A rabbi cites Jewish law to argue that speaking during synagogue services, especially during Kaddish, desecrates the sanctuary and harms the entire congregation. He draws on the Shulchan Aruch and Mishnah Berurah to say communities must warn talkers once or twice, then remove them; repeated offenders should be barred from attending.
Chapters
כמו שכולנו יודעים, כמצווה גדול לגבי גדול, יותר מ-10 אנשים, וכמובן, יותר יותר טוב. ברוב עמד רת מלך, כשמלך יש הרבה תלמידים, הוא מלך חשבון. כשהוא בלתי יש תלמידים, הוא לא כל כך גדול, אז כמה פעמים אנשים יוצאים ויוצאים ביחד כדי להתאמן ולהתאמן את ה' כמובן זה יותר גדול שלו, אז כשאנחנו נכנסים לסינגאג זה כמו בית המקדש, מקדש מעט, סימילר לבית המקדש, הבית של ה' שהיה בירושלים ולאחר כך הוא הופך כבר עשרה אלף שנים. אז עכשיו אנחנו מגיעים לסינגאג, וזה ההחלטה של בית המקדש בכל מקום בעולם. אנחנו מגיעים ביחד, נפגש, נגיד קדיש, נגיד עברי תורה, אנשים מגיעים קרוב לאשם, הם רואים תורת התורה, פרשה כל שבוע. יש הרבה דברים פוזיטים באשול. אבל, איזה אנשים עם אינטנציה, אולי לא יש להם אינטנציה רעיונה, זה קורה יותר כמו שלא יודעים, הם נפגשים הרבה יותר ממה שהם מקבלים. זה סימילי לאנחה שעובדת מיליון דולר בשביל להעביר איזה דולר. אתה יכול לדעת שיש אנשים גדולים יותר מכם שעובדים מיליון דולר בשביל להעביר דולר? אתה רוצה להכניס דולר להכניס מיליון, אתה לא רוצה להכניס מיליון להכניס דולר. האנשים שקוראים בסיניגאג, כשאנחנו נפגשים אל השם, נפגש מיליון ונכניס דולר אחד. וזה באמת עדיין קטן מאחורי זה, ואני אומנם קטן פה. לדבר עם חברים או עם אנשים, לדבר על ספורט, לדבר על פוליטיקה, לדבר על עבודה, או אפילו על המצב, או על הקבוצה, או על כל מיני דברים, בתחילת הפרעה, זה עבודה מאוד סרטית. אגןסט אשם. You come to praise him and you do the exact opposite. You come to thank him and you do the exact opposite. Not only you gain nothing, you actually lose a lot more. It would be better off for you never to come, if you cannot control your mouth, than to come and speak inside the synagogue. במיוחד במידה של הקדיש, שזה עדיין רעיון מאוד מאוד רעיון. והרעיון למה אנשים עושים את זה, זה במיוחד בגלל חלוקה של ידע, לא בגלל האלה, לא בגלל שהם באים לרעב אפל ה' ה' אהבו. זה רק בגלל חלוקה של ידע. ואני נותן דקה משולחן ערוך, בית הלך היהודי. בית הלך היהודי מספרים אחד. מי היה הראשון מורחב בעולם? קיים, הבן של הבל, הוא מורחב את הבן שלו לא יודע מה הוא עושה הוא לא ראה אף אחד שמות לפני זה היה הראשון מנהיג בעולם הזה וכשה' בא ל'קין ושאל אותו איפה אבא שלך עבל הוא אמר לא יודע אני לא מנהיג שלו שומר אחי ענוכי וה' אומר לו לבנים, לא לבנים, לבנים זאת אומרת פלורלית של אבא שלך קוראים לי מפה זאת אומרת לא רק עבל הוא קריאת לי שאתה מנסה להתקשר אליו. זה הילדים שלו, וגדולים שלו, וגדולים גדולים שלו, עד הסוף היום. טכניקאולי, חצי העולם. וכשהקין התחשב בגרעה שהוא פרסמת, הוא אמר, גדול אבוני מינסו. הגרעה שלי, הגרעה שלי, היא גדולה. היא גדולה לתקשור. היא אי אפשרית לתקשור. לא יש דרך לתקשור את הגרעה שלי, הגרעה שלי, בגלל שזה כל כך גדול וכל כך גדול. ובשולחן ערוך, בית הכנסת היהודי, זה כמו שהם דיפיינים מישהו שבא לסינגאק לדבר. והוא מדבר על דברים שלא מתייחסים לדווני, לדברות. וזה מה שהוא קורא. הוא קורא, מדבר בבית הכנסת, מישהו שמדבר בתוך השול. אתה יכול להגיד שזה מנצח בשם של ה' גדול אבונו מנסו זה מנצח, זה איימפסיבל להשתתף בזה כמו קאין, הראשון מנצח בקריאשן וגוערים בו ואתה צריך להגיד ארש להם, להגיד להם להפסיק ואם הוא לא מפסיק להגיד בתחת לדווני, בסינגגג זה מצווה לא מוכן, זו אבליגציה לשחרר אותו. זה מה שכתבו ברמב״ם ובשולחן ערוך ובכל ספרי עולים. אפילו אם יש לנו פני חברות ברבים כאילו הוא שופך דמים, זה נמצא כמעט כמו מרד. או המלבין פני חברות ברבים אין לו חלק לעולם הבא, מישהו ששחרר עוד יהודי ברבים, הוא יכול ללכת את השלב שלו לבית כדי להגיע, זה כמה סביר זה להסתכל אחד בקהילה. אבל אם הוא מישהו שמדבר בסינגאג ואתה נותן לו מזכירה פעם או שתי פעמים והוא ממשיכה את זה, זה מצווה להסתכל אותו ולרחוץ אותו מהסינגאג נתן לו להגיע עוד פעם ללכת לבנות באותו מקום. מפה אנחנו נלמד, איך מגניבה זה. הרבה אנשים באים לעשות טובה, ובאמת הם עושים רק רעיון. אולי לא מגניבה, אבל זה הזמן שהם יתכוונים. אם אתה לא יכול להימשל את מותך בסיניגאג, אל תבוא לסיניגאג. למה? אתה מפורסם אנשים אחרים, אנשים מגניבים, זה מגיע לרעיון בין אנשים, זה מוציא הרבה פוליטיקה ולחיות, וגם הרבי של השול, האנחה שבשבילו, הרבי, הגבי, כל מי שבשביל הקהילה שם, הוא צריך להפסיק את זה. וכי הרבה אנשים היום מפחדים לנצח אנשים ולעזור אותם או להתפחד אותם או להתפחד אותם מהסינגאג בגלל שהם לא רוצים להתחיל ביחסים בקומיונטה, אז הם קבלו את המות שלהם. כל הדברים שהם עובדים עליו היו על ראשם שלהם. אז אם אתם לא חייבים לדבר עם ה' אז אתם יכולים גם להתפחד על עצמכם, רבי, כי כמה פרובלמים שאתם מוצאים בסינגאג, הוא יהיה צריך להתפחד על זה. בגלל שהם לא סתפו אתכם. אז בבקשה, יש כאן רק קחות, אין משחק. אנשים צריכים לתת את זה בסדר, ולא תהיה מנגנן. אם חברים שלך מדברים, לא, שששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש
