The Addiction that Will Ruin You

Good evening. This lecture, בזרת ה' לרפואת דוד יעקב בן חייה בלומה, לעילוי נשמת צרה בת שלמה, לעילוי נשמת דוד בן שושנה או מרים בת גאולה, לרפואה תנחה מדינה בת ענה חיה ולשידוך בקרוב בהצלחה לאדסה אהובה בת חנה הצלחה וספציאל סקסס לסיאדל שטחן וגם לילוי נשמת שמחה מרוסיה בת סרה ניסנוב ולמחשב של סטפאן, מיכאל ומופיט טוב, ברוך השם אנחנו יודעים שיש לנו שני פרשות שקראנו על שבתי אני ראיתי את מייאמי אני כל הזמן ידעתי שמייאמי היא הסלום והגמורה של העולם אבל אני לא ידעתי כמה אני נכון עד שהייתי צריך ללכת אליו אני הייתי צריך ללכת אליו ואני לא ידעתי איך להוציא את הביתה שלי זאת פיקוח נפש להוציא את הביתה שלך אני לא ידעתי איך אנשים חייבים אליהם זה מאוד קטן שהיהודים הלכים לפלורידה זה באמת קטן המקום של 10-11 שנים, כולם נפחים שם אין עירת שמיים, אין אטמוספירה קדושה אני בטוח שהם יגידו שבמקום שלהם זה לא כל כך רע, אני לא יודע אי אפשר להתפתח את העיניים שלהם, צריך להשתתף משהו על העיניים שלך, אולי שיש מישהו שיכול להתפתח את העיניים שלך כדי להראות לך איך זה קורה, אבל זו הסיטואציה זה מקום כמו ביץ, מרינה, בולטס, אף אחד לא מגיע, אנשים עובדים ברחובים כמו שהם בביץ וזה יחזור את עירת שמיים דרסטיקלי, אתה תהיה שבוע אחד ואתה בסדר אני לא מבין, אולי יש מקומות, מקומות אחרות, אני מדבר על מקומות שאף אחד רוצה ללכת ובכל זאת, אני לא יודע למה יהודים רליגיים רוצים להיות במקומות כאלה זה כאילו, תל אביב, שם, ברחוב איי, זה מפחד ליטרלי, אני לא יכולתי להוציא את החברה שלי, רק ללכת לדוון ולפעולים של שבת וממש להיות בחברה, לא יכולתי להוציא אותה שהם היו צריכים ללחוץ עם הרגלים, לא להחליט את הראש, מי רוצה להחליט את כל השמחה כזאת? זאת אומרת, פה אני בטוח שבשמחה זה נכון כזאת אני בטוח, אני בטוח, אבל פה אפלי יש 6-7 שנים של חשיבה אבל זה קל, אז אנשים מגיעים, זו היחידה האחרונה באמת, אם אתה חושב על זה אני רק מדבר על כמה יום ישראל יחזיר את ככה עולם וכשישראל יחזיר את העולם הם היו עם איזשהו דבר במיוחד, ומה שהאנשים הפכו את העולם לזה, זה משהו מאוד מאוד מחליף. השאלה היא, איך הרבה מיוחדים יש שם? אם תזכרו, עוד שנה אמרתי לכם שפרנציה סופרת, אני בטוח שהשנה האחרונה, הייתם יודעים מה קורה שם. זה בלעדון כמו שהמפירה הפרנציאלית, שהיא הייתה מדויקה מאוד, היא קבלת מדינות באפריקה, ובאלגיריה, ובמרוקו, כל אלה המקומות, והאנשים של המקום הלכו לדבר בפרנציאלית. מרוקאים, אלגירים, טוניזים, איזה מדינות אפריקאים, הם מדברים בפרנציאלית, כמו שאתה יכול ללכת לדברים בפרנציאלית, האנגלית של אפריקה היא אחרת מאנגלית של אמריקה, הם לא מדברים בפרנקסיה, אבל האנגלית בארחים ובכל מיני מקומות, כשהאנגלית קיבלת את הארחים האלה, היא הלכת להם לדבר בפרנקסיה, אני חושב, בתלמידים. וזה נכנס לנשיאים הפרנקים כבומראנג, כי הרבה מהערבים האלגריים, מרוקאים, טוניג'יים הלכו, הלכו לכל מהם, הלכו מאחורים שלהם, הלכו לפרנציה והם לא היינו הערבים הטובים והטובים נמצאו שם, הטובים, צהלית, אנשים בשלב, לא טרוריסטים, נמצאו בפרנציה שלהם, למה הם נלך לפרנציה? ראיתי פרסום של אקספורטים שאינליזה את הסיבה הפוליטית והוא אמר שאלה הארהבים שהם בטוחים שכל הארהבים המטורפים שלהם יצאים לארהבים אחרים ויוצאים להם לבלגינה, לסווידן לפרנציה, לאנגליה, לכל המדינות האלה. האירופאים מנסים להיות אומנים, דמוקרטיים. הרבה מהם הם ליברלים הישראלים. והם נכנסו לכל מיני אנשים כזה, שהם יושבים במנטלת ג'יהאדה. קחים כולם. לדרך כלל, זה לא... אני עדיין חשבתי, זה קחים כולם שזה לא מוסלמי. או קחים כולם שזה לא מוסלמי דווקא, או שזה לא מוסלמי דווקא כמו אנחנו. היום זה בלוני, הם רוצים לקחת כולם, זה לא משנה הם יקחו את עצמים, הם יקחו את עצמם זה רק המנטליטה ועכשיו הם קחו מילים ומילים מטרות מטרות בפרנציה והם עשו דברים מגניבים שם והפרנצים לא יודעים מה לעשות אז עכשיו הם עשו צחוק בישראל שמקרון, הפרזידנט, בא לנתניהו ואתם יודעים איך הם עושו את זה והוא אומר לו, ביבי, תעשי אותנו, יש לנו אינתיפאדה וביבי אומר, בטוחה, אל תביאו עם כמה כוחות תהיה בטוחה, אל תאהבו חברים וזה כמעט הזמן שאתה צריך להגיד על סולושיית שתי-מדינות שהמלכה של שתי-מדינות זה יהיה פאריס זה מה שהם מדברים עליהם לנו עד דקות מה אני יכול להגיד לכם? אני מנסה לחשוב על כל האנגלית, על כל האנגלית, על כל האנגלית, על כל האנגלית, על כל האנגלית, על כל האנגלית, על כל האנגלית, על כל האנגלית, על כל האנגלית, אמיגרנטים שהבאנו ב-30-40 שנה, נפגשו אותם במונחים שלהם, נפגשו אוכלים שלהם נפגשו אוכלים שלהם, נפגשו אוכלים שלהם, נפגשו אוכלים שלהם, נפגשו אוכלים שלהם, נפגשו אוכלים שלהם, נפגשו אוכלים שלהם, נפגשו אוכלים שלהם, נפגשו אוכלים שלהם, נפגשו אוכלים שלהם, נפגשו אוכלים שלהם, נפגשו אוכלים שלהם, נפגשו אוכלים שלהם, נפגשו אוכלים שלהם, נפגשו אוכלים עכשיו הם מנסים לעשות משהו, זה לאט, זה לא משהו שאתה יכול לעשות כבר 5-6 מיליון אנשים שהם לא מרגישים שפרנציה היא מדינה שלהם, הם רוצים להכניס אותה למדינה ערבית זה לא כמו, לפעמים אתה יכול ללכת למדינות של ואתה תהיה, למשל, אם אתה יכול ללכת לאמריקה, אתה תהיה אמריקניסט כמו שיש לך אנשים חייניים שהגיעו לאמריקה, אינם נשארו חייניים אפילו אחרי 3-4 גנירות, אינם הגיעו לאמריקה, הם כבר מדברים, יש להם עבודה גדולה, הם הלכו ללמוד, הם לא יודעים שיש להם עוד משהו לדבר עם החיינה כמו שהם הילדים היו, הם כבר נשארו לאמריקה, אבל עם הזה מין אנשים שבאים ממלכת הברית, הם לא יכולים להיות אמריקאים, לא משנה כמה גנבים יש להם הם גדולים, מוסלמים, ערבים, מה שיש להם זה לא משנה, אפילו אם הם 3 או 4 גנבים בפרנצה פרנצה היא אמיתיה שלהם, זהו דבר בגרמניה, זהו דבר בכל מדינה וזה למה אירופה מופיעה מופיעה כל כך, זה רק עניין של אולי כמה שנים עד שהם יקבלו את זה מי ידע מה יקרה שם, זה יכול להיות בלעדה. הקריסטינים לא יודעים איזה דרך להגיע. איפה יש 50-60 מיליון קריסטינים, איפה הם יגיעים? הם יכולים ללכת איזשהו מקום. אולי פוטין יש להם מקום, או אוקראין, מי ידע? זה רק מה שקורה פה בעולם. אני לא רוצה לשחרר כל כך הרבה זמן על זה, אני רק חשבתי שזה מזמין כמו שאנחנו פרדיקטים את כל זה, אמרנו עליהם בפעמים האחרונים ועכשיו זה קורה בפנים שלנו. אראינו על השבת, פרשת חוקת, שהיא מדברת על הרחוב והרבה דברים אחרים. ופרשת בלאק, למה אנחנו צריכים לראות שני ספרים? בישראל הם רק ראו בלאק, כי אנחנו היינו אחרי שבוע אחד, זכרתם מהשבוע האחרון? השבוע השני נפל על שבת, בישראל הם כבר היו בשבוע השבועי, אז עכשיו נחשפנו להם וברוך השם, מפה זה יהיה את הפרשה האחרונה ובאיזראל. את הסיפור של הרד קאו, אני לא רוצה להסתכל על הדברים שאמרנו לפני שנים, את הספקות עם האוויר ואת העיניים וכל זה, אתם יכולים לשמוע את זה במדעים לפני שנים שאנחנו נותנים עליהם, אני רוצה להסתכל על משהו שאנחנו עדיין לא מדברים עליהם, או אפלי אני לא זוכר שאנחנו מדברים עליהם. אז אחד הדברים, זה שהתורה, כמו שאמרתי לך בפעם התורה קצת ל-80% של המצוות של התורה, קצת ל-80% של המצוות של התורה, קצת ל-80% הן נגד הלוגיקה האנושית זאת אומרת, אם אתה מנסה לתאמין את זה בלוגיקה האנושית אתה לא יוצא איפה אתה עדיין תחזור לזה למה? בגלל שבלוגיקה האנושית אנחנו מבינים מה זה אבל כשאנחנו יודעים דברים שזה נראה מאוד ארוך ומאוד ארוך לפעמים אתה לא יודע למה ה' נתן לנו כאלה מצוות כמובן, אנחנו כמובנים של התורה, אנחנו יודעים שכל פעם שיש להם קטרדיקציה בין הלוגיקה שלנו ללוגיקה של התורה, נכון? אז כמובן, רק בגלל שלא מבינים את הלוגיקה הגדולה, זאת לא אומרת שאנחנו נכון. בהחלט אנחנו נכון. זה רק כי אנחנו לא יכולים לראות לב, ולראות את התחום של איזה מצוות. מה זה הקונספט של גמרה? דגמרה אמרה את הדבר השאלה שהם עשו את האנגלית של הגמרה אז עכשיו הגמרה היא כמו אמא, הגמרה היא אמא של האנגלית האמא יביאה ותרצה להכניס את השחרר של אבא שלה זה כאילו דוגמה, כאילו אנלוגיה אל תביאו את זה ליטרלי, כי תזכרו שהמצווה של הרד קאה היה כבר לפני שהעולם נפגש הרבה לפני שהם החלטו לנסוע בגולדן קאף אבל בגלל שהייתה כבר מצווה כזאת בתורה, אנחנו תמיד מנסים לתת איזו איזו הלוגית להסבירה אז מה זה? את הדבר השאלה שהם עשו את האנוש עם הגולדן קאף עכשיו הרד-קאו בא ל-פיור, לנשים שצריכים לציין בית המקדש זה אחד הסיבות, כמובן יש להם הרבה סיבות אחרות זו היחידה שהמצווה האחרון, היג'ון סאלימן, לא יכול להבין למה הוא לא יכול להבין? בגלל כשאתה עושה איזשהו דבר, ואתה עושה אותו דבר, איזשהו זמן הוא יכול להכניס מישהו, ואיזשהו זמן הוא יכול להכניס מישהו, ואתה תשמע, אני אתן לך דוגמה, אם אתה קיבל אלכוהול, זה יכול להכניס אלכוהול, אם בפעם הבאה אתה קיבל אלכוהול, נחשב שזה יכול להכניס אלכוהול, אתה תהיה מרגיש, איך זה יכול להיות? אחת הזמן הוא מגניב את החלטה, החלטה הבאה, הוא מגניב את החלטה, אתה תהיה מרגיש. זה לא צריך להיות ככה. אם הוא מגניב, הוא תמיד מגניב. אם הוא מגניב חלטה, הוא תמיד יקבל חלטה. למה אחת הזמן זה, ואחת הזמן אתה מגניב את החלטה הבאה? זה מה שהוא לא יכול להבין. זה יהיה פשוט, הכהן והאנגלית שתפקד עליו תהיה פשוט, מה שקורה היה מעבר למה הוא מבין. אתם יודעים, בשלב, יש לנו מומנטים של שלב ומומנטים של שעה. זאת איך זה קורה בשלב. לפעמים יש לך מומנטים, יום או שעה, שאתה מרגיש בשעה השעה, אתה מפגש, אתה נפגש, אתה לא יש לך דרך, אתה לא יודע מה לעשות, אתה לא בטוח מה לבחור, יש לך הרבה דלמות, אני צריך ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אני ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אני צריך ללכת לעבודה, אז כל אנחן יש קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אני צריך קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת פשוט קחת עבודה גדולה, קבלת הרבה זמן, וברגע אחר נחשבת איפה להכניס זמן, והעבודה הבאה, זמן מביא זמן, עבודה אחרת, עבודה אחרת, ואתה בקבלת עבודה. אז אתה מאוד שמח, וואו, אני יום ילד או גיל, ואני מוצלח וכל זה. ואתה כל כך גדול, אשם אני אוהב אותך, אתה כל כך גדול מה רבו מעשה לך אשם, אתה יכול לראות את האנשים האלה שמייחסים יפה כשאנשים עובדים? טוב השאלה היא מה קרה לאנשים אחרים, שהם כל הזמן עובדים ככה לאשם כל 5 דקות כשאנשים עובדים מה יקרה כשכל זה מתחתן והזמן המצוין מתחתן? לזה יש לנו שם בסמס, בבוקר של תהילים, סמס 92, סמס 3. מה אנחנו אומרים? להגיד בבוקר חסדיך, להגיד בבוקר חסדיך, להגיד בבוקר חסדיך, להגיד בבוקר חסדיך, להגיד בבוקר חסדיך, להגיד בבוקר חסדיך, להגיד בבוקר חסדיך, להגיד בבוקר חסדיך, להגיד בב אז בבוקר, זאת אומרת, כשחיים, כשחיים מגיעים, זאת אומרת, כשחיים מגיעים, זאת אומרת, יום טוב מגיע לך לשבילך, זה ברור שאתה הולך לפרש אשם לכל אהובה שלו, ולתת לך חווי פחד פה ושם, אז אתה מאוד שמח, ברוך אשם. ועכשיו באה הלילה, החיים מתחילים, התחילת השחררה, איזושהי דפוסה, צחוק, סטרס, האנגסיידי, אלה המומנטים, הם המומנטים של אמונה. ואמונתך בלילות. ואמונתך בלילות, זאת אומרת, כשאני לא יכולה לראות איזה מקום, הכל בגדול, איפה אני הולך, איזה דרך, איזה מבקש, אתה לפעמים רואה אנשים שחווים בטוחים אחד אחרי האחר כדי להכניס את זה, משהו אחר כדי להכניס את זה, תחתן, תחתן את היד, תחתן את הלגה קשיר בעיה, עבודה, קשיר בעיה, קשיר, עבודה, החלטו את הקשירה זה נראה שהאנשים האלה הם באים ובאים מהמדינה כמו אנשים מסוימים באים ובאים מהמדינה באים ובאים, כל הזמן ואלה המומנטים שאני מנסה להשיג שהאנגלית נפגש באוספטולה בפני עצמו כשאנגלית נפגשה בפני עצמה, היא לא יכולה לנפגש שואלת אם היא יפגשת, אם היא לא יפגשת, אם היא יכולה ללכת לבית נורמל זאת איפה נפגש האמת אמונתך בלילות שזה מאוד קשה, כשמאלה זה מאוד קשה, למה? במיוחד אם אתה יודע שאתה רציון או מישהו שאתה יודע שהוא רציון והוא יכול לסבל את זה ואתה רואה שהרחבים סבלתך הם מוצלחים, זאת אומרת מבחינת אתם רואים אותם בטוחות שלהם ובטוחות שלהם והם קבוצים נפלאים וקבוצים נפלאים כמו שאתם קבוצים חלה רולס בטוחה כל 2-3 ימים עוד קבוצה רבי, אני קבוצה קבוצה? אתם פשוט קבוצו קבוצה בלילה האחרונה כן, כן, אני קבוצה עוד מזון עד השבוע, מה? אנחנו קבוצים בבנים ברוך השם אז אתם לפעמים רואים אנשים שהם אחרי התורה, אחרי מה שהם כתבים, רק ה' ידע מי מוכן מה, אבל אחרי מה שהם כתבים, הם לא מוכנים לבריח, תשכחו לעשות זמן. אחרי התורה הם לא מוכנים לבריח. אז אנשים כאלה, הם נפחדים של ה' נפחדים של הקדושה, אתם רואים אותם מפחדים. שמאלים, מגיעים ניסיון יפה, מגיעים מזיקה אחת לזיקה האחרת, ואז אתה רואה את אבא שלך, או את אחיך, או את עצמך, אחר כך הרבה מנצחות להתהליך, ולהתאים את כל הדלת, ואתה צריך ללכת אחר ספר אחר ספר. זה כשיהיה אשם מנצח אותך להשתתף במהלך שלו, ולהגיד תודה. מבחינת מבחינת מבחינת מבחינת איך יש לך כמה ארוך משה? למה לא? תראה כמה הוא נשאר תראה את כל האנשים סביבתים ותראה איך הם הם שמחים יש לנו בישראל ספק צוחק מי שצוחק אחרון לא תשכחו את הספק זה גם יש לישראל אי לאף לאף, אי לאף לאף, לאף בסט, לאף בסט, האמריקאים נגמרו עם התקשורת, אנחנו יודעים את זה יותר טוב. האחרון שצריך לאף, בסוף, זה מה שקורה, זו הכתובה להגיד את זה. זה לא משנה, בתחילת המשחק בטקסינג, נכון? שני אנשים נגמרו אחד. טקסר A נגמר טקסר B. כל הבחירה, אני לא יודע, 20-30 דקות, בום, בום, בום, הוא נגמר, הוא נגמר, בואו, הוא נגמר. בסוף, רק לפני שהוא מת, טקסר B נגמר לו אחד, בום, ליד. האנשים נגמרו על השטחה. זהו, הוא לא זוכר שם שלו ג'ו אין סליפי ג'ו בוושינגטון אתה יודע? אז בסוף אף אחד יזכר שבאקס הרי היו שירים בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום זה מה שחיים עושים. הרבה אנשים יצחקים כאן וכאן. אחרי הספר האחרון שאנחנו עשינו פה, אם תזכרו, אני עשיתי סגנון שכל האנשים שהם הלכים להיות פרזיאנטים בארה״ב היו כולם אנשים חיים. כל קנדדט הוא איתו ביליונר או מולטי מיליונר. שני דברים שאתם צריכים, ניסיון טוב, גדולה גדולה וגדולה אמפיתית להכניס את הממשלה של ארה״ב. אתה צריך להיות אמפיתית כמו חוסיין ואובמה. אתה צריך להיות מגניב. האנשים באמריקה אוהבים הבחירה. ואתה צריך להיות כל כך הרבה זמן וכל כך הרבה זמן וכל וכל כך הרבה זמן וכל כך וכל כך הרבה זמן וכל כך הרבה זמן וכל כך הרבה זמן וכל כך הרבה זמן וכל כך הרבה הוא קיבל 8 מיליון דולר על שני כתוביות שהוא כתוב. מי הוא האדם שקבל כתוביות של זה? אני לא יודע. זמן אבל אני חושב שהפולקציה שהייתה כתובה להם, היא נותנת לו 8 מיליון דולר. לדבר הזה, הליברלית-קומוניסטית, האנגלית. אהב יהודי. אם הוא יהודי, אתם יודעים, אלה יהודים אהבים את עצמם. זה אחד מהם. ברני סנדר. אז זה סיגן טוב או סיגן רע? שברניסנדר פשוט עשה 8 מיליון דולר לכתוב שני קטעים זו טובה או זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת אקסטרימלי זאת זאת ניאס, כמו שהוא עשה, אני לא יכול זאת להגיד את החיים שלו, זאת אבל אולי... חליט מישהו, אולי... חליט מישהו בזמן של קריסטים, אולי, אני לא יכול להגיד זה יכול להיות, בעוד 8 שנים של החיים אתה יכול להחליט 50, 100, 200, 500 עבודות טובות שהאדם עשה חליט מישהו של חיים, נותן למישהו, קבל פעמון בין שני אמותים, אתה יודע, זה יכול להיות הרבה דברים וויקדים יש פה ושם עבודה טובה כשאנשם לא רוצה שום דבר לעבוד עם האנשים בעולם הבא הוא צריך לבן אותם בעולם הזה אז כשאתה רואה אנשים וויקדים, לפני שהם יפגשו את העולם, תקבלו מיליארד דולר קח את בוטל שלך של שמפיין או ויין, מה שאתה רוצה, קבל את זה ביחד עם אבא שלך ותעשה לחיים, למה? אנחנו יודעים איפה הוא יכול לנסוע. עכשיו זה בסוף, עכשיו זה בסוף, עד עכשיו, נחשב שאתה יצא ותבין. נחשב שהוא יוצא ויגיד, תשמע, חטאתי, אביתי, פשטתי, אני סליחה, אני אאפולוגייז, אני מבקש, כל הליב שלי היה רע, אני רוצה להיות עבודת, זה, זה, זה, הוא יש לו אולי 2, 3, 4 שנה לבחור, אני נחשב עבודת, ובאחר כך, נגמר את ה'ג'אקפאט'. עכשיו, כשה'הם כבר פסק אותי, אתה יודע שזה עבודה קבלה. זהו, זה סוף. אז לא תהיה מגניבה עם אנשים שעושים הרבה זמן, זה מגניב מי שהם, אם הם נכנסים, נו, ברוך השם, הם יש עולם הבא וגם עולם הזה, למה לא? מאוד טוב להם, אם הם נכנסים, זה זמן שהם עושים בעולם הזה, זה הכי גבוה שלהם בעולם הבא, אנחנו הולכים להבין, עכשיו זה קשה לנו להבין איך זה עובד, אבל אנחנו יודעים מה נכנס, שר הברותאי, אני רוצה לשאול אתכם, משה ואהרון מתפחדים בפרשה הזה, מי מריבה, מי מריבה, מי מריבה, מי מריבה, מי מריבה, מי מריבה, מי מריבה, מי מריבה, מי מריבה, מי מריבה, מריבה, מי מריבה, מריבה, מי מריבה, מריבה, מי מריבה, מי מריבה, מי מריבה, מי מריבה, מי מריבה, מי מריבה, מי מריבה אם אני אשלח אתכם לדבר עם הרכב, יכולתי להשיג את הרכב במידה כזו? זה כמו חכם אם משה לא היה עם הרכב, כמה הוא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה לא מה שאתה רוצה לדבר עם אם תביאו לנו מודר מהעיר, אנחנו נפגש אתכם בלב אנחנו נהיה רפובליקנים, לא עוד דמוקרטים משה חושב, אם אני אצלם מודר מהעיר, אשם אמר לי, הם כבר אומרים לי בפעולה, שזה לא מעניין. זה לא משנה לאשם להצלם מודר מהעיר, או מהעיר הזה, זה נכון מירקל. תן לי לעשות מה שהם רוצים, ואנחנו ניגשנו שני חיילים עם ארץ אחת. אני אקבל להם את הארץ לנציאל, פלאס, המרכז יהיה הרבה יותר כחיל. זה מגיע או לא? אנחנו יש לנו רק איזה פרובלם. כשאנחנו מקבלים אינסטרקציה ספציפית מאשר ה' או מהתורה או מהלכה, ואנחנו מתחילים להחליט את המחקר שלנו, את העניינות שלנו, את ההחלטה שלנו, את ההחלטות שלנו, וזה מה שהפעולה מתחילה. זה מה שהפעולה מתחילה. אני אתן לכם דוגמה אחת. דוגמה אחת. אחד פעם אני הלכתי לסן דייגו עשרה שנים, אולי יותר. קיבלתי דבר בבית גדול, יש להם גדולות גדולות שם, ובחור, וקיבלתי על שבת, שאנשים לא יכולים לנסוע לסינגאג על שבת. עכשיו, שם זה לא ברוקלין, אחר כך יש כמה סינגאגים. הספרדים היו מגיעים איזה מקום מהחבאד, חבאד יש איזה מקום שם והם נותנים לספרדים איזה מקום שם שהם נותנים לספרדים עניין אבל האנשים צריכים לדרוך עם הכאב, לפעמים יותר של שעה וחצי שעה, כדי להגיע למקום. זה כמה רחבים הם מהמקום. אז איזה אנשים מגיעים לתפילה עם ילדים על שבת זה הסיפור שמישהו אמר לי זה לפני הלקציה, כמובן אני צריך לדבר על זה, אני מדבר על זה ואחד הלכה ואומר לי, יש לי שני ילדים, אני מביא אותם לסינגאג על שבת כי אני רוצה שהם ידעו על התורה אני רוצה שהם ידעו על התפילה אני רוצה שהם ידעו על יהודים אני חי 40 דקות ללכת, ללכת מה אתם קוראים? שאני צריך לחזור הביתה ולא להביא הילדים לסינגאג? טוב שהם לא רואים שיעול? שהם לא רואים את התורה? שהם לא רואים את הספירה של הרבי? שהם לא רואים תפילות? שמה? משהו? מה הוא עושה עכשיו? מייקסים את עצמותו, את הבנותו שלו. מייקסים את הלוגית שלו. זה נשמע מאוד מבין לפעמים אתם חושבים באמת, מה יותר טוב? אולי זה יותר טוב, אם הוא יצא עם הילדים ואולי אחד יום הם יהיו מלאים והם יחזיקים עם הכאב אבל אפלי הם יש לזה איזו קונקציה אז הדבר שהוא עשה, זה לוגיל או לא? כשאתם רואים את זה, זה נשמע לוגילי אבל התורה אמרה לנו התורה אמרה לנו שבכל מיני מגעים שתהיה לך איזו לוגיקה, פשוט תרחק את זה כשתהיה לך אינסטרקציה ספציפית בתורה. למה? כשה' נתן את התורה, הוא כבר ראה כל הסיבות וכל הסצנאות שתהיה בכל מקום, בכל מקום בעולם. הוא ידע על האנשים בסן דיגו, והוא ידע על כמה יפה יהיה השול, והוא ידע שיהיו ילדים שלא שמעו אף פעם בעולם את הפרעה או לדעת את התורה. כל זה הוא כבר ידע, לפני שהעולם נתן. בגלל שאחד מהמנצחים 13 של התורה הוא שיהיה יודע על המערכת ויש כמה דקות בתנאי שיהיה יודע על מה שיכול להקבל למשל, כשהלך דוד הלכה ללכת מנצח של הלך הוא מנסה להשיג אותו לפני שהוא היה מלך, הוא הלכה והוא מנסה להשיג אותו הוא רצה ללכת למקום להשיג אז אחד מהמנצחים שהוא היה בהם היה מקום שנקרא כעילה עם רין לא קהילה, קהילה זה בתנ״ך והוא שאל השם האנשים של קהילה ייכולים להכניע אותי לידי שאול? והשם אמר לו כן, הם יכולים והוא היה צריך להחליט את פלאן שלו זה אחד המניאלים הרבה בתורה שהשם אמר לאנשים מה יקרה אז זאת אומרת שכל מה שיכול להקיים הוא יודע כבר כל האפשרות, כל המקומות ואיך הכל מתקבל עם אותנו, הכל ברור לאשם וזה כולו במהלך הזמן אז אם זה הכן כשהאשם נתן לנו את התורה הוא אמר לנו שאם יש ריסק של חי בשבת, אתה יכול להחליט להחליט בשבת עד שהריסק של חי נגמר אחרי שהריסק של חי נגמר ברגע שאתה צריך ללכת אחר כך להשתתף את השבת אתה לא יכול להחליט את השבת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת כל מה שקורה, קורה. אתה לא יכול להחליט להחליט את השבת. ריסק של החיים יכול להחליט את השבת. אף משהו אחר, לא מיליארדים, לא מיליארדים, לא מיליארדים, אתה מתחיל להחליט את הביתה שלך. אף אחד מהם יכול להחליט את השבת. אז אני אמרתי להם, כשה' נתן את התורה, הוא ידע שיהיו אנשים שחייו מאוד מפה מהסינגגג? הם במקום אייסולטי? כן. הוא נתן להחליט להחליט את השבת? כדי שהאנשים יצאו לדבר ביחד בסינגגג? לא. לא יש סיכוי לזה. מה זאת אומרת? תשתה בבית שלך כל הזמן, ולא תמיד תחזור לביץ לישון. מאוד פשוט בגלל שאם זה היה כל כך אימפורטנט לאשם שאתם, אבי סנדיאגו, תבואו ללכת ללכת לספר עדין מיניאן וללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל זאת אומרת שההולכות של שבת היא סבל הכל לדרך כלל, אם ריסק החיים יכול להחליט להחליט שבת אז איזה הולכות היא גדולה? ההולכות של החיים או ההולכות של שבת? טקניקלי, אנחנו נחשב שהחיים סבל השבת, נכון? כי החיים יכולו לנו להחליט שבת לסבל החיים אם השבת הייתה גדולה מלחמה, אנחנו לא יכולים להחליט להחליט את השבת, האנחה תהיה צריכה למות, זהו זה. אין מה לעשות על זה, אנחנו לא יכולים להחליט את השבת. אז התגובה היא, למי שאומר ששבת גדולה, הם נכון. עכשיו אנחנו צריכים להבין, אם זה המקרה, למה אנחנו יכולים להחליט את השבת להחליט את הלחמה, תגמר האנסרט, חלל עליו שבת אחת, כדי שישמור שבתות הרבה אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אם זה נכון, אנחנו רק נוכל לספור אלה שקיפו שבת. מישהו שקיפה שבת, אנחנו לא נוכל לספור שבת, לספור את החיים שלהם. אבל באמת, אם מישהו סקולר היום יש ריסק של חיים, והם קוראים לה צהלה, שהצהלה שקיפה שבת לספור את החיים שלהם. אז אני רוצה לשחק אתכם קצת. ואתם צריכים לדעתי שהאמת של ההלכה היא שאתם לא מוכנים להחליט על שבת לסביר את החיים של מי שחליט על שבת אתם באמת לא מוכנים אז עכשיו השאלה היא למה אנחנו עושים את זה? אנחנו צריכים להבין את ההחלטה הבאה למה אנחנו עושים את זה הוא כך אם אתם לא אתחילים את החיים של האנשים הסקולריים כשהם צריכים אתכם בשבת, למטה הם יקבלו קל להתחילים את החיים של מישהו שקבל שבת, והם גם יתן לו למות. או, אתם לא יקבלים לנו את החיים שלנו? אתם, האנשים רליגיים, יתן לנו למות? אתם לא יקבלים את החיים שלנו? למטה הוא יקבל קל, דקטור אקס, עם מחלל שבת, שהאנשים רליגיים צריכים להתחילים את החיים שלנו בשבת. והוא יכול להסתכל, הוא לא יקבל קלטה, אני לא יכול להסתכל, משהו נהיה שם. הוא לא יצא, למה? תן לו למות, למה אני חושב? הם לא חושבים עלנו. אז הריסק של השאלה זה לא למישהו סקולרי עכשיו. הריסק של השאלה זה למילים אחרים שקיבו שבת. אתם שקיבים אותם, ולכן צריך להחליט שבת לסביר את החיים שלו. לא לו, אלא אלה שקיבו שבת. המצב הזה עובד על הגנטים. אם יהודי שלא יכול להשתתף שבת, אתה לא יכול להשתתף שבת לסביב את החיים שלו. טכנולוגית, לא צריך להגיד למישהו שזה לא יהודי. אתה לא יכול להשתתף את חברך שלך, מישהו מלחמת מנצחה אחרת. אז למה אנחנו נשתתף שבת לסביב את החיים של הגנטים? בגלל המצב הזה. אתה לא תרחיף את החיים שלו, טוני או ויני או אחמד. למטה הוא יכול להתרחיף את החיים של שומר שבת, יהודי, והוא יתרחיף את זה. הוא לא יעשה את זה. לכן, היום, אנחנו נרחיף את השבת כדי להרחיף את החיים של כולם. אבל תזכרו את הסביבה האמת. הרבה אנשים לא יודעים את הסביבה. הם חושבים שיש לא רגע בין החיים של שמר שבת לנשמר שבת יש רגע גדול אחד הולך לחיים של אמצעות ואחד הולך ללוך לחיים של אמצעות הם אנשים קלטים שונים יש עוד רגע רגע עדיין כשאתה רואה אנשים סקוראים קטנים ברחוב עכשיו הוא פשוט נפגע בכאב במידה של שבת, ואתה צריך ללכת, לרחוץ, לעשות קרדיט, לא יודע, לקרדיט, מה שאתה צריך לעשות לרחוץ של שבת, לנסות לחזיר את החיים שלו, או אפילו לקחת את הכאב ולחזיר אותו לספירה, הוא לא נראה כמו שומר שבת, הוא יש לו רגל גדול, פול של טאטוויז, רגל פה, רגל שם, זה לא נראה כמו שורמר שבייס, אז אתם יכולים להכניס, אה, הוא בחלל שבת, אני לא יודע איך להחזיר את החיים שלו. אתם תשכחו ותמדדו שיש הרבה אנשים שהם לא יהודים ב-100%, הם סופריים היפים, הרבה מהם כבר שומרו שבת. יש לי קצת סלבריטים מיוחדים בישראל שהם שומרים שבת, והם חכים את זה. הם לא רוצים שאף אחד יכול לדעת. ואם תסתכל עליהם, אתה לא תדע שהם שומרים שבת. מה שהם נראים, מוזיאנים, אנשים מביטים, הם כבר שומרו שבת, אבל בקלטה. הם לא רוצים שזה יכול לנסוע על החברה, זה יכול לרחוץ את פופולריותיה שלהם, אני חושב שהם מפחדים על מה שיחקו את הלפנות שלהם יש הרבה פוליטיקה בתוך זה אבל אם תראה אחד מהם לילה ברחוב, על שבת, נפחד, אתה לא תאמין שזה שומר שבת אז קודם כל, לא בגלל שהוא לא נראה כמו שומר שבת, זאת אומרת שהוא באמת לא שומר שבת יש תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת יש עוד סביבה, בואו נגיד שאתם יודעים אותו פרסונלית, אתם יודעים אותו, הוא בחברתכם, אתם יודעים שהוא מחלל שבת, אתם רואים אותו כל שבת כשהוא מרקע את הכאב, אתם רואים אותו אבל עכשיו כשהכאב נמצא ברחוב, הוא יש... במומנטים כאלה, אם לא יוצאים לו לספטום, יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר במומנטה כזאת, זה מה שהם אומרים, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אני פשוט מבטיח מה שהאנשים אומרים בזמן כזה אתם יודעים כשהאנתה עושה את זה עכשיו אחרי שהיא נפגעה בכארה ואומרת אותך אמא, אני יודעת שאני נפגעת את הגוף שלך ואת האשות שלך היא על המעטה במיוחד שלי, אולי עכשיו תשכחי אותי? מאוד אולי דרך אגב, בואו אני אעשה את השאלה שלכם אם יש לך חבר מגניב ששחרר את אבא שלו ושחרר את האשות שלו בגלגל וזה נכון כאן על המעטה בגלגל שלו ואתה כהן ואתה נכנס לבית הארץ הייתה לך מגניב או לא? כי תזכרו, כהן בגלגל או בגלגל, כהן מגניב, זה באמת מה קרה עם האשות? האשות שהיו ברמתם, זה קוראים לגוף מותר? או כשהוא נפגע כל כך ולא יש משהו אחר לאשות, הוא לא יש אימפוריה הרמב״ם נתן את השאלה והרבה אחרות שעושים את זה שעולם זה לא משהו זה כמו סנדה, זה לא יש אימפוריה והוא לא צריך לספר את זה זו אופניה אחת בהלכה, אחת פוסקה שהיא אומרת שעולם גם צריך לספר אבל אף אחד לא מספר וההלכה היא כמו הרמב״ם שעולם לא צריך לספר ולכן, בספיין ובפורטוגל, בזמן האינקוויזיציה, בספיין ובפורטוגל, הרבה יהודים היו חברים עם חברות קריסטייניות. גם בראשה ובצרפת סלובקיה ובמדינות כאלה, היו חברים עם חברות לא יהודית. ועכשיו כשהם מותים, השלום והשלום השלום הוא יהודי והשלום הוא גויה או בגלל זה הם רצו להתקבל ביחד הם רצו להתקבל ביחד אז מה הם עשו? השלום היהודי רצו להתקבל ביחד עם השלום היהודי וכי זה לא יכול לגבי יהודים עם אנשים אחרים, ולא רק עם אנשים אחרים, אלא גם עם יהודים שלא שומרו שבת צריך לגמרי כל שומרי שבת בוודאי וכל מחללי שבת צריך להשתתף ברגל ולגמרי אותם בוודאי, כמו שלא יהודים יש קצת של יהודים, קצת של לא יהודים קצת של שומרי שבת, קצת של מחללי שבת למה הם נחשבים כמו שלא יהודים? בהלכה אתה לא יכול לגמרי שומרי שבת עם מחללי שבת בוודאי זה נגד רגלים של ה' אז מה שקורה עכשיו, זה יהודי שרוצה להתקבל בצד קריסטינה, אמא של ילדים שלו, זה לא ילדים שלו, ילדים שלו לא יש לזה משהו, הם לא יהודים. אז השאלה עכשיו היא, איך אתם מבינים את החלטה שלהם, בלי להחליט על רגלים של התורה? התגובה היא שאתם מפחדים את הגוף שלהם, מפחדים את זה ואז אתם יכולים להכניס את זה לגזר ולהכניס את זה ליד שלו. אתם יכולים להכניס את זה לגזר שלו. אתם יכולים להכניס את זה לגזר שלו. ועכשיו הם מכניסים את זה לגזר שלו. למה? בגלל שהכניסה היא לא גזרה. אם הכניסה הייתה גזרה, אז אתם לא יכולים להכניס את זה לגזרה בכל מקום בסמטר. הגזרה היא לא יכולה להכניס את זה. מי ששחרר את אבותיו, הם לא יוצאים לרחוץ, אי פעם, הם שחררים אי פעם. למה? בגלל שהתורה אומרת, אתה הולך מהשחרר, ואתה צריך להיכנס לשחרר. זה הורך בתורה. אתה רוצה ללכת נגד הקריאטור של העולם, שאומר, מה צריך לעשות בזמן המותות? תהיה מי שחרר אותי, תביאי את המשחרר. מה שאנחנו יכולים לעשות? אבל איך אנחנו יכולים לרחוץ את גולם שלה, אם לא היא גם צריכה להיכנס לגולם שלה? לא, זה מה שהם רוצים, הם שואלים, אני רוצה להיכנס לגולם של שלי כשאנחנו מותים, אמרו לא, אף אחד לא יכול להיכנס לגולם שלך, אוקיי, אז רחוץ את גולם שלי ואני יכול להיכנס לגולם שלך, מבין? זה היה כבר המנהג במדינות האלה. הם עשו את זה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ברחובים אחריהם, והמחזיקים. זה היה שאלה שלהם. או חלקם שלהם, דקטאורטים, עשו את זה בעצמם שלהם. השאלה היא, אם אתם לא חייבים לאחר חיים, למה אתם חייבים אם תהיה ברחוב בניו יורק אחריכם? אתם לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אתה לא תהיה בכל מקום להכיר תמיד תמיד תמיד תמ שיש לך שם רחוקה אחרי שהם כבר גרם אותך. התגובה היא שכל אחד ידע שיש לך חיים אחרי המות. כל אחד. כל אחד ידע. אם הם לא יודעים במדינות שלהם, הם ידעים במדינות חדש שלהם. אבל הם כולם יודעים. ואיך אני מבטיח את זה לך? הלכו לתנועה של ישראלים סקולריים. שהם אוהבים הליגיון. כשהם נותנים אולוגיה לבתים שלהם, אמא או אבא, הם תמיד קוראים את הדברים האלה, אמא, אני יודעת שאתם עכשיו בקבוצה לראות אותנו. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה בגלל שכולם יודעים מה שהם מקווים שהם יודעים ומה שהם באמת יודעים זה דברים ממש אחרים נתחיל משה וארון מקווים כאן שהם לא יכולים ללכת לישראל והשם אומר להם קטנה מאוד קטנה מאוד קטנה ממש פחות יאן לא אמנתם בי להקדישני בגלל שאתם לא חשבו במי לסנקטיפי מי, זאת אומרת, בצד המדינה איך יכולים להגיד את זה? מי בהיסטוריה סנקטיפי את הנמה של ה' יותר מכם? אתם יודעים אף אחד? בשלב, אולי קינג דויד, אתם יכולים להביא אותו ביחד בקבוצה. מי קבוצה את ה' בהיסטוריה בעולם? יותר מאשר משה ואהרון אז השאלה היא איך השם אומר להם משהו כזה? איך זה יכול להיות? אז התגובה היא ברור כמובן, ה' מדבר רק על אחד מהקרה, לא על החיים שלהם, לא על החיים הגנטיים שלהם. מדברים על הקרה הזה, מה שעשה משה בטוחה? מאוד קשה להבין. משה הולך לרק, החוקרים הלפטי-ליברליים רוצים שהוא תפקיד לרק אחר, אחר כך הם ימשיכים להסתכל עליו. אז משה אומר, אתה יודע מה? תן לי לעשות קידוש השם אני אקבל לך מודר מהכתובה הזאת הוא בא לכתובה האחרונה, הוא מדבר, אין דבר, אין מודר הוא מגיע לכתובה, פעמים פעמים התחלנו לתחתן, אחת, שתי פעמים הוא מגיע לכתובה השנייה, ניאגרה קחה אז שאלה ראשונה אולי משה עשה איזו אמצעה, הוא מייצג את עצמנו, השם אמר לו תפקידי את זה, הוא לא היה צריך ללכת בצורה אחרת מבחינת אשם. ברור שזו חלקה. אבל החלקה, כשאחד יכול לעשות חלקה בגללך, אתה צריך להיות עקב לדעת מה זו החלקה של החלקה. אם האחד כראה עליך ורצה להחליט עליך, נכון? למשל, אם יש לך מקום יפה, ולאחר כך הוא יפה, והחבר שאוהב אתכם מאוד, ריסק את החיים שלו, לרחוץ מהכתובה, לבית הביתה, ולשחרר את השחרר, וכשהוא לא עשה זה, הוא רצה שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר ואתה מאוד מפחד שהגלגל נגמר, תגלגלו לו בקורט? אם תגלגלו, אתה לא אנשי אדם, אתה הגלגל הכי חליטי. זה נגמר את החלטה שלך? לא. מה זה טוב שכל האפרקטנט נגמר? אז לא תגיעו אליו ותגידו אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה טוב, אז למה אתם עושים לו כאלה מנגינות? זה מתחיל עדיין יותר משכנע, אתם רוצים להנגיש משה? טוב, מה ערון עשה? ערון רק סתם שם, ערון לא עושה קרקע? אהרון הוא מלא מלאה, הלב של אמונה הוא הכי גדול שאתם יכולים להשתמש בו. שתי שלהם פשוט מותוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו מה הוא רוצה ממני? מה שאני עשיתי רגע? אף שום דבר הוא לא מדבר הוא בשלב כזה שאתה לא שואל שאלה על ה' אף שום דבר מה זאת אומרת? שאתה פשוט הייתה בצורך שאתה לא חייבת אני לא חייבת? איך אתה אפילו שואל שאלה כזאת? הוא בשלב הזה אם ה' חשב שאני חייבת את זה אף אחד יכול לשאול את זה אני לא יש לי אפילו שאלה, זהו למה אני לא רוצה להגיד אבל אתם לא מבינים, אז אני לא מבין, ה' ידע, זה כולם אני לא צריך להגיד, ההגידות היא לאנשים שלא יש להם ארוך, שזה בעצם לכלנו, אנחנו רוצים להגיד על כל דברים קטנים למה אישה שלא יכולה להיות ילדים 1,2,3,4,5 שנה, כמה יותר היא נותנת, כמה יותר היא מפחדת יותר דפרשן, יותר אנגסטי, יותר סדנות, יותר... אז אם הייתה להיות ארוך, היא הייתה מאוד חייבת להגיד, אתה לא מפחד שאתה לא יכול להיות ילדים, אתה הייתה מפחדת, ואחר כך, לא, אני לא מפחד איך אתה לא יכול להיות מפחד? אני צריך להיות מפחד על משהו שאשם חושב שזה טוב לי? אשם נותן לי בית אני צריך להיות מפחד על מקבל את הבית הזה ולא את הבית הזה? אני יודע שזה קשה לפרקטיסה זה פשוט לדבר כשאתה מנסה זה קשה מאוד לפעול את הטסט, מאוד קשה אבל אנחנו ראינו אנשים כזה בנושא שלנו שזה כמו שהם חיים ממש, תמיד שמחים, תמיד שמחים לא משנה איך רע הסיטואציה נראה מבחינת, יש להם איזושהי מלחמה אז יש שאלה על אהרון שאנחנו צריכים להבין אהרון לא שואל משהו, אבל אנחנו, אנחנו אנחנו נלמדים תורה, אנחנו צריכים להבין כשאנחנו רואים משהו שזה נראה כמתרדיקציה משה ואהרון קיבלו התגובה, הם לא נכנסו לישראל, אנחנו יודעים למה, אנחנו פשוט ראינו את זה אבל בשדה האחרון, בפרשה האחרונה של התורה וזאת הברכה כל קבוצה קיבלת להם ברכה משה קיבלת להם ברכה, נכון? וללוי אמר מי לוי? הקבוצה של לוי, מי בא מלוי? משה ואהרון וללוי אמר תומך ועורך לאיש חסידיך, מה זה תומך ועורך? עורים ותומים. חושן. מי קיבל את החושן בפעם? אהרון. מכל האנשים בעולם, ה' אמר, מי צריך לציין את זה על ראשו? אהרון, זאת אומרת, הוא הכי טוב. אורך ותומך לאיש חסידך. הקב' חוגב את ארון הכהן אשר ניסיתו במסעה תעריבאו על מי מריבה איך להבין? וואו! זה היה טסט, ארון במי מריבה, במים של הבחירה זאת אומרת, הוא פסק את הטסט אז תעריף את המדע שלך הוא פסק את הטסט או הוא פסק את הטסט אם הוא נכנס לטסט, למה הוא לא נכנס לישראל? עכשיו הקושייה התחילה 100 פעמים יותר גדולה עד עכשיו זה היה קשה להבין האם ארון עשה איזה סין? התגובה היא לא למה הוא מתחרש? ללא להתגלגל על משה הסין של משה הוא נפגש לארון, הוא עצמו, הוא לא עשה משהו אחר מאגר השם, אבל הוא היה פסיפי, זה למה התורה אומרה לנו שמשה נפגש על הרגל שתי פעמים, מי יודע כמה פעמים, הוא נפגש על הרגל, זהו זה, הוא נפגש את האגר, לא, זה מאוד אימפריקטי לדעת שזה היה יותר מכל פעם, למה? בפעם הראשונה ארון לא יכול היה לראות את זה קומן הוא לא עשה משהו להחליט את זה כי הוא לא ראה את זה קומן אחרי השעה הראשונה, כשמשה היה עלייך לאכול בשעה השנייה, אתה יכול היה לקחת את הסטיק ולהגיד לו, אחי, מה אתה עושה? זה לא מה שה' אמר, תפקידי על הרק כשארון סתם כאן ומראה ולא מנסה להחליט את השאר של מושה ובסופו של דבר כשהוא היה האנגלית כל החילול ה' שהקרה כאן אחת דקה הלכה לגבי מושה וגם לגבי ארון אני לא יודע אם אתה מסכים כדי להבין מה שאני אומר לכם אם אתם מבינים מה שאמרתי לכם, אתם צריכים להתחיל לקרוא עד הלילה הבאה, לא להתחיל לקרוא למה אתם צריכים לקרוא עד הלילה הבאה, מה שאמרתי, בואו נראה מה זה מגניב למה? אנחנו לא יכולים להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל אם אנחנו לא נגמר את האנשים הטובים סביבנו, זאת אומרת אנשים שאנחנו יודעים שאנחנו יכולים להיות תפקיד עליהם, והם נגמרו את הרגלות של התורה בפנים שלנו, זה נגמר כמו שאנחנו עשינו את זה, ונקבלו את הצעירות האלה. עכשיו אתם מבינים למה כל כך הרבה אנשים רליגיים מותים באלכוספט. הרבה אנשים שואלים, אתם אומרים שהלװה נפגשנו בגלל ההתקדמות והבגלל מה שקורה בגרמניה ובאוסטריה ובכל אלה המדינות, כשאף אחד נפגש את הרליגיה ונפגש נאי יהודים ונחליט את הסידור, הם נפגשו ברלין במקום של ירושלים והם נפגשו קורטים נאי יהודים והם עשו דברים רעיוניים אפל השם ובחרות זה, קרוב ל-80% ההתקדמות, השם החלטה לתת לנו הם מנסים להכניס אותנו אם זאת הלוגיקה למה הם מותנים כל כך הרבה חסידים כל כך הרבה אנשים רליגיים, בגרמניה כמעט לא הייתה אף אחד אורתודוקים, כמעט לא הייתה אף אחד אורתודוקים אבל בפולנדיה הייתה הרבה חסידים והם מותנים כמו החסידים אם הלוגיקה שלכם היא שאנשים מותנים בגלל להיות חסידים ואנטי-אדם זה לא עובד, כי תראו את כל החסידים, הם פשוט מותים את הזה, והם מפקדים, ואני הולך למקווה, ואתה רואה חסידים פה, זה היה החסידים הזה, מה שאתה רואה בבורו פארק, זה מה שקרה בפולין, אני חייבתי בצד הלאה, אני חייבתי בחסידים הפולין, הם היו שם ל-200 שנה, אני ראיתי גמאות שם, עוד מ-1800 ילדים, מרודים, הפקפים מתחתנים, ילדים ילדים, אם תחתן את הפקפים, זה מתחתן לספורטה ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורטה, ספורט אז כמו שהיה ליהודים שהחלטו על המקום הזה? מאוד פשוט, הם באים מאורופה, הסיפור בא לסיפור הם באים, זה היה 200 שנים או יותר זכרו, לא הייתה אלקטריקה, לא הייתה טלפונים אף אחד מהדברים שיש לנו, הייתה עריכה שהכניתה על זה ואולי, אני חושב, אולי הייתה טראנסים בזה, 200 שנים או לא, אולי הייתה טראנסים, אולי, אני לא יודע והם באו מהסיפור והם חשבו על מקום להשתתף ולאחר כך הם קבלו את זה והם כתבו אחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר כך לאחר נכון? בואו נלך, זה היה אולי קטן, כמו עכשיו, הרבה חסידים החלטו מברוקלין לסטטן איילנד. למה? זה 30% קטן שם. את השמשה שאתה חייג 1 מיליון, אתה יצא שם ל-700, לא? ועם רכב גדול, בואו נלך לסטטן איילנד, אני כבר ראיתי כמה חסידים, איפה אתה חייג, לסטטן איילנד. 20 שנים לפני, אני לא חושב שזה היה חסידים בין סטטנילים. עכשיו, הם ממשיכים, הם חייגים את הברידה. זה מה שהעולם עושה. אותו דבר, מונסי, הוא עכשיו כל הפעלה בפומאנה. נוסידי, פומאנה, ספרינג-וואלי, ארמונט. מונסי נכנס כמעט 4 פעמים גדול יותר מ-20 שנים לפני. למה? בלי העינה רע. כאשר יענו אותו, כן ירבה וכן יפרוץ. אז רבותיי, ארון צריך להגביר משה ובגלל שהוא לא עשה את זה הוא נפגש אבל יש עדיין חלום בין הנפגש של משה לנפגש של ארון אפילו אם ארון נפגש את הזה, שבותם לא נכנסו לישראל ארון הוא לא נגדל את מיוחדתו בגלל זה כי אם הוא נגדל הוא לא יקבל את החושן אז השם בעצם יקבל ארון כמו בשני חולים שונים אתה בגלל עצמך היה בסופו של טוב ארון נכון כל הזמן עם אני אבל כי הוא לא סתכל את אחיך מה שהוא עשה אתה צריך לקבל את התגובה הזאת זה עדיין לא יכול להגיד לך שאתה לא נכון בגלל שאתה פרסומתי 100% אתה לא פרסומת כל רגלים ואתה לא עובד בכל דבר אבל כשאתה לא מפגש חברך או חברך זה מה שקורה לך אתה מבין? זכרו שעוד שבועים, כשאני שואל אתכם את השאלה אם מישהו לא מגיע, זה מיוחד לו כמצב אי-מצב או אי-מצב לא-מצב? זכרו את זה או לא? אמרנו על זה. זכרו? יש לוקחה, אתם עדיין יכולים לראות אותה, כדי שאתם נשכחו. טוב, בואו נמשיך. אבל אם הוא היה האנגלית האנגלית, הוא היה האנגלית האנגלית? גם כשארן עושה דבר אחר והוא שואל את זה, אז הוא היה להסביר את זה, אבל מה יכול להגיד שארן... ארן היה צריך להסביר את זה, לא להסביר את זה, הוא היה צריך להסביר את זה אחרי ההתקדם הראשון השאלה היא למה אשם אמרה משה להתקלם עם הם? כמובן שאתם רואים שאשם פעמים יכול להתקלם בפנים שלנו כדי לראות איך אנחנו נפגשים אתם יודעים כמה פעמים זה קרה? אני יכול לתת לכם מילים מבחינות אתם רוצים עכשיו להתקלם באותו מקום ויש שם אישה שלא מגניבה בואו נראה איזה אלווידור, אתה בא לביתה, אתה מתכוון להתכוון לאלווידור ורק איזושהי אישה שהצליחה היום ללכת ללכת לאלווידור אז עכשיו אתה בפעולה, הם מתארים לך, אתה בפעולה, אתה לאט כדי לעבוד, איזה שהקרה הוא אם אתה יכול ללכת לאלווידור, אתה צריך להשתתף ל-30 שנותם שם בביתה קטנה, זה לא מודס אז אשם נמצא כתוביות לראות איך אתה מדבר, תמיד נמצא כתוביות לראות איך אתה מדבר, תמיד נמצא כתוביות לראות איך נמצא כתוביות לראות איך אתה מדבר, תמיד נמצא כתוביות לראות איך אתה מדבר, תמיד נמצא כתוביות לראות איך אתה מדבר, תמיד נמצא כתוביות לראות איך אתה מדבר, תמיד נמצא כתוביות לראות איך אתה מדבר, תמיד נמצא כתוביות כשאתה בפרשה, מישהו עובד בדור, ואתה רוצה ללכת בפניו, כשהוא בפרשת שמונה ישראל הוא לראות איך מגניב, הוא עובד בדור, למה אתה מגניב? הוא לא אתה יכול להכין, מדבר, ת זה קרה למושה פיינשטיין הוא עובד כ-10 דקות, הוא לא יכול להכין בדור, כל אחד מבקש, למה אתה לא יוצא? אתה לא רואה עולם? הוא תגיד, יש עולם עולם, אתה לא מוכן ללכת בפניו בפרשת יש הרבה טסטים בשלב. אילה שלהם אנחנו מביאים על עצמנו, שזה לא מדהים, כי אנחנו צריכים להרחוץ מהטסטים. למה אתם מייחסים על עצמכם לפעול את הטסט? עד לא שתהיה טסט. לא נשאל ה' כל רחב ואל תביאי לי לידי ניסיון? אל תביאי לי לטסט? אני רוצה לא שתהיה טסט. למה אני ידע את עצמי? אני מפחד. אני אגיד לכם, אני תזכר תמיד כשאני הייתי ילד, אני הייתי מנגינה מאוד מאוד טובה בסוקר, באמת אחת הטובה בארץ. אני הייתי בבית עם 3,000 תלמידים, ואני הייתי קפטן של הקבוצה. הייתי מאוד טוב. אבל, אחרי שהמפקד שלי הלכה ובאתי מפקד אחר, הוא היה מישהו מגניב, הוא קריג, קריג, הלכה כמו מגניב, קריג את הרעיון שלו, אתה יודע, קריג על הרחוב, קריג, קריג דברים. הוא קריג את מיוחד שלי מ-100% ל-0. לנקודה שהייתי בבקשה, בבקשה, יהודי, בבקשה, שאני לא אעשה היום, שאני אעשה בבנגה. הרבה משחקים חושבים לעשות. הם מתעוררים מאוד אם הם בבנגה. עם האטק האטק הזה, הייתי בבקשה שאני לא אעשה, ידעים שאם בשלילה אני עושה את הפעולה הזאת, הוא יבוא עם הדרמה והקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה וקריאה ו אז אתה רוצה לגמר על המשחק? למה? אז הם שואלים לך, למה אתה לא רוצה לשחק? לא, לא, אני לא מרגיש טוב, הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי את את הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי את הרגשתי זה גם פה, אתה מגיע במרחב ואומר, אהלן אדם, בבקשה, אל תתן לי איזה טסט, למה? אני את הרגשתי יודע שאני חסר, אני יודע שאני נפגש, את הרגשתי הרגשתי את הרגשתי מה את הרג הדבר? נכון או נכון? נכון. זה מה שכתוב בסידור, אני לא כתב את זה. אל תבין, אם היינו נשיאים, תמיד נפגשו את הטסט, הבעיה הייתה להפסיקה, בבקשה, תתן לי הרבה טסט. מה שאנחנו שואלים? בבקשה, אל תביאו לי לאיזה טסט! אני כבר יודע מה יהיה עם התוצאות של הטסט. זהו. מי אתם מנסים להיות כזה גדול, אתם יודעים, צדיק. אז רבותיי, אהרן קיבל את ההתפתחה והוא לא עושה קצת. הוא לא שואל למה. אדם הוא מנסה כשהדברים קשה, לא כשכל מה הוא גדול ומגניב. אם הקדוש ברוך הוא קורא לאחד ואומר לו אני עושה אתכם עכשיו להיות ראשי הישיבה אז אתה אומר אוקיי מה אני יכול לעשות? אני אקבל את הכרסלת שלך אתה שומע מישהו? אווו תודה רבה אני שמח כמו שהה' נתן לך משהו טוב, גם כמו כשהה' נתן לך משהו רע, אתה נכנע עם את השמחה הזאת. שלום לך עם זה. תודה רבה. ואז כשה' ברוך הוא יבנה את האנחה והוא אומר לה, אתה לא תכנס לישראל, הוא לא נשאל, הוא לא שואל למה, מה שאני עשיתי. זו אמונת באמת. זה נקרא אמונתך, בלילו, מה זה הסקר של הרד קאו? לא תסתכל על הלוגיקה! לכל אנשי האנשי, זה יפה לו בצורה אחרת. אם הוא נכון, זה יפה לו נכון. אם הוא נכון, זה יפה לו נכון. אותו דבר! לך זה נכון, לו זו מדינה חייבת לשבור. למה? אל תשאלי שאלה. למה הוא לא דווין, למה? להצטרף לישראל? אז זה ההחלטה בין משה ואהרן לא, הדבר הזה הוא שאהרן לא דווין, לא שואל על שום דבר, אם זה מה שה' רוצה זה טוב יותר קודם אהרן בא האם אני מוות או הוא באמת מדבר ללכת? אני רק רוצה לדעת כמה רחבים שלי נהייתם אה, אז קודם כל הוא ידע שהוא יכול לברוך לגול בזמן הזה? זה יהיה קצת קשה לדעת כל כך למה אתם לא עושים תשובה? אה, לא לדעתי, אני יכול לדבר עם גלגול ב-500 שנה. אני אקבל עבודה אחרי זה. אני חושב ש... מי אני כדי... מי אני כדי להגיד משהו על השלה הקדוש? אבל יש עוד סביבים אחרות. ואני חושב שזה ממש נכון. שארון הוא לא אומר למה, למה אבי שלי פשוט מת, למה? למה הם מתים בתחת הקהילה? למה אני לא מגיע לישראל? תסתכלי עלי, לא משהו. זה למה, אם ה' רוצה לי למות פה ולא ללכת לישראל, אני לא אפלי ללכת לישראל. זה מזמין לי על דבר יפה שקראתי ושקראתי את זה עם אתכם היה הגדול צדיק רבי פיש זוכרים את הסיפור עם רבי פיש? רבי פיש היה ישיבה בישראל לבני ארגנטינים והם באים מארגנטינה, נמצאים שנה או שתיים בישראל, הם יוצאים לארגנטינה ומהם מתייחסים וכמובן, מכל הילדים מארג'נטינה, כל הדונות גם היו מארג'נטינה. בימים טובים מארג'נטינה, כשהם היו חייבים. אז אחד הילד בא מארג'נטינה, הוא הילד של הפרסידנט של הקהילה. במיוחד, מי שהם נכנסו לפרסידנט בקהילה? הילד הכי חייבי. הוא נפגש בשנה אחת בישיבה, והוא אוהב ללמוד את הילד. אבא שלו אמר לו, אני אקבל לך טיקט, בפעם הבאה אתה יוצא, אתה יוצא לבית החולדה. הילד אמר, אני לא רוצה ללכת לבית ארגנטינה, אני רוצה לחזור אחר כך. אני אוהב ללכת. לא, לא, אתה כבר מגניב, אתה צריך ללכת לבית ארגנטינה. זה לא מקבל לנגוש. אני אקבל לך טיקט. אבא שלי, אני סליחה, אבל אני לא יוצא לבית. הוא קראה לרבי, רבי פיש, בטח שבוע שלי יוצא לארגנטינה, בטח. הרבי אמר, אני אגיד לבוא שלך ללכת מהתורה וללכת ללמוד? אני לא רוצה לקחת כזו משארת על עצמי. הוא גדול, הוא אוהב ללמוד, זה קל שלו. לא, אתה ראש ישיבה, אם אתה יוצא אותו, אתה לא יותר. אני לא אעשה את זה. אם אתה לא תעשה את זה, אתם לא תוכלו להגיע כאן לבונוס איירס לקבל זמן לישיבה אני אבטח שכל החברים שלי שמשפטים לישיבה יקחו את המשפטים שלהם רפיש אמר לו תודה רבה על המשפט המשפט יקבל מאשם, אשם יש משפטים אחרים אז כשהוא ראה שהרבי לא נפגש את קבוצותו שלו הוא קיבל תנועה אחרת מה הייתה החלטה החדשה? אתה לא יכול להצטרף לדברים של תלמידים שלך כמו שאתה עובד בזה עד עכשיו. אני לא אקבל את זה, זאת אומרת, אנחנו נתחיל בלחם, אתה ואני. אתה תשכח את זה. בסוף, לא משהו יעבור, הילד רוצה לחזור ללמוד. ואתם יודעים, הילדים מתייחסים בארגנטינה, הם מייחסו לרבי, לראש ישיבה, להגיע לביתה. הייתה ביתה, והוא היה מייחס. הוא בא, אף אחד לא אגיד לו הרבה. הוא אגיד, זה מהקהל. הם קוראים את החופה וכל מיני אנשים שלא ידעים איך לראות הם עושים ארוחות ועבודות כל מיני אנשים שלא ידעים איך לראות הם קוראים את החופה וכל מיני אנשים שלא ידעים איך לראות הם קוראים את החופה וכל מיני אנשים שלא ידעים איך לראות הם קוראים את החופה וכל מיני אנשים שלא ידעים איך לראות הם קוראים את החופה וכל מיני אנשים שלא ידעים איך לראות הם קוראים את החופה וכל מיני אנשים שלא ידעים איך לראות הם קוראים את החופה וכל מיני אנשים שלא למה את צריכה את הזכרון הזה? הרבי אמר, התלמידים שלי הם כמו ילדים שלי, אני הלכתי להם, אני גרעתי להם אני יכול להכניס את עצמי לא ללכת לבית ילד שלי? הוא אמר, אבל תראי, זה מנסה לי לראות איך הם מנסים אתכם ומנסים להשכח את התורה שלכם הוא אמר, לא, זה לא משנה לי, זה לא מיוחד, הם נותנים לי, הם לא נותנים לי אני בא כדי לדאנס כמה דקות עם הילד שלי, זה כולם כשהוא פסק את הילד שלו, אדוני אדוני אדוני אדוני אדוני אדוני אדוני אדוני אדוני אדוני אדוני אדוני אדוני אדוני מה אשם רוצה שאתה תעשה אתה לא יכול להסתכל על קבוצת שבס לא על זמן ולא על כל משהו אחר אתה לא יכול להסתכל על קבוצת תפילה ואתה לא יכול להסתכל על תפילה זה לא יכול שאתה יכול ללכת נגד את עצמך ואתה תלוי את המרכזים של אשם והתורה ובחלק מזה אתה יכול להתאם זה לא יכול אשם הוא יודע ומתאם יותר מכל אחד, והוא יכול לעשות את זה בגלל כל אחד, קצת או לאחר, אבל זה צריך להיות קרה, ליהודים וללא יהודים, כל אחד יקבל מה שהם חייבים, לא אחד יכול ללכת לעשות את הדבר הנכון, זו רגלית מסוימת, ה' נתן את הנכונים ונפגש את האחרות, זה בתורת 13 של התורה, אבל אבא שלי היה דבר אחר מכלכם אבא שלי אגיד לאשם שאני רוצה ללכת לעשות את הדבר הנכון אל תעשו לי את זה אל תעשו לי את הזמן שאני לא עושה עוד אל תעשו לי את הדיגנטיה שלי ואת הרשמה שלי אל תעשו לי את זה זה תודה לספר ולמנצח את האמת של תורה אשם אני לא מבקש משהו, אל תעשה אותי אם הייתי צריך לעבור עשרה אלף דולר לעבור את זה נכון, אל תעשו את זה אחרי הסוף של העניין לעבור את זה עשרה אלף דולר פחות מאנואלי אם הייתי צריך לעבור אחת עשרה, תשכחו את זה עשרה אלף דולר, אל תעשו את זה אחרי הסוף של העניין זה מגניב מגניב אלה שלנו שיש להם ארוך, למה אנחנו עושים את זה כשנותן צדקה? כי אנחנו יודעים שזה יוצא לאחר. אף אחד לא יכול ללכת מזה. כמה שלנו נותנים לאשם, אשם? אני רוצה לתת ואני רוצה לצפות, ואני לא רוצה שתותן את זה לצדקה. אף אחד לא יכול ללכת מנותן צדקה. זה צריך לתת לך אחר. אז יותר שתותן ותותן ותותן, זה יוצא לך אחר פעם. זה לא יוצא לך אחר פעם. תחשבו שמישהו תפקד על השם, השם, אני רוצה שזה יוצא ממהלך שלי. אל תדעי שזה יוצא ממהלך שלי. אם אני נותן 20% בשנה הזאת, מה שאני עשה, אל תדעי שזה יוצא ממהלך שלי. כל אחד מהם מוכן לעשות את זה, מפה לפה, לתפקד. אנחנו כל כך נכנסים לזה. אנחנו נותנים מעשיר, בגלל שיש אוכל שזה יעזור לנו. תן מעשר כדי שתתעשר. Some people go with notebooks. They write to the penny. No, it has to be exactly. I don't want to make mistakes. Why are you so precise on the מעשר? Where in the Torah does it say that you're allowed to test me if I would not make you very wealthy thanks to the מעשר? That's the only mitzvah that Hashem allows us. לטשט אותו אנחנו יכולים לטשט ה' בחנון אינה בזאת זה כתוב אז אנחנו נותנים הרבה כי אנחנו יודעים שאנחנו נקבל הרבה יותר לא רק מה שנותנים הרבה יותר עכשיו בואו נראה מי פה הוא ארוך עם אמונה, עם מלך חברה גדולה שהייתה עד עכשיו אונסה ה' אני לא רוצה להיות גדול אני נותן כל מה שאני נותן, ואני נותן הרבה, ולא נותן את זה אחריי לא תרחק אותי נתן את זה לצורך את אותו יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום אם יש אף אחד פה שהם גדולים י וזה למה הוא לא ירד את היד אתה יודע איך הם אומרים, אל תנסו את זה בתום אל תנסו את זה בתום טוב, בואו נמשיך היה להיות רבי גדול 200 שנים לפני, אולי יותר רבי יונתן אייפשיץ כשהוא היה ילד מאוד, הוא היה מגניב, וכל מי שדיבר אליו, ראו ברגע, שזה אחד שלו. אחד פעמים, רב-גויים שמעו שיש ילד נכון, גניאס, והוא הביא אליו אופיציאלי לבוא אליהם לבית שלו. תחשבו על זה. אז הוא בא לפלאס של המלך והמלך אמר לסבנט, כשהמלך שואל אותך, איך אני יכול ללכת לגבי המלך? הוא מפחד. אחר כך הוא אמר, עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו אני רוצה לראות אם אתה יכול לדעת איך להחזיר לגבי המלך כשהוא הגיע, אחר כך הוא החזיר לגבי המלך המלך שואל המלך, אם הייתה גדולה גדולה, איזה גדולה? אז הראשון שקולה אמרה לו, למה אתה חושב על הסטטיום? לא, כמובן קטן, מה תגיד לו? לקול, הקול יתרחק אותך הוא אומר שמי רבי ומדהים שלי אמרו לי שכאשר אני מוצא מישהו מיוחד אני צריך להיות קטן ולמדתי עד שהם ידברים קודם בבקשה תגידי לו מה הוא צריך להגיד ואז אני אספר זו קטנה קטנה קטנה אז השר אמר לו, איך אתה חשב את החברה שלי? האם אתה שאל את החשבים? הוא אמר, כן, ומה שאני אגיד לך? אחתם אמרו שאני הלכת, אחתם אמרו שאני נכנס ואיך אתה ידע איזה דרך ללכת? הוא אמר, אני עמד עם הקבוצה הזאת הייתה כל זאת הקבוצה אז השר אמר, אה, אתה רואה? אנחנו הקרשיאנים הם הקבוצה אתם היהודים הם הקבוצה למה לא תהיה קרשיאן? אז הוא אמר לו שתפוס את הגבוהה זה רק כשיש דעה אתה לא יודע מה לעשות, אחרים אומרים לעשות זאת, אחרים אומרים לעשות זאת, אתה תפוס את הגבוהה כשיש אין דעה בכלל אתה לא צריך לבחור את הגבוהה אנחנו כבר יודעים איזה רליגיה היא דיווין, אנחנו לא צריכים הגבוהה של האנשים אז זאת הייתה אביון נתן אייבשיץ אז, איך נלמד באמת שאנחנו צריכים לתפוס את הגבוהה? מאיפה נלמד את הלב הזה? מהי השפה? אחרי רבים להטות או להטוס, זה גם דבר. אז השאלה עכשיו, אחרי רבים להטוס, זה כשיש דילמה. דעת, התגובה לא ברורה. אנחנו צריכים לתפוס את הגבוהה. מה קרה? זאת... זאת... כשהאנשים כולם בפנים שלנו. אתם פה, יש 11 רבים, כל שלהם דווקא גדולים בתורה. למה אני אומר את זה? כי אם אחד שלהם גדול והאחד גדול, אנחנו לא נותנים לדעת האחד, אנחנו נותנים לדעת הכי גדול. אם יש רב עבדיה ועשרה רבים אחרים, את דעתו יגיעה לדבר. או אבל ישיב, או כל אחד מהגדולים. אבל אם היו 10 פוסקים שהם כולם נכנסים זה קשה להגיד מי יותר גדול ממהלך הם יותר או יותר נכנסים, היותר ממהלך בתורה ועכשיו שבעים אומרים קודם וחמש אומרים לא קודם אנחנו תלווים את השבעה וזה כשהם כולם בפנים שלנו וקשרים אחד אחד בתגובה לא כשאחד חי בניו יורק ואחד בניו ג'רזי ואחד בישראל ואחד באירופה כי כשאתה יכול ללכת, הוא לא יכול לדעת את העניינים של האחרון. אתה צריך להכניס כל אחד לדעת, לדעת ולדעת ולדעת, ובאחר כך, אוקיי, מה הוועדה? והם אומרים, מה שהם אומרים, כמו שהם עובדים בקורטה סקולרית. שלושה מבחינים, הם יכולים את כל הטריאל, ובאחר כך הם יכולים. שתי נגד אחד, זהו, נכון. מה יקרה כשהם לא בצד שלנו? איך יכולים לדעת בגלל זה? איך אנחנו יודעים? תשמעו קטנטי, רבותיי. כשהם לא מסתכלים בצדנו, דגמריין מסכת חולין, פאג' 11, מביאו דקה מהרד-קאו. רד-קאו. השם אמר לנו לצלם רד-קאו, קומפליט. פרפקט. בלי שרות שחרות. אם יש שני רגעים שחורים, לא קושר אם אחד מהרגעים נפגש, לא קושר אם יש שני רגעים שחורים, לא קושר יש סליחה של דברים, זה צריך להיות קומפליטי, פרפקטי אבל אנחנו יכולים לבחיר את הרגע עם גלס מגניבי אנחנו יכולים לבחיר את העיניים, לראות אם העיניים נפגשים או לא אם מישהו יכול להכניס כוח לגבי הלוואי, זה יכול להכניס כוח לגבי הלוואי. ויש רגל בגבי הלוואי. ואנחנו מבחינים שכל מה מבחינת זה מופיע. אבל איך יכולים לבחינת האורגנים האינטרניים? איך יודעים עכשיו אם הלוואי הזה מבחין זה מופיע? אולי יש פחות בגבי? איך יודעים? נכון? התגובה היא וכי הגבוהה גדולה של הכוכבים בעולם לא יש אופציות ביניהם קצת פרסנטיגיה אז אנחנו נקרא על הגבוהה של מה שקורה היום בעולם אז אנחנו נקרא על הכוכב הרחוב הזה שביניהם הוא פרסנטי כושר עכשיו אנחנו נגמר את זה אנחנו עושים כל מה שאנחנו עושים וזה כשאנחנו יודעים שזה קו, בגלל שאנחנו מיוחדים על הגבוהה של העולם. כשהיהודי מגיע לפרקטיסט מצווה, עבודה טובה, פשוט סטאנט מגיע למדע שלו, ואומר לו, למה אתה מפחד כל כך? זה רק מצווה קטנה. זה לא מצווה גדול. למה אתה כל כך מפחד? אתה משחק את הזמן על מצוות קטנות. אתה צריך לתפקיד על מצוות גדולות. איך הרבה מצווה אתם תקבלו? מה ההתפתחה של היהודים שצריך להיות? מה ההתפתחה? אה? תשכחו אותי. אני אעשה את זה. קטן, גדול, גדול מצווה, לא... אני עושה את זה. אני עשיתי את רעיוני. טוב. כשהוא כבר הכניס את המצווה, עוד פעם סטאנט מגיע. הזאת, מה הוא קורא? אני מדהים, הוא נכון, וואו, אתה מדהים, איזה מצווה שאתה פשוט עשה, וואו, אתה מקבל כמעט גדול גדול לזה, למה השטן מתחילה מגיעה מידי 180 דגרים לדבר אחר? לפני שאתה עושה את זה, הוא מנסה להכוונך שאתה לא משתמש בזה. כשאתה מנסה לעשות את זה הוא בא לתפילה ולמשיך לתפיל אותך, למה? מה אנחנו קוראים בתפילה? ועשר השטן מלפנינו ומאחרינו הוציא השטן מפנינו ומאחרינו אם השטח הוא בצד שלנו, אנחנו יודעים למה צריך למשך אותו. בגלל שהוא מנגן את הרעיון. הוא מנגן את הרעיון שלנו. אבל אם כבר נכנסנו אליו והוא אחרנו, מי יודע איפה הוא? למה אני יודע אם ה' ממשך לו לפתר ולפתר? אני כבר ממשיך את הדרך שלי. התגובה היא, זו התגובה שם, כי כשאתה אחר כך מגיע לסייטאן ועשה את מה שטוב, מפה, הוא אומר, שקויה, חזק וברוך, אתה הכי גדול, אף אחד לא כך, הם צריכים ללמד מה עושה קושר יהודי. ואתה מרגיש כל כך טוב בזה, אני באמת הכי טוב ולא רק אתם נפגשו את התגובה של המצווה אתם רק קצת נפגשו את האגום שלכם, אתם נפגשו את המצווה שלכם, אתם נפגשו את המצווה שלכם, אתם נפגשו את המצווה שלכם, אתם נפגשו את המצווה שלכם, אתם נפגשו את המצווה שלכם, אתם נפגשו את המצווה שלכם, אתם נפגשו את המצווה שלכם, אתם נפגשו את המצווה שלכם, אתם נפגשו את המצווה שלכם, אתם נפגשו את המצווה שלכם, אתם נפגש סבא מקלם, גבל מוסר או שישיבה, מיורוב הוא ראה שאחד הילדים התחילים להשתתף שבס אחת שעה לפני השחרר בואו נגיד שבס הוא עכשיו 8.15 בואו נגיד 7.15 הוא כבר התחיל להשתתף שבס קדימה, אקספט שבס קדימה אחת הזמן הוא קראה לו לבית שלו הוא אמר, אני מבין שאתה מתחיל לשבץ שעה לפני כולם כן, תוספת שבת, כמה שתתן לשבץ, כמה טובer זה ישור השם, כמה אתה אוהב את המצווה למה אני צריך לתת לראות עד החלטה האחרונה? אני שמח לתת לשבץ שעה אקסטרה אני כל כך מפרש אני רק מחשב שהראש ישיבה אמר מה על כל האחד עשרה הילדים פה? אני כל כך מתחפש. אף אחד לא חשב שהמצוות להשתתף בשבח עוד שעה, הם כולם מתייחסים לאחר הזמן, אתה לא חושב? כן רבי, אני מחשב את עצמי, איזה יושיבים ישיבים יש. הם מתייחסים עד שעה לפני שהשבת תתחיל. אני מתחפש את עצמי מהחברים שלי. לרבי, אני אומר לו, עד השבח הזה, אתה תשתתף בשבח לפני הזמן. לא חייבים להשתמש בזה שעה ראשונה. מה? אני חשב שאני הכי טוב פה. אתה הכי רע. אם אתה עושה משהו ספציאלי, וזה עושה שאתה חושב שאתה רע על כל מי שחושב את המצוות, בדיוק כמו שהם צריכים, בלי לעשות ספציאלי, זאת אומרת שהם מפלגים את האבקות שלהם. שעה בצטארט 8-15, 8-10 הם מפלגים. הם עושים מה שצריך לעשות. אתם רוצים לעשות קצת יותר. מדהים. כל המחמיר תבוא עליו ברכה. כל אחד שזה קצת סטריקטי, יקבל גם קצת ברכה. בוודאי אחד. שזה לא יכול לו תסתכל על האנשים האחרונים וזה מאוד מיוחד היום מאוד מיוחד, אם מישהו מחמיר על משהו ואתה לא מחמיר על זה, תסתכל על זה זה לא כל כך מיוחד מה אתם חושבים? זה טוב לצבא שלי? לא, לא, אם הייתי אתם, אני לא אשכח זמן. למה? למה זה? הוא לא עושה משהו אקסטרה סטריקטי. אבל הוא עושה מה שהלכה אומר? כן, הלכה, בטח, הלכה. אבל מי רוצה הלכה? מי רוצה אקסטרה? 90% לפעמים של כל האנשים שחושבים לעשות אקסטרה סטריקטי? מה אחרי זה? תבואו. לא כל אחד, איזה אנשים הם באמת בנושא גדול הם יש להם תלוי ל'ה' איזה אנשים, זה רק שעוף אני אשמח שאני יכול לעשות וידאו 20 שנים בברית מילה אחד מהאנשים בנושא גדולים הוא היה הסנדק והוא עושה כל מיני דברים, עושה את כל הסרמונים, הוא עושה את זה, כדי להתרחק. ומי קיבל את זה? אחד מהחברים שלי, שאני קיבלתי לו בנת שובה 25 שנים. אז אני רואה, כולם רואים את זה, בגה, לאקס, כולם שמחים, אוכלים בצפון. אני רואה את האנחה הזה, שתמשך בבקשה הזו, קיבל את הדברים. 10, 20, 30, 40 דקות. אני אגיד לו, למה אתה מסתובב שם? תחתנו. הוא הולך ככה. הוא שאל אותי להסתובב, להסתובב בבקשה וכל זה. ברגע, אני הבנתי מה שקורה פה. הוא היה מאוד חכם, בזמן הזה. אם תזכרו, אחר כך אני אמרתי את הסיפור שאני קבלתי החברה עם רגל ששואל אותי, למה אני צריך להתווך עד שאני מתווך. אני כבר 3 שנים בלת תשובה, אני לוקח את עצמי, אני לא עובד בגלות אני לא קטנה קטנה פה, אתה יודע? אז אני שואל אותו, תשכח את כל המוניים שלך לציין ילדים רליגיים טובים? תשכח? רליגיים מהבית? הוא נפגע, מה זאת השאלה הזאת? אני אמר, תשכח את זה? הוא חשב, הוא חשב כן, אני אעשה את זה הוא אמר, מזל טוב רציתי, קיבלתי יונג גרל, רליגיה מבר, ממש, שבועים אחרות. אבל מזה, הוא התחלתי לחזור את כל זמן שלו. כל מה שהוא היה, הוא היה מיליארדים. הוא חזור את הכל. אבל, יש ברוך השם ילדים, עכשיו אני מבנה את הביתה, טוב. זה היה ממש עבודה עם רגל יד, שמאי מטפס. אז זה הוא, זה לפני העבודה. עכשיו הוא חכם שובה ויש לו הרבה זמן והחכמאה רוצה להוציא הרבה זמן שלו אז הוא רצה להתעניין בכל המקום אם הוא הלכה להכניס את הבאגל הוא לא יסתכל עליו אז הוא עשה לו להשתתף ליד שלו ככה אבל אני הייתי תפוס אותו כל הזמן, כל פעמים הוא הלך ככה כדי להראות אם כולם גם קבלו מיוחד והוא שם שם אני אגיד לו, אני לא מבין, למה הוא לא בא לתחיל עםנו? מה אני עושה? הוא שאל אותי להשתתף שם, אני אגיד לו, אתה לא רואה את המפה הוא אגיד לי, תאמיני, אני מבין בדיוק מה קורה פה, אבל מה אני צריך להגיד? אנשים כאלה, זה כמובן אחד מהם מפקדים די, די, די, למה? שרוף אבל כל אחד בישיבה יחשב שהוא הצדיק הגדול אם אתה באמת עושה את זה בשביל ה' זה מבחין מאוד גדול לעשות אקסטרה, לעשות מדרגת חסידות קוראים לזה באמת חסיד אבל אם אתה עושה את זה בשביל השרוף לא רק אתה לא מקבל איזה מרצה אתה מתחרש לגבול את כל השרוף בגלל שה' לא יכולה להשתמש בצדיקה גווה לב אותו לא אוכל שורוף אני יכול לצלם אתכם אני רואה את כל החורבים, אולי זה הכל יכול להיות, חורבים חורבים בקבוצה בתקופה שלנו אני כבר במקום שזה עושה לי רעיון כשאני רואה את כל המשחקים, את כל הדברים הפקידים, את כל המוזיקה של גוייש, ואת כל החלטון של המשכנעות, ואת כל הדברים העליים, ואת כל הדברים של המשכנעות, ואת כל הדברים של המשכנעות, ואת כל הדברים של המשכנעות, ואת כל הדברים של המשכנעות, ואת כל הדברים של המשכנעות, ואת כל הדברים של המשכנעות, ואת כל הדברים של המשכנעות, ואת כל הדברים של המשכנעות, ואת כל הדברים של המשכנעות, ומספקים עשרות אלפים אלפים דולר לבית של שלוש ואת שעות, כל הדברים של המשכנעות, מפריעים עשרות אלפים אלפים דולר על חבלות, צריך להיות החבלות הכי יפה. וחשבתי לעצמי, עם כל ההתגובה הזו, שהתגובה היא החלטה של ההתגובה, שתותן עין על חתן נקלה, שתותן עין על חתן נקלה, שתותן עין על חתן נקלה, שתותן שתותן עין על חתן נקלה, איך הרבה בעלי תשובה היו פשוט מוותים הלילה? כמו שהחף יצחיים אמר לאביו או לגביו, הוא רגיש לו ביטוי לבוא לביתו והחף יצחיים רגיש לו, אני לא מנסה ללכת על ספר תורה החף יצחיים רגיש לו, אני סליחה, אני לא יכולה ללכת על ספר תורה אחרי כמה פעמים, החבר הזה לא היה מבין למה האנגלית הזו קצת אומרת לי שאני לא יכול ללכת על ספר תורה שהיה על הרגל. אז הוא כתב לו, מה זאת אומרת ספר תורה? אני לא יודע אם יש ספר תורה בבית שלי על הרגל. אתה לא צריך ללכת על ספר תורה. אז הוא כתב לו, כל הספרים הפרשניים האנטיקים שאתה יכתב בבית שלך, שהם עשו עשרות אלפים אלפים דולר, זו היסטוריה הייתה עשרה שנים. יכול להיות כל כך הרבה תורה בעולם, ובשביל זה כמה רגלים שטובים על הרגל. אז למי, כשאני לוקח את 200,000 דולר רגל בבית מלחמת, אני רואה את הרגל, ואני חושב, כמה רגלים בלי תשובה יכול להיות מהרגל הזה? כמה אלפים אלפים שעות תורה יכול להיות מהרגל הזה? אם הוא יביא 200 דולר רג ובשביל זה יביא 200,000 דולר לספור את הישיבה לפני שני שנים. עכשיו, אם אתה אומר, אנחנו עושים את זה גם, אבל אנחנו גם נותנים הרבה צדקה, אולי זה נכון. אתה יכול לתת דובר. זוכרים מה ששינגלר, אוסקר ששינגלר אמר? הלוואי הזה יכול להיות עוד 100 יהודים, הלוואי הזה יכול להיות עוד 500 יהודים, הלוואי הזה יכול להיות עוד 10 יהודים, זאת אומרת, הוא קבל יהודים מהגרמנים, נותנים להם דבר, והם נפגשו. סופו של דבר, אבל הוא לא עושה את זה לדבר הזה, הוא רק רצה לחיות את החיים שלהם. אז אחרי שכל אחד מת, הוא התחלתי להחזיר עם קצת קצת פעולה, אני אשכח עוד פעולה וחמישה שנים מה שאני צריך את הלוואי הזה? אולי היה לוואי סוויץ או משהו זה יכול להיות עוד 50 אנשים והכיף הזה יכול להיות עוד 500 אנשים וזה כשישה ה' הוא יכול להגיד לכל האנשים שהם חייבים דברים חייבים דברים חייבים דברים חייבים דברים חייבים נראה לי שזה מטרה מאוד קשה איך יכולתי לדעת שזה מטרה מאוד קשה בנושא הזה? בגלל כמה אנשים מאוד חייבים לדעת שהם חייבים לעבודה מאוד פשוטה, לוקחים מטרה פשוטה, טובה מטרה, אבל פשוטה, חייבים לדעת שהם חייבים לדעת שהם חייבים לדעת שהם חייבים לדעת שהם חייבים לדעת שהם חייבים לדעת חייבים לדעת שהם חייבים לדעת שהם שהם חייבים לדעת שהם חייבים לדעת שהם חייבים לדעת שהם חייבים לדעת שהם תהיה מסוימת ותביאים הרבה זמן לצדקה. כמה כך אתה יודע? אני יודע אחד. ב27 שנים של עבודה, אני יודע אחד, במונסי. כמעט כל זה זמן הוא נותן לצדקה, הוא עושה את זה מאוד פשוט כמו קטנה קטנה קטנה, עושה את זה מאוד פשוט. אף שום דבר שלו הוא מגניב אתה לא ידע שהוא ביליונר הוא ספנסר 10 ישיבה בזרחים שלו, פול, כל שלהם והוא חיים מאוד פשוט אתה לא תראה אותו כל הדברים שאתה רואה בכל מקום אתה לא תראה את זה בזרחים? זרחים פשוטים פשוטים, הכל פשוט ה' לא נתן לי זמן להיות אוכלים ואוכלים ומשחקים ורחוקים ומצליחים ומצליחים ומצליחים ומצליחים ומצליחים ומצליחים ומ� וואץ' קולקטור מיליאנד דולר בסייף תגיעו למיליאנד דולר בקולקטור, אתם יכולים לתת מיליאנד דולר? אנחנו יכולים לעשות קצת בלי צ'ובה? מיליאנד דולר? יש לכם נרף איך אתם אפילו מדברים עםי על זה ככה? אני חברתכם? אתם עושים לי עבודה? אני עושה לכם עבודה! יוצאו מזה! נכון או לא? זאת איך זה מתחיל! אוקיי, לא, לא, נפגש את זה, נפגש את המילה, תביאי רק אחד מהלוחים. אה, בואי. זה רולאקס ספציפי, אתם יודעים את הכל. אתם יודעים איך קשה זה היה לצלם את זה? אז כשאני רואה את זה, אני חושב לעצמי, וואו, זה בלעדון, זה קשה להבין את הדברים כאלה אני לא יכול, אני לא יודע אם אתם זוכרים, אף פעם הייתה לנו אדם ש... אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם אז כשאתה עושה גבוהה, זה יכול לצלם לך כמה דולר לדבר אחד. אני לא יודע כמה בדיוק, אבל אני חושב שזה יותר מ-300 דולר לדבר אחד. אז אם אתה צריך להביא עכשיו 30 ילדים סינגלים שתלמידים בישיבה, ושאחד מהם יקבל פליטה, כאן יש 9,000 דולר. 300 x 30 זה 9,000 דולר. אז אמא של הילד הזה אמרה, אל תביאו אתכם מהישיבה, הם לא יביאו דברים. הם לא יקבלו את הכסף. אז אני למדתי עם הם בישיבה. אז מה? אני צריך לתת 9,000 דולר אקסטרה להכניס להם לאכול? אתם יודעים מה קרה לביתה הזאת בקרוב אחרי הוועדה? היא קיבלת קלטה מאיזושהי מגניבה על הטלפון והוא אמר לה שהיא ממלכת ה-IRS תקשיבו לזה הוא אמר לה, אני רואה בדיוק, אני ראיתי את כל מה עליכם ואני רואה שאתם אוהבים הרבה זמן לממשלה, אבל לפני שאני אשכח אתכם לסופרוויזר שלי אני מוכן לתת לכם עד היום ב-6 ב' להגיד לי במקום שאני אגיד לכם ולתת לי, תקשיבי, 9,000 דולר תת לי 9,000 דולר ואני אשכח את הפייל ומה שהיא עשית? אה, ותמיד לא תדבר עם אף אחד על זה, לא עם אבא שלך, לא עם אף אחד, בטח לא עם פוליסטים, כי אם לא, זה לא במידה שלי עדיין. אין אף אחד, אני מקבל גרעה גדולה, אני מחפש אתכם. איזו אישה מגניבה, הלכתי ל-ATM, אתה יודע, ה-ATM נותן לך כמה דקות, אז היא הלכתה מ-ATM ל-ATM. ואז אני מקבל מסגרת בטלפון שלי, כל אחד מבקש את אמא הזה. היא נפגשת במהלך. אנשים חשבים שיש לה משהו. היא לא מנסה לדבר עם הטלפון, כי הוא מפחד אותה. כל יום היא נפגשת. כולם מנסים לדבר עם הלאה, אף אחד לא מנסה לדבר. אחר כך, בלילה, קיבלנו מסגרת שהיא נפגשת. אבל היא הייתה איפה כל יום? הסיפור נפגש. הראשון שהייתה לי במדע, זה מה? הדבר הראשון שאתה עושה כשאתה עושה פארטי, איפה שזה ברית מילה, בר מצווה, גבוהה, כל מה. הדבר הראשון שאתה עושה הוא לבחור כמה בחורי ישיבה ורבים חשובים אני יכול להביא. לא בשביל השאוף. רק לתפיל תלמידי חכמים. אה, אני לא יכול להכניע את הקורס, אז מה? זה לא עבודה עכשיו, קבלו פארטי ותפקדו אין אף אחד אמר לכם לקבל שבילה של סעודי שייף קבלו משהו בסדר, דה-סן, שימשון פה, הוא יעבור לכם את הכי טובה בטח, הכי טובה על הארץ לא, באמת, עם כל שלב אחד מהר ישיבן פשוט קבל את זה, שימשון, איך הוא נקרא? מתרפאו מטרופליטן? מטרופליטן. זה פה, בוודר שם, בברוקנין. אחד, הייתי נותן שיורים קווינס הלילה הזאת. אז אני לא ידעתי שהוא עושה את זה בשימשון. אני אמרתי, וואו, אני צריך להצליח עכשיו להגיד מזל טוב. אני מנסה, מנסה, מנסה עם הג'י-פי-אס, היי, אני כבר הייתי פה. אני מגיע לשדה, כל אחד מרגיש. מסוים, לא צריך להיות... עשרות אלף אלף דולר מבחינות ובסופו של דבר, אני אגיד לכם עוד דבר האלה, את המחיצה הזאת של המודרניים תמיד מתחילה בשביל להחליט את המחיצה הם מתחילים את המחיצה והאנשים והאנשים מתחילים לדאנס וזה כבר רעיון גדול נגד אשם יהיה עדיף לא לעשות מחיצה, אלא לעשות משהו כזה, דאנס מיקס זה מגניב, מיקס דאנסינג? אז מה יקרה כשאתה רואה משהו כזה יקרה? אתה צריך ללכת ברגע ולהחליט לגעת ולהחליט לגעת ולהחליט לגעת ולהחליט לגעת ולהחליט לגעת ולהחליט לגעת ולהחליט ולהחליט לגעת ולהחליט לגעת ולהחליט ולהחליט לגעת ולהחליט לגעת ולהחליט ל� אני אומנה, למה אני מיוחד אם לא אומנה מגניבה תחילה בפנים שלי? אמן, אני רוצה שמי יחזור אבל אני רוצה לחזור טוב דבר או לא? עוד פעם ממשיכים את הלוגיקה שלכם איפה אנחנו הולכים? את המושלמות הטובה שלכם אנשים מורים אשם בפנים שלכם ואתם יושבים ואתם מבינים את החיים ואתם צחוקים איך אתם יכולים להיות שם עוד דקה? זה כמה קטנים נכנסנו מישהו מנצח את אבא שלך עכשיו בפנים שלך ואתה סתם שם ואתה נשמח בפארטיה ואתה מנצח עם הם? או אתה עושה כל מה שיכול לסתף את זה? אתה יודע, אחד הזמן היה רבי גדול בישראל והוא נבחן להיות מסדר קידושים במובן, אלה הרבים, הם מנצחים את החופה והם פשוט הלכים בגלל שהם יודעים מה יקרה, זה מרצה סקולרית אז האסיסטה אמרה רבי, מה אתה עושה? אמרה, אנחנו צריכים לחזור הוא אמר, אני רואה שהם רוצים להחזור את המחיצר כפי שנחנו יוצאים אני רואה את זה כבר אז אנחנו נחזור וככה הם יהיו מפחדים ממני, הרבי לדנס מייקס הוא אמר, רבי, אבל יש לך שיעור, יש לך קלאסי לתת הוא אמר, זה יותר מיוחד מן הקלאסי זה יותר אימפריקטי לפעולה כזאת לנגיד אשם והרבי היה שמתים שם ואחר כך כולם אמרו היי, איך אתה רבי? וואו, אתה חי עםנו? אתה לא צריך שיעור היום? אתה לא צריך ללכת רבי? אתה צריך ללכת? למה? הם מתייחסים להחליף הם מתייחסים להחליף יש אחד רק רבי פה בניו יורק אחד מהקהילים שהחלפו הרבה פעמים הם עשו מיקס פארטי גדול במדינה שיש לו שול והוא הלכה ולכה לפרוטסטה הוא הלכה ביניהם והתחלתי לזמר להם שם עלכם אתם לא יש לכם שם איך יצאים לסינגרם ותעשו את זה זה נפגש אשמנים, כזה חשוב, צדיק בא לביתה שלהם לשרוק ורק קצת שלהם לא באו. קצת שלהם הלכו כאילו אתם יודעים איך המישורים הלכו כשאתם באים ואתם... קצת שלהם הלכו בקצת, קחו את הדברים ולכו, אבל קצת שלהם נשארו. אז הוא אמר להם, כל אחד שנשאר עוד דקה פה לא יכול להכניע את העיר. ואז הוא נשאר. והאחרון גם קח את הדברים והלכה, אז הפארטיה נפגעה. עכשיו, מה אתה חושב שהוא קיבל לעבור על מה שהתורה מבקשת לך לעשות כמלך בקהילה? אחד שלהם עשו מה שה' חושב שכל אחד שלנו יעשה. אני חושב שלא כל אחד יכול להחליט על פרטי, אבל אם יש לך האופציה להחליט על פרטי, אתה צריך לעשות את זה. להחליט בנים וגלות, זה גבוה גדול. זה לא רק אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה לא רק הם לא באים לספור ואומרים להם תודה שאתם עושים את מה שטוב אני אשמח שאנחנו נשכחים לעשות את הדבר האלה אנשים עד היום מדברים אתו עד היום הוא לא 100% הוא קטן, הוא זה, הוא זה זאת העולם הרחוב שאתה חיים בין קצת מהם הלכו ללכת לידו, כל הכבוד, אשריך אני משמח שאני יכול לרחוץ על ידיך אני אשמח שיש לי 5% של העולמות שלכם ואהבתי ה' אתם חושבים שהם נשמעים לעשות דברים כאלה? הוא נשמע, הוא נשמע את האמבריסמנט לגדול באותו מקום על זה בצרפת זמן ולרחוץ שם אבל להיות נכון היום זה יוצא עם קוסם בגלל שהם נחשפים לכם כל מיני פרקים פנאטיקים אקסטרימיסטים רבותיי, לפני שהכניסנו, אז קיבלנו את הקונספט של סטייטאן לפני וסטייטאן אחרי זו חוקת התורה זו חוקת התורה זו חוקת התורה זו חוקת התורה זו חוקת התורה זו חוקת התורה זו חוקת התורה כשהוא בא ללמוד את החוקים של התורה, אלה המצוות שאתם לא יכולים להבין במדינה האנושית הוא היה שם איזושהי ברכה שהגיעה לפני מה הייתה הברכה, אתם יכולים להחזיר את זה בתיאלים 119 יש כאן חלק מאוד גדול סמס 119 ורס 80 כאן פי יאי ליבי תמים בחוקך למען לא הבוש סמים זה דגש, אבל יש לך דבר, תמים זה כשיש לך דגש בטח, זה גם לא נכון, אז אנחנו כולנו נכון, אני אומר תמים ואתה אומר סמים, ושני שלנו נכונים, מה הפרנציאל הכי נכון? פעמים, כמו תה, פעמים, אבל בגלל שזה קשה לדבר ככה, פע, פע, צריך להיות אמריקאי לגבי זה. אז האשכנזים, בעוד שנים, הפגשו סה. זה קשה יותר להגיד סה של פע. והספרדים, בגלל שזה קשה להגיד פע, הפגשו תה. אבל מי יכול לדבר על זה היום? אף אחד. אבל כשאתה קורא סמים זה כמו שאתה קורא היום הרס עולם. אתם יודעים מה זאת אומרת היום הרס עולם? היום השם הרס את העולם. כשבאמת הוא הקראת את העולם. זאת אומרת, זה קצת פרובלמטי. So, רבותיי, דוד המלך say, יאי ליבי תמים בחוקך למען לא הבוש. Translation, my heart should be innocent, complete, meaning don't ask question, follow. Don't begin with your קושיות. I should never be embarrassed, I should never be ashamed. המדרש מספר את הספר הזה אמר דוד ריבונו של עולם מסטר של האוניברס כשאני מלמד את החוקים שלכם אל תתרחק את היצר הרע התרחק, למה? בגלל שזה כשסייטן עושה את הכי גדולה לתרחק אתכם מה אתם עושים? מה זה את הדברים הזאת? אתם יכולים למצוא איזו לוגיקה פה? אתם לא רואים שזה משכנע? אני זוכר שהפעם הראשונה ששוקתי לולב במנהטן מנהטן! לא מונסי אז הוא מסתובב ברחובה, הם עובדים איזו גבוהה גדולה שם, ברחובה רחובה והוא מסתובב ברחובה או כשאנחנו עובדים ברכת הלבנה, אנחנו מסתובבים את המון והגויים מפלגים ואני חושב לעצמי, וואו, אנחנו נראים קטנים, אנחנו נראים... אני מחשב על מה הוא חושב, אולי אנחנו חושבים שהלבנה היא ה' ואנחנו נפגשים ל' מה זה הדבר הנקוד? הוא נראה אותנו ככה, תגיד לו מה זה דרכת הלבנה אבל עדיין קטן יותר הוא לולב אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו זאת אומרת, כשאני בא מהבנק, הייתי בנקי, בא מהבנק, יום טוב, ובאמת הוא בא לסוכה, ומה קרה ביום הבא? אווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו זה נראה מאוד קטן, אני מבין, אתה לא צריך להסתכל, אתה לא צריך להתקלם, תשכח את האנשים שלך, אפילו תשכח שבת, אוקיי, אתה צריך יום רעש, יום רעש, זה יכול להיות, אבל מה זה? איזה גבירה גדולה פה ולאחר כך אתה מתחיל ללמוד איזה סקרות יש לזה, טוב ואז אתה מבין את זה אבל רק לנסות לדבר על איך סטאנט בא לך ואומר לך אתה לא חושב שאתה נראה כמו אתה אוכל? מה קורה? אתה מפחד? תראה לך נכון או נכון? זה כשדוד המלך מנסה להחליט בבקשה ה' תמודד שסטאנט לא משחק עם ראשי למה? בגלל שסטאנט רוצה שאתה תשאל שאלה על חוקות התורה. כמה שאלות שאתה שואל, כמה שאתה מזמין, אתה יוצא מהמסגרת. למה זה לא אפשר לשאול שאלות? זה אפשר. התורה בעצם פרומות שאלות. כל הגמרא יש שאלות ותשובות. אבל כשהוא קורא לחוקי התורה, חוקה, ואתה כבר יכול לדעת בפעולה שלא יש לך דרך להבין כשהוא בא לרד קאו לא רק אתה לא יכול להבין אפילו קינג סלאמון לא יכול להבין הוא כבר יכול לדעת את סקרות כל המצוות אקספט 1 הוא אמין שזה גדול יותר ממיוחד שלי והוא קיבל איזושהי מזכירה הכי חכם בהיסטוריה וזה עדיין לא היה יותר שלו להבין את הסרטון של הלב רחב. מה היו שלושה היחידות של הלב רחב? תמימה, אין בה מום, לא עלה עליה עול. תמימה, מום, עול. שלושה היחידות. היחידה הראשונה, להצליח את המצווה בצורה פרפקטית צריך להיות קומפליטי, לא חצי. תעשה את זה מהחלטה לסוף. עם רעיון קומפליטי. עם רעיון לעשות את זה. אל תתחיל עם השאלה שלך. אתה לא צריך לעשות את זה, את זה אתה יכול להחליט. לא, תעשה את זה, תעשה את זה נכון. החלטה השנייה, בלי מום. מום זה פחות. תפילין, בטוחה שהם גדולים! מזוזות, קחו את הכי טובה! זה מרגיש לי, אני קחתי כמה תפילין, למי ששואל אותי לפני, אני לא יכול להשתמש. התפילין המדויק, הכי טובה בארץ. ומזוזות, מזוזות אבסולוטיות, מזוזות פרופטיות, בקצר עשרה ממה שחשבו להם, הרבה קצרה. אנחנו מביאים להם כדי להיות מזכאים, כדי להיות תפילין מאוד גדול לבחירה מסוימת אבל הם צריכים להתפיל 5, 6, 7,000 דולר בשביל תפילין גדול לא כל כך הרבה אנשים יכולים להתפיל את הדברים האלה במיוחד מי שכל שנה יש בוי בר מצווה, בר מצווה, בר מצווה צריך לקבל תפילין במורגן השני, אשר אין במום ושלושה זה לא יכול להיות עולה עליך עולה זאת אומרת גזען כמו שאתה לא יכול לתת גזען על הרגל של הכל לא לוקח את המצווה, וואו, כל כך גזען אוו, אני כל כך פחות, אני כל כך לא במהלך השם לא אוהב את זה אם אתה עושה את זה, תזכר את החדשים שלהם עושה את זה, קונפליט תעשה את זה עם הנכונות הנכונות, בלי איזה חלום ותהיה שמחה ותרגיש שאתה נכון לעשות מה שה' אמר לך לעשות, אל תסתכל, וואו, עוד פעם, אני צריך לעזור עוד פעם, ללחוץ כמו רחב, לא נכון כשאתה מותן את העיניים אתה צריך להתחתן, תחתן, ואז אגיד את האחרונה שתי שאלות, זה מה שהקמה היא, ולאחר זה, אל תתחתן בפעולה, וואו אני לאט, זה מאוד נחמד לברם שלך, קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אם הסינק נמצא לידך, רוץ רגע לסינק, תעשה את זה אם זה רחוק, תעשה 3 פעמים, תסתכל תעשה עוד 3 פעמים, תסתכל תסתכל לסינק, אל תעשה 4 פעמים ברכה תעשה 3 פעמים, תסתכל 2 פעמים, 3 פעמים, תסתכל לסינק, תעשה רגע אתה צריך 3 ו3, אבל אחר כך לזוהר 4 ו4 למה אתה צריך? תעשה 4 ו4 קבלה ואחר כך אתה מקבל דרס וכל זה, אתה צריך לברקות השחר. אשכנזים, אני חושב שהם עושים את הברקות השחר בשיעול, הם לא אומרים את זה בתל אביב, הם נותנים את זה. בבקשה, זה הכי טוב לעשות את זה בתל אביב. ברכות השחה, למה? עד שתהיה לשול, 15 דקות, עד שתהיה לחזירה טובה אני רוצה להודות להשם לברכות השחה ברכות השחה, מי ידע מה יכול להיות על הדרך? פוליסטים, זה, מה אנחנו אומרים? עצילני מי יצרה רע, מזה, מאדם רע לא, בזמן שתהיה לשול, חס ושלום, טראג'דיה יכולה להיות, נכון? עין הרע יכול להיות, אז ברכות השחה, לפני שאתה יכול ללכת מהארץ, אתה אומר ברכות השחה נעם רבותיי זאת התורה אדם כי ימות באוהל זאת התורה אדם כי ימות באוהל זאת התורה אדם כי ימות באוהל זאת התורה אדם כי ימות באוהל זאת אם מישהו התורה מותה, כל מקום של אדם הקבוצה תהיה פשוטה אז כל אנשי הקבוצה תהיה כי ימות פשוטה באוהל זאת התורה מהקבוצה אדם כי ימות באוהל זאת התורה המותה אדם כי ימות באוהל זאת התורה אדם כי ימות באוהל זאת אם הת לא הייתה קבוצה, זאת אומרת, אנחנו בצד הקבוצה ומישהו מותה, אתה לא תהיה פשוטה, רק אם אתה מסתובב בזה 4 עמות, שזה 2 מטר, 6 פטר ברדיוס של 6 פטרים מהגוף, אם אתה סתם כאן, והגוף הוא כאן, מהגוף לגוף, לכל מקום בגוף, לא צריך להיות יותר מלא מ-6 פטרים. אם אתה קצת קטן, זאת אומרת שאתה מתאים. לא צריך להגיד אם תקלת את זה. אז, יש לנו סקר בתהליך הזה, זאת התורה אדם כי ימות באוהל יעקב אשתם יושב אוהלים אסאב איזה הונטר קאץ' דה דיר סנאפ די שיש קבב דיר יעקב דאז יושבים בטוחה ולראות תורה, כל הזמן יושבים בטוחה. מה עוד לעשות? כל הזמן לא הייתה אקסבוקס, לא גיימבוי, לא לפטאפ, לא אייפון, לא קטעים לראות. מה זה? רק תורה. אין שם מה לעשות. איך שאתה מטורף או מטורף או מטורף, אם התורה אומרת שאתה תקבל בטנט כל יום, מה אתה עושה? אתה רואה את המשפט? וואו, יפה שנה. מה? יחד. אז, אוקיי, אנחנו נכנסים לזה. מה אתה עושה? 20 שעות ביום, אתה תקבל בטנט. מה אתה עושה? משחק שש-בש? הוא משחק קרדים? מה הוא עושה, יעקב, בטנט? התורה מספיקה. תקבל ותלמיד תורה. איך הוא היה עם תורה? אנחנו לא קיבלנו את התורה במלכת סיינה עדיין לא מה ההתגובה? נוח הייתה חלק מהתורה אדם כבר הייתה חלק מהתורה אברהם הייתה את כל התורה כל מצווה אברהם קיבלו יצחק הייתה את כל התורה יעקב הייתה את כל התורה יעקב הייתה ללמוד חברותה עם יוסף עד שהיום נפגש הוא היה ישראלי אז הם כבר היו עם התורה אפילו באיג'יפה, הגמרא אמר שהם לא חלטו על הכתובות שלהם הם כתובים אחרים ממה שהם הולכים והם לא חלטו על הלגות שלהם זאת אומרת שהם מדברים עם הלגות שהם הלכים עם שונה קודש, עראמק, או מה שזה היה, אבל אחרים ממה שהיה עם האיג'יפים אני זוכר כשאני מדבר בבלס, בבית גדול בירושלים אז אני מדבר על משהו, אחד מהרבים שם, הוא אומר, אנחנו החסידים, לנו הכי חשובה היא הכתובה שאתה מנסה להשתתף שם ולהחזיר את עצמכם כמובן קושיר. הכתובה שאתה מנסה להשתתף כמובן חשובה. אין שאלה על זה. אבל זה הכי גדול שלנו. בני ישראל לא חליטו להשתתף את הכתובה שלהם הארץ ישראל באיג'יפ והם לא חליטו להחליט את הדבר שלהם מה אתם חושבים שהם מדברים? הם מדברים יידיש וכל החסידים, החודשים החסידים, הם צחקו אבל הוא חשב את זה יידיש הם מדברים? אולי הגרמנים הלכו לפרו ללך איך לדבר יידיש יידיש, כמה שנים זה יידיש? מקסימום 1200 שנים אולי קצת לפני רשי איזה שפה היה היה יהודי לדבר בעיראק? אברהם אבין היה קורדית. מעור כסדים. כל הסיפורים של התורת היו כלם במידה האסית. לדבר הכי טוב שלי, הערבים לא מדברים יידיש. מי הם ילדים את השפה הזאת? אבל אני יכול לומר משהו ללמוד קאף סחוטון. אולי הוא מדבר יידיש. יידיש זאת אומרת יהודי. איזה שהמדבר היה יהודי, זה לא צריך להיות היידיש של היום. לדבר שלך, הספרדים היהודים, בגרסה, הם מדברים על לדינו, שזה שפנית שונה. היידיש זה גרמניה שונה, מייצגת עם שנות אחרות. לדינו זה שפנית שונה, זאת אומרת שאתם יכולים לראות ברגע שזה לא המדבר הראשון של השפנית. הם יש שונות שונות. באותה או באותה, יהודים היו תמיד אחרים. זה מה שאמן אומר לחש ורוש. אפילו בפרסיה, 2400 שנים לפני, הם מוזרים. הם מנגנים אחרים, הם יום אחרים, והם יום אחרים. זאת אומרת, הם לא מדברים פרסית רגילה. אתה מבין? בשירות הפרשניים, כל מדינה יש משהו מיוחד על זה טהרן, ישפען, שירז, קשן, משעד אבל הקשי, קשן, הם יש קצת מנגינה אחרת הם יש שנות שאתה אומר לאחרים הפרשנים, הם לא מבינים מה זה? זה קשי דיפרנטה מאחורי הפרסים, מעניין קאשיה, קושיה מאחורי טוב, אדם כי עמוד באוהל תשמעו את זה רבותיי, הסבא מינוברדו איך הוא גדל כזאת גדולה במוסר? מאוד איטיקלי ומדבר איטיקלית. הוא היה בגלל רב איצאלה בלאזר. זצן. אחד פעם, סבא מינוברדוק, לפני שהוא גדל סבא מינוברדוק, שם הוא רבי יוזל. יוזל. יויזל. הוא הלכה ללפציק. בגרמניה, ליפציק, הייתה מרקט, מרקט שחקר על הדרך שהוא הראה רב איצאלה רב איצאלה בלאזר רב איצאלה אמר, מה אתה עושה פה? הוא אמר, אני הולך לרחוץ את המרכזים שלי לתפס את התפתחה שלי והוא שואל לו, ומה אנחנו עושים בתורה? רב יוזל אמר אני יושב עם אישה ושש ילדים ואיך אנחנו נשאר? עם מה אנחנו נשאר? ורבי צ'אלה התגיד לו ומה אנחנו נשאר עם? הוא שאל אותו מה אנחנו נשאר עם? זאת אומרת אם אני לא אעביר חיים לתפיל את התפלגה שלי איך אנחנו נשאר? והוא שאל אותו ומה אנחנו נשאר עם? אנחנו נגיע לשמיים בלי תורה? הקהילה הזאת חליטה את כל החיים שלו הוא הלך את כל הדלת, הלך ללמוד את כל הליב שלו, והוא התהליך. מי לא ידע את סבא מינוברדוק? מינוברדוק הוא מוזמן. מוזמן של האנשים הכי אתיקיים. הוא התפקד מאוד באתיקות. מוסר. את חלק מהמספיקים הכי גדולים והמשפיעים, האנשים שהם התפקדות בג'נרציה, הלכו מזה. אז אבותיי, מה זאת אומרת שהאנגלית צריכה להיות מגניבה למות לתורה? זה מה שגמראי מסכת ברכות פייסד 63 אומר, אין התורה מתקיימת, ממיס, ממיס, ממית עצמו, מאוד טוב, תראה, אני לא אפילו צריך להחליט את הפסוק, אלא במי שממית עצמו עליה, לא ממיס, ממיס זאת אומרת מלכה. כשאתה ממיס שוקולד, אתה יודע שוקולד? ממיס נמס זאת אומרת שזה מלך. ממית זאת אומרת מישהו שעושה את עצמו למות לתורה. אז מה זאת אומרת ממית עצמו? בתורה, חי. הכי פשוט של חיים אפשריים. הוא מלך. לאכל ברד רק עם סולט ומירה, לא בגלגל, פורסמת מהמירה השערית, מירה מהחולה, אה, זה קצת מטורף, לא, גדול גדול, ומגניב לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות כמו לנסות לנסות לנסות שהוא יכול ללמוד תורה לנסות לנסות לנס אם אתה עושה את זה אם אתה עושה את זה איך מוכן אתה בגלל העולם הזה ובגלל העולם הבאה אז בגלל העולם הבאה ברור אם אתה חזק 70-80 שנה ועכשיו נפגש על הרגל וקיבל שיטה אחת אחת כל 10 שנה, ואתה חזק את זה וקיבל שיטה אחת כל 10 שנה, וקיבל שיטה אחת כל וקיבל שיטה אחת כל 10 שנה, וקיבל שיטה אחת כל 10 שנה, וקיבל שיטה אחת כל 10 שנה, וקיבל שיטה אחת וקיבל שיטה אחת כל 10 שנה, וקיבל שיטה אחת כל 10 שנה, וקיבל שיטה אחת כל 10 שנה, וקיבל שיטה אחת כל 10 שנה, וקיבל שיט זה מה שהרבה אנשים לא עושים. ואם אתם מדברים על איך דגמר עושה את זה, אני מוכן להביא אתכם לתור בישיבה שלי בירושלים, כדי שאתם יכולים להגיד את 31 אברכים שלומדים שם. הם כולם בשפה, אחד יש 13 ילדים, אחד יש 9 ילדים, אחד יש 7 ילדים, אחד יש 6 ילדים. ביחד יש כמעט עשרה אנשים שלומדים תורה עם הילדים. כמובן שאין להם מטרות, עדיין לא יש להם דרך לבש, הם משתמשים בבייק, או הם עובדים או יש להם בייק. וכמובן שלא יש להם סמארטפון, אינם יש להם סמארטפון, אינם יש להם סמארטפון מהזמן של ונטי אוכוס. היו הולכים, היו הולכים להשתתף בארכיאולוגיה, אתה יכול להשתתף, אתה לא יכול להשתתף, אתה לא יכול להשתתף, אתה לא יכול להשתתף, אתה אתה לא יכול להשתתף, אתה לא יכול להשתתף, אתה לא יכול להשתתף, אתה לא יכול להשתתף, אתה לא יכול להשתתף, אתה לא יכול להשתתף, אתה לא יכול להשתתף, אתה לא יכול להשתתף, אתה לא יכול להשתתף, אתה לא יכול להשתתף, אתה לא יכול להשתתף, אתה כל אחד מהם יותר לא יכול לה שמח מכל ביליונר שאתם יודעים פה בניו יורק אלה שהם יוצאים במיליון וחמש דולר יעט ויש להם יותר פעולה של יום עבודה כמו היום שהם קחו את הטלפונים שלהם והם נשמעים ויש להם חברה חייבתה וחמש ילדים מגניבים בבית והם חייבים 20,000 מטרות במדינות ויש להם חמש חומות אחרות הם נפגשו על השחינה הבריתה, אז הם נפגשו על השחינה הבריתה. קבלו אותם! וקבלו אותם לדטקטור לילה וקבלו אותם לדטקטור לילה וקבלו אותם לדטקטור וקבלו אותם לדטקטור לילה וקבלו אותם לדטקטור לילה וקבלו אותם לדטקטור לילה וקבלו אותם לדטקטור לילה וקבלו אותם לדטקטור לילה וקבלו אותם לדטקטור לילה וקבלו אותם לדטקטור לילה וקבלו ומתעורר עם את החיים שלו כמעט כל אחד בלי תורה זה חלום חלום אני רואה את זה עוד ועוד ועוד כמה אנשים עובדים בדרוק בגלל זה בגלל אותו חלום שלהם ואלה בני תורה הם במסגרת אחרת של רעשיה כל מה שיש להם במיוחד, אף שום אף משהו אף אחד אף אחד הם ילדים אני שמע את הילד שלי לישיבה בישראל ישיבה בישראל הוא רק 16, הוא הילד שלי כל אחד מהם הוא סופרסטר בלראון אבל הגבוהה של הילדים האלה היו מבחינים של אברכים זאת אומרת שאברכים הוא גם מלראון אז אתה יכול להיות ילדים כל שנה הם לא יודעים לבוא ולחזור איזה סודה הם לא יודעים לבוא ולחזור איזה סודה הם לא יודעים לבוא ולחזור איזה סודה 400 ילדים יש להם, המרכז שלהם ככה לא כל אחד יש חלום, איזה ילדים יש חלום, איזה ילדים יש חלום, איזה ילדים יש חלום, איזה ילדים יש חלום, איזה ילדים יש חלום, איזה ילדים יש חלום, איזה ילדים יש חלום, איזה ילדים יש חלום, אי� להם זה כמו שהם לוקחים את הילד כמו שאנחנו לוקחים את מייר בלומברג או טראמפ או כל הילדים במידה שלהם אני זוכר שאחרי שבוע אחד או שתי שבועות הוא היה בישיבה והרבי קלט לי, הוא אמר, אני מבקש אתכם, אני מבקש אתכם, אתם יכולים לקחת את קרדיט של הילד שלכם? אני אומר לך, למה? איך אני אגיד לו קשה? הוא צריך מילון לבוסים, לזה, אתה יודע? הוא צריך, אני אגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד אגיד לו, אני אגיד אגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד אז התורה אומרת, לא רק בעולם הבא, אשריך עיר אשריך, אשריך עיר מה זה ככה? מי יותר מזרחי? מי שצריך דרוג כל פעמים או מי שלא משתמש בדרוגים מי שדרוג מחליט, הוא יותר שמח, לא? הוא לא יותר אובססיה אבל מישהו שקיבל דרוגים ואהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה כשאתה מנסה להחליט מהמדיון הזה, אתה מנסה להחליט מהמדיון הזה, אתה מנסה להחליט מהמדיון אתה מנסה להחליט מהמדיון הזה, אתה מנסה להחליט מהמדיון הזה, אתה מנסה להחליט מהמדיון הזה, אתה מנסה להחליט מהמדיון הזה, אתה מנסה להחליט מהמדיון הזה, אתה מנסה להחליט מהמדיון הזה, אתה מנסה להחליט מהמדיון הזה, אתה מנסה להחליט מהמדיון הזה, אתה מנסה להחליט מהמדיון הזה, אתה מנסה להחליט אם אדם מהמדי יהיה מלחוץ מהקורדים או מהחנכפים של הרעיון המaterialיסטי בשעה אחת בעצמו הוא יהיה כבר רואה את כל העולם עם עיניים קונפליטית זה מאוד קשה להצליח את זה באמריקה אבל יוצאים יום קשה עכשיו הרבה אנשים יצליחים להצליח את זה או שהם החלטו או לא החלטו תהיה אחד יחלט אחרי האחר ונראה איפה אנחנו נגמרים והאחרון של היום כי הזמן תמיד מתחרש את יודעת הייתה פני מאיר אתה יודע, הוא אומר ש... כשרבי מאיר שפירא מלובלין קבל מONEY לישיבה שלו, אחד מהרחבים אמר לו, מה אתה צריך מONEY לזה? הרחב אמר לרבי, אני קבל מONEY לישיבה אני רוצה שהישיבה תהיה ישיבה ודורמה שהילדים תהיו במקומות טובים שתוכלו לחיות נורמלית וללמוד. הרבים אומרים, רבי, אתה לא יכול להסתכל על הגמרא. לא להסתכל על הגמרא שאתה צריך ללמוד על הרחוב ולאכול ברחוב עם סולט ולשים מים, אז לזה אתה לא באמת צריך במקומות טובים. למה אתה צריך להסתכל עליהם? איזה תלמיד חכם הוא? הרבי אמר לו, תן לי להגיד לך קהילה, כשהגאון ניבילנה לא נכנס לבעל עטניה בעל עטניה היה חבר חבד כשהוא התחל את המובנה החסידות 200 וכדי הגאון ניבילנה פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט אם מישהו יבוא לך בחרם, מה שאתה עושה? תתחיל לגבל אותו אהה, מי הוא? מי הוא חושב שהוא? זה לא מה שהבעל עתניה, הצדיק, עשה הוא פשוט הלכה לדבר עם גאון מבילנה האחר שהביא לו בחרם אני רוצה לדבר עם אתך רבאי טוב אז הייתה הרבה תלויות בצורה אחרת והוא נמצא בפסח במדינה, כי זכרו שהיום האחרון, עשרה שנים לפני, ללחוץ, הייתה קטנה. והייתה ערבית יום טוב ראשון, הייתה חולדה, הראשונה חולדה של החולדה. בעל התניה ראו שהאשכנזים שם, אולי היו יקזים, הייתה חולדה בלילה, הם לא אמרו הלל בשול. ספרדים הם אומרים אלל, חסידים אני חושב שהם גם אומרים אלל. אחד מהאשכנזים לא אומרים אלל בלילה. בעלתניה חשבתי, לדעתו שלו, שאתם צריכים לראות אלל. אבל הוא היה מפחד מהרבי של המקום, הוא לא רוצה להשתתף את המנהג של המקום. אז כשכל אחד סיימנו והם הלכו הביתה לעשות לילה סדר הוא הלך לבית השול בלי לדעת שאף אחד שירה והם התחלטו, הוא והתלמיד החסידים התחלטו לשיר את הלילה אחד מהקהילים של הקהילה פסק בבית השול והוא ראה את השירה, אנחנו חייבים שירה, הם ראו את השירה הוא הלך רגע לבית השול כדי להכיר לו רבי אתה לא יכול להבין מישהו משתמש בשול והם אומרים הלל בצורה של המקום הרבי קורא לו וקורא לו בקצת כדי להגיע ככה איך אתם חייבים לראות הלל? בעלתניה אומרה, זה קליר הלכה בית יוסף, שולחן ערוך, רבי יוסף קראו זו אופיניה שלו, צריך לעשות הלל הרבי נפגע על המקום והוא אומר, אבל דה רמא, רבי האשכנזים, אמר שזה לא מנהג שלנו. אנחנו לא עושים את זה. ובעלתן יסע, ומי אמר לכבודו שהרמא כתב, אנו לא נוהגים כן. הוא אמר לרבי, שדה רמא אמר את זה. כשהוא כתב את זה, הוא קפצה את הטבל? או הוא פשוט אומר שאנחנו לא עושים את זה וזה שם שאנחנו לא עושים את זה אנחנו צריכים להיות מפחדים שאנחנו לא יכולים לשים לאשם בסינגאג על ערב חג אתם חושבים שהוא עשה את זה? אנחנו לא עושים את זה! לא, אנחנו לא עושים את זה. זה מה שהוא אמר לו. איך אתם יודעים מה הוא רציני? הוא פשוט אמר, עצמנו לא לעשות את זה. והרבי אומר אני אאפולוגייז. לפני זה הם ידעו איך לקחות קריטיסטים. הוא אמר, אתה נכון, אולי הוא היה מפחד שאנחנו לא עושים את זה. אז זו הסיפור. מה זה קונקציות עכשיו לרבי שרוצה לבנות ישיבה? הוא אמר לרחבים, אתם אומרים לי, זה הדרך של התורה, נעשו על הרחב, אתם אוכלים ברחב, עם סלט. איך אתם יודעים מה זאת הגמרה? אולי הגמרה אמרה, איך מגניב שזה הדרך של התורה, במקרה של שהאברכים צריכים להיות גדולים, ולהיות מגניבים באפרטמנט, ובטוחות טובות, ויכולים לתפקיד על התלמידות, הם כל כך מגניבים, הם לא יודעים איך להתפקיד על תלמידות שלהם. איך אתם יודעים מה זאת הגמרה? מה זאת הגמרה באמת? אז התגובה היא כזאת, כל אנשי זה בטח שונה, איזה אנשים קוראים לזה אסתניס, אתה יודע מה זה? זה שנה גרקית, איך אתה אומר אסתניס באנגלית? פניקי? פיניקי, מפונק. וואו, זה עברית. מפונק, פיניקי, זה פינוק. פיניקי, אני לא ראיתי את הדבר הזה בעצמי. זה דבר אופיישי? או זה סלנג? פיניקי. כן, הרבה מהם פיניקי. זאת אומרת, כשאנשים צריכים לראות שיבה, כמה הם מתחילים במים שהם לא צריכים לקחת, הם לא יכולים לקחת שיעור. וואו, הם מגניבים. רגע, לפני זה, אנשים היו עובדים בזה, זו הייתה שלחת, הם לא היו בשעה בתולם. השלחת הייתה שונה. אתה צריך ללכת על הרגל, אתה ללכת על הרגל, אתה מנסה ללכת על מרקע, אתה מנסה ללכת על מרקע, גדול. הרגל זה איסטנות. איסטנות. איסטנות. אז, אם יש לך אבליגציה להאכל רק ברקע, אבל לא. יש לך אבליגציה לדרוץ רק מלחמה? אבל לא. יש לך אבליגציה לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ל� אני צריך לדרוק מודה רק, או אני יכול לדרוק ביר, או אני יכול לדרוק אורנג'וס, או איזה דבר, מילק. איזה דבר קורה, זה טוב. מודה רק, אני מגניב לעשות את זה. ברקות רק, אני מגניב לעשות את זה. אבל יש לכם רביית פרשן. למה לא? בואו נאכל רביית פרשן. לא רביית פרשן, רק ברקות. זה טוב גם. עכשיו, אם אתם יודעים שישיבה הכי טובה בעולם זה מה שזאת אומרת, אני מבחינת לכם התקופה של המשנה ישיבה הכי טובה בעולם, שזה מאוד קשה להצליח להצליח להאמין אתכם, אבל הם רק קבלו רבות ומזרח ואתם צריכים להתאם על הרחוב אתם מוכנים לעשות את זה? אתם צריכים להיות תלמיד חכם אתם לא מוכנים לעשות את זה אתה לא צריך להיות תלמיד חכם זאת לא אומרת שאתה צריך לנצח את עצמך לשתתף ככה אולי אתה מבין שאתה מבין שאתה מבין שאתה מבין שאתה מבין שאתה מבין שאתה מבין שאתה מבין שאתה מבין שאתה מבין שאתה מבין שאתה מבין שאתה מבין שאתה מבין שאתה שאתה מבין שאתה מבין שאתה מבין שאתה מבין מבין ברית סלטת קוקמברות והקבוצה סופרת מה? זה מה שאתה קבוצה בקבוצה? למה לא? אתה לא נשמח? או, זה היה יפה בכל מקרה, אנחנו לא צריכים יותר מברית, אז מה אנחנו צריכים? אתה לא צריכה קטרינג הול, אתה עושה את זה בחורת הביתה רק קבוצת ברית מהבקריה, כל אחד אוכל קצת פיטה והם יחפשים כל הלילה היום אנחנו הלכנו לביתה ולא הייתה סלטים על הטאבל לספרדי זה יארג ולא יעבור זה פיקוח נפש ספרדי בא לביתה, אין מטבוחה, אין חומוס, אין בבה גנוש, אין חריפים אתם יודעים מה זה? אתם משחקים עם פייר! אז אחד אמר, זהו, בביתה הבאה אני אביא חומוס שלי אתם יודעים איך אתם יודעים שזה לא יהיה וויסקי, אז הם קיבלו בוטל ושחררו אותו לגבי הטבל שיש להם מה לדרוך. אתה בא לפעמים לבית, הם לא משחקים בכלל משהו, איתם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם לא סלטים, הוא אמר אני אצליח בפעם הבאה, אני אצליח בבית עם סלטים טוב רבותיי, כשאנחנו חייגים מהזמן, בפרשה הזאת ראינו גם את הפרשה של מרים ואתה מות שם מרים ותקבר שם ואתה מות שם מרים ותקבר שם ואתה מות שם מרים ותקבר שם ואתה מות שם מרים ותקבר כשאהרון פסק, אף אחד לא ראה איך הוא פסק, כי הם קיבלו אותו כל הדרך למלחמה, והיה מלחמה על מלחמה, שם אור אהר. כשמשה ולאזר באו מלחמה, הם אמרו למדינת ישראל, שאהרון פסק. הם לא חשבו, עד שהם ראו האנג'לים, קוראים לו באוויר, זה מה שקרה. וככה הם הראו שהארון פסק. כשהמשה פסק, זה היה הפסיק. כשאף אחד ראה שהוא פסק, אבל אף אחד לא ידע איפה הוא נפגש. כשמיריאם פסק, התורה אומרת שאתה נפגש שם מיריאם. בין המדינה שלה. כולם ראו שהיא נפגשת. וגם כולם ידעו איפה היא נפגשת. אנחנו לא יודעים. אבל הם ידעו, הם ראו. זה למה התורה אומרה שם שם שתי פעמים ואחרי שהיא פסקה, הטלפון התחל לטלפון עם הם היה מירקל ברור שיש להם מירקל מהטלפון כמו שהם צריכים אחרי שמיריאם פסקה, מרעי הטלפון נפגש עם אותה זה כשהלחם התחיל אנחנו לא יש לנו מירקל למה הוא אצלחנו מה היה הפניסמנט של משה ואהרון בפעם חילול השם? חילול השם. שכל המדענים הלפניים הליברליים התחילו לרחוץ. ראיתם, הוא אמר לכם שזה סכם. אחרי שהמדענים הלפניים הלפניים הלפניים הלפניים הלפניים הלפניים הלפניים הלפניים הלפניים הלפניים הלפניים ואנחנו חס ושלום לפעמים לא מבינים שאנחנו עושים חילול השם ברחוב, באופיס, באירופה כל כך הרבה חילול השם שבמהלך הזמן זה לא אינטנציונל אנחנו לא חושבים, אתה יוצא לטבל של אנשים, אתה נפגע את הראש, לפעמים אני יוצא לסינגאגים, אחרים אחרים אני לא בטוח אם זה אנשים שם או אלפנים אתה יודע איך אלפן נפגע את הראש? אחד על ידיי, אחד על ידי אבא שלי, הולך אינסטפט, 50 פעמים, זה קטן קטן שם, נכון, יכול ללחוץ ולשחרר את הראשון שלך, הוא נשמע אותנו, ומה זה הסלטון, אחרי שהוא נפגע את הטרומפטים ל-3 שעות, הוא יכול להשתתף בנקי שלי על הטבל. אוקיי, נשול, נו, פור גבאי, הוא צריך לקבל את זה. הם חייבים את הגבאי. הוא צריך לבוא ולקבל את זה. אבל לפעמים זה בטבל שלך. אדם יקבל בטבל שלך, ויש לך קטנה של עשרה תישובים. נו, חילול ה' או נו? ביק חילול ה' או אלה שהם שקדים. הם לוקחים מהחומוס, אוכלים, לוקחים קצת יותר ברוך השם יש לנו קורונה אחת שנה, לא הייתה לנו את הפעולה הזאת לא, לא, כן, לפעמים הם מזכירים להכניס ספון לבית, גדול הפעולה, זה חשבות היא פגשת את זה. כל השבוע היא מפגשת חומוס, טחינה, כל זה. ובאמת, היא לא פגשת ספורטים או ספורטים. וכל אותו אחד ממליץ את הגרם שלהם לתוך החומוס שלהם. אף אחד לא מפגש את זה. ואז היא חושבת שהם לא אוהבים את החומוס שלהם. בקרוב, הם לא מפגשים, כי האלפון פשוט פגש את זה. אם אתם יודעים מה שאני אומר. נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, ששימוש נכון, מהמות של מישהו הוא ריסק חיים ב-100% זה מה שגמרה אמרה איך גמרה ידעתה 2,000 שנים לפני שמישהו ששימוש מהמות של מישהו אחר הוא משחק בפייר וריסק את החיים שלו גמרה ידעתה על גרם הרבה לפני הסיאנטיסטים של הרווארד וניאל הגמרא אומר, במיוחד אם זה בגלס של מידל שיש יותר גלסים אבל אם זה נקרע, הגמרא אומר, אין משהו לדבר עם זה 2000 שנים לפני, הם רק הלמדו גמרא בקולגה, הסיאנטיסטים נשארים כזה מגניבים, הם חושבים שהם נתראו אמריקה, אפילו אמריקה הם לא נתראו, בזוהר הוא מדבר על אמריקה, 7 קונטיננטים, זוהר מדבר על זה טוב רבותיי, אחת דבר אחת שאני אגיד על פרשת בלאק, כי נפגשנו על הזמן, תביאו לי 2 דקות ונחזור לפעמים אנשים שואלים, מה זה אומר בתורה שיש לך חיים של אמצעות? רבי, אני שומע את ההלכות שלכם כמה שנים וכמה שנים, ואתם תמיד אומרים, חיים של אמצעים, חיים של אמצעים, אבל איפה בתורה? תשכחו על הגמרא. כשאחד אומר, אני רוצה לראות בתורה, לא בגמרא, זה אנשים חייבים להכיר את זה. גמרא זה אור על תורה. זאת אומרת, כל כוח שיש שם, זה אולי. והחכמים כתבו שם כל מה שהם קיבלו ממלכת סינאי שקיבלו ממלכת אבי לאבי זאת אומרת רבי לתלמוד והם כבר כתבו את זה בתלמוד קיבלו להגיד שאני רוצה לבטיח מהתורה ולא מהגמרא שזה כבר מוכן שהוא אולי חלק מהאוניברסיטה תהיה מוכן שלו אבל זה נמצא, אנשים רוצים לראות את זה בתורה, אז אני אעביר להם בשפה שלהם. השאלה שאנחנו שומעים היא, איפה זה אומר בתורה שיש חיים של אמצעות? איפה זה אומר בתורה שכשנחנו מותים אנחנו נקבל נכון? איפה זה אומר בתורה שיהודים ולא יהודים יודעים שיש חיים אחרים כשהם מותים, זאת אומרת שהיהודים יש חיים אבל זה משנה ממלכת היהודים, וזה נכון מובן. יש לך קצת מצוות, שבעה רכבים של נוהא. ואתה צריך להיות חלק מהאנשים, ואתה כבר נכון. לא משהו גדול. לא להיות מרדכי, זה לא משהו כזה קשה. לא להיות תאיף, זה קשה יותר. תנסה קשה. לא להיות מרדכי אידאל, זה לא אינסטיין של העולם. לא לאכול אנשים אם הם מוותים, זה לא אינסטיין של העולם. תגברו עד שהמאסוול מת, ואז אתם תאכלו. לא צריך להאכלו כשהוא יחזור בפלטה, כמו בשינה. תגברו עד שהוא מת. עבדו בפוליץ ובקורק, תאכלו באדם אחד, ולא תאכלו בפלטה עם היחידים, וללא סקסולות, ולאנימלים, ואתם נכנסים לגניבה. הרבה גויים כבר נכנסים. כשאתה הולך לארץ, תראה הרבה אנס גויים, העולם הוא עולם, השבילה היא השבילה, הם לא מלכים, הם לא מבחינים בדיוק, הם אומרים לך בפעולה, אתה רואה ברגע, אחרי חמש דקות התפקידה, אתה רואה מי הוא גוי חכם ומי הוא גוי אנס, אתה רואה ברגע. אז הנה אתה, הגוי הזה, אנס, לא טיפ, מאוד טוב, הוא לא מרדכן, מאוד טוב. באה הבעיה שהם חייבים ל-J.C. והם חייבים ל-J.C. והם חייבים חייבים ל-J.C. והם חייבים ל-J.C. והם חייבים ל-J.C. והם חייבים ל-J.C. והם חייבים ל-J.C. והם חייבים ל-J.C. והם חייבים ל-J.C. והם חייבים חייבים ל-J.C. והם חייבים והוא עושה כל הדברים האחרים שאמרתי, ל-J.C. הוא לא הומוסקשי והוא לא עושה דברים אחרוניים כשהוא יכול והם ללכת חייבים ל-J.C. אפרתם והם חייבים ל-J.C. חייבים ל מה יקרה? הוא גנטי עמודי אז זה לא משהו כזה קשה להיות גנטי יהודי זה הרבה קשה זה מה שאני אומר, הרבה גועים רוצים להחליט מה צריכים את החלטה? להיות גנטי עמודי יש לך את זה ביטחון אולי תהיה יודעי יהודי, אבל אולי תהיה ידועי יהודי. מרוץ להבין לך אחרי שנה שתוכל להשתתף את זה. עכשיו אתה מרגיש. אולי שנה או שניה לאחר, אתה מתחיל את זה. אנשים יודעים שיש קטעים וקטעים בעצם. כמו שהיהודים יודעים שיש קטעים וקטעים, רולר קוסטר. לפעמים הם מאוד גדולים פשוטית, ולפעמים הם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם י מישהו שחיף את הישיבה בלבו של מייאמי, אפילו במונסי, כשהוא חיף את הישיבה בלבו של מייאמי, הוא יכול להכניס אותו. זה כבר מישהו אחר. זה כשאתם מבינים את האימפוריות של התורה והקונסיסטנציה בתורה. ברגע שאתם נפגעים, ברגע שזה נפגע בשלב שלכם, אם אתם לא מתלמדים יום יום. אז איפה זה אומר שיהודים ולא יהודים הולכים למקומות אחרים? אנחנו צריכים לדעת את השאלה הזאת אז השאלה הראשונה היא כתובה בתורה להטיב לך ולבניך עד עולם יש כתובה בתורה אני אשכח אתכם ואת הילדות שלכם ללמוד זו כתובה ברורית בתורה לפני שאנחנו אפילו נפגשנו את הגמרה הגמרה היא מלאה מילים מנצחים אבל זה נכון בתורה כתובה אז יש לנו אחת התגובה. שנייה, זה אומר, אני מנסה אתכם, אני מנסה אתכם, אני מנסה אתכם, אני מנסה אתכם, להנותך, למען, להנותך, לנסותך, אני מנסה אתכם, לראות מה יש לך, תשתתף את הממשלה שלי או לא? מה זה המדבר של המנסה והמנסה וכל הטסטים האלה? לבריא אתכם לדבר שלכם. כשהחלטה תקווה, התגובה יתחילה. זה לא במונח הזה. אנחנו לא ראינו אף אחד בשנים האחרונות של אותו חיים, קריאים למקום, אנחנו אוהבים אתכם וכו', בואו נתחיל להתגובה. במיוחד, האנשים העולמיים מתחילים להתגובה יותר ויותר ויותר, הם יכולים להראות שהם טובים, הם יכולים להשמע, הם נחשבים, הם צריכים עבודה, הם נחשבים הרבה, האנשים העולמיים נחשבים הרבה. לא לדבר על סוכר גדול וקאנסר ומי ידע מה זה אנחנו לא נמצא מקום שהאנשים יקבלו התגובה בעולם הזה כשהם יקבלו עוד קצת לסוף התגובה היא אחרי הסוף תפחה באחריתך אז אנחנו נתת לך את זה אבל איפה זה אומר שיהודים ולא יהודים יוצאים בטוחים אחרים? זה מהקהילות של הפרופט של גועים בלעם הגויים היה פרופט, בילאם בן-באור, גם מגישי. עכשיו הוא בא לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות אני אגיד לכם איזה מילה של מילה, רק בבקשה תבואו ותכניסו ליהודים. לנסות לנסות לנסות לנסות זה בלעזור, איך כל הגנטים המתייחסים בעולם, לנסות שהם חשבו בגד של הלב ואת הארץ, חשבו בגד של לנ ישראל, עשו כל מה שהם יכולים, לקלע את הילדים של ה' זה קשה להבין, איך זה יכול להיות? אתה מבין בגד? כן אתה מבין שהיהודים קיבלו את התורה? נכון, אנחנו רואים את זה. אתה ראית את התורה? כן, בתורה קיבלו את התורה שהיהודים קיבלו את התורה. למה אתה לא יכול להתחיל עד שאתה יכול להתאים להם? לא רק זה. הם ידעים איפה, כשגדל גדול, אז התחילה צריכה להיות בזמן הזה. זאת אומרת, הם יכולים לעשות כל זה. למשל, כשבילם ראה שהוא לא יכול לקרות יהודים, הוא אמר לו, קבלו פרסטוטות ברחוב. קבלו הילדים הכי יפים, הגויות. קבלו את הארץ עם הילדים הכי יפים. יהודים ילדים יהודים ילדים ילדים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים 24,000. אז הוא אמר, תקשיבו, דר-גאד אהב זימה, הוא אהב פרסטיטוציה, הוא אהב חלוקה של מיוחדה, הוא אהב אנשים שתהיו כאנשים במהלך, הוא רוצה אנשים עם דיגנטיה, עם ספירטואליטה, עם קבוצה גדולה הוא לא אוהב כשילדים שלו מפגשים כמו אנימולים כמו במיימי או לס וגאס או בכל אלה מקומות, טיילנד אנשים קטנים מאנימולים, אנימולים לא מפגשים כמו איזה אנשים רחיבים כאן אז אם יהודים מפגשים ככה, זה מפגש, זה מפגש לעולם מפגשים נטרליים, פנדמיקים, והכי קטן כל כך הרבה יהודים ימותים אז בילאם אמר, ה' לא נתן לי אוכל לנצחות אבל נתן לי לך מגבירה חליטה מבחינה לפני שאני יכול לבוא שם, ה' נאה, איכה של אוכל תמיד שתבואו את כל האנשים יפים של המדינת שלכם ותתחילו לסדוס אותם ואז מה יקרה? אתם יכולים ללחוץ 24,000 יהודים שמותו בזמן קטן שהם הלכו לגויות ובשבוע הבא, שבת פרשה פנחז זו היסטוריה של ראש השמון, זמרי בן סלו זו היסטוריה של ראש השמון, זמרי בן סלו זו היסטוריה של ראש השמון, זמרי בן סלו זמרי בן סלו זמרי בן סלו זמרי בן סלו זמרי בן סלו זמרי בן סלו זמרי בן סלו זמרי בן סלו זמרי בן סלו זמרי זמ לבית שלו בפנים של משה רבנו וככה כולם קרחים, הרבים יהודים קרחים למה אתם קרחים? הוא יש אישה לא יהודית אז הלכו למודרני אורתודוקים פה בניו יורק תגידו להם שהוא יש אישה לא יהודית זה טוב להם זה לא מפחד להם לא תהיה רסיסט מה זה יכול לעשות עם הרסיזם? הולכים ללכת לרעיון של ה' או לא? אנחנו לא רוצים את ה' לא! אם ה' יתן, אנחנו יהיה מאוד שמחים בזה, למה? יפה ילדה, מאוד יפה, לפעמים עדיין גדול, עם קלאס מאוד יפה, מה יש לזה? בגלל שהיא גרמנית? בגלל שהיא חינוסית? לא! אנחנו האחרון שרוצים את ה' אבל מה שאנחנו יכולים לעשות? אשם אמר לנו שאתה לא יכול להתמודד עם מדינות אחרות. זה לא משנה של רציזם, זה... האנגלית של האנשים זה יותר מדע. זה לא משנה של... רציזם זאת אומרת שהגרמנים יצאו ויגידו, אנחנו האריאנים. כולם צריכים למות, יהודים, בטחים, זה... כולם מגניבים, אקספטנו. זה רציזם. מאיפה אתם ידעים את זה? שזה כתוב בבוקר של ה'? לא, אתם עשו את זה. 100 פרסם. למטה, היפניסטים יקראו, אנחנו הולכים רק לספר הביתה. כל האנשים אחרים זה חכם. זה יהיה רסיזם. כל מי שבא ומציג איזשהו דעה על עצמו הוא רסיסט. אין דבר על זה. אבל כשזה נכנס לספר שכל אחד חושב בזה, מוסלמים, קריסטים, יהודים, הם נכנסים לספר הזה. והם נכנסים לספר שהם אמרו ליהודים שהם לא יכולים להתמודד עם מדינות אחרות. אני לא נכנס לזה. ואתם נכנסים לספר שכשהם היה יהודים שהם התמודדים, הם מותרו 24,000 של ילדים בשבוע. מה יכול להיות יותר ברור מזה? ועדיין אף אחד לא יכול לדבר על זה. למה? האוניברסיטה. הטרור של האוניברסיטה. כל היום המודרניים, האורתודקים, יהודים, הם יכולים ללכת לאוניברסיטה, והאוניברסיטה מטורפת את רעיון שלהם. כל כך, כשיש להם קנטרדיקציה בין תורה, גמרה, הלכה, רמבה, שולחן ערוך, לאיזו פרופסורה, איזו פרופסורה גיההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אין שאלה על זה, זה תמיד ככה תמיד ככה האינפלואנס של ההתפקיד שהם קיבלו באותם מקומות הרעיונים נחשפו להם במהלך ההריטיקה ואם אתם שואלים להם, אני מהלך ההריטיקה אתם מנהלים מהלך ההריטיקה בקבל שאתם מהלך ההריטיקה תראו את האידיאולוגיה שלכם, תראו מה שאתם אוהבים נראה כמו האידיאטים של בלאק ליסט, של ניג'רזי, שהם הולכים לגיהי פראטה לנסוע עם הגיהים בפראנג'נדר. אני גאה לתפוס אתכם היום. מישהו שקורא את עצמו רבי. קשה לי להבין שיש אידיאטים שרואים ליד הזה את הרשעה. איך אתה יכול לראות אותו? כל מוסלמי שרואה את מישהו כזה, אם יש לידר, שעושה את זה במדינות העראבים, ומסיימת להיות אימאם, איזה ערב יצא למוסקו שלו? מראה לי איזה. אם יהיה מוסלמי אמן שייכול ללכת למוסלמי פרד ולכתוב פיקציות על פייסבוק שלו. אני בא לספור את הקהילה, LGBT. בזמן הזה, אם היה אף אחד במוסגה שלו, המוסגה תחזור. אני לא רוצה להגיד לך, חמש דקות אחרי זה, מה יקרה לו. אני נשאר את זה לאמצעות שלך. אותו דבר עם האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים האנושים בגלל שהוא ספורט אמרמי נשים. רק היום, אלה עם הרפורמה, יעמקה, אנחנו נכנסים לכל אחד. אופן אורתודוקסי. הם קבלו איזושהי תגובה. אז אבותיי, בילם ניתן דבר רעיון, וזה נפגש לנו עם 24,000 אנשים. הרבה יותר ממה שאנחנו פגשנו בקוביד. 2 שנים של קוביד, אני לא חושב שאנחנו הייתה 24,000 מוותרים בין העולם היהודי. ופה ברגע, 24,000 מוותים מגפה בילם אמר ככה, ונחלנו פה תמות נפשי מות ישרים ותהיי אחריתי כמוהו אני רוצה למות כמו המדינה של היהודים מה נקום של היהודים בתורה? ישורון וישמן, ישורון ואיבט ישראל קיבל את אבא, זאת אומרת שהם ספוילים, קיבל את אבא ואז הם קיבלו אותי, ישראל קיבל את אבא, זאת אומרת שהם ספוילים, קיבלו אותי, ישראל קיבל את ישראל קיבלו אותי, ישראל קיבלו אותי, ישראל קיבלו אותי, ישראל קיבלו אותי, ישראל קיבלו אותי, ישראל קיבלו אותי, ישראל קיבלו אותי, ישראל קיבלו אותי, ישראל קיבלו אותי, ישראל קיבלו הם רוצים להשמיע על הזמן כמו אותי, שהם אומרים בישראל אכל ושתוק כי מחר נמות זאת ישראל קיב אומרת להשמיע על הזמן והתורה מזכירה על זה ואתה תהיה אבא ואתה יש לך חולים סביבת וכו' וכו' וכו' זאת אומרת כל יום אתה יופרס ואתה יכול להשכח את ה' תהיה מיוחד מזה, זה פנאמנה, זה דבר קומי. כמו שאתה נוסע במהלך הזה, זו היחידה האחרונה שיש לך לספיריטואליטה. אז תהיה לאמצעי ותמות נפשימות ישרים. אני רוצה להגיד ככה, ישורון, ישרים. ותהיי אחריתי כמוהו. אני רוצה את ה' להיות כמו אחד של היהודים מה זאת אומרת? להיות כמו אחד של היהודים? היהודי ילך לגבי כמו שהיהודי לא-יהודי ילך לגבי הוא יהיה אוכל בקרובות והוא יהיה אוכל בקרובות הוא מותה מהקרובות, הוא מותה מהקרובות הוא מותה מזמן, הוא מותה מזמן הוא מותה מזמן, הוא מותה מזמן הוא מותה מזמן, הוא מותה מזמן לא יש שנה אחרת בעולם הזה איך יהודים מותים ואיך גוהים מותים איך יהודים מותים, איך גוהים מותים אז מה הוא מדבר על זה? זה פרופט של הגויים. יודע דעת עליון, התורה אומרה. הוא ידע כל הסקריטים של ה' כמו שרבנו. אתם יודעים מה אנחנו מדברים עליהם? תראו איך הפרופטה באה מהמות שלו. לפני זה, יש שנה שהוא אומר, האם לבדד אשכון ובגויים לא התחשב. האם לבדד אשכון ובגויים לא התחשב. האם לבדד אשכון ובגויים לא התחשב. האם לבדד אשכון ובגויים לא התחשב. האם לבדד אשכון ובגויים לא התחשב. האם לבדד אשכון הם ובגויים לא הת לא יכולו להתמודד בין הגויים כאחד מהם זאת אומרת שכל אחד יאהב אותם יש תמיד אנטיסמטיזם בכל מקום אבל יש עוד מילה להבין את ההיסטוריה הבגויים לא התחשב זאת אומרת שהיהודים שונים עם כל הארץ הם לא מתמודדים בצורה רגילה בגלל שהם מעבר למהלך ה' עושה את המירקלים וכל מיני דברים, כל אחד רוצה להטלו אותם וה' תמיד חזק אותם כל האמפירים שרצו להטלו אותם הם כולם הטלו והיהודים תמיד יהודים על הכל הם עובדים על העולם, הם מנהיגים על הכל הכל מגיע להם באיזו אופציה כל האקדמיה, כל ההתנגדות, כל המדיניות, כל הספירטואלית בעולם אפילו הרליגיות, הרליגיות פשוטה שהצליחה התחילה מהיהודים הקריטיאנים לא יכולים להגיד משהו בלי יהודים, ולמוסלמים גם לא יכולים להגיד משהו בלי יהודים, ולמוסלמים גם לא יכולים להגיד משהו בלי יהודים, ולמוסלמים גם לא יכולים להגיד משהו בלי יהודים, ולמוסלמים גם לא יכולים להגיד משהו בלי יהודים, ולמוסלמים גם לא יכולים להגיד משהו בלי יהודים, ולמוסלמים גם לא יכולים להגיד משהו בלי יהודים, ולמוסלמים גם לא יכולים להגיד משהו בלי יהודים, ולמוסלמים גם לא יכולים להגיד משהו בלי יהודים, ולמוסלמים גם לא יכולים להגיד מש הם לא לראו איך לא לראו איך לא לראו איך לא לראו איך לא לראו איך לא לראו איך לא לראו איך איך לא לראו איך לא לראו איך לא לראו איך איך לא לראו איך לא לראו איך לא לראו איך לא לראו איך לא לראו איך לא לראו איך לא לראו איך לא בגלל לראו איך לא לא שהדבר היחיד שיש לו במונח הזה הוא להיות לראו איך פוליסמן לא לראו איך לראו איך לא במידה שלנו. זה למה שנקרא להם ישמעאל. ישמעאל. לראו איך לא לראו איך ה' יקרא לנו במהלך לא שלנו. כי הם האנשים הכי לראו איך קטנים לא בהיסטוריה לראו איך לא לא לראו איך לא לראו א של העולם. כמו שאמרתי הרבה פעמים, עדיין יותר מכל הנאצים. ראיתם היום, איך הוא רואה אנשים בבוסטר, איזו אישה חיילה נפגשת בביתה והיא מבצעת על עצמה שלה, כל יום נפגש טרור, כל יום והרעיון שהם נגמרים ממה שהנאצים עשו, זה כי הנאצים יודעים להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט כי להחליט הוא לה אוהב את עצמו, הוא לא יצטרך על שום דבר מהחיים שלו לנקות יהודים אבל הערב מבקש למות כדי להנקות יהודים מבקש, תן לי ללכת עם פניגה תן לי להתקשר ולהנקות 2-3 יהודים תן לי אפילו לקחת את הילדים שלי ולהנקות עםי אין שאלה אם אתה יכול לנקות עשרה יהודים אבל אנחנו יכולים לנקות את הרגל שלך ברגע שהם נכנסו, בלי רעיון, לא יהיה נאצי שנכנס לתחיל את ארץ שלו לנצח יהודים, אפילו אם אתה אומר לו שאתה נצח 100,000 יהודים אם אתה נצח את הארץ שלו, הוא יצחק את הארץ שלך ואתה תקבל רק רגל, בלי ארץ. הוא לא נכנס. אז מי נצח את היהודים יותר? מי שרוצה למות את הילדים שלו לנקות אתכם או מי שלא יכול לנקות אתכם. זאת אומרת, שכח, שכחים שלהם, אבל הכח של הערבים ליהודים מגיע ללב שלהם לבית שלהם. והכח של הנאצים ליהודים לא מגיע ללב שלהם לבית שלהם. וכל אדם אוהב את עצמו, זו הנצחה של העולם. זה למה התורה אומרת שהאדם צריך אוהב את אבניו כמו כמה הוא אוהב את עצמו. כי לא יש משהו לא אוהב מישהו יותר ממה אתה אוהב את עצמך. אבל אתה צריך להשכח אותה יותר ממה אתה משכח את עצמך. זה מה שחזל אומר. למה לא אוהב אותה יותר ממה אני אוהב את עצמי? כי זה לא אפשר, ה' לא שואל על משהו שזה לא אפשר לספק את ה' אתה עובד עם חכמי חכם, חכמי חכם, חכמי חכמי חכם אתה לא קיימה על מה אנשים חושבים עלך, אבל אתה לא שואל את אבא שלך לעשות את השם אתה צריך להעביר לה הרבה הרבה יותר של ספק זאת אומרת, אם אתה לא קיימה על עצמך ועל הספק שלך אתה לא יכול להצליח מהר להשתתף את הספק שהוא צריך זאת אומרת אתה יכול לדבר עם מישהו יותר ממה שאתה מדבר עם עצמך אוהב זה לא יכול לדבר עם אף אחד אף אחד אגיד לאנשים שהוא אוהב אני רוצה למות לך את חיים שלי, זה אוהב זה מדהים לספקים כשזה מגיע לראשות הוא אוהב עצמו יותר אם רוצים לטשט את זה שאלו לו להתקבל במרחב ולבנות לו טי. רק זה. כל מרחב. כמובן של אהבה. בואו נראה כמה יום הוא יפה. אז אמרתי לו, רבותיי, אני רוצה למות כמו שהיהוי יהודים, ואני רוצה ללכת איפה הם היו. יש רק אחד דברים שהוא מזכיר כדי ללכת איפה היהודים ללכת, אתה צריך לשתתף כמו יהודי אתה צריך ללכת לכל התורה, כל ההורים וללקחת תורה, למטה את הטקסטים שלך, להיות אנשים מדהימים ואם אתה לא רוצה להיות אנשים מדהימים ועדיין רוצה ללכת למקום הכי גדול באבן, תמשיך ללכת תמשיך ללכת בשבתון שאני הייתי בפלוידה היה רבי מישראל שאני מאוד אוהב אותו אבא הוא אחד מהצדיקים של הקבוצה שם הוא רבי עתיה אבא הוא הכי חולי שאתה יכול להצליח הוא 92 שנים, בקבוצה, אתה צריך לראות הוא הלך לקבל ברכה שלו עם אבא שלי הוא מחותן עם רב עובדיה דוטר מרי, רבי יצחק יוסף, מאוד מיוחד לכל אחד בירושלים ידע שהוא אחד הכי גדולים צדיקים על הארץ אז הוא אמר את הסיפור שם, וכשהוא היה בפרש אחרית יש תמיד כמה דקות דברי תורה זה סיפור מאוד מעניין, הוא אמר שמישהו ברשתה, יהודי שבא מרשתה מרשתה קומייניסטית הוא שאל אותם, כשאני מותי, אני רוצה שתביאו קבוצה ולפגשו מוזיקה בפיונרל שלי פרומפטים, זה, זה, קלרינטה, דרומות, הוא אמר לו, מה אתה, נורמל? מי רוצה פארטי בפיונרל שלו? הוא אמר, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, בפיונרל שלי היו לבית רבי גדול, אמרים לו מה לעשות הוא אמר, קלטי לו, אני רוצה להגיד לו הוא בא, אמר, תגידי לי, למה אתם עושים לנו זמן קשה? למה אתם שואלים משהו לא נורמל? רק כשהזמן יקרה, מותי פשוט ותתן לנו לעשות מה זה נכון לא רבי, אני מנסה תביאי לי קטנה ותגידריי לי קטנה והרבי התכוונו, אולי זה לא נורמל או זה צריך להיות סקרטירה אז הוא אמר לו, תגידי לי למה אתה מנסה להיות סקרטירה? אז הוא אמר לו, כשאני הייתי ברוסיה, היו מנסים לטורטור את היהודים היו קידמתי אנשים, היו קידמתי ילדים, קידמתי ילדים, זה היה מגניב. אינים היו נותנים לסייביריה, אינים היו נותנים להם לקרישנה, הם לא ידעים אפילו שהם יהודים. אתה מזמין בבוקר, 50 ילדים נפגשו, עוד 20. זה היה מגניב. אז אחר כך, כשאני הייתי שם, כשאני הייתי מנהל, וראיתי שהרוסיאנים הגיעו, אלה הקוסאקים ובדרך כלל, אני נותן להם הרבה אלכוהול לדרוק ואני הרגשתי כמה אנשים להגיע ולמשחק במוזיקה יודעים שהם אוהבים אלכוהול ומשחק במוזיקה אז האנשים משחקים במוזיקה והרוסיאנים מדרוקים אלכוהול ומדרוקים עד שהם נפגשו ללילה וככה הייתי חייב להחזיר מפעם לפעמים 50 ילדים מנצחים וזה כל מה שאני עשיתי בעצמי. אני לא הייתי שומר שבת, אני לא הייתי פותח תפילין, אני לא הייתי אוכל קושר, לא אוכל שום דבר. אחד מה שאני עשיתי לאשב, אני חזקתי את החילים של עשרה ילדים מנסים להתאכל את האנשים הזאת. וככה שאני עשיתי זה, אני הורגניזתי קבוצה לשירות מוזיקה קשה ואני שירתי הרבה אלכוהול וככה הם הפגשו שהם הגיעו להכניס את הילדים היו לדרוק ופגשו ללכת אז אני רוצה בשירות שלי שתשירו מוזיקה כי זה הדבר היחיד שאני יכול לקחת עם עצמי לעבודה הבאה אחרי שהם הלכו, הם שאלו את הרבי האם צריכים לקבל קבוצה? הוא אמר לא, איגנור את זה, תגיד לו כן אבל אנחנו לא נעשה מוזיקה, למה? בגלל שאנשים חושבים שאנו שמחים שהוא מותי, זה מגניב. הוא לא רואה את כל הסרטון. אבל אני רוצה שאתם תגידו לי בדיוק מה קרה במותו שלו כשתהיה הזמן. אל תזכרו להכירו לי, להגידו לי מה קרה. מה יכול להקרה? כשהוא מותי בישראל על פורים. יום פורים, ובארה״ב ישראל הייתה פרדה, עד ללא ידע, ובמידה של הפונרל, הפרדה, עם כל המוזיקה והטרומפטים, היו מפלגים ליד שלו, והם נפגשו כאן כמה דקות, והייתה פארטי פורים, הם לא ידעו שזה פיונרל הם לא ידעו שיש כאב, שבו יש כאב יש הרבה אנשים שעובדים אחרי הכאב הם לא ידעו אז הם משחקים, מנסים, שמחים, פורים אר השם הרגשו שאותו מבקש אחר יהיה נמצא זה היה הדבר האחר שאני יכול לומר שאני יכול לקחת את זה בשבילי למהלך אפילו מי שלא קבל משהו עדיין ראה בתחום שלו איך זה יכול להכניע הילדים ולהכניע אותם לנשיאים אידאל. בפרנציה יש חברה גדולה עם אורפנטיה. אחד הזה היה רבי אשכנזי שלא מדבר בפרנציוס. הוא קיבל רבי מרוקאי מאוד גדול. הוא אמר לו, אני רוצה שתבואי עםי לפרנציה. מה? אני רוצה להיכנס לכל היהודים הקידמתים, וכל היהודים שהפעמונים שלהם נשארו להם בבית האורפנית, שהנאצים לא ימרדו אותם. אני רוצה להביא אותם לישראל. הרבי אמר לו, איך אתה יכול לדעת? הוא אמר, אתה תראה אני פשוט צריך אתכם להשתמש אני מדבר ביידיש, הם צריכים מישהו שמדבר בפרנקסיה הם באים למקום גדול, מקום קריטי, סורמנט בגד גדול הם נגמרו על הדורים הגדולים אחד מהמנהלים נפגש, מדבר אליו בפרנקסיה אנחנו צריכים לדבר אליהם, הם הראשון בפרנקסיה הפרנקסי בא והוא אמר לו, אנחנו באים לקחת כל הילדים היהודיים שהפעמונים שלהם נשארו להם לפני שהנאצים נשארו להם הפריסט אמר להם, אני אשמח לתת לכם הילדים, אבל אתם חושבים שאנחנו יודעים מי הם כל פעמון שהפעמונים שלהם נשארו להם, אנחנו נביאים להם ונשארו להם, אנחנו לא יודעים, נקבלנו להם פה הוא אמר, אנחנו יכולים לדעתי מי היה יהודי הפריסט נשאר אוקיי, בואו נכנס. השכנזי רבי התחיל להגיד שמי ישראל בשטיל יידיש. השכנזי חסידי שטיל יידיש. אחרי שהוא התחיל להגיד שמי ישראל, אשם מלוקינו, אשם אחד, מילים של ילדים התחילו לקרוא, אמא, אמא. למה אמא? אמא יהודית, לפני שהילדות שלהם נכנסו לבית, מה היא עשית להם? היא ראית להם שמי ישראל. אז הילדים, ברור שהם נפגשו את אמא שלהם, ילדים פחות. הם נפגשו אותם שם, 3, 4 שנים. כל הרעיון, הם ראו משהו שהם רק ראו את אמא שלהם. אז הם הלכו אליו, אמא, אמא, הם קחו את ידו. הפריסט היה מפחד. הוא אמר להם, קחו אותם בקצת, לפני שמישהו ידע. הוא היה גדול. אפלי הוא לא היה אנשים רעיוניים, הוא יכול להגיד, לא, הוא יכול לקחת אותם, אנחנו יוצרנו אותם אתם צריכים ללכת לבית, אתם יודעים זה לא יכול להיות אפשרי לקחת אותם בפעולה, הם התגלגלו להביא את כל הילדים לישראל אתם רואים, האנחה הזאת שהתגלגלה את הקבוצה היא ספקה הרבה ילדים מנצחות גדול המכתיעו יותר מן ההורגו איזה אבאים יביאו את הילדים במלכות בגלל שהם לא רוצים שהנאצים ימרדו את הילדים. איזה אנשים שהם יותר עצובים במלכות, הם גם היו בקבוצה שלהם לתת את הילדים לפריסטים. אבל בקרוב, הם נגמרו שהנאצים ימרדו אותם לפני... בפנים שלהם. למה? אם אני נותן להם למלכות, הם יגדלו להיות חיילים. הלחם שלהם מוותר. הלחם שלהם, הם מותרים. אבל הלחם שלהם מוותר. וגדול המחטיאו יותר מן הארגו. אם אתה קיבל ללחם של יהודי ותורם אותו לבשל אידאל או לבשל זקן, זה יותר רע של מותר הלחם. הרבה רע. איך הם מותרים את הילדים, הם יכולים להתפרסם לאבון. הם לא ישנים. הם לא בר מצווה עדיין. הם מותרים בקרול גוהים רק בגלל שהם יהודים. להתפרסם לאבון. אם ניתן להם לתלויים האדם בקבוצה מה יקרה שלהם? נשארים עם ג'ייסי? מה יהיה? אבל אלה שלא יכולים לקחת את הפחדה של רואות את הילדות שלהם מתאים בנאצים רעיונים זה דבר קשה מאוד, בואו נגיד לא כל אחד יכול לפעול כזה דבר הם רוצים שהילד יהיה קריסטי כמו שהם נשארים אלה שיודעים הרבה על תורה ויודעים מה קורה בעולם הבא ומה יותר חשוב בעיני אשם הם יודעים שהילדים שלהם יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר י הרבה פעמים אנשים מבינים שהלך זה הכל, הגוף זה לא משהו, הגוף זה קצת פיצה, זה מה שזה עובד הכל זה הלך, זה למה הם לא מיימים את העולם הפיזיכי, לא משהו, לא משהו הם לא מעניינים את זה, למה? אני באתי הכל כך הרבה זמן כדי לקחת את הלך שלי, זה מה שקרה בהולקוסט כשהנאצים מורידו אנשים, לפני שהם נכניסו להם לתנועה, הם ספרדו האנשים והאנשים האנשים, והם אמרו להם להחזיר את הלבים שלהם, ולהשתתף את זה על הרגליים, והרגליים הייתה מספרות. ראיתי את זה בפילם, פילם וירטואלי על אושוויץ וברקנאו וכל המקומות הזאת שהדודה של חברתי הכי טובה, היא פילמקרית, גרלית רליגיית, היא קיבלת סיכוי מהפולישים לפילם אושוויץ עם דרונים, ללכת לדרונים, לראות איפה הגס נמצא, אתם רואים את כל הדרונים על הרגל, אתם רואים את המקומות שהם נמצאו על הרגל, זה מגניב, אתם מרגישים כמו שאתם לוקחים את זה ואתם רואים את הכל, אתם רואים את הטלפונים, את הטלפונים האלקטריקיים ממש, עם ההתגלגה על כל קטנה קטנה, אתם רואים את הטלפונים, את הגלסים, את הארגון, הכל יש שם, ואתם רואים את זה ב-3D זה כמו שאתם רואים את הגלסים, ואתם מרגישים כמו שאתם ממש שם, אתם רואים את הזמן שם, ואתם רואים את המקום שהם עושים את זה, ואתם רואים את הטלפונים, אמרו להם, תזכרו איפה שתבואו את הכלבים כשאתם יוצאים מהשער, תזכרו איפה שתבואו את הכלבים אבל לא הייתה שער, הם נפגשו אותם והם רואים שהחמור יוצא כל יום, מפני הלילה לניתון, וחמור החמור, כשאתם נפגשו את הגוף, אני לא צריך להגיד את החמור אבל פסיכולוגי, הם עדיין יודעים קצת אז הם נחלו את האנשים ואת האנשים האנשים, ועשו להם את הכלבים שלהם הם כולם נפגשים, והם קבלו פטרות זה מה שאתם רואים במוזיאונים של כל האנשים שלא יודעים שהם נמצאים ככה והם לא יכולים לקחת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצ אנחנו הולכים למות עכשיו, אנחנו הולכים לרחוב. אנחנו נשים רליגיות, אנחנו מותים בנאצים כדי להיות יהודים. אז עכשיו, ברוך השם, אנחנו נותנים את נשמה שלנו לאשם. אנחנו לא רוצים לחיות ולעזור את עצמנו בסוף את המונסטר הזה שתהיה במונסטר הזה. אז הם כולם נמצאים ככה. כשהם באים לנשים סקולריות, הם היו כל כך מפחדים. הם לא רליגיוניים, הם לא חייבים לעולם הבא או משהו כזה, הם יודעים שהם מתים עכשיו, אז הם קרחים, הם נפגעים, הם חייבים שהם לא חייבים מה שקורה, והם באים וקבלו פטרות שלהם והאידיאטים בישראל, האידיאטים הקרובים בישראל, הם נותנים את זה למוסיאם, יד ושם אם הייתה זו אמא שלהם, היו נותנים את זה למוסיאם, הם לא מיוחדים הם נותנים פרטים של אנשים סקולריים שהנאצים נותנים פרטים שלהם והם נותנים את זה למוסיאם, מיליוני אנשים יוצאים שם לראות את זה והם לא יודעים, ממש ככה, קצת לפני שהם נותנים את זה לגס הם קבלו פיצ'ה עליהם, אז אני אגיד שבאותה זמן, האנשים הלגים, הם גם היו חייבים, מי רוצה למות? ואתם יודעים שאתם הולכים למות עכשיו, אבל לפחות הם ידעו שיש עולם להגיע, אז תן לי להחזיר את עצמי, שאני לא חזיר את כל מה שלא מגניבים בעולם הזה, לפני שהם ימותו אותנו. אז הם חשבו על הלחם, על העולם הבא, על מה יהיה הבא, אנשים עם אין-אדם, אנשים עם אין-אדם, כל האנשים שהם לא רליגיוניים הם לא חשבו על העולם הבא, הם לא חשבו על העולם הבא והם רק חשבו על המות עכשיו זה למה איזשהם נותנים את הילדים שלהם לבית הביתה כי הם לא חשבו על יהודים או לא יהודים, תן לו לבחור איזה שהוא יהיה, קריטייני, מוסלמי, מי חושב? עיקרי עובד זה היה רעיון גדול, בטח, אנחנו לא חושבים על אף אחד בגלל שזה מאוד קשה לפעול עבודה כזאת. אבל היו אנשים, לא רק שהם לא רצו לתת את הילדים לבית האמצעים האלה, הם באמת עשו את הנאצים להתעורר על פרפסט שהם יכולים להתקשר להם עם הילדה שלהם. במיוחד, מנצחים לו, עושים דברים שהם צריכים להצליח להצליח שהביבא ימות עם הם, כי הם יודעים שהם יחזורים אותם ולא יודעים מה יכול להקבל. קחי אותי, אבל עם הביבא. למה? אנחנו כבר נלך לאבות. כשאתה מבין את המיוחד של החיים, זה הולך הרבה הרבה גדול. אוקיי, אנחנו נשאר. כמה זמן אתה נשאר כשאתה נשאר? הם ירדו לך בלב. אתה נשאר 10 שנות וזה כבר. אז השלום נפגש. השלום רואה את הגוף על הרגל והשלום יכול ללכת לקורת האבן. והם יאכלו אותך כאילו הירון של כל הירונים. נכון כמו שרבנו יכול ללכת לדרך הבאה. אז התורטוריה זה כבר. התורטוריה האמת הייתה שהרבה שנים שהם נשארו עד המות. לוקחים את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינות, את המדינ איזו אישה, כשהוא עשה כל האקספרמנטים עליה, היא התחילה להכרס אותו. שם, הוא ידע שאתה מגניב, שאתה יהודי, שאתה עובד עם האנגלית שלו. מנגלה רצה לעשות משהו למקוויץ פייגנסי, אז הוא אמר לו לעשות לאנשים משהו ביניהם, ואז הם לא יוכלו לתת חי. הוא רצה לראות אם זה עובד. והיהודי אמר לנשיא, יום אחד אתה תודה לי על מה שאני עשה לך פה ובאמת, נראה שהיהודי מגניב את מנגלה הוא היה מנסים לעשות את זה אבל הוא היה עושה את הכל ולא עשו את זה אחרי המלחמה, איזו נשיאה מדברת בסרטון איזה שהייתה... יום אחד היא התחילה להתגלגל והיא אמרה, איך זה יכול להיות? אני הייתי עם מנגלה והם אמרו לה, אתה נכון, אתה יכול לתת את זה, והיא ראיתה את כל המשפחה שלה, שהייתה קצת ילדים ועוד ילדים והיא אמרה שהדוקטור הזה, לפני שמנגלה מרדה אותו, ובאחר כך הוא התגלגל, אז הוא מרדה אותו אז הוא אמר לה, אחד יום תודה לי על מה שאני עשיתי לך היום, כי אם היה דבר אחר, כי היה כמה דוקטורים רבותיי, גדול המחטיאו יותר מן ההורגו לעשות שהאנגלית תעשית סעויות אפרחה מאשר לנצח את עצמך אחר כך כשאתה מבין את זה ואתה מבחין את האידאולוגיה שלך להרגיש ככה ולהחזיק ככה יש לך הצלחה להיות אנגלית מאוד כמו שאתה מבחין את עצמך, תלוי את עצמך, תלוי את המשפחה תלוי את העולם המקורי הזה, זה המרכז של החיים שלך, הוא לא יכול להיות אנגלית אלה הסביבים הסביבים והסביבים הסביבים והסביבים הסביבים והסביבים הסביבים והסביבים הסביבים והסביבים סביבים סביבים סביבים סביבים סביבים סביבים סביבים סביבים סביבים סביבים סביבים סביבים סביבים סביבים סביבים כמובן, סביבים כשהמטריאליזם נמצא, הספיריטואליטי נגמר. כשהמטריאליזם נגמר, מטריאליזם נגמר ברגע. זה סיסו. אחד לא יכול להיות נגמר, ובצד השני גם יהיה נגמר. הספיריטואליטי נגמר, ובצד השני נגמר. הספיריטואליטי נגמר, מטריאליזם, צריכים יותר ויותר ויותר. יותר אוכל, יותר אנשים, יותר פעולה, יותר אוכל. ואתה רואה, אנשים שבאים לישיבה ומקבלו סיריאל 3-4 שנה, ברגע, הם לא מיימים את כל הדברים האלה, הם לא מיימים את הטריפים. כשישיבה לפעמים מגיעה לטריפה, הם רוצים להשתתף וללמוד. אני יכול להשתתף וללמוד? אתה מגיע לטריף, לגבים וללמוד. כן, כן, אני רוצה להשתתף וללמוד. חסר זמן. למה? הם מבינים ברוך השם ואחרי שהם נכנסים לתורה, זה נחליט את יצר הרע. ויצר הרע הוא האחר שמושג אתכם לדבר על זה. וזה זמן שאנחנו מבינים את זה, לפני חז ושלום, אנחנו נפגעים ונפגעים את הטראן. למיניון, אני אדבר בבוסטון. את 9.00, פה בברוקלין, זה אבניו ג'י, וזה 29.00, זה אינטרנטי. כל שנה אני מדבר פה מ-9.00 ל-10.30. מחר 9.00. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.