Something Huge is Coming Be Ready (Current Events)

Good evening. This lecture will be Be'ezrat Hashem Nerfuat Be'be Yudik Yoshua Ben Shifra. ועוד סולר פרועת, אברהם בן סימה, יוסף בן מריאם, אילנה בתיאפה, אברהם בן עדל, אבי. ו... נעלוי נשמת מונירה בת חנה. וזהו. אשר אני התחלתי בקווינס, בקבוצה הראשונה, אחרי התחילה מישראל, מדבר על העבודות העולמותיים ומדבר על פרשת פנחס פרשת פנחס, כמו שאתם יודעים, זו הפרשה שאנחנו מדברים בהלילות היא מביאה את כל ההלילות, את כל הקורבנות, את כל החיילים של ההלילות אבל יש כמה דברים אחרים שהם מאוד אימפורטנטיים לתמיין, ללמוד בבקשה, בגלל שהם מתייחסים לנו וככה, בעזרת השם, אנחנו מבינים את האידיאולוגיה שלנו, את השקפה שלנו, להיות אידיאלית. אתה יודע, רב חיים זוננפלד, הוא היה רב רבי ירושלים, הרבה דקות לפני, הוא אמר שמישהו שיודע הרבה תורה, ותלמיד הרבה תורה, אבל את השקפה שלו לא נכונה, זה סימילר למישהו שקופה מאוד קושר, אבל הוא קופה את זה בטוח ובטוח שזה תרף, הוא פשוט קופה פורק. מה מגיע לך שאת הלבית הייתה מאוד מאוד גלעד קושר? אם בסוף אתה מגיע לקושר לא קושר, כל הלבית הייתה קושר לא קושר. אז אם יהודי יש רעיון שקורפט עם אידאולוגיה שלו הוא יכול להגיד לך גמרות, הוא יכול להגיד לך רשי, פרשת השבוע הוא יכול אפילו להגיד לך הלכה זה נראה כמו שזה מאוד מיוחד אבל כשקוראים לסדרה מה זה הדבר הנכון לעשות ומה זה הדבר הטוב לעשות זו תמיד תהיה את הפרדה של אידאולוגיה של ה' איפה אתם רואים את זה במיוחד? אנשים שבאים לאוניברסיטה, אפילו אם הם רליגיוניים, האוניברסיטה היא רעיון לחיות זה כמעט אמפסיבל להחליט מה שאתה רואה שם ומה שאתה לראה שם אפילו אם הייתי שם רק במילה זה כבר מנצח אתכם ואני אומר את זה מ-30 שנים של תחילת אני יכול לנסות על יד אחד ואני ראיתי הרבה אלפים גרדוטים באוניברסיטה אני יכול לנסות על יד אחד איך הרבה מהם היו וכיוון, נכון, יהודי אשקפה על יד אחד אני יכול לנסות אנשים שהיו לאוניברסיטה ועדיין יש להם את השקפה הנכונה. במיוחד זה מפורסם רעיונות. זה למה יש להם סימפטיה לכל מיני אנשים בגרעות. זה למה הם אוהבים הביתה יותר ממה שהם אוהבים התורה. זה למה הם אוהבים הארמי הישראלי יותר ממה שהם אוהבים התלמידי החכמים. זה למה אתם שומעים מהם שהתלמידי החכמים צריכים ללכת לארמי. מה העקבון של תלמידי התורה כל הזמן? זה למה הם מגניבים אנשים עם דוגמאות בלילה, הרבה יותר ממה שהם מגניבים את הכי גדולים של תלמידי חכמים. אז אתם רואים שתלמידי ימאקה במידה שלהם אינספור. במיוחד שלי, אנשים שיכולים ללכת לרליגיה, אנשים שהם גדולים לרליגיה ושכחו אשקפה, הם הרבה פחות מאשר האנשים הסקולריים האנשים הסקולריים לא הייתה תלמידה לאשקפה מה הם הלכים? מה הם הלכים? הם הלכים עם האנשים, הם הלכים עם הלכה שהיה מנטל בעצמו איזה תורם הם היו בביתה? איזה תלוי הם נותנים להם? היו להם מוסר? היו להם אתיקה? היו להם יודעות על תקשורת תורם? על תקשורת התורה? הם לא יודעים שום דבר מהחיים שלהם. אז להגיע אליהם, אל יהודים סקולריים, ישראלים, אמריקאים, ולהגיד להם, אה, אתה יודע, את השקפה שלך היא מאוד פחותית, את האידיאולוגיה שלך היא פחותית. מה זה החידוש? מה זה הנוזיר? להתחיל כשלא הייתה סיבה שהם יהיו עם האידיאולוגיה הנכונה אבל כשאתה רואה מישהו עם רגל ויימאקה ואתה חושב שמישהו כזה יהיה פרום ואתה שומע את הגרבג שלו מפה על ידיי, מה שהוא פוסט במידה הסוציאלית שלו אתה לא יודע אם צריך לרחוץ או לרחוץ אתה לא יודע מה קורה כשאתה יש דעה על מה שאני אומר, רק תזכרי מה שאני אמרתי לך לפני שהלכתי לישראל שכל מי שקורא את עצמם רליגי ושווה לרקוד לרקוד לראות פרסום של החיים הכי גדולים של העולם היהודי הוא עדיין היה נמבר 2 בלילה, עכשיו הוא נמבר 1 הוא היה נמבר דקטורוט, היא הייתה הכי גבוהה אבל ה' קבל אותה כאילו הוא קבל אותה ועכשיו הוא נפגש למקום הראשון של הלילה, מודי, מודי, הקומדיאנט אנשים עם רגלים וגבים שחורים מגיעים למקום כזה, כשהוא מדבר על את הלילה שלו עם אביו והם צחקים ומדברים והם עדיין יודעים להגיד שהם אנשים רליגיים. זה מגניב. זה מגניב. האנשים האלה מנטיאלי חייגים. אתה צריך להיות חייג. לראות את החיים של מרושע מרושע, שעושה את הכי גדול של חילול השם, ולשחרר, במקום שחרר, זה מודד שכל רליגיה שלך היא חייגה. פייק 100% אני דעתי מאוד אם האנחן הזה יכול לציין את העולם כדי לציין את העולם כדי לציין את החילול השם אלון כי אני לא יודע אם אתה זוכר אבל חילול השם, אפילו חילול השם לא מיוחד יש מנגינה גבוהה ומנגינה גבוהה ואנחנו ראינו את זה ממשה וערון משה רבנו נתן את החיים שלו לאשם, נתן את החיים שלו למלכת היהודית. האנגלית הכי עובדה שעברה, הכי גדולה בהיסטוריה, האנגלית הכי גדולה שעברה. מה שאת יכולה להגיד לנסות לדבר על משה רבנו, זה לא יכול להיות מסוים. אחד הזמן הוא רצה לעשות לאשם, גדול קידוש אשם, להגיע לרק במשך לדבר על הרק. שהוא חשב שזה יעבור על כל האנשים הפחותים שעובדים בזה הוא לא עובד על זה על איגו שלו מה הוא קיבל מזה? זמן? אוהב? מה הוא קיבל מזה? אנשים צחקו הוא רצה להפסיק את האשם הוא נותן את החיים שלו אני עושה את זה לך אשם 100% לך אבל חילול אשם נפגש מזה אחת דקות ואשם אומר למשה אתה לא תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף אנחנו צריכים להבין, לפעמים אתה רוצה לעשות משהו לא טוב ולא רע, ומשהו רע יוצא מזה, אקסידנטלי לפעמים אתה רוצה לעשות קידוש השם, אתה 100% עם האינטנציה לעשות קידוש השם, אקסידנטלי חילול השם נמצא, אבל אתה מנסה לעשות קידוש השם, זה מדהים כשאתה רוצה לעשות משהו שזה לא חילול השם, זה לא קידוש השם, זה פשוט משהו רעיון, אין משהו ספציפי, וחילול השם נמצא, זה קטן, אבל כשאתה רוצה לעשות קידוש השם, אנחנו יכולים לזכות שבשביל משהו כזה, השם יביא לך סלאק, אתה יודע, אוקיי, אתה יודע מה, תשמע, אני יודע שאתה מדבר טוב, אבל כשחילול השם בא לעולם, יש לא סביבה, לא תלווין. אפילו לצדיק הכי גדול בהיסטוריה של העולם. אף אחד בעולם לא אהב יותר מאשר הוא, זה משה רבן, מוסיס. אז אם מישהו נכון כזה, שרצה לעשות קידוש השם, אקסידנטלי עשו חילול השם רק אחת דקה, קיבלו כל כך גדול גדול, תחשבו מה שמתי על כל הטלוויזים שבאו לדברים כזה, כדי לראות את הראש של סנטה, כדי לראות את הטלוויזים של אנגלווד, כדי לראות את הרשף של בוקר אטון, לראות את המודי, את כל החיים החדשים מה שמשכח להם בגהינום? מה שמשכח להם? אתם לא יודעים מה שמשכח להם והם חושבים, אני מנגנון, אני עובד עם רגל בגהינום אולי הם משכחים בגהינום עם רגל בגהינום לגבי כל האנגליים אם מישהו אוהב תורה ומישהו אוהב ה' הוא יכול לראות את המצב של כאלה לא תשכחו אותי אני לא חיים במדינת לילה, אני יודע שהמדינה מלאה עם אנשים מגניבים, יותר מכל פעם. הסיטואציה בעולם לא הייתה כל כך מגניבה במהלך המורלות, האתיקה. אני לא חיים בלום, אני מבין את זה, למרותי. אבל יש משהו, אם מישהו יש את הזה רעיון, והוא חיים את החיים של אבאמינציה, אבל הוא חכם את זה, כי הוא ידע שזה נגד ה' הוא ידע שזה נגד התורה, הוא ידע שזה יאהב אנשים מהקהילה, הוא ידע שזה מפריע לאבותו, לשם, אחים, אחות, חברים, הוא ידע הוא לא יכול להוביל את אוהביו שלו, את האדיקציה שלו, כל מה שאתה רוצה לדבר עם זה. זו חלוקה מנטלית. אף אחד יעשה את זה בצורה אחרת. אבל הוא מפחד את זה, והוא מפחד בשם. אם מישהו יכול לעבוד על זה, הוא יכול להחלוץ למקום אחר, מהשם. מישהו כזה, זה קשה להשיג אותו. כולנו יש אדיקציה, כולנו יש רעיונות רעיונות. איניים קטנים, איניים לא כל כך יקרים, אבל כל אחד יש מחלוקות. אבל מישהו שצריך את החליטה של את החיים שלו, עושה משחק על זה, מדבר על זה, בא עם אדם שחזק את ידו, הוא זמן שלי, ועושה את זה באופן כל כך ארגן, ואתם קוראים אתכם רליגיים? אתם קבלתם טיקט לראות את המצב הזה? אתם מבינים מה שאני אומר פה או לא? או אולי אני מדבר על פעולה אחרת, אני לא יודע, אתם רואים אותי ואתם נפגעים אתכם. אתם נפגעים מה שאני אומר או אתם נפגעים מה שהם עושים? אני צריך לדעת. מה שהם עושים. מה שהם עושים? לא, בגלל שאולי אני מדבר עם קהילה אחת, אני לא יודע. אני רק רוצה להבטיח. ריבונו של עולם והשם אמר לו, כולם, אל תמשיכו לדבר עםי על הדבר הזה, על הדבר הזה. אתם לא תיכנסו, זה דקרי, שלך כבר נכנס, אתם לא חייבים עליו. הוא קיבל את התגובה שלו, ואתם תקבלו את זה. אבל הייתה מילה של מקווה שמושה הייתה. מילה של מקווה, שהוא באמת חשב שהשם אחר כך חשב את המדע שלו. הוא נפגש אותי הוא יתן לי לגדול בישראל כש... כשהילדים של צלופחת באו, בפרשה, פרשה פנחס הילדים של צלופחת באו למשה ואומרים, מה על אדם שלנו? אדם שלנו בישראל, בטריטוריה אם יש אדם שלא יש ילדים כשהאדם מותו, ילדים שלו יכולו להוכיח אותו אם הוא כותב רעיון הוא יכול לתת את המון שלו כגיף לכל מי שרוצה, אפילו לצחוק, זה עליו שלו. אם הוא מותה בלי רכב, זה כשכבודות התורה מתאפסות. אם הוא מותה בלי רכב, את אמא שלו תקבל את התקבלת שלו בקטובה, וזהו. אם היא ישתה איכות שהביאה לביתה מאחורי זאת אומרת שהבאה אביו או משהו כך שהייתה גאה, אז אביו יקבל את האיכות הזאת אבל אם הוא מת, אז האיכות היא שלה אבל זה מאחורי שהגאה אליה זה תמיד היא אבל עכשיו, כשהוא מת, אביו יקבל מה שכתוב בכתובה 18,000, 50,000, 1,000,000, כל מה שיש זה קודם כל. עכשיו, הילדים מנהלים את האבא. הילדים העולמיים מנהלים את האבא. אז אם יש שתיים ילדים, אתה מנסה להחליט את כל המנהלים, את הממשלה, לתשע חלקים. הילדים העולמיים מנהלים את שתי חלקים, וכל האחרים מנהלים את אחת חלק. אם האבא נכניס רכב, אז הוא לא צריך לתת את כל הילדים לגבי, הוא יכול לתת לו מה שרוצה, הזה יקבל 10,000, זה 50,000, זה 80,000, הכל, רב עובדי יוסף זאצל, נתן כמעט כל מה לילד אחד, משה יוסף, האחד שקבל עליו, ועם אימא שלו, עשו עם הם הרבה שנים, בבית, והם התחילים להיות אחד מהקבוצה הגדולה היו מתקבלים עליו יום-יום בביתו שלו. הוא הולך להם את הכל. רק את 40,000 קבוצים שבר-לב אובדיה הולך להם. כל קבוצה מיוחדת מיליונים. חשבו על זה, 40,000 קבוצים, כל קבוצה מיוחדת מיליונים. או זה יהיה דבר של זמן וזה יהיה מיליון דולר, למה? בגלל שזה כל מה שקוראים לזה, כל מה שקוראים לו. אם אתם יכולים להשתלט על זה כבר, אתם יכולים להשתלט על זה למיליון דולר. כמו למשל, בוקר של חתם סופר, מ-200 שנים. זה רבי הונגרסי גדול. אחד הכי גדולים של היום, 200 שנים לפני, חתם סופר, הופך לישראל בערך עשרה שנים לפני 1.4 מיליון, האנגלית שהחליטה עליה, חליטה את זה לפנות וסולו את כל פאגים בצד אחד, ביום אחד הוא קיבל 2.8 מיליארד זאת אומרת שקיבל את זה ביום אחד, אבל הוא פגש את הקבוצה, אז הוא סולו את פאגים של 2 אנשים עם הכתובות של חתם סופר, אחת פאגה. עכשיו, את כל פאגה, איך שהם פגשו את הפאגה הזאת, אני מבטיח לכם שעכשיו הם פשוט פגשו את זו פאגה. זה אנטיק, אבל זה לא רק אנטיק, זה חולי-אנטיק, הוא יישב בקבוצה אחת. עדיין היום, כשאתה קבוצה אנטיק פרשן רג, זה יישב הרבה יותר מאחור ממישהו חדש. חדש, שקים עוד פעם, חדש מהירן. יפה! כמה? 10, 20,000. אנטיק? זה יהיה מיליונים. זה יהיה 300 שנים, חדש מ-300 שנים, יש מרחקים מיוחדים לזה. זה נכון גם עם הקבוצה. עם כל המסגרת, יש לו 40,000 כתוביות מסגרת של רב כל אחד מהם הוא יכול להשיג ויכול להשיג, מי יודע כמה? מי ידע? אני לא יודע כמה זה יכול להשיג אחד מהם יכול להשיג הרבה יותר מכל האחרים, אבל רק לתת לכם אידאה אז הוא נפגש את כל זה לבית אחד הכל נפגש לו, אולי אחד הכי רבים בעולם אמבולד, רבי אמבולד הוא קיבל את אבא שלו, אתה מבין? מי יקבל את זה אחרי הם? אולי ילדים, ילדים אחרים, הם יקבלו את זה. כל גנירה, המדינה תהיה יותר ויותר חייבת. יותר ויותר. אם היום הייתה שעה של גאון מווילנה, תשכח את הספר. אם מישהו יקבל שעה אותנית של גאון מווילנה, אתה יודע כמה זה יקבל? עשרות אלפים אלפים. אנשים יקבלו את זה. שעה של גאון מווילנה. שקל רב עבאדיה יוסף והשקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל שקל הרעיונות, שקל זאת אומרת התלמידים החכמים, הרבים הגדולים, כמה אנשים אשכחו אותם בעולם שלהם, כמו שהם גדולים, כמו שהם נשמעים, זה לא משנה מה שהם תהיו אחרי שהם יפסקו. אבל האנשים הטובים והטובים, הם יכולים להיות מיוחדים רק כשהם חיים. כשהם מותים, אף אחד לא רואה אותם. אם אתם לא מאמינים לי, הלכו לצד יורד של יצחק רבין, דוד בן גוריון, שמעון פרז וכל הלידרים של העולם שאתם רוצים, קווין, אליזבת, כל אחד שאתם רוצים. הלכו לצד יורד, ביום שהם נכנסו לגרב, אתם לא תהיו 10 אנשים שם. אולי תראו עולם רחוק שעובד שם ושחר. הלכו לגרב של רב שמעון בר יוחאי, חמישה מיליון אנשים היו באים כל שנה לפני הטראגיה של מירון, עכשיו הם קחו את הארץ חמישה מיליון אנשים היו באים לצד ישראל 2,000 שנים אחרי שהם פסקו. הלכו לגבי אבו סאלי. כל יום יש לך לפחות עשרה אנשים, לפעמים אלפים. הלכו לגבי רחל ימנו. רחל, זה מקום מפחד. יש ערבים בשדה. לפעמים אתה יכול ללכת את עיניים שלך מפה, כדי ללכת לרחוב ל-200 ירד, ל-300 ירד, אחרי הדברים הגדולים. הם מתחילים ללחוץ, הערבים מתחילים ללכת דברים. אז זה לא טיפה ללכת אליו. אתה יכול ללכת מירושלים, ל-קבר אחאל, אתה יכול ללכת אליו, זה נפגע. 1,000 אנשים באותו זמן. מניאנים, אנשים מפגשים על גבירה, כאן, כאן, כאן, ובכל מקום. כל יום, לא רק בצד יורק, כל יום, למי ידע כמה שנים ככה כבר. זאת הכתובה שה' עשה את זה. אתה עם אני, אתה נותן את החיים שלך לתורה שלי, תהיה לך מזכירה תמיד. תהיה לך רק אחרי המותך שלך. כל הזמן אנשים ידעו את הכתובות שלך, תקבלו מזכירה. כל הזמן אנשים מזכירו משהו בשם שלך, בישיבה, תקבלו מזכירה. נגמרה דיבר על כל הדברים האלה אז משה רבנו, הילדים של צלופחת באו אליו והם אמרו, אוקיי, אנחנו לא יושבים אחים, אבא שלנו מת, אנחנו צריכים להקבל את חלקו של המזרח במזרח הקבל, אנחנו צריכים להוכיח את אבא שלנו, כי אנחנו לא יושבים אחים במיוחד, כשאבא מלכה ומחליף את הארץ, מי מקבל את זה? רק הילדים. למה הילדים לא מקבלים את זה? למה הילדים לא מקבלים את זה? כי הילדים מתייחסים לאבא בזמן מאוד יודע. והאבא יקבל את השיר שהוא מקבל ממאבא, מה שהוא מתייחס. הוא לא... הוא לא יכול לתת לה שני פעמים. היא הולכת להתמודדה עם מישהו שכבר יש קו או להתמודד עם אבא שלו אם היא הולכת להתמודד עם אבא שלה והוא הולך להתמודד עם אבא שלה היא הולכת להתמודד עם מישהו שכבר יש קו ולא יש שום דבר לתמודדה עם אבא שלה והיא הולכת להתמודד עם אבא שלה והוא הולכת להתמודד עם אבא שלה והיא הולכת להתמודד עם אבא שלה והוא הולכת להתמודד עם אבא שלה והיא הולכת להתמודד עם אבא שלה והוא הולכת להתמודד עם אבא שלה והוא הולכת להתמודד עם אבא שכמו שהיא לא מתהילה, האחרים שלה צריכים להתקל עליה ולתת לה את כל צריכותיה שלה, לא יכול להשתתף אותה ברחוב. אפילו אם היא לא משתתפת בכל משהו, הם עדיין צריכים להתקל על כל צריכותיה שלה. מה יקרה אם לא יש זמן? אבא נשאר רק למות. אף משהו, הם צריכים להתקל על זמן. הם לא חייבים על כל מה. והם צריכים ללכת בקבוצה לנצח. מי צריך ללכת? האנשים או האנשים? רק האנשים. למה? אנשים יביאים עוד שלושה פעמים בשביל הרגעים האמיתיים. אבל הם לא יכולים לתת לאנשים ללחוץ על הרכבים. קודם, זה לא בטוח להם. יש מועקות בכל מקום, במיוחד ביום האחרון, לא הייתה עולמות ברחובים, ב-5' זה כבר שחר. לא נמצא בית ישראל בלילה לנקות על הדורים. האנשים יכולים להגיד את זה. האנשים הם נפחות, הם לא אנשים לזה. היום, הארמיה הזרחת הישראלית לא רק הם קיבלו את הילדים, הם קיבלו את הילדים כדי להגיד להם להשיג את הילדים. נשכחו שלא ללכת לקבל סדקה, כי זה לא נשכח לבת ישראל. הם קיבלו את בת ישראל ונשכחו אותה לסלב. נשכחו אותה לסלב, היא כמו אדם, לרחוץ, לרחוץ אחרי טרוריסטים. ואז הם נשכחו אותה ללכת לבנים עם הכי גדולים בהיסטוריה של העולם, אתה חמאס, טרוריסט מאוקטובר 7. והיא צריכה לראות אותם, היא סתם שם בגלילה והיא צריכה להתקשר ל-30 מרדים ורעפיסטים, הכי גדולים שאתם יכולים להכניס, הכי גדולים, גדולים יותר מן הנאצים בכלל, וכל 2 דקות הם קוראים לה בגלל שהם רוצים להתקשר אליה יש להם חנכבים, קום, קום, עיניים שלי מגיעים, אתם יכולים להגיע כאן? והם מגיעים ככה. מישהו מבחינתי אמר לי מה קורה. ורק מיני מהם נחמדים כל כך, שהם טרוריסטים, שכשהם נמצאים בגלגל, הם מגיעים לסוף. כולם מגיעים כאן, הפוליסטים הישראלים, הם מפחדים מהם. הוא בא לגנרל, הוא אמר, תשמע, אני רבי כאן. אם אתם לא תביאו לי כל מה שאני רוצה, אפילו דברים, אני רוצה את הדברים האלה. אתם תביאו אותה לבית שלי, ואתם תביאו אותי לבית שלי. תחליטו את הידיים שלי, ואני יכול להיכנס, ואני אשלח את זה כמה שאני רוצה. אם אתם לא תעשהו את זה, אני אשלח את כל החברה שלכם. ואחר כך הוא בא ואומר, אנחנו כבר יודעים את אבא שלך, אנחנו יודעים איפה אתה חי. והם פשוט פגשו איזה פוליץ ישראלי בגבעון, קרוב לירושלים. הערב הלכה לביתו, קח את ראשו. הוא היה עם הלכה, הערב הלכה לביתו, אני לא יודע אם הוא נפגש או לא, זה היה בישראל, הוא עובד בגלגל עם טרוריסט, זה נחת אר שמואל, נחת קבר שמואל הנביא, יש גלגל גדול לטרוריסט, והוא חזק 5 דקות מזה. קוראים לזה גיוון. זו היסטוריה הגדולה של יהושע בנון, שמש בגיוון דום. זו הארצה שם, זו ארצה של פרפ' סמואל ושל רבי דוד. זו הארצה כל כך. הם הצלחו להתקשר לבית שלו. אתה מבין? אז בגלל זה הם עובדים בגלות. וזה למה, כי אף אחד לא שומע מה שאני קריא עד עשרה שנים. אתם לא צריכים להכניס אף אחד מהטרוריסטים, אתם צריכים להכניס אותם בפעם הראשונה, כשאחר כך שתבואו אתם עליהם, אתם יפגשו אותם חי. תבואו אותם באותה מקום, ואתם יפגשו את החי ואתם יפגשו אותם. זה מה שאתם צריכים לעשות. לא יש חלק לבנים אנשיים לנצחים שהם מנסים להכריע ולהכריע ילדים. מישהו שחושב שמישהו שהכריע ילד או הכריע ילד או הכריע ילד במיקרוויב ומתחיל להכריע ילד או הכריע ילד בפנים שלו או הכריע ילד בפנים שלו, מישהו כזה צריך לחיות עוד דקה. האנשיה שהם חייבים לדעת את זה הוא אחד הכי רעיוניים על הארץ. מי שחושב שהטרוריסטים חייבים לבנות זכויות אדם, שהם לא חייבים להתעורר או להשתתף למות, הוא מונסטר. זה מה שהתורה אומרת, זה לא מבחינה שלי. התורה אומרת, מרדיקה צריכה להשתתף למות. רוצים להגיד עם ה' ואתם יודעים יותר מכם? איפה התורה נותנת להם פרמישן לתת להם טווי, ופינג פונג, וגאמינג, וצחוקים, וארנג'ס? ולילות ישראליות שצריכים להכניס אותן לבית בג'ייל מה קורה כאן? בגלל שהם נכניסו אותן לבית בג'ייל, זה מה שהרעיון מתחיל זה מה שהרעיון מתחיל זה מה שהם נכניסו אותן לבית בג'ייל ועכשיו הם רוצים להשתמש בפריזוניים אז לידי יהודי, הם יקבלו 1,000 טרוריסטים למה? בגלל שיש 1,000 טרוריסטים בג'ייל אבל הייתי נכניס לבית בג'ייל להתחיל, אז הם לא יכולו להכניס אף אחד, כי לא יש אף אחד להחליט. אנחנו נמצא אתכם, אתם מתעוררים עם טרוריסטים, אפילו אם אתם הכניסו את הטרוריסטים למקום. אתם לא צליחו להצליח, זה לא משנה, אנחנו נפגש אתכם חי. ואנחנו נפגש את הביתה שלכם ונפגש את הקבוצה שלכם. זאת התפקידה של הטרוריסטים. אבל אנחנו יש כאלה רגלים מגניבים, אתם יודעים, הם מפחדים מהצבעות שלהם, זה מה שהם מפחדים. ואלה החוקרים הישראלים, הם עובדים את המשחק, הם עובדים את הטרוריסטים, הם נותנים את החיים שלהם, זה קשה להבין. יש אנשים שקוראים להם יהודים, כל מה שהם עושים כל יום זה לסייע לטרוריסטים של נוכבה, האנשים שהם שקוראים להם ילדים, ב-7 אוקטובר יש יהודים בתל אביב עם אחשימם, שהם כל הזמן מלחמתים על היחידות, והם לא יודעים על הטרוריסטים שהם נותנים את החיים שלהם לסייע להם. הטרוריסטים שהם מלחמתים אותם, הם הולכים לסייע להם. הטרוריסטים שהם מלחמתים את החיים שלהם, הם הולכים לסייע להם. בואו נראה לי איזשהו דבר, איזשהו דבר, איך יכול להיות משהו כזה? את ההתגלגה, אני אקבל לך איך. לוגיקלית זה לא עובד. מי יעזור לרעבים של חברים או אחרים שלו, וייעזור לפוליץ שהם יכולים להם? מי יעזור לזה? התגובה היא שמישהו שמתקבל בסאטאן 100% בגלל שהוא כל כך רעיון, הסאטאן מנתקבל בו 100% כמו ברני סנדרס, סאטאן מנתקבל בעצמם אידאות מגניבות, הוא לא יכול לראות מה זה נכון ומה זה רעיון, לא יותר, זהו. כשאתה כל כך רעיון, השם יקבל את האנשיה וייצא אותו לזכרות של הסאטאן, הסאטאן מנסה אותו לעשות בדיוק מה שהוא רוצה, אז מה שקורה פה, הילדים של צלופחת באו למושה והם אומרים למושה משהו מאוד מעניין, תקשיבו אבינו מת במדבר, אבינו מת במדבר. איך צלופחת מת? הוא היה הראשון מחלל שבת בהיסטוריה של המדינת היהודית. הראשון. מה היה את ההכנעה שלו? המושה לא ידע מה לעשות עם זה הוא ידע שהוא צריך למות, אבל לא ידע איך אז הוא שכח אותו לפני כמה יום ואז ה' אמר לו להשיג אותו אני רוצה שכולם ידעו מה יהיה בסוף של מישהו שחרר את שבתו אז צ'לפחאד נפגש למות אז הילדים של צלופחה עכשיו מגיעים עם דמיין. הם אומרים למושה, האבא שלנו לא התחיל עם קורח וקבוצתו שלו. האבא שלנו מתי במחר. מי ידע איך הוא מתי? אם הילדים מנצחים את האבא, כשאבא לא יש בנים, מה הבדל שזה לא עושה אם הוא מתי כאן או מתי כאן או מתי בגלל זה או מתי בגלל זה? אתם שומעים את השאלה או לא? אבל אם הילדים יוצאים למושה עם קבוצה והם מניחים שהלופחה לא מותה עם קורח וקבוצה שלו, הוא מותה את מותו שלו, על עצמה שלו. זאת אומרת שיש נפקמינה בין שתי הקבוצות, יש קבוצה. מה זה הקבוצה? מישהו שריבל אפרג את הלך, כשהוא נפקמין, כל חייבתו הוא של הלך, לא של הילדים שלהם, הם לא חייבים את זה. הקבוצה רואה את כל חייבתו. מישהו שפגש בגלל רעיון שלו הוא פגש, אבל איכותו הולכים לילים שלו אז יש קרדיט פה אז הם יגידים, אם אבא שלנו יפגש עם קוראך בקבוצה שלו אז אנחנו יודעים למה אתה לא רוצה לתת לנו ארץ בישראל אבל אבא שלנו הוא עדיין אחד מהם, הוא לא פגש אתכם, משה הוא באמת היה בצד שלכם בגלל זה, למה צלפחת פגשת שבת מקושש עצים, collecting straws, pieces of wood. You know how you collect pieces of wood because you want to make fire? Collecting pieces of wood on Shabbat is not allowed. מקושש עצים, making a pie, whatever it was. Why did he do it? What does he need to collect trees on Shabbat in the desert? What for? He has a restaurant, he wants to do shish kebab, what does he want? What for? The answer, for no need. הוא רק עשה את זה לספר את החיים שלו, כדי לראות מה יהיה את הסוף שלהם, אם יהיו מחלת שבת. הוא רצה להשתמש כמשפט לגבי היהודים, לא להכניס לרחוץ את השבת. והמדבר האחרון שאתם מבינים, כשהם רואים איזושהי טראגדה, תתעכבי לפני שתהיה לך הבאה. אוקיי, אוקיי, אני מבין. זה לא יקרה אף פעם. כשאתה מדבר איתו, תהיי, תהיי, זה לא טוב למה תעשה את זה ל'השם? אתה יכול לעבוד עליה או שניה אתה מראה לו מה יהיה אותו סוף, זהו זהו, אל תחזור, הוא לא יכול להחליט על השבת זה מזכיר לי לדבר גדול, שזה יהיה עבודה בבית אם זה הכן, למה הוא נפגש למות? אם מישהו מחליט על השבת, אם הוא לא יכול להשתמש בזה הוא לא יכול לעשות משהו זאת אוטומטיקה רק סין רביניקל, זה לא סין מהאורייטה. מלאכה שצריך לגופה, הוא לא צריך לגופה. אם הוא צריך לגופה כדי לעשות את עצמם בפייר ובקפה, אוקיי, זאת מלאכה שצריך לגופה. אבל אם הוא עשה את זה רק כדי להתאים, כדי שהמלאכים יראים מה יהיה את העולם שלו, אבל הוא לא צריך לגפים. הסין האחרון לא היה מגיע לשבת. בגלל שכדי שאתה יכול להשאר בקריאה של שבת אתה צריך לדבר על שישה מבחינות, זה לא כל כך פשוט. אתה יכול לדבר על שישה מבחינות? מי יודע? להתרעה של שני אנשים, שהם אומרים לך שזו הסורס שלו בתורה, זה נקרא התרעה, התרעה. אבל בשביל שהתרעה שאתה פשוט עשה, כדי להיכנע כחילול שבת בתורה, צריכים להיכנע שישה מצבים. אחד, שאתה עושה את כל מינימום של האדם. למשל, אם אתה רוצה להתרעה, תרעה. אם אתה תרעה רק קטנה קטנה, זה לא יותר, צריך לגרין אפלי כגרוגרת או כזית, קצת. קצת מזה, זה עדיין לא יותר, אבל זה לא חכם למות. או צריך לכתוב שני פרקים ולהתקדם. אם כתבים רק שני פרקים, זה לא יותר. כתבים אחרי שני פרקים, זה לא חכם למות. אם כתבים שני פרקים עכשיו, זה כשאתה יכול להתאם. דגמרא, מסכת שבת, ספר 12, דגמרא מדבר על שמי, שמעון, אם אתה רצה לכתוב שמעון, שמעון, שין, מם, שמעון, אין, וב, נון, זה חמש כתוביות, אתה כתוב שין, מם, ואתה התחלת. מישהו התרחק אותך. אתה לא עצר את מה שאתה רצה לכתוב. אתה רצה לכתוב שמעון. אבל אחרי שין ומנה, אתה תחזיר, אבל שם זה גם נקרא, ה' נוח הוא נקרא משה. אז עכשיו, זה כל המלאכה, או אתה רק עשה חלק מזה? אם זה חלק מזה, אתה לא צריך להתאם למלאכה הזו. אז השאלה היא, הגמרא דיבר על זה, אם התשעה הזו יש מינים או לא, אם לא יש מינים, זה לא נחשב כרעיון, אבל אם יש מינים, זה עדיין סין. די נמישקה הם עשו שני פרקים, למה אתם לא מוכנים לכתוב שני פרקים להתחיל? בגלל שאתם לא מוכנים לעשות מה שהם עשו בטמפרית. כשהם בידעו בטמפרית, השם אומר כל הדברים שהם עשו, כל העבודה, כל העבודה הארכיאות, זה מנצח בשבת. שני דברים שהם עשו, כשהם קיבלו את המשקן, היו חולים שהם קונקטים, מלא ונשיא, הם קונקטים אותם יותר. הטלפון יכול ללכת לבית, וככה הם קיבלו את הדברים. אבל איך הם ידעו איך מלא יכול לדבר עם נשיא? הם יכנסו להכניס פרסים עליהם, א' וא', ב' וב', ג', וג'. אז כשאני רוצה להחזיר את זה, זה לא ייקח להם שעה לנסות 50 דברים אחרים. אז הם כבר עובדים על א' וא', מ', א', ג', ב', וב'. זה כמו שהיה. אז הם כניסו להכניס 2 פרסים, זה למה של 2 פרסים ועד, זה סין מהתורה. אם הם כניסו רק 1 פרסה, זה מה שקרה במשכן. אז טקניקלית, אתה צריך את כל המון, את המינימל המון שצריך לתורה להתפתח אם לא, זה רק עבודה רביניקלית מה אחר? אתה צריך לעשות את זה בצורה נורמלית לא בצורה אחרת, למשל, איך אנשים נכנסים עם אדוניות שלהם יד יד, יד לפני, הם קבלו פחם והם נכנסים היום זה פן אם תהיה את הפנסל עם מותך עם מותך ועם עינייך או עם ידיים ועם עינייך זה נראה מהתורה או רביני קול? רביני קול, למה? זה לא הכתובה הרגילה של עבודה אז זה כבר נעשה את זה למטה יותר קטנה זה לא פנלטי מוותך מישהו כתב עם מותיך זה כבר לא פנלטי מוותך מה האחרים שהם המקומות? אתה צריך למלאכה להיות מלאכה שצריך לגופה עכשיו יש לך חול, זה כאילו שאתה מבנה חול סקור בגראון, אבל אתה לא רצה באמת לעשות חול בגראון, אתה רק צריך סנד, אתה צריך סנד לבוא איפה. הייתה צריכה סנד, לא הייתה צריכה לבנות קו, אם הייתה סנד על הקטע, הייתה צריכה לבנות קו, אם הייתה סנד על הקטע, צריכה לבנות קו, אם הייתה סנד על הקטע, הייתה צריכה לבנות קו, אם סנד הייתה צריכה לבנות קו, אם הייתה סנד על הקטע, הייתה צריכה לבנות קו, אם הייתה סנד על הקטע, הייתה צריכה אם זה לא ברור שזה לבנות יקרה, קו, בסדר, אבל אם זה ברור שזה יקרה, כמו שאתה מנצח את הטלפון, ואתה אם הייתה נותן לתל אביב לשחק כטלפון, סנד הטלפון ימות. על הקטע, כן, אבל אני לא רציתי לגמור את הייתה הטלפון, צריכה אני רק רציתי שעון שלי יחזור, לבנות קו לא הייתה טלפונים אחר כך. שמעתי שאין לנו עוד אין עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד מנסים לתת את זה לאנאמריקאים, ילדים ספוילים מהמנהטן בואו נראה מה יקרה אז בכלל, מה שקורה פה, הגמרא שואל, אבל אם אתה פסיק ראשה, אתה יודע, אם אתה תיקח את הראש לתת לו לביתו, אתה יכול לדבר שחיים שלך ימות. פסיק ראשה, אתה תיקח את הראש שלו, ואתה מבקש שלהם להשתתף, אז זה מנצח, בגלל שהיה ידע במרכז, שאתה יכול להשתתף את רכבי התורה, אפילו אם לא הייתה צריכה את זה, אבל כשזה היה ברור, אתה עדיין מנצח. אז זה צריך להיות בגופו. מנחה שצריך לגופה. גם אתה צריך להיות כוונה, אתה צריך להיות מניחה לעשות מה שאתה עשה, למשל, אם הקבוצה שלך נפגעה על גרס, ואתה נפגע כדי לקחת אותה, אתה לא הייתה מניחה לצחוק איזה גרס מהארץ, אתה לא הייתה כאן לנצח את הגרס, אבל אחד מהם נצח, בהצלחה, כשאתה קיבל את הכבוד, בהצלחה, אתה קיבל אחד של גרס ונצח את זה. הולך לנצח גרס? לא. הולך לציין שאתה צריך גרס במידה שלך? לא. זה היה בהצלחה, זה לא סין מהתורה, זה סין רביניקל, זה לא סין למות. למה אתה צריך להיות כוונה, מתכוון לעשות את זה. וגם, אחת הממשלות היא, כשאתה מגיע לבנות או לעשות משהו קריאטיבי, אם אצלחת את זה, ואתה נפגע, זה לא סין מהתורה. אתה צריך להיות קריאטיבי, לא מקלקל. אם יש קלקול, למשל, אתה יושב בבג של פרצה, אתה רוצה להפך על שבת, אם תפקד את זה בדרך שהם ראו את זה, אז יש לך רגל שאתה יכול להשתמש בו. אין אף אחד שיכול להשתמש בו, אבל בואו נראה בשנות האחרונות, כשהיו רגלים של רגלים. אז הם קחים רגל, פקדו אותו, קחו מהבאה, והם משתמשים בו בשביל דברים אחרים. וזה פרובל. אז מה הסולושיה? אתה קח את זה. אתה עושה רול ואתה קח את זה. זה נקרא מקלקל. כשאתה קח את זה, זה לא חילון שבת, זה לא בטח. לצאת לבית, אפילו רביני קליצלארד. יש הרבה הרבה חוקות. להיות שומר שבת באמת קשה יותר מכל להיות דוקטור. זה לא מפגש. אם רוצים לצאת לבית נכון, בדיקות החוקות של התלמוד, זה יקרה לך שבע שנים של תלמוד, שבועים בבית. צריך לצאת למסכת שבת כמה פעמים. אחת פעמים זה לא יותר. ולכן אתה צריך ללכת על כל ההלכות, רמב״ם, שולחן ערוך, טרור, בית יוסף, והיום יש ילכות יוסף, יש שמירת שבת קהיל חטא, יש הרבה בוקסים שיכולים להשיף לך. אחרי שנים של התלמידות, אתה תהיה אקספרט בשמירת שבת. הרבה אנשים לא יודעים אפילו 10% איך להשתתף את השבת. הרבה של הדברים שהם לא עושים בגלל שהם לא בטוחים אם זה נכון או לא, אז הם יותר לא עושים. מישהו שיודע את כל החוקות, הוא יכול לעשות דברים שאתה חושב שזה מגניב. וואו, איך אתה עושה את זה? בגלל שהוא מגניב, הוא לא ידע. בגלל שזה נכון. אבל הוא חושב שזה לא נכון, בגלל שבמדע שלו הוא לא ידע את כל החוקות. הנכון הוא כוח. כשאתה ידע את כל החוקות, אתה ידע כמה להיות רעיון, כמה צריך להיות רעיון, כמה זה נכון, כמה אתה נכון לקרוא אגוי, כמה אתה לא נכון. יש לך את הכל במחשב שלך. זה ברור. כשאתה לא יודע משהו, אתה תלוי תמיד על אנשים אחרים להגיד לך מה שיכול, מה שלא יכול. בכל משהו בשבילך זה ככה. עבודה טובה שתלמדים כל הזמן, זה כוח. זה תעשה עבודה הרבה יותר טובה על הפעולה. אלה שתלמדים קצת, רק לצלם, מה שיכולים להצליח מהם? דבר השם, אקונטינג, דבר השם, לואו, דבר השם, כל מה אחר. אז זה לא יכול להיות מקלקל. והקונדיציה האחרונה, ה-6, היא צריכה להיות קיום. קיום. לא משהו שאחרי שתי דקות יהיה קל. למשל, אם היום אתה קיבל פן ואתה כותב עם אנגלית על מפה, כשכתוב את הנמה, זה יחזור אחרי עשר שנים זהו, הנמה שכתוב, יחזור ללמוד, זה סין מהתורה אבל מה יקרה אם אתה הלכה למטה בשיעור, יש סטים על המטה, סטים, אתה יודע, לפעמים יש סטים על גלס, ואתה כתוב את הנמה על הסטים, ואחר כך, במינות אחת, השחרר, והוא נפגש. זהו, אין משהו על הגלס. או אתה כתוב עם אינקטים שהם נפגשו, אתה יודע את האינקטים האלה? אחד, הוא נתן לרבי את הבחירה. הוא כתב לו מילה מאוד יפה על החלטה בזמן שהרבי הלכה הביתה, קח את החלטה מהחלטה, זו חלטה חלטה איך זה יכול להיות? אני ראיתי אותו בעצמי שהוא כתב לי את החלטה הוא קלטה לו, הוא אמר, תקשיב משה מה קורה עם החלטה שלך? זה איזה מגניב שחר אני ראיתי בעצמי, הוא כתב לי את החלטה, למה? רבי, אתה באמת חושב שאני אגיד לך את החלטה הזאת? יאללה, זה היה צחוק אחד נותן לרבי חכם, והרבי בא לביתו וראה שהוא לא נותן לך. אז אני קראתי לו, הוא אמר, היי משה, אתה לא נותן חכם. הוא אמר, אני רוצה לדעת את הצעירות שלי אנונימי. אתה מבין? בכלל, אז... אז... הרבה אנשים עושים את זה, אבל הבנקים לא מבחינים את זה. כן, הם לא מבחינים את הבנק לסיגניציות. הם לא מבחינים אם זה סיגנצ'ר נכון. זה לא סיגנצ'ר שלי. לא, לא, הם לא מבחינים אם זה סיגנצ'ר נכון. זה אני מסתכל עליהם היום, במיוחד כשאתם מבחינים סיגנצ'רים על הטלפון, אתם מבחינים אותם, אז בטח, זה כל מכניסים. אבל אם הם רואים שלא יש סיגנצ'רים בכלל, הם מבחינים את הסיגנצ'ר. לפעמים, אחרי כמה יום. אני עובד עם אדם, הוא נותן סגנון, 80,000 דולר הוא נותן, נותן לו סגנון של פטריקס. קוראים לו אם הוא יכול לבחור? לא. הוא קורא לו פרקס. הוא אמר, איך הוא יכול לבחור? הוא אמר, מה המשפחה? הוא אמר, אני רוצה לבחור בבוקס. איזה בוקס? הם הלכו, מישהו ב-9, הם לוקחו כל בוקס, כל בוקס של פרקס. זה עובד עכשיו, הם לוקחים טראנס. כן, חר דייס. טוב, בואו נמשיך. אז משה באמת היה עם מקום. מה היה מקום שלו? ד״ל השם ספרו לו לטפל את הרכב. מה נתן לו מקווה? שכשהשבות של צלפחת באו למשה והם אמרו להם, האבו שלנו לא התחיל בדמוסטריה של קורח, הוא מותח את עצמו. ולכן הוא מנצח לקבל זמן כמו שכל האנשים אחרים וכי הוא לא יש בנים, אנחנו הילדים, חמש ילדים, אנחנו צריכים להחליט את חברתו לכל חמישה שלנו זאת אומרת, אם הוא היה מנצח אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפ תביאו להם את הארץ שלהם תביאו להם את הארץ שלהם מזה משה הבנה שהוא יכול להיות בישראל כשהם מתחילים את הארץ ותביאו להם אז הוא אמר ל'ה' תביאו לי את הארץ שלהם ה' אמר לא, אל תשכחי למה תביאו לי את הארץ שלך אם ה' עדיין מותה, אהרון? מה ההחלטה? לאחד תביאו לי את הארץ שלהם ולאחד לא תביאו לי את הארץ שלהם אז מה קרה? משה הייתה בטחה והשם אמר לו שזה לא יכול להחליט נתחיל אז אתה יודע השם אמר על פנחס הולך לסטב זמרי בן סלו וקוזבי בצו עם ספירה הוא קיבל אותם מה הלכות של רבו אל ערמית כנאים פוגעים בו? מי שזלס, שעוד היום אף אחד לא זלס, לא מקבלים איזה דעה אתם יכולים לחשב שאתם זלסים ל'השם' אבל אתם בעצם זלסים לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לג אבל אם אתה באמת מבחינה למה, אתה תראה שיש סביבים פרסמליים לזה זה לא בגלל שאתה פנחס שהרעיון של ה' פנחת את הקהל שלך זה יכול להיות חלק מזה אבל יש עוד סביבים ככה תהיה מגניב אני אמרתי לו שזה לא יכול לעשות את זה, למה הוא עושה את זה? איך אתה מוכן לעשות את זה? העקב שהוא לא היה מגניב אותך, ועכשיו הוא עושה את זה כמו שאתה מנסה לזכור שזה לא משנה לי זה יש לך הרבה משנה אז זה לא פשוט זלסי זלס להיות זלס זאת אומרת רק בשם ה' אני לא מבין את זה, זה לא משנה לי כשאני רואה שמישהו עושה רעיון זה מגניב לי למה? אני חושב מה הוא עושה בשם ה' זה פינחס פינחס היה מוכן לעשות את זה, אבל הוא יכול רק לעשות את זה כשהם קונקטיבים אינטימתי. אם הוא יצא או הוא יחזיר את זה, וקילו אותו, הוא מורד. זה יכול להיות בפחות שני דקות. אם הם עדיין במידה של השנה, והוא עשה את זה, הוא יחזור מזה. אבל אם זמרי יצא, ואז פנחס יצטרף לו, והוא לא מקבל לגויה עדיין. זה חלק של שנים או שתיים. הוא כבר חושב שזה מרדכן בשמיים שצריך למות. אז ההחלטה בין לקבל קווננט אמיתי עם ה' ולהיות מרדכן אימפורטי אמיתי למות, להיות מרדכן זו חלק של שנים או שתיים. אם עשית את זה כשהם נחתכים או כשהם נחתכים זה כבר מרד. זה מאוד פרובלמטי. בוודאי, אם זמרים יחזיק את עצמו, לא אף אחד רוצה להתקשר. נראה לי, הוא היה עם חכם בבקשה, אפילו נחתכם עם זה. כשפינחס בא עם הספיר, הוא יחזיק את החכם, יחזיק את חכם בבקשה ונחתכם. הוא לא יהיה אקסקיוטי, זה סלט דפנס, בתור עשה, בא להורגיך, אשכם להורגו. מי שבא להורגך, אתה נכנס להוריג אותו ראשית. לא, אני נכנס, לא אתה נכנס, אתה צריך להוריג אותו ראשית. אם אתה מתייחס ותתן לו לתת ולהוריג אותך, אתה תהיה מבקש כמונה שעשה סוויסייד. אם נתן לאראבים לקחת אתנו ולפחות אותנו ולמרד אותנו ולפחות אותנו ואנחנו לא עושים משהו על זה אנחנו נחשבים על מה שקרה למה? בגלל שאם נצליח לנצח אותם לפני שהם יצאו לנצח אותנו אנחנו לא נותנים להתגלגל ישראל תמיד התגלגלה, הם לא נצליח להתגלגל זה מבחינה של חיילים הם חושבים שהעראבים או העולם יתפקו בגלל שאנחנו לא האגרסור, אנחנו לא נעשה פרקות, אנחנו רק נעשה פרקות אחריו כשאנחנו נפגעים, שזה חדש, מה אתם רוצים? הם נפגעו פרקה, נחתו 12 ילדים דרוזים, אז עכשיו אנחנו נעשה פרקות. זאת אומרת, אם הפרקה הזו לא נחתו אותם, אם זה נפגע בישראל ונחתו את הביתה, אבל אף אחד לא נחתו, אין מה לעשות. זאת איזו התגובה מתחילה. הערבים מבינים רק רעיון. לא יש שם מדבר אחר שהם מבינים. זאת הכתובה של השם. היא כתובה בתורה. ישמעאל פרה אדם, רעיון רעיון רעיון ברחוב, ברחוב, רק מבינים רעיון. לא יש נגושה עם הם, לא יש נגושה עם הם, זה לא יעבור. הם מבינים אחד, אנחנו רוצים לקחת יהודים. ואנחנו צריכים לעשות כל מה שאנחנו יכולים להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להח ללכת ולקחת אותה ראשית זו אבליגציה, אבל הבעיה היא שהיהודים מטורפים, 90% שלהם לפחות, והם מתייחסים רק לאפשרות להתגלגל אחרי הדבר. הם לא היו מוכנים ללכת ולהתגלגל קודם. אחד פעם הם עשו את זה, עם מנחם בגין. הם הלכו ליראק, ופגשו את המקום הנוכלי שסאדם חוסיין היה בנות. למה? הם ידעו שסאדם חוסיין הוא מגניב. הוא מגניב את עצמו, מגניב את עצמו. הוא מגניב את עצמו, מגניב את עצמו. הוא עצמו, הוא מגניב את עצמו, מגניב את עצמו. הוא מגניב עצמו, מגניב את עצמו. הוא מגניב את עצמו, מגניב את עצמו. הוא מגניב את עצמו, מגניב את עצמו. הוא מגניב את עצמו, מגניב את עצמו. הוא מגניב את עצמו, מגניב את עצמו. הוא מגניב את עצמו, מגניב את עצמו. הוא מגניב את עצמו, העיראקים הם עראבים, הם קבלו נוקלירה בזמן שזה מאוד פשוט להפסיד את זה. העיראנים עשו את זה מאוד פחות בזמן. זה מאוד מאוד קשה להפסיד את זה, צריכים פסיקות ספציות שהיא רק אמריקה. ואחד הטלפונים יפגש את הטלפון הראשון, ואחד הטלפונים יפגש את הטלפון הלאחר והטלפון הלאחר. זה טלפונים! זה מאמש גבוה בגרעה! זה 100 או 200 פטרים בגרעה! איך הטלפון יפגש כל כך גבוה? צריך להיות קומבינציה של פעמים F-16 ו-F-15 שהם יוצאים דקות אחרי אחדים. הראשון, קח את הטובה הגדולה, קח את הטובה הראשונה. והשני, חמש דקות אחרי, הטובה השניה. חמש דקות אחרי, זה צריך להיות ממלכה ממלכה ממלכה. אם זה יהיה קצת לאט או לאט, זה לא יכול לעשות את העבודה. אחת, שתי, שלוש, ארבע, עד שאתם מנסים. זה לא פשוט. ויש להם מיסלונים. זה לא פשוט בכלל. זה לא פשוט כל כך. האיראנים הם רבים, הם מגניבים. תראו איזה מיסלים הם מוצאים על עצמם. בוודאי שהם ביחס עם הרושים, בוודאי עם הציונים. יש להם את הכי טובים בעולם שעובדים עליהם. מגניבים הרושים. הרושים לא מגניבים. יש הרבה מגניבים הרושים שהם עובדים באיראן עד עשרה דקות. ועכשיו המדינה. הם גם מאוד מגניבים. אז רעיונים של הציניים ורעיונים של הרוסים ורעיונים של האיראנים שהם לא דמיינים ה' נתנו לנו נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפחד נפ בכל מקום בעולם, עכשיו במלחמת האולימפיה, כולם מתחילים לתחתן. כל הנגדים האלה, זה הכל מהירן. ירן, ירן, בכל מקום, ירן, ירן. יש להם רגעים בכל מקום. לבנון, סיריה, ימן, חוטיז, כל אחד מתחתן מהם. אמריקה, סעודי אראביה, דובי, בחריין, אבודאבי, כל אחד מפחד, הם חיים בפחד. למה אתם חושבים שבכל הזמן הם קבלו איזור עם ישראל? בגלל הרעיון היפה של מר טראמפ? אה? או... כדי להשתתף את הרגל שלו. הארבים, אתם יודעים, אווו, מר טראמפ, אין פרבלם, אנחנו נשכח את 2,000 שנים של רעיון שיש לנו עם היהודים, ולכך, לכך, לרעיון יפה שלכם, יפה שלכם, רעיון יפה שלכם, רעיון יפה שלכם, רעיון יפה שלכם, רעיון יפה שלכם, רעיון יפה שלכם, רעיון יפה שלכם, רעיון יפה שלכם, רעיון יפה שלכם, רעיון יפה שלכם, רעיון יפה שלכם, רעיון יפה שלכם, רעיון מקסימום סאדם יפה של חוסיין קיבל קווייט ב-24 שעות זה מה שהגולפור התחיל הוא קיבל קווייט, קווייט זו פרודוקציה גדולה של איילה הם לא יכולים לעשות משהו, הם לא יכולים ללחוץ אותו דבר, סעודי ערביה, אבודאבי, בחריין, דוביי, כל המדינות האלה, אחת שבועה איראן יכולה להשחרר אותן ואז כל המדינות האחרונה היא איראן סיריה, לבנון אקספט איג'יפט או מידליסט, סיראן זה כבר קורה מי עושה כל זה? ה' ה' נתן להם השכחה ה' נתן להם הרעיון ה' נתן להם הצלחה למה ה' נעשו כל כך הרבה מנסטרים ונאצים? למה הוא נעשו אותם? מה קורה? התורה אומרת שה' נעשו הרעיון ונעשו הרעיון למה הוא עושה להם כל זה? הכל עובד עליהם סנקציות, לא סנקציות, כל העולם הוא איפוקריט, אף אחד לא עושה משהו אפלו. הם עדיין יכולים ללכת למלחמת האולימפיה ולהפוך כאילו שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שאין שום דבר שא כי אנחנו לא חייבים לפני התורה, זו הראשה. אם יהודים ירדו, ירדו את התורה, ירדו את ישיבות, ירדו את הצדקה, ירדו את הצדקה, ירדו את הצדקה, ירדו את הצדקה, ירדו את הצדקה, ירדו את הצדקה, ירדו את הצדקה, ירדו את הצדקה, ירדו את הצדקה, ירדו את הצדקה, ירדו את הצדקה, ירדו את הצדקה, ירדו את הצדקה, ירדו את הצדקה, הצדקה, ירדו את הצדקה, ירדו את הצדקה, ירדו את הצד אין אדם נוקף אצבע מלמטה אלא אם כן מכריזים על זה מלמעלה אדם לא יכול למוך אדם לא יכול למוך אדם אלא אם השם אגריד שאתה יכול למוך הוא לא רוצה שאתה תמוך, אף משהו לא יכול למוך אז רבותיי, אם זימרי יתרחק בניף אף אחד לא יכול לדבר עם הוא, זו חדשת חדשת חדשת חדשת אז פינחס קיבל ריסק גדול ריסק גדול, הוא יכול להפסיק, הוא יכול להפסיק הוא יכול להתקלם אחת לפעולה שהיא תחילה להתקלם למרד. אבל מה הרעיון הכי גדול שהוא קיבל? מי יכול? כשאתה עושה עבודה על אנשים מגניבים, מה זה בעצם ההתגלג של המדינה? הם יכולים לתקלם לך או הם יחזורים לך? אבסולוטי. כל רבי שאומר את הדבר הנכון, בקרוב נפגש בכל מיני דברים רליגיים. נשאט מראבה, הוא אמר לאחד מהחכמים, הוא אמר לו, אתה מפחד על מה יעבור לך את האנשים הסקולריים. אני חושב שזה היה רב חיים זון ופן אתם מפחדים מה שהאנגליתים או הציוניסטים יחסים את הממשלה תעשו לך אם אני הייתי אתכם אני מפחד מה שהאנגליתים יחסים אתכם מה שהאנגליתים יחסים את הממשלה תעשו לך אם אני הייתי אתכם אני מפחד מה שהאנגליתים יחסים את הממשלה תעשו לך אם אני הייתי אתכם אני מפחד מה שהאנגליתים יחסים את הממשלה תעשו לך אם אני הייתי אתכם אני מפחד מה שהאנגליתים יחסים את הממשלה תעשו לך אם אני הייתי אתכם מפחד מה שה כמו שהגמר כתוב, זה כמו סייקלופדיה לשלום אתה רוצה לדעת על עבודה? אתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד כל שאלה שיש לך, אנחנו יכולים תמיד להראות תמיד תמיד תמיד בהתגמרה, תמיד תמ אם אתה מוכן או לא. אפילו דברים שהם פשוט נפגשו במשך 10 שנים. אינטרנט, סוציאל מידיה, אפילו התגובות לשאלות על סוציאל מידיה שיש לך בהתגמרה. צריך רק לדעת איך לצלם את זה. כי תזכרו, זה לא צריך להיות עבודה רלוונטית. זה צריך להיות הסוג של עבודה. אני אתן לכם דוגמא, אתם מוכנים לשחק בבאס? אתם רוצים ללכת מונסי או מלאקו למנהטן לעבוד? לעבוד במנהטן, נגיד. עכשיו אתם חושבים, אם אני הולך לפרש שחרית אחת שעה, ויש לי עוד שעה או כך ללכת למנהטן, אני הולך לעבוד לאט, עד שאני מגיע לפרש שחרית, אני אקבל את הטלפון בשעה 9 או איזה, אני הולך לעבוד בשעה 10-15, זה לא טוב. אני צריך להתפתח את המדע, או איזה. אז אתם חושבים, אולי אנחנו צריכים לעשות מיניאן על הטלפון. האם אנחנו מוכנים לפרש שחרית על הטלפון? למה לא? הטלפון הוא חברה. יש לך ספר תורה ואתה מפקד ומזמן שהבאס ממלכת בגלל זה, הבעיה היא שאתה צריך להתקבל לא להתקבל כשאתה מפקד אתה צריך להתקבל, להתקבל את שתי הרגלות שלך, להתקבל ולמפקד, אשם שפתי תפתח ויגיד תילתיך כשאתה אומר אשם שפתי תפתח, אתה במונסי בזמן שאתה אומר ברוך אתה אשם, האל הקדוש אתה כבר בווסטג'סטר אז השאלה היא, אתם ממלכים או לא? אתם מלכים לבחור כשאתם ממלכים? אותו דבר על האירופאים. אנשים מבלכים באירופאים כשהאירופאים ממלכים מהבית אחד לבית אחד. בזמן שאתם אומרים, שמה ישראל, אשם אלוקחם, אשם אחד, אתם מעבר לנוג'רזי. ואז בזמן שאתם אומרים, אשם אלוקחם אמת, אתם כבר, אני חושב, אני לא יודע, קונדיקטיה, פנסילבניה. השאלה היא, איך אתם יודעים אם זה עובד או לא? הגבירה היא שצריך להיות נאייך מה זאת אומרת נאייך? רעש, לא במובנה בואו נסתכל על הדנקי וזה מקום נחמד אתה לא יכול להצטרף מהדנקי וללכת לגבי לדבר בגלל שהם רבים אתה צריך להיות מוכן, כדי להצליח ללכת אתה יודע, או על הלחם אז אתה רוצה לנסוע על הלחם ולפגוש אתה צריך להגיע ללחם או אם הלחם ממשיכה לעבוד או לפגוש או לרחוץ, כשאתה מפגוש זה נחשב שאתה מפגוש יש הרבה שאלות כאלה אנחנו רק יודעים מהגמרא שאתה צריך להיות בפוזיציה שאתה מפגוש אתה מפגוש כשאתה מפגוש אז הגמארה יש קו, פנקה, פנקה בלב, יש פנקה, יש פנקה בלב, וזו פנקה במים. הפנקה היא במהלך, אתם יודעים, הרכבים, הרכבים, אתם יודעים, היא ממלכת, ממלכת, ממלכת, נפת, נפת, נפת, נפת, נפת, נפת, נפת, נפת, נפת, נפת, נפת, נפת, נפת, נפת, נפת אם נסתכל על סירקל הטלפון, נראה שזה טלפון רחבי, והטלפון נמצא במידה. הטלפון נמצא במהלך, אבל הטלפון נסתכל במהלך של הטלפון. יש איזו הפרקה? אז הגמרא שואל, הטלפון נמצא במהלך או זה ניאח? זה מה שהגמרא שואל, במסכת שבת. למה הגמרא צריך לדבר על זה? מי קורא לך אם הגמרא נחשף או נחשף? מזה אתם מנסים ללמוד את המערכת והמערכת אם החברה שאתם בהן מערכת, אבל אתם נמצאים בפוזיציה השאלה כמה כפי את החורים אמיר, זה 6 פחות בין אני ואת החורים האלה והחורים האלה והחורים האלה והחורים האלה כל המקום מערכת, אבל בשבילי זה לא מערכת אני נמצא בפוזיציה השאלה, כל מה שבחור שלי הוא בפוזיציה השאלה או כשכל הקהילה מתחילה, זה נחשב שאת גם מתחילה. למה הגמרה אומרת שאת לא מוכנה להיות במובנה כשאת מתחילה? מה הרגע הזה? זה מגיע לדבר שלך, אתה לוחץ ברחובה, אתה רואה אנשים, אתם רואים דברים מושגים, עדים, אתם מתחילים לראוח, זה מגיע לדבר שלך, אבל אם אתה במקום האחר והכל נמצא את האחר, רק המקום מושג, מקום, אבל אתה בקום, בקום, הקום מושג, הוא מושג, או אתה באירופא, האירופא מושג, אבל לך, אתה במקום, והכל מושג, זה מגיע לדבר שלכם? לא. זהו למה יש לך מיניאן על רחבי מונסי, כל יום, לפני שנים, על הלך למנהטן. הם נפגשים בבוץ. אתה מותן שתי עולמות עם ארץ אחת. כשאתה צריך לפגש שעה אחת, לצאת לעבודה שלך, אתה יכול להפגש שם. אז במקרה של שתי שעות כל יום, בשעה אחת, אתה מקבל שחרית ואתה במלחמה. איזה יפה, לא? בלי ההתגמרה, אתה לא ידע את ההתגמרה. נחשב שכל יום שלך אתה מפרש בביס, בביס הוא במובנה, ואז אתה מגיע לשמיים וה' אומר, תשמע, עוד פעם אתה מפרש במלחמה. זה כמו מלחמות ומפרשים בביס, אתה מפרש. לא. אתה נייח, אתה מפרש. למה? במהלך מלחמות בביס. אתה רוצה להיות בצד סביבה, אתה מבטיח שהגלגלות נפגעת או שאתה לא תסתכל, זה לא יפגע את המדע שלך בכל מקרה, רבותיי אה? אה, אז אני אביא לך דוגמה היום אני שואל שאלה קוראים לי רבאי בישראל, אני שואל אותו שאלה שמישהו שואל אותי הוא אמר, אני עובד על עבודה מאוד גדולה, ויש לי עשרה עבודות. המנהיג של הפרק הוא יהודי רליגי. אני רוצה ללכת ולהתפתח עבודה שלי. אני לא אגיד לכם איזה עבודה, אני לא רוצה להגיד את זה. אני רק אומר לכם, יש עבודה גדולה, עם הרבה עבודות. אחד מהעבודות האלה רוצה ללכת ולהתפתח את העבודה הזאת. כמובן שזה לא יהיה כל כך גדול, הוא רוצה להתחיל קטן, אבל זה יהיה בקבוצה הכולכלה של קבוצה. עכשיו הוא יש קליאנטל שהוא עובד עם על ידיי יום לבוס שלו. הוא רוצה לדעת שאם הוא יפתח קבוצה חדשה, אם הוא יכול להמשיך לדבר עם חברים שלו שהם עובדים עכשיו על ידי חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות חברות ח שאתה לא יכול להתפתח עבודה שהיא קומפטיציה לחברתך במקום האחרון הגמרא דיבר על זה, מה זאת אומרת במקום האחרון? זה כתוב שם, המקום האחרון, המקום האחרון, אה? המקום האחרון, המקום האחרון אבל אם אתה בקוני איילנד ואתה תפתח עבודה בפארקווי איילנד, שני מרחבים, זה לא מנסה להכתוב את חברתך, חברתך מנסה ללכת מפה ושם, הם מנסים ללכת מפה אז כשאנשים כאלה יפגשו את עבודה שלו איזשהו מקום, איזשהו מקום, זה לא יכול להיות במקום האחרון, זה יפגש איזשהו מקום, זה מפחד, מילים מפחדים, עשרים מילים מפחדים, איזה מה. אז זה לא יורד לאומנות חברו, בגלל שדגמרה אמר שזה יכול להיות במקום האחרון. אבל עכשיו יש לנו פרובלה אחרת. בזמן הגמרא, החברה הייתה מיוחדת. למה? בגלל שהם חברים אחרים. אם אתם תקבלו חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה חברה ח אבל עכשיו, אם אתם תפוסו במקום אחר שלא יש גרוסרי, לא יש פרובלם אבל עכשיו כשהמדיה הסוציאלית, כל העולם נהיה מקום אחד זה כל מייל אורדר, אונליין, שיפוי המקום הפיזיקלי של המקום לא מיוחד עדיין אם הוא תפוס, לא במקום האחר, מילים מאחורים אבל תמיד תהיה את החברה הזאת על המעטה. אף אחד לא חושב שאתה שולח את זה. בכלל, הם מקבלים. הם מקבלים את הפרדוקט. זה לא שאתה צריך ללחוץ במסגרת. אתה לחוץ ואתה אוכל את זה כל יום. אתה קבל את הבאגל שלך. אנחנו לא מדברים על זה. השאלה עכשיו, אם זה משהו כזה, נחשב שאתה באמת מגיע לפרנסה של חברך או לא? מה היא התגובה? הוא לא מוכן להגיד לספקים ולהגיד להם להחליף אלי, אבל הוא מוכן להגיד שהפך את המדינה, שהפך את המדינה. הוא יכול לשים לכל ספקים את המסגרת. בגלל זאת, כמובן, אני מפך את המדינה שלי, שזה יהיה דווקא כזה, ואני תהיה ארצון של המדינה שלי. זה יהיה פה ופה ופה, זה יהיה הדלת הטלפון, זה יהיה האימייל, מייחד לכל אחד וזהו אם הם יקווים, היי, בפני עבודה שלך, אנחנו יכולים לעבוד עםך כמו שאתה נתן לנו חבל פה? התגובה היא, אם הם יקווים על עצמם, זה לא פרבלם. אבל, מה יקרה, אם הבוסט יכול לציין לך חבל, אינטרנטי. ואם אחד יום הוא יפה אתכם או שתפסו אתכם אתכם לא יכולים להחליט איזה קסטמארט מהקבוצה הזאת כשאתם עובדים עליהם לדבר עם כל הקבוצה האחרונה שאתם הולכים לעבוד עליהם אפילו אם אתם עובדים על קבוצה שלכם או אתם עובדים על קבוצה של קבוצה של קבוצה של קבוצה של קבוצה של קבוצה של קבוצה של קבוצה של של קבוצה של קבוצה של קבוצה של קבוצה של של קבוצה של ק תלויים של ניו יורק או תלויים של הקורט בישראל, ולכך וכך, אתה חסר את התלויה. אתה מגיע לתלויה, ועכשיו אתה מגיע לטקסטים. הם עשו לך תלויה קודמת. עכשיו אתה לא תעשה את זה, אפילו אם הם היו באים על עצמם. אתה היה צריך להגיד להם, אני לא יכול לתת לך תלויה, כי אני מגיע לתלויה. השאלה היא, מה של התלויות של התורה? אם הוא מנסה אתכם לסיימן את הדוקומנט ואתם צריכים עבודה, אתם מנסים לקבל עבודה, וברגע אחרי זה אתם רוצים להחליט, אתם רוצים להפוך את עצמכם. האם אתם מנסים להשתתף את ההתנגד הזה? או אנחנו נגיד שהמעבר כבר נפגש? הוא לא יודע שאתם תשתפו את מה שסיימנו הרבה שנה. זה נקרא יאוש. אחרי שהאנגלית נפגש, זה כמו לצלם דבר נפל. הם שואלו את רב בן ציון אבא שאול את השאלה הזאת, והוא היה עם דילמה גדולה, מה לדעת. הוא אמר, בוודאי, בוודאי הוא סיימן, אתה צריך להשתתף מה שסיימת. בוודאי, יש ייאוש. בטח, האדם כבר מניח שהסיגנציה הזאת לא תפסיק אותו. אז הוא נמצא בצריך איון רב אלייאשיב השאלה התחילה לרב אלייאשיב רב אלייאשיב אמר, אפילו אם יש ייעוש, כשהוא פשוט סיימנו, הוא לא יכול לקבל קסטמנטים קסטמנטים אז אתם רואים, אפילו במקרים של נגמרה, אתם יכולים ללמוד מה יהיה החוק כשהוא יוצא אונלי, אם זה נחשב בבחינה השמאלה או לא בבחינה השמאלה, בגלל שאתם צריכים לדעת את רעיון слова חזל. זה כל מה שאתם צריכים לדעת. אתם צריכים לדעת למה הם אומרים את זה. לא מה שהם אומרים, רק למה הם אומרים. כשאתה יודע למה הם אומרים, זה מתייחס לגבים של היום. סוגים אחרים, במהלכות אחרות. אתה צריך לדבר על מה מפחד להם להגיד את זה או להגיד את זה. וזה מה שעושה לך פוסק. זה נקרא דימויים. אתה יודע לדמות, מילטה למילטה. אתה יודע לגב נגמרה, ומפה אתה יודע אלף אלף הלכות שהם חיים ומותים מהקלעה האחרונה בגמרה אנשים לא מרגישים כמה כשמישהו ילך מהקבוצה וייקח את עובדתו שלו, זאת אומרת, זה עולם פחות אם הוא יתחיל לנצח את כל המדינה ולשים סיניים ולדבר אפרך עליהם ולנצח כל מיני סיפורים עליהם אז כמובן זה חילול אשם זה לא יכול לעשות בלעד מה אבל אם הוא פשוט מייצג חילול אשם למה לא יכול להיות חילול אשם? אבריגוי עושה את זה, זו דרך של העולם זה עולם פחות, אנשים מבקשים לעשות פרנסה זה מה שעשה רב בן ציון אבא שאול מפחד על השאלה הזאת בגלל שבדיוק אונר נפגע את השאלה הזאת הוא סיימן רק בגלל שהוא היה ענוס, אחר כך הוא לא יתקבל את העבודה אבל אחר כך הוא סיימן, זאת אומרת, זה כמו תקופה זה כמו עבודה מסוימת בשדות שדות רב אלייאשיף אמר שהסיגניצ'ר יתקבל והמצבים האחרים נגמרים אבל אתם רואים שלא הכל שחדש וחדש, זו הנגמרות בקבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות קבוצ אז הרבינאט של פלודין אמר, זה בסדר. כי אם הם לא יעבורים, אז הוא לא יתכוון שהיא תהיה אבונה. אבל זה דבר מאוד פרובלמטי ומאוד חייבת לדעת. אז השאלה היא, אם אתה אומר שמישהו שמישהו שמישהו שמישהו שמישהו שמישהו שמישהו שמישהו שמישהו שמישהו שמישהו שמישהו שמישהו כי אחד הוא פה, אחד הוא שם, אחד הוא בישראל, אחד הוא במרוקו, אחד הוא בקנדה, הם כולם ייחודים על הסקרין, אתם יודעים הסקרינים שהם מתחילים לבריכות? ויש 10 אנשים ואחד אומר קדש ורבה, ואחד האחרים על הסקרין, תגידו אמן, למה לא? כולם ביחד, כולם פה, כולם מנסים לשם, לשם. או שאתה צריך שכל אחד יהיה באותה מקום פיזיכלי אבל הייתי כתוביות פרפקטית, ההלכה אומרת שאתה צריך להיות באותה חברה כשהאנשים בן אדם בשבילך להיות אחד מהמניאנים אבל אם אתה נמצא, אם אתה יכול לראות אותם ולשמוע אותם לך אתה מייחס כמו שאתה בן אדם בניאנים אבל להם לא הם צריכים להיות עשרה אנשים בבית. אז אם יש עשרה אנשים בבית ואתה בבית האחר ודור נפגע, להם יש מיניאן, כי הם עשרה. אתה בלתי בבית הזה, אבל כשאתה רואה אותם ואתה שומע אותם, ולא יש משהו שנפגע את המציאה, אז זה מיוחד שאתה חלק מהמיניאן. אז זה קלטה מאוד מעניינת. לך זה מיוחד כשאתה מפגש במיניאן, אתה מפגש קדיש, אתה מפגש ברכוי, אתה מפגש אמן, אבל להם, הם לא יכולים להכניס אתכם כמניאנים הם עדיין צריכים לעבור עשרה בגרבה השאלה היא שאתם צריכים לעבור עשרה אנשים בגרבה אחת מה היא הרגעה לזה? למה אתם צריכים לעבור עשרה בגרבה אחת אם חמש יהיו פה וחמש יהיו בגרבה אחת הם רואים אחד, הם שומעים אחד למה אנחנו לא יכולים להכניס אתכם כמניאנים? אז אנחנו רואים שזום לא יהיה נכון לבחירה כי אפילו אם אתם שומעים ורואים, אם אתם לא במדרש, זה לא מיוחד כמו מיניאן אפילו אם אתם חמש שם וחמש שם, שתיים פעמים מאחרים אבל יש מדרש אחר זה לא מיוחד כמו מיניאן למה? הם שומעים אותי ואני שומעים אותם ואנחנו יכולים להתגלגל יותר יותר צריך לכל זה להיות בוודאי בוודאי, אז מפה אנחנו רואים שזה לא מסוים רק ללכת ולראות, אתה עדיין צריך בפיזיקה להיות בוודאי בוודאי, זה למה אתה לא יכול לעשות מניין בזום. אבל בקובידה הם יכולו. לא, אפילו בקובידה הרבי אמר שזה לא קושי. אני לא מבין את זה. לא, עכשיו, עכשיו, עכשיו קורה השאלה הבאה. גט, אדם צריך לתת גט לאדם צריך להיות ראשים לראות את זה הוא עובד בזום חיים הוא מגיע לגט, יש ראשים, אני חושב, שם הם רואים עכשיו, מגיעים לגט, והרבים בישראל רואים שהם בעצם מגיעים לגט והוא מדבר עם הכמרה, ואתם רואים אותו בווידאו, חיים והגט הוא מגיע לגט, ואז המסנג'ר יביא לגט ממרוקו לישראל לא, לא, לא, לא מסנג'ר לא מייסנג'ר? לא, רק בזום. אה, היא קיבלת את זה באימייל? באימייל. כן. זה מה שאני... זה מה שאני מדבר. אה, זה משהו מאוד קטן. זאת אומרת, כל אחד רוצה להרחיף איזו אישה מהמנגינה של מנגינת אשר לא נותנת לה את זה, כמובן, אבל יש מסגרת על כמה אתה יכול להיות מנגינת. חז ושלום, אם היא חושבת שהשמיים היא משתישה, אתה יכול להרחיף אותה למישהו אחר, זאת מנגינה. זאת השאלה, אם היא נותנת את הפרסום שלה. אתה יכול לדבר על איזה רבי זכור את זה? זה רבי מהקיבוץ או רבי באמת? רבי של תל אביב סנטה, סנטה וקלאף של אנגלווד וקלאף אחר של בוקה ביחד הם קבלו איבדים או הם רבים באמת? אני לא יודע, אני יודע שזה רבים טוב, זה עבודה שלך, לדעת מי הם רבים אני לא יודע מי הם רבים לא, זה רבי של רבנות, של בדאץ, מי הם רבים? טוב, בואו נחליף את זה, הזמן מגיע כבר So now, רבותיי, פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל, וקנו את קינתי בתוכם פנחס took away my anger from the nation of Israel while he was zealous he was fighting my fight among the Jewish nation every word here means a lot בתוכם ואלו חיליתי את בני ישראל בקינתי ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי ולא בקינ לא בגלל שהוא רצה להיות אינטימת עם אותה, לא להגיד את הפרושה הזאת. זה היה רק לציין את משה רבנו, ולא להגיד שהוא היה אחד מהקהל. איך עוד היה זמרי בזה? הוא היה שלומיאל בן צורי שדאי. הוא הלך ממצרים. הוא היה יותר מ-100 שנים. אפילו אם הוא היה 100 שנים בזה, הייתה כבר 60 שנים היום. אנשים חייבים 180, 175, אברהם, יצחק 180, יעקב 147, אנשים חייבים לבית קשה קשה, קשה, החיים נגמרו לבית קשה יותר מ-60, זו הייתה המוותית המוותית בין 40 ו-60, עכשיו ברוך השם הוא נגמר ל-80 הוא נגמר קצת עם המדינה והמדעים וכל מיני דברים שהם נגמרו לבית קשה אז אנשים יכולים להחזיר במיוחד יותר זמן אחד מהרגעים למה בארה״ב אנשים חזירו עשרה שנה והיום הם חזירים רק עשרה שנה יש רגע לזה אתם יודעים למה? למה ה' לא חזיר לנו לחזיר 500 שנה, 700 שנה כמו נוח, כמו אדם, כמו מתושלח הם חזירו בעוד עשרה שנה הולדה קשה יותר קשה יותר קשה יותר בגלל שהכל היה במהלך מלאה, עד שהצטרפת, עד שהצלחת, עד שהחליטת עד שהצלחת את האנימול, עד שהצלחת את המאלה, הכל היה במהלך, זה לא היה כמו היום, אתה בא לסטור, תכניס את הדברים, הכל הכניס לך, טרוקים, אירופאים, כאלה, אינטרנטים, צ'אק צ'יק צ'אק, אתה יכול לצאת, אתה יכול לצאת, אתה יכול לצאת, אתה יכול לצאת, אתה יכול לצאת, אתה יכול לצאת, אתה יכול לצאת, אתה יכול לצאת, אתה יכול לצאת, אתה יכול לצאת, אתה אתה רוצה לאכול ביום טוב? אתה צריך לקחת קבץ, סלדרים, יכול לקחת את הלב בבקשה. אתה רוצה לאכול אגזים? אתה צריך ללכת איפה הילדים היו ולקחת את האגזים. זו הייתה חולה יותר קשה. אתה צריך ללכת משהו? אתה ראה את הלב שלך של הלב של הלב של הלב של הלב של הלב של הגות שלך. כל זה היה מיוחד, אנשים היו חיילים ושפירים ובחזירים מלכה, אם רציתי לקחת מלכה, זה היה חצי יום להכניס מלכה. צריך ללכת לטרות, צריך לביא אותן ולביא אותן לבית, להתפתח, להתפתח, אז צריך לביא הרבה מלכה, מלכה, שני מלכות בפעם, אחת לרצח, אחת לרצח, עם שקל. אתן לביאות אותן, אתן לביאות אותן לבית, אתן לביאות אותן לבית, אתן לביאות אותן לבית, אתן לביאות אותן לבית, אתן לביאות אותן לבית, את יכול להיות שזה יקרה לך שעה, כדי להכניס את הלב, או יותר, שעה אחת. ואז כדי להביא עבודה, שעה אחת אחת. וכדי להכניס את זה, אופיילי לא יהיה רחב, שתוכל להכניס את זה לדבר במים מרחקים, כשזה מתחיל להיות קל, לקחת בשעה, ללכת לעבודה, אתה יודע, עד שתכף אתה יכנס למים, ותכף אתה עובד על העבודה, ואתה יוצא, ואתה חזק את הכל לטוח, ואתה צריך להכניס שלושה ימים עד שהלב שלך טוח, זה היה חיים מאוד מאוד מטוחים שהכל קטן יהיה פרוסס קל ולכן 90% של החיים יהיו חייגים למסלניאנים מה שעוד היום זה לא המקרה זאת אומרת שאתה צריך לחזור כל כך הרבה זמן לבחור את האנימות ולבחור את הלוחים וללונדרי ולצפון זה לא נותן לך כל כך הרבה זמן לעצמך, לרליגיה. היום, הכול נכנס לך, טק טק טק, קרדיט קאר, טוט טוט טוט, ברקוט, סופר מרקט, הכול נכנס. היום יש לך קאר, אתה רוצה לקבל את כל הקבוצה, זה ייקח לך שבוע שלך שכל אחד יצא לדרך אחת. יש לך ברית, אנשים צריכים לרחוץ שבועה, כדי להגיע לברית, עם דנקי. אה, ברוך השם, נכנסנו. היום כל אחד יצא מבין, 10 דקות, חצי שעה, שעה, שתי שעות, כל אחד יצא מבין. אתה מבנה מבין בינתיים שעות. אחת הטלפון קלטה לקטרר, אנחנו צריכים אותך למרחק. תביאי את זה, תביאי את זה, תביאי את זה, בבקשה, את זה, את זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה אז כשעכשיו אנחנו לא צריכים לשחרר כל כך הרבה זמן, השלחה היא יותר קונצנטרית. אתה יכול להצליח את הדרך האלה של רליגיה ב-80 שנה ממה שקל לך 200-300 שנה בגלל זה. למשל, כשאברהם קיבל יצחק לאקדה, כמה זמן זה קשה לו להצליח? 3 יום! היום כמה זה היה צריך? 30 דקות עם ה-BMW אברהם יצחק תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, תקשיב בבקשה, איפה? תקשיב בבקשה, מבר שבע. כמה זמן מבר שבע עם את הטסלה הזאת? כדי תקשיב בבקשה, להצטרף לגבי נמוראיה, תקשיב בבק לקוטל? שעה, שעה וחצי שעה. זה יקרה לו שלושה יום. כדי להצטרף, שלושה יום עם הדונקי ועם הילדים. כאן אתה הולך, זה מצדיק. שלושה יום, שעה. זו הרציון. כל קבוצה יקרה יום או שעה, ועכשיו זה יקרה שעה. אז ביחד ה' קלקולייטה שיש לנו את השם של זמן מלחוץ להיות רציון מה שקשר עשרה שנים עכשיו קשר עשרה עשרה שנים אנשים לא באמת עובדים על הקלקוליציה, הם מזמינים אז בואו נסתכל על מה שכתוב בספר הזה האבן עזרא הוא חי כמעט 800 שנים. הוא מדבר על הספר בברשת. ג'נסיס 18, ספר 26. אשם אומר לאברהם, אברהם מתחיל נגוצייה עם אשם. אשם, אתה רוצה להטריד חמש קטנים של אנשים חייניים בסדום וגמורה? אתה רוצה להטריד מיליון אנשים פה? אולי יש לך אנשים עבירים פה, אתם יכולים להשיג את העבירים עם האנשים עבירים? אברהם לא חשב על האנשים עבירים, כמו שאותם מדברים בטח. אברהם לא חשב על איך להשיג את האנשים עבירים. לא תתן למישהו לתרעם אתכם. עשו את השפעות של התורה. אין מקרא יוצא מתוך שוטו. אברהם רק חשב על הצדיקים שהם לא צריכים למות בצדיקים ביחד אז הוא אמר לאשם אולי יש לך 50 צדיקים אתה יכול למות 50 צדיקים עם מיליון רשעים? למה הם צריכים למות? הם לא צדיקים אשם אמר, תקשיב תקשיב קטנטי, כל דבר בתורה זה סקול אם אני אקבל בסדום 50 אנשים עצמים בתוך המדינה מה אנחנו חושבים אם הם בתוך המדינה או נחת המדינה אם הם ביניום, הם לא צריכים למות, אבל אם הם קצת מבחינים, הם צריכים למות? מה זאת אומרת? בתוך העיר, השם ממשיך להגיד, בינינו, בינינו, בינינו, מה זה נפקמינה? בינינו או מבחינים של העיר, רכבי או רכבי, זה מה שאנחנו צריכים. נאי בנזרה אומר, מה זאת אומרת אם אני נמצא 50 רכבים בתוך המדינה שהם מפחדים בפרופסור שכל האנשים הרכבים רואים שהם אנשים רכבים שעובדים פה ולא מנסים להצליח מהם להיות רכבים אם הם חי יחד מהמדינה בטונאל או בטחה או בטחה במידה של החי כמו שהרבה צדיקים עשו את עצמם לנצחה הם לא רוצים להיות עם אנשים פחותים אז הם רוצים להיות נפחים להיות עם השם הזה מין רכבים, השם לא מייחס הוא רק אמר, אם יהיו 50 רכבים שעובדים בין המדינה נותנים דבר טוב להפעול את האנשים להיות טובים אני לא אצטרף להם, אבל לא רק אני לא אצטרף להם, אף אחד אחר יהיה בסביבה להם. ואז הדבר הלך ל-40,-30,-20,-10, לא הייתה אנשים עצמים. אבל ה' לא אמר אם יש 50, אם יש 40, אם יש 30, 20, 10, לא, אם יהיו. מה זאת אומרת? את יודעת אם יש או לא. עכשיו את יודעת. מה זאת אומרת אם יהיו? זאת אומרת, במינות לפני שהפחד יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפ למה השם לא אמר אם יש? הוא יכול להגיד לאברהם, תאמין לי, הם לא יש. אברהם אמר, אולי יש 50 נכון אנשים. השם יכול להגיד, אתה לא תאמין לי? הם לא יש. אוקיי, אולי יש 40, לא 40. 20, לא 20. 10, לא 10. למה הוא אומר, אם יהיו? אולי איתם בפחדה יעבורו תשובה. מפה אתה רואה כוח התאמין. אחד מהם יעשה תשובה בין עכשיו, עד שהטראגיה תתחיל, קצת מהאנשים הרעיונים יכולו להכניע רעיון. אני אעביר קצת לפעמים, לא שנה לפעמים, לא שנה לפעמים. כי עד שהטראגיה תתחיל, מישהו יכול להכניע רעיון ולהכניע רליגיה, ולא יותר רעיון. הוא היה מנצח למות עם כולם, ועכשיו הוא לא. ולא רק זה. תהיה עבודה, ואת רק לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד 10 נכון אנשים במדינת כמו סן פרנסיסקו יכולים להרחיף אותם מהארץ או במנהטן. כוח הצדיקים. זה ברור בין התורה. לא איזה חגיגים שמישהו עשה. זה ברור בין התורה לדבר של ה' עצמו. אם אני נמצא עשרה אנשים חכמים, אני לא אמור להיגיד את האחרים. לא רק אתם. אני אמין את כל המקום שלהם. זה דבר ברור. דבר ברור. זה למה הגמרה אומרה, תלמידי חכמים, תלמידי חכמים, תלמידי חכמים, תלמידי חכמים, תלמידי חכמים, תלמידי חכמים, תלמידי יותר טוב זה יהיה לך. למה? חכמים, כי אם ה' יבין שתהיה טראגיה בבית שלך זה לא יקרה כי הם יצאים לבית שלך. להם ה' ישב את כל הביתה. אתה קוראת את הצדיק, אני לא יכול לדבר עם ילדים שלך. אם אתם נותנים להם ויין, הגמרה אומרת שהם צריכים לדרוך ויין לקידוש, אבדלה, לנהב בנים, תלמידי חכמים, ילדים טובים, עולם, כל מיני דברים, כמו לוקחת הלוטורי. מה? לתת זמן לתלמידים חכמים, לתלמידים חכמים רחיבים, אלה שתלמדו תורה ותושלו תורה. איזה עבודה גדולה. זה למה שטאנט עושה כל מה שיכול שאנשים לא רק לא תתן להם, אלא יעבורו כל מה שיכול להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להח הם חושבים שאנחנו נכנסים לאנשים רליגיים הם חושבים שאנחנו נכנסים לישיבות אנחנו חושבים שאנחנו נכנסים לאנשים שלא ילכים לעבודה ולא ילכים לבית והם יקרים כל יום ללמוד תורה אנחנו נכנסים אליהם לא, אתם מפחידים, אתם נכנסים אל עצמכם המרחק שלהם הוא בטוח בני תורה כל מה שיש לכם הוא תודה להם אתם יוצאים מהתורה את הקבוצה הקטנה שיש לך היא פגשת ואז באה חיזבאללה וחמאס ואוקטובר 7 ויום כיפור ושלמה גליל והרבה דברים אחרים חומת מגן 13 פעמים הוא נותן לך אתה תמיד קבוצה? כן קבוצה זה כל כך קודם כן, אז אבותי, תקשיבו לדברים של דרדק, הוא חי כמעט 500 שנה. הוא קורא, שוטטו בחוצות ירושלים, יש ספר, ג'רמיה 5, ספר 1, אני נותן לכם הסורסטים, לאחר כך אתם יכולים ללמד את זה על עצמכם, אבל עכשיו אתם יודעים אפללי מה זאת אומרת. מה שג'רמיה קורא, שוטטו בחוצות ירושלים שוטטו בחוצות ירושלים שוטטו בחוצות ירושלים שוטטו בחוצות ירושלים שוטטו בחוצות ירושלים שוטטו בחוצות ירושלים שוטטו בחוצות ירושלים שוטטו בחוצות ברחובי ירושלים ירושלים זה נכניס 2600 שנים לפני רבי ירמיה זמן של ההפכה של הטמפל הראשון הוא חי בזמן של ההפכה של הטמפל הראשון שזה היה 2400 שנים לפני לתאם יותר בדיוק אז Go and check and request and search If you going to find a man That live by justice מבקש אמונה אם יש עושה משפט מבקש אמונה He is working on his faith in Hashem ואסלח לה And I will forgive Jerusalem I won't destroy it Go check Find me one, one אחד אנשים שיושבים 100% באמת וישבים 100% באמת באמת באמת באמת באמת באמת באמת באמת באמת באמת ב� מורידים 20 מיליון אנשים לא כל מהם היו יהודים אבל אתה יכול להבין איזה טראגיה זאת הייתה וזה לא כמו בזמן איטלר שהגש את היהודים וקיל 50 מיליון אנשים בגלל שהיה לו טכנולוגיה, איכות 2,400 שנים לפה לקיל 20 מיליון אנשים אחד לאחד הוא לא היה עם פנות לא הייתה לך גז-חמבר, לא הייתה לך טראנס לביא עשרה אלפים אנשים כל יום ולפגש אותם. לא הייתה לך הטכנולוגיה. הייתה לך להשיג אנשים במלחמה. אבל הייתה לך להשיג אותם אינדיבידואלי. אחד, שתיים, שלוש, ארבע, עד שתהיה לך עשרה מיליון. בלעדון. אז העשרה מיליון שהיה להשיג נבו חנצר ונבו זרדן מבבילון, זה הרבה יותר קשה מאשר 50 מיליון נאצים שקווים או הרוסים או סטלין וכל המנסטרים האלה אין משהו לספר בכלל כמה פעולות שהם היו צריכים להקים להקים 20 מיליון אנשים בימים פרימיטיביים עם בון ועולם עם ספירים, עם צורקים, עם רכבים, עם חייגי חייגים בשפחה ככה אנשים קיבלו זאת הייתה ההתגובה, במיוחד נפגעת אירופה מבריאה רובין הוד, שיט! אף אחד נפגע לא בפעם הראשונה שצריך להתגובה, אתה יכול להתגובה עשרה עד שהאחד נפגע שום אחד זה היה דבר מאוד קשה, 20 מיליארד סדרה דאקס אומרת, להסביר את הספר של ג'רמיאה אם תמצא איש, אף אחד אם יש עושה משפט מבקש אמונה ואסלח לה. This verse is an atomic bomb. This verse. It's an atomic bomb. If you're clever, you get the point. It means that there are a million people there that are supposed to now suffer, lose their homes, lose their temple, lose their life, lose their children, become hungry. ותהיה אחד מנהיג יהודי שלא לא אוכל, לא אוכל, לא יש רעיון קורפטי, גבוה ל'השם בפולפט, לא לדבר על את הפרנסה שלו, על את המערכת שלו, אין או לא, איך יכול לי לבנות את העבודה, אני לא יכול לבנות ילד אחר, רבי, הילדים קווים כל כך הרבה, אני נפגשתי, עבודה שלי לא טובה כמו שהיא הייתה, כל זה היפוקרסיה והרסיה שיש לנשים במיוחד שהם חושבים שהשם יתראה להם למות בפחדה אז אחד האנשים, תחשב 10 ככה תחשב 100 ככה תחשב 1,000 ככה אם אחד היה מסוימת לסביר 1,000,000 או 1,500,000 או 100,000 אנשים איזה שהמילה הייתה בירושלים באותו זמן נחשב את הכוח של אנשי עברי זה מיוחד להיות עברי וזה לא כל כך קשה אם אתה מנסה את החיים שלך ללמוד ותורה ותורה ולראות את עיכבים שלך ולהחליט את המדינה הטובה וכל המסגרתים שם אתה תצטרך לדרך הזה חזוניש היה ככה חזוניש, הוא חליף 50 שנים פולי מנסה ללמוד לאשם 100% הלכה והמחשב 100% הלכה לתורה עד שהיה מלכה 3 יום של תלמיד עד שהיה מלכה זה היה החזוניש הוא חזק בזמן שלנו הוא לא היה היחיד ירמיהו, ג'רמיה, הפרופט אומר איך זה יכול להיות, שאלה על השאלות של הפרפט איך זה יכול להיות שהפרפט אמר, תלחצו בשרות ירושלים אם תמצאו איזה יהודי פרפט איך זה יכול להיות? אני אמרתי לכם, יש לנו חזר ניש בימינו, הוא היה יהודי פרפט גאון מבינה היה יהודי פרפט, דערי הקדוש היה יהודי פרפט עדיין היום יש לנו אנשים פרפטים בעולם עדיין היום, במונת הזה הם במהלך הכי גדול של רציונות אז בזמן של הפרפט ג'רמיאל 2,400 שנים לפני זמן של התנאים הקדושים לא הייתה לך רציון פרפט יהודי? מי חושב בזה? התגובה הייתה לך הרבה אבל הם כולם חייבים בתגובה שלהם אף אחד לא ראה אותם הם לא היו מייחסים עם החברה אף אף אחד לא ידע שהם נמצאים שהם לא רוצים להשתתף עם האנשים המאודרניים הם היו אייסולטים עם התורה וההלכה וביחד עם אשם ואין שום דבר אחר אתה לא יכול למצוא אותם ברחוב אף אחד לא עשה קירוב אף אחד לא בא לאנשים ותפקד אותם על הקרוב לאשם אף אחד לא עשה קירוב זה מה שהוא מדבר עליו זה כל על קירוב אף אחד בא לדבר עם היגנורים המודרניים לנסות להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח לה שירים בלונים, שירים פינקים, תראו את הרגלות שלהם אני לא יכול להיות עם אנשים כאלה, אני יכול להיות עם אנשים כאלה, אני יכול להיות עם אנשים כאלה, אני אני יכול להיות עם אנשים כאלה, אני יכול להיות עם אנשים כאלה, אני יכול להיות עם אנשים כאלה, אני יכול להיות עם אנשים כאלה, אני יכול להיות עם אנשים כאלה, אני יכול להיות עם אנשים כאלה, אני יכול להיות עם אנשים כאלה, אני יכול להיות עם אנשים כאלה, אני יכול להיות עם אבל הוא מזכיר שזה אנשים כאלה, מגעיר וזה יכול להיות לדבר עם מישהו כאלה, אני יכול לשמוע את הלכת שלו, לראות את הגרמניה שהוא מדבר ואת ההרסיה שהוא מדבר. אם תשחרר את רוחו שלו, זה יהיה יותר טוב מכל שבעים שנים שלך. רק זה, זוהר אמר ברור. אם אתם ידעים את המרחב של חזק אחד, אתם ילכים ללכת לאחד, ל-70 שנה, בלתי פעמים, לתפקיד, לבקש, לעשות כל משהו בשבילו, רק כדי להכניס אותו ל-שומר שונא. אחת, את הליות שלכם היא סוציה גדולה. 7 שנה. וזהו, אם אנשים ידעים את האימפריות של זה, הם יעבורים רק את זה! 7 שנים, הלכו! אין משה, אין הוא? למה אתם צריכים לדבר עליהם? הוא כל כך אובססט. אני צריך להביא אותו לאשם. זאת המשפחה של החיים שלי. 10 שנים, 20, 30, 40, מי יכול להיות כל כך מיוחד? אתה יכול להיות מיוחד 30 שנים? לבקר אנשים רעיונים לתת שומר שרמן? הם נפחות לך. אתה צריך לעשות את זה. אז ירמיה אמר בחוצות ירושלים ברחובותיה. תראו על הרחוב, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד זה קבוצה גדולה, זה קטש 22. למה? כשאתה יכול ללכת למטה לשחרר מישהו, אתה מתאר. אתה מתאר מהמטה בעצמך. אתה צריך ללכת לאותו, להוציא אותו מהמטה. אתה מתאר. מישהו שמתי דברים מגניבים לא רוצה להכניס דרדי. אני רוצה להשתתף פחות, בריאה. אני רוצה להכניס דרדי. אבל אחר כך יוצא את השדה האחרון. הוא אומר, תגידי רגע, אתה הולך להכניס דרדי? אבל להוציא אותו מהשטח שהוא לא יכניס לדרום. זו תלוי התגובה. אז כן, זה לא מגניב להכניס דרדי. אתה תשמע שזה מגניב שאתה צריך ללכת להיות עם אנשים חייבים ולשאול אותם להכניס דרדי. אתם תשמעו איך הם מדברים, איך הם מתייחסים, איך הם לא חושבים באלף בט של היהודי, הם לא יודעים מה הם חייבים לזה. זה פחות את החלטה שלהם, בטח. האחרון שאתה רוצה זה להיות עם הם, או לאכול עם הם, ולשמוע את היודעות שלהם. אבל, אם אתה מקבל אחד מהם להחליט, ואתה מביא אותו לישיבה, זה כמו לספר את כל העולם גמרה מפורשת כל המציל נפש אחת מישראל כאילו יציל עולם מומלוא והיום, בגלל זה, יש טריק אתה יכול לספר אלפים אנשים בלי לראות אותם כל שצריך לעשות זה זה ללכת לאפ, רבי יוסף מזרחי, לתפוס את זה ולתפוס את ה-10% שלך אני אעשה את העבודה שלך, אל תפסק את זה אתה רק תהיה פרטנר איך הרבה ילדים יש לי? 100, 1,000, 5,000, זה מגיד כמה הוא נותן. זה הכל שלי. זה מזה, זה מזה, זה מזה, זה מזה, זה מזה, זה מזה, זה מזה, זה מזה, זה מזה, זה מזה, זה מזה, זה מזה, מזה, זה מזה, זה מזה, זה מזה, זה מזה, זה זה מזה, זה זה מזה, נטים באוציון זה מזה, מנסים זה מזה, לקחת את הפיש. אחד יום תהיה נצחק ותביאו עשרה. זה מ� השניום רק אחד. השניום אף שום דבר. השניום חמש. אחרי עשרה או שתיים, וואו, יש אלפים פישים. מה קורה פה? זה נגמר. זה לא מגניב. זה באמת כל יום. אז זה מה שהוא מדבר על. אם היה אחד צדיק, שהם ילכים לנצחים והם נפגשים להם להתהליך ברכות. בזמן ההסתגרות של הקבוצה הראשונה, אשם יסכם את כל עמדת ירושלים. אם זה לא מגיד לך מה זאת אומרת לעשות קירוב, אני נפגש את הקבוצה שלי. זהו, אין דבר יותר חייבת. מיליון אנשים נפגשו בג'ירוסלם שהם נפגשו כל כך אנשים הלכו לבבלון כדי להיות נפגשים כל הנפגש בבלוניין יהיה נפגש 20 מיליון אנשים נפגשו, זה יהיה נפגש כל כך למישהו שרואה מה יש לך? תפילה היום? מה יש לך? אתה קבל שבס? למה אתה לא יוצא לישיבה? אני לא מאמין בזה, תביאי אותי ללכת, אני אקבל את זה לך This is a prophecy, words of Nabi Rumiah. צייצז רבותיי, נמצאנו למדים, conclusion שהפורנות אינה נעצרת שהצדיקים יושבים בביתם ושותקים. The tragedy does not stop when the righteous Jews sit home and they are silent. זה יחזור רק כדי להתגלגל את השחרר בפובליקה לא להתגלגל עד השחרר להתגלגל את השחרר היה רב נקרא רב פומפונוביץ' הוא היה חכם מלגנטי והוא היה מיוחד ככה לאשם ולאהב לאשם והוא היה זלס. הוא לא קשור למה אנשים אגידו עליו. הוא רק קשור למה השם אגיד עליו. הוא היה מלחם. אז, במדינת פונוביץ', כל אחד היה רליגיון, בשביל קצת. 1% של האנשים היו מחללי שבת. כמה שנים זה היה? הרבי מפונוביץ' בפונוביץ'. 60, 70, 80 שנים לפני. קצת מ-100 שנים לפני. אז מה קרה? הוא הראה שיש שפה ברבירה שהתפתחה בשבייס. איזה משרדים זה לא כל כך רע, אבל ברבר שאפ להתפתח על שבת זה הכי רע, למה? כל פעם כשהוא קח את הסיזורים ככה וככה קטן, זה חילול שבת ספרי 1, 2, 3, 4, 5, 6, אלפים פעמים בשבת אף אחד מהם זו חליטה למות בגלות שהברבר הזה יקבל לכל קטן הוא קטן, 1, למות בגלות, אתם יודעים מה זאת גלות? תקשיבו על זה, כל יום הוא קטע חילון שבת, חילון שבת ספרט, חילון שבת, חילון שבת, חילון שבת, חילון שבת, חילון שבת, חילון שבת, חילון שבת, חילון שבת, חילון שבת, חילון חילון שבת, חילון חילון שבת, חילון שבת, חילון שבת, חילון שבת, עשרות מנגינות מנגינות מנגינות מנגינות מנגינות מנגינות מנגינות מנגינות מנגינות מנגינות מנגינות מ� חיל בין 100 ו-150 דולר שעה אמרתי לו שיש לי עבודה הרבה יותר טובה לך, אתה מפחד הוא אמר, מה? הוא אמר, אני רוצה שתבואי לעבודה לי מה רבאי? עבודה מה? הוא אמר, אני רוצה שתבואי לעבודה שלי מה זאת אומרת? הוא אמר, יש לי סלטה של אנשים שצריך להחליט אני אגיד לכם 20,000 דולר לכל אחד מהם אני אגיד לכם איפה להחזיר אותם, במה זמן הם בטוחים, אין קמרות, אין אף אחד שם, כל מה שצריך לעשות זה ללחוץ 20,000 דולר אבא, אני יודע כמו שאתם צחוקים אני אגיד לכם, אני לא צחוקים ויש לי עבודה יותר טובה לך, אני לא מרדכי, אני אגיד לכם שאתם הרבה פחות מה זאת אומרת? לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות אתה מוכן לקבל 300 לנסות פנלטים מגניבים, אחד אחרי לנסות לנסות לנ האחד, שתמצאים לך ותביאים לך ביחד במקום הבא, ותמצאים לך עוד פעם, ותביאים לך ביחד, עשרה פעמים בשבועים, ל-100 דקות! לפחות אני אתן לך 20,000, זה גם פנלטים לתמיד להיות מרד. אבל לא כאב, זה לא מגניבים. וזה לא קטן פרמיננטי לנצח של האחרון להיות מרדכן אני גניתי אותו ברוך השם הוא נכון כדי להגיד לבוס שאני עובד עכשיו בשבת בלעד מה אתה רוצה להגניף אותי? נגניף אותי ומה אתה חושב שקרה? הוא לא נגניף אותי הוא ראה שהם יצאים בשבת הרבה פעמים הם מפחדים אותך, נגניף אותך, אני צריך אותך בשבוע תוכלו תמיד לעבוד ביום השבוע לגויים זה עדיין יותר טוב ביום השבוע זה יותר פשוט לעבוד ביום השבוע לגויים זה יותר פשוט לעבוד ביום השבוע לגויים זה יותר פשוט לעבוד ביום השבוע לגויים לעבוד ביום השבוע לגויים זה יותר פשוט לעבוד ביום השבוע לגויים זה יותר פשוט לעבוד ביום השבוע לגויים זה יותר פשוט לעבוד ביום השבוע לגויים זה יותר פשוט לעבוד ביום השבוע לגויים זה יותר פשוט לעבוד ביום השבוע לגויים זה יותר פשוט לעבוד זה כל פרנסה, והפרנסה היא אחת מהפרנסים ביום הכי חשובים בלחים, זה ברור בין התורה לאשם נותן לנו את המילה כל יום, כל יום, לא בפעולה אחר כך, בשנה או בשנה אחת, הוא יכול נותן לנו איזה מילה, הוא יכול לתת אותה לטנטה, זה יותר כל המילה, מה אתה צריך כל יום? ללכת ולקחת לראות לנסות אתכם, זה קוראים קודם אנסהו אני מנסה אתכם לנסות אם תצטרך ללכת לתורה שלי איך אני מנסה אתכם עם הפרנסה אתם מקווים שאני אגיד לכם כולכם יודעה עד היום לצלם אתכם זה מנסה אתכם להיות טובים, אתם לא רוצים להגיד שאני מנסה בעצם כשאני מנסה עם אדם, שיש שני דברים שיכולים להקיים אחד, אני קוט את הפרנסה שלו או שתי, אני נותן להם הרבה פרנסה זה נראה כמו תגובה קטי את הפרנסה, אנחנו יודעים למה אם הוא עושה 1,000 דולר בשבוע ועכשיו הוא הלכה ל-600 דולר בשבוע הוא לא יכול להתפתח את העבודות שלו למה ה' עושה את זה לי? בגלל שאתם לא חייבים בגלל שאתם מדברים על שונרה אתם לא פולי שומר שבת אולי אתם משחקים מעניינים של יהודים אחרים אולי אתם לא חייבים זה יכול להיות הרבה רגעים, אתם לא משחקים דווקא אז השם רוצה לדמות אתכם, אתם מתחילים לדמות, אוקיי הוא יביא אתכם לבית 2000 או יותר אבל משהו טוב נמצא מהזה, מה? אתם קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת הוא עכשיו מתחיל לבן אתכם לגבי כל הכבוד שעשיתם ק בעצמכם עד עכשיו הוא צריך להחליט את המים עם אתכם נותן אתכם, נותן אתכם, נותן אתכם רק עכשיו סימנטוף אמר לי לפני הקריאה שמישהו שהוא ידע בישראל הוא היה בחור ישיבה ואתם יודעים, בישיבה אתה פחות יכול לעשות כמה דברים לברקות, לפחות על אוכל אם אתה נכון ו... הוא הלכה לשאול מישהו לתת לו מוניה והאנגלית הזו התחילה להשקיע עליו אתה לא מפחד על עצמך? כמה זמן אתה רוצה להחליף עבודה של אנשים? תחליף לו והם נפגשו אותו והם החלטו שזה לא יכול להיות מחור ישיבה הוא הלך מישיבה, התחלתי לעבודה, אחד נפגש לאחד והוא התחיל לדליק שווה דרוגים, מורים ילדים עכשיו בישראל, ומנצחים. מנצחים גדולים. זו הגדולה הכי גדולה. למה? למה בחור ישיבה, שחרר את העולם, הוא התחיל להיות מונסטר שחרר את העולם. הוא נפגש את חלקו שלו לעולם כדי להגיע, וה' עובד לו על כל התורה שהתלכתי עליהן, בגלל שתים מיליון שקל. בפני עשרה, עשרה שנים. ואז כשהוא מותה יש לא עולם הבא, יש לא עולם הבא, בטח. זה קריאה בסוף פרשת וית חנן. משלם לרשה אל פניו לעבידו. לא האחר לשלם לו אל פניו השלם לו לעבידו. קליר, קליר. זה לא יכול להיות דיברות. אני קיבלתי את החכמות לביתה שלהם כדי להחזיק אותם. קיבלתי אותם מה שאני אוכל אותם. משלם לו את שכרו בעולם הזה כדי להבידו מחיי העולם הבא. אם אתה רואה מישהו שהיה רליגי ולחזור לרליגיה ובחזור למיליאר, זה בטח שהוא נפגש את העולם שלו. זו האחת האנשי שאתה רוצה להיות נפגש עם. האחת האנשי, אין אף אחד יותר נפגש עםו מפה. עם הלבורגיני וה200,000 בוחרי ורולקס. והגולד ודיימנט בריסלט וכל האחרים שקוראים לו הוא מסכן, ממש מסכן, צריך להיות קטנה עליו עכשיו לציין אותם להיות רליגיים זה כמעט מושלם איימפסיבלי כי ה' עושה אותו מזרח זה כתוב בנגמרה שנה הוא פירש קשה מכולם מי הוא הכי קשה לבריא אחר לאשם? מישהו שהיה בישיבה ולכן הלכה, הלכה את התורה אשם, זה מאוד קשה לו להסביר ככה אדם אתה בא לבית שלי, היית שמתי עם התורה שלי יום, יום, שנה, חמישה שנה אתה קח את זה ולכן הלכת לזו בגלל שאתה חייבת לעשות איזה מילה ולעבור בטויאטה טובה? אתה שולט אותי לטויוטה, ללאקסיס, למרסדס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, ללאקסיס, פשוט קוראים לזה, מישהו שעובד בגללך, אתה נותן להם הכל, גדול עבודה, גדול מבקש, הוא גדול במקום, ואחר כך יפה בגללך ולך או מישהו אחר שלא יפה בגללך והם קבלו אחד לציין את המקום אחר כך אחר כך, אתה יודע מה? אוקיי, קדימה, אבל מישהו שיפה בגללך אתה יכול לראות את זה בכלל? איך אתה רוצה לעבוד עלייך? אתה לא מפחד על עצמך? אתה מפחד על עצמי, מפחד על עצמי זאת אומרת שאתה נפגש את התורה שלי זה קשה יותר מפחד על עצמי זה כתוב בגמרא הלוואי ואותי עזבו ותורתי שמרו אם אני צריך להחליט בין נפגש את עצמי אשם אומר או נפגש את התורה שלי נפגש את עצמי אבל לא נפגש את התורה שלי שאתה תרחב אותי זו אחת השאלה, שאתה תרחב את התורה זו לא סביבה מה המצוות של זה? המלחמה, המלחמה הספירית של התורה תמיד תרחב אותך לצד הראשון אני יכול לדעת שקל, עשרה שנים, הלכה לישיבה בישראל לדעתך ה' מבין עם ה' טיפיקל ישראלי ארסים אתם יודעים מה זאת ארסים? אני לא חושב שיש כתוביות לזה באנגלית אם מישהו יכול לדעת את הכתוביות תן לי לדעת גנגסטים, גנגסטים לא גנגסטים ארסים, החיים הקטנות בשבילי ישראל הילדים שרוצים ללחוץ מדברים בגלגולה, פרחים, אולי פרחים. אבא שלו גרם אתו פה, לאמריקה. הוא אמר לו, זה היה מפחד לשים אותך שם. תראו אתכם, אתם הייתם יפים יפים, אמריקאים, ילדים רליגיים. אתם לא ידעתם על דברים נגטיים. אתם עובדים, אתם עובדים. אתה הולך אליו ותלמד מה אנשים ברחובים קוראים לזה, משחקים בסוקר, דברים שהם עושים בישראל בניהודה ברחוב, לראות משחקים בבר, דברים שהביתה הזאת תלמדת אליו, אשם ירחם ברוננבקט, הביתה הזאת היא מאוד חכמה, היא ג'יניאס אתה לא יכול ללמוד בישיבות אמריקאים, כי הם לא בניגוד נכון. אתה יכול ללמוד בישראל, כי ישיבה היא בניגוד מאוד גדולה, אבל אז האטמוספירה בגלל זה מפחד. זה דילמה מאוד גדולה, כי אתה מקבל את הטוב ואת הטובה. פה, אם אתה קבל אותו פה, הוא לא יש לך אינפלואנס טוב על הרחוב, אבל הנגד של התלמוד הוא מאוד מדיוקר. שם, התלמוד הוא בניגוד הכי גדול, שרקס! זה בלעדון, אבל כשאתה מגיע לשיעור, אתה מגיע לבחירה, אתה מגיע לבחירה, אשה מלאכל. רעב לבלעדון. מה תעשה? זה דילמה מאוד גדולה, זה לא שאלה מלאכלית. אבא החלטה שהוא רצה שהביתה להיות מנטלית טובה, מניארים טובים, מידות טובים, יותר אימפריקטיים של התורה. הוא הביא אותו לביתה, אז הוא יביא אותו לישיבה, וזה, אתה יודע, מסוים. הילד מגניב שם, אחד, שתיים, הוא אמר לאבא שלו, אני מנסה את זה, אני מנסה את הזמן שלי. האבא קלט את ראש הישיבה, הוא אמר, לא יש לך מישהו קטן ללמוד עם זה? הוא ילד מגניב, הוא צריך מישהו קטן. הרב אמר לאבא, אני סליחה, מהכל הילדים שיש לי שם, אף אחד לא בגללו. אולי אתה עבור לו רבי ללמוד עם זה אבא אמר, תשמע, אני לא דונלד טראמפ, אתה יודע? לעבור לו רבי פולטיים מה הוא עושה באחר כך? הוא מייחס אותו לישיבה של גדולים הוא צעיר הוא יכול לישיבה, שכל אחד שם ישיבה 30, 25, 28 יבוא לו ללמוד עם הכי טובים בישיבה אנשים! עם ילדים כבר ולילה של ה' הוא במיוחד של הילד הזה מאז ולאחר זה מישהו שחוץ איך הוא מפגש איך הוא ממשיך את התקופה שלו 100% דווקא מוכן על כוח התורה לדברים של הגמרה היחידה הוא שבא מחזירו למותיו היחידה הוא שבא מחזירו למותיו אבל כשהשיעור מתחיל הוא יוצא ויוצא ברחוב לשעה או שתיים קח בוס, לראות מה קורה, אנשים עם דברים שלא ידעו עכשיו כשהוא יש, הוא לא יש את זה ברחוב לא משנה מה לעשות ברחוב, זה מקום רליגי אז זה ישיבה, הביתה, ישיבה, הביתה, ישיבה, הביתה והוא נכנס לרחוב נכון זה כוח התורה לא יהיה מקום להשתתף לבסוס ולעסוק במידות ובטחות פרסונליטית מנגנטי לנגנטי בכל אופן, בשביל התורה. לא יכול להיות. לא קורסים, לא סמינרים, לא פסיכולוגים, לא כל מיני דברים שהם יגידים לך. אף אחד מהם לא יעבור לך. במהלך, אתה יכול להתרחק קצת, לבחור אחת או שתיים, ותראה שהאנגלית לא עבירה משהו. אחד החלט שיש לו רעיון, מלא רעיון ורעיון. אז הוא אמר, אני אקבל קורס על איך להגיד את הרעיון. מה זה הקורס? אתה בא כל יום, לפני שעה וחצי שעה, לפני שתהיה לך לעבודה, הם יש להם סקסים בוקסים, אתה יודע מה זה בוקסים? אז המקבל שם אמר, אתם בטוחים? בואו! כולם, בום, קרסים, קרסים, בום, בום, קשורים, קיקים הולכים כזאת אחת שעה, מגיעים את כל האנרגיה שלהם עד שהם יכולים להסתתף אז יש להם קפה טובה טובה ומים קודם ברוך השם, מגיעים את הרחב ולך לבית מה אתם חושבים? כל האנגר שלי נפגש, עד היום אני נפגש קושר או לא קושר? אחרי הפעולות נמשכים הלבבות אחרי ההפעולות מה שהאנגלית עושה, היא תלוי את האמצעים, לא אחר כך. אנשים חושבים שכל מה שיש לי באמצעים, יעבור לי לעשות את זה או את זה או את זה. מה שאני אוהב, אני לא רוצה לעשות. מה שאני אוהב, אני רוצה לעשות. זה לא ככה. אתה צריך לתחיל מה שאתה צריך לעשות, אם אתה אוהב או לא, זה לא חשוב. אתה אוהב את זה, אתה אוהב את זה. זה צריך להיות עביר, זה מה שאני עושה. היי, אבל אתה נשאר. פעם הראשונה שסופרתי איך הרבה סופר? 100% סופר אני אוהב מה שאני עושה עכשיו פעמים הראשונה 95% סופר גרנטי זה לא יהיה 100% סופר בפעם הראשונה פעמים הראשונה 90% 4 פעמים 80% אחרי 20 פעמים אין סופר תמשיכו אתכם תלמדו לתקדם אהבה לזה אז אם אתם יקרים מה קרה? זה העקשן! אז הרב רוצה יותר מהזה, כמו דרוג עכשיו אתה רוצה יותר קריאות, יותר גרעה אתה צריך לעשות דרך אחרת אתה תלמד להשתתף, אתה תחזיר את עצמך, אתה לא קריאה, אתה לא קריאה שום דבר על הטבל, אתה לא נפגע אף אחד אתה נפגע, אתה רוצה ללכת לגבירה אחרת, ללא קריאה את אף אחד תתן לו שנה או שניה ותראו איך תחליט את המנטלית שלך אני יש לך דרך יותר פשוטה להתגלגל את האנגר פשוט מבטיח את המחלטות שלך את המחלטות שלך באשם תלמיד חובת הלבבות באמת 80% מהאנגר שלך יכול לתחתן שם שם למה? הדברים שהם יכולים לתחתן עכשיו נראה כמו צחוק מגניב אני לא יכול להבין שהייתי מגניב על זה עכשיו אתה מבין שרשום השם מנסה לדעת אותך זה מאוד פשוט, אני אתן לך פרבול פרפקטי אתה מנסה ללכת ברחוב אתה מנסה מאוד שהאנשים יטעו אותך אתה לא אוהב את זה, אפילו אתה מנסה ללכת ברחוב בטח, אתה מנסה את זה אתה מנסה ללכת ברחוב אתה מנסה לדעת על משהו מיוחד בום! ברחוב שלך! משה! פה! אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתה מזכיר, ומי אתה רואה? הכי טובה שיש לך בעולם, שהרחק אותך, מי יודע כמה פעמים הכי טובה, אתה מזכיר, אתה אוהב אותה מה קרה? תראה, מזכיר ככה בפעמים קטן, השחרר והשחרר והנגל, מזכיר בשלום ובשלום ו... רעיון גדול, חכמות, עולמות של רעיון מה קרה? תמכנתי לדעתי מי אצלחת אתכם האצלחת זה לא מה שמורך אתכם מה שמורך אתכם זה מי אצלחת אתכם כי אם האצלחת היא הבעיה זה לא מעניין מי אצלחת אתכם, אוהב או אהב זה כבר בעיה אם אתה קח את רציון או אתה קח את רציון, בסוף אתה קח את זמן. אתה רוצה את זמן. אבל עכשיו, כשאתה ראה שזה חבר טוב שלך, שהוא קח אתך על הרגלית, האנגר נפגש בקצב. למה? בגלל שזה חבר שלי, אני אוהב אותו. אז כשאתה רק ראה שכל החלומים שלך בשבילי החיים, היו את כל מה שאתה אוהב ביותר, שזה אתה אבא שלך, אשם, האם אתם שמחים או שמתי? אם אתם חושבים שזו קווינסידנס, זו רנדום, זו נטרה, זה גוי עשה את זה לי, זה ג'ו עשה את זה לי, הפוליסמנים, למה זה קרה, למה זה קרה, הבנק, הבנק מגניב, הבנק מגניב, הבנק מגניב. זה סביב הרבי, זה תמיד סביב מישהו, הוא לא תחזור לספרים, ללא משהו, זה כל מה שקורה מגניבות ולפחות האמת אבל אם אתה יודע שכל הסמאקה היא של ה' שאוהב אותך כל כך הרבה מה להיות מגניבה בגלל זה? הפרסום, זו קרדיטה לביטחון אז בואו נחליף רבותיי רב קהנמן, רבי פומפונוביץ' הוא לא יכול לראות מישהו שחרר שבת, הוא לא יכול להראות זה זה לא כמו אנחנו, אנחנו עובדים פה בשבת בברוקלין, בפרקווי הארץ הרבה יהודים מגיעים לכאבות שלהם ישראלים, בוחרים, קפקאזים אשכנזים כל אחד שחרר כל אחד מתחיל לקרוא כל אחד שיץ על הקטע עם אין נפש מה קרה? אתם יכולים לראות, יהודים הולכים ככה מחללי שבת, ככה, וואו, זה מגיע את המחשב, בישראל בכלל אתם רואים, בגין, ברחוב בירושלים, מהקבוצה של האוטל. כשאני הולך לסמינרים שם, האוטל הוא ליד רמאדה, ליד גשר המטרים. ואתם רואים ברחוב. אתם רואים, אני רואה, בעצם, בעצם, הקבוצה שהם נותנים לי, היא נפגשת ברחוב. אני מנסה כשאני הולך לבית, אני לא יש לי כל כך הרבה זמן לבית, כי זה דברים כל יום, אבל אחרי פעמים אני הולך לבית, אני לוקח את הטרס לבית, ואני רואה אלפים מטרות, וזה פשוט מגיע לבית שלי, אבל זה לא יותר, כדאי, לא יותר, בגלל שהאנגלית שהייתה באמת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ק אני מגניב! אם מישהו מגניב במות של אבא שלך, עוד פעם, ועוד פעם, ועוד פעם, ואתה צריך להראות את זה. אתה מגניב, אתה קרח, אתה בג, אתה קרח, בבקשה, תפסק! זה 5, 10, 20, הוא בא ומגניב במות של אבא שלך בפנים שלך, הוא פגש את הארץ שלך. זה יקרה לך חמישה שנה להתקבל מזה. אבל כאן יש אלפים, אלפים בפעמינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, אלפים בפעמיינות, לפעמים אנשים שואלים לי האם אני מוכן ללכת לאכול עם חברתי? אלפים הוא ב� חכם, הוא מחלל שבת אני לא יודע אם לרחוץ או לקרוא כשאני מקבל שאלה כזאת למה צריך לשאול איזו שאלה? אם האנחה הייתה עבודה, היה יכול להאכול ולהאכול עם מחלל שבת שהיא ריבלה אפל השם כל דקות של הליותו? כאילו שאין שום דבר רע? היי אחי, מה קורה? אז מה ההתגובה? אם אתם עושים את זה בגלל קירוב, להביא אותו קרוב לרליגיה, זה נכון. אם רק כדי להשחרר, זה לא נכון. כל הספרים מגיעים להתגובות להשתתף מנצחות פרסונלית עם השחרר. לרחוץ להשחרר אותם, כן. תביאו להם סדים, אוסבים, קטעים, תביאו להם לסמינרים, כן! לשים להם לינקים לדברים טובים, זה מבקש! לשים ולאכול חומוס עם הם במסגרת, זה לא נכון. אסור לאכול עם הרשעים. אתם אוכלים עם הם מפעם, אתהם... איכותם מפלגים לך. זה למה קוראים לתלמידי חכמים שהם לא נכונים לאכול עם אנשים רגילים. זה מגניב לתורה. אתה ראה אבו ודיה או אבו קניאפסקי ישב ברסטורן בפנים של יהודים אחרים ויאתם? תביאו לי החומוס תביאו לי הטלפון היי, שתי קבבה, בבקשה אתם ראיתם רבי סיריאלי בעולם? יושבים במהלך ואוכלים? אתם תמיד רואים בישראל, כשיש גדולות גדולות כזאת, הטלפונים של הרבים הם כל כך אמפתי הם לא אוכלים שום דבר אולי קצת ברקה, הם לוקחו את הידים, אוכלים קצת ברקה וזהו, למצווה אין, אין אוכל, אין דברים, קבב, אין שיש, קבב, אין סטייקס, אין זה, אין זה, אני לא מבטיח את כל הלילה. אני לא מדבר על קבוצות פשוטות ילדות, אני מדבר על הקבוצות הגדולות, הם לא מבטיחים. אפילו אם הקשרות היא סטריקטיבית גדולה, אין שאלה על הקשרות, הם לא יאמורים לאכול בצורה של אנשים. הגמרא מדבר על מישהו שאתה אוכל במרקט, הוא נכון לדוג. נחשב שמישהו עובד ברחוב עם פלאפל, עובד במחנה יהודה, בישראל. הוא עובד בכל מקום שלו, ככה, פיקו, בכל מקום. הוא עובד כמו דוג, הוא אוכל ברחוב. תראו, כשאנחנו נשמע את זה, אחד מהם מגיעים ואומרים, וואו, אני לא חשבתי על זה אבל אחד מהם אומרים, מה? לאכול ברחוב, פלאפל? מה הבדל? אתם פשוטים רביי אני לא פשוט, אתם אינטרנטים אני רק אומר לכם מה התורה אומרה ה' של ה' יאכל ברחוב, פלאפל בפנים של אנשים, נכון, הוא יכול ללכת לגבי העולם, אף אחד לא יכול להכניס לא, אוקיי, ה' פחות הוא גאה ברחובים? ברחובים אתה אוכל ברסטורן, אוקיי זה כאילו אוכל בבית שלך אבל ברחובים, לפעמים יש רכבים, ברסטורן יש כאילו קאונטר ואתה מבקש את הרכבים, ואנשים יצאים והם רוצים לראות מנהל הרסטורנטים והם באמת נסתכלים עליך בבית לבית, מהגלס, כאילו המנקים בספאפארי, בזו בגלגל איי איי איי טוב אז הרבי מפונוביץ' הוא לא יכול להסתכל שמישהו יהיה מחלל שבת אז הוא שמע שיש ברבר הוא מתחיל ברבר שבט אז כל שבת, פרידי ניט, על הלך לשול הוא מתחיל ברבר שבט והוא אמר לרבי שבת שלום, גוד שבס הרבי של המדינה בא למרחב לספר למרחב שבת שלום שבוע אחד, שבוע שני, זה לא עומד המרחב ממשיכה להשתתף רגע בשבת, בשבוע ובשבוע אנשים מנסים לעבודה כל השבוע, הם רוצים להשתתף רגע הם לא שומרים בשבת, הם שומרים בפונוביץ' הרבי ראה שהרבי הזה לא מייחס, הוא החליט ללכת לו ללכת אחת יום וחצי יום, הרבי לא נפגש בשול. הם רוצים להתחיל מנחה, ערב שבס. הוועדה, אולי קרה משהו. הוועדה, הוועדה, 2 דקות לפני השחרר. מה קורה? אחד הילד הלכה לבית הרבי, הוא עדיין בבית. הוא הלך הרבה זמן לפני, אמרו את אשתו. הוא הלכה לבית השול, הרבי נפגש. טוב, להתחיל מנחה. איפה היה הרבי? הוא בא ללכת ללכת ללכת לדבר הזה, הרבי הזאת. הוא הלך למרכז הרבי ונפגש על הרגל. כשאנשים באים, כשהם נפגשו מרכז הרבי, הם רואים את רבי המפקד. בגלל זה, אנשים נפגשו הרבי הרבי. ברגע, הם נפגשו מרכזו ונפגשו. אז רבי הרבי ראה, עכשיו מישהו נפגש להתקדם להתקדם להתקדם לרבי הרבי הרבי. הם מפחדים על הרבי, אבל הם לא מפחדים על השם. אז הברבר ביקר על הרבי, רבי, למה את החלטת לענות עלי? תשכח אותי, אני צריך פרנסה, אתה לא תהיה מפחד עם פרנסה בשבת. אני אקבל שבועי ושבועי ואני אראה את זה כל השבוע. ככה אני אמשיך אתכם מנצחים. אחרי אחת או שתי שבועות ככה, הברברה אמרה, אוקיי, אני סורנדר. הוא קח את השאר. זה מה שהוא עדיין עושה. הוא עדיין בא לסטור של יהודים שהפך בשבת, כי היו רק קצת. אני חושב שהיום הייתי צריך לבנות בסטורים שלהם. לפני זה היה אחת או שתי או חמש, או איזה, בכל המדינה. הוא מפורסם להם לקחת את השאר ככה. למה? איך אני יכול לבנות עכשיו בשיעול? שיינג, שעה, לחד עודי וכל זה, יודעים שהיה יהודי קטן על חברה אחרות יהודים, שעה וחצי דקות אחרות. אז מה, לפני שהברבר סורנדר, הוא אמר להם, רבי, אם תמשיכי להתאמן אותי כמו אני, אני אקבל בית הביתה. אני אחרג את הדיות שלי לבית הקריסטי, שאתה צריך להשאיר אותי בלונו. הרב אמר לו, לא נודע, אני אשכח לך להשתתף תביאו לראש ותשאלו כמה הוא רוצה אבל אני לא אשכח את המסגרת זה מה שהוא אמר לי בעצם, ברוך השם הרב לא היה עם היחידה הוא היה צריך להחליט את המסגרת הרבי מסתמר, אני אראה לך את הסיפור הוא באמת אמר את זה לרב אמרם בלוי רב אמרם בלוי היה מאוד גדול הוא עדיין היה ללכת למלחמת הסוקר בג'רוסלם, לנסוע כאן ולרחוק, שבת, שבת הוא עדיין היה לנסוע, החילונים ועדיין ביתר ביתר ג'רוסלם, תלך מהזאת, אתה מנגן את זה בום, בום, לוקחים דברים עליו אז אחד הזמן הוא היה צריך ללכת לספטום רבי מיסטטמר בא לראות אותו, הוא היה גדול צדיק הוא אמר לו, רבי אמרם, אם יותר אנשים יצטרפים לדמיינות, אולי אתה יכול לעשות משהו, אבל אתה בלתי, אתה לא יכול, יש 10,000 מחללי שבת, מה אתה יכול לעשות בלתי? זה מה שהוא אמר לרבי מסתמר, אם אנשים יצטרפים לי, אני יש לי הזכויה, אבל אני בלתי. אף אחד לא רוצה להגיד שבת בסקר. אז רבי מסתמר אמר לו ברוך אשם אתה לא נפגע בפעמים רליגיוניים, בפעמים פרופוקטים למה אתה מקבל סקולרדנויד רבי? למה אתה כל כך פנאטי? כולם עם זה, זה לא הדרך זה כמו מדינים אורתודקים ידעים אנחנו לא נראה את זה, אנחנו לא סופרים את הדבר הזה. אנחנו מאוד סליחים. אמרתי אשר, אם משה רבנו היה חי היום, אתם יודעים איזה סינגאג באמריקה יתן לו לדבר? אף אחד לא יתן לו להתכוון לדור. נשכחו על הדבר. אפילו לבחור במיניאנס, הכי הרבה מקומות אמרו לו ללא להתכוון לדוונדר. הם שמעו שהוא נתן פרמישן לפנחס לצלם זמרי הוא רבי איראני זלס, פנאטי, מפחד אנחנו לא רוצים עייתול עזיר, סליחה, מר משה בן אמרם אתם מאוד מפחדים אני לא יודע, אני לא רוצה להגיד שאלות מפחדים להגיד מה שהם יגידו לו הם לא יכולים, הכי חשוב הוא להשאל, בבקשה, אל תביאו לדווניר, אתם פשוט פרובלמטיקיים. לדבר? המשכנעים המודרניים יכולו למישהו כמו משה לדבר? קראית ספר דברים, תראה מה משה אומר. מוט יומאט, אתם תפסו את המשכנעות שלכם כדי להגיע, שם עלכם, שימון האמורים, אתם רבים, אתם חטאים, מי יכול להגיע? הלפטים יביאו עם סיניים, אם אתם לא תחזורו אותו אנחנו לא יביאו ונדמיינים בקבוצתו שלו אנחנו לא נכנעים, ואם השול עדיין יביא עם הטלפון, הם יקבלו בפוליץ ויגידו שיש בו מטרה לפטים צריכים לקבל מה שהם רוצים, לא יש להם חלטה בשפה או חלטה בליגון יש רק חלטה שלהם אבל לא מלחמת לרעיידים זה כמו שהם הרעיידים הלונותיים, הלפטיים תראו בישראל, תראו באמריקה מי עושה כל הדמוניסטיות? אתם רואים דמוניסטיות של רעיידים? כל מהם עושים דמוניסטים הלפטיים, סוציאליסטים, ליברלים, גאים, חמאס, פרו חמאס, כל הלפטים אתם רואים רעיידים עושים רעיידים, דמוניסטיים? אף משהו? התתי אף פעם רואה לפטי לדבר? ולפטי קורא לפוליטה וקורא לה שאני נפגש שם? בלתי אף פעם. מי יכול לעשות כל הבלאגן בעולם? מי יכול לעשות כל הדמוסטרטים בתל אביב? רק לפטים. אתה לא יכול לעשות עשרה פטים לפגוע באותו מקום ולקרוא לאשם. אי אפשר. למה? בגלל שסטאנט פרומות את זה. זה נותן להם כל מה שהם רוצים, מילים מאירופה, מילים מאירופה, בי-די-אס-צ'קס, כל כך הרבה דונורים! כאן, קמאלה, החלטה להיות פרזידנט, בשעה אחת, 82 מיליון דולר. אני מקבלתי 82 סנטים בשעה אחת, והיא מקבלתי 82 מיליון. היום, מישהו פשוט אמר לי, שהיא קבלתה 50 מיליון דולר אחר מזו של אחת מהמיליונאים. בזוס האמצעד של אמאזון אשתו נתנה קמלה 50 מיליון היום אקס וייף אקס וייף? אוקיי, אקס וייף לא, לא, אקס וייף האחרונה של היום אנחנו נבין את זה, אבל לפני שאני אגיד את זה, אני רוצה להחליט מה שהרבי מיסתמר אמר לו. הוא נראה לו, הוא נראה לו, שיש לרב אמרם בלוי את השפעות של ספורנו, אחד מהמספרים המאוד מיוחדים לתורה. והוא אומר שהספור נושא בקנות קינתי בתוכם שעשה נקמתי לעיני כולם. למה אני אוהב פנחס? בגלל שהוא היה זלס והוא קיבל רוויץ לבין כל היהודים האחרים. למה? כי כשהם ראו מה הוא עשה והם לא נפגשו אותו הם לא פרוטסטו, הם לא קריאלו שם עלכם אתם פנאטיקים, אתם מגניבים, בואו מזה, למה אתם פשוטים את היהודים? הם יתקבלו התאמה שלא להתאמין על זמרי הוא התאמין על כל שלהם אבל אם הם יתקבלו את פימחס הם יפגשו אתכם לכם מה שמגיע לאשם אינגרדאון? העקב שהנציאל של ישראל לא נגע פינחס בגלל שהם נגעים זה מה שמגיע להם אם הם היו נגעים בפינחס זה יהיה אינגרדאון שלהם למה? בגלל שמישהו מגיע לגויה ועושה עקב של חילול אשם ואתם לא מגיעים לנגע אתם ואתם לא מבינים כשאחד מגיע ועושה מה שה' רצה לו לעשות, כמו שאתם יכולים לראות, אתם מגיעים ומנצחים אותו אתם מנצחים את הפוליסטים שהם מנצחים את המורדים אתם לא מנצחים את המורדים את עצמכם, אתם לא מנסים להפסיק את המורדים אחרי שהפוליסט מגיע ומנסים לעשות את הדבר הנכון אתם מנצחים אותו, מנצחים את הפוליסטים, כמו שאותו מנצח יפה אומר כשאחד מנצח את הביתה, 9-1-1, מה זה המזרח שלכם? מה זה יקרה לכם כל הזמן להגיע? שחררו את הפוליס. אלה הם הלפטים. בישראל זה גם דבר. תעזורו את הטרוריסטים, הם יותרו רכבים. צולדים, שם עלכם. אתם לא נכנעים למורים האלה. צריך לציין אותם נכנעים, לציין אותם צחוקים. אורנג'ו, מגניבים. אישראלי באדר עם בייגל. הם אוהבים זאתר. קחו להם זאתר. אוליווי. לא משחק. זה מה שהם מדברים, זה מה מדברים האטרני-ג'נרל, המחשבים. ואז כשהערבים יצאו לסלוטר אותם, איפה הארמה? אני הייתי סולג'ר. אני יכול לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות הלפטים לנסות לנסות הם אמיתיים שלי הם לנסות לנס קיבלו כל הפרובלמים לישראל ועכשיו הם קרקעים הם קרקעים עכשיו כל הפרובלמים היו, ואני אומר לכם את זה עד עשרה שנים כשאף אחד לא ראה את זה קרקע אני אמרתי, אתם יכולים לראות את זה שהכי גדולים שיש לנו בעולם הם הלפטים יהודים באמריקה ובישראל אתם יכולים ללכת ללכתות שאני קיבלתי בערך עשרה שנים, אנשים אמרו לי, מה? גדול, זה הלאה! אתם לא רואים איפה זה הולך. זה לא מבחינתי. זוהר ונגמרה מדברו על זה. הם קוראים למות שלנו. זה גם מות שלהם. אתם ראיתם מה ערבים עשו לכל הלפטים. כמעט כל 1,200 אנשים שהם מטרידים הם כל הלפטים אקסטרמיים. הם מורידו 1,000 ברני סונדרס. אחד מבחין אחת אחת, זה רגעות פוליטיות. מכל 11 יהודים שהם מוותרים, 10 היו ללפטים אקסטרמיים. צ'אק שומר, ברני סנדרס, זהו היהודים. 1 מה-11 לא היה ללפטי. הוא כתוב סרטון על הטלוויזיה. הם פרשו אותו על החברה. הם הלכו לרעיון. האנשים שהם עשו את הרבים הכי, הם היו האנשים הראשונים שהם נפגעו, נפגעו ונפגעו. אתם חושבים שהם יודעים אם אתם תעזרו להם? זה לא נורמל, הם לא יודעים את המנטלית שלהם. האחרונה, רבותיי, ונחליף ב-2 דקות, זה כתוב בספר שלאחר שפינחס עשה את מה שהוא עשה, והאנגליה של השם נגמרה, והאנשים התחלו למות אחרי ש24,000 כבר מותו. יש ספר מאוד מיוחד שקורה אחרי זה. ותחשב לו לצדקה לדור ודור עד עולם השם כתב בערך מה שפינחס עשה, יהיה לו ולילה שלו עד הסוף של היום כעת גבוהה גבוהה? גבוהה זה כשאתה כותב ערוץ ואתה מביא ערוץ אתה גבוהה אתה מפחדת חילול השם, בסדר, אבל איך זה חילול? צדקה! מה קורה לדעתי כשאתה קורא את הדעת צדקה? יש איזה צדקה שכל יהודי צריך לתת. חי, פחד, כל אחד צריך לתת. מה זה? מחצית השקל. חמישה שקל, שקל זה שקל אחת, יש שקל חמישה שקל, חמישה שקל, חמישה שקל, חמישה שקל, חמישה שקל, חמישה שקל, חמישה שקל, חמישה שקל, חמישה שקל, חמישה שקל, חמישה שקל, חמישה שקל, חמישה שקל, חמישה חצי דולר. שקל, רק קבלו דולר וזהו. למה צריך להגיד חצי דולר? מחצית. יש כאן סקר גדול. כל מה שיהיה על השם יש סקר גדול בזה. אין שום דבר רעיון. איך אתם מספרים מחצית? חת, צדיק, יהוד, תף. חת, צדיק, יהוד, תף. חת, צדיק, יהוד, תף. חת, צדיק, יהוד, תף. חת, צדיק, יהוד, תף. חת, צדיק, יהוד, תף. חת, צדיק, צדיק, יהוד, צדקה צדיק תף. חת, קם של צדקה אקט של נכנסות מה היו השתי נכנסות לצדיק? חטא וייעוד יש להם חטא, אחרי החטא מה קם? צדיק אחרי הצדיק קם ייעוד אז מהצדיק יש חטא מהצדיק יש ייעוד חטא וייעוד, מה זה? חי, חיים הגמרא אומר שצדקה תציל ממוות. אפילו אם יש דקרה שהצילה שמישהו שצריך למות בדרך ספציפית, והוא נותן גדולה של צדקה, זה נגמר דקרה קרובה. הוא לא יכול לסביב אתכם בתלמידה. אחרי התלמידה, אחרי הוורדיקה, אחרי סיגניציה הקבוצה, אחרי שהחלטה יש לך דקה כבר אחת דקה אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אם אתה קרוב לצדקה, אתה גדול אם אתה רחוק מצדקה, גדול וחזק, מת, מותר. כמו שאתה נותן, כמו שאתה נותן, כמו שאתה נותן, כמו שאתה נותן, כמו שאתה נותן, כמו שאתה נותן, כמו שאתה נותן, כמו שאתה נותן, כמו שאתה נותן, כמו שאתה נותן, כמו שאתה נותן, כמו שאתה נותן, כמו שאתה נותן, כמו למה? שאתה נותן, כמו שאתה נותן, פנחז כמו בן שאתה נותן, כמו נותן, אל כמו עזאר שאתה נותן, הכהן השיב את חמתי חמתי חט ממטאף יהוד חי מת חמתי חט ממטאף יהוד חט זה בהתחלה ויהוד זה בהחלטה עכשיו הם רחבים חט ויהוד, אין חי מה שקורה במידה של העולם? מטף, מת, מות. פעם פינכס קנסלד חמתי. זה נמצא כמו צדקה, מחצית. עכשיו החי קורה קרוב. היבראו את החטא שהיה רחוק מהיהודים ושכחו אותם. יש פה הרבה סקרות. אתה יכול לראות, היה רב נקרא ינאי אתה יודע מה אני אומר? ינאי! וזה ינאי, לפני שהוא מותה, הוא הכרח את אבא שלו הוא אמר לאבא שלו, לפני שאני חי, אני רוצה להכרח אתכם להכרח אתכם מה? אני רוצה להכין אתכם מהפקר. תקשיבו, יש דבר מוחמד בג'ודיזם. מאוד מוחמד. אתם תלמידו עליו הרבה פעמים בעצמכם. מה זה? עושים מעשה זמרי ומבקשים שכר כפנחס. יש יהודים שעובדים כזמרי, הזמרות הזמרית, ולשאול ה' להתרחק להם כמו הר פינחס, הצדיק. הרבה מפחדים שם. על זה, הגמרה אומר, היה רב ינאי, הוא אמר לצדיקה שלו, לא תהיה מפחדה מהיהודים היחידים. אלוהים רליגיים פנאטיים, מלכים של תורה, רבים, הם באמת אורתודוקים, אין לך משהו לדבר עליהם, אתה מבין מה שאתה רואה, הם מאוד רליגיים, ברוך השם, אל תדברי עליהם. מהסקולארים, אלה שלא נכנסים כל כך, זה ברור, אתה יכול לראות שהם ככה, גם אל תדברי עליהם, אתה לא יש לך מחלוקה עליהם, אתה לא תהיה פחות דפוקת ממישהו כזה כי אתה לא היה בקבוצה להתחיל עם זה אני רוצה שתתקשרו להיות מאוד במי? מהצבועים מההיפוקרים שהם מנסים להיות כמו האקסטרה רייצ'ס מהחוצה הם ישרו אידאולוגיה מורכבת, האוניברסיטה מורכבת אותם, הם מורכבים כל מה שאשם אהב. הם הולכים למודי עם מחשימות לראות את היד שלו, כמדי. הם הולכים לראות סאנטה, המכתיע הרבים הכי גדול שמורכב אנשים ללכת נגד אשם בבוקר שלו. זה מה שאתה צריך להיות הכי מיוחד שלו שמעשהם כמעשה זמרי ומבקשים סחר כפנחס מה היה שם של המלך? המלך של השמונאים היה שם אלכסנדר ינאי ומה היה שם אשתו? שלומית אלכסנדרה זו את רעיון שלו עד היום, עד 2,000 שנים, אנחנו משתמשים בזה. תקווה מהמפחדים שהם מפחדים כמו זימרי, ושואלו כמו פנחס. למה היום היו אלכסנדר והם היו אלכסנדרה? זה נקרא גראקי. היום הולך להגיד את עצמם עם נקרא לא יהודי? מה נקרא לך, טום? מה נקרא לך, מתאו? מתאו? מתאו קוהן. נורמן לוי, מה כל הנצחים הזה? פיטר, איזה שם, ג'ון. יהודים רוצים שהילדים להשתמש במהלך של הלכת. אבל אם יהודים היו אייסולטים מהנצחים, כמו שהטורה מזכירה, הם לא יודעים להגיד להם נצח יהודי. בחסידים אין להם ג'וש. מתאו, לוק, ג'ון, יש לך אסור חסיד שקורא את עצמו ג'ון? למה? הוא לא יש לך אף אחד להתנגד. סליחה, אז מה היום שלך, יוילי? מה היום שלך, מנדל? מה היום שלך, נחמן? זהו. סליחה, איך אתם אתכם? נחמן. נחמן? לא, לא, נחמן. אם את סאטמר בכלל, זה יהיה 15 דקות לכתוב את הנמה שלו. למה? אני לא כאן למצוא עבודה בעיניים שלכם ולהיות כמו אתם. אני לא כאן ללכת כמו אתם. אני לא כאן לקרוא לילדים שלי בנימים שלכם. ואני לא כאן לשיץ ברסטורן ולאכול עם אתם ולשיץ לחיים. זה בדרך כלל מה שאני מעניין. הדבר שלי הוא לא להראות אתכם אף פעם בעצמי. חייבתי להראות אתכם אף פעם ביום שאתם נותנים אתכם. אני לא מעניין להתקשר עם אתכם. אבל אתם יכולים לראות, קצת מהחסידים הלכו לדבר. הם נלמדים עד איזה עוד, ואז הם הלכים לבריאות ולעבודה אחרות הם כבר שונים, הם יודעים שהם יודעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שה אל תשכחו אותי. אני אדבר להם באנגלית, אני אעביר להם במסגרת, במסגרת חסידית יהודית. אני רואה לפעמים קצת חסידים גדולים, מגיעים למסגרת בבורו פארק, ויש להם קצת חסידים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, מגיעים, האפקט של העולם על יהודים יכול להיות מגניב. אחת או שתי שבועות במדינה, אתם יכולים לראות. במדינה, המדינה היא תחלת אמיתית לנצח. כשאתה יכול ללכת שם, זהו. במדינה, לא משנה כמה אתה מנסה, אתה עדיין מנסה, אתה עדיין מנסה ללכת, יש לך חברותה, אתה מנסה כל מה שאתה יכול, זה אינפטי. אתם לא מאמינים לי? תעשה סרוויין בורו פארק הולך לחסידים בוויליאמסבורג, בורו פארק, מונרו, מונסי, שהם פולי בתורה, מקווה, תורה, דאבנים, ולא משהו אחר. ולכך הולך למישהו שהם כבר גדולים, דיימנדים, אני לא יודע, אנשים באמצעות באמת, ותראו את המסך, תראו את ההחלטה. כמו שהם דאבנים, כמו שהם היו, כמו שהם נגמרו, ההחלטה שלהם בתקופה, הארט שהם קבלו. חסיד ראה תורה כל יום, יקבל דולר על הארט. אבל מישהו שכבר גדול מאוד, פתאום קבל ארט למיליון, 2 מיליון, 5 מיליון. שמעתי שהיהודים הסיריים קבלו 5 מיליון דולר על טראמפ. באמת. זה מאוד מיוחד. חושבים שהוא יהיה הפרזידנט, אני בטוח שהוא יביא את זה לבחינה, שלא כל יהודים הם חודשים כמו האמריקאים הלכתיים ברוך השם, יש מיני שהם טובים, הם לא לפטיים, הם עשו לי עבודה, כי הוא תמיד מזמין, וזה 100% נכון. אני לא מבין איך יהודים קבלו דמוקרטים. דמוקרטים רוצים לנצח אותם, לנצח ישראל, לעשות חמאס. איך אתם עושים את זה? אני לא מבין, איך זה יכול להיות? הוא שאל נתניהו, תגידי לי, איך יהודים קבלו דמוקרטים? נתניהו לא ידע מה לדעת. הוא יש את הדבר הזה בישראל. מה הוא התגלגל? רעיון רעיון זה גנירות כאלה השאלה שאנחנו צריכים לשאול אני לא יודע מי היה בבית הזה אני לא יודע אני נותן להם 100% בניף לדעת הם צריכים לשאול את עצמם כל אחד מהמלחמים שלהם שהם נותנים מיליארד דולרים או עשרה אלפים אלפים או עשרה אלפים אני שמעתי שכדי להיכנס לבית הזה זה היה מילים של דולר רק לגדול אתה יוצא עם אמא שלך, אתה מקבל עבודה טובה, זה יכול להיות, מי ידע ועוד פעם, זה היה דבר חשוב לעשות אנחנו צריכים להיות בצורה טובה עם הראש יש 60-70% הזכות שהוא יכול להיות בכוח עוד פעם אם הישראלים לא יצאו אחר חכם חכם חכם אז אם הוא יהיה הראש, את ההתפתחה אני בטוח שזה יחזור בזמן גדול. כי תזכרו, הפוליטיקה היא גבולה. יש אנשים שבנים, יש אנשים שבנים עשרה, עשרה שנים, בנים מדיניים. איזשהו טלפון לטראמפ, תזכרו לי, אני ג'ווי. אני נותן לכם בשבוע הזה 1.5 מיליארד. אני צריך עבודה. מה? חברי שלי הוא בנים באפ-סטייט. עוד 8 שנים. אתם יכולים להסכים אותו? אוקיי, שמרו את המשפט. זה כמו שעושים. למה אתם חושבים שבייזוס עשה 50 מיליארד? לגבי העיניים של קמאלה? אחרי שקמאלה יביאה לבית, היא שמרה לה רשימה. בואו נשאר, מפרץ, בואו נשאר טעים מחר בשבילי אבא שלי. או אתם רוצים לעשות את זה בבוץ. והיא הולכת להוציא הרבה יותר מ-50 מיליארד. זה מה שהפוליטיקה עושה. זה דרט פשוט. אבל אני רוצה את האנשים האלה בלי לדעת מי הם. אני באמת לא יודע מי הם. שאלו אם היו מוכנים לתת 5 מיליון דולר לקירוב, לספור את החיים. כי עם 5 מיליון דולר, אני יכול לעשות 200,000 נו שומרי שבת גרנטי. אשם הוא מיוחד שלי. עם 5 מיליון דולר, מינימום 200,000 נו שומרי שבת יצאו לעולם בפרק של מילים. כדי להשתמש במוזיקה, לתת לאנשים USB, לכתוב סמינרים, לתת לאנשים ספונסורים, לעשות כל מיני דברים שאנחנו עושים עד 30 שנים. אז השאלה היא, מה היה יותר ארגנטי? למעלה של הממשלה התהליכית, אם הוא יבוא להלכת, או להשתמש במלכות החלטות שלנו הם מתחילים ללכת למהלך, הם מתחילים ללכת למהלך מה זה יותר ארגנטי? אני אשכח את התגובה את מה שאתה חושב אבל זה ככה זה קורה לתת לראשון מיליארד דולר, אם יהיה או לא, סטאנט לא מיוחד בפוליטיקה לתת לאברכים שעובדים ותלמידים זה הרבה יותר קשה ולשחרר החלטות זה 100 פעמים יותר קשה, כי זה הדבר היחיד שמייצג לך עבודה אמיתית. לא יש עבודה אחרת בעצמך שתביא לך עבודה אמיתית תמיד ותמיד, זה לא יחזיק. בלי קירוב כל ספורט שאתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן למישהו אתה נותן תמיד בגלל את המון שלכם, את הצעירות שלכם, את המאסר שלכם. מפני הזה, כל מצווה שהוא קבל, הולך לגביכם. כל מה שהוא עושה. הוא קיסס אותם ככה, זה כמו שאתם קיססו אותם ככה. הוא קיבל תפילין, אתם קיבלתם תפילין. הוא קיבל שבת, זה כמו שאתם קיבלתם שבת. ליטרלי, לא להסביר. באמת, זה יותר טוב, אתם מקבלים יותר מזה. דגמראין באבאבאטרה אומר גדול המעשה יותר מן העושה כשאתה עושה שני יהודים להיות רליגיוניים, התגובה שלך היא גדולה יותר מכם והתגובה שלהם היא אינטליגטיבית. תחשבי שזו התגובה שלך, זו התגובה של אחד יהודים. 10, 20, 100, 1,000. זה משחק של נומבר. זה מוני, זה כל מה שקורה במוני. אבל, כמו שזה קשה לנסוע, יש אנשים עדיין חייבים לפני כמה דקות מפה, שהם מיוחדים יותר מ1 ביליון דולר לכל אחד מהם ואתם לא תוכלו לקבל עבודה מ-5,000 דולר מהם לקירוב, אף פעם אבל אם תקלו להגיד להם להגיד להם שהם צריכים 1,500,000 דולר או 1,000,000 דולר או 800,000 דולר הרבה מהם יכולו להתכוון ברגע לא פרבלם, תביאו לי לב איך זה יכול להיות? הם באמת כזה דם? לא, הם פשוט איגנורים הם לא יודעים מה זה קירוב, הם לא יודעים שזה תנועה אמיתית שלהם, של הילדים שלהם, של האחרים שלהם, הם פשוט לא מבינים את הקונספט וגם אלה שמבינים את הקונספט, שטן יחזיק במקום הכי גדול. למה? בגלל שזה עבירה שלו. יותר גדול המצווה הוא, יותר מנגנון הוא יחזיק בצורה שלך. זה כמו אשם מייצג את העולם. למצווה שתקבלתם קטנה קטנה קטנה קטנה, למצווה שתקבלתם קטנה גדולה גדולה קטנה גדולה, למצווה שתקבלתם קטנה גדולה אינטרנל קטנה אינטרנל, קטנה גדולה גדולה, קטנה גדולה, קטנה גדולה, קטנה גדולה, קטנה קטנה גדולה, קטנה גדולה, קטנה גדולה, קטנה גדולה, קטנה גדולה, קטנה גדולה, גדולה, קטנה גדולה, הרבה שנים אגבתי את פלורידה לגבי חברה ק חשובה והמדהימה. הוא היה אשכנזי-אמריקאי, בעל תשובה. הוא אהב אותי לקטורות, הוא התחיל ללכת לאדם ולאשיותו. הוא היה גדול, כמעט 6 או 7 חברות בנושאים, אבל גדולה. הוא מבנה רחבים וגבירות, תחבורים, הוא היה חברה חייבה. לפני זה הוא חייבת בגבי חברה חייבה. והוא קבל את עצמו שול. הוא קבל את כל השול, רק שיהיה לו שול קרוב לביתו. הוא קבל את הקידושים, את האתבות, את הרבי, את החזן, את הספר, הכל הוא קבל. פנאטים עליו. כשנמצאים מהשול, ואתם יודעים, המים שם אינספור. עדיין היינו צריכים למצוא 20 דקות, אני והוא. כשנמצאים, אנחנו מדברים. על הדרך לשול, על שבת, בלילה, אני והוא. הוא אמר לי, אני שאלתי לו, למה כל הזמן שאני צריך להגיע לך, אתה תמיד בבקשה? כל שני שבועות, אני קראה, איפה הוא? הוא ביפן, בבקשה. איפה הוא? הוא בארץ אפריקאית. איפה הוא? הוא בישראל. איפה הוא? הוא בפרנסיה. כל שני שבועות, הוא במדינה אחרת. הוא אמר לי, אני רוצה להשחרר את החיים. אני רוצה לראות מה העולם צריך להבין. אז אני אגיד לו, באמת, אני לא הלכתי בבקשה ל-17 שנה. הוא התחל. איך שאתה אמא שלך עדיין לא עשה את זה? 17 שנה, אתה לא הלכת בבקשה, אתה נורמל. אני אגיד לו, כן, לך בבקשה זו התגובה. אירופאים, סוטקייסטים, תסתכלים, לוקחים אינטרנט, החברה, אירופה לא עובדה, זה לא מה שארגנו, זמין כמו סיגרת, אירופאי, זוד, פליטה נתקעה, מי צריך את זה? מה השחק בזה? אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אני אשלח לכם שני טיקטים להגיע מניו יורק לפלורידה ואני אשלח לכם במיוחד שלי לברמודה, פורטוריקו, אני לא יכול לדבר על כל הדברים הקטנים בפלורידה עם קפטנט שלי וקפטן מיוחד בבוץ וזה כל עליי! אתה יכול ללכת שנה, שני שנה, שלושה שנה! אני חושב לעצמי, הוא מדבר על מינימום 100,000 דולר. פשוט הגס על הטלפון, זה מאוד אשר. הטלפון גדול! עם חברים ושעורים. אתה יודע? אני אגיד לו, וואו, הזכרון הזה יהיה מאוד אשר. הוא אמר, לא לדעתי, זה כל עליי. זה כמעט הזמן שאתה יכול לזכרון. הוא רוצה לצחוק עלי, בין 100 ו-200,000 דולר, אז אני אגיד להם, אני יודע יותר. במקום שהם יודעו יותר מ-100,000 דולר על החלטה הזאת, איך לא נותנים 10,000 דולר ונעשה 10,000 סטודנטים, תורה ושיאנס? שכל מי שרואה את זה, זה כמעט מסוים שזה יחליט שזה יחליט יחליט שזה יחליט שזה יחליט יחליט שזה יחליט שזה יחליט שזה יחליט שזה יחליט שזה יחליט יחליט שזה יחליט שזה יחליט יחליט שזה יחליט שזה שזה יחליט שזה יחליט שזה יחליט שזה יחליט שזה יחליט שזה יחליט שזה יחליט שזה יחליט שזה יחליט שזה אשם הוא מיוחד שלי אתה לא תאמין את זה אתה יודע מה הוא אמר לי? לא רבי, יש לך איזה ידעים טובים שאני יכול לדבר עליהם? הוא שומע אותי לפני שבועים, הוא נהיה רליגי לדברים שלי והוא שואל אותי עכשיו, יש לי ידעים טובים? אני אגיד לו, מה זאת אומרת? ידעים טובים למה? אני אגיד לו, לגבי כל הדברים שאתה אגיד לי על קירוב וכן הלאה אני אגיד לו, כן, בטח אני נתן לך לדבר עם שמעון קול יעקב מהתורה אי-טיים הוא ואותו אח ואני היינו האנשים שהתחלנו את התורה אי-טיים אז שמעון יודע את העבודה, הוא רואה מה שקורה, את יודעת, בקווינטס, כל השנים האלה אני אגיד לו, זה הכי טוב, אחת המצגות היא טובה כמו אחת מאה אנחנו לא יש זמן להעביר לו אחת מאה נמצאות, בוא נעביר לו אחת נמצאות ואני אעביר לו את העבודה הוא קראה לו בלילה קטנה, הוא מדבר עםו 20 דקות בטלפון, שמעון קוליאקו הכניס את ה'הלל' על הרבולוציה שהצלחתי ב'קווינס' ובכל הארגון ובכל זאת ובכל זאת, ובכל זאת, ובכל זאת, האנגלית באה, אחרי הטלפון, והיא אמרה, וואו, האנגלית לא תחזיר לך, אני חושב שזה עדיין יותר ממה שאני חשבתי, אז הוא אמר לי, אוקיי, אז אנחנו נתחיל לספור את מה שאתה עושה. כמה הוא נותן? 180 דולר הוא היה מוכן לתת לי 200,000 דולר בביקורת הלכה והוא רצה עם כל כך הרעיון הוא היה צריך להראות בעיניים שלו איך הוא היה מרגיש להביא אותי לקלעה בפרק של עבודה מניו יורק ללכת על הטלפון, לשחק עם את האוכל, ללכת אותי, אני לא יודע, לכל אלה המקומות בפרק זה הוא היה מוכן לתת את הזמן הזה ולאמין לי, הוא יפה כל כך מאוד על זה, שהוא נתן לי ביקורה טובה, אבל הוא לא יכול לתת אפילו 1,000 דולר בכלל לספק סולס. זה מגניב? אבל תודה, תודה, תודה. הבחירה הבאה שנייה הייתה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה ב� הייתה מישהו רליגי, גאבי, 16 שנים, לא מזרחי ארוכה, מאוד מזרחי ארוכה. בחור ישיבה. הוא בא עם רולס רויס, הבחור ישיבה, גאבי, ואני, אף אחד מהם, נמצא בטבל. הביליונר, הבחור ישיבה ואני. קחתי את הלפטופון שלי, אלה היו מאוד רעיוניים בפייסבוק היום אתה צריך להתפתח על כל דבר, לפני זה אתה לא צריך להתפתח על פרומות אז הייתה לנו 2 מיליון רעיוניות בשנה 2 מיליון רעיוניות בשנה, וזה מראה לך את המשפחה, רעיוניות מהשנה הזו לשנה הזו, קחתי את זה ומראה לו, תראה כמה תורה אנחנו מייצרים אתה לא רוצה להיות פרט בכל זה? הבן, בחור ישיבה, במידה של הלילה, הבן נפגש, הוא אמר, אני צריך לנצח, הוא נפגש, אפילו ללילה הוא לא פגש. ללילה הוא היה צריך לפגש, אני חושב שזה היה 50 דולר לבית. הבן בחור ישיבה קיבל 180 דולר, 10, 20, 5, סינגלס, כל מה שהוא היה, הוא אמר, רבי, אני רוצה להיות פרט. הבחור הישיבה אמר, לא, אתה צריך זכויות. הבחור הישיבה אמר, מה? אני צריך זכויות למה? לבית? אני רוצה לבנות זכויות. אם אני אקבל תשובה אחת עם הזכויות האלה, אני אשמח מאוד. הבחור הישיבה עשו את זה במינות. אם הבחור הישיבה הייתה הרבה זכויות, הפרובלום יתקבל. אבל הבחור הזה לא היה במיוחד. זה לא שזה גבר קטן. אני לא רוצה שתתן את המצגת הזאת. מישהו שקטן על כל דבר, אין להם מחלוקה. הם לא נותנים על כל דבר. על ילדים שלהם, הם לא נותנים. אנחנו לא מדברים על גבר כזה קטן, שקטן. הוא ספנסר את כל השול, רק כי הוא יש שול במקום. זה יקבל עבודה לספנסר שול. למה? הוא לא רוצה להיות אייסטונטי. הוא צריך שול במקום. הוא עובד על כל הדבר. זה לא קטן, תשמעי, זה לא קטן. לא כל כך הרבה אנשים יש לצורך לקבל כל כך גדול. זה גדול, גדול גדול. ולא כל כך הרבה אנשים יכולו שיהיה כזה זכות. לפעמים אתה רואה, ממש משמעים, השם לא יכול לתת את האנשיה לעשות את זה. לא יכול לתת את זה. זה בלעדון. אחר כך הוא יכול, אשתו אמרה, לא, אנחנו לא עושים את זה. אני לא אומר שזו אשתי, אני יכול לעשות את זה עכשיו, קלטי אותי בעוד חודש, אתם יודעים איך זה קורה מה זה? זה כל כך עובד על שני דברים אם יש לך הזכות אם יש לך הזכות ואם יש לך זכות לא כל אחד יש זכות הרבה אנשים יש זכות אבל הם לא יש זכות, פרנסה היא קטנה אלה שישם זכות, ביותר שלהם לא ישו זכות אז הם נותנים להם סינגאגים חשובים, 100 מיליון דולר ונותנים להם פרויקטים חשובים, ונותנים להם חיים קיניים ונותנים להם דונלד טראמפ הם נותנים להם הרבה דברים שונים, אבל הם לא נותנים דולר לספק זכות ובעצם הם גם לא נותנים דולר לספק תורה זו גם קודם מאוד גדולה עם הרבה פרופטים. אלה שני דברים, זה הדבר הכי קשה לקבל. יש לי חברה, הוא ראש כולל, הוא בא לאמריקה, אנשים אספו אותו. למה אני צריך לתת לכם דבר? הם צריכים ללכת לעבודה, זה פרסיד. אני צריך לתת להם דבר ללמוד תורה. תמיד הם ילמדו תורה. פשוט תתן להם ללמוד ותלמודו תורה, חלק מהזמן. הוא לא יכול לקבל. אני אמרתי להם, תן לי לך מגבירה. אל תגידו להם שאתם מגבירים לתורה, אל תגידו להם שאתם מגבירים לתורות פחות. זה לא שאלה. כל אחד מהתורות האלה פחות. אל תזכרו על התורה. הוא אמר לי, רבי יוסף, אתם מגניבים? כל הדבר הוא התורה, כל העולם הוא התורה. אתם אומרים לי? אני הולך לדבר של הזה יהודי מגניב. שלא יכול לדעת מה זה תורה ולא יכול להתאהב בזה אז הוא יותר יום טוב, כשאתה אומר לו שאתה קבל לביתים פחות, הוא יתן לך גבוהה גדולה כי הוא לא יכול להתאהב בזה שתהיה בית שמתאהב בבית, הוא לא יכול להתאהב בזה אבל כשאתה אומר לו תורה, פשוט השטן יקח את יום שלו ומציעים לו דעות, פרסידים, צריך ללכת לעבודה, למה צריך להעבור על זה? מה אנחנו צריכים מהם? הוא קלטתי אחרי כמה ימים, ולא קיבלתי כל כך טובה. כל פעם שבאתי, 1,000, 1,800, 1,500, הייתי צריך לראות לפעמים איזה מנגינה קיבלתי. אם קיבלתי 101, ולא עכשיו, עד השנה הבאה, פעם אני אגיד פור פעמים, פעמים, פעמים זה כמו דולר, פעמים, פעמים, פעמים. בכל מקום, הזה, הזה, פרשן, סיריאן, בוכריאן, זה, זה. למה? פור פעמים. הם מוכנים לתת. אגידו להם שחרות אנשים, מישהו צריך קדמי, ברגע הם תתן. בילד שול, המקום שקוראים לך, יש לך שם בבילד, הם מוכנים לתת. ביוניברסיטת והאוניברסיטה של כל ההיריטקטים, הם מוכנים לתת. כמו שהשם שלו יהיה איזשהו מקום. אלה שתי דברים מאוד קשה. לספור את התלמידים של התורה, ומאוד קשה לספור את קירוב. כי זה הכי גולד ביותר בעולם הזה. קוראים לכם את כל זה, אתם יכולים להתכוון שבשבועיים הבאים ובשבועיים הבאים, אני עובר מיליארד דולר, לא? אם יש לנו מיליארד דולר מיליארדים, ו1% מהם מיליארדים, לפחות. אתם יכולים להתכוון, 5,000, 10,000, 20,000. אני מוכן לעבוד עםכם. אם בין היום ובאחר השבוע, אנחנו נקבל עוד מיליארד דולר, אני אשכח את זה. אחרי כל הדבר הזה המדהים, זה מה שיהיה, כי זה מה שקורה בכל השנים האחרונות שאנחנו מדברנו על הדבר הזה. אתם יכולים לזכור, וואו, אחרי כל כך מדבר, תן לי לחזור את ה-CD שלי ולתת לכם כל הזמן לקירוב, שזה היה הדבר הנכון לעשות. לפני הקבוצה, כשקבוצה, אנשים יוצאים כבר לבית שלהם. סתם, סתם יעזור להם. זה כמה זה עובד. לא להסתכל. זה כמה זה עובד. אבל לנשים קטנות, שהן תעשו את זה, זה עובד. זה עובד לתת 10-20 דקות אחרות בסוף הלקציון, להתעשו 20-50 אינדיבידואלים. אולי הם יעשהו משהו. אתם עושים אנשים לעשות דבר יפה? גדולה מעשה, יותר מין עושה. מישהו שעושה מה שאחרים עושו, הוא גדול יותר ממה שהם עשו. זה לא רק מגיע לי או לדברים אחרים או לרבים, זה מגיע לכל אדם, יהודי, לא-יהודי, לא-יהודי. אם יהודי לא-יהודי מגיע יהודי לפעול תפילין, הוא מקבל גדול גדול על זה. אם יהודי לא-יהודי נותן דבר למישהו שתוכל ללמוד תורה, הוא מקבל גדול גדול על זה. אם אי-יהודי מגיע לקהילה פחות יהודית למידה, הוא מקבל גדול גדול. אין להם דיסקרימנציה. יהודים, אי-יהודים. בזמן של בית המקדש, קצת מהגויים היו מגיעים לתנועה, מנורה, דברים אחרים. הם נכנסו להם. כמובן, אנחנו כיהודים, אנחנו לא מגיעים לדבר עם מלכות אידאל, אנחנו רבים גנטיאלים לדבר עם מלכות. במיוחד, הגנטיאלים רוצים לתת מלכות לקירוב או לתורה, כבר זו סימן שהם רבים, לא אחראים. אבל לפעמים אתה תהיה מפחד, אפילו קריסטיאנים רוצים לדבר עם מלכות ג'ייסי. כן, הם לא רואים קטרדיקציה בין המחקר שלהם, כל מה שאנחנו מדברים עליהם, הם מבטיחים כל שאלה, הם אוהבים אתיקה, הם אוהבים מוסר, הם אוהבים אלה, הם פשוט יודעים שאלה שלהם, שאלה שלהם, שאלה שלהם, שאלה שלהם, שאלה שלהם, שאלה שלהם, שאלה שלהם, אין לך אנשים עם רטן אידיאולוגיה כמו איזה רפורמי יהודי וכל מה שאומרים מהתורה הם מתעוררים. לא, הם בעיקר מגיעים לזה. קראתי לך בפעם האחרונה חמישה דולר לתנועה שהקראתי של מוחמד. קראתי לך, בנג'י או לא? אני רואה על פייפל חמישה דולר לתנועה ומוחמד משהו. מוחמד. מוחמד, מוסלמי. למה מוחמד יעבור לי סדקה? יש רק אחת הסביבה. הוא שומע ללקשור, והוא נכנס כשהוא שומע. או אולי אני נצליח שהוא לא שומע כשאני מדבר על המוסלמים. הוא יצא מזה. דבר אחר. אבל זה מה שקורה, רבותיי. אנחנו נוסעים לדיוניות מאוד קשה. אני רוצה שכולם תהיו מפחדים. זהו, הוא לא יכול להחליט את הרכבים. אנחנו נוסעים בזמן שכל הפרופטים מדברים עליהם. אתה רואה שהזמן קשה מאוד. אתם יכולים לראות שהכל העולם נמצא בישראל. עכשיו טורקי רוצה לשים קבוצים ללבנון ללחוץ נגדנו. אנחנו לא יודעים איך זה יקרה. זה יחזור. כל העולם בפנים. כל דקה היא קריטיקה. חיזבאללה יש מיסלות שיכולות להחליט ישראל, 100,000 מהן, עם ארץ כימיתית, עם פנות אלקטרומגנטיות. הם גם יש מילים ומילים של מלחמים בנקודה הכי גדולה, שיכולים להכריע כל מנהל ישראל, גולן הייטס, גלילה. 3,000 חמאסים הגיעו וכמעט הטרידו ישראל. מה תעשה אם 50,000 חיזבאללה יצאו עם ג'יפים וטנקים, כמו שהם מטרידו מילים מטרידים, הם יכולו לרחוץ ולרחוץ לישראל עם מטרידים, ג'יפים וטנקים. ויש להם דרונים, מילים דרונים סופיסטיקיים. והמיסליה שלהם, אפריקטי, ישראלי, יש שאלה לתחתן את המיסליה שלהם זה לא כמו עם החמאס, 90% שלהם התחתנו את המיסליה שלהם עם איינדום המיסליה שהם פותחים מלבנון, הן מיסליות גדולות עירוניות שהן כל כך רחבות ומפחדות להצליח את המיסליה שלהם ישראלי לא יש את התגובות שלהם כל מיסליה שלהם נפגעה, כמעט כל מיסליה שלהם והם לא פגשו אפילו 1% מהצליחה שלהם. הם מפגשו אותנו. מפגשו אותנו. 1 מיסל ביום, 3 ביום, 2 ביום. יש לך מיסלים גדולים יותר מזה. עם כל כך הרבה אקספלוסיפים, אתה יכול לתחתן קצת בניים בוודאי. הם גם יש להם פרקים אלקטרומגנטיים. אם תחתן אחד מהם, הסיסטם האלקטריקי ישראלי יחזור במילים. הם לא יכולים להכניס את זה. אין טווילטים, אין בנקים, אין אטמ, אין אינטרנט, אין מטריות, אין פומפים שהם יעבורים. אנרכיה. אנדרילמוסיה. הטרפות של החברה. הם לא יכולים להכניס את זה, בגלל שהם יודעים, אחרי שהם יעבורים על זה, שהם יכולים להכניס נוקליר על רגליהם. זו היחידה האחרונה שהם לא יכולים להכניס את זה. אם לא הייתה לנו נוקליר, הם יחזרו את הבום הרבה זמן לפני, הרבה הרבה זמן לפני. הבום הזה קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אלפים מיליארד דולר נפגשו בעולם, בכל המדינה, אפילו בישראל. הוטיילים לא יכולים להבין אנשים, אנשים נמצאים שעה באירופה, אלפים מיליארד פליטים נחשפו בכל מדינה, כמעט. הרכבים לא עובדו על יום. כל הסיסטם נחשף. איזה, אני לא יודע אם זה היה סייבר-אטאק או... איזה שהיה. אה? מה שהם אומרים לך, אני לא מאמין מה שהם אומרים לך. יכול להיות שיראן עשה את זה, אתה לא יודע. אבל אחד מה שאתה יכול לדעתי, זה הטלפון שקוראים לזה, זה אינספור, הטלפון במיוחד. היה שבתון פה בקונטיקט, באותל פלאזה. הרבה אנשים רליגיים היו שם, הם לא יכולים לקבל חברה, עד שבת. היו שתים וחצי שעה, הם הגיעו לאותל 2-3 שעה לפה, והמנהיגים, המנהיגים של האוטל, הם לא יודעים על איזה רום יש ואיזה לא יש, זה אוטל גדול, אני חושב שיש שנה רומות שם, האוטל לא ידע על איזה רום יש, לא יש אינסטגרם, הם לא יודעים על איזה רום להעביר להם, איך אני אעביר לכם, אנשים עובדים שם, אני לא יודע איך הם נחליטו את הפרובה, אולי היו צריכים ללכת ולנחל את כל החברים ולכתוב פרופילה איזה חברה נקראת, איזה חברה נחליטה הטלפון יכול לצייר לך עשרות שעות. אם תקליף פעמים, זה עושה את העבודה שלך. אם הטלפון יכול לתחתן, זהו. יש לך ארמיה, יש לך ארהבות, יש לך חלקה. הסיסטם של הטלפון לא יעבור, הרכבים לא יעבור. אין WIFI, אין משהו. אין בנקים, אין אטמי. אף אחד לא יכול לקחת דבר. המדינות יחזרות. במינות אחת זה יכול להיות. אחת פעולה אלקטרומגנטית וזהו. זה עושה משהו לבחורים המגנטיים בסוף מה שאומר, רבותיי, זה הזמן להתעורר, זה יקרה, השאלה היא, כמה זמן? כמה זמן זה יקרה כשזה יקרה, כשזה יקרה, כשזה יקרה, כשזה כשזה יקרה, כשזה יקרה, כשזה יקרה, יקרה, כשזה יקרה, כשזה יקרה, כשזה יקרה, כשזה יקרה, כשזה יקרה, כשזה יקרה, כשזה יקרה, כשזה יקרה, כשזה יקרה, צריך להיות בסטטוס של אנשי רכז רכז יהודי או רכז גנטי זה כל מה שחשוב, מה שחשוב, אין שום דבר שחשוב אני אהיה רכז כשזה יקרה או אני אהיה רכז, כשמשיח יקום אני אהיה גדול כדי להתראות את הראשון, אני צריך לחכות איפה זה מה שאתה צריך לדעת, אם משיח יקום עכשיו, בשעה הבאה והוא יעבור כאן. אתה יכול לרחוץ עם היכולה לתת לו רגל ולרחוץ את ידיו? או כשאתה יכול לרחוץ מכל את האנשים שלי, אתה יכול לרחוץ ולשחרר תמיד? כי המשיח יסתכל עליך ואתה יכול לדעת בדיוק כמו שאתה. אתה יכול לדעת אם אתה כהן, אתה יכול לדעת אם אתה לוי, אם אתה יהודי, אם אתה לא יהודי, אם אתה נכון, אם אתה נכון, אם אתה נכון, אם אתה נכון, אם אתה נכון, אם אתה נכון, אם אתה נכון, אם אתה נכון, אם אתה נכון, אם אתה נכון, אם אתה נכון, הוא ירח אתכם ויודע אם אתם רבים או רבים. אתם לא צריכים לדבר בכלל. הוא יראה אתכם וידעים ברגע אם אתם מפחדים או לא. אם אתם סנטה קלאוס או אם אתם רבים באמת. או הקלאון של נגלרוד, הוא לוקח אתכם בקמרה בלי שירות. תראו את עצמי. מישהו כזה יכול להראות את הראשון שלהם כשהמשיח יצא? מה שמאזין לו? אנחנו לא רוצים להיות ככה. תתן להם להשיג את הפרטיה עכשיו. אבל הזמן יבוא שכולם יהיו צריכים לעבוד במה שהם עשו. אנחנו לא רוצים להיות בקרוב לדברים האלה, כמו שאומרו בפסוק, לפני שכורח ועדתו היו נפגעים בגרעה. מה אשם אמר? מה משה אמר? סורו! נא! מאועלי האנשים הרשעים האלה! הלכו מטרות מהאנשים הרשעים האלה! שאתה לא תחזור ככה, ללכת, אל תסתכל בפנים אוי להרשה אוי לשכנוע אוי לצחוקים ואוי לבניו, זאת אומרת, לבניו, לבניו, לבניו, זה מה שצריך לזכור, יש לא כל כך הרבה זמן נשאר זה משמעות שבועות, זה משמעות שבועות, מקסימום קצת שנים, אבל ממש אנחנו קצת לאחר. אתם רואים את המערכת של העולם? אף אחד לא יכול לרחוץ מזה, זהו, זה אמפיידי. זהו, זה יקרה. זה יהיה בלחם גדול. רוסיה ושינה ואיראן ונורד קוריאה ורק קצת מדינות אחרות יצטרפים להם לבחירה האחרונה. הערבים יפגשו אירופה. יש מיליאנים טרוריסטים שם. האירופאים יצטרפים לבחירה שלהם. העולם תהיה במלכה ובמורות. בכל מקום, בוודאי ישראל. וזה מה שיהיה, ואני לא איזה פרופט שאומר לכם עכשיו על המערכת, אני אומר לכם מה שכתבו בכתבות הלכות, זה מה שתהיה, זה אפילו מנצח סעודיה, ערביה ואיראן, זה מה שכל זה יתחיל, רב ערביה נגד רב איראן, פרג'יה, איך זה יקרה וכמה, אנחנו נראה כשהוא יקרה, אמר הרמב״ם. עד אז יש לנו איזו מישהי, להיות יותר עמוקים כל שנה יותר תורה, יותר קבוצה, יותר מבחינת המדעות יותר מגניבה, יותר לראות את העיניים, יותר לבחון, יותר תהילים, קצת סצינות, קח את עצמך, אדם, את המידע, על טבי, ספורט, ספורטים אשם לא יכול להסתכל על דברים כאלה, קח את זה מהחיים שלך תכניס את הטלפון לטלפון קושיר או להשתמש בטלפון קושיר או לפעמים להשתמש בטלפון קושיר יש גנטאק, יש עוד טלפונים קושירים שתגלגלו אתכם ללכת לדברים רעיוניים יש טלפונים קושירים שתגלגלו אתכם ללכת לדברים רעיוניים שתגלגלו אתכם ללכת לדברים רעיוניים שתגלגלו אתכם ללכת לדברים רעיוניים שתגלגלו אתכם ללכת לדברים רעיוניים שתגלגלו אתכם ללכת לדברים רעיוניים שתגלגלו אתכ אני לא צריך להגיד לכם מה שקורה באינטרנט לא צריך ללכת לסאדום ללחוץ על סצינות על הסקרין, הכל יכול להתקיים צריך להיות מאוד מיוחד, רבותיי כמו שאתם קונטנציונים לסקרינים, יותר טוב זה אני יכול להגיד, לפעמים זה מיוחד, אמיילים, עבודה, עבודה, בנקיינג זה חייב הרבה זמן למידה של טובה, למידה של ארוחה שהיא חייבת לזה זה אינספור. זה למה אינספור לא יכול להכניס את עצמו לטסט. זה למה הרבה אנשים רליגיים יכולים להכניס את הטלפון מהיום של אנטיוכוס. למה? אפילו טקסטים הם לא יכולים לעשות. למה? אני רוצה להיות פרימיטיבי, לא להכניס את הלב שלי כל שעה. זה מיוחד, כל מה שאמרתי לך היום זה עבור חיים ומוותי, אבל לא עבור גולם, זה אמתי. אני מקווה שבעזרת השם, הדברים יפגשו את הארץ, ובעזרת השם, כולם יפגשו את הדברים. ברוך אדוני לעולם.