מלך, כמו שאתה יכול להשתתף את המצוות, בצרפת דרך, בצרפת זמן, בצרפת מסוימת. יש הרבה דברים כאן. איך להשתתף את המצוות. לשם שמיים, תורה לשמה, מצוות לשם שמיים. אז אני צריך ללמוד תורה, כי הוא יעבור לי תריאג מצוות, כל מה שקורה היום, הרבה מהם לא קורה היום. זה מאותים מצוות, שזה רק בזמן של בית המקדש. כל מיני ספרות, מעסטות, רומות, בזמן של לוויים, כהנים, זה לא קורה היום. אבל מה שקורה היום כדי שאני יכול להכיר את המצוות ואחרי שאני מכיר את המצוות, אני נותן את עצמי, אני נותן צדקה, אני עומד עם האנשים, אני עומד עם האנשים במצבות, אני מבחינה, אני מתחיל להיות אדם גדול, אז אחר כך, התומה יכול להכיר את עצמי, יכול להכיר את המידעות שלי. אז תיקון המידעות, זה באמת המצב, זו השיטה של גאון מביגנה. ורמב״ם אומר, אם תלמדת תורה, שהתורה היא אנטיביוטיקה, אני אפשר את עצמי לדעת שרמב״ם לא ידע מה זה אנטיביוטיקה, הוא עדיין לא היה בה אז התורה היא כאילו אנטיבייטיקה בירושלמיה, היא חליטה את הנשמה מכל דרום של האנושים שאנחנו מייצרים, שמייצרים אחריון לקבלה, קליפות, קליפות על הנשמה, ושחינה את הליט של השכינה, כי אתם יודעים, רק לתת לכם אידאה, הנשמה היא ספרק של ה' חלק אלוהה ממל It's written in Bereshit, ואייצר ה' אלוקים את האדם הפר מן האדמה והיפך באפיו נשמת חיים והיה אדם לנפש חיה. Three steps. HaShem formed Adam in the shape of a human being, as we know. ואז הוא בלו אינטו איזה נסטרוס, איזה חיים דיווין, כמו שאתה מלכת אור בבלון, ולאחר זו אנרגיה דיווין, ספרק של אשם הלך אינטו לגבי אדם הוא נחשף והנשמה נחשפת את הבוד, כל הזמן כל מה שאנחנו אומרים, אנחנו נחשפים, אנחנו נזכרים, אנחנו נחשפים, זה כל הנשמה אחרי שהאנחן תתי את המות הקליניקלית ל-5-10 דקות והנשמה נחשפת את הבוד ה-10 דקות שהוא מות, אין פולס, אין רעיונות רעיונות, אפילו אתה יכול להחזיר אותו עם סיגרת, הוא לא יכול לעשות רעיון בגלל שהנשמה לא בתקופה, אבל כשהנשמה מגיעה לתקופה הוא מתחיל לזמור, למה אתה זוכר לזמור אחרי 10 דקות? אני קראתי לך 10 דקות לפני, כי עכשיו אני מרגיש את זה, כי כשנשמה מגיעה, זה עושה את כל פעולת הסיסטם של הנרב. כשהנשמה מתחילה, התקופה היא קלטה, אבל לא יכולים לעשות כלשהו, אז אנחנו רואים שכל דבר זה נשמה, כל דבר, הבודע בקימיקה עובדה עובדה לא יותר מנצחת פיצה אם אתם רוצים לקחת האינגרידיאנטים של הבודע, אין, אקסיגנט, וודא, וכל המינרלים שהבודע מייצר, 3 דולר כשאני התחלתי לדעת עשרה שנים, זה היה קצת מ-1 דולר אבל יש פה אינפלציה אז עכשיו זה 3 דולר וכל אחד יודע שאם חס ושלום זו טראג'דיה, אתה לא נסוע על 3 דולר, אוקיי? סטמפים, רק לסנד את המערכת, קווים יותר מ-3 דולר אז מה העניין? כל אחד יודע, האנחה היא נשמה אז כשישהם נשמה את הנשמה לאדם הוא נפגש עכשיו הוא נפגש וחז״ל אומר רוח ממל אלא אתה יכול לדבר, לזכור, לפונקציון אנחנו מאחדים מן האנימולים מה המאחד בין אנו לאנימולים? מה ההחלטה? אבל איזה אנימולים מדברים אתה יודע, איזה פארטים, הם אומרים גוצ'אביס, גוצ'אביס איך אתה? אני אפילו יודע איזה פארט שעשה בעל תשובה הוא הלכה ממלכתו, שהיה חרדי, הוא היה יהודי חרום, והישראלי הסקולרי ראה את הפרד, ובכל שבת, כשהיא באה, הוא קריאה, שבת שלום, שבת שלום, והחילוני התחלתי להגיד, מה, הפרד הזה יותר רליגי שלי? אני התחלתי להצטרף לרליגיה ואז הוא נותן לך את הארץ שלך את הארץ שלך עשו לי תשובה על תשובה, זה לא משחק אז מה קרה פה? הנשמה נכנסה לבדי והנשמה, זה כאילו אני נותן לך רק את הפראבוט לצלם את זה זה כאילו יש לך טלפון שלך ואז יש לך החלטון. עכשיו, כשאתה מגיע את החלטון לטלפון, הטלפון מתחיל לחיים. הוא היה ב-0. החלטון מגיע ומתחיל לקחת איזושהי אנרגיה. מה שקורה כשאתה מתחיל להחליט, הוא מתחיל לחיים. אז הרגל צריך אוכל, כשאתה אוכל, הרגל פונקציוני. אתה יכול להיות מאוד חי, אתה אוכל כל הוויטמנטים, אין פרבלם. אבל אתה יכול להיות מאוד חי פיזיקלית, אבל חס ושלום יכול להיות ספירטואלי מתחיל. רבו וודיה יוסף ז'צאל נתן משהו יפה על הרגל ועל החלון. הוא אומר שהרגל והחלון, זה כמו רוסטר המנגן והחלון המנגינה. זה מרחב יפה, אז הוא אומר שהחליקה החליקה היא הרחב של האנשים והחליקה היא החליקה, מה ההחליקה בין החליקה והחליקה? אני אומר לך מה ההחליקה, אם אתם חליקים חליקה וחליקה, מה אתם עושים? כל יום אתם קיבלו קצת עבודה של חליקה או חליקה תחזורו את זה על הרחוב והם יוצאו ואתם אוכלים מה יקרה אם אתם מזכירים יום או שנים לתפוס אותם? אז המנגן הוא עושה דפוס ככה והוא תחזור ותמור עכשיו אחד קרקעים לא קרקעים תעזור אני גאה מה קורה פה? לא משהו אתם לא נותנים אוכל לצלילית לצלילה לפני כמה שעות את כלתכם נפגעת דגמרה שם מהדס, פלואים, מנקים דברים, עושים רעיון, אוכל! אז אבו ודיאסף אמר, אם אתה לא מיישם את הבית 6 שעות, חלום, יום כיפור, 2 שעה, כל אחד רואה את השעה, לא? כמה אנחנו יכולים לאכול בגלים? אז מה קרה? הבית לא רוצה להתקשר אחרי כמה שעות שאתה לא אוכל. נשמה, אני גדול, אתה נפגש, אתה לא רוצה למושך, זה מאוד קשה אבל בנשמה, אתה יכול ללכת שבע שנים בלי להפעיל את זה והנשמה לא עושה קרקע, אף משהו, שבע שנים האנחה פונקציה, הכל יכול להיות סקולרית, לא להפעיל משהו והנשמה מותאה כבר שבע שנים והאנחה לא אפילו נפגש את זה אם הביתה גדולה, אתה נפגש אותה ברגע אם הנשמה חייבת, אתה יכול ללכת ככה ל-20, 30, 40 שנים ואתה לא אפילו מרגיש את זה וזה כרסם ברור בנביא החסקאל ובתורה, זה כרסם בתורה, אם אתה רוצה להשתתף את המצוות שלי שאתה צריך לחיות זאת שאלה גדולה, מה זאת אומרת, אשם, אם אני אקבל את המצוות שלך, אני אשב. מה על האנשים שלא אקבלים את המצוות שלך? הלא יהודים או הישראלים שלא אקבלים את המצוות שלך, הם לא חיים? הם חיים, הם עובדים, הם אוכלים, הם נשמעים את החיים. אז מה זאת אומרת, אם אתה תקבל את המצוות שלי ותקבל את המצוות שלי, אתה אשב. אז מזה אנחנו רואים שבעיות אשם, השם הוא מחליף ממה שאנחנו חייבים. השם, כשאשם מדבר בתורה על השם של אנשי, זה רק השם הספירטואלי. 100% השם הספירטואלי, בגלל שבפיזיקה אנחנו מתחילים כשאנחנו נולדים. כשאנחנו נולדים, התחילה למות. יש לנו כמה שנים, כמה שנים, 80 שנים, כמה שנים, 20 שנים. התחילות נגמר לכמה שנים אז כשאנחנו יוצאים לעולם אנחנו מתחילים למות אנחנו לא מקבלים את החיים אנחנו באמת, כל יום שקורה, החיים מתחילים יותר קטנים זה למה אני לא הבנתי למה אנשים מתחילים להציג יותרים אבל הוא כל כך חופש על זה, החלטה שלך הלכה ל-90% ולכן ל-80% ולכן ל-40% כשחלטה שלי מותה, אני הולך מזל, אובססים, אני צריך להשתמש אני לא עושה פארטי אבל אוקיי. אז הפרק הוא שזה כתוב בנביא החסקאל שיהיה אשם שאלו הכל את הפרקים שהם נמצאים בתורה זה לא בגלל שאני רוצה חס ושלום להשיג אף אחד לא אני לא מעניין להתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לת כי אם בשובו מדרכו הרב אחי אני רוצה שיהיה תשובה לציון לי שיהיה חי זאת אומרת מה הוא עכשיו אחר כך אשר אשם לא חי הוא מת חס ושור ספיריטואלי פיזיקלי הוא עושה מיליאנים הוא שמח הוא מבחינה לשחרר עכשיו אבל ספיריטואלי הוא נגמר מוותי אשם אז עכשיו, כשאנחנו עושים עווירוס, יש יותר מילים, זה נקרא קבלה קליפות, כמו פיל, כמו שיש לך אורנג, יש לך פיל. אנחנו צריכים להחליט מהפילה שלנו כדי להגיע לארגן. כמה פילה יש לך, כמה קשה זה להגיע לארגן. זה נשמע. אנחנו צריכים להחליט מהפילה שלנו כדי להגיע לארגן. זה נשמע. כשאנחנו עושים תשובה, כשאנחנו עושים תשובה, כשאנחנו עושים תשובה, כשאנחנו כשאנחנו עושים תשובה, כשאנחנו עושים תשובה, כשאנחנו עושים כשאנחנו עושים תשובה, כשאנחנו עושים תשובה עד שאתה נפגש והקונקציה בין החיים של ה' לגבי החיים של ה' שבא לך היא הכי מיוחדת בכל הקריאה בגלל שזה כאילו קונקציה בקריאה לגבי הקריאה לגבי הקריאה לגבי הקריאה לגבי הקריאה לגבי הקריאה לגבי הקריאה לגבי הקריאה לגבי לגבי הקריאה לגבי לגבי הקריאה לגבי הקריאה לגבי לגבי הקריאה לגבי הקריאה לגבי הקריאה לגבי הקריאה לגבי הקריאה לגב כאילו התורה אומרה ונתמתם בהם נתמתם בהם אבל בדיוק כשאתה אוכל קושר אתה לא יכול להגיד את ההחלטה בין טוב ולא טוב בעיניים של ה' מה שהממשלות דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דו תיכון המידות זה כל האדם השם יביא אתכם כאן ולאחר כך ולאחר כך ולאחר כך ולאחר כך השם יכול ללכת מה שאתם לא הכניסו בשבוע שלכם אז כל מה שאתם כבר הכניסו ואתם לא רוצים אם אתה היה שומר שביס במהלך שלך והשם היה צריך לתת לך את העולם בגדול חדש, אתה לא תהיה מחל לשביס. זה נראה לך אשור איך אנשים יכולים להיות מחל לשביס. אתה לא תהיה מחל לשביס. אבל אתה יכול לדבר על השונרה, למה? אתה חושב על השם, אתה יודע שהתורה היא אמיתית, אתה יודע שכל דבר נמצא על רגלים של השם, אז למה שאחר אברה שאתה נפגש, אבל האחר אברה שאתה נפגש? איך זה יכול להיות? אם יש לך עירת שמיים, אתה צריך להיות נפגש על כל דבר, אם לא יש לך עירת שמיים, אתה לא צריך לדבר על כל דבר, אבל זה לא המקרה, אתה יכול למצוא בפרסון שזה מאוד מאוד גדול, מכניס אורחים. The best hospitality. Every Shabbos 30 people in his table. Thousands of dollars he pays for guests. At the same time he is still non-stop in his business. How can there be such a contradiction? The answer is hospitality. He was very good already in his previous life. He has no desire not to have guests. He loves it. אבל אינטגרטיה ואנסטיה במשרד ואיזה משהו הוא פגש, אז הוא עדיין יש אוהב לעשות את האברה השמאלה, שמאלה למאנות, שמאלה ללמוד תורה לאנשים וכל האחרון של המצוות. אז לפני גאון נבילנה, יש לך התורה ללמוד לך, ללמוד לך איך להשתתף את המצוות להשתתף את המצוות להשתתף את המצוות להשתתף את המצוות להשתתף את המצוות להשתתף את המצוות אתם חושבים שאתם יודעים? להשתתף שלמה המלך אמרה שבכל מצווה יש 3,000 סביבים גדולים אנחנו לא יודעים אפילו 2-3 היום 3,000 תאמים לכל מצווה המצווה היחיד שלמה את המצוות המלך לא ידעתי את תקופה של המצווה, זה רד קאוה זאת אומרת, כל מה שהוא ידע, 612 מצווה הוא יכול להגיד לכם כל הסביבים וכל הספקים זה היה רק 3,000 שנים לפני והיום אנחנו נמצאים עם 1% או 2% של הנכון איפה זה התכניסה? אף אחד לא ידע של 3,000 סביבת לכל מצווה אם אנחנו ידעים של 3 או של 4, וואו, זה מאוד מדהים. לפעמים אתה מדבר טוב, הוא נותן לך 4 או 5 סביבת למצווה, ואתה מפחד, וואו, כל כך הרבה דברים שתלמדתי היום. אתה לא ידע שיש עדיין 1,000 שאתה לא יודע עדיין. אוקיי. אז לפני הרמב'ן, אחרי שאתה תלמד תורה, זה מלכת את יוצר הרע כשיוצר הרע הולך לתחליף, זאת אומרת, הוא מתקדם עכשיו אתם יכולים עכשיו להשתתף את המצוות בצורה פרפקטית, שזו התכלית, זו המצוות אני יכול לתת לכם דוגמא משהו שהפכה לי פעם. אני עדיין ניתן ללכת במקום בקווינטס וזה היה ללכת שבועיים והממשלה של המקום של האורגניזציה הזו היה פלסטיקה שלא להתאמין שכל אחד יצא לתקבל מONEY בתחת הלקציה. רוצים לתקבל? תשכחו בפני או אחרי הלקציה, כשאנשים יצאו לתקבל. אבל לא בתחת הלקציה, זה תרעב את התלמידות התורה, מה שעושה זמן. אחד היום הוא הפגש אותי, הוא הלך עם רבי מישראל, והרבי הזה הוא ראש ישיבה מירושלים, מרמות, הוא לא מדבר בשפה באנגלית, רבי ישראלי והממשלה של המקום באה אליי ורשאה אליי במידה של הלכתור, אני יודע שזה חלק מהקבוצה אבל אני באמת לא הייתי בקבוצה, הרבי הזה לא מדבר בשפה באנגלית, הוא היה כאן לפני שבועים, הוא לא עדיין עבד על טיקטו שלו, על אירופה שלו אם אני לא אמשיך לו, בסופו של דבר אף אחד לא יכול, והקולל שלו יחזור ב-10 יום, אם הוא לא יקבל 20,000 דולר. יש 10 יום לקבל 20,000 דולר. בבקשה, תסתכלי על הקולל שלו ועל הריס. והוא לא ידע שחצי שעה לפני שהם נפגשו, בלעד איזה מקום, אני חלטתי את הסרטון והספקתי על אימפורטנציה לספקת תורה ומישיבות שהשם כבר התפקד עליהם בגלל שהם כבר עליהם. כשאני ספקתי כל כך רגע על צדקה ועל כמה אנחנו מקבלים מזה אם נספק תורה ותלמידי חכמים, עמלי תורה וכל זה כל זה הם לא ידעו, אז הוא בא, שלום, נעים מאוד, ואני אגיד, רבותיי, יש לנו רב משיבה בירושלים, ואני אקבל את המצב, הוא היה צריך לראות מה קרה שם, במילון דקות הוא קבל 20,000 4,000, 4,000, 4,000, 4,000, 1,000, 360, 1,000, 20,000 דולר. אני אומר מזל טוב רבא, הוא לא מבין מה קורה. הוא לא יודע נומבר או משהו. הוא לא תלמיד אנגלית. אני אומר מזל טוב, כבוד הרב, אתה יכול כל מה שצריך. מה, מה? אני אגיד להם, קבלו 20,000 דולר. בואי, אתם משחקים. הוא אגיד, לא, אני בטוח. בואי, אחת דקה כזאת. אני אגיד, מה שאתם לא יודעים, זה שהשם עשוי אותי להכניס אותם אחת שעה לפני. אז זה המספיק דוגמא למה רמב״ם אמר. אחרי שאתם תלמידו תורה, זה מוריד את היצר הרע במהלך הזאת. אז אם אתם לא אנשים גניבים כזה, אבל אתם באים לדבר גדול של שתי שעות על חרדה, זה מוריד את עצמכם לכמה זמן אז כמובן אתה מבקש הרבה ואז אתה יכול ללכת הביתה ולקרוא בפעמון כשאתה יוצא נורמלי, אתה יודע, יום נורמלי. אבל הזמן, כוח התורה, סיימת את היצררה כמעט כל כך. אז אלה שמנסים ללמוד, לא צריכים להיות איזה יצררה, ללא משהו. ממש, ממש, זה פורסם אותם לדבר כזה, שהם יכולים להתפקד במסגרת המצוות. אז עכשיו אנחנו, אין תירי שבועות והשם אמר לנו משהו בתורה אם תחלתי להחליט להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי להחליטי עכשיו אני רוצה לשאול כמה שאלות במשפט שלכם אולי אנחנו יכולים להבין מה זה שבועות הראשונה השאלה היא מה שחשבנו בחר סיני? מה ששם נתן לנו בחר סיני? אני בטוח שהוא נפגש הרבה יום אחרים של שבועות עד היום אבל האם אתם יודעים מה שחשבנו באמת בחר סיני? מה שחשבנו באמת בחר סיני? אני יכול להגיד לכם שבועות is called חג מתן תורה but we never got the Torah in Shavuot משה רבנו פשוט הלכה למעלה על שבועות, ואז הוא הגיע ל-40 יום לאחר, ב-17 בתמוז, הוא ראה חטא העגל, חטא העגל, הוא רצה את הקבוצה הראשונה, ואז הוא הלכה למעלה ל-80 יום אחר, ובסופו של דבר, התחילה לתוך הארץ, מרסיני, שזה נשמה, הייתה בשמיים, התחילה ביום כיפור, אז יום כיפור היה בעצם חג מתן תורה. למה אנחנו מוצאים שבועות? למה ווב בסיבה? אתם יודעים את הסיפור, נכון? משה רבנו גדל לכל מי שבחור סייני. השם אומר 3 יום אין קשר. אין מל, אין אישה, אל תגשו אל אישה, תגשו את הלוח שלכם, תביאו את הכל למקווה. למה אל תגשו לאישה? מה הפרובל? מה המצב? אנחנו לא קרישיינים. בקרישיינות, אינטימציה היא משהו לא יפה ולא חולי. אבל ביודיאסם זה הלב הכי יפה. ההתקשר בין אביו ואישיו, בפריטה, אתה יכול לראות, לתורת התורה, זה לבלב מאוד גדול. אז למה אנחנו צריכים להיות אשם? אנחנו לא. התורה מדברת על זה, הגמרא מדברת על זה, כל החכמים מדברת על זה. יש הרבה בוקרים מדברים על זה. אנחנו לא קריסטים, בקריסטים אתה רוצה להיות עולמי, אתה לא יכול להתמודד, תהיה סינגר לחלק מהחיים שלך, אתה רוצה להיות קריסט, אבל זה מפורסם את רכבי התורה, הראשון מצווה בתורה זה שאתה צריך להתמודד ולהתקבל ילדים, זה הראשון מצווה, אז למה השם אומר 3 ימים לפני מתן תורה לא להיות איזו התקופה בין אבותים לבית אבותים לבית אבותים שלושה ימים זה קוראים לשלושה ימי הגבלה זאת אומרת קרדיטות למה זה? בגלל שאחד עם אבא שלושה ימים אחרי שהם היו ביחד שהספרם עדיין נראה ספרם, אחרי שלושה ימים הוא נפגש את היחידה, הוא לא יכול יותר ליצור חיים, אז שלושה ימים אשם אומר שלושה יום לא תעשה את זה כי חז ושלום הוא יכול להכניס את האנגלית אם היא יוצאה בגלל זה יש ספירה לא בגלל שזה לא חולי, רק בגלל הטיימינג אז אשם הכניס לנו חג מתן תורה ובכל זאת הוא מגיע לאר סיני, ביום השלישי, בבוקר, הם מתחילים לשמוע קו של שופר, פייר בכל מקום, אשן מגיעה בענן, במקום, המדף מתחתן, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אולי תמיד תמיד בדברים אחרים, אבל אתם כולכם הייתם. תמיד אם אתם יהודים, אתם הייתם כולכם. תמיד אז אתם צריכים לזכור את זה. תמיד אז תמיד אתם סתם שם, ת ואתם שומעים קרקע מאוד, קרקע של שופר, אבל לא שופר בשול, אבל 50 אנשים פה. שופר שכל העולם שומע לו. זה מאוד מאוד קרקע, מגיע לשמיים, והמטר שחר, והפער גדול. וזה במהלך במהלך, כולם מפחדים מפחדים, אשם נותן את התורה עם הרבה פחד אפילו אם הייתה קצת נגטיבה בתוך העולם הייתה קצת נגטיבה בעיני הרבה יהודים אבל בתורה זה הכי גדול תורה, השם אמר, אני רוצה שאתה תפחד אותי אני לא חבר שלך בקולג' עם כל ההשכחה אתה צריך להפחד אותי והפחדה היא המוטיבציה הכי גדולה להחלוץ כי כשאחד ידע שיש מילה להתפחד זה מיוחד להחליט להחליט, כי הוא לא רוצה להחליט, הוא לא רוצה לבנות, ולכך זה יביא אותו לבית, ולאחר כך, כשהוא יקבל את ההתגובה הגדולה מי הוא נחשב בזה? בנושא הפחד. בלי זה אני לא תחליט להחליט. אז בעצם הכי גדול של השם נחשב בו כתוביות לדרך הנכונה. בגלל זה, אתם צריכים לדעתי, אם אתם אנליזים את החיים שלכם, מהיום שאתם מזכירים את עצמכם, עד הזה, אתם לא הייתם יום אחד בעצמכם, שאתם לא מפחדים על משהו. איזה אנשים אוהבים את ה-IRS, איזה אנשים אוהבים את ה-husband, איזה אנשים אוהבים את ה-wife, איזה אנשים אוהבים את ה-army, איזה אנשים אוהבים את ה-terrorוריסט, איזה אנשים אוהבים את ה-neighbor, איזה אנשים אוהבים את ה-children, איזה אנשים אוהבים את ה-drug epidemic, איזה אנשים אוהבים את ה-divorce epidemic, איזה אנשים אוהבים את ה-cancer epidemic, איזה ה-divorce epidemic, ה-cancer אנשים epidemic, אוהבים את איזה אנשים אוהבים את ה-divorce אז יש כל כך הרבה דברים שמאלים אותנו בעצמנו כמרות כל כך הרבה, פוליץ כל כך הרבה, epidemic, איזה אנשים פרובלמות ביניאליים, חברים שלא יוצאים לסטור, מה יקרה בלילה הבאה, אוהבים את הביתה שלהם, אין להם פרמי, את ה-cancer epidemic, יש כל כך הרבה פרובלמות שקוראים לי כל יום על ידיי, שאני מדבר לעצמי עם מיליאנים פרובלמים כאלה וכל כך הרבה פחות בעצמי, אף אחד לא מפחד. הרבה הזמן שאנשים מפחדים על האספקט של הפחות, זה כשקוראים לתורה ומצוות. אתם חשבים למה? למה זה? כל אחד מרגיש אוקיי, דעתם, חס ושלום, חלומות, זה חלק של הליבה בנקראפסיסט, זה חלק של הליבה פרוורטי, חלק של הליבה נחשב סינגל, חלק של הליבה לא אתן ילדים, חלק של הליבה, כל כך הרבה דברים בחיים אנחנו יודעים שזה חלק של הליבה, זהו אנחנו נפגש את ה' אנחנו רוצים טוב וכל הדברים אבל ה' ידע מה זה טוב לנו יותר מכל מה שאנחנו יודעים אבל כשקורה לרליגיה, כדי להיות בצורך הנכון ולהתקבל את המצוות הנכוניים, יש לנו רגל מאוד גדול כשזה קורה עם פחות. למה? בגלל שבכל פחות אחרות לא יש יצר הרע. רק כשזה מצווה כדי לפחות על השם ועל התורה, היצר הרע בא למקום, יאללה, אל תהיה פנאטי, אתה מגניב? ה' לא רוצה שאתה תפחד אותו, זה לא הדרך, וככה הוא יכול. אבל בכל מקום אחר, אין יצר הרע, זה למה אנחנו חיים עם זה, אנחנו אקבלים את זה. כשבאים לגבי הדבר הכי אימפריאלי של הליבה, פתאום אנחנו נפגעים מאוד, אנחנו לא רוצים לשמוע את זה, תהיה פוליטי, תהיה טוב, דרכי אדרכי נועם, בבקשה, אל תשכחו אותי, אני לא רוצה להתאמץ, בגלל שזו היצררה שהפוגע אותנו ככה, כי זו היצררה שלו, היצררה זו היצררה שלו, היא הייתה פה לרבה זמן, היא יודעת איך להפוגע כל אנשים, כל אנשים יש איזושהי חלטה, מה אתה חושב? אם אתה מיוחד מאוד, יצררה תגיד לך לא לתת צדקה? אתה יודע שהוא לא יש מצב הוא יגיד לך מה שהוא יכול לקבל אם אתה לא מודס, הוא יגיד לך מודסת אם אתה מודס מאוד, הוא לא יגיד לך לתת צדקה זה לא יעבור, הוא לא יחזיר את הזמן שלו הוא יגיד לך רק מה שזו חלטה בחיים שלך אז עכשיו, לדבר שלי עכשיו יש לנו את השקעת השטחה, אנחנו רואים את הראשונים של המנהלות. הראשונים של המנהלות, כולם ראו את השם. מה קרה אז? מה קרה מזה? זה חברת שבועות, אנחנו מדברים עכשיו על חברת שבועות, מה קרה? כל אחד נפגש כל כך בפחד שהנשמה שלהם נפגשת מהקבוצה זו קבוצה קליניקלית הם התחלו לשרוק, לקרוא למשה, בבקשה, לא לא, אנחנו לא רוצים לדעת עוד פעם אתה יכול לבוא למסעדה ולדבר עם ה' אנחנו לא רוצים לדעת את זה אז משה היה צריך להתאם להם אז תקשירו, ה' לא היה כאן כדי להכניע אתכם הוא רק מבקש אתכם מה זה הקבוצה למבקש? מה זה הקונקציה לטסט? הצורה שהתורה נתנה לנו הייתה טסט למה? תהייתי את המצוות שלו או לא? זה למה עכשיו הוא נגמר, הוא בא לך עם פחם וקלעה וכל מה הוא מנגן, למה? בגלל שזה עושה איזשהו טראמה במחשב שלך שאתה לא רוצה לריבל את זה אשם אוקיי, אז משה הולך למעלה, ואז מה? לא משהו אחר קרה, אלה השבועות וזה מה שאנחנו נפגשים למה אנחנו אוכלים דרי בשבועות? אני בטוח שכל אחד מכם יש הרבה רציפות מיידי אבל אתה יכול להסביר לגבים שלך למה אתה אוכלים להם דרי? כי יום טוב אתה מנצח לאכול מית ולקחת וויין מה דרי יש לעבוד עם יום טוב? תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה תודה רבה זה לא מה שאני חושב עליו אני לא אומר שזה לא נכון אני רק חושב על משהו אחר בואו נראה אם אחד מכם יגיד מה שאני חושב עליו הוא כמעט מסוים כמעט לא? היא אמרה את זה זה בדיוק מה שהיא אמרה מה שלא נכון זאת אומרת מה שהם אמרו במהלך אז הם נותנים דוגמה על איך המילה באה מהמילה באה מהקו, מהמות, מהתואר, אוקיי אבל אני יש שאלה ממש אחרת, כן? הם לא ידעו על הלוח של קושר זה מה שהיא אמרה, אז יש לנו שני נגד שני, מאוד טוב אנחנו מגיעים לגרופים כאן אוקיי, אני אגיד לכם למה הרציון הוא שכשהם התחילו שכל המילה שהם התכניסו ליום טוב, היא הייתה סלדרית עם ניפל רגלי עד עכשיו הם לא ידעו שיש משהו כזה שחיטה ואתה צריך לבחור את הניף ולבחור את הלון, לבחור שאין קוות, שאין משהו שחיט, הם לא היו עם כל זה אז כפי שהם הראו שכל המילים שהם מייצגים זה לא קושר היה איזה פרובלם, לא היה ערבים שם עכשיו יש לנו סולושיה, אתה קורא מוחמד, מוחמד קיף חלק, יאללה יש לנו 3 קווים, חלל חלל מית, תביאו לנו כמה זה קשה לקבל הכלב, תקבלו הכלב והערבים שומעים את זה, למה? כי הערבים לא יודעים על תורה שבעל פה, הם לא יודעים על אוראלו, הערבים רואים בתורה שאתם צריכים לסלוטר את האנימות בנק, זהו זה, איפה, איך, איך, איך, איך, איך, איך, איך, איך, איך, איך, איך, איך, איך, איך, איך, איך, אבל יש לנו תורה אוראל, שהיא הכי חשובה בג'ודיזם. 99.9% איך, של ג'ודיזם היא תורה אוראל. תורה כתוביות היא קצת קטנה של ג'ודיזם. הכל היא תורה אוראל. אתה לא יכול להשתתף איזה מצווה בלי תורה שבעל פה. אתם לא יודעים איך להשתמש בכל מצוות, אתם לא יודעים איך להשתמש בשבת איך לבחור את אבאותכם? הוא לא אומר, איך לעשות ברית מילה? הוא רק אומר להחליט את העולם, אבל איך, וכמה, וכמה, וכמה, הוא לא אומר, איך, איך לעשות מצות? הוא לא אומר, איך להכניס תפילין? יש עוד מילים חדשים לעשות תפילין, מילים חדשים. איפה זה בריתן תורה? אני אגיד רק אחתה פרסומת, איזה עות? עות זו סימן, אולי השם זכות טאטו, אולי זכות איזו קטנה לתת על יד או ללחוץ, איזה יד, איזה יד, איזה חברה, איזה חברה, איזה יד, איזה יד, איזה יד, איזה איזה יד, איזה אימא יד, של תורה איזה יד, כתוביות, איזה זה כל מה שיש בתורה האוראלית אפילו יד, איפה לעשות א ברית מילה, זה לא אומר משהו אתה יכול להיות במהלך 5,000 דברים אחרים כשאתה יש 3,500,000 יהודים ועכשיו הם צריכים לדבר על איפה להחליט כמה ברית מילה אחרים אתה יש? 7,000,000 בגלל שכל אחד יש 2 דברים אם אתה אומר את זה, הוא אומר את הפרסום אם אתה אומר את הפרסום, הוא אומר את זה הוא מתכוון עם שני דעות. למה? אתה יודע. אז לדרך כלל, כל אחד עושה ברית מילא בצורה אחרת, אבל כל אחד עושה ברית מילא בצורה אחרת. למה? תורה שבעל פה, כל דבר ברבר, עור על תורה. למה השם נתן לנו את התורה באותה אופציה? 1% של זה כתוב, ו99% של זה הולך מלמעלה למלמעלה, מרבי לתל אביב, מאבי לבית, עורלית, ברברית, למה? למה לא כתוב את הכל? למקווים התנגד. התגובה היא כי, קודם כל, אם תכניסי כל שנה בבוקר, היום של הבוקר יהיה היום של סמטרילר. אני לא יכולתי אפילו להכניס את זה לבית הזה. אני צריך 50 אנשים כדי להכניס את התורה. תחשבי עכשיו, יש לך איזה תורה אשכנזית של 60-70 שנים, כשאנשים עשויים להכניס את זה, אתה מנסה להכניס אקבעה, ואתה מנסה להכניס. זה כל כך גבוה. עכשיו, נוסע עשרה יותר תורה לזה, מי יכול לקחת את זה? אף אחד. אף אחד לא יכול להחליט את זה. זו אחת הרגעה, אבל זו לא הרגעה הראשונה. הרגעה הראשונה היא בגלל שאם כל הסרטונים של איך להשתתף את המצוות יהיו כולם בבוקר אחד, זה היה התרשמו ל-70 מדינים ברגע, בגויים. האגועים יעמודים ללמוד כל מה שהתורה אומרה ליהודים לעשות. הם כולם היו בירים, לא הייתה ג'ילה לפני, כל אחד היה עם טרבן, כל אחד נראה כאילו יהודי, מה הבעיה? עכשיו אנחנו יודעים, זה אומר בתורה, איך לעשות תפילין, אנחנו עושים תפילין, אנחנו מנסים את הילדים, הכל כמו יהודים, אחד יום, מישהו יצא, היי, מה שמאת? יוסף, זה היה יוסף, אבל עכשיו זה יוסף, מאיפה אתה? אני קיימתי מאחור, אתם יהודים, בקרוב, תראו את התפילה שלי, את המזוזה שלי, את הכל, תראו את הילדים שלי, ברית מירה, תפילה, הכל ב-1 ל-2, מקסימום 3 גנריאלים, תהיה דמות לעולם, אף אחד בעולם לא ידע אם הוא יהודי או לא בגלל שכולם יקראים להיות יהודים. עכשיו, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אתה צריך לבחור תמיד שזה סקרט. ת לאחר כך רבי יהודה הנשיא לא היה לצלם בגלל שהם הלכים לאגזיל והוא התחשב שאם אני לא אכפת את המשנה עכשיו יהודית תהיה כבר, חס ושלום. אז לאחר כך הוא כתב את זה, אבל הוא כתב את זה בדבר כל כך קומפליקטי, שרק החכמים הגדולים ידעים מה הוא רצה. אף אחד לא מבין את זה. תראו, אפילו האמוראים, כמה דברים צריכים להבין את המשנה. זה כמה קומפליקטי שהם עשו את זה. אז לא יש סיכוי שהאמוראים יבינים את המשנאות. בגלל שגם החכמים כבר היו בפעולה להבין את זה. הרגע שהם עשו את זה בכך שהיודיסם יחזור רק ליהודים כמו שהיה אמנם מבין בהתחלה. אז עכשיו, למה אנחנו אוכלים דרי? פעם, פעם, הם התחשבו שכל המילה שהם הכניסו זה לא קושר, לא הייתה זמן לשחרר את האנימול עוד פעם, להחליט את השחרר, לשחרר סולט, לחזור עוד שעה עד שהחליטים יוצאים, ולאחר כך להחליט את המילה, להחליט את כל הדרד, ולאחר כך להשחרר, צריכים 2-3 ימים לזה, לא הייתה זמן, בקרוב זה חלילה, הם הלכו לאנימולים, הם קיבלו כל מיני מילקים והם היו צריכים להכניס אוכל דרי של 3,300 שנים, כל יהודים, פרדים, אשכנזים, תימנים, כל אחד אוכל דרי, למה? בגלל שכשהמצאו את התורה והחשבו שהאוכל שהכניסו ליום טוב זה לא כושר, לא היה זמן להכניס אוכל, הדבר היחיד שאתה יכול להכניס בעוד שעה או שתיים זה אוכל דרי. אתה מקבל מילק ואתה מקבל, זהו זה הרעיון הראשון לאכול דריך בישראל, יש רבי שמושך בקול בתל אביב, במקום שהם לא בטוחים בדיוק על היהודית להגיד את הכל רבי שואל איך הם נתן לרבי כך כמו אתה עם הלב שחור וכתובה לדבר בסקולה בתל אביב כשהם לא נתנים ליהודים שם בכלל איך הם נתן לך אפילו לדבר? כל יום שבוע אתה מדבר 10 דקות לתל אביב 400 ילדים ישראלים איך אתה נכנס? הוא אומר, אני באתי בערב שבוע לפרינציפל ואני אמרתי לה תן לי לדבר עשרה דקות עם הילדים על שברות? אז היא אמרה מה אתה חושב? אנחנו לא יהודים אנחנו גם מבקשים על שברות הוא אמר, כן, אני בטוח שאתה מבטיח אבל אני אמר להם איזה סקרטים, איזה דברים קבליסטיים למשל, למה אנחנו אוכלים דריה על שברות, אתה יודע? היא אמרה, זה נשמע מעניין אבל אני יודע למה אתה הגעת האלה, יאללה רבי, אל תשכח אותי אתה רוצה לעשות את הילדים פה וזה בדיוק מה שאנחנו מפחידים. אנחנו לא רוצים את זה. אז איך אני מאמין את עצמי שאתם לא יכולים לקחת את המסגרת ולהתחיל לתפקיד להם על קבוצת שבת? הוא אומר, אם רוצים, אני אסייף את זה לכם על כרטיס, אני מבטיח, ואני לא אקבוצת כל מה לקבוצת מצוות, רק אני מדבר על שבות. זו היסטוריה האמת. זה קרה כמה שנים לפני בישראל. אז היא אמרה, אוקיי, אם אתם נכנסו, אני אתן לכם לדבר עשרה דקות. עשרה דקות? 100%. הוא נכנס, אין בעיה, בואו, מדבר עשרה דקות. הם קבלו 400 ילדים בתל אביב, והוא מדבר עשרה דקות. הוא היה עם אחת דקות. אז כשהוא הכניס, הוא אמר להם, ילדים, יש משהו אחר בשוורות, אתם יודעים, בגלל זה, מי כתב תהילים? 400 ילדים ישראלים, כל אחד מסתכל עליהם. מה שאתם רוצים מהחיים שלנו? מי כתב תהילים? הוא שואל אותם. תל אביב, תל אביב. אף אחד לא ידע. אז הוא אמר, תן לי להגיד לכם. דיוויד, כולם קרחים, בן גוריון! אתם צוחקים, צריך להיות צוחקים. אני יכול לדעת שזה נגמר אבל זה מאוד בטוח. זה מובן שיש לנו עדיין הרבה עבודה של קירוף לעשות. אבל זה כך שהיא הייתה כל כך חייבת שהיא נתנה לו עכשיו להגיע כל פרידי ולשאול 10 דקות. מהחייבת. אז הוא אמר, אתה צריך להתכוון שתתן לי עשרה דקות בפעמים לדבר על יהודית וזה לא אינסטנדטי. אוקיי, אוקיי, אתה עשית את הדבר, תביאי אחר פרידה, עשרה דקות. מי ידע מה יקרה מזה? אז מה שקיבלנו במות סייני? כשמשהו רבנו בא אחרי 80 יום, אחרי שהוא חלק את 10 הקרדיטים, יש מחלוקת על מה שהוא עשה. הוא הלך למעלה ברגע, ב-18 תמוז, עוד 40 ימים עד ראש חודש אלול? או הוא הלכה רק לאו אל מועד ודבן 40 יהיום לבנות ולכן ה' קלט לו על ראש חודש אל עול הוא הלכה לאר סיני הוא נמצא שם ל-40 יהיום ול-40 יהיום ה' אמר לו סלחתי כי דברך ומשה רבנו בא וכתוב בתורה והיא ממאחורת היון וישב משה לשפוט את העם אבל הוא הבאתי את הקבוצה השנייה שהייתה לא כל כך גדולה כהקבוצה הראשונה, למה? בגלל שהקבוצה הראשונה, הטאבלטים, היו מייצגים מאשם. הקבוצה השנייה, אשם כבר אמר למשה, תכניסו את הטאבלטים, זאת אומרת, היא לא כל כך גדולה כהקבוצה הראשונה. אבל ברוך השם, עדיין 10 הקרדיטים אז מה קרדיטים קצת? אוקיי, עכשיו יום כיפור סופר מה שהממשלה של ישראל הייתה במדינות שלהם כשהמשה סופר עם ארסיני והוא קרדיט בגודל מה קרדיטים? בבקשה תגידי מה קרדיטים? אה? אז הוא היה עם 10 הקרדיטים, השני, מה אחר? אוראל תורה, כל שלה או קצת שלה? כל שלה כל שלה, מאוד טוב, עוד V ומה על תורה כתובה? הייתה לה את כל הסקול? 304805 כתובה? הייתה לה את כל הדבר? אם אתם אומרים כן, אנחנו נמצאים בעולם גדול מה זה בעולם? הם כבר רואים את התורה, מה יקרה להם? במשך אחד, במשך עשרה, במשך חמש שנים, קוראך רואה, הוא ראה את התורה, אוי, אוי, איך אני אעשה את זה? מה יקרה? אני בטח אשכח את עצמי בקטע. אתה יודע, אני לא רוצה להתאכל על הארץ. זה לא ריאליסטי. אז מה קרה? מה קראנו? עד פרשת יתרו, עד מתן תורה, מתן תורה עד ספר דברים, כמה שנכנסו? איזה זמן? קצת בקצת בפרידה של 40 שנים כל פעם אשם קורא משה למועד והוא ראה לו שהמצב היה בפיירה והלבים היו שחורים, קרובים בפיירה ומשה רכב את זה קצת יותר, קצת יותר אחרי שהמצב כבר קרה אחרי שהמצגה קרה, כל פעם משה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה במירה מאוד גדולה. הכל כמובן היא מירה. אתה לא יכול לכתוב 13 ספרי תורה ביום אחד. אחד הוא נותן לכל קבוצה, אחד הוא נותן לערון העדות. אם ביום אחד יש לך ארגון, אתה יכול לדבר עליו. ולפסיק את הארגון שלך. אני יש לי שאלה לך. משהו לך לדבר בין עכשיו ושבועות. אולי תתן לי את ההתגברה. אנחנו יודעים שהשבוע הראשון היה בשבת. השבוע הראשון, מתן תורה הוא היה על שבת, איך משה כתב ספרי תורה על שבת? אם אתה כתב, אני לא צריך להגיד לך, זה חילון שבת איך הוא כתב ספרי תורה על שבת? משהו בקבוצה, אני נותן לך קבוצה עד שהפעם הבאה נמצאת, אתה יוצא עם התגובה עד שאני יש לי 2-3 דקות נחת, אז עם אתה מה קיבלנו על שבועות? שבועות, אנחנו רק שמעים את השם שאומרים את הראשונים ולא קיבלנו משהו משה הלך לגבי המלח, הוא קיבל את ה-10 הקבוצות, הוא ראה את ה-10 הקבוצות, הוא ראה את ה-10 קבוצות, הוא ראה את ה-10 קבוצות, הוא ראה את ה-10 קבוצות, הוא את ה-10 קבוצות, ראה הוא ראה את ה-10 קבוצות, הוא ראה את ה-10 קבוצות, הוא ראה את ה-10 קבוצות, הוא ראה את ה-10 אשם כבר אמר למשה רבנו כשהוא היה על יד במים שהערב קבוצות רב, האמחה, רד קישי חטא אמחה, האיג'יפיאנים שקיבלתם מהמצרים ושחררתם אותם בגלל עצמכם, בלי שחררתם אותי, הם כבר עושים פרטי עבודה זרה. רד קישי חטא אמחה, זו הראשונה והלאה הזאת שהאשם מדבר על מדינת ישראל, מדינתכם. כאן חזא לראה שזה לא באמת היה יהודים, זה היה איג'יפים שהם נכנסים ללכת על ארוחים. זה היה הלך שלהם. ערב רב, והזוהרים אומרים דברים קטנים על הערב רב, האם אנחנו נסתכל עליהם עד הסוף של היום? עד הסוף של היום. או, מאוד טוב. אני הולך להתמודד. דקה אחת, דקה אחת. אז השאלה שיש לי היא, השאלה שיש לי כאן אשם כבר אמר למשה שיש איזו גדולה עבודה זרה כאן אבל משה רק פגש את הקבוצה כשהוא פגש וראה אותה מה, אתה לא מאמין אשם? אשם אמר לך שיש דברים מגניבים למה הוא לא פגש את הקבוצות כאן? רק כשהוא ראה אותה הוא פגש את הקבוצות מה ההתגלגה? שתי התגלגות אחת הוא רצה לעבוד תראו מה שאתם חושבים. ובחזרה, חזר אקספלין שכשהוא שומע משהו, וכשהוא רואה משהו, הוא בנושא מאוד אחר. באנגלית הם אומרים שאחת הפיקציות נכנסת למיליון שנות. אחת הפיקציות, תשמע מה שאני אומר, אני לא יודע למה באנגלית הם אומרים מיליון, זה יכול להיות מיליאנסה מיליאנסה, למה? כי כשאתה רואה את החברה, אני הולך לתוך החברה אתה רואה את החברה, כל אני הולך שירה, לתוך כל דקה על הדבר, כל סרטון, מה הסרטון קוראים, הטלפון שם, הספיקורים, הדור, החברה הנוטים, כל מה שאני יכול לדעת. אם תשאלי עכשיו, אני לא אראה את כל מה. אבל אם תהיפניטיזי אותי לאחר כך, אני אגיד לכם את כל מה שיש לי בתוך הקבוצה, אפילו אם יש קטן על הרחוב. מיליאנים דברים. מיליאנים. למה? איזה פיקציה יכולה להסתכל על מיליאנים דברים אבל ה' דוויג את הרעיון לדעת ולדעת חדש, יש לי כל דבר על זה כל הדברים לא חשובים היו לדעת חדש מה שאנחנו צריכים בשביל יום יום, היו לדעת חדש מה שאנחנו צריכים לפעמים, היו לדעת חדש הנשמה, ונחליף על זה, הנשמה של אדם זכורה כל קטן קטן מאחורי ההכנעה, עד האחרון, מיליאנים וטריליאנים של דטאלס, כל שיר, כל אנשי מנהטן ברחוב כשאתה לוקח את זה, כל התפקיד קרוב לך שאתה לא ראה את זה, הכל נמצא בנשמה שלך כל מה שאתה ראה, וכשאתה לא צריך לראות, כמו שהתורה אמרה לא לראות, אבל אתה ראה ועכשיו אתה עשה תשובה ואתה כבר מזכיר את זה, אם אני מזכיר אתך ואנחנו נכנסים לזמן הזה, זה 100% בנושא שלך, סגנון למאות, אין דרך להחליט, כל דבר קטן, אתה מבין? כל מה שקורה בכל החיים, זה קוראים לזה. זה למה שכל מיני אנשים יש לכם כל מיני טראומים, פאניק אטאק, אנגזייטי אטאק. איזו ילדה לא רוצה להגיע לבנים. מה קורה? היא יש לה איזשהו מפחד. אף אחד לא מבין למה, מבחינה קודמת. כל מיני דברים שיש לנו בעיום הזה, זה כולם תקופות מבחינתנו. וחזאל וקבלה, הם אמרים שמורדכא ואסתר היו כתוביות לשאול המלך למלכותו. כמה שנים השם חשבו לתת לו את הכתוביות? 500 שנים. רק 500 שנים אחרי ששאול המלך קיבל את התגובה שלו להיות מלך. מורדכא ואסתר היו 500 שנים אחרי. זה בלעדון איך המנהיגות הן כל כך קונקטנטיות. אחרי שאתה יודע את זה, כל מה בשבילך עובד. ואז אתה מתחיל להבין מה קורה. בלי זה זה מאוד קשה להבין. אני יש לי הרבה יותר להגיד, אבל הזמן נגמר. אולי אני אקבל אחת או שתי שאלות, אם יש לכם שאלות. כן, שם. הם שמעו את הראשונות, כן איך הם ידעו את הלואו של שחיטה? אין שבועות? אוקיי, זכורו שהלואו של שחיטה זה שאלה מאוד טובה. לא, לא, זה שאלה מאוד טובה, כי איך הם ידעו את זה? אולי בקבוצה הבאה הם כבר ידעו, אולי, אחרי שמושה בא לקבוצה הבאה. אבל התגובה שאני קיבלתי לכם, אני לא קיבלתי אותה, היא מגיעה מהכתוביות. אנחנו צריכים לראות התגובה טובה לדעתכם. יש שאלות יותר? אה, שאלה מאוד טובה. אוקיי, אז אתה מנסה להגיד שכל הלא יהודים פרקטיסטים, אם כל אחד היה פרקטיסטים, ואתה לא יכול להבין בין יהודים ולא יהודים, ואינך זה מה שחשב רוצה? שכל אחד מהם יהודים, כדי שכל, אברהם קיבלת שבת, זה לא היה יהודי, זה היה עדיין עברי. כשבאנו יהודים, במתן תורה. כשבאנו תורה, באנו יהודים. כמו שכתוב בתורה, היום אזה נהיית לעם. אחרי שהתורה היתה נותנת, התורה קוראה לנו לילים של השם. לפני זאת, אנחנו עכשיו בנים אתם לאשם אלוקיכם. אז אם גוי בא והוא נראה כמו יהודי, אבל הוא לא היה בכל פעם בהחלטה, אתה לא יכול לדבר. אתה יכול ואתה מתחיל להגיד לו או אם זו קטנה, אתה מתחיל להגיד לך קטנה ושם יש ילדים ושם אף אחד מהם יהודים ואתה לא יודע כי הם חושבים שהם יהודים וכי האנשים שהם מנסים להיות יהודים לא הייתה פעם קונברזיון אז עכשיו, אחרי 5-10 גנבים, אתה יכול להיות מיליארד יהודים שלא יהודים ביותר שלנו אף אחד לא ידע אם הוא יהודי או לא כי הם כבר יודעים שהם צריכים להגיד שהם יהודים אבל עכשיו, אם הם רוצים להגיד שהם יהודים, הם לא יודעים הם לא יודעים את כל החוקות הם צריכים להתכונן לתקופה. כן, אנחנו עדיין כאן. רק לבקשה אם אפשר להשתמש קצת קצת. לפני המתן תורה, השם מנסה לתקן את התורה לכל מי שרוצה להתקן. עכשיו, למה אחרי המתן תורה הם לא רוצים להתקן? אוקיי. המינוריטה של כל מדינה, לא כל האגועים לא רצו להתקן את התורה. המיוחד של הגויים של כל מדינה רוצו לקבל את התורה, אבל המינורית שלהם רצו לקבל את התורה. ה' זוהר' אומר שכל הגויים שרצו לקבל את התורה, השם מייחס אותם לבית חדש, במהלך המערכת, ונתן להם הזכויות להשתתף. כל הקונוורטים שאתם רואים, תשמעו, כמעט כל שלהם מהילדים של עשיו. אתם לא נמצאים כמעט כלום מהילדים של ישמעאל. זה מאוד מעניין. זוהר רוסו אומר את זה. אבל כל הקונוורטים יהיו לא מישמעאל. אתם רואים את זה, וגם אם אתם רואים כאן וכאן ערבים שהם מתחילים, גם אם אתם רואים ערבים שהם מתחילים, אם אתם מבחינים עשרה גנריאלים לפני, אתם רואים שהם הילדים היו אירופאים, או היו לסיריה, או איזה מקום. עכשיו, כשאתם מדברים על זה, אני אדבר לכם עוד שאלה על עבודה הביתה, ואני אשלח אתכם הביתה עם משהו להחליט על זה. זה אומר שה' אופר את התורה לכל האגועים. איזה תורה הוא אופר לאגועים? איזה תורה? כל התורה היא זכר ליציאת מצרים. אם לא הייתה אקסדוס של איג'יפ, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה לא יכול לציין, אתה איזה לא תורה יכול לצ יש להם? אני אשם אלוקיכם אשר רציתי אתכם מארץ מצרים? אז מיסטר איצ'יגאווה ביפנית אמר, סליחה אשם, אתה לא קח אותי מארץ מצרים, אתה הביא אותי מטייון ליפנית אבל אני לא הייתי באיג'יפ, אז איזה תורה יש להם? איזה? יש לי כל דבר על זה אבל אני לא רוצה להפסיד את רביצן, היא אמרה לי 50 דקות. תודה רבה, חודש טוב. כל מי שרוצה סטודנטים, תלכו לי למרחב.