In this extended, informal dialogue between two speakers, the participants wrestle with the meaning of suffering, the purpose of trials, and the relationship between human agency and divine will as presented in the Torah. They argue that suffering serves as a refining test for the soul, yet acknowledge that many events—such as historical tragedies, personal hardships, and modern technological influences—lie beyond human comprehension. The conversation repeatedly returns to the idea that the Torah provides a framework for moral action, emphasizing charity, repentance, and steadfastness in the face of adversity. References to the Holocaust, Nazi atrocities, and contemporary tools like the internet and television illustrate how new contexts become arenas for spiritual challenge. Throughout, the speakers oscillate between hopeful affirmation of God’s ultimate justice and skeptical questioning of why the divine allows pain, concluding that while humans cannot fully grasp the divine plan, they are called to act responsibly, study Torah, and trust in a higher purpose.
Chapters
בוקר
טוב לכולם. הדבר היודע היודע היודע היודע היודע היודע היודע היודע ויש לנו ארבעה שאלות ראשונות לדבר עליהם, ובכל זאת, אם יש לכם יותר שאלות במיוחד עם התופעה הזאת, אז אתם יכולים להתפתח את זה. ארבעה שאלות שהיו נבחרות לכם, זה למה ה' קראת אוהבות וסחרים? כל הקונספט של אוהבות וסחרים להתחיל עם זה למה הוא עשה את זה? שאלה שנייה, כשאנשים סחרים זה מפחיד להם לעשות הרבה מצוות בגלל שהם עוסקים עם הסחרים והם דפוסים, הם גדולים, הם לא במושג הרבה רגעים בגלל הסופר וזה מפחד לו מגיע קצת קצת אל השם אז זה נראה כמו שזה מפורסם את מפורסם השחרר זה נראה כמו מפורסם, זו השאלה הראשונה השאלה הראשונה, למה זה נראה כמו שהשחרר פתאום מתחיל כשנחנו קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ואתם שומעים את זה כל הזמן. קצ והשאלה הראשונה, האם אנחנו יכולים להבין למה אנחנו נשאר, ואם אנחנו יכולים להחליט את הנשאר? אך יש לנו רציון להשתתף אדם, ולהגיד, את יודעת למה אני נפגשת את הכבוד שלי? בגלל הזה, עבירה. אתם יודעים למה אתה חי בגלל זה עבירה אתם יודעים למה אני לא יכול להראות טוב עדיין בגלל זה עבירה יש לנו רציון לדעתי על מה קורה בגלל איזה רעיון? רק במהלך הקודם, ולכן, היום הוא יום חדש של הערי התחיל עכשיו, ארץ ישראל אז אחת המאמנות העלמותית של ישורים, של התנועה, קורית מהערי. אחרי שאתם ראו את שערה גלגולים, כל התנועה, אז כל דבר יצא מהמקום. זה יותר יותר יותר פשוט להבין למה אנחנו עושים כל הזמן התנועה, למה הילדים מתנועים, וגם במהלך התנועה. לאחר כך נדבר על זה. בואו נתחיל עם השאלה הראשונה השאלה הראשונה אני מנסה אתכם, החיים הם מנסים כמו שהרמחאל אקספלין במסירת ישרים במהלך מה זה התוצאה של הקריאה אני בטוח שכולם ראיתם את זה יותר מאחד והשם נשמת את הנשמה בעולם הזה אבל העולם הזה זה לא המקום של הציבורים, של ההירות זה המקום של הטסט, אתה בא לעבודה אתה עובד, אתה מקבל או אתה נפגש ואז אתה נחשב ומאחר כך התגובה, או ההתגובה התחילה, מי שאתה. זה מאוד ברור. זו האופיניה של היהודית בגלל כלל. אין קטרדיקציה. חזאל אמר, העולם הזה פרוסדו לעולם הבא. זה מה שכולנו יודעים. יש גם סחר ועונש בעולם הזה, אבל העניין הוא שהסחר, הסחר האמת, אתה יודע, אוכל מפירותיהם בעולם הזה, אתה יכול לאכול איזשהו פרוט בעולם הזה, אבל בעצם העניין הוא בעולם הבא. והקרן, הקרן הוא הפרינסיפל. אם אתה נותן לאחד 100,000 דולר לגוי, ואתה משחרר לו אינטרסט, נותן לך, אני לא יודע, 300 דולר במיליון אינטרסט, כולם מבינים, ואם אתה צריך לפסק אינטרסט או זמן, אתה רוצה ללכת את האוכל, מי יכול עכשיו את האוכל? תביאי לי 100,000 דקות, אתה מבין? אז אנחנו מבינים, אז הקרן, הדבר הכי חשוב שקרן זה כמו עולם שתמשכים לתפקיד עולם תמיד בעולם הבא, זה מתאר לך בעולם הבא, איזה עולם יש לך, אשם תחזור לך, אחת פרקה, אחת פרקה, אתה יודע, תחזור במהלך, אתה יודע, כדי שתמזכר, כדי להצליח במהלך יותר טוב, כדי להראות שאני לא אכלת אותך, אבל הידיעה היא שאנחנו מבינים שהמקום הזה הוא מקום לבחירה, ואז באה השאלה, אוקיי, אז עכשיו אנחנו מבינים שהסורים, השחרר, באים לרחוץ את הנשמה, לרחוץ את כל השחקים שהאנשי עשו, יותר הוא שחרר, יותר פחות נשמה יקבל זו רולה, זו פורמילה יותר שאתה נשאר, יותר טוב זה יהיה יותר שאתה לא נשאר, זה לא כל כך טוב אם אדם לא נשאר בכלל אנחנו יודעים את הסיפורים של הצדיקים כשהם ראו 30 ימים בלי איסורים הם התחלו להתאדם, אולי הם יקבלים את העולם הזה חס ושלום, אתה יודע? אנחנו יודעים של רבי אליעזר הגדול, אני חושב שזה הוא רבי עקיבא בא לראות אותו והוא ראה את הנשאר והוא אמר, עכשיו אני מרחק עד היום יש לך את העולם הזה ויש לך עולם הבא, אז אני קשור לך, מה קורה? אתה חיים כמו רב, לא יש לך רעיונות, לא יש לך פרובלים, עכשיו כשאני רואה לך התנועה, ברוך השם, אני יודע שיש לך חכם בעולם לבוא, זה הכי גדול חכם בעולם. זו השאלה. השאלה היא למה הקדוש ברוך הוא עשה את הקונספט שכדי להטריד את הנשמה, צריך ללכת על פעמים של ספרים או הרבה פעמים של ספרים. זו השאלה. אנחנו גם צריכים לדעת שהספרים לא הכי יודע כדי להטריד את הנשמה. למשל, ללמוד תורה. לראות תורה, מי שעמל בתורה, זה גם חליט את הנשמה. יותר קשה לתורה שתלמדת, בעמל, יותר שתשחררת, יותר שתרחקת את הראש, יותר תרחקת את הנשמה. התגובה היא, כמובן, לראות ולרחקת את הראש, זה גם נשימה. אתה עובד מאוד קשה, זה כמו אנשים שעובדים בפיזיקה עכשיו, עכשיו אתה עובד את רעיון שלך, אנשים שתלמדו בעיון, אני יודע שאנשים לא יכולים להתחיל מחזון אחרי 3 שעות של תלמידה, לא יכולים להתחיל מחזון ולעבוד בפעולה אחת, החזוניש אלפים של אנשים ראו, אלפים של אנשים ראו, שכשהחזוניש מתחיל לתלמיד ורצה להתחיל לתחיל מהכר, הוא לא יכול להתחיל מהכר. הוא היה צריך לתחיל ולעבור עליו ולעבור עליו. הוא לא יכול להתחיל, הוא לא היה גדול, אפילו כשהוא היה ב-50, הוא לא יכול להתחיל. ולפעמים הייתה שאלה שהיה צריך ללכת לבית. הוא לא יכול ללכת ולקחת את הספר עד שמישהו יגיד לו, תקשיבי ותביאי לי את הספר, הוא לא יכול ללכת הוא ראה שהספר נפגע את כל עצמו, אז לראות בצורה סרטית זו חלוקה אני אתן לך דוגמא, איזה אנשים נפגעים לקחת מראטון הם נפגשו 40 קילומטרים, אבל הם עדיין נפגשו, הם נפגשו את הספורט, אבל כשהם נפגשו, אתם יודעים, הרעיון, הרעיון אחר, הם נפגשו את עצמם, כן, בטח, אני אתן לכם דוגמה, אם אני אגיד לכם, אני רוצה שאתם נפגשו 40 קילומטרים, וכשהכנסו, אני אתן לכם מיליון דולר, זו קומבינציה של נחשב ולחשב בפעם. אתה נחשב כשאתה עושה את זה, אבל מה שעושה שאתה נחשב זה שאתה ידע כשאתה יכול להגיע לרחוב, אתה מקבל עבודה על כל פעם שאתה עושה.
אתה לא מנסה לעבוד על המONEY, אבל על העבודה. אתה מנסה לעבוד על מה שאתה נחשב.
אם הוא רואה את זה, הוא רואה את זה כדי לעשות את זה. הוא לא מקבל מיליון דולר.
הוא לא רואה רק מיליון דולר. הוא רואה בגלל שהוא אוהב לרואה. הוא רוצה להיות היראי, הוא רואה.
זה לא סופר. אבל אולי אחרי הרבה שנים שאתה מלמד ואתה כבר מתעורר לזה, אז אתה מרגיש את השחרר. אבל כשאתה לוקח אנשים רגילים, תראה את הילדים, אתה שואל אותם ללמד, הם תמיד יש אגבות. הם הלכים מזה. הם לא רוצים. אז לפעמים יש לך נשמה שהיא אוהבת לעשות את זה, אבל לפעמים תמיד צריך להגיד להם, תקחי כסף, תקחי את זה, אפילו 20 דקות ללמוד, זה קשה להגיד להם לנסוע. כמה בלבטים באו ללמוד? והוא תמיד יש אגב, וואו, הייתי לאט, בבית, ולאחר כך הם באים, הם נפגעים. אם הייתה כל כך אוהבה, תראו את האנשים בקבוצה, לפעמים אתה בא, אתה מתחיל לדבר, אחרי שלוש דקות, כולם נפגעים, ואתה יכול להיות הספקר הכי טוב בעולם. אתה בא ואומר להם, בואי, אני אצטרך לכם לראות מוזיקה. הם עובדים כמו קליאנטים, ככה. חמש שעות, הם יכולים ככה. זה רע, הם נפגעים. אתה בא ללמוד, הם לא נפגעים. אתה מדבר כבר בנושא של אנשי ישראל, כבר מאוד גבוהה בתורה, אתה לא יכול לחיות בלי זה. אנחנו יודעים אנשים כאלה. אתה יכול לקחת את הספר, אתה מוותם אותם. הם יכולים, אפילו כשאתם אוכלים, הם צריכים ללמוד כל הזמן, כשהם יכולים לנסוע. הם לא מתחילים באמת ללמוד אופיסיולי. הם מתחילים רק לנסוע, אז הם מתחילים. ראיתי רב קוק מתבריה. זה רב בירץ ישראל עכשיו, הוא יש לו את כל הציציות, 12 שנים לפני, בעצמי ראיתי אותו כבר 3 ימים לא ללכת לנסוע, בסמינר שלנו, הוא נבחר לנסוע בסמינר לתת ברכה לכל אלה החילונים שתהיהם רליגיים אז הוא היה שנה ומנגין גמארה, שלושה יום ברכה, בלי להחליט אחר כך וכל פעם שאני ראיתי אותו ככה הוא נפגש כמעט דקה או שתיים ואז מישהו עושה רעיון, הוא יוצא ומנגין שלושה יום, שלושה יום ברכה שלושה יום, כל שלושה יום של הסמינר הוא לא הלכה לבד, לא לביתה, לא יצא בביתה באותל שנה עם הגמארה הגדולה ושנה ואז אמרתי לו, רב, אחרי שלושה ימים, אני ראיתי אותו מתלמד, תביאי לי ברכה. הוא אמר לי, מה זה ברכה שאתה רוצה שאני תביא לך? אני אמרתי לו, שזה יהיה צדיק. שזה יהיה פשוט לי להיות צדיק. הוא אמר, זה לא ברכה, זו קללה. שזה יהיה פשוט. אני אמר, למה קללה? אני מדבר איתך, אני לא יודע, 13, 14 שנים לפני. הוא אמר, בגלל שזה מנצח להיות קשה. אם זה לא קשה, זה אין דבר. אין סחר אם תהיה איזי זה לא סחר לראה, אנחנו לא הגענו לזה אולי בסוף השאלה שלך תהיה כאן אנחנו נמשיך אז השאלה היא, קודם כל, למה השם נמצא את הדברים האלה גם נתן זמן, נתן צדקה צדקה תציל מימה וצדקה גם נתן דיאבירוס אם מישהו נתן צדקה זו כפרה, תפילה, צדקה כשאחד מזה עושה את זה, זה משווה גם כמו תשובה תשובה אתה תמיד צריך לעשות אבל יש עבודות שזה משווה, זה אירסום את העבירות לתת זמן זה כמו לתת את החיים שלך זה למה זה לא עובד על המילה, זה עובד על כמה זמן צריך להכניס את המילה. אחד נותן 50 דולר, זה מה שהוא עובד כל יום. ואחד נותן מיליארד דולר, הוא עובד על זה ב-2 שעות, זה יחסיק על איך הוא עובד. טכניקלית, אף אחד לא מייחס למישהו שקיבל 50, אבל בשמיים, הוא קיבל יותר מלחמה שלו מאחד מהאחד, הרבה יותר, במיוחד כשהאחד יש 200 מיליון אחר כדי לעשות כל מה שהוא רוצה, והאחד לא יש לו דולר, האחר 50 שיש לו, הוא קיבל וקיבל, זה דבר גדול מאוד, אז הוא קיבל יום של חייותו, לדמי חנוכה, משלם לו דמים, דם ומוני, דמי חנוכה, משלם לו דמים, דם ומוני, דמי חנוכה, דמי חנוכה, משלם לו דמים, דם ומוני, דמי חנוכה, דמי חנוכה, דמי חנוכה, חנוכה, דמי
חנוכה, חנוכה, דמי חנוכה, דמי חנוכה, חנוכה,
דמי חנוכה, דמי חנוכה, דמי חנוכה, דמי חנוכה, דמי חנוכה, דמי חנוכה, דמי ומודה, אני נכניס. חנ בבוקר, כשאנחנו אומרים מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בכמלה רבה אמונתיך. זה מודה, תודה? תודה שאתה נותן לי נשמה? או מודה שאני נכניס שאתה נותן לי נשמה? איזה מודה זה? טקניקלית זה יכול להיות בותר. אבל פה, במקרה הזה, זה אחד מהם. אה? נו. אני גם חברה חשבתי שזה תודה לך. אני מודה את עצמי, תודה לך על יום אחר של החיים. ברור, לא? עד שאני רואה חכם גיבור, זה לא ככה. זה לא ככה. זה לא ככה. זה לא ככה. זה לא ככה. זה לא ככה. זה לא ככה. זה לא ככה. זה לא ככה. זה לא ככה.
זה לא זה לא ככה.
זה לא ככה.
זה לא ככה.
כל ככה. מה זה אחר זה לא משהו, זה מה זה עכשיו, בלשון הקודש, כשאתה קורא מודה, אם מישהו שואל אותך בוודאי, כתוב לי יהודית בוודאי, זה אפשר? התגובה היא כן, אתה פשוט אומר לו בוודאי מודה מה זאת אומרת? מודה, זה מה שהיום היה יהודי. העולם יש שני מנים, וזה מה שהיום היה יהודי. מודה, תודה, תהיה תודה, תמיד. ותהיה תודה, אמין. ומלשון תודה. אם אתה תודה, כל המצוות, תהיה תודה. שבס, זכר ליציאת מצרים. I took you out of Avdus to Herus, right? תפילין, זכר ליציאת מצרים. ארבע כוסות, מעצה, זכר ליציאת מצרים. Everything, זכר ליציאת, everything, almost, everything, almost. אני, השם, אלוקיכם, אשר רציתי אתכם, ארץ מצרים. Everything you owe me. אתה יכול להיות ביג'יפ תמיד, אני קחתי אותך, קבלתי קווננט עם אתה, זה כל מנהלות. כל הברכות, אשר יצר, ברכות הנהנים, כל מיני ברכות השווח. זה כל מנהלות. 99.9% של הדברים שאנחנו עושים הם תודה. תודה, אשם, לכל נשימה הנשימה. ואז, מה המצב השני ביהדות? תמיד האמת. האמת, אם אין את זה, אין משהו, זה מה שהיום יהודי עושה, את ה'מודה' אז עכשיו נמשיך, למה הקדוש ברוך הוא קבל איסורים? איסורים של הגוון, למה? יש משהו בחיים שאנחנו צריכים להבין, אני בטוח שאתם שמעו את זה לפני, אבל בואו נעשה את זה קצת קטן כדי להבין כמה זמן כשאחד יכול להיות קרוב לאשם כשהוא נוסע במהלך המטריאליסטי או כשהוא לא מעניין במהלך הזה יש רעיונות ומהלך הפיזיולוגי רעיונות, פיזיולוגי כשאחד יכול להיות קרוב במהלך המהלך כל כך דיפי למידה, למושגות, למושגים, למושגים מגניבים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים נפלאים, למושגים 1, נפלאים, 2, 3, למושגים 20 דקות שחריס, 5 דקות מינכה, לרחוץ לצחוק שלו. הוא לא יש זמן לשם. נפלאים לרחוץ לצחוק שלו, הוא נותן צדקה כאן וכאן, נפתחים נפחות, וזה כמו לרחוץ על עצמו, לרחוץ על יצר הטוב, לרחוץ על הצחוק, וזהו. אבל למה הוא לא מעניין באשם? בגלל שהתורה והמנגינה היא מאוד קטנה לו. בואו נחליט את זה עם... אוף, כל כך הרעיון. רק עושה את זה וזה רעיון לו. למה? בגלל שהוא מבקש עם קטנים, עם אוכל, עם כל מיני דברים אחרים שייצררה מביאה לו. אז יש לנו... המסגרת, המסגרת הראשונה שהאנשי לא יכול להיות קטן באשם, זה השחרר של הגוף. אוהבים, לילה, ספורט, כל הדברים. קח את כל האוהבים הפיזיקיים, כמעט אין עבודה בין אתה ואשם. זה למה, תראה בעולם, לא צריך להבין אותי, תעשה סרוויט. בכל חברה, כל האנשים בעולם הם רליגיים. חכה על איזה רליגיה עכשיו, יש 80,000 רליגים וקורסים. קרשיאנית, איסלאם, כל מה שאתה רוצה, זה לא משנה. איפה? הלכים לכל מדינה, הלכים לגבי המקומות, בואו נבחרת מקסיקו כמדהילה, הלכים למקסיקו, מדינה מאוד מאוד אירופאית, בניים, מולדים, הרבה לוקציות, הרבה רבים אנשים כמעט אף אחד לא היה רליגי, ואתה לא רואה איזה רליגיה. ברליגיה שלהם, אז אתה הולך לגבי כל המדינות, כשכל האנשים הם מאוד פחות, הם בלעד לא יכולים לאכול קצת בית, בכל עולם יש לך קבוצה. בכל דקה אחרית מהר, דיוס, דיוס, דיוס, דיוס. כל מה שהם עושים בחיים שלהם, הוא סביב הקבוצה שלהם, וסביב הקומר, וכל זה. זה רליגיה צחוקה, אבל הידיעה היא שאנחנו רוצים להיות קטנים עם השם. למה? לא יש משהו אחר בחיים. אחרי שהם עושים מיליונים דולרים, הם מזכירים את השם. זו בעצם נטרות האנשיה. שמה שלנו. דגמר הזהי, זערו מבני עניים שמהם תצא תורה. למה לא בני עשירים? למה בני ביליונר לא יכול להיות גדול עדור? האם אתם ראיתם אף פעם בני ביליונר שהיה גדול עדור? מאוד רעיון, אם כלום, במיוחד האניעים שהם לא יודעים לציין את החיים שלהם, כל החיים שלהם היו בתורה. לא כל כך הרבה דברים מטריאליסטיים שהם לוקחים מהאנשיה. זאת העבודה הראשונה למה הקדוש ברוך הוא עשה איסורים. הכי טובה שהאנשים יכולים לקחת כי זה כמו לקחת שתי עולמות עם ארץ אחת. קודם, זה עושה את הרצח שלך לתנועה, חס ושלום, קאנסר, כל מיני דברים שהאנשים הולכים לתנועה, רגעים, רגעים, הוא לא יכול לראות אלרגיות, כל מיני תנועות. הדפוס יקח את השחרר של כל האלוגיות בעולם הזה. אני אתן לכם דוגמא. אחד לא אוכל כל יום, הוא הלכה הביתה, אימא שלו עושה לו סטייק מרחק מאוד, הוא מוכן להגיד את המעטה. הוא נותן כל זה, סוסי, איך שהוא רוצה והוא נותן כל זה, סוסי, איך הוא כל זה, רוצה סוסי, והוא נותן איך הוא רוצה והוא נותן כל זה, סוסי, איך הוא רוצה והוא נותן כל זה, סוסי, הוא רוצה איך והוא נותן כל והוא נותן זה, כל סוסי, איך הוא רוצה זה, סוסי, איך הוא רוצה והוא נותן כל זה, סוסי, איך הוא רוצה והוא נותן כל זה, סוסי, איך הוא רוצה והוא נותן כל זה, סוסי, איך הוא רוצה והוא הוא נ נפגש את האפקטים שלו, אנחנו יודעים את זה, כשאחד יקבל בשורה רעה, הוא לא רוצה להשתמש בכל משהו עכשיו, תגידו לו, תגידו לו, תגידו לו, תגידו לו, תגידו לו, תגידו לו, תגידו לו, תגידו
לו, תגידו תגידו לו, תגידו תגידו לו,
תגידו תגידו לו, תגידו תגידו לו, תגידו לו, תגידו לו, תגידו תגידו לו, תגידו לו, תגידו לו, תגידו לו, תגידו לו, תגידו לו, תגידו לו, תגידו לו, תגידו אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה לו, תגידו השאלה השנייה היא, כשאחד מתחיל, אחד לא יכול לעשות כמה מצוות, או להתקשר ל'השם'. אני חושב שזה בדיוק הפרסומת. אם אחד מרגיש ככה, שבגלל שיש לו התחילה, זה יחזיר לו מפרש לעשות מצוות, זאת אומרת שהוא לא מבינה במיוחד, את הצעיר של התחילה. הוא חושב שהסיפור הוא סיפור ואני האנגלית שהסיפור, אני האנגלית עם הרעיון הרעיון והוא לא מבין שזה באמת העבודה הכי טובה ובגלל זה הוא נפגע רעיון, אנרגיה, והוא לא מעניין לעשות משהו בגלל שהוא נפגש, הוא יחזור אליו, על רעיון שלו, וכשהאנגליקה נפגשת ומחיאה, זה מאוד קשה לו להתקשר עם השם. זאת, לדרך כלום, אחד הטריקים של יצר הרע, השטן. ראשון, הוא עושה לך את האנגליה, ואז הנפגש שתהיה, זה עדיין גדול יותר מהאנגליה. 2-3 יום שאתה נפגש ואתה לא יוצא במרחק ואתה מרגיש שהייתה סוף את החיים, אתה נפגש ואתה נפגש ואתה נפגש ואתה נפגש ואתה ואתה נפגש ואתה נפגש ואתה נפגש ואתה נפגש ואתה נפגש ואתה נפגש ואתה זה יכול להיות שהיה לו שנתיים לצלם לרוח הקודש. אחת, אחת, מישהו נפגע לו, נפגש אני לא יודע, הוא נפגע על הטבל, רואה רוח הקודש מסתלקת ממנו. זה קרה למשה רבנו. בטח, זה קרה לנו, אם אף פעם הגיענו לרוח הקודש. או לצחוק, נביא. נאווי שזה נגמר או שעורר, הוא נגמר את הנבואה, ברגע. למה? שעורר זאת אומרת שעורר זו איכות האמונה בקבוצת הקבוצה. אנשי מגיע לנוגע שעורר ושעורר זאת אומרת שיש לו פרובלם עם האמונה. בגלל שהאנגלית עם מאוד גדולה לא נפגעת, לא נפגעת. יש לנו את כל הסיפורים על הסיפורים האחרונים של הליכוס, שהם נפגעו את כל הילדים, הסיפור של קלוזנבור, 11 ילדים, והוא נפגע על אנשים אחרים שהם נפגעו את אחד הילדים. ואחד מהם אמר לו, רבי, למה אתה נפגע עלי? אני צריך לקחת אתכם, אתם נפגעים את כל הילדים שלכם, אתם הרבה יותר נפגעים ממני, זה חס ושלום, אני לא נפגע בכלל, אז החס הוא אמר לו, אז למה אתם מפגיעים שאתם נפגעים ממני, אם אתם אומרים שאתם נפגעים את 11 ילדים שלכם ואתם לא נפגעים, ואתם נפגעים את... אז זה כולה משהו. הוא אמר, לא, אני מנסה ללכת לדבר שלך, לראות מה שאתה מרגיש, אני רואה כמה אתה נשאר, אז אני נשאר בגלל שאתה נשאר, לא בגלל מה שקרה לך, אני נשאר בגלל שאני רואה כמה אתה נשאר, נשאר פשוט, אני פעם אראה את הסיפור על יסורי, שהאגוי היה מגיע ליהודי, אני לא יודע, אולי אתם ראיתם את זה במערכת, האגוי היה מגיע ליהודי עם רצח, והיהודי כולו נשאר, ואחרי זה הלך עם הילדים והראה. והלך אמר לגוי, מה אתה עושה? אני עושה את זה. למה? הוא יהודי. מה זה לך? והלך נפגש. והלך אמר, אני אערץ את הלך, אני אקבל אותו לבית שלי, ואני אקבל יהודי לדוקטור לבחור אותו. אחרי כמה ימים הלך את היהודי, ועכשיו הלך עושה טריאל. והלך שואל לגוי, כמה פעמים אתה נפגש את היהודי? והוא היה מפחד, אולי היום היו מפחדים להסתכל, הוא היה מפחד להסתכל. הוא אמר בעקבות 100 פעמים. אז היום אמר ליהודים, זה לא נכון? היודים אמרו כמעט 100 פעמים. אז הוא אמר לגוי, כל פעם שאתה מפחד אותו, אתה צריך לתת לו 1,000 רובל. אז כולו 100,000 רובל. אז היהודי התחיל להיות גאוי מאוד עכשיו, בפעמים. אז היהודי התחיל לקרוא. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה זה הסרט של ייסורים בשלב, הסרט הזה אם אחד ידע כמה הוא מקבל זה יהיה הכי שמח לדבר עם ייסורים כמעט יהיה מזוכיסט מבחינת, אני יודע סרטים שהצדיקים בישראל כשהם ראו 30 ימים שהם לא ישורים, אתם יודעים מה הם עשו? הם עשו ללכת ברחובה ולקחות רכבים מהרחוב הראשון הרבה שנים אגד, 67 שנים אגד, לא בכל מקום הייתה לך דורים נפלאים. אתה יודע, הייתה לך קצת דורים. ותחזור את זה לצד. רבי, מה אתה עושה? אני לא רוצה לצלם את החלטה שלי במהלך הזה. 30 ישר, הכל היה פשוט. אני גוזר על עצמי, סורין. אני צריך להביא את האיסורים לעצמי. אז קודם כל, אם אישה מרגישה שאת האיסורים מגיעה לו לדפוס ומתחילה להחליט מהשם, זאת אומרת שהוא לא הבנה את המילה, את המנהל, את הרצחות של האיסורים. זה מה שהוא צריך לעבוד על. קודם כל, להבין שזה הכי גדול. איך אתה עושה את זה? אני אגיד לכם, אני אעביר לכם פשוט פסוקים מהתורה. כאן הבאתי בווקר מיוחד של כל הדברים על ייסורים. הגמרא אומר ככה, מסכת ברכות פייג' ה', עמוד ה', ה', עמוד א', עם הרבה, עם הרב סחורה, עם הרב הונה. כל שהקלוש ברוך הוא חפץ בו, כל אחד, הקלוש ברוך הוא אוהב אותו, הוא מעניין בו, מדכאו בייסורים, מגיעו בייסורים. שנאמר, ואשם חפץ דקו, אישר היה נון גימל. הר שם חפץ דקאו מדוקה לב נשבר, רגע רגע רגע לב נשבר ונתקה, מה אנחנו אומרים בברית מילה? לב נשבר ונתקה, אלוקים לא תפזה ברוקן קהל, קהל שברוקן ומדוקה עד לארץ, זאת אומרת? האנשיה לא יש זמן עכשיו לראות שהצלחה היא גדולה, זה קהל שברוקן קהל הוא נגמר כל הדרך, כמו הרבה אנשים בעולם היום הייתה צריכה לראות את מיוחדים של האנשים במינכה היום, למה? המרכז הסטאקט נגמר היום מה שהם עשו בשנתיים האחרים שהם נפגעו ביום אחד היום טריליאנים דולר נפגעו היום למיועדים, טריליאנים תראו את מיוחדים של כל האנשים חייבים, תראו ברוך השם, אנחנו לא יודעים לדבר כזה. אם אתה לא יודע, אתה לא יודע מה ללכת. אני לא יודע מה יותר טוב, לא להגיד שאתה לא ללכת, או להגיד וללכת לפעמים. לפחות שאתה יכול. אני לא בטוח, זה כאילו אנשים מפחדים לעשות דבר בגלל שהם צריכים לתת הרבה לבית ה-IRS. השם, אל תמיד לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד יש טוב ויש רעי. אנחנו רואים את התורה, טוב, רעי כל הזמן. ת יצרה רעי, יצרה טוב, טוב, רעי, צדיק, רשע, חושך, אור, למה? אם לא יש נגטיב, אתה לא מרצה את הפוזיטיב. אם לא הייתה חושך, אתה לא ידע אף פעם שהלילה היא משהו ספציאלי. אם לא הייתה ספרים, אם לא הייתה חס ושלום, חלומות, כל מה שיש לנו בעולם. אם אדם לא ראה חלומות, הוא לא ידע אף פעם שזה חלום. כולם חלומים. מה הגבול? זאת הכתובה של העולם. אם כל הדברים שאנחנו רואים הם נגטיבים, הנגטיב עושה את החלומות טובות. אם לא הייתה חלומות, החלומות לא הייתה טעות. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה והשם היה מרצה עליו שהיא לא יכולה להכניס שהיא לא יכולה להכניס ילדים, תחשבו שהיו ילדים ואז מישהו מ-47 שטריט, מדינת הדיימנט אמר לי, אני רוצה שתדברי עם הזה, הוא נראה כמו ילד טוב, הוא לא יודע על החיים, על כל משהו אולי אתה מדבר אליו, אז התחלתי לדבר אליו על הטלפון ואז התחלנו, נשארו יחד ונמשיך לדבר מידי מידי, נשארנו כמעט שתי שעות ברוך השם, אני קיבלתי אותו מחר, והיום הבא, והוא אמר לי משהו, אבל אני יודעת שיש לי איזשהו פרובלמנט, היא חברתי שלי במוסד שלי. אז אני אמר לו, מה מוסד יש לך? הוא אמר לי, אני אוכל גולדמיין בברזיל, באמאזונה. אני אמר, מה? הוא אמר, כן, אני אוכל עשרות עקרות גולדמיינים. אני אמר, גולדמיינים? איך אתה יוכל לאוכל גולדמיינים? הוא אמר, אני אגיד לך איך. הייתי מאוד דפוס והיא, הזו גויה, הייתה אומרת לי, יש לך חברה בברזיל, למה לא קוראים לו וללכת שבועיים להחליט איתו? הלכת עם הם, זה יעבור לך לראות מקומות, רחבים, איזה דבר. אולי אתה יוצא מהדפוס הזה שיש לך, הוא חי בניו ג'רזיה בזמן הזה. אז הוא קראה את האנגלית והוא הלך לברזיל. עכשיו כשהוא הגיע לברזיל, כשהם הולכים, הם הגיעו קצת לגבי האמזונה. אמזונה זו גדולה גדולה גדולה אתה יודע, בברזילה, זה הולך למקומות אחרות זו גדולה גדולה מיוחדת גדולה מיוחדת אז כשהם לוקחים שם, בגדולים שם אחד הולך אליו ואומר, סניור, סר, מה קרה? הוא אמר, אתה נראה כמו אדוני הוא נגמר כמו אדם אמריקאי. בואו, בואו, אתם רוצים? אתם צריכים עבודה של החיים שלכם. אבא שלי רוצה לקח את המסכנת הער. אז הוא אמר לו, מה זאת אומרת? הוא אמר, זה שחק. הוא אמר, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה,
קדימה, קדימה,
קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, קדימה הוא אמר לי, אם אתה יכול לדעת את הסיפור שקבלתי, זה לא משהו כמו מציעה, זה כמו להחזיר את זה ברחוב ואתה יש 99 שנים של קנטרקט עם הממשלה הברזילית 99 שנים של קנטרקט להלכת והוא אמר, כשהקבלתי, קבלתי הרבה זמן כשהכנתה היה 300 וכשהמצאתי הם, הוא הלך ל-1400 אז הוא אמר, נחשב, כשההלך ל-300, אני הייתי עושה רכבה עכשיו הוא הלך ל-1400 הם קיבלו גולד, הוא בא, הוא מרחק את זה לרפיינרים, ואתם יודעים מה זה עבודה שלו? הוא לא צריך לראות עבודות. הוא בא למקום הזה, הוא קורא להם, יש לי עוד, אני לא יכול להגיד, אלפים אונסים, אלפים וחמש אלפים אונסים, איזה שהיה. הזמן הוא מספר, הם קבלו הכל, אוטומטיוסים, לסגור את הסיפור של היום. ברגע, אתה בא, אתה מקבל את הזמן שלך. זה מה שקרה להוא, אתה מבין? כשאשם רוצה, זאת מה שקורה, אתה עובד שם, אתה מתגלגל, ההופעה חליטה את כל החיים שלך. בכל מקרה, אני אחזור למה שאתה רואה. התנועה מגיעה לו מאוד קרוב ל'השם, מאוד קרוב ל'השם. זהו למה הרבה אנשים חייבים, אם אתם לא מבינים אותי, בואו נלך למנהטן יורק, במונחטין, במונחטין, ותראו איך כל אנשים חייבים קוראים לנו, קוראים לנו רבים, קוראים לנו. תעשו לי ברכה, יהודים, לא יהודים, אני אומר לכם מבחינות. תגידו להם, תגידו להם, תפסיקו את אבא שלי, ובדיוק, הם כולם רליגיים. הם הפגשו שבשנת 20-30 שנים הם מדברים את רליגיה, את אשם, את כל דבר, תמיד. כשהם חייגים, הם היו כולם רליגיים. זה מה שקורה. כשמשהו קרה לאחד, כל מיני איכות, הוא מתחיל לדבר על השם. עד עכשיו הוא לא היה עם זמן על השם. זאת אומרת שזה מדבר על השם, להביא אחד קרוב לו. רבי אליעזר בן יעקב אומר, את אשר יאהב השם, יוכיח. מי שהשם אוהב, הוא נותן לו מוסר. איך אשם נותן לך מוסר? הוא נותן לך פרס עם פדקס? איך? אתה נתון בבוקר, אתה 10,000 דולר נחלת, מה קרה ברגע? אתה רואה שחריס, אתה שומע תפילה, כל הזמן ואתה שומע לדבר. יש לי אחד, אחד הכי רבים יהודים בעולם, שהוא אחד הכי גדולים בדקה, כולם יודעים אותו, אם אני אגיד אותו שם, אתם יודעים מה אני מדבר עליו, זה מאוד מאוד חשוב, 11 שנים אני עובד עם אותו, כל יום קיפור, 11 שנים, זאת הייתה הראשונה, זאת הייתה הקריסטה באמת, הכל היה מתחתן, התחתונות, כשאתם אוכלים הרבה, אתם לא יודעים איפה להתחיל, את הבנק הזה במידה שלכם, האחרון, זה, זה אז הוא אמר לי, כל יום קיפור הזה, הביליאנר, היה יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום אתם יודעים מה זה, יום יום יום לפני הקריסטה האפשרית, כשמישהו יום יום יום שואל אתכם מה אתם חייבים, אז אתם אומרים, אני חייבים מזון במונסי, אני חייבים מזון במנהטן, אני חייבים 5 מזונים בלונג איילנד, אז כמה שאתם אומרים שאתם חייבים, יותר חייבים אתכם. כמו שהכל מתחיל, כמה שאתם חייבים, יותר פרובלמים אתם אוכלים. אז אם אתה אומר שאני אוכל רק איזה מזל, אוקיי, לא כל כך רע. אני אוכל 50 מזלים, פחות אדם, אתה כבר אוכל ביליון דולר. אתה אוכל בניים. זאת מה שקרה לו. הוא רצה כמו ילד. מה שעשה לו לרצות? את אשר השם יואב יוכיח. הוא כאב את בן ירצה. כמו אבא שרוצה את בניו להיכנס אליו. זה למה הוא מייחס לכם את כל ההכנעות האלה. אבא אחד אני אגיד לביתו, אני יודע שאתה רוצה ללכת על טריפ ואתה שואל אותי על 10,000 דולר לטריפ הזה אני אעביר את זה לך, אני לא נותן לך הזמן עכשיו, ללכת על טריפ ונותן טפילין כל יום, אני יודע שאתה לא נותן טפילין, הנה הוא טפילין, קלטי לי אחרי שבוע, אמרי לי אם אתה נותן טפילין כל יום, אני נותן לך הזמן, אני נותן לך הזמן אז אבא אומר, אתה לא מתחיל לשחק עם אני, נכון? אם אני אקבל את זה, אתה אומר לי, תשלח לי זמן, הוא אומר 100%. אחרי שבוע, האבא קורא, אבא, אני אקבל תפילין כמו שאומרתי כל יום. אתה אומר, אתה בטוח? הוא אומר, כן אוקיי, אני מתכוון לשים לך הזמן עוד 3-4 ימים אבא, איפה הזמן? אל תקווה, זה במהלך, אתה יכול לצלם ביום או שתיים אבא, אתה לא משחק במהלך, לא? אתה בטוח שאתה יכול לשים זמן כל יום? בטוח, מה, אני אגיד לך? בטח! אז 14 ימים כבר הזמן הזה, הזמן לא הגיע לא, הביתה מגניבה אבא! אתה פרסמת לא להכניס אותי! איפה הזמן? אבא אמר לו, אתה מפחד, אני אשכח את הכבוד לתפילה שלך. זה כאן, הוא הלכה עם אתך לטיפול. אם אתה רק נפגש את זה, זה היה כאן. זה מה שיהיה אשם אומר לנו. מה אתה מנסה ללכת לדבר הזה, ולדבר הזה, ולדבר הזה. כל הברכה היא בידך, פשוט נפגש את זה וקיבל את זה. כי קרוב אליך הדבר בפיכה או בלבבך לעשותו. דן רבי מאיר סייט וידעת עם לבבך כי כאשר יעשה ריש את בנו כך ה' אלוקיך יסרקה. Let me give you an example. Do you think that there is any Jew in the world that can keep the mitzvah of Eavta leracha kamocha? One Jew in the world. Do you know any Jew? Name. בואו נפגש את זה ביחד. אתה יודע איזה ייד שאתה יכול לומר, אני נמצא את החיים שלי על הייד הזה שהם קבלו את המצווה ואהבת לרעחה כמוך? רעחה זאת אומרת כל יהודי, רעחה למצוות. אתם יודעים מה? מראה לי איזה יהודי, תגידי לי איזה שם, איזה שם, הכי גדול שאתם יודעים, הכי גדול צדיק, איך שאתם יודעים. אתם יודעים למה?
אתם יודעים למה? בגלל שהשם נתן לכם מילים קשה, אבל אתם לא יכולים לעשות את זה, ואז אתם מנסים
את זה, ומנסים,
ומנסים, ומנסים, ומנסים, ומנסים, ומנסים, ומנסים,
ומנסים, ומנסים, ומנסים, ומנסים, ומנסים, אם אני מזכיר חי במחזור שלי, ואני מכניס חוויה בגלל זה, ואני מכניס 12 סיגים, 12 סיגים, 12 מרחקים, תקווה על חי-ריסק, תקווה על רעיון, אל תכתבו, אל תכתבו על רעיון, אל תכתבו על רעיון, אל תכתבו על רעיון, אל תכתבו על רעיון, אל תכתבו על
רעיון,
אל תכתבו על רעיון, אל תכתבו איזה אנשי רעיון אתה? על בגלל אתה נפגע, אני נפגע, מה אתה רוצה ממני? אני נפגע, ואני נפגע, תהיה בטוחה, תהיה בטוחה, תהיה בטוחה, אתה נפגע, אני לא נפגע אותך, זה הכל שאתה נפגע, זה אנחנו, זה מה שהתורה היא בעצם, אם התורה לא נפגע, ואז אתה 100% נכון. השם מפחד אותנו, וואו, איזה שוק. הוא לא אמר לנו על ההכנעה. אני עשיתי משהו אחר, ובדיוק סמאק, ובדיוק טראגדיה, אבל חצי מהתורה היא שאומר לך, תתקווה, מחלת שבס מוט יאומד, ונחרטה הנפש האי מישראל. כל כך הרבה מזכירות מה זאת אומרת שהוא מזכיר? לא יש מזכירה אתה לוקח את זה ותסתכל, לא ברגע, 20 שנים אחרי זה משהו קרה, אתה לא מידע על ילדים שלך וה' לא מידע עלך, זה כל מידע כנגד מידע לא יש מזכירה באמת, מה שאתה ממשיך אתה צריך לאכול אם אני מנסה לאכול מה שאתה ממשיך, אני מזכיר אתך? אתה מזכיר את
עצמך אם ה' עשה ככה אבל זה
מה שהתורה היא בעצם על זה בואו
נאמן אם הוא נכנס את הרחוב לבריאה והוא אמר לא ללכת אבל אתה רואה אני מאוד גאה אני צריך ללכת אני יכול ואז הוא הולך והוא צריך ללכת לבריאה השם עושה את הטוויר כל כך קשה שלא אחד יכול להצליח להצליח, ואתה יכול לראות כמה אנשים יש לנו אני יודע,
אני יודע, נכון, מאוד טוב, יש לך דבר טוב מאוד טוב, תגידי לי, תגידי לי, תגידי לי, תגידי לי, אוקיי, אני מבין אם מישהו יש
גיימבוי זה יהיה יותר קשה, כי אף אחד לא יכול ללכת לגיימבוי אף אחד לא יכול ללחוץ צריך למצוא מסגרות הוא נתן לנו מסגרת גדולה, אף אחד לא יכול לעשות את זה והוא אוהב את זה אני מבין,
אבל תעשו לי שאלה קודם כל, אתם חושבים שיש משהו בתורה שהאנשי לא יכול לעשות נכון תביאי לי אקזמפר מה מצווה אנשי לא יכול לעשות? הוא רק אמר להפרח כמוך תביאי לי שאלה, כשאומר להפרח כמוך מה זאת
באמת אומרת? אתה צריך להשתתף לו, לתת לו מה שאתה רוצה לתת לך זאת אומרת שאתה אוהב זמן, אתה אוהב כל
משהו זאת הפרח כמוך הייתי כבר רוצה לתת לך דוגמא, אבל אחרי זה אני אעביר לך את השאלה. ראשון, אני אעביר לך את מה שאתה אמרת, ואחרי זה אני אעביר לך את התשובה שלי. ואחר כך, כמו חמין, אתה בא לבית שלך, אהלן, והם אומרים לך שהביתה פלגה מהשטח הראשון. ואתה אומר, אוווו, אני חיים בשדה 3 ויש לי רק 2 מטרים, אתה וחברך ואתה מאוד אוהב החברה ואתה מאוד אוהב את הילד שלו, משחק עםו כל יום אבל אתה אוהב את הילד שלך יותר זה נטורל, לא? אז עכשיו אתה רוצה, את הרצח שלך במקום של 50 זה 500 אתה רוצה, אתה כמעט צוחק מה קרה? מה קרה? עד שמישהו יקרא, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אז זה באמת אפשר לחשב שזה מה שה' רוצה? ברור שזה אי אפשר לעשות ויש לנו רולטה שה' לא נותן לאחד בניסיון שהוא לא יכול לתת. למה? אני אגיד לך למה. אנחנו נלמד את זה מבחינה מאוד פשוטה. לגמרי שהחזל נשאר את זה. לגמרי החזל. מבחינה שלנו. מה זה הבחינה? אם יש לך ילד קטן, 3 שנים, ואתה תגיד לו, מוישי, אני רוצה שתקבל את הרכב שלך על הרגל ותקבלו 10 פליטים לגבי הרכב. אתה אומר, אבא, אני לא יכול אפילו להתפתח את הרכב, איך יכולתי לקבל את הרכב? תקווה! תקווה, אני אקח לך רגל אם אתה לא תקבל את הרכב. אתה צריך לקבל את הרכב על ראשך ותקבלו את הרכב. ואם לא, תראה מה אני אעשה לך. אז הילד קטן מנסה לרחוץ את החברה והיועץ לא יכול לעשות שום דבר. השעה קטנה. אחרי 20 דקות, אני קח את ה'ויפ' ומתחיל להכניע אותו. עד שהוועד. מישהו כמו אני. האם אני חברה נורמלית או אני צריך להשפט במדינה מנטלית? אחרי שראיתם את הסרטון, הם מראים אתכם עכשיו, את הקאנדיקמרה, ראיתם אבא שעשה את זה לביתו שלו של 2 שנים, 2 שנים, הוא לא יכול לקחת את החברה. לא, תעשה לי שאלה. אז עכשיו, מישהו כמו אני, מישהו כמו אני, נורמלית או אני צריך להשפט במדינה מנטלית? מה שאתה חושב? אם אתה רואה משהו כזה, מישהו מייסד לך את הווידאו כזה, אתה מתחיל את האימייל, אתה רואה קאנדי קאמרה, ראו איזשהו אינסידנט. מישהו כזה, הוא מגיע ל-2 שנים, בגלל שהוא לא יכול לקחת את החברה על ראשו. הוא לא יכול לעשות את זה. מישהו כזה, זה נורמל, הוא לא יודע מה זאת, הוא מנגינה. לגבי כל העולם. לומר שה' גרם את העולם כך שאתה מה שאתם מזכירים זה באמת להגיד שהשם קטן מאחד מהאנגלית הזאת. להגיד שהשם יעבור לנו את כל ההתפחמות, כשבאמת אנחנו עוד שני שנים ולא יכולים לעשות את זה, אין אפילו סיבה שיכולים לעשות את זה, זה בעצם להגיד שהשם נכון כזה, ולא יכול השם ירחם להגיד את זה, שזה קטן מאוד קטן מאחד מהאנגלית הזאת. ואתם ואני, ובואו נכון, אנחנו יודעים שזה לא המקרה, זה לא יכול להיות, כמו הראש ברוך הוא, הקריאלר של הלוח הזה, שזה דבר פרופטי, פרופטי, לא 99.9, זה דבר פרופטי, לא תמיד אנחנו מבינים אותו, שהוא יכול להיות קטן יותר מזה, זה לא יכול להיות, אז אם, אני אגיד לכם למה, בגלל שאתם צריכים להבין, אתם מבינים מה זאת אומרת פרופטיות? מה זאת אומרת פרפקטנט? פרפקטנט זאת אומרת שלא יהיה אי פעמים, אי פעמים בכלל לא שבולם אתה תעשה ככה, שבולם אתה תעשה ככה עכשיו, ה' אומר בתורה, לפעמים תראה מה שאני עושה ואתה לא מבין למה? כי לא מחשבותי מחשבותיכם ולא דרכי דרכיכם, חשבותי וחשבותי שלך לא יכולים להיות במשך השם חשבותי וחשבותי שלך לא יכולים להיות במשך השם, למה? נתן לי לתת לך דוגמא אם אבל קדוש ברוך הוא יפגש איזו קטנה קטנה שהפכה איזו פעמים בהיסטוריה, וכל העולם יפגש. אני אקבל לך מה אני מדבר. ה' בא ומדבר בתורה על עצמו אני אל האמת והצדק אני ה' של האמת והצדק אשר לא יישא פנים ולא ייקח שוחד משלם לה רשע כמפעלו משלם לה... כל כך הרבה ספרים בתורה אני המדבר הנכון, הנכון, נכון. נכון. אז עכשיו מה זאת אומרת כשאשם נפגש איזה קרדיט, כל העולם יהיה נפגש? כל סיסטי הקרדיט בעולם יהיה נפגש ויהיה נפגש פוליטי אני אגיד לכם דוגמא. בואו נגיד עכשיו, כל דקות בעולם, מי יודע כמה מיליאנים קרדיטים. מישהו נותן קרדיט לביתו, מישהו יכול ללכת לביתה, מיליאנים לביתה, טייפינג, כל מיני לביתות, טראקט, טראפיק, פוליץ, מרדר, סדאט, דאבנינג, מיניאנים, 7 מיליאנים אנשים, כל דקות משהו קורה במהלך, ברדים, זה... אין דרך אפילו להתחיל להכניע כמה דקות קרדיטים כל דקות. עכשיו, תחשבו שאשם רק נפגש איזו קטנה קטנה קטנה, שאתם החיילים, שבאתם לתנאי שלכם, ובמקום לתת לכם את המשפחה, הוא נפגש אתכם ונפגש את הראשון שלכם, זה קטנה קטנה, אשם לא ראה, כל מה שעוד הוא ראה, מה יקרה עכשיו בעולם? אתה לא קיבלת את המשכה שלך, ואתה לא יכול להתפס את הבנק, ואתה הלכת לתפוס, ואת הבנק, בגלל שאת הייתה המשכה ששבר את גב הגמל, את יודעת מה זאת אומרת? הבנק היה כבר מרחק כמו הוא היה, עכשיו אתה לא מתפס את המשכה שלך של 10,000 דולר במשך שבוע, הוא כבר עשה את הבנק להתפס את המשכה, המסכים התחלו להתפס את עצמם, הילדים התחילו להתפס את המשכה בגלל שהם לא הייתה אותם אותם אותם אותם אותם אותם אותם א� והם התחילים לדלת דרוק ותשעה ילדים היו לדלת דרוק ומי ידע מה קרה ובאמת זה היה רק בגלל איזו קטנה קטנה אם ה' היה מוכן, חס ושלום, לפסק איזו קטנה קטנה, הוא לא יכול להכניס בתורה, אני ה' הטופה של הגדול זאת אומרת, חס ושלום, אתה לא מוכן, יש לך קטנה בסופרוויזיון, משהו לא יכול, זה לא טוב, אז אתה לא יכול להיות קטן טוב אין אדם אדם, או דיאן, או אדם סקולרי, שיכול להגיד שאני האדם הנכון. כל אדם שאתה מבקש, אגיד לך, אני יודע שאני נכון. ראיתי אדם הגדול בישראל, אחד פעמים, הם מבקשו אותו. האדם הגדול שהכניסה הכי הרבה בעניינים לאנשים של פרום, יותר מכל אף אחד. והאדם מבקש אותו, והוא אמר, בטח, אני עשיתי ארגון והוא אמר להם, יש לך אף אחד ספציפי? אז הוא נמצא את המקרה של עשרה שנים, שאין לי מנוח, אין לי רחוק, זה הכי גדול, הוא לא חושב באשם בכל, בכלל, כורחי ועוצמי ידי 100%, אנטי רליגיה, אנטי כל מה, והוא אומר, יש מקרה שלא נותן לי רחוק, הוא ידע, הוא עשה אלפים. אנשים הם אנשים, אבל ה' דקלר בתורה, אני ה' האמת והצדק. החקר שהאנגלית לא יכולה להבין אשם זה מאוד לוגיקול ומאוד נורמל. אם אנגלית יצאה ומצליחה שהיא יכולה להבין את כל המספרים של אשם, והיא יכולה להבין אותו באותו מנהל, האנגלית זו חברה. אף אחד לא יכול להבין אשם. אף אחד לא יכול להבין 1 ביליארד של 1 ביליארד של 1 ביליארד של 1 ביליארד של 1% ממה שאנגלית עושה. אף אחד. אבל אשם נתן לנו התורה, ובתורה הוא נתן לנו עבודות. אם אני מטורח אתכם, זה בגלל שאני מבטיח אתכם וזה בגלל שאני אוהב אתכם. כן, סער. אני לא מבין, אני אקבל את זה. אני לא אקבל את זה, זה איגוי שלי. אני יושב בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בעצם בע כולם מגניבים היום, כולם מגניבים אחרים. היא אמרה לו, מוישי, האדם, אתה האדם מגניב אחרים, כולם מגניבים לדרך הנכונה. אבל אף אחד לפעמים לא רואה. כולם מגניבים אותו, אבל זו אדמה שלו, זו אדמה שלו, זו אדמה שלו. אז הידיעה היא כזאת. ה' כתוב בתורה, למען ענותך, מה זה ענות, עינויים עינוי, אני מענה אותך, אתה יודע מה זה מענה? אתה יודע, כשאנחנו לא מדברים בדיוק בלשון קודש, לפעמים זה מתאפס מאוד. מאוד מתאפס. אתה יכול לתת דוגמאות לכל מיני אנשים, פרדים, ימינאים, חסידים, ליטבים, אנחנו כולנו מבטיחים בשפה שלנו, כי מאוד קשה לדעת מה הייתה הלגה האנגלית האנגלית והזמן של משה רבנו, אבל אחד הדברים הוא, כשאנחנו אומרים סליחוס, הספרדים, אנחנו אומרים, ענינו, אבינו, ענינו, ענינו, בורנו, ענינו, מלכנו, אז כשאתם כותבים סידור, במיוחד שאתם לא מתכוונים את הענינו עם הדגש, בגלל שההחלטה בין לדעתנו ולטוענו היא רק האסנט. אתה בא אל השם, והשם אמציג אותנו, אמציג אותנו, אנחנו חייבים, אנחנו חייבים, ותמיד, אם איש לא יודע איך להגיד, איך להגיד, אז מה הוא קורא, ענה, עננו, ענה, או ענה, זה כאילו, תורצו אותי, תרחקו אותי, תורצו אותי, תורצו אותי, תורצו אותי, או אני אתן לך דוגמה, אחד אמר לי, אני לא מבין את האקסנט החסידי. אני אגיד לו, אתה יודע, יש כל מיני אקסנטים, אף אחד לא יודע את האקסנט הראשון. אין סיבה, כולם קוראים שהאקסנט הזה הוא האקסנט הנכון. הוא אמר, אבל איך זה יכול להיות? כשאתה רואה בתורה, התורה אומרת, שקץ תשקצנו. השם אמר לנו, שכל העבודה זרה, אתה צריך להתאר את זה, זה צריך להיות מדהים, שקץ תשקצנו. זאת אומרת, עם הדגש, בסוף, אהבתי עבודה זרה אבל עכשיו החסידים אומרים שקץ תשקצייני זה כאילו ה' אומר תעזור לי הוא שאל אותי את השאלה ואני אומר מה קורה פה אני לא יודע מה לדעת ואני אומר תשמע שאתה צריך לעבוד עם חסיד אקספורט הוא לא שואל אותי הוא אומר אבל זה לא נפגש לי הוא אומר זה חס ושלום אם זה לא נכון זה הכי גדול שאתה יכול לזכור עליו אבל יש לך דוגמאות בכל מיני מורים, אנחנו לא יודעים אפילו איך לדבר, אף אחד מהם, כל אחד יש בעצמו קבוצה. אבל בואו נחזור לסופר שלנו לפני שהזמן יחזור. אז למה אנחנו לא יודעים מה זאת, מה זאת, מה זאת, מה זאת, מה זאת, מה זאת, מה זאת, מה זאת, זאת, מה זאת, זאת, מה זאת, מה מה זאת, מה זאת,
מה מה זאת, מה מה זאת, מה
רגע, אני עדיין לא הכנתי, למה
אנחנו לא יודעים? השם עושה את הכל והוא רואה את הכל, והשאלה קשה, אבל הוא ידע את הכל, זה מה שהעולם רואה? האמונה התגובה היא שאתם לא מבינים,
זו האמונה התגובה. זו לא האמונה התגובה, אבל זו אחת מההתגובות הראשונות, אני אומר לכם ככה, אנחנו קודם יודעים שזה אפשר לבטיח שהתורה לא יכולה להיות כתובה באנשים, רק בקריאטור של העולם, זה יכול להיות ביטוי סיינטיפי אם אתם לא בטוחים, תקשיבו את הסרטון שלי, תורה וסיאנס, ותגידו לי אם אני מבטיח את זה או לא ואני מבטיח לכם שגם הנאצים בבוכה או בברלין או בכל מיני מקומות, אני לא רוצה להגיד נאצים, זה לא הדבר הנכון הם רואים את זה, ובדרך כלל הם מתחילים. מוסלם, מוחמדים, סעיד, מוסטפות. הם רואים את זה, הם מתחילים. רגע רגע, התורה יכולה להיות מובנית סיינטיפי כמובן עם רליגיות אחרות שהן לא מובנות בכלל. כשהתורה יכולה להיות מובנית, אנחנו צריכים לתפוס מה שה' כתוב בתורה. עכשיו, אם ה' אומר, הסיני שאני אוהב אותך, זה שאני מנסה אותך. למה? לבחור מה שבחורתך. תהייתי את המצוות שלי או לא? למה נענותך? לנסותך? מה זאת אומרת לנסותך? לטשט אותך. את תשמור מצוותיי אם לא איזה פשוט לך, הכל ושבתה עד השם אלוקיך כל הדרך, לא חצי הדרך יש מאותים מקומות שהשם אומר כל, את כל המצווה הזאת הכל, לא 95%, הכל אז אם השם בא לי ואומר לי שאתה יכול לעשות הכל כי לא מעבר לימי לא בשמיים כי קרוב אליך הדבר כי קרוב אליך הדבר כי קרוב דווינינג להם זה אליך הדבר כי
קרוב קרוב אליך הדבר הכי כיף
הלל 45 דקות, אף אחד לא מנסה להכניס הלל 45 דקות, איזו מקום הלל זה 5 דקות, איזו מקום זה 45 דקות, מה זה אומר לך? שהם נשמעים לדוון, איזו אנשים נשאר לדוון, אוף, אחר כך, אחרי 5,000 פעמים לראות את הדבר הזה, אוו, כמה זה יכול להכניס כבר, ואיזו אנשים שירים, שירים, למה זה? הוא טוב עם את המצווה הזה, והוא צריך עבודה, איזו אנשים הם טובים עם חסד, הם לא איגויסטיים, איזה אנשים הם לא רוצים לתת משהו, אנחנו הבעיה, מה שקשה לי יכול להיות מאוד קל לך, מה שקשה לי יכול להיות מאוד קל לך, אתה יש לך הבעיה ואני יש לך הבעיה, אבל עוד פעם זה לא אומר שהבעיה היא ה' אנחנו הבעיה, עכשיו אתה רוצה להגיד שה' הוא מפחד אז אני לא יודע לך שאלה. בגלל שהשם אמר בתורה, אני לא מפחד, אני ה' של העמד, של הגדול, ואני אוהב שקר, מדבר שקר, תרחק. אני אקבל להבין שהשם לא מפחד. אתה אקבל להשתתף על מה הוא אומר, בגלל מה שאתה אומר עכשיו, זה יודע שאתה יש שאלה מאוד ספרית אם השם אומר את העמד. כי יש דעות על מה הוא קורא, הוא קורא, אני אוהב אתכם, זה למה אני אצלח אתכם, אני אוהב אתכם, זה למה אני אצלח אתכם לבית, אני אוהב אתכם, זה למה אני אצלח אתכם עשרה שנים להשתתף לבית, אני אוהב אתכם, זה למה אני אצלח אתכם לבית, אני אוהב אתכם, זה למה רגעת את הרגע שלכם עשרה שנים, אני אוהב אתכם, זה למה ילדים שלכם מותים באושוויץ, אתם אומרים אתם אוהבים אותי, אתם אוהבים אותי, אתם מגניבים, זה מה שאתם אומרים, לא בצורה מגניבה מה שאתם אומרים, זה מה שאני מבין, עכשיו תגיד לי אם אני טוען, יש רק איזה דרך אף אשם לא מגניב, וכל מה בתורה זה אמת, ויש לי פרובלמנט שזה קשה לי להבין איך הוא אוהב אותי, והוא מגניב אותי כל כך הרבה, למה? אבל אשם מספר בגלל שכמה פעמים אתכם, וכמה אני קח את הטעות מכל העולם הזאת עבורכם, כמה אני עשיתי לכם להפוך אתכם בדרך הנכונה. הרבה אנשים הלכו מהאושוויץ, אינם הלכו לתהליך קונפליטי. אינים החלטו להיות מאוד גדולים, הרבה יותר מאחורי. ובחירה חופשית, 100% החלטות שלכם. אתם רוצים לחשוב, אההה, זה קשה, זה איימפסיבל, ה' עשו את זה קשה, בכל מקום אנחנו נפגעים, אנחנו לא נעשה את זה, בואו נשאר. אני לא רוצה לדבר עם הכסף הזה, זה לא הכסף הנכון. כשקורה לבית, אף אחד לא חשב ככה. אנשים היו 70 שנים, הם עדיין חייבים להיות מיליארדים, אחרי 50 שנים שהם נפגעים. מה קרה, מוישי? למה אתה נכנס ל-6? יש לי רפואה. הוא עדיין חושב שהוא מיליונר. נחשב שאנשים יקראים, אתה יודע, אהה, אתה יודע, אני מתחיל לנסות לעבוד על זמן. זה לא עובד עד 20 שנים. בואו נחשב, בואו נתקע, נתקע, נתקע, נתקע ונחשב. לא. עכשיו, אם לא הייתה פסוקים בתורה, אז אני מבין מאיפה השאלה שלכם באה. אבל תזכרו, הטקסט הראשון, התורה היא דיווין או לא. בלי זה, כל הארגומנטים היו חייבים. אתה יכול להגיד תמיד, אתה לא יכול להגיד את האמת. הלך הראשון, וידעת, אתה צריך לדעת, לא אמונה, ביהודית אמונה זה אף משהו, זה כל ידיעה, ידיעה, ידיעה, וידעת היום, וידעת בלבבך, למען דעת, כל המאה הארץ, הכל ידיעה, איך אני יכול להכיר אתכם? איך אני יכול להכיר אתכם עם מיוחדים שלי? ידיעה, איך אני יכול להכיר אתכם? איך אני יכול להכיר אתכם? איך אני יכול להכיר אתכם? איך אני יכול להכיר אתכם? איך אני יכול להכיר אתכם? איך אני יכול להכיר אתכם? איך אני יכול להכיר אתכם? איך אני יכול להכיר אתכם? איך אני יכול להכיר אתכם? איך אני יכול להכיר אתכם? איך אני יכול להכיר אתכם? איך אני יכול להכיר אתכם? איך אני יכול להכיר אתכם? איך אני יכול ואתם יכולים לדעתי שהתורה שלי היא 100% אמיתית ומיליאנים של אנשים חשבו שהה' נתן את התורה, מיליאנים של אנשים ואני אומר לכם, אחרי שאתם רואים את הסרטון שאני עשיתי, תורה ושיאנס, הרבה דעות שהאנשים יכולים להיות, היו אוטומטיקליות, למה? בגלל שבסרטון הזה, אני מראה לכם שהאנשים לא יקבלו כל כך הרליגיה, שב-80% שלה היא נגד הלוגית האנושית, אך לא אם זה התקדם עם התקדם מאוד מבטיחי, אף אחד לא יכול להגיד, אף אחד לא יכול להגיד להשתתף איזה מצווה, אלא אם הם שמעו את הקהילה של ה' עכשיו תזכרו, אתם לא מפחדים ואני לא מפחד, והאנשים שהם חזרו 3,000 שנה, תאמין לי, הם לא מפחדים, אז כשמיליארד אנשים מקבלים קבוצה, ובסוף הספר זה אומר שכל שלנו, המצבים של הספר עכשיו, כל שלנו שמעו את הקהילה של אשם שמושה זה מה שאני אערך, תביאי לי הספר לכל שלכם שמעו את הקהילה של אשם שמושה, נכון או נכון? זה הכל, זה מה שזה יקרה אם אחד מהאדם היה אומר, מושה, מאוד יפה הספר שהבאתי, אני לא שמעתי שאתה מדבר עם אשם, זה כל שלנו, זה חלק בתורה אתה אומר לי עכשיו, שקראתי את השם. מה, אתה מפחד אותי? מה זה? אתה מנסה ללכת? אני לא שמעתי, זה היה את הסוף של היהודיה, לפני שזה אפילו התחיל. מיליונים של אנשים אומרים, אמן, נכון, אנחנו שקראתי את השם. אף אחד לא מפחד, כי תזכרו, הנצח של האדם הוא להחליט מהעבודה הקשה. כל אחד רוצה לנסוע ולא לעשות משהו ולאכול ולפגוש. מי רוצה להצטרף בקרוב? זה, מיקווה, תעשו צדקה, תעשו את זה, לשחרר את הראש, חינוך, דעת, אהבות, אהבות, תעשו אותי, תעשו אותי להיות ארוחה וזהו. זו נטריה של האנשים. אם מיליאנים של אנשים אמרו למושה, כן, אנחנו נכניס את זה, ומבחינת שהם נכניסו, כי אחר כך, תזכרי, זה דבר מאוד אשור, מאוד אשור, לפני שזה נתן, אף אחד לא תחשב, חמישה אוהבים, חמישה אוהבים, אם הוא פליא, אם לא פליא, שילוח, כן, מצע, תפילין, אנימול, סקרפייזים, הרבה דברים אשורים למדע האנושי, האנושי לא יכול לעשות את זה, אז פתאום מיליאנים של אנשים אומרים, אוקיי, אה, בואו נתחיל לספר את עצמי, בואו נעשה את זה, בואו נעשה את זה, בואו נעשה את זה, הלידה, כל הזה דבנים, מה זה? זה בגלל שאנשים שמעו את הקהילה של השם. אז התורה יכולה להתאם. והתורה אומרת בהרבה מקומות, שהאבא מפורסם עם הילד, זאת איך אני מפורסם עם אתכם. למה זה? בגלל שאני נותן התגובה לילדים שלי, אבל אני לא נותן התגובה לילדים של חברתי שלי. אתם יודעים למה? בגלל שאני לא מיוחד עליהם כמו שאני מיוחד על ילדים שלי. זאת ההחלטה בין אנחנו לגויים. טקניקלי הגויים לא צריכים להתפוח. גמרה אומר, לא. רק לידן. לידן, סחר ועונש, רק לידן, כי הם ילדים של השם. והשם מיוחד על הילדים שלו, זה למה הוא נותן להם ארץ זוות חלב ודבש, הוא עושה מירקלות להם, אבל על החלטה הוא נותן להם. אבל למה הגאויים, למה הגאויים יקבלו את כל הטראגטיות? לגמרי ישראל. כל טראגטיה שקורה בעולם, גמרה אומרה, זה לנשיא ישראל לראות. גם לבחור את הרספק של מדינת הקדוש ברוך הוא. זה מה שמושה רבנו אמר לאשם, למה אתה רוצה לגמרי כל אחד? הגאויים אמרו שאתם לא יכולים להביא אותם לבחור. אשם היה צריך להגיד לו, אני לא מבקש מה שהגויים אומרים, מי מבקש? למה אני מבקש? אתה רואה, זה אימפורטנטי. זה כחילול אשם. אוי, אני קחתי אותו מהאיג'יפ, ואז הגויים אמרו את זה. זה לא הייתה אינטנציה שלי. כמובן, אשם לא רצה להגיד להם, הוא רק רצה לנסות משה לדעתו שלו. מה אנחנו אומרים כל יום בשחריס? והי אחר הדברים האלה והאלוקים ניסע את אברהם. אשם טורצ'ר אברהם בגלל שקורא לו, קח את יחד שלך. אחרי 99 שנים הוא נותן. את יודעת מה זה טורצ'ר מנטל? מיליארד פעמים פחות מאחורי אקסידנט או פיזיקה. אחרי 99 שנים שאתה מבטיח את כל העולם שאתה לא מוכן לטורצ'ר את הילדים שלך ולטורצ'ר אותם לעבוד עזרה, אחרם יש לך הילד שהאשם פרמיס לך ביצחק ייקרא לחזרה ועכשיו הוא בא וקורא לך לטורצ'ר אותו. אתם יודעים מה זה? טסט? כמה אנשים יפסקים כזה טסט? לא טסט. זה למה אברהם תזכר תמיד כראשון, ואתם ואני, אף אחד לא יכול לדעת מי אנחנו כשנמות. כי אנחנו לא יפסקים כזה טסט. אנחנו לא. אם אנשים יפסקים, השם יגיד, קח את הילד שלך לדרך המדינה, הילד היחיד שלך. זהו, אתם יפסקים אותו, אתם לא יותר. יפסקו אותו. חשבו לי, יפסקו אותו. כמה אנשים יפסקים? תפסיקי אותי, אשם, אל תשכחי את הלילה שלי. הנה, אני אתחיל לך את הכאב. זאת האמת. אז תזכרו, הארגומנט יכול רק להחליט בין אנחנו, רק בוודאי. אם התורה יכולה להיות מבטיחה סימפסיוקית כמדרש, אני ייעבור. אם התורה לא יכולה להיות מבטיחה, אתם ייעבורים. זהו. הארגומנט לא קשור לתחלות. כי אתם ואני יודעים מה התורה אומרה. זה רק אם התורה היא שאלה של ה' או לא, זה באמת הארגומנט. יש, אבל אנחנו לא יכולים להבין את זה. נכון, אני לא אקרא שאנחנו לא מבינים את ה' הרמב״ם אומר, אילו ידעתיו הייתיו, אם היינו ה' אני הייתי ה', אם אנשים שואלים לי, רבי, רבי, מי היה רב גדול, רב עובדיה או רב בן ציונה בשאול? וכדי שאני אגיד לכם מי הוא גדול, אני צריך להיות מינימום בנושא שלהם. ואז כשאני קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת כן, אני מספיק עם אתכם, העולם נפגש בגלל שהאנשים נפגשו את זה, לא אשם, אשם לא נפגש את העולם, אנחנו נפגשים את העולם, אנחנו עם הרבה מנצחות ורצויות, כל הזמן נפגשים חדשים שנפגשים לנו יותר ויותר ויותר, אני אתן לכם דוגמה, אתם יכולים להגיד, אשם נפגשנו את האינטרנט ובגלל זה העולם נפגש, מהרגע שהם נפגשו את האינטרנט, הכל נפגש. נכון? זהו מה שאני יכול לקבל מאז שהם חשבו על טלוויזיון. כשהייתי ילד, לא הייתה טלוויזיון. אחד יום הם הבאנו לישראל טלוויזיון ברחוק וברחוק. מזה, 80% של היהודים היו פרום או חצי פרום. חולידה, הכל, כולם ידעו. לא הייתה, אף דבר שאתם רואים היום בישראל, אף דבר. אחרי שהם הבאנו טלוויזיון, התחלנו לנצח את כולם. אז האמת היא, ה' נתן לכם משהו. אבל השם נתן לך משהו. מה לעשות עם זה? זה היה 100% החלטה שלנו אתם יודעים כמה גדולות אתם יכולים לעשות עם האינטרנט? אתם יודעים כמה שטורה אתם יכולים להשפר עם זה? אתם יודעים כמה מיליאנים מסגרות אתם יכולים לתת? אתם יודעים כמה יותר איקסים זה לעשות פרנסה עם זה? אתם יודעים מייל? תחשבו על השנים האחרונות, רק עשרה שנים אחרונות, אתם רציתים למייל מייל, הייתם צריכים לתת שבועים עד שזה יצא לישראל, ובגלל הזמן הוא לא יצא שם, ולפעמים, עכשיו אתם אומרים, האנשה תגיד לך, שני דקות, ולכך ולכך, ולכך ולכך אתה מקבל התגובה בהלכה. ה' עשה את זה לנו, אבל אנחנו ה' קרוקס'. אנו קיבלנו את ה' גולד' ושחררנו אותו לבום אטומי. אנו קיבלנו את ה' אויל' ושחררנו את ה'בום' מזה, במשך להשתתף את זה בפיירה, כדי להיכנע את הביתה. זה זמן שלנו, אנחנו מנגינים את העולם. זה מה שה' קיבל, אתם יש חשבון, אני נותן לכם את העולם שלי, אדם. אתם בקבלתי את העולם שלי, בבקשה, תן דעתך שלא תקלקל את עולמי. אנחנו מנסים את העולם, זה, אתם יודעים מה? בואו נחליט עם אחד פסוק, אחר פסוק של היום. היוול את אדם, תסלף דרכו, ועל השם יזעף ליבו. זה מה שהמסגרת שלו, תקלטו. הסטופידות של אדם, תחליף אותו מהאמת, והוא יש את הנרב לבנות השם על זה. אשם לא נגמר את העולם, אינטרנט לא נגמר את העולם, מה שאנחנו חיינו לעשות עם זה, נגמר את העולם. זהו גם בפייסבוק, אני עושה הרבה טובות עם פייסבוק, הרבה של האנשים עושים דברים מגניבים עם זה, איזה אנשים נגמר אלפים עם זה, ואני נגמר אלפים עם זה. למה? בגלל מה ייקח לי ללכת ל-100,000 יהודים, זה יכול להיות אולי 50 שנה. עם הרבה זמן, הרבה פרקים, כל כך הרבה עבודה קשה, חייבים מקומות, חייבים להתחיל מהאחרון למקום האחרון, היום קליקתי 5 פרקים וקיבלתי 2 מיליון אנשים בבית. איך הרבה שנים, בואו נחשוב ביחד, איך הרבה שנים זה יקרה לי לראות בפיזיקה, לתת ארבעה מיליון פעמים לארבעה מיליון אנשים. בפעמים מסוימים, איך הרבה אנשים יצאים? 50, חלק 2 מיליון רואות ל-50. איך הרבה יש לכם? צריכים אלפים אלפים אלפים אלפים ארבעה פעמים בעצמכם, אתה לא תוכל לעשות את זה, ואתה עושה את זה היום בשעה. אז איך אתה יכול להגיד שזה משהו רע? זה לא משהו רע, אנשים אומרים שזה משהו רע. אנשים קונטרולים את עצמם, אתה יודע איך גדול העולם היה יכול להיות? אם אנשים חייבים להחזיר לתורה, הם לא צריכים פוליץ בכלל. הם לא צריכים פוליץ. אם זה לא יהיה קשה, אתה לא צריך לבנות. זה קשה. לא,
זו אופיניה שלך. קשה לצדק באורץ שלא יהיה.
לא, אבל אתה צריך להבין. כן, זה קשה. אף אחד לא אקבל שזה יפה. לא. כל כך יפה. כן, זה קשה, וכולנו יודעים שזה קשה, ומישהו שאומר, אהה, זה לא משהו, אז הוא מפחד. או, עכשיו, העולם 2, זו אופיניה שלך. ואתה, ואתה, מפחד עם השם. אני
לא יכול לדבר עם ה' בגלל שאני
לא מבין לא, אני אומר לך שמה?
בגלל שזה עקרון עולם, כולם יודעים את זה, רק ה' רואה את זה,
זה עקרון עולם טוב אני רוצה להגיד לך משהו, אני רוצה להגיד לך משהו, במהלך התלמידות, זו הנה הבעיה, התלמידות זה באמת לא קשה, זה כל מנהל, נתן לי לתת לך קטנה קטנה קטנה לתת לך להבין אם אני אומר לך, אני רוצה לך לקחת את הזאת, חולה עם דיימנטים כל הדרך למעלה, ב-110 דגרים, במים. חברי שלי, לוי, מחכה שם, ואתה יודע, ואתה עושה לי עבודה גדולה. אתה מיוחד. אתה רוצה לעשות לי חסד. אתה קיבל את זה, והתחלת ללחוץ 10 דקות. אוי, אתה מפחד. אתה אמר, איך אני עושה את זה למעלה הזאת? זה כל כך גבוה, את הביתה הזאת. למה אני ככה מפחד? למה אני נכנס לזה? למה אני יוצא מזה? למה אני תמיד מגיע לעצמי לציבור? אתה סייף על רכב, אתה נאה את כל העולם. אתה אמא קלטה לך, תשכחי אותי, למה אתה מפחד אותי עכשיו? אתה מפחד כדי להשיג עכשיו. למה אתה נאה כל כך שאתה יש לך עוד חמש שעות לעבוד כל הרחוב. עכשיו, כל הזמן הזה, אני רואה אותך. ואני צחוק. אני אומר, תראה, עשרה דקות הוא עובד עם את הטוח שלו על הרגל. ואתה כבר מפחד כדי להשיג. ואז אני קלטה לך, ואני אומר, אני חכה להגיד לך משהו, סבבה לי. כשאתה מגיע כל הדרך לגבי המountain, חברי שלי לוי קח שלושה דיימנטים וכל אלפים דיימנטים הם לכך, לתקוות. עכשיו בואו נחשב, מה יקרה לך? מרגע שאני קח את הטלפון אתה צחוק, אתה צחוק, ועכשיו אימא שלך קלטה עוד פעם, אני סליחה, יש לי שאלה ארגנטית, אין בעיה, שאלה, שאלה, כמה שאלות שרוצים, אין בעיה, אני אקבל אותך, אני אקבל אותך, כל מה שרוצים, זכר את הדרס? כן, בוא קבל אותו, תחליטי פוליטית, ועכשיו אתה רוצה עם הביתה, עד ועד, ובדיוק זה לא גבוהה, אתה לא חייב לסוח, אתה רוצה, אתה חייב
להיסוד,
אתה באה, אהההההההההההההההההההההההההההההההההה הזמן לא החלטה, לפני זה היה מאוד קשה הזמן, ועכשיו הזמן הוא מבחינת הארץ זה לא פרובלם, הגלגל של הגלגל לא החלטה, זה היה כמו קטן, ועכשיו זה חלטה, אתה לא מרגיש כלשהי, אתה אמא הייתה מאוד מגניבה לפני, ועכשיו היא אנג'ל, היא האמא הזאת, הכל חלטה, זה נקרא פרובלם תלמידי, זה הכל להחליט את הטלפון הראשון והסיסטמה עובדה יפה. קחו איזה סנסור מהכר, ותראו איך הוא עובד, את הטלפון הראשון שלכם. סמוק, סנסור 50 דולר, כל הדבר, מכינה 100,000 דולר עובדה עכשיו. טלפון ראשון, חבר'ה, זה קשה, אבל אני עושה מיליארד. אני עושה מיליארד, מה זה קשה? יש לי אבי. רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי מה הוא עושה? 5'o'clock רבי רב in the morning he goes, he opens the pizza shop, he prepares all the dough, a big mountain of dough, that when the Arabs and the Russians come later, they begin to make the pizza. And you should see him how he works. עכמד ועמי עכמד בפחדה כשהוא עושה את הכתובה עמי עכמד מפחדה למה כשעמי עכמד הולך ככה זה עוד 5,000 דולר בבית שלי היום זה משחק, 5 ע'clock בבוקר כמו רוסטר אתה לא מבין אני מבין, אתה לא מבין אנחנו נחליף פה, תודה רבה קולטו
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
