The Conditions To Be A Speaker And A Kosher Judge

Good evening, this lecture, לילי נשמעת סוזנה ברינק ודין עבוס, ליה בת מנוחה מינציה, עודד בת עדל, לישועת אברהם בן זוהר תשובה, לרפואת הגוף ורפואת הנפש של טליה בדרודה ברינה, להצלחת משפחת ברינק, לרפואת העובר של מילנה מלכה בת פאולינה, להופעת חיים שלומו בן אסתר מרים, עושר בן יפית ולהצלחה להופעת ציפורה בצהר יהושע בן קרי אנחנו עכשיו מתחילים בשנת אוגסט אנחנו יכולים לתת ארבעה לוקציות פה בשנים הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות בעזרת הבאות השם, הבאות זה יהיה כמובן כל שבוע 30 בעזרת השם אז אפילו כשאנשים לא ידעו, אם הם יצאים הנה אנחנו יכולים תמיד לבחור שהם בדרך הבאה, הם לא צריכים להתחיל לבחור את המקום בעזרת השם אז אנחנו עכשיו ברוך השם במשך 3 שנים, אנחנו במשך 9 ימים לא מוזיקה במשך 3 שנים בשבוע 9 אנחנו לא אוכלים מית, לא אוכלים שקל, לא אוכלים ויין, האשכנזים גם לא יוצאים את הרגל, גם לא רגלים, הם קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת בגלל שפתישה באף מתחילה בשבוע, מוצאי שבת אם הייתה שבועה, אז הייתה שבועה, שבועה, שבועה אם הייתה שבועה, אז הייתה שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה, שבועה מה קרה על מוצאי שבת? ברור שאנחנו לא יכולים לעשות אבדלה בגלל שאנחנו לא יכולים לאכול ולדרום אז האבדלה יהיה בלילה השביעה בלילה השביעה, בשולה, הם עושים ברכה על מעורי האש על קנדל וזה כמעט זה עכשיו אנחנו צריכים להתחיל לאכול על סעודה שלישית לפני השבוע אני חושב שהשבוע הוא בערך 8.20 עכשיו אולי בשבוע יהיה 8.15 אז אנחנו צריכים לראות את הקלנדר סנסט זה 18 דקות אחרי שבת הלילה אז אם שבת הלילה על שבת, ביום חדש, ביום 8, אז זה 8.18 תזכר תמיד, שבת הלילה זה 18 דקות לפני שהשבת מתחילה כששבת מתחילה, בדרך כלל בסנסט עכשיו, אפילו שאנחנו לא נחליט לשבת בסנסט, אנחנו תמיד נותנים אחת אחת אחרית אבל בשבת הזאת אנחנו צריכים להחליט לא לאכול כל כך והחלטה מתחילה כבר בדרך כלל במרחק החלטה, אתה מנסה לעשות כל מה שצריך לעשות אנחנו לא נקראים בשבת על הרחוב כמו נורמלי, סורדה מפסקת, אתה נקראים על הרחוב ואתה אוכל איזה תפשיל אבל בשבת לא יש רחוב, לא עבלות אז אתם עושים סעודה שלישית רגלית, אתם מקווים את הסעודה שלישית אתם יכולים לעשות ברכת המזון אחרי המזרח אבל את האכלת ואת הדרונות צריכים להכניס לפני דקה ואז כמובן אנחנו עושים, אתם יודעים, מוצאי שבת, במהלך, הם יוכלו להכניס במהלך תפילת ערבית, ואז קריאת מגילת אחה נקראה על הרחוב, אנחנו ממשיכים את המהלך אינסטגרמית, כשאנחנו נלווה את הרגליים כל 24 שנה של תשע בעב אנחנו נלווה את זה רק על הרגליים, לא כל הרגליים אנחנו לא מוכנים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות אתה לנסות לנסות לא צריך לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ברחוב, אתה יכול לנסות לנסות ברחוב רגיל. לנ אם אתה רוצה להיות מחמיר ולנסות ברחוב, אוקיי. אבל אם אתה צריך לנסות לנסות ברחוב רגיל, אתה יכול לנסות לנסות ברחוב רגיל. אנשים שחייבים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות עם מנהיגים של דוקטור, לנסות לנסות לנסות לנסות כי לנסות לנסות לנסות החיים שלהם יכולים להיות בפחות אם הם לא אוכלים או אוכלים, לנסות זה לא זמן לציבור, אסקרים, סטייקס, אתם לנ אוכלים ואוכלים, רק ברחוב ומים, למי שחי. הם מקווים ברקת המזון, מקווים 7 דקות, מקווים עוד דקות, מקווים 7 דקות, מקווים עוד דקות ככה הם לא יכולים ברקת המזון והם מקווים קצת מים, מקווים, מקווים קצת מים, מקווים, הם לא מקווים ספגטי עם כל מיני סלטים זה לא יום להציג חזאל אמר, אף אחד שלא מזכיר את הטלפון של ירושלים, לא יהיה בכבוד להראות את התחתון של ירושלים, זאת אומרת, את הקבוצה של הירושלים. לא עסקה לראות בבניינה. זו קבוצה מכניסה, כשנפוליאן בא לארץ ישראל, זה היה אחד היום, זה היה תשע בעב, והוא פסק בסיניגאד, והוא ראה, זאת הייתה עוד 200 שנים, ראה יהודים סיימים על הרחוב, וקרואים, לפני זה לא הייתה אלקטריקה בכלל אז הייתה שחררת ביניהם, כולם יקעים על הרחוב והוא שואל את האנשים, מה קורה פה? למה הם כל כך קרקעים? הוא אמר, כי הם קרקעים על הפגישה של הטמפול ונפוליאנים אומרים, כמה זה קרה? הם אמרו לו, 1800 שנים לפני 200 שנים לפני, הוא היה 1800 שנים לפני הוא אמר, 1800 שנים לפני, ועכשיו הם יכולים לקרקע? אמרו, לא, הם קרואים ככה כל שנה אמרו, אווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו לגפן לגפן הוא מפחד ממיני עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד בגלל שהטבע עוד עוד עוד הרבה לא עוד עוד עוד עוד עוד עוד יכול להיות תנועה אלא אם הוא תנועה על קצת שטחה. הקצת שטחה מותנית, נכון? אתה קח קצת שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה שטחה וזה גדול, זה ממש, זה עושה את זה כאילו כאילו סקרין יפה, עם הרבה גרפים אז הארץ היהודית, כפי לגרפים כי אנחנו לא יכולים להיות מערכה אם לא נחליף על האנשים מוותים של המערכה כל החכמים, כל הרבים, רשי, רמבה, כל התנאים, העם הוראים, אנחנו לא יודעים על המערכה שלהם כל מה שאנחנו יודעים, כל מה שאנחנו נחליף על הילדים, הוא יוצא מהמותים, מהאנשים שהם כבר נחליפים לעבודה הבאה וגם יש עוד רציניה למה יהודים מתכוונים לגפן בגלל גפן, איך אתה מבטיח ויין? אתה מבטיח גפן על הרגל, אתה מבטיח רגלים, ואתה מבטיח גפן, אתה מבטיח, אתה מבטיח עליהם, וככה הם מתחתנים, והגפן נפגש בגבולים, וככה הוא מבטיח את הכל, ויש לך גפן גפן, ולאחר כך עם האלכוהול הוא מתחתן למה? אז הארץ ישראל כל העולם לא יכול להגיד להם שהם מתחילים בגלות שהם לא יכולים להגיד שהיהודים יש את התורה והם האנשים החלטים והם האנשים הכי חכמים בעולם שהם תמיד במסלול איפה שהם הולכים ושהם מקבלים דברים שהם מירקוליסטים כמו המירקולים שהם נותנים ליהודים אז העולם מאוד מגניב על זה יש כל כך הרבה אנטסמיטים איפה הם הולכים הם מגניבים כשהם רואים היהודים אז בעולם הזה, הגויים מגיעים ליד היהודים כמו שאתם מגיעים לגרפים אבל אחרי שאתם מגיעים לגרפים, הגרפים מגיעים ליד האנחה שמגיעה ליד שלו זאת אומרת, עכשיו אתם יכולים לגיע ליד שלי, אבל בקיצור אני אגיע ליד שלכם זאת אומרת, שאתה תחזור על הכל וגם רעיון אחר למה אנחנו מספרים לגרפים בגלל שבכל הדברים האחרים, אם אתם מגיעים להם בצוות אחרים, הם יכולים להתמודד ביחד ולהתמודד בצוות חדש כל הזמן. האחד האחד שאתם לא יכולים להתמודד, אתם לא יכולים להתמודד בצוות האחרים עם כל דברים אחרים, כמו היהודים. כל הגנטים בעולם, ערבים, קריסטים, בודדים, בכל מדינה בעולם הם מוכנים להתמודד עם אף אחד, אין פרובלם. הציניים יכולים להתמודד עם ערבים, ערבים יכולים להתמודד עם יפנים, יפנים יכולים להתמודד עם גרמנים, אין פרובלם בכלל. כל הגנטים בעולם יכולים להתמודד עם כל גנטים שהם רוצים. יהודים יכולים רק להתמודד עם יהודים, הם לא יכולים להתמודד עם כל מיני מדינות בעולם ואני אומר הרבה פעמים שזה לא משנה מי יותר ומי לא, ה' רצה להתמודד עם יהודים ביחד, שהם לא יתמודדים עם כל המדינות והם נפגשו מבחינתו, זה למה הוא עשה ידועות רגילות שהם לא יכולים להתמודד עם כל מדינות את השאלה השאלה השאלה שלא נכנסה להתקשר למישהו אחר לא משנה איך תנסה להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר כל להת המצוות בג'ודיזם הם כל על הגפן ברית מילה בורא פרי הגפן, קידוש בורא פרי הגפן, אבדלה בורא פרי הגפן ארבע כוסות של פסח בורא פרי הגפן כל מצווה הוא תמיד עם גפן, לא יש לך קידוש עם גפן ארבע כוסות עם גפן או מילק, לא יש לך את זה, זה תמיד גפן מה היו הסביבים לזה? בגלל שאדם הראשון, אדם, כשה' אמר לו לא לאכול מהעץ הדעת, לפעמים, זה היה גפן, גפן, ואחרי שהוא אכל גפן, זה בעצם זכרו את העולם בספירטואליים עכשיו אנחנו נפחות, אנחנו צריכים לעבוד, אנחנו נחשבים בפרנסה, הכל זה זמן, זמן, זמן אנשים יש פרובלמות בזכרות, ולכן להיות ילדים, ולכן להיות ילדים, ולכן להוציא להם עשרה שנים כל הזכרון הזה קורה בגלל סין האדם הראשון כמו שהסנאי קיבלו שלושה קרסים, וחווה קיבלו שלושה קרסים, ואדם קיבלו שלושה קרסים, ואף אחד קיבלו שלושה קרסים בתקופה הזאת. גם לאחר כך נחמדנו נוח, נוויתא נוח קרם, גם נוח, גם נחמדו קרם, וקיבלו שלושה קרסים, והוא נחמד, נחמד, נחמד, נחמד, הוא עשה לו שם חם ושם יפת, הוא לא יכול להיות שם חמה, אז כשהוא הלכה לבית שלו, אחרי שהיה מבין כמה שעות, הוא ראה מה קרה לו, ולמי הוא חי, קנאן, שם חמה. כנען הוא האחד שקורא את אבא שלו, ״בואו תראו, אבא שלו נפגע בטנט״ הוא האחד שהתחלט את כל הדבר הזה וגם בשלב הוא ״כל מידע כנגד מידע״ כל ההכנעות שתקבלתם בשלב זה כל מה שקבלתם בקריאים שקבלתם אז בגלל שחאם הכנעה נוח לא יכול להתקבל ארבעה ילדים אבל הוא כבר היה עם ארבעה ילדים אז נוח גידל את הילד שלו בלעדות. מה הוא אמר? ארור קנאן. הוא כרס לו. איבד עבדים יהיה לך. הוא נפגש את האנגלית שלו. הוא תמיד יהיה סלב. וכל האנשים שבאנו מהקנאן, ואתם יכולים לראות, בעולם, הם היו סלבים עשרות שנים. או אולי אלפים שנים. עדיין עכשיו, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, אופיישלית, מה הוא יכול לעשות עם הזמן הזה? בקינה, במקסיקה ובכל אלה המקומות, אופיישלית הם עובדים במקומות הכי קשה, הם עובדים 2-3 דולר כל יום, זאת סלוויה, ואם הם לא עובדים, הם עובדים, הם לא יודעים. יש גם הרבה אנשים בעולם שהם נאים והם עובדים בפרסטיטוציה, זו גם סלוויאריה הם נפגשו אותם באותה מקום, הם קחו את הטלפון שלהם, יש גארדים בפנים הם יכולים להיות באותה מקום עד 20 שנים, הם לא רואים את החמישה. יש מיליאנים של אנשים כזה בעולם, אולי נפגשו או נפגשו לעשות דברים אחרות מבחינתם אבל אפילו אנשים שהיו סלוויארים, הסלוויארים היו סלוויארים, ועכשיו הם לא יותר סלוויארים מנטלית, הם תמיד יחזורים לסלבים, תמיד יחזורים לסלבים, במנטלית הקול, הם תמיד יחזורים לסלבים, אתה יכול להיות ביליון דולר, אבל אתה עדיין במחשבות שלכם, אתם אינסקורים, אתם נפגעים בעצמאות שלכם, אתם תמיד חושבים שיש אנשים רסיסטים נגדכם, ואנשים אוכלים אתכם, וכמו שכולם יכולים להיות, הקרס לא יכול ללכת ללכת, לפחות. כשאחד הוא קרס, הוא קרס, זהו. וליאזר, הוא היה מן קנאן, הוא היה גדול צדיק, גדול גנטי לליאזר, רבד אברהם. והוא היה עם אישה, היא הייתה גם צדיקה, צדקה. אליעזר, אברהם אמר לו לבוא ולחזור לצבא של יצחק, לבוא לצבא שלי, לבוא ללבן, בטואל אליעזר היה מאוד נחמד אני עובד עלייך כמה שנים ואתה יודע שאני אביא את החיים שלי לך אתה יודע שאתה יכול להאמין אותי, אתה יודע שאתה עשית אותי תלמיד חכם אני לא רוצה שאתה נשכח, אליעזר הוא אחד של 10 אנשים שהלכו לעולם הבא לאבן בלי למות עשרה אנשים אשם קיבלו אותם חיובים לבית הבאים. אחד מהם הוא אליעזר רבד אברהם. אז זה לא דבר שזה היה גדול צדיק בין הגנטים. אבל כשאליעזר רבד אברהם, למה לא תביאו את הילד שלי לבן שלכם יצחק? אנחנו גדלנו יחד, כאילו ארוך, אני קבלתי לכם, אני נותן לכם הכל. אז אברהם אמר לו, אתה לא יכול להחליט ברוך עם ערור. אנחנו ברכים, ה' ברכה אותנו. אתם מבחינה שהייתה קרסטה. ברכה וקרסטה לא יכולים להחליט יחד. אני רוצה להזכיר לכם, זה היה לפני שהפקדת יהודית הופכה. אברהם אבינו זה כמו 300 שנים לפני שהתורה היתה. יש אברהם ואז יש יצחק ואז יש יעקב ואז יעקב הלך לאיג'יפ. ואז רק אחרי 210 שנים הם הלכים מאחורי איג'יפ. אתה מדבר על 300-400 שנים לפני שהתורה הייתה. בזמן הזה אנחנו נקרא רק עברים, אברהם העברי. אבל אופיסיאלי לא היה יהודית עדיין. לא היה יהדות עד מעמד ארסיני. רק במעמד ארסיני, הוא נהיה יהודי. היום הזה נהיית לעם. כמו שכתוב בתורה, היום אתה נהיה אופיסיאלי במלכת השם. גם כמו שכתוב, בנים אתם לאשם אלוקיכם. אתם ילדים שלי, אני קבלת אתכם מהמלכת, כדושים תהיו כקדוש אני. אתם צריכים להיות עולים בגלל שאני עולה. אתם יודעים, אני לא נתן לכם פרמישן להתמודד עם אף אחד, להתמודד עם אף אחד, להכניע כמו כל הארץ, להתגייס כמו אותה, להקים את הילדות שלכם עם אתהם, להשתמש בקולטוריה שלהם, זה הרבה הרבה חיובים, להחזיר אותנו תחזורו אותנו ותראו אותנו שלא נצטרך להסימיל את זה אשכרה, עם כל הכבודים וכל ההחלטה שהיה אשם רוצה אותנו להשתתף את זה אפשר להגיד שעוד 90% של המדינות היהודית בצורך הגילה נפגשו בהסימילה היום יש לך מיליארדים מיליונים גויים שיש להם מלחמה יהודית. הם קיבלו פעם טסט דנאי בספיין ובפורטוגל, והם התמצאו שאחד מכל עשרה ספנית ופורטוגלית יש דנאי יהודי. זאת לא אומרת שהם אופיישי יהודים, כי זה יכול להיות מהאבא והמאמא היא אגויה. אבל בשלבים האחרונים, 500 שנים, אחרי האוניברסיטה הקריתית, והמשפחה, והגבירה של יהודים לגבי אחרים, וכל הפרובלמים שהיו שם, אז אתם יכולים לראות שיש הרבה אנשים מספינים ופורטוגילים, איזשהו שלהם אולי גדולים לסמיתים, והם מוצאים מפני אבא יהודי או אמא יהודית, או אבא או אמא יהודית. זה בגנתה שלהם. אלפים פעמים, אני שמע עוד שנים, גוהים אמרו לי, או שם לי אימיילים, שהם עשו טסט דנאי, ויש להם גבוהה, גבוהה קצת מהרעיונות שלהם, שהם קיימים מהקהילה היהודית, או מהקהילה האירופאית, או מהקהילה המדינית. אז יש אלפים אלפים מיליונים גוהים, אלפים שלהם אופיינים יהודים, הם רק לא יודעים את זה, בגלל שהמאמא היהודית, אבותיו עדיין חייבים להיות קריסטים או מוסלמים ואז כשהם נולדים הם לא ידעים שמותו היה יהודי, הם לא יודעים אני לא יודע אם אתם זוכרים את הסיפור שאחר כך קיבלתי קלטה בפלורידה מישהו ישראלי, קוהן קוהן קיבל לי קלטה, זה היה אני חושב 13 שנים לפני, משהו כזה הוא קלט לי, הוא אמר רבי, כן, אתה חייבת לי את החיים, אתה חייבת לי את החיים וככה התהליכה התחילה. אני אומר, או, אני סליחה לשמוע את זה, אבל למה? הוא אומר, אני פשוט סיימתי ביחד עם אבא שלי לראות את הדבר שלך עם הזה פריסט קריטי. ואחרי הדברה, היא אמרה לי, אני מאוד סליחה, אני לא יכול להשתתף לך, זה נגד הלכה של ה', אתה יהודי ואני לא יהודי, היא איטליאנית סיסיליאנית ועכשיו אני רק הבנתי שהיהודים לא יכולים להשתתף ללא יהודים, אני לא רוצה להכניע ה' אז אני לא מוכן להיות בך, הם יום אחד, אתה יכול לקחת את היום, אתה יכול להתקשר, להקבל אותו כיהודי, להכניס אותו, לעשות מה שאתה רוצה, אבל אתה לא יכול יותר להיות בי, אני לא רוצה להכניס, אני לא רוצה להכניס אדם מגניב, זו הסיפור. אז אני אגיד לו, אוקיי, תקשיבי, למה לא תצטרף למונסי, הוא בפלורידה, תצטרף למונסי, תצטרף לישיבה, תהיה פה במילה, תלמדי מה זה יהודי, אז אולי יהיה קשה לך להבין. הוא אגיד לי, אה, לא, אני עובד על מישהו, אם אני עובד על שנה, הוא יעבור עלי. אני לא יכול להצטרף באמת. טוב. אני אגיד לו, מה אני אעשה עם הר? מה אתה יכול לעשות? אתה לא מנצח להתמודד עם הר. הוא אמר לי, אוקיי, אז נתן לה להחליט אני אמרתי לו, זה לא יעבור לך, אתה כהן אתה כהן אם היא להחליט, היא לא יכולה להתמודד עליה כהן לא יכולה להתמודד עם קונברט כל האנשים אחרים יכולים להתמודד עם קונברט אבל כהן לא יכולה להתמודד עם קונברט וואו, אני לא יכול להבין, זה קורה לי, אני אוהב את זה, יש לנו ילד, אנחנו רוצים להתמודד עם ילד אחר עכשיו אני אגיד, אתה רואה, זה היחידה של אינגורנטיה, אתה לא ידע מה תורה היא, אתה עשה מה שאתה רוצה, ועכשיו אתה עושה את ההחלטה טוב, במהלך זאת, הילדה הזאת עכשיו מתחילה לתפקיד את דרכיה שלה והיא התחילה לתפקיד את האנטים והיא עושה תפקידה קטנה והיא מבינה שהמאמא שלה הייתה יהודית, זה מה שהאנטים קראים היא הלכת והתבחרת, אני לא יודע בדיוק מה שהיא עשית, היא הלכת לאיטלי, היא קיבלת את כל הדברים היא הלכת לישראל לבית דין הרבני הגדול בג'רוזלם הקבוצה הכי גדולת בג'רוזלם היא קיבלת את כל הדברים והם אמרו להם, אתה לא צריך להחליט, אתה אופיסיאלי יהודי היא הלכת לבית הקוהן, היו שם עוד 5, 6, 7 ילדים משהו כזה, ראיתם פיקצ'ה ברוך השם, קבוצה גדולה הסטוריה סיימתה מאוד נכניסה, האנגלית גרועה בירה, פאור, ביקיפה, ברוך השם, זה נהיה טוב אבל האמת הייתה שהיא לא הייתה אגויה, היא רק הייתה בדנאי משהו יהודי, אין דרך לדעת שהיא, ברוך השם, הייתה יכולה להבין שרותיה הייתה יהודית אבל רק בגלל שמישהו יחזור את דנאיו שלו יהודי, יהודי דנאי, זה לא יכול להכין יהודי, הוא עדיין צריך להחזיר בגלל שזה יכול להיות של אבא שלו, מרי וננג'ו וזהו, שחצי גנירה אחרת הוא עדיין יחזור את דנאיו שלו, איזה דנאי יהודי, אבל זה לא יכול להכין יהודי. תזכרו, הדנאי הוא גולם, לא גולם. דנאי פרופסור שהביתה הייתה קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת זה למה הרבה אנשים אומרים שאני מוכן לעשות דנא, אני בטוח שאני יהודי, אני חושב כמו יהודי, אני חושב כמו יהודי, אני אוהב כל מה יהודי, אני בטוח שאני יהודי, אני רוצה לעשות דנא, אז תרחב את 1,000 דקות, אפילו אם תמצא דנא, זה לא יעבור לך יהודי, אתה עדיין צריך קונברציה. טוב, ברוך השם, נתחיל ספר דברים ספר דברים זה 36 יום ספר ועיקרה זה 30 יום ספר בראשית 2200 יום מהאדם הראשון עד שיעקב הלכה לאיג'יפט עם 70 אנשים, ירדו למצרים, מאדם ליעקב, 2200 שנים. אז אתם רואים שהתורה לא מתחילה ביותר. אחד בוקר יכול להיות מילים של שנים, האחד בוקר במילה. ספר דברים גם אלה הדברים אלה אלף למדה נומרית מידה 36 כשמשה רבנו התחלת הספר האחר של חייותו הוא היה ספר במסגרת קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה הקטנה קטנה כל ספר הדברים מה היה הזמן שמשה התחלת את הספר התגובה, ראש חודש, שבט. כמה שנים של משה, זין באדר. זין באדר, הוא נפגש, זין באדר, הוא נפגש. הוא חי 120 שנים. לא יום יותר, לא יום יותר. וביחד, אם ראש חודש, שבט, עד זין באדר, 36 ימים. ספר דברים, איך הרבה מצוות מהמצוות של תריאג, מהמצוות 613 של התורה שלנו, איך הרבה מהם קיימו מהספר דברים? התגובה היא, לפני מנחת חינוך, שהתגובה על כמה מצוות קיימו מהספר דברים, התגובה היא 200 מצוות. זאת אומרת שבראשית, שמות והעקרא במדבר יש 413 מצוות אבל זה מאוד מעניין ספר בראשית, כמה מצוות יש? 3 זהו, קחו בראשית קחו דברים יש שמות והעקרא במדבר 400 מצוות 400, 410 מצוות. 410. בראשית, 3 מצוות. 413. דברים, 200 מצוות. ספר דברים נקרא משנה תורה. מה זה משנה תורה? זה כמו תורה שלה. כמו תורה אחרת. אבל זה לא רק תורה אחרת, זה גם, גם, פעולה של כל מה שקרה, משה עכשיו מסכים 40 שנים ללחוץ בשטחה, הוא מסכים כל מה שקרה, בפרשת וית חנן יש עוד פעם את ה-10 קממנטים, הוא פעול מה שקרה בפרשת ה-10 קממנטים של פרשת יתרו, עם קצת חלומות. אבל משה פעול מה שקרה ב-40 שנים, כשהוא פעול את ההיסטוריה, יש לנו 200 מצוות יותר בספר דברים זה מסוים, אתם יודעים, כשיש לך תפילין יש לך, תפילין הראשון, יש לך 4 קצות בזה אם יש לך קצות, זה מתחיל עם שטחים יש לך 1, 2, 3, 4 4 פרשיות בתורה שמושגות על תפילין אנחנו מקבלים על הראשון, אתם רואים את 4 פרשיות אנחנו נכנס לתפילין של הרגל, אבל עם אחת המרכזות. ברגל, זה הכל נכנס לדבר אחד, דקה מאוד מאוד גדולה, שזה כמו רגל. אם אתם נפתחו את זה, זה מאוד גדול כמו רגל. כל ארבעה דקות נכנסים לדבר אחד. כשאתם עושים את זה, זה נכנס אתה מנסה להשתתף את זה לבוקס, אתה קח את זה, אתה ראה את זה, אתה מנסה להכניס את זה, וזה כניסוי. ואז אתה מנסה להשתתף את הסטרפים. יש ארבעה קלפים אחרות, קלפים, ארבעה קלפים אחרות, אחד, שניה, והם כולם על קלפים אחרות, אתה פולד את זה, אתה קלט את זה עם קלפי הלוח, זה נראה כמו קלפי שווה אתה עושה נט, אתה פושט שם, אתה קח, זהו, זאת התפילה. כמה זמן זה יקרה לתפילת תפילה? יותר מ-1 שנה. זה יותר מ-1,000 פעמים. אני מביא ברוך ה' הכי טוב של תפילין בעולם, הכי טוב הכי טוב של הטוב, עם כל ההידורים, הכי טוב של פלטה, הכי טוב של סופר תלמיד חכם, אב בדין ראש ישיבה, ראש כולל, שוחט, מוהל, גדול תלמיד חכם, הגדול תלמיד שאני פעם ראיתי בתורה הוא כתוב את הפרשיון, הוא מנהל גדול לרחוב של חצי הכסף של תפילין במרכז. תחשבו כמה הם עובדים. המרכז יש מסוימות גדולות. החלטה יכולה להיות עשר, עשרה, עשרה ועשרה ועשרה אלף דולר במשך השם. חברים, עשרה, עשרה ועשרה אלף דולר יכולה להיות. חברים, חברים, חברים, חברים, חברים, חברים, חברים, במהלך הזמן, כשאתה קבל חברים, קצת טפילין פה בבורו פארק, במהלך חברים הזה, זה יכול להיות כמעט 7,000 דולר, אבל זה לא במהלך הזה. קצת. זה מה שהם קבלים פה, החסידים. שתי, שבע. זה כל מיוחד, בלי אלקטריקה. בלי מכניסה. עם מכניסה, זה קטע 80% של הזמן. המכניסה הולכת, והם משתמשים במכניסה. אבל אם הם משתמשים בטחים ובמדינות, זה יקרה הרבה יותר. אבל זה יקרה 1 שנה להכניס תפילין כל כך הרבה פעמים, עד שהביתה נראית כאילו 1 קטנה גדולה של פלטה אנחנו משתמשים בפלטה האמריקאנית הטובה, היא הפלטה הכי טובה בעולם יש הרבה, הרבה מקומות שאנשים מביאים פלטה מהם הם לא כזה טובים כמו הזה, אתם יכולים לראות כמה טובה וגדולה היא היא כל כך גדולה, שכשאתה תראה את זה, זה נראה ברור זה כמה יפה זה, זה נראה כמו מרבל אז מה קורה פה? כל הפרוסס, אם אתה מזכיר אחד, זה לא קושר. אקצדנטלי, יש עבודה בפרקות, בפרקים. אנשים צריכים להיות כל כך חיילים ופרופסיונלים לזכור את זה בצורה פרפקטית, כל זה מניאלי, במידה. שאם אתה לא יודע מה אתה עושה, אתה תסתכל על כל העבודה. אתה עובד כבר הרבה זמן, בום, אחת עבודה, אתה עובד כל הדבר, פסול. שם דבר בפרשיות, סופר שעות, שעות, במהלך ישראל. הוא כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כבר כ זה מעניין, כי כשאתה יש לך כל הפרשיות כתובה על איזה קלף אם אתה עשה איזשהו אצלך, ואתה לא ידע, ואתה ממשיך לכתוב אחרי שאתה כתוב את ה' אשם אחרי האצלך אתה לא יכול להחליט את התפילה למה? בגלל שאתה צריך לרחוץ את כל הכתובות שאתה כתובה כל הדרך שהאצלך הייתה להחליט את האצלך, ואז ממשיך לכתוב כי זה צריך להיות בסדר זה מה אשם קורא כסידרם, אז אם אתה הולך למשלחה בלי להטריד את כל הדברים אחרי ואתה פסיק את המשלחה, אף אחד לא ידע שזה תפילין פסול. אתה קח את זה לבחור, הם לבחור ואומרים, וואו, איזה יפה תפילין, איזה יפה כתוביות. לא, רק אשם והסופר יודעים על הסכם. אף אחד לא ימצא את זה אם אתה לא יודע מי שאתה מנסה להגיע לזה ככה צדיק שאני מנסה להגיע לזה הוא ראש הקורטה הוא קצת קטן משל רגל שאתה יכול להגיד לו שאתה יכול להגיד לו שאתה יכול להגיד לו שאתה יכול להגיד לו שאתה יכול להגיד לו שאתה יכול להגיד לו שאתה יכול להגיד לו שאתה יכול להגיד לו שאתה יכול להגיד לו שאתה יכול להגיד לו שאתה יכול להגיד לו שאתה יכול להגיד לו שאתה יכול להגיד לו שאתה יכול להגיד לו שאתה י יזירת שמיים הוא לא יכול לעשות את זה. אז כדי שאתה יכול להחליט, אתה צריך להחליט את כל הדברים אחרי זה, עם הרצח. הבעיה היא שאם אתה כתב את הנמה של ה' אתה לא יכול להחליט את הנם של ה' אתה צריך לקחת את הפרשיות, להחליט את זה, ואתה צריך להתחיל מהחלטה. מה קרה במידה? יש לך פרשיה, אחת, שתי, שלוש, וארבעה. אם אתה עשה איזו חלקה בפרשה הראשונה, בפרשייה הראשונה ותמשכו להכניס את האחרים האחרים ואז כשהם נתנו את זה לבחור הם נמצאו בפרשייה הראשונה בפרשייה הראשונה ואתם רוצים להכניס רק את הפרשייה הראשונה מה קרה עם האחרים שהכניסו אחריהם הם לא קושרים בגלל שהם צריכים להיות בסדר אם אתם מלכים והפרשייה הייתה בפרשייה האחרונה והיה עם שמורה הפרשייה האחרונה אז אתה יכול להסביר את הפרשה האחרונה, בגלל שהפרשה הראשונה שכתבתי היא בסדר. אז רק את הפרשה האחרונה, אתה מתחיל מבהלך. אבל אם החלטה היא בפרשת הראשונה, או בפרשת הראשונה, או בפרשת הראשונה, כל מה שכתבתי אחר כך, זה לא קושר. את יודעת כמה רגלות יש לך בתפילה? לדבר שלך, זו דמות לכל האדמות. או האגנוריאנס, שקוראים שלא יש משהו כזה בעולם התורה. זו הקריאה הטובה שקוראים אי פעם. הטובה. כי אתה לא יכול להבין איזה מצווה מהתורה הכתובה, בלי התורה העולמית. התורה הכתובה רק קוראה, וזה לא קורא מה? אתה צריך להיות סיין על ידך, ובין עיניים שלך. אוקיי, איזה סיין? זה לא קורא. כל יהודי יכול לעשות סיניה אחת אחת יכול להכניס פלואה אחת יכול להכניס שם של ה' אחת יכול להכניס רגל אחת יכול להכניס על הרץ, על הלב, על הרגל, על הרגל יש כבר מיליארד סיניים אחת כל אחד יכול לעשות סיניה אחת אבל אתם רואים שכל יהודים בעולם יש את הסיניה האחת, פילין וזה שחר, וזה שקל, וזה יש שין של 3 ושין של 4 וזה כל העולם, את התפילין האחרונה, אתה ראה תפילין חדש? אתה ראה תפילין ילד? אתה ראה תפילין טריאנגל? לא זה כל העולם, את התפילין האחרונה, זה כל העולם, זה כל הקונספט האחרון, לדר, באקס, ספרדים לתפילין אחרון לתפילין אחרון לתפילין אחרון לתפילין אחרון לתפילין אחרון לתפילין אחרון לתפילין לתפילין אחרון לתפילין אחרון לתפילין אחרון לתפילין אחרון לתפילין אחרון לתפילין אח בגלל שהאשם נתן לנו חמש רגעים חמש רגעים, אנחנו יכולים לראות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לשמוע, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים לצפות, אנחנו יכולים כמובן לצפות, שהעיניים הן המשכנעים הכי גדולים בגלל שאיזה פיקציור יכול להיות כמעט 1,000 שאלות זה בדיוק הצבעה והמצב, כל מה עם העיניים אם לא יש לך עיניים, אז צריך לשמוע, צריך לטעות, צריך לשמוע וצריך לצפות עם האחרים, אתה יכול אולי להגיד את מה שהעיניים רואים בקצב אבל בגלל שיש לנו ארבעה רציניות בגלל שיש לנו ארבעה רציניות בגלל שיש לנו ארבעה רציניות בגלל שיש לנו ארבעה רציניות בגלל שיש לנו ארבעה ארבעה רציניות בגלל שיש לנו ארבעה רציניות בגלל שיש לנו ארבעה רציניות בגלל שיש לנו ארבעה רציניות בגלל שיש לנו ארבעה רציניות בגלל שיש לנו ארבעה ארבעה רציניות בגלל שיש לנו ארבעה רציניות בגלל שיש לנו ארבעה אז רציניות לצפות החמש, בגלל חמש קלפים, ארבע במידה ואחד במידה. שיש אחת הסביבה למידה היא שהתורה לנו ארבעה היא גם ר מתחילה ככה, ארבע פלוס אחד. בראשית, שמות והקרא במדבר, זה ארבע דברים אחרים. ודברים, קודם כל, על ארבע דברים. אז דברים, זה כנגד תפילין של יד. תפילין של ראש it's בראשית שמות והקרא במדבר and תפילין של יד is כנגד ספר דברים this is now when we understand that so משה משה is starting his speech מוש חודש ות in ספר דברים כמו שאמרתי, יש 200 מצוות, כמה מהם פוזיטיביים, כמה מהם רסטריקטים? 77 מצוות עשה, 77 מצוות פוזיטיביים יש לך בספר דברים, בדודראנאמי. ו123 רסטריקטים יש לך בספר דברים. זה בעצם חודש של המצוות, מ-613. כמובן, תמיד כשאנחנו נתחיל ספר דברים, זה תמיד יפה לפני תשעה באב יפה לפני תשעה באב לפעמים תשעה באב יכול להיות 2-3 יום, 4 יום אחרי היום זה יום אחר, לפני שבת, בשנה הזאת אז השבת לפני תשעה באב יש שם מיוחד מי יודע שמה שם של השבת הבאה שבת חזון, למה אנחנו קוראים לזה שבת חזון? חזון זאת פרפסיה, לחזות, לראות המערכת. שבת חזון, בגלל שאנחנו מדברים בהפטרה של הפרשה, אנחנו רואים חזון ישעיהו בן עמוץ, הפרפסיה של ישעיהו, הפרפיט ישעיה או איזהה באנגלית אני לא יודע איך הם הגיעו לישעיה, אם זה ישעיה, אוקיי ישעיה, חזון ישעיה בן עמוץ זה כמו שהבוק של ישעיה מתחיל ובפרפסיה הזו הוא מדבר על ירושלים איכה הייתה לזונה קיריה נאמנה איך במקרה של מדינה הלכיתה ומדיניה הלכיתה ועם מלכות ומדיניות ולכות וכל הדברים שה' אוהב הם היו כמו פרסטיטוטים מה זאת אומרת פרסטיטוט? מנגינה, מישהו שייעב את הרחב יש רחב ברחב והיא ייעב את הרחב אז בשפה של הפרפט זה סימילר לריביוק של משה רבנו לבית היהודי משה אמר לרענמי 1 ורשת 12 במקום הראשון של הפרשה איכה עשה לבדי תרככם ומסעכם ורבכם איך יכול אני לבחור על עצמי רק אני, בלי שום משפחה, המשכנע, הגזען, והרגנציה שלכם. זה לא פשוט להיות קבוצה. בקבוצה, אם הם נצליח, כשהם יקבלו קבוצה, בקבוצה, קבוצה, קבוצה, קבוצה, קבוצה, קבוצה, קבוצה, קבוצה, קבוצה, קבוצה, קבוצה, קבוצה, קבוצה, קבוצה, קבוצה, קבוצה, קבוצה, קב ויש לך חמש חזקים, כל יום כזה, חזקים. ואז יש לך אחד, נינג'ה. זה יחליט על הכל. טכנולוגיית, הם כולם עובדים את הזמן. אבל באמת, היה צריך שהמאה של הנינג'ה עובדה חמש פעמים. כמו האחרים האחרים. למה? כי זה עושה לבייבשילר יותר עבודה כמו כל ארבעה. גם בבית, אתה יכול להיות שבעה ילדים אחד מהם קיבל את החלטה שלך כל אחד היה פשוט, אבל אחד... בגלל זה, זה יהיה אחד הכי חכם והכי מוצלח במהלך האחרון. אנשים שקבלו כל מה שהם אומרים, זה לא תמיד סיג של גדולה. זה כמו חולה. אתה יכול לראות שהשפרד ממלכה והמלכה תלויה לו, לא תשאל שאלה, איפה הוא יחזיק אותנו, אולי הוא יחזיק אותנו מהקליפה, אף אחד, הם לא יודעים, הם רק ממלכים. אבל אם אתה רואה אחד, הוא מגיע, הוא מנסה למצוא איזו דרך אחרת, אוי, אחר כך, מישהו שהם חושבים. אחר כך, הייתי עם אבאים חסידים. הוא אמר לי, אולי אתה יכול לתת לנו מגבירה למה לעשות עם הלך שלנו. הוא מתחיל להיות שגת באשיבא. הוא עושה הרבה פרובלמים לרבים שלו. אז אני שואל אותם מה הוא עושה? הוא שואל שאלות של רעיון, קפירה שאלה, איך יודעים שהשם רואה את העולם? איך יודעים שהשם חייב שאנחנו נשתמש בשבת או לא? איך יודעים שאנחנו צריכים להשתמש בשבת בגלל מה שאתה אמרנו, אולי יש דברים אחרים? איך יודעים שאנחנו נשתמש בארץ סייני? איך יודעים שזה לא קרה? אז אני אגיד לתוכם, אם אני הייתי אתם, אני הייתי בנושא. אחר כך יש לך ילד רציון. כמעט כל הילדים לא חושבים, ולאחר כך אחד שיכול לחשב ולשאול את השאלות הזאת. איך הוא יכול לדעת, האם הוא ראה תורה וסיאנס? לא. אם הוא ראה תורה וסיאנס, הוא לא יהיה לדעת את כל השאלות הזאת. אבל כל מי לא ראה תורה וסיאנס או לא ראה את בית שלי, בטח הוא יהיה לדעת את השאלות הזאת. אם אתה לא שואל, איך אני יכול לדעת שזה הדרך להשתמש בשבת? איך ידעתי שיש תורה שבעל פה? איך ידעתי שיש מעמד אר-סיני? איך ידעתי שכל המירקלים באלפי אג'יפ? זאת אומרת שאת מטענת. אם לא שואלים שאלות קשה, את מטענת. אבל הרבים לא אוהבים ילדים ששואלים את זה. למה? כי הרבים מתכנן ללכת חומש תיץ' להסביר את השפעות באנגלית, ביידיש, לא משנה, אבל הוא מספר את השפעות מלשון הקודש הוא יודע איך להשמע משניאס הוא יודע איך להשמע גמרה אבל הוא לא מתכנן לדבר עם אפיקורסיות עם אנשים שישו אפיקורסיות, שאלות אפיקורסיות, זאת אומרת שאלות ארסטיות לזה זה עבודה ספציאלית לא כל תלמיד חכם יודע איך להתגלגל. אני זוכר, כמעט 28 שנים, הייתה לנו סמינריה בניו ג'רזי, ובדרך כלל הייתה לנו חסיד, שהיה מנסה ללכת לגמראי נר ישיבה, רב רוזנגרטן, בפרמונסי, הוא בא עם בייסיקל. צדיק, חסיד, פשוט חסיד, רואה נשמה מאוד מיוחדת, מישהו כל כך יפה. ואנחנו החלטים להביא אותו לסמינר, כדי להראות, כי הוא היה מזמין, איך כל הישראלים היו באים לישיבה עם ג'ינס, ועם טי שיר, ועוד שני שנים הם כבר יודעים שיש להם רגלים נחמדים, וככה הם עובדים, והוא אמר, אני לא ראיתי את זה בעצמי. אני תמיד יכול לדעת שאתה נולד חסידי, יש לך הזכויות. אתה נולד ליטווישי, יש לך הזכויות. אתה נולד רליגי ספרדי, יש לך הזכויות. אתה נולד כמו גוי, אני עושה לך כמו גוי, אתה לא יש לך הזכויות. זהו, זהו. הם לא ידעו על הקונספט של לקבל גוי ישראלי, שהוא ממש כמו גוי, ובשנתיים ושלושה שנים הוא עושה לו בן תורה, ממש ירשע מים, סוט שחר, שיר שחר, גמרה שחר, לראות גמרה כל יום, עם כמה שמחה. אז אנו אומרים לו, אתה יודע מה, אתה תבוא ותראה בעצמך איך אנחנו עושים את זה. עכשיו אני סיימתי על המסגרת, בצד הרבי שמדבר ואני רואה את כל הקהילה ואני רואה אותו סיימתי בסוף, בדור זכרתי, הוא היה אולי 40 שנים בזה, חסיד אני רואה, הוא לא מנסה לקרוא, חסיד ממש, מרחקים על ידיו כשהקריאה התחילה, כשאף אחד הלכה ללחוץ עכשיו אני אגיע אליו ואומר, אברוזן גרדן, הכל בסדר? למה אתה קרוא? הוא אמר בפעם הראשונה בעצמי אני עכשיו יודע 100% שכל מה שאני חשבתי שאני צריך להבין בו, זה באמת 100% נכון עד עכשיו זה היה במי אמונה אמונה! אבא שלי עשה את זה, אבא שלי, כל הדרך למשה רבנו ואני חושב, כמו שהם היו, אני לא שואל שאלות וזהו ובאמת עכשיו זה נגמר באמת לי עכשיו אני יודע כשאפיקורסים שואלים אותו שאלה, אני תמיד רציתי ללכת, אני לא רציתי ללכת לדבר הזה. עכשיו אני יודע את התגובות. עכשיו אני רואה איך איפה זה להתמודד. והוא אמר לי, אתה יודע, איזה גמרות שאתה ראה, אתה יודע כמה פעמים אני אמר את הגמרות לתלמידים, ואני לא ראיתי שזה מודד שהתורה היא דיווין. זה בלעדון. אתה יכול לראות בוקר, אתה יכול להיות נפלא כזה ממה שאתה מדבר, אבל אתה לא יכול להבין את הסיפור אם מישהו אמר לי היום, אתה יכול להבין, אני עושה את זה עכשיו, כל פעם שאני מדבר, אני רואה דברים שהייתי לא רואה לפני, אני אמרתי, זה כמו שהם צריכים להיות הוא אמר, זה בלעדון, כמו בפארק הראשון, אני עשיתי את הגמרא, פעם ראשונה, פעם שנייה, עכשיו אני רואה דברים ממש, כל הדבר נראה ממש נחמד לי, עכשיו אני מתחיל להבין זאת אומרת, בפעם הראשונה, אני לא מבין באמת משהו, אני רק חשבתי שאני מבין. אני אגיד, בטח, זה מאוד דיפי. אתה לא מבין את זה כשאתה מעביר את זה פעם. אתה צריך ללכת ולהפוך בה, והפוך בה, וכולה בה. אתה צריך לתפקיד ולדאוג דיפי. אז, אבותיי, שבת חזון, השבת הבאה הזו, משה אמר, איך אני אוכל אין ישעיה דה בו צד אחד חזל הם אומרים לנו שבכל תנ״ך הייתה לנו שבעה אמנות מגעלות שישה מהן היו מגעלות סרה, היא הייתה עם ילד רפקה, היא הייתה עם ילד חנה, היא הייתה עם ילד אז אתם רואים, אם אתם רואים את כל... את כל תנ״ך, אמא של שמשון צלדפונית בוודאי, אתה צריך לראות את הליסטה, יש שתי אנשים. מי הוא השבעון? ירושלים. זו לא אנשים באמת. אבל החכמים חושבים שירושלים היא אישה שלא יש לה ילד. למה? היא הייתה ילדה והוא מת. ואז היא הייתה ילדה אחת והוא מת. עכשיו היא מחכה לילד שלושה. זאת אומרת, האנלוגיה פה היא, בית המקדש הראשון היה הילד הראשון, הוא נחלט, הילד השני נחלט, עכשיו אנחנו נמצאים לילד השני, אבל החברה הטובה היא, שכשהילד השני ייצא, הוא לא יהיה נחלט. זהו, לא יותר גויים יצא וייצא. למה? לא יהיו גויים רחבים נחלטים בעולם. לא יהיו גויים רחבים, ולא יהיו גויים רחבים. התחלנו היום לעבור על סרטון נעשה סרטון בשנתיים, אולי יותר של שנתיים של יום המסייאה, סרטון למות, וסרטון לעבור וסרטון יפה, יחסים כמעט שני שנים להכניס הסרטון, הרבה זמן אבל לפחות, אנשים יכולים להכניס שהיינו מאוד מאוד קריאים לסרטונים האלה מאוד מאוד קריאים, זה מקסימום 15 שנים אנחנו ב-5,885 והעולם נכנס ל-6,000 שנים אבל חז'ל, הרמב'ן, אומר לנו בגלל השיר השירים, השיר של השירים, הוא אומר, האלף לך שלומו ומתיים לנותרים הרמב'ן אומר על הפסוק הזה, שאפילו 200 שנים לפה הגאולה תהיה, זאת אומרת, 15 שנים מפה, זה הכי. יכול להיות 4 שנים, 2 שנים, 7, 8, 9 שנים, אבל 15 שנים זאת אומרת שהכי הרבה מהפעמון שלכם שימשים פה, ברוך השם, יהיה חי אז. אתם תוכלו לראות את היום האלה. ואנחנו רואים עכשיו שלפני הסוף יש הרבה פרובלמים וטראגיות. קודם כל, זה בטוח להגיד ש-50% של הגויים בעולם אהבו אותנו לנקודה הכי גדולה. איפה שאתה הולך, סייפרס, גריס, איטלי, הולנד, גרמניה, אינגלנד, פרנציה, ארה״ב, איזה מדינה, איזה מדינה שאתה הולך, כל מי שקבל את המידע הסוציאלי, כל מקום שקבל את המידע הסוציאלי יש כאלה אנטסמיטים שם, במיוחד באירופה, הכי הרבה. האירופאים מוותרו את היהודים, והשם הפניס אותם עם הפניסה הכי גבוהה. הוא נתן להם 50 מיליון ערבים. ומפני 50 מיליון ערבים, לפחות 20% מהם הם ג'יהאדים. פרו-אלכיידה, פרו-אייסיס, פרו-חמאס, אתם יכולים לראות מה קורה באירופה. הם עכשיו מגיעים ללונדן, פאריס, אמסטרדם, אתן. כל המדינות המסוימות באירופה מגיעות לארבים יום-יום. אלפים ארבים מגיעים שבועים. תזכרו, אם הייתם קטנים וטובים ערבים, אין סביבה, הם יראו, הם יקבלו הליליגיה, הם לא מפחדים על אף אחד אבל זה לא המקרה, בגלל שאם תביא 120 שלהם ורוצים להשחרר אתכם זו רק עבודה של זמן, עד שהמדינה שלכם יכולה לתחתן. טראמפ אמר להם, אני לא יודע אם ראיתם, טראמפ אמר להם פעמים לפעמים, אתם אירופאים, אתה בטח צריך להבין, אתם דומים. כשאתה מתחיל ללכת את המדינה, הם כולם יהיו צריכים ללכת. בגלל שהמוסלמים יתחילו עם הריאצים, כמו שהם עשו ב-7 אוקטובר, אתם יודעים מה יקרה בפריס? אתם תשמעו על אלפים אלפים של פרנקים שהם נפגעו ונפגעו את החיים ברחובי פריס. זה רק עבודה של זמן. השבה יקרה בלונדינה, בספיין, בברצלונה, במדריד. במדינות מילים של אירופה, הם יחזרו אותן לחיים זה מה שקורה לאירופאים בגלל מה שהם עשו ליהודים בהלכוסה זה יכול לקחת עוד שנה או עוד חמש שנה וזה יקרה איך אני יודע שזה יקרה? אני לא פרופט, אני שומע את הערבים להגיד שזה מה שהם רוצים להגיד להם. בגרמניה הם אומרים ברור, אנחנו צריכים להחליט את כל הגרמנים. איפה שהם הולכים, אנחנו צריכים להחליט את כל הבריטים, אנחנו צריכים להחליט את הפרנקים. ברור, הם לא חייבים. אני רואה, אחד מה שהם אומרים, הם לא היפוקריטים. הם אומרים לך בגללך, אנחנו לא נרחקים עד שהם יחזורים לך. זה לא כמו האירופאים. אה, יש לך הכרח לדפוס את עצמך. ושני דקות אחרי זה הוא עומד. אה, איזה עדן ברברי של ישראל. גזען בגזע. שני דקות אחרי, אתה אומר, הער שלי יוצא לך בשביל 7 אוקטובר. אני בהכרח עם אתה, יש לך הכרח לדפוס את עצמך. שני דקות אחרי, הוא עומד בפנים של כל העולם. הישראלים הם ברבריים, זה גזען. כזאת היפוגרפיה. בין העראבים זה תמיד את השפה הזאת, אנחנו נפגש עד שנחנו אתכם כולכם. הם לא מתחילים להחליט את השפה שלהם. ראיתם אף פעם איזשהו טרוריסט שחליט את השפה שלו? עדיין, עדיין, אחרי שהצלחנו עם איראן וכל מה, בימים הבאים, מה הם אמרו? אף שם לא קרה, אנחנו נמשיך עם המצב שלנו לנוכל. סיריה סיטה עם טראמפ, טראמפ נחליט את הסנקציון מהסיריה, ושעה אחת, מילים ומילים של טרוריסטים של ג'ולני יצאו ומתחילים להכניס את כל הדרוזים והקורדים. זה כאילו, מה, רק שעה אחת, אתה פרסמת להיות ציבילי. אז הם פרסמתו עם אחד שלהם, הוא אמר, מה את רוצה ממנו? אנחנו יודעים רק אחד, זה לנקות. אין דבר אחר שאנחנו יודעים. אנחנו צריכים להתקשר. זה מה שהערבים אומרים. בפנים של קמרה. אל תדברו עםנו על דיפלומציה. אנחנו יודעים רק איזה דרך להתקשר. והם מתקשרים איתכם גם. בגלל זה, אני רוצה שאתם ידעו שאם אתם תסתכלו על הרבה הערבים שהם מוותרים בתקשורת הטרור בשנים האחרונות, אתם תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד לא באמריקאים, אירופאים או ישראלים. כל פעם שאמריקאים, אירופאים או ישראלים מתקווים במלחמה עם הטרוריסטים, זה פנאטים במיוחד עם כמה ערבים מתקווים את עצמם. שיאי, סוני, דרוז, דיס, קורדיש, כל אחד מתקווים את כל אחד. אז הקילינג צריך להתחיל. זה מה שכתוב בבוקר של ה' ישמעאל פרעה אדם ידו בקול ויד קול בו וגם בגלל שיש ערבים כל כך הרבה בכל מדינה הם תמיד, תמיד קיימו את האנטיסמטיזם ביחד עם ההתרעה של האירופאים, זה מתחיל להיות פרעה נוקלירית. עכשיו זה נחיל ללכת באירופה עם ימאקה על ראשכך. זה ממש ריסק לשלב. ריסק חי. היו אבא ועצמם מפרנציה היו לאיטלי, היו מנגינים אותם, היו קריאים עם ישראל חי עכשיו הם עדיין יכולים להקריא, נתן להם עוד עשרה או שתיים, אף אחד לא יכול לעזור לעזור, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד מישהו תמיד שואל אותי הלאה שהם תמ רוצים להכניס אי-סטייט בארץ ניו יורק. אני אגיד להם, אל תעשו את זה. תשכחו עד לאחר ההלכה. אם האנשים הטרוריסטים יבנו, אי-סטייט יהיה מגניב. הוא מתכוון להגיד לאנשים, אין עבודה יותר. אתם לא צריכים לעבוד על עבודה, כמו בפניצולה. אל תעבוד על עבודה. אנשים בונצולאה, אני פעם הייתי עם שני אחים מקרקס בשבת שלי אני שואל אותם, האם אתם בקרקס גם פחות? כמו האנשים שם או שהיהו יהודים אחרים? הם אמרו לא, אנחנו יש לנו הרבה חייבות אבל לא יש לנו כלום הוא אמר, למה? הוא אמר, בגלל שהמפרש הטוב שלו, צ'אבס, עשה את המדינה אף אחד לא צריך להתפתח חייבות אז כל האנשים שהם במדינה שלנו, אף אחד לא חייב להתפתח חייבות אז אמרתי לו, איך הרבה זה עובד? הוא אמר, חמישה מיליון דולר, מיליון דולר, 800,000 דולר. אני אמר, אבל איך זה טוב אם אף אחד לא עובד? הוא אמר, בדיוק, זה עובד על אף אחד. אף אחד לא יכול לעשות את זה. זה כאילו הוא קיבל את זה. האנגלית הזאת רוצה לעשות את הדבר האחרון. זה לא יהיה כל כך פשוט כמו שטראמפ הוא הפרזידנט. אם הוא יעבור על טראמפ, הוא יעבור על ה-CIA. ה-CIA יעבור על זה. האחרון שאתה רוצה כמובן שלך הוא טראמפ כי הוא לא מזכיר, הוא יושב בניגוד, הוא מבקש מהצליחה אז עכשיו כשהוא נכנס, הוא לא קיבל אף אחד מהפעמים שלו כי הוא קיבל את כל אחד מהם כמובן שלו פנס, ניקי היילי, פומפאו, דו סאנטוס, כל אחד שקיבל שאלה עליו באותו פרסומת הוא מגיע להם, הוא לא מזכיר. אנחנו רק נותנים שהגבירה הזאת תגיד משהו אפל טראמפ. תראו את הגוונר של קליפורניה, הם עברו עכשיו עשרים מיליארד דולר לבחירה ספציאלית, וטראמפ היה צריך לשים להם בשנה הזו 4 מיליארד דולר, עבירה מדינית, הוא אמר, אני מגיע את כל הדבר. עכשיו הגוונר של קליפורניה אמר, בטח, הוא נפגע אותי, זה כל פוליטיקה בטח הוא נפגע אותך, כמו ליברל כמו ברני סנדרס, מי יכול ליקח אותך? בשביל אידיאטים כמו הליברלים אז הוא לא נפגע אותם, הם לא נפגעים עם זה הליברלים עכשיו נחשבים כמו שהם לא נפגעו בפעם האחרונה בגלל שהם ידעו שטראמפ הוא אחריהם לצלם אותם אפילו בישראל, הליברלים אוהבים את זה אלה שעובדים על ביבי, הוא אמר להם, בקורט ובפרסקוטים, זה הזמן שאתם נחליטים את הטריאל. זה מסוים, שבע שנים אתם מטורחים ביבי, אתם צריכים לסלוט אותו. הוא עשה לך מה שאתה רוצה. הם כבר מפחדים. והוא אמר להם, אם אתם לא תפסקו את זה, אתם לא יכולים להגיע לאמריקה עדיין. אני אקבל אתכם בקבוצה, בקבוצה נחתית. וזה אנשים שהגיעו הרבה לאמריקה. אתם יודעים איך זה קורה בליברלים, ליברלים, ליברלים, להם זה פרובה גדולה, הם לא יכולים להגיע לאמריקה, אז הם מתנגדים עכשיו, הם נגדלים את התנגדות שלהם. הם עכשיו קצת קטנים. הם לא חליטו על האידאולוגיה שלהם, אל תשכחו אותי. הם עדיין אלה רעבים רעבים שהם קיבלו כל החיים שלהם. אבל עכשיו הם קצת קטנים. הם לא כזה קטנים. טוב, בואו נמשיך. אז משה הוא מזכיר את האחה בפרשת דברים, זה נפגש בשבת לפני תשעה באב ובתשעה באב אנחנו קוראים את האחה, עכשיו מה זאת אומרת אחה? מה זה? אחה זאת אומרת איפה? איפה? איפה? אם אתה מגיע את האחה, אתה יכול להגיע לתשעה אדם, מי יכול להגיד לי את התשעה אדם? זה א', י', י', ח', ה'. ברקט לתשעה, איפה תבואו את הקמה? א' י' אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? אה? א עם אחד יהודי זה אחד יש לך ארבעה כתוביות א' י' ח' א' איפה תרחק את הדבר? במידה אז יש לך א' יהודי זה דבר אחד נכון? כמו א' א' איפה? ואז יש לך ח' א' א' ק' א' ק' עכשיו הרבה שנים אמרתי לכם סקר גדול, אתם אולי נשכחו, אבל אנחנו נעשה את זה עכשיו. את העולם הזה, את כל העולם הזה, את הארץ של העולם שאנחנו עובדים בו, היא נקראת ללבל זירה. אתם יודעים איך באמצעי האירופה אתם יכולים ללבל זירה, יש את ה-1, יש את ה-0, יש את ה-1, 2, 3, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע ר והגבירה לשמיים היא ללבל 50 תזכר, לבלל 50 בלילה של יעקב אבינו, כשהוא היה בגבי מוריה יעקב היה בלילה שהייתה רגלה דיאגנלית שהגבירה שלו הייתה על המקום רגלת הרגלה הייתה בשמיים והגמראה אמרה, רגלת הרגלה, איפה הייתה? בירושלים אז הלדה יש שלושה מנהלות. הרגלים הם בגרעה, לבל 0. התחתון הוא בלבל 25. ומקום של הלדה הוא בלבל 50. והאנגלים היו מגיעים ומגיעים, מהארץ לארץ, מהארץ לארץ. עכשיו, כשאברהם אבינו קיבל יצחק, לאקדה, מי הולך עם הם? ישמעאל ודנקי. ואחר כך, הוא שאל הילדים אם הם רואים משהו. אז הוא אמר להם, שבו לכם פה עם החמור. ואני והנער נלכה עד כה. אתם שבו פה עם הדנקי. הגמרא קורא, אתה כמו דנקי ששיץ עם הדנקי בגלל שאתה לא יכול לראות דברים מורים ואני והבית, יצחק, איך עוד היה הבית? 37 אה? 37 לא עוד בית כזה 37 ואני והנער נלכה עד כה אנחנו נלך לכה, איזה כה? כה זה 25, חצי זה 20, אה זה 5, עד כה זאת אומרת מוריאת המוריאה, איפה בית המקדש היה קבל, זה נבחר 25. מי עובד בית המקדש? כהן. כהן הוא חצי ה' 25 ונון, נון הוא 50 כהן הוא מסתובב בלבל 25, חצי ה' והוא מביא את המסגרות ואת הפרעה לבלבל נון אתה מבין? זה למה אתה קורא כהן הוא מביא את זה לבלבל נון זה מה שה' אומר למשה לאר נבוא מה זה נבוא? נון בוא נבוא מה זה נבוא? נון בוא נבוא מה נבוא מה זה נבוא? נון בוא מה זה נבוא? נון בוא מה זה נבוא? נון בוא מה זה נבוא? נון בוא מה זה נבוא? נון בוא מה זה נבוא? נון בוא מה זה נבוא? נבוא? נון ב איזה פרמיס שאתה פרמיס אברהם? כה יהיה זרחה אברהם השם אמר, כה יהיה זרחה וכל הפרופאים אומרים את השם, איך, איך, איך מה הם מפחדים על זה? בואו נראה כשהאברהם והשם אמרו לו הוא קיבלו אותו מפה והוא ראה לו את כל השטרות ומה הוא אמר? כה יהיה זרחה את הילדות שלכם תהיה כמו עולם. במהלך העולם, הפרופאים, הפרופאים היהודים, הם קרחים ל'השם', איפה הם כאלה שאלות, כה, יזריך? איפה? איפה הם? כמה יהודים יש לך בעולם? במהלך ילכות גרשוני, אבא דרור דחה, במהלך מדרש רבה, במהלך רב לוי ורבי יוחנן הם קוראים לסיפור של מישהו שהלכה ברחוב ל10 יום והוא לא יכול למצוא איזה מוטל, איזה מוטל, איזה רסטורן, אף שום דבר אף עולם, אף מים, 10 יום! כל מה שבא לו הוא כבר מופיע! ואז הוא ראה מפרח עוד עולם! מפרח! הוא הלך רגע לעולם והוא היה כל כך שמח לראות שהטבע גם יש בו מרחק. הטבע נכון במים. זה למה הטבע נשאר בשחר. הטבע היחיד שם. הוא נשאר, הוא נפגש בשחר. כשהוא נכון לבוא, הוא אמר לטבע, אילן, אילן. במאה והרכחה, what blessing should I give you? If I will bless you that you'll be pretty, you are already pretty. If I will bless you that you should always have water, you're right in the middle of a lake, in the spring, so you always have water. If I will bless you that your fruit should be sweet, they're already sweet, I just ate from them. אם אני אבקש אתכם שאתם עובדים במקום טוב אתם עובדים במקום טוב אז יש לי רק אחד לבקש אתכם לבקש אתכם מה זה? שכל ילדים שלכם יכולים להיות כמו גדולים כמו אתם זה מה שה' אמר לאברהם זאת אומרת, אני אבקש אתכם שילדים שלכם יהיו מולטיפלים יהיו כמו אתכם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם אברהם המוס פרפקט, אברהם המוס פרפקט, אברהם המוס פרפקט, אברהם המוס פרפקט, אברהם מוס פרפקט, אברהם אברהם מוס פרפקט, אברהם מוס פרפקט, אברהם מוס פרפקט, אברהם מוס פרפקט, אברהם מי מוס שמחה אשם לא פרפקט, מפחד אברהם על מוס שום דבר ומשה פרפקט, אברהם מפחד על אנשים רעבים, כמה ארב רב, כל כמה אנשים, הם נותנים לו מוס פרפקט, זמן אברהם מוס פרפקט, אברהם מוס פרפקט, פרפקט, אברהם מוס פרפקט, אברהם מוס קשה, משה מפחד על אשם, הוא אומר, פר איך אני יכול להיות בייבש של כאלה אנשים? איפה המבקש שאתה אמר לאברהם, כה יזריך, שילדים שלך צריכים להיות ברכים כך שאתה ברכים אני לא רואה את זה משה, משה, הוא נותן קריטסיזמה כשהוא מדבר עם אג'ה וכל הפרופטים מודיעים את השאלה האחת, אחת, אחת, אחת והיא בארבעים שנה באשתי עשר חודש ואחד לחודש דיבר משה לבני ישראל. So the Torah tells us the date. You know? And... As we said, he started in Rosh Chodesh Shvat and spoke all the way to the last day of his life. This is the entire book of Zvarim. התורה אומרת, אהבו לכם אנשים חכמים ונבונים ועשימם בראשכם. תביאו אנשים חכמים ונבנים שאני צריך להנמל אתם להשתמש. כשהתרעה באה למשה רבנו, זוכרים, התרעה באה, בפרשת התרעה, הוא אמר למשה, אתה לא יכול לבחור את כל המדינה בפני עצמך, נבול טיבול, אתה תפחד, מה זה אמרה למשה? אתה מבחן כל העם, אנשי חייל, אנשים חיילים, ווריארים, ושמת עליהם שרי אלפים, אתה שם עליהם מיניסטורים של אלפים, מיניסטורים של עשרה, מיניסטורים של עשרה ומיניסטורים של עשרה. זאת אומרת, כל גרופה שיש לידר. כשיותר אנשים מתחת לכם, יותר גנרל יותר גדול יש לך, כמו בארמות, זה מיוחד. יש לך ראש הארמות, ראש הביתה, ראש הקבוצה, כל אחד מתחת למישהו אחר. אבל משה רבנו, שהיה מאוד גדול, אפילו כשהוא היה ראש גדול, הוא לא נמינה על עצמם את הלידרים מה הוא אמר? הוא אמר לתרבים אתם תביאו לי מי שאתם חושבים שצריך להיות בקבלתכם זה נחשב קצת עם הדמוקרטיה, תביאו ללידר ואני אקבל אותו, אם אתם כולכם רוצים אותו, אם הוא קושר, אני אקבל אותו. אני לא רוצה להפוך לכם שזה יהיה לך הלידר. אתם תביאו את עצמכם ללידר שלכם. קבלו את זה, במיוחדתכם והמדעתכם. יתרו הרגשה למשה להחזיר אנשים עם טובות טובות, להיות מבחינים ולהיות ממלכים. ולהיות אנשים מפחדים, אנשים של האמת, ואנשים שאינם יכולים להיות מפחדים, אנשים שאתם לא יכולים להיות מפחדים. משה רואה מה שיטרו אמר, אבל משה יש משהו ששיטרו לא הבנה בזאת הזאת. מה זה? הנכון שאתה לא יכול להחזור לאף אחד כזה, שיש לכם כל הטכנולוגיה, אך לא שזה גדול בתורה. זה לא משהו כזה שאתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמי ברמב״ם בסנדריים 2, הלכה 7 ברמב״ם מביא שבעה מצבים שהמבדל צריך מישהו שבקורט, בקורט יהודי צריך שבעה מצבים כדי להיות מובן, כדי להיות מבדל רעיון, ידע בתורה אם הוא לא ידע בתורה, איך הוא יכול להיות מבדל? הוא צריך לדעת את כל דיני ממונות כל חושנו משפט של שולחן ערוך. שנייה, ענבה, אומליטה. חלק מהאנגלית. שלושה, עירת שמיים. הוא מפחד מפחד מאשם. לדבר על משהו בלי סליחה. הוא לא יקבל נפק. הוא לא יקבל נפק בלי סליחה. הוא לא יעבור על חברה של מישהו כחלטה קטנה כל מה שהוא עושה בשביל את החיים שלה הוא מתכוונן ללא לרחוץ את חברה של מישהו 4- סינאט ממון האמת הפרסה של גרידי הוא לא חושב על זמן הם מבקשים לו עבודה, זמן, עבודה גדולה אני לא רוצה. מה שאתה רוצה להיות? אני רוצה להיות רבי. כמה רבי זה עושה? 1,000 דולר בשנה? סציניי הכי טובים. איך אתה יכול להיות עם 10 ילדים שלך? זה נותן לי רעיון ללמוד לילדים תורה. יאללה, תעשו עבודה לנו, נתן לכם מיליון דולר בשנה. אני לא מעניין. זה קצת קשה למצוא אנשים ככה. שהם מוכנים לתת כל מיני דברים לדבר האמת. לנכון. סינת ממון, אהבת אמת, הם לא יכולים לחיות בלי האמת, הם לא ממשיכים אחד מהאמת, הם לא מלאגים, הם לא מגעים, הם לא מגעים, הם לא מגעים, הם לא מגעים, הם לא מגעים, הם לא מגעים, הם לא מגעים, הם לא מגעים, הם לא מגעים, הם אהבת לא מגעים, הם הבריאות, they לא מגעים, have patience הם לא מגעים, for people. הם לא מגעים, הם לא מגעים, הם לא מגעים, הם לא They love them even though they're not, they're what we call annoying. To love someone that is perfect in his middot, it's nothing special. To love the annoying person who doesn't stop to annoy you, that's a great thing. It shows that you are a great person. מישהו שלא אומר שתי שאלות, בטח שאתה אוהב אותו, הוא לא נותן לך חלוקה מישהו ששחרר בגללך כל יום וכל יום, ואתה צריך להיות תלמידים שלו, ואתה אוהב אותו, זו סימן גדולה שאתה מישהו עם תלמידים. והשבעת, אנשים עם רפיטציה סליחה, הם יודעים טוב. אף אחד לא יש שום דבר נגטיב לדבר עליהם ראיתי את זה, ראיתי את מה הוא עושה, הוא לא כל כך יפה צדיק. הייתי מקבל קלטה ממישהו שהיה מלך שלי עוד עשרה שנים. האחר כך שמעתי מה שלו, זה כשהוא התהליך. הוא אמר לי, אני צריך אתכם בפעולה, בפעולה, בבקשה, אני צריך 20 דקות של הזמן שלכם, בפעולה, 20 דקות של הזמן שלי, זו שאלה מתחילה, מי יש 20 דקות לבית הטלפון? הוא אמר לי, תאמין לי, זה ממש, זה כל כך אימפורטנטי, הוא מדבר לי על הסיפור אמרתי לו מה צריך לעשות, אבל תוך הסיפור, תוך הסיפור, ראיתי שמישהו שהרבה אנשים אוהבים ומשפטים, הוא אף משהו אלא מטור, אלא מטור מטור, מטור, מטור. תוך הסיפור, הוא נתן לך הרבה מספרים שלי שהייתה לי לפני שנים על האנחה הזאת. אז בסוף שלמה המלך קורא, בסוף כל מיסטוריות, כל סקרות יתקבלו. כל הסקרות שלכם, מה שקבלתם בקלאזיט, מה שקבלתם בפילו, מה שקבלתם בגראון. כל משהו יהיה מוכרח. דגמרה אומרת כל המחלל שם שמיים בסתר נפרעים ממנו בגלוי. כל אחד שעושה תחילול השם, מפחד ועושה כל מיני בטחים, זה רק משמעות זמן עד שהשם יוכל להוכיח את כל העולם. דגמרה במסכת חולין, דגמרה אומרת מפרסמים את החנפים מפני חילול השם הם מפרשים אצלהם, מה זאת אומרת חנפים? אנשים שמפרסמים להיות חנפים אבל הם מפחדים עושים מעשה זמרי ומבקשים שכר כפנחס הם יהיו כזמרי בן סלוד קוק והם רוצים להתכוון כמו פינחס אז מה זה אומר חנפים? המפרשים מספרו רשי, רמב״ם, אתם יכולים לראות את זה, אתם יכולים לראות אנשים שאתם יודעים שהם נפחות אף אחד לא ידע, אתם יודעים, אתם עובדים עם הם, אתם עובדים עליהם, אתם חברים שלהם מישהו שאתם יודעים פשוט אתם רואים בעצמכם שהאנגלית מביאה את עצמכם לצדיק, אבל הוא לא משהו אלא רע. אתם צריכים להתפרסם אותו לעולם. למה? רשי כתוב, כי כשאשם יחזור את האנגלית, כשאשם יחזור את הרשע, מה יקרה? חילול אשם גדול. למה חילול השם? אם השם פניש סינואר זה קידוש השם אם השם פניש איראן זה קידוש השם עניה, קידוש השם נשרלה, קידוש השם כל הנאצים, הרשעים, שהם קיבלו מה שהם צריכים זה קידוש השם אבל כשצדיק מותה כשאתה רואה צדיק מותה זה חילול השם אנשים אומרים, וואו, איפה הנכון? נשראללה מותה, וזה צדיק מותה באותה אופנה? וואו, ה' לא מוכן את ההחלטה בין צדיק ורשעה. זה פועל את הרפיטציה של ה' עכשיו, כשה' פוגע את הצדיק, הוא ידע שהוא לא צדיק. אנחנו לא יודעים. אנחנו עובדים על מה שאנחנו רואים. אנחנו לא יודעים מה קרה אחרי הנכון. אשם ידע, כשהוא נפגש אותו, הוא נפגש בנו דעה. אולי אשם לא 100% במקום של מה שהוא עושה, שלום לו. אז מי יהיה נפגש של חילול אשם? האנחה שהייתה יודעת כל הזמן שהאנחה הזו זו פסיקה, ולא פשוטה אותה. בגללו, כולם חושבים שזה צדיק שמתחרר ללא סיבה. אם הוא היה מתחרר הרבה זמן לפני, שזה לא משנה, הוא קבל מילים מהאנשים ולא נותן אותם אחר כך, או הוא עושה כל מיני דברים אחרי המסגרת, או מי יודע מה עושה אחר כך, ואז כשהוא ימות או יהיה נפגע, אז כולם אומרים, מה רבו מה עשה חשם? הוא קיבל את מה שהוא נפגע. אין ספרייז. אתם שומעים מה שאומרים או לא? אני רק יש לי דעה אחת, במיוחדת את הגמרה והראשי. כשחזל אמר שהם צריכים להתפלגן את הגמרה, כמה זמן צריך לפרש את זה? לפני שה' מתחיל לפרש את זה? זאת אומרת שאתה מתכוונת לכולם לדעתו שהיום הזה רשע מנסה להיות צדיק אבל הוא לא משהו אלא רחב, הוא יקבל מה שהוא נכון, וכשהוא יקבל הזמן, אף אחד לא יהיה מפחד, או אתה לא יכול לדבר עכשיו, אבל אחרי שה' נתן לו מה שהוא נכון, זה כשאתה צריך לרחוץ ולהגיד, אני יכול להגיד, אני יודע שאתם כולכם מחשבים למה ה' עשה לו מה שהוא עשה, אז אני יודע להתאמן. זה היה אדם גדול, הוא עשה את זה והוא עשה את זה והוא שמע את האדם והזה, וזה למה ה' עשה את זה לו. כמה זמן צריך להוכיח אותו? לפני שה' יחיל להכניס אותו או אחרי שה' יכניס אותו? כי זה לא אומר כמה זמן צריך להוכיח אותו. מפרסמים את החנפים מפני חילול ה' ורצ'י אמר שכשהשם יפגש אותו, אנשים יאמרים, מה הוא לא צדיק אותו? איך זה עשה לו עבודה אם הוא יפגש ככה? אבל אם האנשים ידעו שהוא לא צדיק, אף אחד לא ישאל. אני חושב שההתגלג למהשאלה שלי היא שצריך להפגש אותם לפני שהשם יפגש אותם. כי אולי אחרי זה כבר קל. בעצם, עכשיו, עכשיו, עכשיו, התגובה היתה לי ברור. זו התגובה. אתה צריך להשתמש בהם ברגע כשאתה ידע שהם נגמרים. בהחלט, אתה צריך ללכת לראבה, לבדים, לראבה, זו התגובה, והם ידעים לך איך לעשות את זה. אתה לא צריך לרחוץ ולשחרר על השחרר. אתה צריך לעשות את זה בצורה של התורה. אבל מה זאת אומרת בגמרה, שאתה צריך להשתמש בהם לפני ההתגובה. איך אני יודע? אני רוצה שתתן לי את התגובה עכשיו כשאני שואל את השאלה איך אני יכול לדעת שאתה לא צריך להתווך עד אחרי ההתגובה? בשביל שתפס את התגובה לא? אני אגיד לך דעה אם תקבלתי דעתי זאת אומרת שיש לך מפחד מפחד הדעה היא משה רבנו נפגש את הרוק זאת ההינט אהרון לא ידע שמשה רבנו נפגש את הרוק הראשונה הוא לא ידע, הראשונה הוא ידע הראשונה היה צריך להחליט עם אהרון אבל מה ההקשר בין משה ומי מריבה למה שאני רק אמרתי ראיתם? זה נגד טוב, הוא קיבל את התגובה. למה משה ואהרון קיבלו כזה שלא יצאו לישראל? בגלל שכשהם נפגעו את הרכב, לא קיבלו אותו דבר אחר. בגלל שכשהם נפגעו את הרכב, הרבה מילים של מילה נגמרו אז בסוף היה מירה גדולה אף אחד היה סליחה כל הנגמרים הלפניים הליברלים כשהם נגמרו אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה הוא מדבר עם הרכב, לא קרה שום דבר, הוא נפגש את הרכב, נפגשו שתי דקות, והם כולם צחקים אחרי אחת דקה, ובדרך כלל, בום, נפגשו גמור גמור גמור, וכולם נפגשו ונפגשו. אחרי אחת דקה, חילול השם, זה לא נפגש באינטנציאלי. זה לא היה אינטנציאלי של משה לעשות חילול השם, הוא רצה לעשות קידוש השם. הוא לא נפגש בישראל ובבניו. הוא בראדר כי הוא לא סתכל על אוכל את הרכב שני פעמים אם חברך עושה רעיון ואתה לא סתכל עלו, אתה נכח על רעיון לפעם הראשונה שהוא אוכל, הוא לא ידע אבל עכשיו כשהוא עושה רעיון שני פעמים, הוא צריך להשתתף את הרעיון מה אתה עושה? השם אמר, לדבר עם הרכב, לא לא אוכל את הרכב למה השם פניש את אהרון? החכמים אמרו, כי הוא לא אוכל את רביוק משה הוא בראדר יונגר אז עכשיו, אם אתם הולכים להגיד רק אחרי שהיה אשם מנסה להכניס את האחרון, את האחרונים, במהלך הזמן שאתם יכולים להגיד, יש כבר חילול אשם לפני כמה ימים. זה קצת לאט להפסיק את הטעות. אתם רואים? כשאני חשבתי על השאלה, השם נפגש לי את ההתגברה. זה נקרא שיאתה דישמאיה. אני רוצה לשאול את השאלה שלך, כדי להיות מדבר, כדי להיות מדבר, מי יכול לתת לי את הליסטה של הדברים שצריך להיות? מה צריך להיות כדי להיות מדבר מוצליח שיכול לעשות איזה פעולה ללisteners? מה צריך להיות? איזה אנשים הם גניבים בתורה, הם יכולים להגיד לך את כל הגמרא ברחוב, אבל הם לא מדברים. הם לא יכולים להגיד מדובר בפעם 5 דקות. הם יכולים לעשות את זה. איזה אנשים הם מדברים מאוד טוב, אבל הם לא מיוחדים. אז מה שאתה צריך לגבי כל המרכז, אתה צריך לגבי כל המרכז, נכון? בבניין, אם אתה מפגש את דברים מסוימים באנגלית בבניין, הבניין יחזור. אתה צריך לגבי כל 9 ירד. אז מה הליסטים? תביאי לי הליסט. זה לא צריך להיות במהלך הכי חשוב למהלך הכי קל. תביאי לי הליסט. תגידי לי הליסט, בואו נגמר יחד. מה שאתה צריך לדעת, תרודאף, כדי שתהיה מדבר טוב של תורה? רועה נרד שמיים, פיר מג'ה, מה אחר? היכולה, אם אתה לא מלך תורה, אתה לא יודע מה אתה צריך לדבר על זה, היכולה, אז אתה צריך היכולה, הבאה? היכולה, היכולה, זו שאלה טובה, אתה צריך היכולה? בגלל שאני אומר לך מה, היכולה שכל אחד מקבל בהחלט, התאמה תקווה בכל אופן, זה לא משהו שצריך כמאחד אני אומר עכשיו שאתה רוצה להיות מדבר, אין מדבר במדבר הראשון עם התאמה אחרי פעולה שתראה הצלחה וההתפקיד של הקהילה, זה כשהתאמה תקווה בכל אופן אז התאמה תקווה באותה או באותה, אני מדבר על דברים שבאותם אתה לא יכול להגיע לסטייגה ולתת מדבר התאמה תקווה אחרי פעולה מדברים אז אנחנו אומרים רד שמיים ומנהלגה, זה מה שאנחנו אומרים, איך אתה יכול להיות מדבר טוב, מה שאתה צריך, מה המקומות, כריזמה, מה זאת אומרת כריזמה בלשון הקודש, מציאת חן, חן זאת אומרת כריזמה, שאנשים אוהבים אותך, הם אוהבים איך אתה מסתכל, איך אתה מדבר, הם אוהבים את הראשון שלך, הם אוהבים את המצב שלך, הם אוהבים את רעיונותך, כל כך זה נקרא כריזמה. אז שלושה דברים שאנחנו כבר יודעים, מה אחר שאתם יודעים? מה אחר שאתם צריכים? לא, לא, אני שמעתי, אני שמעתי. זה הדבר הכי אימפריקטי שאתה צריכה. קונסטנטי עבודה מאשר השם. בואו אני אגיד לכם מה זה אומר סיאטא דישמאיה במקרה של מדבר. כל אדם צריך סיאטא דישמאיה. בשבילו, במדע שלו, בשידוחים שלו, בחזירות ילדים שלו, בחברות שלו, במקרה של הקורט שיש לו. הוא צריך סיאטא דישמאיה. בלי זה הוא לא יש לו משהו. אבל איך זה... איך זה מפגש במהלך המדבר, כשהוא מגיע לדבר עכשיו, כדי להתחיל, איפה השיאת הדשמייה בתלמידה תהיה? מה זה השיאת הדשמייה? אם יש לכם ידע, אתם לא צריכים עכשיו שיאת הדשמייה, אתם יודעים מה שאתם צריכים להגיד. אם ה' לא יעשה לכם, הוא לא ידע איך לדבר, הוא נותן לכם אקסיגנט ואתם מדברים. כדי להגיד לכם מה להגיד, אתם כבר מנגינים, אתם מנגינים מה להגיד. אבל אתה עדיין צריך סיאטר דישמאיה, בלי שהלכתה תהיה מטענת. אז מי יכול להגיד לי איפה סיאטר דישמאיה במהלך? היא יודעה שאתה מדבר על ספקים שצריך לדעתם. היום זה לא כל כך רלוונטי כי עכשיו יש לנו כמה אנשים פה ואני מדבר אליהם, אני מדבר אל 20-30,000 אנשים עכשיו יהודים, גויים, מפתחים אנשים שיש להם כל שלב רליגיה, כולם שומעים כולם נמצא בלקצירה מה שקורה אליהם כי היום האודיאנס לא מוכן אוקיי, אז אני אגיד לכם מה זה סיאטה דישמאיה כשאתה מגיע לדבר, בואו נראה, אתה רוצה לדבר על קצת דברים, נכון? אם אתה כתב את זה על הדקות, אחת, אני אדבר על זה, כשאני מגיע, אני אעשה את זה, שלושה, אני אעשה את זה, אז זה לא פרובלם, אתה כבר התפקד על הכל בפעולה. אבל מישהו כמו אני, אני אומר, מה שאני אדבר על הפרשה? קצת דעות, ואני כבר, כשאני מדבר, אני חושב על הרבה דברים שאני לא רציתי לדבר עליהם. זה מגיע לדעתי. אני פושט את זה בקבוצה, כמו היום, בגפן. זה לא היה מבחן שלי לדבר על עם ישראל, משהו לגפן. אני ידע שזה הדבר הנכון להשתתף את זה בקבוצה. אבל כשאתה מקבל, כשאתה מגיע לתופעה אחרי 5-10 דקות, יש לך עוד 5 דקות. ואתה צריך להתקבל עם משהו, להתקבל עם מה שאתה פשוט מגיע. כי נחשב, עכשיו אני מדבר על זה, שאתה לא צריך להתקבל. אני מגיע. עכשיו אני אומר, אוקיי, עכשיו אנחנו נדבר על שבת. זה דבר שונה עכשיו. צריך לעשות קונקציה, כמו די-ג'י. אתה יודע, די-ג'י, בין איזה מוזיקה לאחרונה, המוזיקה צריכה להתמודד עם האחרונה. אם הוא יכול להשתתף איזה מוזיקה קלטה, ולפעמים יחזור למוזיקה של מונקי, ולפעמים יחזור למוזיקה של מוצארט, אנשים יגידים לו, מה אתה עושה? אין קונקציה פה. צריך לדעת איך לקונקציה. אז כשאתה מגיע עכשיו, מה שאתה רוצה להגיד, עכשיו יש לך מקסימום חמש שנות, לפעמים שלושה שנות, להקבל תופעה חדשה שתתקשר למה אמרת. זאת היחידה הכי קשה בשביל לדבר. את זה לא יכול לעשות אף פעם בלי עבודה של ר' ישראל. זה 100% סיאטריש. 100% זה גם כשרק פעמים הם מפריעים לך, אתה יכול ללכת לפעמים, נגיד שבע ברכות, אתה רואה את זה, אתה אוכל, כשהמטבח נכנע במותך, רבי, אתה יכול להגיד כמה שאלות? זה יקרה דקה לצלם את המטבח, יש לך עוד דקה למקסימום להכניע שבוע שלנו עכשיו, במקום, ולהתקשר, זה נקרא שיאת דישמיין. היכולת זה לא מסוימת. זה יכול להיות כזאת היכולת, אבל הלקציה נראית ארוכה. אתה מדבר על משהו, ואז אתה מגיע למשהו ממש אחר, ואז למשהו ממש אחר. זה נראה כמו ארבעה הלקציות אחרות. הידיעה היא למצוא את ההתקשר בטוח. כן, כמובן קוראים לזה שאת צריכה להיסטוריה לזה, אבל בסופו של דבר, יש רק איזה שנה לזה, תראו, עתה דשמאיה, עתה מהשמיים. זאת אומרת, הפרשה מדבר על עקבות. עקבות. אנחנו מדברים על עקבות, ‫אחד מהממשלה, ועצבי את שופטיכם, ‫אני אמן את הקבוצים שלכם, ‫שמוע בין אחריכם ושפתם צדק. ‫אתם צריכים לשמוע בשדה. בין להם בשניהם ולגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי כשהוא יכול להתחיל לדבר עם המבחן, אני סליחה, לא התחלנו עדיין, עד שהאחר יצא. לג לא יכולים לדבר עם אחד במהלך הטריאל, כי זה יכול לתחרר את המדע שלכם. זה גם מזכירה למלחמת או לסעד, או לכל מי שמובן בקורס, ללא להסביר את ידו של הסיפור, לפני שהצד האחר יצא ויישב כאן. גם הגמרה אומרת שהמבקש יכול להחזיר כל פעמים כמו שארד בגליו או בין הלגויים שלו, והאל נפגש בגליו, וקצת תחזירה מהאמת, הם יתקעו אותו והוא יתקע נכון בפרניסט של האל שמתקע נכון בפרניסט של האל שמתקע נכון בפרניסט של נכון בפרניסט של האל שמתקע נכון בפרניסט של האל שמתקע נכון בפרניסט של האל שמתקע נכון בפרניסט של האל שמתקע נכון בפרניסט של האל שמתקע נכון בפרניסט של האל שמתקע נכון בפרניסט של האל שמתקע נכון בפרניסט של האל שמתקע נכון בפרניסט של האל שמתקע נ זה יכול להחליט על קבוצה ועל קטנה קטנה. אז קודם כל, אתה צריך הרבה שאלות כדי להיות קבוצה. מי רוצה להיות קבוצה? זו כל כך הרבה משאבות. אתה יכול להתקבל עשרה קטנים, ובאחד מהם אתה עשה קטן. באחד הקטנים אתה עשה קטן. מי יזכר את ה-299 שאתה רולט בדיוק ככה? אחתה קטנה, אתה רולט על אדם. אתה מבין מה שאני אומר? אני אתן לך דוגמא, זה כמו דוקטור. הוא עביר סוגריה כל יום. 200 סוגריה היו מוצלחות, 201 הוא גנב את החבר'ה בפעולה, פעולה גנבית. אתה רולט על אדם. הדוקטור אמר לו שבחירה שלו זה לא נכון 200 סרג'ורים פרסמתי יפה, חייבתי להחזיר הרבה חיים אבל פה אתה מטורף, אתה מטורף, אתה מטורף מה קרה לך? אתה היה בטלפון? איך נתן לו למות? אף אחד לא רוצה אתכם עדיין למה? אחד המשטעים הוא קריטיקלית, זהו מה שהקהילה אמרה אחד המשטעים, תמיד 20 שנים אחרי זה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת דסאסטר רב דסלר בשם רב ישראל מיסלנט, פרופסור המוסר במדינת ליטואיניה, הוא אמר שזה לא רק לבקרים, לא רק לדייאן, ששם בקוראת למנהל בין שני אנשים. זו הכרחה לכל אנשי האדם, שהוא יהיה לבקר על עצמו, לא להיות מפורסם, להיות אובייקטיבי, להיות אמיתי. לא להבטיח את עצמך שאתה לא צריך להסתכל על זה כל מה שאתה עושה, אתה עושה אותו עם הקבוצה את יודעת איך באמריקה אוהבים את הדבר הקבוצה? אתה כל כך קבוצה רבאי תודה להם שאני ככה, בלי זה אני מפחד אף אחד שלא היה קבוצה, לא יכול להיות נכון אתה צריך להיות קבוצה של עצמך קודם מה שאתה עושה נכון, מה שאתה עושה לא נכון, ותסתכל על מה שאתה עושה תלויה, תהיה אשם, תסתכל על עצמך שזה לא יקרה עוד פעם, שאלה על סבבה אם לא תהיה חייבתי על מה שאתה עושה, אתה לא תסתכל על עצמך אז קודם כל, זה משהו מאוד טוב, זה גם מדבר על אחרים יש לנו אנשים חייבים ללחוץ בשעה 1 בפנים לבחירה שלך עם חודי כשאתה מסתכל על הכמרה ואתה רואה מישהו כזה אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה עכשיו, כשהפוליסטה באה, היו חשבים שזו אישה מגניבה, היא לוקחה היא לא הייתה בכלל מגניבה לאף אחד אז הפוליסטה אמרה לך, אוי, שם עלך, אתה כל כך מגניב, למה אתה קורא 911? זו אישה בלתי חייתה שהיא לוקחה ב-1-00-00 איך אני צריך לדעת שאתה מגניב? כמה שאתה רוצה שאני אעביר את זה אחרי שזה יתרחק את הראש שלי? ‫אז כמובן שאתה צריך להיות חייבת. ‫אם אתה לוחץ בגזע ‫ואחר כך מישהו מגיע ‫עם רגל ראשו ככה, ‫באוגסט עם רגל, ‫אז אתה יכול לדעת ‫שהוא יושב עם קרקע. ‫הוא מתחיל לרחוץ. ‫למה הוא רחוץ? ‫הוא רק יש לו פלו. ‫באוגסט הוא שמים רגל. ‫זה כנראה קרקע סווסייד. ‫אם מישהו ככה יצא מהבאס ‫והוא יכול ללחוץ, הלכת לביס, מה קרה? זה לא דרך שלך. הארבים היו באים לביס עם קורט. זה 10 שנות למות. לרחוץ לשבה שלך. אה, אתה כל כך מפחד. לא כל הארבים הם טרוריסטים. בטח לא. אבל אני יכול לקחת את הרסק? אתה מבין? אתה צריך להיות מפחד. כל מה שיהיה מפחד, אם מישהו תהליך לך במקום רחוב במנהטן, כשאתה לוחץ עם הטלפון, אתה יכול לדעת מה יהיה הטלפון הבא. ברגע שאתה מתכנן את הטלפון הטלפון במידה שלך. כשהוא יצא קצת קצת, אולי הוא רק רצה לדעת מה זה הזמן. אולי, אבל אולי לא. מה זה יותר טוב? לדעת שאתה צריך להשתתף את הטלפון בצבעים שלך, וכל הדיימנסים נפגשים? אני חשבתי שאתה רוצה לשאול אותי איך למצוא מקדונלד או משהו זה לא עובד ככה אתה צריך להיות מגניבי, אם מישהו מגניבי הולך לסטוריה הוא צריך לספק בגלל זה, זה קליר גמרה, גמרה אומרה כל אנשי בעצמך, אתה צריך לספק אותו כמו רבן גמליאל, הפרזידנט ולספק אותו כמו צחוק כמו ליסטים, כמו רבר מישהו הלכה לבית שלך, היי, יכולים להשתתף בבית שלך בשבת? יש לנו בר מצווה בבניים, הם לא יום לנו. יש לך אולי יום לתת לנו? בטח, מה אתם? אתם גבירים לבניי? קום, הנה יום שלכם. או תתן להם לימון לסחר? הוא נראה חסידי, תראו את הרגל הזה, רגל יפה, סאדם חוסיין היה גם עם רגל לפני שהוא מת, זה לא יכול להיות אנושי. אז אני חשב עליו כקינג, אבסולוטי, אבל אם תשאלי משהו מפחיד, אני צריך לראות אותו במיוחד. יכול אני ללכת לבית הזה? לקחת לי חוויה? לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, רב זושה, ירדו את רב זושה? רב זושה הוא היה גדול צדיק, חסידי שצדיק אולי נחליף עם זה חסידי שצדיק אחד הזמן הוא הגיע לטראנס ואחד מהגלבים שלו נפגע בפניכה אחד מהגלב נפגע בטראנס זהו, אתה לא יכול עכשיו להגיע לטראנס טראנסים יגיעים או ימות אותך מה הוא עשה? הוא נפגע בפניכה האחרונה ותראו את זה גם אז אסיסטה שלו אמרה לו מה אתה עושה רבאי? עכשיו אתה חסר איזה גלוב עכשיו אתה תראו את האחרון גם? הוא אמר כן מה זמן יש לי לדבר עם איזה גלוב? יכולתי לדבר עם איזה גלוב? לפחות לא האחרון שתראה את הגלוב יכול להיות בכל מיני גלובים אתה מבין איך קושר יהודי עושה דברים? אז אחר כך הוא הלכה עם אחיו לפונדק אתם יודעים מה זה פונדק? פונדק זאת אומרת כמו מוטל עם חברה על הרחוב פונדק דרכים בעולם העראמי נכון אז הוא הלכה, יהודים יכולים, הם יקבלו חברה, הם שימו עליהם יש להם רסטורן, הם נותנים להם אותו אוקיי אז הייתה קצת קוזקים קוזקים רוסיוניים, הם מבינים אתכם יודעים, שם זה מגניב במשך לדבר על מים, הם מגיעים לבודקה, כדי להכניס את הגוף. כשהבודקה מגיעה, במיוחד המונקי יצא. הם מגיעים לבשירות, לטבל, צחקים, שירים, הרוסים. מה יכול לעשות שהמצב יותר גדול לביא יהודי, כדי לנצח לנו, כדי להכניס אותו? הם קחו רבי זושה, והם אומרים, היי, אתה יהודי, תחזור לנו. הקוזקים שונאים ברוסיה, והרב זרושה שונא. אם לא, הוא ימות אותו. אז הוא חזרה וחזרה וחזרה, עד שהכל הקוזקים הנכוןים, שהם פלו על הכבוד, כשהוא ראה שאף אחד לא שונא, הוא הלכה קטן לביתו. הוא הלכה לביתו, הבראה שלו הייתה כבר נתנה. אז הקוזק יחזור, איפה היה יהודי? הוא הלכה, הוא בא לבית הזה, בוא קח אותו, בום, הם נקו על הדור, זו שעה, קמיר, למה הלכת מהפעילה, בואי נחשב, הוא נחשב, נחשב, נחשב, הם פגשו עוד פעם, הוא הלך לבית, עוד פעם אחד מהם נחשב, הוא אמר, איזה יהודי, הוא נחשב לבית שלו, הוא אמר, אבל הזאת הזאת, אל תביאו אותו, אל תביאו אחיו. במהלך זה, זוצ'ה, הוא הלך לביתה, אחיו אמרו לו, רוק, אני מרגיש, הם כבר קיבלו אותך שתי פעמים. אם הם יצאים שלושה פעמים, הם צריכים לצלם אותי. אתה תחזור לביתה של הביתה, ואני תחזור לביתה של... כשהם יצאים לביתה, הם רואים אחת ביתה, והם צריכים לראות שהביתה האחרונה נמצאת. אז בואו נחליף. הם נראים נכון. שני חסידים, רגל, אתה יודע, אחים. אז קוזה בא ואומר לא אתם אתם, אנחנו קיבלנו אתכם כמעט שתי פעמים אתם, קבלו אתכם נגד זושה הם חשבו, אנו קיבלנו את זה, במהלך זה החלטה אז זושה אומר, כשאשם רוצה זושה לנצל אין מה לעשות, זושה צריך לנצל אתם מבינים? אתם מבינים את המוסר של הסיפור? אם אשם רוצה אתכם להתחיל אל תהיה כסוס כפרד אל תהיה כסוס כפרד אל תהיה כסוס כפרד כשאתה מנסה להכניס את החור, החור מנסה להכניס יותר פשוט. כשאתה מנסה להכניס אותו עוד פעם, הוא מנסה להכניס יותר פשוט. מי אמר את החור שאתה רוצה להכניס יותר פשוט? אולי אתה רוצה להכניס יותר פשוט? זה למה אתה מנסה להכניס אותו. מנסה! אבל הוא מנסה להכניס יותר פשוט כשאתה מנסה להכניס אותו. החורס לא מבין מה שאתה רוצה הוא מבין שמישהו מטען לי ואני צריך לרחוץ מפה אז כשאתה רואה אותו הוא חושב שתתן לי לרחוץ בפעולה ככה אני אקבל את האנחה שהטעה אותי הוא לא חכם כולכך לדבר שהוא מקבל בגלגל שלי לא משנה איפה אני לרחוץ החורס מפה שלי לא משנה מה זה מה שדויד אומר לא תהיה חורס למה? אתה רוצה לרחוץ מהפחד שיש לך ה' וזה לא יעזור לך מה אתה עושה? מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה אז הוא ועוזב חושב שהחולה ירוחם הזו באה לנסות את המשחק שלי היא מנסה לנסות את מים שלי אז הוא מנסה להכניס את המשחק שלו והוא מנסה להכניס את המים שלו ככה, הוא לא רואה את החולה, הוא לא מבין שזה הוא אתם מבינים? סולאבי אומר שכל פרנסה שיש לך, אף אחד לא יכול להחליט אותה מהך שלך. אתה לא צריך להחליט עבודה אפרק שלך, ואפרק של זה, ואפרק של הזה פרטנר, וזה כולה מגניבה. כל פרנסה שיש לי, זה שלי, עם המסגרת, בלי המסגרת. הבעיה היא שלא אפילו אחת מהספרים רליגיים חיים בזה. אף אחד חושב שבגלל המדע אנחנו עובדים על זמן, בגלל התפקיד שלי עובדים על זמן, בגלל התפקיד שלי עובדים על זמן, בגלל הדברים שלי עובדים על זמן. וואו, נשיא נשיא, תודה להם, עובדים עכשיו הרבה יותר על זמן, או קצת, זה חלום שלו. תאריף, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עבודה, עב האחרון דולר יכול ללכת לגביך, בדיוק כמו שהיה כתוב אבל כשה' כותב מספר מה הוא כותב? גרוס או נט? מה אתה חושב? גרוס? אתה יכול כותב 10,000,000 ובאחר כך אתה נמצא עם 200,000 הוא כותב גרוס או נט? התגובה נט אשם, יש לנו שבעה ילדים, הם צריכים ללכת לישיבות, אשם נכניס את זה. ישיבה קיבלת תלמידה, זה לא משנה, הוא צריך להשתתף למוניה שלך מה זה האקסטרה, כי אשם נכניס את שבעה ילדים ללכת לישיבה. אז הוא יעבור לך כמה זה קודם. אם לאחר כך זה היה 20,000, עכשיו זה יהיה 25,000, אוקיי. אשם כבר קלקולטה את האוויר. אם עבודה שלך עושה מיליון דולר, אבל עבודות ועבודה וזה, ובאחר כך רק 10% נטה נשארת, זה מה שהיה כתוב על ראש השנה. המיליון שהעבודה עשיתה זה לא משהו. באחר כך נשארת 100%. זה מה שהשם כתב לך כי האחר 900 לא באמת בא לרחוב שלך, הוא הלכה למזרח הוא הלכה לחמאס האמריקאי, לגזה הוא הלכה לגז של מנתן הוא הלכה לכל מיני מקומות ובאחר כך, כמה יש לך? 100 זה 100 שהשם כתב לו אם השם רצה שתהיו 200, הוא יקדש את הגרוס ובאחר כך תהיה 200 אם בסופו של דבר יש לך יותר ממה אשם כתוב מה יקרה? האינג'יון יפה האינג'יון של האינג'יון אתה קיבל את זה לדלר, אני יש לך סגנון, לא? אתה יפה האינג'יון זה נגלג'ינס זה לא מגניב סגנון כמה זה יהיה? 18,000 דולר את רוצה מרסיידס? קבלו או אם זה הונדה עם בטריה ספציפית, בטריה היא 25,000 דולר. אחד המשטרות שעשית, שחררת בטריה, 25,000 דולר, הנה אתה הולך, הנטה שלך פגשה ב-25,000 דולר. אתה מבין או לא? בסופו של דרך, אחרי כל הדברים שתקבלתם, אחרי כל הדברים שתקבלתם, אחרי כל הדברים שתקבלתם, אחרי כל הדברים שתקבלתם, אחרי כל הדברים שתקבלתם, אחרי כל כל הדברים שתקבלתם, אחרי כל הדברים שתקבלתם, אחרי כל הדברים שתקבלתם, אחרי כל הדברים שתקבלתם, אחרי כל הדברים שתקבלתם, אחרי הוא היה כל הדברים צריך להגיע לדבר הזה בלי לבקש, בלי שעות אקסטרה, בלי לעבוד על כל האנפקטים שאתה עשית. אז כל האנפקטים בסופו של דבר הם מה? שתק פשוט חסר זמן ואנרגיה. שבת וחגים זה לא מבקש, זה כל על השם. ביג'ט של שבת וחגים ולילה לתלמודי תורה זה קרדיט אקסטרה של ה' שזה נותן לך רק לזה, כל מה שקורה זה עון ה' אם אתה מבין על זה, אם לא מבין על זה טוב, אתה עובד על זה אתם יודעים מה זה נראה? כמו שאבא חי, הוא חיים עם אבא, אבא ואבא, זהו, באפרטמנט, והוא לא נתן לאבא שלו שלושה חודשים איזה דבר ועכשיו הוא אומר, אתם יודעים מה? אבא שלי לא שואל על דבר דבר, אני חושב שאני מפחד, אני לא נתן לו שום דבר, הוא נותן 200 דולר לגבי אבא, הוא אומר, בבוקר אני נותן לו, לפני שהוא ילך מהמבר. במהלך זה, אבא שלי נתן לו לגבי אבא, הוא אומר, איזה אבא קטן יש לי? שלושה שנות הוא לא נותן לי איזה מילה אתה יודע מה? הוא יש מילה אני אקבל את זה מהלך, אני בטוח שהוא לא מפחד הוא יוצא בטח בשעה, הוא רואה שהגלגל מתחילה 200, אה 200, יפה אבא יוצא במרחק, 200 הוא נפגש לא צריך להיות ג'יניסטים לדעת שהוא אקבל את זה, זה הוא והוא באפרטמנט חלק ממלכה, אולי הוא בא ואכל את זה אז אבא הוא מאוד מפחד, וואו, אבא שלי הוא חנך, הוא מפחד מאבא שלו. עכשיו אבא שלו, הוא לא מדבר עם אבא שלו. אבא שלו הולך עכשיו, קבל עצמם יפה, קצת פיצה, כמו שהוא מפחד, הוא חושב, וואו, אני קבלתי את עצמי, אני לא אקבל את הזמן הזה, את החיים שלי יהיו כל כך רעיוניים ומתחילים. אם הוא רק ידע שהוא יקבל את ה-200 במיוחד, הוא עדיין יקבל את הדבר האלה. אבל עכשיו את אבא הוא יקבל את זה בגלל זה. אז האסקרים, הוא קבל את זה או לא? זה מה שחזוני אמר, שהאנשים הכי טבעים בעולם הם האנשים הטבעים. הם קבלו את עצמם. בגלל שכל מה שאתה מגיע, אם השם לא רצה שתהיה לך מילה היום, הוא לא יצא ממך. אז אתה באמת מגיע ממה שהשם יצא ממך בכלל. בגלל שאתה לא יכול לקחת יותר ממה ששם רוצה או קצת. אז אם השם נכנס לך 200,000 היום, ואתה מגיע, מגיע, מגיע, ואתה נכנס ל-400,000, 200,000 השם ירחק ממך. ואם אתה נכנס ל-100,000 מגיעים, עכשיו השם יעבור לך עוד 100,000 רגע. למה? בגלל שאתה כבר קח 100,000 עכשיו הוא צריך לתת לך עוד 100,000 אבל בגלל 100,000 שקחו, הוא יפגש אתכם אתם מבינים או לא? אז מי שקחתם מהחלק שלך? בגלל שזה יפגש לך בכל מיני מיד, זה היה את הכבוד שלך זה היה נותן לך, אז אתה לא יכול לקחת מה זה לא שלך אבל עכשיו בגלל שאתה קחת את זה, אתה יפגש אז מי יכול להיות גבוה יותר מזה? אתה מבין או לא? בעזרת השם, אנחנו צריכים... מיול הוא הילד של הלוח ושל הדנקי. אתה יודע מה שחשוב על מיול? הוא נראה כמעט כמו לוח, כמעט כמו דנקי, והוא לא יכול לתת בית למישהו שלו. ברוך אדוני לעולם אמן ואמן