The Dark Side Of Our World

‫בוקר טוב. ‫הקבוצה הזאת, בזרת השם, ‫תהיה לרפואת אליזה מלכה בת לאה, ‫גם לרפואת תרה בת רות, ‫גם רפואת רחל, נעמי, ‫אבל אסתר, חנה, ‫היא במהלך רחוק. ‫33 שנים, קורונה. ‫לעזרת השם, ‫היא יכולה להיות רפואה שלמה. ‫רפואת אנטוניו גרסיה, ‫גם קורונה. ‫הרבה אנשים יש קורונה. ‫לאמרת, רק בשנים האחרונות, ‫ולהבדיל, לילוי נשמת, ‫סופיה, סוניה, בצרה, ‫ולהבדיל, מזל טוב לעזרה, ‫פייזייף, ‫הוא מתגמל עכשיו, ברוך השם. ‫וכמובן לזיווג. to find a good soulmate, במהרה, fast, שמעון בן ג'ינה וולדמן, בעזרת השם. Also, רפואה שלמה ליוחבת בת רחל. טוב, ברוך השם. הארגומנטים על קורונה, הווקסין, המהלך של העולם, זה מנהל ומנהל ומנהל. אנשים עובדים בזה. לא משנה כמה פעמים אתה מספר לאנשים שכשהם היו רבים גדולים של הגנירה, הם רולטו, הכי גדול, שאנשים שצריכים לקחת הווקסין, אנשים ממשיכים להמשיך עם את המלחמה שלהם. In Parashat Shoftim, I mentioned it in my radio show when I spoke. I gave them the source. In Parashat Shoftim, Judges. Parashat Shoftim, it's written, it's in Deuteronomy. It's written that if you have a question in every generation to come in the future, and you would come to ask the big rabbis of that generation. ובאת אל הכהן ואל הדיין אשר בערכה ‫האלה שיהיו בקבוצים שלכם, ‫ואתה תשאל אותם מה לעשות. ‫אנחנו מדברים על הכי גדול, ‫לא רק על חכם רגלית. ‫חכמים כאלה יש בכל מקום. ‫אנחנו מדברים על שאלה גדולה. ‫אתה צריך לשאול איזה פוסק גדול ‫או אחד מהגדולי הדור, או כל מהם. ‫הובלת אל הקוהן ואל הדיין ‫אשר בהרחב, הרשת מהם, כל אשר יאמרו לך תשמע בכולם. לא תסור מכל אשר יאמרו לך ימין ושמאל. ורק אחרי זה, הרבה אנשים לא יודעים, איזה אנשים יודעים על הכתוב הזה בתורה. אתה צריך לשמוע על החכמים. אם אתה לא שומע על החכמים, זה בדיוק כמו שאתה לא שומע עלי, בגלל שאני אמרתי לך ששומע על החכמים. אז אם אתה לא שומע עליהם, זאת אומרת שאתה הולך אתי. אתה לא יש לך רבה עם הם. הם יהיו נכון עם או בלי אותך. הם לא צריכים אותך לשמוע, לא לשמוע. אתה חושב שהם שומעים על מי אתה. הפרבלם הוא שאתה יש לי, ואחרי זה הוא אומר שמישהו שלא תשמע לחכמים, צריך להשתתף לדעת. וויאר תהרה מישראל. צריך להרחיף את הנגטיב של המדינה בישראל. ואני יכול להגיד לכם שתשעים של אנשים, אמנם, הרבה מהם הם בעלי התשובה שלי. שהם, לדבר הזה בתורה, ממש משחקים עם החיים שלהם. ועם החיים האחרונות שלהם. קצת מהם כבר נפגשו את עולם הבא כמו שאמרנו עליו בפעם האחרונה, בלילה האחרונה. בגלל שכתובים נגטיבים נגד חכמים, שהם לא יודעים מה הם עושים, והם נגדים, והם לא מקבלים כל האינפורמציה, מנסים להם להראות כאילו הם מטעים, כאילו הם לא יודעים מה הם רוויינים, כשזה מגיע לחיות וחוות מיליאנים של אנשים, זה הכי גבוהה שהאנשים יכולים לעשות לחכם. כדי להשאל אותו, זאת אומרת, אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו אנשים יכולים להגיד לו סיפורים, ובפעמים הוא ידע, אבל אם אני באה, אני באמת אמין לו, אחר כך, זה, קודם כל, זה פשוט רעיון. שנייה, זה איגו, אין שום דבר אחר, איגו, פשוט איגו. כולם חושבים שזה איזשהו אדם או משהו, ואנשים יפגשו את התהליכים של השפעות שלהם, מה שהם כתבים, אל תשמעו, אמרתי, ‫אם לצבא שלך ‫אתה מבטיח, ‫לפעמים, תהיה חכם, ‫תהיה קטן, אל תשאר. ‫אתה לא צריך להגיד לעולם ‫שאתה מגבל עם רב חיים קניאפסקי, ‫או עם רב יצחק יוסף, ‫או רב שלום כהן, ‫או הרב מזוז, ‫או רב גרשון אדלשטיין, ‫או רב שטרנבח, ‫או רב זילברשטיין. ‫הראשים שבעים רבים בעולם. ‫הם כולם אומרים לציבור בבחינה. אתה מגבל עם הם, אתה חושב שזה איזה גבול גדול, לפעמים תהיה קטן. אל תשכח, אל תביא, אתה לא רוצה לדבר עם החכמים, אל תדבר עם השם. אבל למה אתה מבין אלפים אחרים לתפוס אתכם נגד רבי-מנהיגים של העולם? ובאחר כך אתה תהיה מנצח של כל אדם שתמור בגלל שהיה מפחד לקחת את הווקסין. השם תשכח אותך בגלל זה. ומה יקרה אם יהיה דרך אחרת? אם אני אגיד לכם שכל אחד צריך לקחת את הווקסין, אתם עוד 50, יש לכם חלומות, הלכו וקחו את הווקסין. רק היום, ארבעה אנשים, אנשים חייגים את החיים שלהם. ארבעה אנשים, אנשים חייגים את החיים שלהם. ארבעה אנשים, חייגים את החיים שלהם. ארבעה אנשים, אנשים חייגים את החיים שלהם. ארבעה אנשים חייגים את החיים שלהם. ארבעה אנשים חייגים את החיים שלהם. ארבעה אנשים חייגים את החיים שלהם. א� אם יש לך שתי אנשים, אנשים מגניבים, עם ביבים, עכשיו מבצעים על את החיים שלהם, והם כולם קורונה, אולי קצת מהם לא קיבלו את הבחינה בגלל האנשים האלה, שהם חושבים שהם מגניבים את העולם. עכשיו, אתה יכול לשאול, אבל תודה רבה, אי אפשר שהגבי הרבי עשה איזשהו אגב? כל מה זה אפשר. משה רבנו עשו אצלם? כן, התורה אמרה את זה. נתן הרבי עשו אצלם? כן, התורה אמרה את זה. דוד המלך עשו אצלם? כן, התורה אמרה את זה. הרבה של הרבים הכי גדולים בעולם עשו אצלם אצלם אצלם. אבל, כשהתורה אמרה לך שאתה צריך ללקח את החכמים, אתה חדש בזמין. מה שקורה מזה זה לא בגללך כבר, זה מה שה' רוצה שתשמעו. ולכן, אחרי זה, אתה נחליט 100% מה שאתה עשה? זה מה שהחכמים אומרים לעשות. השאר לא בידי, זה מה שהתורה אומרת לעשות. אוקיי? ולא יש, אבל, אבל רבי, אבל תשמע את זה, או תראה את זה, או את זה, או את זה, תשכח את זה, זה לא רלוונטי. אחת, הכי גדולת, שבעים, אני יכול לתת לך 50, אבל שבעים, אני אתחיל לתת לך נקודה של שבעים היום. צפרדים ואשכנזים. ורבי מבלס, אדמור מבלס. ורבי נוס קוויר, זה גם רבים גדולים. אז אם, אם הכי גדול של פוסקים, אתה רואה, יש משהו בין להיות צדיק גדול, ‫או להיות רבי, רבי קומיונטי, ‫כמו אדמור או דיס-אדמור. ויש דברים אחרים של להיות פוסק, תלמיד חכם פוסק, שהם קוראים למה לעשות למהלך העולם, כמו שהם היו רב אלישיב, רב ווזנר, רב אובדיה, רב בן ציון, אלה הם גדולים פוסקים, פוסקי הלכות, שהם כל החיים מיוחדים בקוראים למהלך החיים והמות. כל החיים. זה משמעות ימים. לפעמים, ביום אחד, הם צריכים לקורא את החיים של הרבה, הרבה אנשים. והם עשו את זה לרבה, רבה, רבה זמן. כמו שאמרתי בפעם האחרונה, הקדוש ברוך הוא לא יביא מיליאנים למות כסף של הלמודי החכמים שהם נותנים את החיים שלהם לתורה. זה הכי אחר. ואם השם יעשה את זה, זאת אומרת שאנחנו כולנו צריכים לצלם. זאת הכולה. אז עבור את זה. זאת הכולה. עכשיו, כמו שאמרתי, אם הייתה הצלחה לצלחת, הייתה את הווקסין, אבל אני לא בטוח עדיין. למה? כי עכשיו יש כל כך הרבה מוטייניות שהם אומרים שהצלחה מברזילית והצלחה מאפריקה, הווקסין לא יכול להחליט את זה. גם אנחנו צריכים להזמין שהווקסין הוא רק 95% סחם, זאת אומרת, של כל 100 אנשים שתקבלו הווקסין, 5 אנשים עדיין נפגשו להקבל קורונה עם הווקסין. אז רק 95% של האנשים יהיו נפגשים. זאת אומרת, כשהם נפגשו להקבל קורונה, אם תקבלו הווקסין, זה יעזור לכם. אבל 5 מה-100, אפילו אם הם יקבלו הווקסין, הם עדיין יכולים להתאים. זה לא 100%. 5% זה הרבה. אם יש לך מיליון אנשים, מיליון אנשים, זה 50,000 אנשים שתקבלו הווקסין ויכולים עדיין להתאים. זה לא 100% פה. אבל אפלי תקבלו אקונומיה אחר כך. תפתחו חולים ומקומות ועבודות, פליטים, רסטורנטים. אנשים יוצאו מהתוקן שלהם. כל כך הרבה אלפים אנשים מתחילים סוויסיד. היום פשוט היו רפורטים על כמה אלפים חלקים של חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלקים חלק הפרופסורים נפגשו! כל המרחבים שלהם, אני לא יודע איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, א אין שום דבר שיכול להיות ארוך. זהו, יש לך מה לדעת. אבל אם תגידי, אני עשיתי מה שהרבי המקומי אמר לי לעשות, אתה תהיה חייבת לתפוח. כי כשיש לך הרבי המקומי, ויש לך הרבי הכי גדול בעולם, אתה צריך לשמוע על הרבי הכי גדול בעולם, ואני קיבלתי כולה דעה על זה. אם תזכרו, אמרתי ששולחן ערוך נכנס לרבי יוסף קארו, והוא לקח את הראשונים הראשונים של הזמן של הראשונים והגיעו לגמרי, שני נגד אחד. זה ריף, רמבם וראש. הייתה עשרה אחרות ראשונים גדולים בזמן הזה, עשרה. רשי, בעלי התוספות, רית בערן, כל כך הרבה. כל כך הרבה גדולים ראשונים גדולים. כל אחד מהם הוא גדול גדול, חכם דיימנט. אבל בסופו של דקות של חכמים גדולים, שלושה היו קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ק אבל אופיציאלי, זה לא נקרא לכל אחד כפוסק אופיציאלי. אבל הרמב״ם הוא גדול הפוסקים. בשנים האחרונות, אף אחד לא אגיד. לא חסידים, לא אשכנזים, לא תימנים ולא ספרדים. לכל אחד זה נכון. הרמב״ם הוא התחתון של ההלכה היהודית. כל מה שאנחנו עושים, זה כמו הרמב״ם. ויש לנו קצת לפני הרמב״ם, במרוקו, הייתה אלפסי, שבכלל היה רבי הרמב״ם. ויש לנו רבנו אשר, אבא של בעלה טורים. אלה הטופים של הלכה. ושולחן ארוך קיבל את הטופים שלהם, והם הלכים עם הגבוהה. אם כל הטופים יכולים בצורה מסוימת, זה מה שאנחנו עושים. אם שני נגד אחד, אנחנו עושים כמו שני. וזה מעניין, כי לפעמים אתה תראה, בואו נגיד ש-2 יגיד שאתה מוכן לעשות את זה, ו-1 יגיד שאתה לא מוכן, הוא יכול ללכת עם ה-2, אבל אולי ה-1 יכול להגיד, אבל יש לי עוד 20 של הראשונים שאומרים שזה כמו אני. נכון? אז התגובה היא, זה למה קחתי את ה-3 הראשונים. אם אני צריך להגיד בין ה-100, העבודה לא מתחילה. זה למה אנחנו קיבלנו את הראשונות שלהם ואנחנו נלך עם הגבוהה. ולכן, הקבוצה. כשהתורה אומרת, אחרי רבים לעטות, תלוי את הגבוהה. התורה זאת אומרת, הגבוהה בנושא, לא בנושא. בואו נגיד, אם יש לך אחד דוקטורים גדולים בעולם, גדולים דוקטורים, גדולים קרדיאלוגים בעולם, 50 שנה פרסמתי סוגריה ובדעות, כותבים דוקטורים, כותבים כתוביות, הוא דוקטור גדול. כשדוקטורים יש דעות, הם יוצאים אליו. כולם יודעים, זה יכול להיות גדול בעולם. אבל יש קרדיאלוגים מקומיים, הוא 30 שנים, הוא 32, הוא עובד פה, עובד שם, אין משהו במהלך, יש אלפים מהם. אם 100 קרדיאלוגים אמרו להפוך סרג'רי, והדוקטור הכי גדול בעולם אמר לא לדעתי את זה, כי יש 90% הזכות שהוא ימות. אחד נגד 100, 100 קרדיאלוגים לוקלים, הם כולם אומרים שאתם צריכים לעשות את זה. מי שצריך לדבר עם? עם האחד. ואני לא אדבר עם 100 הקרדיאלוגים לוקלים. אתה צריך לדבר עם הגבוהה במיוחד, לא במיוחד. בגלל שהוא ידע 90% על החלטה, וכל אחד מכם ידע 70%. אז עם ה-70% הכנעה, זה מה שהם הגיעו. אבל אם הייתה 90% הכנעה, הם לא יתכנסו ללכת לריסק ולעבור על הפעולה. עוד דבר, כאן. כל שאלה גדולה בחיים, אנחנו צריכים לתפוס את הגבוהה במיוחד, לא במיוחד. קודם כל, במיוחד זה לא אפשר אפילו טכנית. איפה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד למשל, יש רבי ישראלי, רבי זילברברג, הוא אקספרט בעולם בעניין. אף אחד לא ידע בעניין יותר מזה, סופו של דבר. אולי הוא לא הרבי הכי גדול בעולם, כשהוא מדבר על שחיטה או על קשרויות ועל דברים אחרים, אבל כשהוא מדבר על עבודה ועל עניין, שזה עבודה מאוד מאוד קומפליקטית, יש אלפים ואלפים עבודות כשהוא מדבר על עבודה ועל תקלוניות ועבודות וכל הדברים האלה, ולהיות חברה, ולפעמים החברה שלך היא אגוי, ויש חברה שהיא מחללת שבת, שהיא אגוי. יש הרבה הרבה שאלות שניות על איך לעשות את זה בגלל שזה לא יכול להיות מעניין, ואיך לכתוב את ההטריסקה, ולעשות את זה במהלך הכי פרודקטיבי, ולחזור על מעניין שלך, בלי להחליט על איני חכמי רביניקה וחכמי תורה. הוא אקספרט, כשאני רציתי לעשות איתר איסקה למדינה, אני הלכתי אליו. הוא עדיין חי במונסי, הוא עדיין חי במונסי. הוא אקספורט. אפילו רבים גדולים יותר גדולים שלו בעצם, כשהם עובדים במונסי, הם מפגשים אליו. יש גם עוד דיין גדול כזה בבני ברק, רב סילמן וגם רב מנדל שפרן. אלה מכניסים כמאוד גדולים רבים כשקוראים למעמודות, חושנו משפט, עבודה, עבודה, חברה, מרחקי סטאקט, חברה של מכניסים, כל השאלות שיש לנו, הן מאוד מאוד מכניסות בעולם הזה, הן מאוד טובות. ואז יש רב זילברשטיין, ראשון בעולם המדעי. הוא כתוב כתוביות לדוקטורים, דוקטורים של הלכה. כל שבוע יש לו קבוצה של דוקטורים גדולים בישראל, שבאים ללמוד בו. שאלות מדיאליות של תלמוד, מאוד מאוד ידעות, כשקוראים למדינות, הוא אחד. אבל דוקטור מוכן להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק את החיים, להפסיק להפסיק את החיים, להפסיק יש את החיים, לך, ברוך ה' במקום שונה, להפסיק כאילו יש לך קשרויות, יש לך רב מחפוד וקצת אחרים שהם מאוד מאוד טובים, יש להם גדולה קשרויות בישראל. הם יודעים את החיים, על כל השחיטות, על האנימלות. ואז יש לך רבים שבשביל להיות גדולים בגלל, הם גדולים מאוד בגרמר ובמסורה, כאילו רב מזוז. יש לך אחד אחר, רב יצחקי. רב ברויר, פעולה מאוד מאוד גדולה בגרמאה ובתקופה, זאת אומרת, מסורה, איך התקופה בתורה לתורה, ספרי תורה, כל מיני דברים, הוא מיוחד מאוד מאוד בלשון, זה מאוד קל, לשון הקודש. רשי, לדבר שלו, היה אחד מהם, רשי היה, יש הרבה רשי דקדוק, שבין ישיבה הם מגיעים, זה כל כך קל, אז כשאני מלחץ עם ילדים קטנים, אנחנו מגיעים לרעשי הזה. אני אומר, אוקיי, ראי את הרעשי הזה. הוא אומר, לא, זה רעשי דק דוק. זאת אומרת, אתה לא צריך לעשות את זה, אתה יכול להחליט. למה? זה מאוד קומפליקטי להבין את זה, נכון? אז מה אנחנו רואים פה? אז אני רק נותן לכם קצת דעה על... בכל משהו, יש לך ספציאליסט. יש לי רבי, היום, אני קראתי לו בלת שובה עשרה שנים. הוא בא מפני יפן, עם רגל יחד, רגל יחד. אני עדיין ניתן ללכת בקווינטס, בקווינטס בוליברד. בבית הישראלי. וזה כשהוא הגיע. והוא היה שם, הוא לא היה צריך מקום, כי הוא הגיע מפני יפן, ילד, ילד בני עשרה. כשאני התחלתי לתת דעות שם, אני קיבלתי אותו למונסי לישיבה, הוא היה אצלנו לפני כמה שנים, הוא התחלתי לישראל, ואז הוא התחלתי לעבודה בפריפרמות בתאי תפילין. בתאי תפילין. עד שהיה אחד מהגדולים הכי גדולים בעולם. הוא בא ללכו, לישיבות גדולה, ללכת על בתאי תפילין. מנהל מאוד מאוד קומפליקטי. בתאי תפילין, יש הרבה פרובלים עם זה בעולם. אז הוא כמו אקספרט, אחד הכי גדולים בעולם. הוא עובד עם מישהו שרוויל ישיב היה מבין, רוויל ישיב, לפני כמה שנים, הוא היה משמש אותו, הוא התלמד על כל הבסיסים עם בתי תפילין. אז אם אתם רוצים לשאול על בתי תפילין, אתם יכולים ללכת לראבים הכי גדולים, הוא אולי לא יכול לדבר על בתי תפילין, אבל הוא יכול לדבר על מה הוא יודע. למה? זאת חשיבה. אתם לא שואלים לו על כל מה שיש, אתם לא שואלים לו על פרשיות של התפילין, אתם לא שואלים לו על שחיטה, אתם לא שואלים לו על חושן ומשפט, זה לא חלק שלו. אתם רוצים לדבר על בתי תפילין? הוא יגיד לכם את כל ההלכות, מ-A ל-Z, זה חלק שלו. זה מאוד טוב מה שהוא עושה. אז פה אתם מבינים, זה מאוד דווקא כמו דוקטורים. אם יש לך קרדיאלוגי גדול מאוד, אתה לא שואל אותו על אימציות הרעיון. הרעיון צריך דוקטור של רעיון. או כל אחד עם מיוחד, נכון? פדיאסטריסט, זה מיוחד. הקרדיאלוגי לא יכול להכיר. דוקטור של רעיון. זה ספציאליסט, אתה מקבל את הכי טובים קרדיאלוגים בעולם ואתה שואל לו על כל מיני ספציאליסטים, על כל מיני ספציאליסטים שיש לך על הרגל, מה הוא יכול לדעת על זה? הוא יכול לדעת על זה, אבל הוא לא יכול להגיד לך, זה למה כשאתה הולך לדוקטור, הוא נותן לך ספציאליסט, למה? כשאף אחד יכול לדעת, אני טוב בזה, והוא יותר טוב בזה, ולכן אני לא רוצה להגיד, כשאחד ידע הרבה יותר ממני, ויש לו את הסרטון, נכון? מדברים על זה, האשכנזים צריכים להתאמין במהלך שלהם במהלך שלהם במהלך שלהם במהלך שלהם במהלך שלהם במהלך שלהם במהלך שלהם במהלך שלהם במהלך שלהם ‫איזשהם הם קריטיקליים. ‫אם אתה לא תחזור על זמן, ‫זה מתחיל להתפתח, ‫זה יכול להיות קאנסר. ‫זה מתחיל לתפתח ביניהם ‫ולהתפחד את האנשיה. ‫אני כבר יכול לדעת ‫מהרבה אנשים שהם מותים בגלל זה. ‫אחד מהחברים שלי, ‫הוא היה מנהל ביישול במונסי, ‫החבר שלי, ‫הוא דוקטור רחב גדול מאוד. ‫הוא עכשיו מתחיל, ‫אבל הרבה שנים ‫הוא היה דוקטור רחב. אז, אתם יודעים, מזמן לזמן, כשאנשים היו עם את הדברים האלה בישיבה, במיוחד עם האשכנזים, כשלב שלכם מיוחד, במיוחד אם הם נכנסו להתאם הרבה, כשאתם קטנים, או הלכו לסלון להתאם, אתם במיוחד מאוד. ספרדים עם שלב מיוחד, הם יש להם הרבה פחות מיוחד, אבל זה עדיין אפשר, אבל הרבה הרבה פחות. אנשים עם שלב מיוחד, אירופאים, ‫הם יכולים לצייר את זה, ‫וזה ממש קריטיקלי. ‫אחר כך, כשאני הייתי מלך, ‫לברוך השם, ‫קבלתי אותו מברוקלין לישיבה, ‫ואז הוא התחיל לישיבה ישראלית. ‫ואז הוא היה עם פחות בגליו. ‫פחות בגליו. ‫הוא לא היה מבין, ‫הפחות לא הולכות. ‫הוא הלכה לדוקטור ג'נרל. ‫הדוקטור מבחין את גליו, ‫אולי הוא רצה את המצל או משהו, והדוקטור אמר, אתה לא יש לך איזה סביר דמייג, זה יכול ללכת אחרי שבוע או שבוע, אבל אני הרבה יותר מבחינת את זה שאתה יש פה, אני רוצה לתת לך סגנון לדוקטור בשקולה. הוא הלכה לדוקטור בשקולה והדוקטור אמר לו, אם אתה לא יכול להגיע אליי בין שלושה שבועים מהיום, זה יהיה כבר לאט לאט לרחוץ את החיים שלך. עוד שלושה שנים. אם ה' עשה את זה צדיק, הוא היה צדיק כזה, הוא היה אחד הכי גדולים שאנחנו ראינו בישיבה. נכון ילד, נכון, נכון, נכון נשמה. ה' עשה לו מירה, הוא נתן לו ארוח בגליו. בגלל זה, מה הוא יכול לדעת על החיים שלו? הרבה אנשים לא יודעים על המרקים האלה. וגם, אל תלך באינטרנט ותתחיל לראות פטרות וכבר תתחיל לדבר כמו שאתה מתיום. אוקיי, רבי גוגל לא יכול לדעת על כל משהו. ולפעמים, הסרטונים שם, הם יודעים אם זה נראה רחוק, אם זה לא סימטרי, אם זה חדש, אם זה שחדש, אם זה יש... זו סימנטה בלעדה. כשאתה לוקח את זה, הדוקטור יכול להגיד לך, זה מאוד, מאוד, מאוד... זה נראה מאוד רחוק. ברגע שאתה יכול לעשות ביופסה, לפחות, איזה אנשים יקבלו את זה בשפה שלהם, והם יקבלו שפה שלהם. לפעמים על הרגל הם קטנים את הרגל שלהם. זה קטן, תחשבו שאתם רואים גדול גדול במושך, בגלל שבשביל זה הם יכולים לנסוע ולשמור על האנחה. אז חס ושלום, לפני שזה יקרה, צריך להיות מאוד מיוחד. זה מעניין איך אנשים שהם מגיעים את גולם שלהם למושך, החלטה שלהם היא הרבה יותר גדולה מאשר עם אנשים שכחים. אנשים עם דרסמדס ולשחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר שחרר אתה עשה את זה כשאתה בגיל 20 ואז אתה מבין כשאתה בגיל 40 או 50. זה התחיל מאוד מאוד ללטה. לטה ולטה וקצת יותר וקצת יותר עד... לפעמים זה קצת לאט, בזמן שאתה מבין. בכל מקרה, אז ברוך השם, אנחנו עושים עכשיו מוטיישן שזה נראה כאילו השם לא יכול לתת לנו לרחוץ איפה. אתה יכול לנסוע על זה, אבל אתה לא יכול לנסוע על השם. אני רק ראיתי היום שיש עוד ווירוס. שהקורונה היא צחוקה במיוחד עם זה. הקורונה היא קונטגנית 0.5%. זה כמה רחובה היא מופיעה. 0.5%. הווירוס בין 40% ל-75% 40%... אתם יודעים מה זאת? זה 100 פעמים יותר של קורונה במשך עשרה שנים כמעט 2.1 מיליון אנשים מוותים מהקורונה בישראל 4100 אנשים מוותים מהקורונה ועוד 1200 אנשים במקום רבה 300 שלהם מנצחים מנצחים מנצחים מנצחים לבחור את החיים שלהם הם אומרים שבמארץ צריכים ללכת עוד 5,000 מוותים זה ישראל אבל יש מקומות בעולם שהמצב הזה הרבה פחות מאשר ישראל כמו אמריקה ברזיל ואיזה מקום אחר, שם זה זה, הם נפגעו על זה אבל עכשיו יש וירוס חדש מה נקרא לזה? של הווירוס החדש? קוראים לו ניפה ניפה באסיה לא יש חברה לזה זה נקרא לזה אם הם לא יחזרו חברה לזה אם בשנה אחת 2.1 מיליון אנשים קיבלו את זה והאחרון יהיה 100 פעמים יותר. כמה זה 2 מיליון פעמים 100? כמה? בואו נעשה את המת. כמה? 200 מיליון. זאת אומרת, אם ניפה הזו התחלתה לפני מרץ, עד היום, מרץ יבוא במילה וחצי, יהיו כבר 250 מיליון אנשים מותים. מה אשם רוצה? אתם יודעים את ההתגובות לא יכולים לרחוץ, זהו זה אם אשם החלטה לתת את העולם לסטאגה האחרונה זה מה שיהיה, אף אחד לא יכול לרחוץ אנחנו... אנחנו יודעים, אנחנו יודעים מה זה יודע? היודע הוא שהווירוס יביא את העולם לבית נורמל ואנחנו יכולים להחליט את השטח הזה אבל... מי ידע? רק אשם ידע החקר שהווירוס הזה עכשיו מיוחד באסיה זה לא הסוף של העולם, כי תזכרו, הייתה סארס הייתה סארס, וגם זה התחל, התחל, הרבה אנשים קיבלו את זה, אלפים אנשים מותו והוא נפגש אולי זה גם נפגש, אנחנו לא יודעים אבל אנחנו יודעים שום דבר על קורונה, שזה לא יכול ללכת איפה זה לא יכול ללכת איפה, לא רק זה הם אומרים שאנשים שקיבלו קורונה, וקיבלו חברה, ויש להם אנטיבודים, אחרי שהם יכולו להתאפס לקורונה, הם יקבלו קורונה עוד פעם. אבל הסיסטמה האמינית שלהם יודעת איך להחליט את זה, כי יש להם אנטיבודים. אז הם יקבלו קורונה, אבל הקורונה שלהם לא תהיה חלוקה. אבל היא עדיין מגניבה לאחרים. זה מה שהחלוקה החדשה הייתה היום. אני באמת מקווה שזה לא נכון. כי אם זה נכון, זאת אומרת שהמסקים לא יכולו ללכת אימא בפעמים הבאים. אתם מבינים למה, נכון? בגלל שגם אם הם יצאו לתסט ואתם רואים שיש לכם אנטיבודים, אוקיי, ברוך השם, אני בטוח. אני לא אומר למות, אבל אתם עדיין יכולים לתת את זה לאחרים אחרים והם יהיו מותים. אז לדבר הזה, אם החלקה הזאת מיוחדת, כל הממשלה אמרה, אנחנו לא יכולים להחליט מהמסק. בואו נראה מה יקרה. אנחנו צריכים לתפקיד על דבר אחד. הרבה מהם מפחדים למות מהווירוס. הרבה מהם מפחדים למות מהווירוס. ולא כל כך הרבה מהם מפחדים למות מהאדם שלנו ומהאדמה שלנו. אולי זה יהיה דרך אחרת. אנחנו צריכים להיות מפחדים למות מהחילולי שבת שלנו, מהלשון הרע שלנו, מהרעות שלנו, מהטרידים הרעים שלנו, מידות, פריד, איגו, אנגר, סטינג'ינס, כל מיני דברים כאלה. ללא תלמיד תורה, זה כתוב בבוקר של ה' 12 פעמים על מחלל שבת, זו חלילות למות וחלילה פרמיננטית לסלב. מזה, כמעט אף אחד לא מפחד. תראו את החילונים בישראל. אה, מגיעים. אין פרבלם, מחללי שבת בפובליקה. מזה הם לא מפחדים. אולי ב-10 שנים מזאת, הווירוס יקח אותם. הווקסין. אולי משהו יקרה ב-10 שנים מאחורי זה, ואתה מפחד? 1-1,000,000,000 סיכונות? אתה לא יכול לנסות לנסות את הלילה כל יום כמו אידיאט שתקעה בפנים ורדת נגד הווקסין. אולי ב-20 שנים מישהו ימות מזה? אולי אחת האנשים לא יכולות להתגונן ב-10-20 שנים הבאים? מזה אתה מפחד. אבל כשמיליוני אנשים הם מחדלי שבת, איפה את כתבתי כל כך הרבה באינטרנט? תהיה בטוח! אתם משחקים עם אור! אתם יכולים לפסק את האמצעות שלכם! אני לא רואה אנשים רליגיים כל כך חייבים! איפה? מראה לי, מראה לי אחד! למרות הרבה רבים שהם עושים קירוב. ורק אנשים שמייחסים לקירוב. זהו, זהו, זהו כמעט. כמה? כמה? לא, אפילו 1% של המדינה. היא חוזרת לסביבה או להכוונת האנשי. אז אם אתם כל כך חייבים וכל כך חייבים לדעת על החיים של אנשים, תתחילו עם חילולי שבת. כולכן עם הזכרונות הזאת, וקצין, וקצין, וקצין. חילולי שבת הוא מיליון פעמים יותר ארגנטי, וזה מוריד הרבה יותר. אתם יודעים כמה אנשים מתייחסים כל שנה רק בגלל זה? למה אתם לא חייבים על זה? ואתם יודעים שאני רבי אבל אני לא רליגי, אני לא מאמין באדם. אני לא מאמין בתורה כמו אתם. זו אופניה שלכם. אני נאתי. אה, אתם נאתי, אתם מפחדים. אתם מפחדים על דברים אחרים, אבל אתם לא מפחדים על חידולי שבת. למה אתם לא מפחדים על סיגרטים? זה כבר מובן שזה האחרון מנגנון היום, ומחזיק קאנסר לכל מיני אנשים. זה מוציא יותר מ-80 חלומים, מובנים, סיינטיפית. לא תיאוריה. הווקצין היא תיאוריה. סיגארטים? זה הופך. אני לא רואה שאתם קרקעים בכל מקום. אנשים, תפסקו את השמוק. דרוגים? זה הופך, זה מורך. זה מורך את הרעיון. אני לא רואה שאנשים עובדים כל יום, מורכבים. אף אחד, אחד למיליארד אולי. איפה כל האנשים האלה שהם כל כך ברורים על החיים? למה אתם לא נכנסים לסמוק? הם מוותרים את עצמם והם מוותרים את האחרונים. הם צריכים לסמוק את זה. למה אתם לא שואלים על פולוגיה של הטקסטים ברחוב ובטקסטים ברחוב? אתם יודעים איך הרבה סמוק הם נחשפו? זה נגמר את החיים של אנשים בפעמים. עכשיו, בלעד כך, בקיניה, אין פולוגיה. הייתה פעמים שהחלטה בצינה, וואו, אתם לא יכולים לראות את זה, אתם לא יכולים לראות את זה, זה כל סמוק. עכשיו, כשהיו בקריאנטין, האוויר בפעם הראשונה בצינה, במדינות, היה חלטה. אנחנו, ברוך השם, חייבים במונסי, בגדול, אתם לא רואים את החלטה. אתם באים למנהטן, אתם רואים את זה, אתם מגיעים לתל אביב, אתם רואים את זה, ירושלים, אתם רואים את זה, כל הטקסטים, הם לא ייקחים את הטקסטים בטקסטים, אתם מגיעים לטקסטים, אתם רואים את כל הטקסטים בזרח, זה מגניב, זה מגניב. כל הזמן שאתם רואים את זה, אולי עוד עשרה דקות של החיים שלכם נפגשו, נפגשו ביחד, אנשים מתייגים. במקומות של יפן, כשהם חיים במים גדולים ולא יש לכם מטרות, כמעט כלם עושים את זה עד 100 שנים. כמעט לכל אחד, למה? אין פולוגיה, אין משהו אינדוסטריאלי שם. אנשים חייו יותר זמן. העקרון שאני עושה הוא, כולם עם האפקרסיה. אם אתם כל כך מפחדים על חיים של אנשים, תפקדו על מה באמת מתחיל, בבקשה לא על משהו שיש 1-1,000,000 סיכוי להתחיל איזה יום זה מתחיל להתחיל, שבת אתם לא רליגיוניים? זה למה אתם לא קרקעים על שבת מה על סיגרת? אתם לא צריכים להיות רליגיוניים על סיגרת סיגרת זה לא... למה אתם לא מייצרים על כל המלבורו שהתחילו מיליוני אנשים כל שנה? למה אתם לא ביחסים להשיג אותם? למה? יש כל כך הרבה דברים שהם מורים בגרנטי. אין אף אחד שתגובה אם סיגארטים מורים או לא. זה פקט. למה אתם לא פותחים את המדינה שלהם? סיגארטים ודרוגים זה נכון מור. למה אתם לא ביחסים על אלכוהולים שמורים כל כך הרבה ילדים כל שנה? זה פקט שזה מור מיליאנים של אנשים כל שנה. איך הרבה אקסדנטים זה גרם? אז אם אתם באמת חייבים, תתחילו עם הטובה הכי חייבה, אז הטובה השנייה, הטובה השנייה, הטובה השנייה, הטובה השנייה, הטובה השנייה, הטובה השנייה, הטובה השנייה, הטובה השנייה, הטובה השנייה, הטובה השנייה, הטובה השנייה, הטובה השנייה, הטובה השנייה, הטובה השנייה, הטובה השנייה, הטובה השני אנשים לא יכולים להקבל את האמת. אז היו עושים את הכתוביות שלו וקיבלו אותו. בגלל שהיה מעניין בקונספקציה ולדבר על מיני דברים שאף אחד לא יכול היה להסתכל עליהם. הסטודנט בא לו ואומר לו, רבי, זה מורך לי לראות איך אנשים מבקשים אתכם. איזה אנשי רבי כמו אתה. זה איך הם מבקשים אתכם. אז הרמב'ם אמר לו, זה היה כמעט 900 שנים. כמעט, לא יש מכניסה לפרסים. במהלך זה, כדי לקבל כתוביות, צריך להכניס את זה עם פחות. שזה ייקח לך עוד שנה, כדי להכניס כתוביות רגילה. עוד שנה. ספר תורה יקח לפעמים שני שנים, כדי להכניס. אז הרמב'ם אמר לו, אני מפרשת אתכם שאתם מפחדים. אתם לא יודעים, ה' רואה את העולם. אבל אל תקווה. אחרי שאנחנו יכניסים את העולם, כל מבית במדינת היהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית יהודית בגלל שבפרפסים לפעמים יש איזושהי לוגיקה, זאת אומרת, איזושהי לוגיקה, איזושהי לוגיקה, זאת אומרת, איזושהי לוגיקה, זאת אומרת, איזושהי לוגיקה, זאת אומרת, איזושהי לוגיקה, זאת אומרת, איזושהי לוגיקה, זאת אומרת, איזושהי לוגיקה, זאת אומרת, איזושהי לוגיקה, זאת אומרת, איזושהי לוגיקה, זאת אומרת, איזושהי לוגיקה, זאת אומרת, איזושהי לוגיקה, זאת אומרת, איזושהי שנייה מהרומנים, ושתי אמפירות שלהם לא תחשבו על השטח הווסטרי. אבל לגבי זה, הגרקים הגיעו, והיו הרבה מוסלמים, סלג'וקים, פטמים, אוטומנים, בריטים, הרבה אמפירות הגיעו שם, קיבלו ירוסלים, הייתה תחרות גדולה, ואחרי כל המלחמת שם, השטח הווסטרי עדיין נמצא. למה? במדרסה, את הולדה הזו, כאן היא, בפנים שלנו, סתם. למה? כי הקראש ברוך הוא אמר שלא אחד יכול לתחתן את זה. כדי להבין את זה, צריך להיות דיווין. אין אדם יכול לתחתן את זה. במיוחד כשהאחרים הולדים היו נפגעים בפעמים, עם קטעים של דבר. הם הלכו, הם נפגעו בזה, והוא נפגע. במיוחד כשהעולם לא יש אפילו סמנטים שהם נפגעו בבריקים. אין סמנטים. הם רק נמצאים אחד על ידי האחר. אז כל מה שצריך לעשות הוא ללכת על הרגל כשהאראבים היו, לתת עם הטרקטור, לרחוץ על הרגל הרגל. רק לרחוץ עליו. זה יפה על רגל היהודים. אתה מותן שתי עולמות עם ארץ אחת. קודם, אתה נפגע על 1,000 יהודים, מה שתמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ ובסודר, אתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת למה הם לא אוכלים פורק? הם לראו את התורה. למה הם לא לוקחים מעניינים מאחרים? הם לראו את התורה. למה הם כולם מקבלים את עצמם שלהם, את כל האנשים? הם לראו את היהודים. למה הם מפרשים חמש פעמים כל יום? כי הם ראו את היהודים מפרשים את יום כיפור חמש פעמים, והם אמרו, אנחנו נעשה את זה כל יום. זה יהיה טוב. כל מה שהם עושים, שזה פוזיטיבי, הם לראו אתנו. אבל הם נולדו איזה דברים שלהם שהם עובדים על זה. אבל כל מה שהם עובדים על זה, זה פוזיטיבה. לתת פוזיטיבה. איפה הם לראו את הקונספט הזה? הקונספט של ייחוד לבדוק ולבדוק יחד. הם לראו את זה ממנו. כל מה שהם עובדים על זה, הם לראו ממנו. על אברהם, יצחק ויעקב. הם לראו ממנו. אפילו על אבא שלהם, הם לראו ממנו. הם לא ידעים מי הוא אבא שלהם בלי ממנו. הם מלמדים בתורה שהאבא שלהם היה ישמאל הלך של אגר. בלי התורה שלנו, הערבים לא ידעים איפה הם באים. למה הם קרחים ורוצים לירושלים? הם רואים שהיהודים קיימו את ירושלים, הם גם רצו את זה. אבל בספר שלהם הוא לא אומר שום דבר על ירושלים. רק כדי להציג את זה שהם היודעים מה שאנחנו עושים. בצדה, אומוסקשואליטה זה עבודה גדולה שלהם מורים זה עבודה גדולה אשכרה לא כל שלהם היו ללכת לבית כשהם אמרו את זה אתה יודע? אחד שלהם מאוד אוהבים מורים אוקיי, ג'יהאד, ג'יהאד, ג'יהאד שם ירחם אבל באמת אתה מבין את המושג פה בואו נחשב קצת על מה שקורה בשעה הזאת בשבת שאנחנו פשוט ראינו כמו שאתם יודעים, השם היה מבקש משה ללכת ולרדים את הארץ היהודית של סלוויה משה הלכה, משה הלכה למדיאן, איתרו, איפה היה הפרק. למה? הוא מותן איג'יפיון, והאיג'יפיון היה מטורף את היהודים. כשמשה מותן אותו והתקבל אותו, ואז הוא הראה שגטן ואביראם, השני ילדים, ברני סנדרס ואחד אחר כאלה, הם הראו שהרבי שלו מורד אייג'יפטי. כשהילד ידע שהרבי עשה משהו טוב לבחור את הארץ שלו, מה הוא עשה? ברגע, הוא אמר לאנשים, איי, בגלל זה, יש לי אינפורמציה מבחינתכם. הרבי נפגש של טרוריסט אל-קאידה. אה, כן? תודה, ברני. איפה הרבי? בואו, תתן לנו תסטמונים. הכי גדולים הם המדינות שלנו. מי הם? התורה אומרת, אם 75% של היהודים באמריקה יישארו לנצחים שלנו, אני לא צריך להסביר לכם שהנצחים של היהודים הם, למרותי, אלה שקוראים להם יהודים. הם קוראים להם יהודים, הם לא יהודים, הרבה מהם לא יהודים, אבל הם קוראים להם יהודים. כמו כל ההחלטות הזאת. לא אפילו אחת מהספרים היא יהודה. הם כבר נמצאים כבר 200 שנה. אתם יודעים איך הרבה גנבים הם לא יהודים? הלכו ותמצאו אם יש אחד מהם יהודי קושר. אתם יכולים למצוא. הם לא יודעים. אם אתם באים לבית יהודי במנתן או בפילדלפיה, מי היא אמא שלך? היא מי היא אמא שלה? היא מי היא אמא של האמא? אני לא יכול להגיד מי היא אמא של האמא? אני לא יכול להגיד מי היא אמא של האמא? אני לא יכול להגיד מי היא אמא אני לא יכול להגיד מי היא אמא של האמא? אני לא יכול להגיד מי היא אמא של האמא? אני לא יכול להגיד מי היא אמא של האמא? אני לא יכול להגיד מי היא אמא של האמא? אני לא יכול להגיד מי היא אמא של האמא? אני לא יכול להגיד מי היא אמא של האמא? אני לא יכול להגיד מי היא אם אתה הולך ומעשה טסט דנאי, א� וזה מראה שיש לך גנים יהודיים, זה לא אומר שאתה יהודי. אתה צריך לדעת את זה. זה יכול להזמין רק שאולי מהצד של אבא שלך, מישהו היה יהודי. אבא שלך. תזכרו, כשהאיטלר קילה אנשים, הוא קילה מישהו שהיה חצי יהודי. למשל, זה ה'אקס'. אמא שלה היא לא יהודית. אבא שלו לא יהודי. למה? כי אמא שלו לא יהודית. ואמא שלו גם לא יהודית. אבל אבא שלו היה יהודי. אז אמא שלו נקראה קוהן. אז עכשיו יש לנו קריס קוהן פה. בגרמניה, בברלין. אמא שלו, גרמניה גויה. אמא שלו, מצד אמא, גרמניה גויה. הוא אבא של אמא, גרמן גוי אז מגבי אמא הוא 100% לא יהודי בואו נכנס לאבא שלו אבא של אמא, גרמן גויה אז אבא הוא גם גוי אבא של אבא יהודי, כהן אז מה נקודת אבא שלה, כהן הזה מיסטר אקס נקודת הוא כהן, קריס כהן או יוסף כהן יוסף כהן, כמו שם יהודי, יוסף כהן, מי יכול להיות יותר יהודי? או איברהם כהן? הוא היה 100% לא יהודי, אבל היטלר ימות אותו. למה? כי אבא שלו היה יהודי. אבא שלו נקרא כהן, יאללה, לבריכה. הוא ימות אותו ואחרים שלו. כל 6 שלהם היו גויים. הוא גניב להם שלום, הם לא היו עם נשמה יהודית. רק בגלל שיש לך קצת נשמה יהודית, הם גניבו אותך. מה יקרה אם אבא שלו, אבי, היה יהודי? לא אבי. אבותם היו גויים. אבי שלו, אבי. עכשיו אתם שתיים יהודים. שתיים. גם... גם, אני אראה לכם כמה נאי-יהודים הם מוותרו בהולקוסט. אני מדבר על זה כמה שנים לפני, זוכרים? הסקנדל הגדול? סקנדל או לא, לפחות, האמת חייבת. במשך להגיד את האמת, אתם מתחילים לדמות, לפעמים. אנשים מתחילים לשרוק. זה לא משנה את האמת. אותו דבר פה באמריקה. תסתכלו. כולם יודעים, תסתכלו באמריקה. תסתכל על נקודה יהודית, נקודה שלושה יהודים. הורוויץ, ליבוביץ, רוזנפלד, כהן, לוי, מזרחי, כל נקודה שאתה רוצה. תסתכל עליהן אחת אחת. את האמא יהודית? את האמא יהודית? את האמא יהודית? אתה רואה כמה זה לא יש. אני הלכתי לסטוני ברוכאלת בשבתון. יש חבד נקרא ביי שם. כמה שנים אמרו לי בשבתון. יש איזה שחר שם, שחר הלילה, יותר מ-100 מלחמתים מתייחסים ללחוץ את הידיים שלהם לבית, אחרי הקידוש. החבדניק התחשב שזה ייקח עוד שעה ללחוץ את הידיים שלהם ללחוץ את הידיים שלהם ללחוץ את הידיים שלהם ללחוץ ללחוץ את הידיים שלהם ללחוץ את הידיים שלהם ללחוץ את הידיים שלהם ללחוץ את הידיים שלהם ללחוץ הוא מסתובב את הידיים בסינק ושואל שלהם ללחוץ את כל מלך, האמא שלך יהודית? לא, אתה לא צריך לשחרר, בוא. האמא שלך יהודית? לא. את האמא שלך יהודית? לא. האמא שלך יהודית? כן, לשחרר. הבאה הבאה, האמא שלך יהודית, מלכת הלילה. מפני 100 מילים מלכת הלילה, יותר של חצי שלהם האמא שלהם לא היהודית. והם חושבים שהם יהודים. הם באים בשבת הקידוש. יותר של חצי שלהם נפגשו. הלילה התחילה יותר קטנה. זו היסטוריה של המדינת היהודית משה רבנו, השם מבקש לו ללכת ולשחרר המדינת היהודית אחרי שקור את האיג'יפיאנים שהם מגיעים ליהודים הוא הלך למידיאן עכשיו השם בא לו בברניגבוש והוא היה 8 שנים והוא אמר לו, זה הזמן לשחרר המדינת שלי מאז איג'יפיאנה למה? כי יש להם 49 קווים של אימפריטה אם תשכחו אותם שם, אדם אחר לא יצא. הם כבר הגיעו ללבל 50. ומאחר זה, אף אחד לא יצא. זה ארגנטי. הלכו ושחררו אותם. משה מתחיל עכשיו דבר. ארון, אבא שלי, הוא עוד יותר ממני. הוא 83, אני 80. הוא יהיה נפגש. למה תבואו לי? הוא צדיק, הוא עוד יותר, הוא אבא שלי עוד יותר. שחררו אותו. הוא יכול להיות מפחד. אשם צריך להגיד למשה, אני אומר לך לסחרר את הארץ שלי בעוד שנה או שניה, תהיו נפחדים, אתה מפחד על תנועת האחים שלך, עם כל ההשכחה. זה מה שאתה יודע. מה אנחנו נלמד מזה? אשם התגלגל לו, אל תפחד. אני מבקש לך, שכשהוא ידע את זה, הוא יהיה שמח בשם שלו. מה אנחנו נלמד מאשם? בואו נראה מי יכול פה. מההתגובה שה' נתן למושה. מה שאתה פשוט תלמד על ידי החיים, על החיים שלנו היום. שזה מגיע לכל אחד מנו. שעושות מצווה כמו שהיא גדולה, כמו שהיא גדולה, היא חייבת מיליונים אנשים למות, ללמות את האידנטית היהודית שלהם, במיוחד של חייבת אחר יהודי, זה לא מצווה. זה לא מיוחד. למה? כי אם זה היה מיוחד, אשם היה צריך להגיד למשה, גדול גדול! מי עומד עכשיו אם אהרון יהיה נפגש או לא? זה מה שעושה לך עכשיו! בוא נלך! אנחנו נפגש עם אהרון לאחר כך! זה לא מה שהוא אמר. אז אתה נכון, יש לך דבר טוב. אבל אני אומר לך, אני יכול להגיד לך, אני יכול להגיד לך, אני יכול להגיד לך, אני יכול להגיד לך, אני יכול להגיד לך, אני לא רק הוא יכול לא יהיה מגניב, להגיד לא רק הוא לא יהיה מגניב, לך, אני יכ הוא יהיה מרגיש שהברך הילד שלו הופך למשיאה. עכשיו משה ראה שזה נגמר. הוא קיבל שאלה אחרת. מה זה? בכל אופן, הם לא יקראו לי. יש לי קלעה בשפה. אבותיי לא הופכו אותי לטרפיסט בשפה. אני לא מדבר כל כך ברור. לפעמים אני מבין אנשים, אני לא מבין אחד מה שהם אומרים. זה כל כך מגניב. אני לא מבין. מה? מה? מה? זה כבר מגניב. כמה פעמים צריכים להגיד מה? מה? פרסומת. זה לא במידה שלך. מה אתה יכול לעשות? זאת הכתובת שלך. לפעמים זה יכול להיות מגניב בזמן יודע. זה יהיה לאחר כך, עשוי מאוד. אז משה אומר, אני מזמין. אני לא רק מזמין, אני יש לי שאלות בשפה. האחרון שאתה רוצה להשתתף בפנים של רבים הכי גדולים בעולם, זה אני. למה תשכח לי להשכח את עצמי? אתה לא יכול למצוא מסנג'ר יותר טוב? מה היה התגובה של ה' מי נותן לאחד מות? אני נותן לכל האנשים מות, נכון? אתם לא חושבים שאם אני בקבלת מות ונותן מות לאחד אתם לא חושבים שתתן לי קצת קרדיט שאני יכול להשתתף את הדברים הנכונים למות שלך כשאתה נמצא בפני פרו? כן? מה אתם חושבים? שאני אשלח אתכם כאן? שאני נותן לכם אתכם למישל וכשהוא יצא, אני לא אשלח אתכם לדבר? כמה זה יקרה? אחת שנה עד שהרשם נפגש את התייבה שלו. פשוט הלכו ותעשהו את זה. אחד הזמן, מלך, הוא בא לרב שלום שוודרון הוא היה מדהים בקהילה האחרונה הם שאלו לו רבי, אתה יכול לתת לנו דבר על מוסר בבית שלך? אנחנו רוצים ללכת שבוע לבית שלך, קצת הילדים מהישיבה שאוהבים מוסר זה לא כפי המוסר שהם מבחינים בישיבה אנחנו יכולים ללכת לבית שלך שבוע? אתם נותנים לנו קצת קצת להתעורר? רבי אמר, רב שוודרון אמר, אני צריך לשאול רב יחזקל לבנשטיין, המשגיח של הישיבה, למה? בגלל שרבי שלך, האחד שמושלם לך עכשיו, יכול להיות מפחד. שאתה יכול לצייר את זה למי, כדי לצייר לך יותר מוסר, זאת אומרת שמוסר שלו לא כפי לך. הוא יכול לצייר את זה לרחוב שלו. וואי, אני לא רבי כל כך טוב, אז הם היו צריכים ללכת לרבי פרטי בצד, ללכת להם. הוא הלך לרב חייצקי לבנשטיין, למשגיח, אני צריך לדעת שהם יצאו לבית שלי אחת השנה, אחת שעה, כדי לצייר להם או אולי בגלל שהרבי יקבל את זה לרחוב שלו, אני לא צריך לעשות את זה? מה אתם חושבים שההתגלגה הייתה? ההתגלגה הייתה, זה מה שאנחנו מלמדים בנושאים שלנו, מנושא לנושא. מה שאנחנו נלמד? אם מישהו לרחוץ לבנות בית השם של ה' ומישהו יתאהב מהרחוץ הוא עדיף לנסות לרחוץ, אז מישהו יתאהב מהרחוץ. זאת אומרת, אתה לא יכול לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות אתה לא לנסות לנסות יכול להיות צדיק עם דבר אחר עם דבר אחר, אם לא שם את זה לך. אתה לא יכול להפוך לו לשם את זה. אתה לא יכול להתקדם על אף אחד. אתה צריך לחשוב על כל קטנה קטנה. חפצחאים פעם הלכה לבית של מישהו, והם היו עם הרבה מלחמה. אתם יודעים, בתיום העולמיים הם לא היו עם מלחמות, 100 שנים לפני. אז הם היו עם מלחמה, וכל אחד יקבל מהנטלן ועושה נטילה. כל אחד מהוועדים בא, מלחמה, עם הרבה מלחמה. למה? כמה מלחמה שאתה מלחם על יד, כמה חייב להיות חייב להיות חייב להיות חייב להיות חייב להיות חייב להיות חייב להיות חייב להיות חייב להיות חייב להיות חייב להיות חייב להיות חייב להיות חייב להיות חייב מאוד קטן, מינימום, רביעית. רביעית. כמה זה רביעית? 3 אונסים של מיד. אף משהו. ככה, אולי. קטן, ככה. מאוד קטן. אחת פעמים, שנייה פעמים. אבא, בואו נמצא יותר. אל תחזור. אני לא יכול. למה? מי יהיה צריך לתחזור ולהביא מיד? המאה. אני רוצה להיות גדול ולחזור את החברה להיות סלב לבריאת יותר מלחמה בגלל מי, אני מלחמה. מישהו צריך ללכת כל הדרך לרחוב ולהביא מלחמה. זה לא ככה שאתה קריאה ביטחון ומלחמה יצאה. אה, זה לא בעיה. אף אחד לא עובד קשה. כל יום צריך ללכת ליד, ללכת ולהביא שתי גבולות עם דקה, לבריאת כל הדרך, להביא מלחמה. איך אתה חושב שזה קל? איך אני יכול לעשות מצווה או איך אני יכול לעשות סגולה לבנות את עצמי על בלוד מישהו אחר. חפץ חיים, כשהביתה באה לביתו, הוא לא עשה שלום עליכם ונשת חייל. הוא עשה ברגע קידוש, נתן לכולם לאכול ל-2-5 דקות, כולם כבר פחות, ואז הוא יצא ונתחיל לשים. הם אמרו לו, רבא, זה לא נכון. אני יודע, אבל אלה שבאים כאן, מי יכול לראות מה הם אוכלו במרחק, ביום חדש אולי הם עמודים עכשיו אני הולך לנסוע עכשיו, כשמנגינה עכשיו תתעשו אתכם קצת להחליט, אתכם אוכלים עכשיו, עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכ תקופה אנונימית, ובכל זאת, מי נפגש? סטייטלר, הרבי הכי גדול בעולם נפגש, אבא של רבך חיים קניאפסקי, עם רוח הקודש. הוא בא לברמצווה, כולם נפגשו, מה הוא צריך לעשות עם התקופה הזה? זו לא תקופה של רבים. הוא בא לביתו, רוצה משהו בעיניו, רצו את הידו, קיבלו לו ברכה והלכו. כולם הלכו לילה. מה זה היה? הוא אמר, המשפחה הלכה לשאול אותי על סבבה. למה? 5 שנים, כשאני הייתי 8 שנים, אני הייתי בשיעור, כשהוא קיבל לי שיעור, ואני קיבלתי רגע בטוחה שלי, והוא שאל אותי, אתה יכול להשתתף? ואני נגמר קצת בגלל כך גדול רבי בפנים של כולם אמר לי להיות קטן והוא לא יכול לשאול אותי על מחילה בגלל שהייתי לא בר מצווה, הילדים לא יכולים להסביר רק כשהם תהיו גדולים אז עכשיו הוא נותן חמש שנים לבחור כשהייתי בר מצווה שהיום שאני הייתי בר מצווה הוא הלך רגע לשאול אותי על מחילה חמש שנים אמרו להם להיות קטנים. זה אנג'לים. מה אתם חושבים, יש לכם רוח הקודש רק בגלל שיש לכם ניסה בלורית? אה? או ניסה רגלית? או שרון שלכם יפה? וואו, איזה ניסה שרון יש לכם. באינדיה, אתם יודעים איך הרבה אנשים שהם נפגשים לרחוב, יש להם שרון? אתם יודעים, משה רבנו בא לפרו, והוא נפגש סטיקה. הסטיקה התחילה לסנק. פארו מתחיל לרחוץ. מה זה? מוזיקה של מוזיקה? אתם רוצים לתדבר לנו מוזיקה? פה, באיג'יפט? הוא קראת כל החרטומים, הילדים. החלטונות! תהנו, תהנו, ילדים! קים דה-לאך! קים דו! כל הילדים של איג'יפטים מגניבים באווירים. עם חלטונים שלהם. נפגשו את זה על הרחוב. כל כך הרבה חלטונים! וואו, מה קרה? הלחם של משה אסור את כל שלהם. למה ה' עשה את זה? למה? למה זה בתורה? קודם כל, זה קצת מנגינה למשה. כן, חמש דקות אחרות, הלחם של משה אסור את הלחם שלהם, וכולם ידעו, מי שכח את זה יותר. אבל את החמש דקות, זה היה מנגינה מאוד גדולה, לא? אתם מוכנים להנגיש מישהו במדינה? הוא מגיע מישהו למשיאלה, והוא בא כאן ומגיע כמו מגניב, והוא מרחק את הטלוויזיה שלו, וכל הזרחים האלה, כל הטלוויזים האלה באו ומרחקו את הטלוויזיה שלהם, והם הלכים לסנק. אתם מגיעים להם, וככה כולם צחקו. כל הטלוויזים האלה. תראו מה זה, הזה מזמין. הוא מגיע כדי להגיע כאן. למה התורה הביאה את זה? תזכרו כמה פעמים אמרתי לכם. כל שיטה, כל דבר בתורה, זה סקול לשבה. עכשיו. לא ל-3,500 שנה. עכשיו. מה זה מגיע ללמד לנו? שהאנשים הכי מגעילים בעולם, איידל וורשיפר, קרוקס, ליארס, סניגס, הם יכולים לקחת סטיק תראו את זה על הרחוב ותשכחו אותו לסנק זאת אומרת, לעשות מג'יקים זה לא סיג של הלכה רביי, אתם לא מבינים, אני הלכתי לדיסקופוליסט בדרך כלל, הוא עשה את זה והוא עשה את זה, אני הייתי בצחוק במידה, הוא אמר קמיר, הוא קיבל משהו, הלך ככה, הצחוק נפגע, זהו, זהו רבי שלי מזאת. מגניב, מגניב כל כך, זה נגד התורה. התורה מראה לכם שהאנשים הכי רחבים באיג'יפ, החרטומים של פרעה, היו יכולים לפרסם כאלה מגישים. אז למה התורה קוראת את הסיפור הזה? שאתם לא תמיד תהיה נפגשים במירקלים. השנה הזו הייתה יחדית של באבא סאלי. באבא סאלי פרסם עשרה מירקלים אפרעים מבחינה. הרבה מהם בפנים של עשרה רגעים שהם אמרו שהם ראו מה שהם עשו. האם אנחנו נשמע בבא סאלי בגלל מירקולים שלו? אם נשמע, אתה לא משהו אלא מנגן. אנחנו נשמע בבא סאלי בגלל שהיה נפל לארץ, חולי, מאוד מאוד פחות, זאת אומרת הוא חזק מהכל מינים, אוכל מאוד קטן, חזק מהכל המינים של העולם הזה. כל שלב שלו הוא חזק עם תורה, מצוות, אמונה, עירת שמיים, למטה הכי גדולת שאתה יכול לקבל. קבאלה, הכל. הדבר האחר שאנחנו קוראים לזה, זה הקבל שהוא היה מוכן לפעול מירקלות, וגדולות. זה כל כך קטן, רק על מירקותו אם אתם מגניבים לבבא סאלי בגלל שהוא היה מגניב מירקותו אתם לא יודעים מה זה תורה ואתם לא יודעים מה זה יהודית האחרונה שאתם צריכים להתנגד על מירקותו אתם צריכים לדבר על זה אם כבר הזכרנו על בבא סאלי במרוקו היה מיקווה מאוד גדול המקווה הזה לא היה מקווה 4 מיליון דולר בפלטבוש או במונסי, הוא היה קצת אחר. זה היה כל סטיירים שהם נכניסים מהסנד. אתה צריך ללכת, לא הייתה אלקטריקה. אני מדבר עםך 60-70-80 שנה במרוקו. לא הייתה אלקטריקה, היו אנשים שצריכים ללכת עם הלמפה, עם אויל. ללכת לבית, ללכת למים מגניבים, 100 פטרים בגרון, במידה של הלילה, אני לא יודעת, 9, 10, 11 בלילה, כשהוא מתחיל לדבר. הייתה צריכה להיות חילית באמת, ללכת למיקווי בזה. לא כמו היום, שהיא באה למיקווי של עשרה שנה, מירות חולות, מירות, אתם יודעים, מים מגניבים, מוזיקה בגרון, גדולים גדולים ומתגובה. מה? אני צריך להשתמש. אני לא רוצה ללכת למיקווה. למה? אבי שלי מפחד אותי. למה אני לא רוצה ללכת? אני לא מרגיש בטוח שלא ללכת למיקווה. אולי מישהו לפני מי הייתה קורונה. אז למה אתם לוקחים ברחוב? למה אתם הולכים לסופר מרקט? אולי מישהו לפני שאתם לוקחים ברחוב עם קורונה? בגלל שלוקחים לסופר מרקט יש לא יצרה רעה אבל לוקחים לריקוויץ יש גדול יצרה רעה אנשים שהם הולכים לאוטל הילטון, אוטל שראנטון, אוטל דובי רבי אנחנו הולכים לדובי בשבתון רבי וכו' וכו' יהיה בדובי, לא? מאוד נכון אז כשהיא הולכת לדובי, יש שעות לבנות. ברוך השם, בדובי הבנות הן אמות, זה מדינה ערבית. אז יש שעות לבנות, שעות לבנות. אז כשאנשים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים מגניב רבאי, מגניב, אנשים יכולים לנסוע עם כל הזרח שלהם, למה? כל אנשים צריכים לנסוע קצת לפעמים, והם נסעו במים, והם נסעו את הרגליים שלהם, והם נסעו את הרגליים שלהם, והם לא יכולים להיות איזה סקאבים או... זה באמת נסע את הרגליים, זה פשוט... ויש כלורין במים, בגלל שיש איזה גרם. באותי הילטון, או שארטון, או באותי דוביי, קודם כל, אף אחד לא יחזור בשעה לפני שהוא יכול להכין. אנשים מאוד נפחים. אנשים מלאים על אוליה. אוליה לגרום. או קרים. אולי לגרום. והילדים הקטנים שם, אתם יודעים, אני לא רוצה להגיד לכם מה שהם נותנים לסופר שם. והשם ירחם, הם חליטו את האדם אולי אחת שנה או אולי, אני לא יודע, מי יודע. יש כל כך הרבה דרט במים, ולפעמים אתה מנסה לדרוץ איזה דרט בפעולה. זה קבוצה של 300 ילדים שהיו שבו בשביל 3-4 ימים, בלי ללכת לדבר. אבל המנגינה הזאת לא יודעת לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ל� אבל המקווה, שהיה פרקטי קלין. למה? יצררה. אז במרוקו, האנשים המרוקים לא היו כמה פרקטיים כמו אנחנו. מרוקים, אמריקאים, זה נשמע נשמע, אבל זה מאוד מאוד. הם היו באמת גבוהים. אבל מה אתה יכול לעשות כשאתה בא למקווה והמקווה נפגש? קולפס, קולפסים, כל מה שקורה, בום, לא מיקווי, זה כל מה קולפס. אז לא מיקווי. אז האנשים המרוקים היו צריכים ללכת לרחוב. רחוב או רחוב שם. נחשב שלכת לרחוב או לרחוב בלילה, צריך להניח. נכון? מישהו לראות, שכן אף אחד לא יבוא, וזה מגניב, ומי יודע מה יכול להקום שם. אולי יקרה שרק. מי יודע? חשבו על זה, זה מה שהם חייבים לעשות, אז הם עשו את זה. אבל אז המרוקאים החדשים החלטו לבנות מבחינה ליד מים. הם צריכים מים, אז הם רוצים להיות... אז הם נמצאו בטנטים שם, עם כל המרוקאים. הם היו במלחמה עם הפרנקים. הפרנקים הגיעו למרוקו, זה למה המרוקאים מדברים פרנקים. המשפחה הפרנציאלית היא במלחמה עם המורוקנים אז המשפחה המורוקנית התקפה בקמפיה שלהם בדרך שאלה הנשיאים היהים ללכת לתבילה אף אחד לא יכול ללכת עכשיו זה לא עמאדס היו באים לבבה סאלי מה אנחנו יכולים לעשות? הבבה סאלי קראת כל הרבים הרבים שם במרוקו אנחנו צריכים לבנות מקווה אחר כך כולם יכולים להשתתף, מרוקאים הם יותרים מלחמת, זה וזה וזה, הם קבלו כמה דברים, הם התחלו לבנות המקווה, שבועים, שבועים, המקווה היה ידים, יפה, המקווה, עכשיו צריך רעיון, צריך רעיון שהמקווה תפיל, אבל עכשיו זה השבוע של תמוז, תמוז זה יולי-אוגסט, אין רעיון בישראל או במרוקו או במידה האסטרית, אין רעיון בתמוז. הבבא סאלי נמצא בפני כל הקבוצה. ריבונו של עולם, אנחנו עשינו מה שהיינו צריכים לעשות. אנחנו סופרנו. עכשיו זה שם שלכם לעשות מה שצריכים לעשות. בבקשה, אל תפסקו אותנו. רגע אחרי זה, התחלת רעיון מגדול. התחלת רעיון מגדול. ברחוב המקווה היה מגדול עם מול. כל המול הלכה לרחוב. מקווה יכולה אחרי כמה שעות. ואז כשהם באו לבחור, הם חשבו שכשהם בניותו מקווה, הם נכנעו שבלעדה של אחד הפוסקים במרוקו, זה לא קושר. כל האחרים אמרו שזה קושר. זה לא קושר. הם אמרו לבבה סאלי, אם המקווה לא יהיה קושר, תהיה להשם מירה ברורת כזאת, ותביא לנו כזאת רעיון קטן במילה של תמוז? השם יעבור עם שבועות יהודיות שהיו לא פחות? אבא סאלי אמר, אל תביאי לי סביבה לוגית. יש אחד החכם, אחר כך הוא אמר, זה לא קושר, אני לא יכול להכניס שבועות יהודיות ללכת אליו. זה כמו שהיה. זה היה חסיד. מידת חסידות. איזה קטנה זהו, הוא לא יכול לעשות את זה אז הוא אומר, תפוס את המקווה לא, אנשים לא יכולים ללכת למקווה 2 שנים תפוס את המקווה כולם חייבים להתאמן עד שהם תפוסו את המקווה תפוס את המקווה תחליטו מהמקווה תחליטו, וכך הם עשו את זה והיום הבא, אחרי שהם חליטו את זה עוד פעם הוא בא. ריבונו של עולם, עכשיו אנחנו צריכים מיקווה למיקווה. ועוד פעם, עוד פעם, שני פעמים, ב-1 יום, ב-24 שנות. זאת מירה ברורה. רב עבדיה יוסף אמר את הסיפור בצורך שלו, כמה שנים לפני. הוא עדיין חי. והמיקווה הייתה פלטה לפני שני פעמים. ועוד מירה קרה. במקום אחר, כשהייתה מיקווה במרוקו, וקטנה גדולה הלכתה. על הרגל, גדולה גדולה. האנשים הלכו וראו את הקטנה, וזהו, בכל מרוקו. אף אחד לא הולך למיקווה עכשיו. מי היה הולך? קטנה, במידה של הלילה שם. עכשיו, אבא סאלי הלכה שם, וקטנה ככה על קטנה שלו, וקטנה אותו. איך אתה לא מפחד על הסנק? אולי הוא סנק מגניב? הוא הולך לכאן, כל הדרך, אין שנה. אני צריך ללכת עם הלאמפה, ללכת עם הסנק, הוא נפגע אותה. למה? אם אני צריך למות, כדי שכל האנשים יוכלו ללכת למיקווה, ולמכניס תארת משפחה, ולעבוד עם ילדים יהודים, דיינו, זה נפגע. ועוד דבר, כולם יודעים את השול של אריה הקדוש בצפת. אני בטוח שכלם היו שם. היום זה פשוט ללכת איתו. אתה לוקח את כל הרכבים ואת המיקה. 500 שנים מאז העריאה הקדושה. אבל לא הרבה מכם יודעים שלפני שישראל התחילה כמדינה, אף אחד לא יכול ללכת אל השול ולהגיע לחיים. כל מי שמנסה ללכת אליו, מת. זהו. הייתה איזו מגניבה שם. קישוף. אתה ללכת אליו, אתה מת. הם לא יכולים ללכת לביתה. הבאבא סאלי בא והם כניסו את הלוח שלו לגווה שלו. הוא הלך לבין, עשה מה שהוא עשה. הראשון שבאר חי. הוא אמר, עד היום, אף אחד לא מת. אנשים התחלו ללכת לבין, וברוך השם, זה נפתח כמעט עשרה. זו היסטוריה מיוחדת של בית הכנסת של הערי הקדוש. ואחרי כל מה שאמרתי לכם, תשכחו מאוד שלא לדמיין את רבא סעלי בגלל מג'יקים שלו. מג'יקים זה לא משהו בג'ודיזם. אנחנו נתקדם לגבי הרכבים, זה כל מה שאנחנו קוראים לזה. דגמראסה, מחלוקת רבי אליעזר וחכמים. היו שאלות על אובן שמקבל עם קטנים, כמו לגו. אחד קטן מקבל עם האחר. הם קבלו אובן בגרן, זה כמו הם כותבו. אם הוא מקבל תומה או לא. כי זה לא היה אחת קצת, אחת קצת, אחת קצת, אחת קצת. מחלוקת. רבי אליאזר עשו כל המנגינות שאתם יכולים להכניס. אם הלכה כמו אני, הכתוב הזה יפה בטח. כתוב הזה יפה בטח. אם הלכה כמו אני, הכתוב יפה. כתוב יפה. רבי יהושע עשו את הפתעה. אם הלכה כמו אני, האדם במשך להתגלגל מהכתוב, יפה בטח. אגנס גראבדי, האדם התחל ליפה בטח. קבלה מעשית. קבלה פרקטיקלית. והחכמים אמרו לו אנחנו לא עובדים על חכמים. התורה אומרת, אחד נגד פלורל, הלכה כרבים. אתה אחד ואנחנו הרבה. כל אחד פה יש חכם גדול. לא משנה כמה חכמים תעשו, אנחנו לא תחליטו על החכמים. התורה לא הייתה במלכה, התורה הייתה בארץ. והשם שם את התורה ליד החכמים, והחכמים עשו את החכמים. לא מג'יקים ולא שואו. לכן, כל מה שאנחנו אומרים נמצא. לאחר כך, אחד החכמים ראה אליהו הנביא. הוא אמר, מה שהשם חשב על הדעות האלה? הוא אמר, ניצחו ניבניי. אני נותן לילדים קטנה מאוד קשה והם פסקו אותה. פסקו אותה, למה? בגלל שהייתה מאוד מאוד פשוטה לעשות ארגון ולתפוס אותו, בגלל שהייתה יכולה לעשות כזו פרפורמציה. ובאחר כך הם נכנסו. יחיד ורבים, הלכה כחכמים. לא כמו הסינגולר. אז תזכרו את זה. עד היום, אל תגידו לי, רבי, הוא היה כל כך חולי, והוא היה עם כזה רגל, והוא היה כל כך מיסטי, והוא עשה את זה, והוא עשה את זה, והוא התקשר עם מישהו, והוא נחשב, והחבר שלי היה בשער, והוא הביא אותו. זה לא משהו. התורה, זה להתקשר לרעיון של השם, זהו. פרפורמציה, זה, זה. תשכחו את זה. אנחנו לא נפגש, לגבי זאת, אפילו בתקופה החדשה, ג'יי-סי אמר לתלמידים שלו, אל תאמיני בגלל שאני עושה מירקלות. אחר כך, כשהם באו אליו ושאלו, איך יודעים שאתם אומרים לנו את האמת? הוא אמר להם, אתם לא רואים שאני יכול לעשות מירקלות? זו אחת מהצעירים לבחור שהתקופה החדשה היא בלוני, היא לא מהאגם. אף פעם הוא אמר להם, ואז הם אמרו להם, אנחנו צריכים אוכל, אנחנו צריכים לתקן עבודה ולמכנין ברקע. הוא אמר להם, אבל היום זה שבת. אנחנו יכולים לתקן עבודה בשבת. אמרו, אבל אנחנו לא יכולים לתקן משהו. אמרו, אוקיי, אני אשכח אתכם. אני המסטר של שבת. אם הכי גדול חכם בעולם יגיד לאחד שאתם יכולים לתקן עבודה בשבת, זו הפנלטה, וזה יקרה לנצח. וזה החכם, הוא לא יותר יותר יכול להראות את מיוחד שלו. נשכחו שתהיה מסייאל או של ה' של 2 מיליארד נאיבים. למה? למה אני מתחיל? למה? בגלל שאתה נתן למישהו לעשות חילול שבת. אם אתה בא לרבי ואומר לו, זה בסדר, אתה יכול לשמור על שבת. אני מבין אותך, זה בסדר. אני יכול, אני יכול, הוא מאוד מגניב, אתה סטרס. אתה יכול לקחת כמה סיגארטים על שבת, אין בעיה. חכם זה לא חכם, זה רשע. סופר. מה קרה לבוכים שלו? היו צריכים לספר אותם או לשחרר אותם. זהו, זו ההיסטוריה. היה אחד, בעל תשובה, הוא עשה תשובה, ואז הוא פרסמת אלפים בוכים עם כל הדברים שהתורה היא דיווין. אלפים בוכים. ואז הוא נהיה סקולר עוד פעם. למה הוא נהיה סקולר? הוא נפגש עבודה עם אישה והוא נפגש, והוא נפגש. כולם ראו את עצמו והוא נפגש. עכשיו הם שואלים לחכם מה לעשות עם כל אלפים כתוביות שהם נפגשו וזה עושה שהרבה אנשים נהיה רליגיים את כתוביות. הוא קבל עבודה מאוד טובה, הוא קבל את כל הדברים של הרבה כתוביות בוודאי. הוא אפילו ספנסר את זה. הוא היה גביל. הוא אפילו ספנסר את זה. היו כמעט 20 או 30,000 כתוביות במסגרת בנייברק. הם שאלו את החכם מה לעשות. הוא אמר, קחו את כליהן. הם קחו את כל הכתוביות. כל כתוביות הייתה קצת דולר לפחות. הם קחו את כל הכתוביות, גניזה הכל. מה? אפיקורס. בכל זאת, אחרי שהיה סקולר, התחילו שזה היה הכל להתחיל, זה היה פרק. זה למה אני כל הזמן אומר לאנשים, לא תפסקו להשתתף באנשים שהם רליגיים אחת או שתי שנים. אתם לא יודעים, לפעמים הם על הרחב, הם מתחילים, אחת קריסטים, בום! הם יוצאים לתוך אגואים. זה לא כל כך פשוט, רבותיי. יוחנן כהן גדול, 8 שנים, היה צדיק גדול. בסוף הוא התחיל לצדיק. הוא רוצה לעבוד. אחרי להיות רפובליקנטים 8 שנים, החלטו לרוצות לקמלה. יוחנן כהן גדול, 8 שנים הוא הולך לקודש הקודשים והוא יוצא חיים. אף אחד בהיסטוריה לא עשה את זה. אף אחד. מהמקדש הראשון והמקדש הראשון, הוא יוצא הכי גדול. 8 שנים הוא הולך למקדש יום כיפור ויוצא חיים. במקום השני, רק ארבעה קוהנים הגיעו. באמצע ובאמצע. אף אחד אחר מותה. הם יכולו, בפעם הראשונה, מותה. בפעם הראשונה, מותה. בפעם הראשונה, מותה. עשרה מהם, הם כולם מותים. רק ארבעה הגיעו לחיים. והוא היה אחד מהם. אבל הוא היה הכי גדול. הכי גדול. אחד היה 12 שנים, אחד היה 20 משהו שנים. הוא היה 80 שנים. ובאמצע, חוסיין אובמה וקמאלה היו צדוקים. אתם יודעים מה זאת צדוקים? אני מבקש את הקבוצה של הרבים כשזה יוצא מהתורה העולמית. והוא פגש את עולם הבא. עשרה שנים, כשהוא היה הראשון בישראל, לפני שהוא מת, הוא היה רשע. מה שאנחנו קוראים... לא נפי! לא כמו אילו יהודים סקולריים מהאוניברסיטה. לא, זה לא התהליך כל כך נגמר. הוא רק שואל את הקבוצה של החכמים כשהוא יגיד על העור על תורה. איך אתה יכול לדעת שאתה אומר את מה שאתה אומר? אולי זה כאלה. הוא לא נגמר שה' יש, הוא לא נגמר שהתורה היא של ה' הוא לא נגמר אפילו שהחכמים הם כל גדולים חכמים הוא רק היה שאלות על איזשהו של רולינג, כמו היום כמו שחצי של האנשים הרליגיים היום הם כולם פיקורסים הגדולים החכמים בעולם אומרים שאתם צריכים לקבל וקצין וכל יום הם טייפו אונליין, תהיה בטח, תהיה בטח, תהיה בטח רב חיים קניאסקי אמר, אתה לא צריך לדבר על זה, זה בסרטון. אבא שלו קרח, רבי, אבא, אבא, יש אישה שהיא מאוד מפחדת לקחת את זה. היא לא צריכה להיות מפחדת על זה. יש אנשים אחרים שאומרים שזה יעזור להם במהלך, הוא לא יעזור. יש אישה מפחדת, היא מפחדת, היא אומרת אולי זה יעזור על אתה. היא לא צריכה להיות מפחדת על זה, זה בסרטון. אבל הם יכולים להמשיך, הוא לא יודע מה הוא מדבר על זה. הוא היה מלכת, הם לא אמרו לו את כל הסרטון. מה אתה חושב? אתה מדבר עם סרטון פה? זו אנשי 92 שנים, בן של הסטייפלר. חזרוניש היה אביו שלו. רב אלישי היה אביו שלו. בלי שאתה יכול ללכת, הוא נחשב עם כל האנשים של הקבוצה. אתה יודע מה היה בר המצווה של רב חיים קניאפסקי? הוא נמצא פילין בשול והם נמצאו לחיים. לא הייתה 200,000 דולר מגניבה, 7 פלורים על הדברים עם סקוץ טוב, ואיזשהו סושי מיוחד. לא, לא, לא. לחיים, פעמים קוקי, קצת קוניאק, כל האנשים, מזל טוב, מזל טוב, בר מצווה. מה היה בר מצווה של רב שח? אפילו את זה הם לא קיבלו. אף קוקיס וקוניאק. את אמא שלו נתנה לו טפלין עם מייסנג'ר לישיבה. זהו, זהו. זהו. רבי, אנחנו נותנים בר מצווה בשבת נשול, יכול לנו להציג אתכם? פעם שאני עשיתי את המשטח הזה בישראל. אני הלכתי לבית השבת. מה שאתה רואה? מילים של אוכלים באים במידה של שבת. כל המחללים של שבת באים, מפקדים במהלכים, במרחקים, אנשים מגיעים עם טלפונים, קיבלים קיפה מהחלקים, מגיעים, הטלפון במחלה, אין שם, אין משהו. במידה של דוונינג. אתה לא יכול לשמוע את קריאת התורה, אמנות מגניבות מפה, משה! ובכל דקה, גבי, שקט שם! הוא לא יכול לראות שני פסוקים. הגבוהה הכי גדולה, בר מצווה. אתה צריך לראות לביתו איך הוא נראה. אני לא יודע, אני לא יודע מה, איך להסכם אותו בשפיים. כולו שווים פה, גדולים. ובאחר כך, איזו קקטוסה על ראשו, ואיזו תלויה. אתה לא תאמין שזה יהודי בכלל, הילד הזה. חלל שבוע, מה אתה משחק זמן לעשות בר מצווה, אתה מנגן. בר מצווה זאת אומרת, אני אקבל את המצוות. אתה מגיע לכאב בפעמים, אתה מגיע לכאב, מה אתה עושה בר מצווה? למה אתה משחק זמן? לא חוות זמן? קבל זמן לדברים אחרים שלך. למה אתה צריך להגיע לסינגאג ולעשות חילול ה' בפנים של כולם? בר מצווה. אני מרגיש שהגבאים יכולו את זה. בישראל הם לא יודעים. פה זה חברה חברתית. הממשלה לא ספנסורה את החברה פה. בישראל, ה-CD ספנסורה כמעט כל חברה. איזה חברה חברה, אבל החברה הגדולה, זה הכל מלחמה שקורה ממלחמה הקולטוריה. אז אם אתה אומר למישהו שהוא לא יכול לעשות בר מצווה פה, הוא יהיה בעיה עם הממשלה. בעיה גדולה. That's what's going on, רבותיי. Let's move on. רפאים קניאסקי asks in his book, טעם הדקרה. Why when הקדוש ברוך הוא say to משה, ואתה לך ושלחך, Hashem say to Moshe, you can go back to Egypt. Why? The people that were looking to kill you, they died. Who are they? Who wants to kill him? האנשים שהגיעו למשהו כל הפרובלמים היו דתן ואווירם דתן ואווירם הם נפגשו את כל המון שלהם אז הם נחשבים כמו מוותים מישהו שנפגש את כל המון שלהם הוא נחשב כמו מותים אני רוצה לשאול לכם שאלה איך אתם יודעים איך חזל ידע שאנחנו מדברים על פאברטי פה. אולי אנחנו מדברים על לפרסי. לפרסי הוא גם חשוב כמת. אולי הם נכנסו לתלמיד. להיות תלמיד זה גם מיוחד כמו שאתה מותה. אז יש קצת דברים שיכולים להקים לבן שכולם נכנסים לתלמיד. איך הגמרה ידעתה שאנחנו מדברים על זה שהם נפגשו את המONEY שלהם? עכשיו תקשיבו קטנטי. ראשי רייטס, דתן ונבירם נחשבו מתים כי ירדו מנכסיהם ונעשו עניים. They lost their properties and became poor. Four people are considered dead. One, poor, a person that cannot afford anything. Second, a person that has leprosy. Third, someone that has no children. לא יכולו להיות בניים, ושל מישהו שהיה בלים. כל שלהם יכולים להיות בניים. אז איך החכמים ידעו שאולי הם היו בליים, אולי הם היו בניים, אולי הם לא היו בניים, אולי יש סביבה אחרת. איך הם ידעו שאנחנו מדברים פה על פחות? התגובה היא, רבותיי, התוספות בנדרים, פאג' 7, זה מה שקוראים. לא ייתכן לומר שלא היו להם ילדים. אנחנו לא יכולים להגיד שלא היו להם ילדים. למה? בגלל שכשהם קורח קבלו 250 אנשים זעקים, מי בא? דתן ונביא רם נציגו קורח. ואותוותיו וילדים, התורה אומרה, באו עם הם. אז כל 250 אנשים היו בניים, אז זה לא יכול להיות, אז הם היו בניים, מאוד טוב. אז מה קרה, אולי הם לא היו בניים אז והם היו בניים לאחר כך. אולי הילדים היו נפגעים אחרי זה, אולי בזמן שה' אמר למשה, הלכו, האנשים שרוצים לقتל אתכם, הם לא יודעים שיש להם ילדים, אז הם נפגעים כמו מותים. ורק אחרי זה היו ילדים, אחרי שהמשה בא. התגובה היא שמישהו שתהיה ילדים במהלך, התורה לא תקשור לו למות בגלל שבכלל הוא נפגש ילדים במהלך, למה נקשור לו למות? מישהו שיש 17 שנים ושתהיה נפגש ב-10 שנים ויש לו ילדים, כשהוא יש 17 הוא נקשור לו למות? לא מסתבר, זה לא מגיע לדבר. אז מה זה האפשריה השנייה? אולי זאת הייתה לפרסי, צהרת. איך אתם יודעים שהם לא היו עם ניצבים? למה? בגלל שהם אמרו שהם עמדו ניצבים פתח האוהל. הם נמצאים עם קורח בדרך לטנט. ואנשים עם ניצבים צריכים להיות אייסולטים בפעמים אחרי הקמפ. הם לא יכולים ללכת, זה מגניב. הם לא יכולים ללכת. הם היו עם קורונה ולא הייתה עוד מוסקה. אז היו צריכים להיות אייסולטים, ולכן אנחנו יודעים מהתורה שדאטה ונביראם היו מחזיקים בצד הקבוצה, אז הם לא יכולים להיות לפרסים. אז מה האפשרה האחרונה? או מה על הבליינים? אולי הם היו בליינים, בגלל שכתוב, האנה האנשים האם תנקר? הם באים למשה, והם אומרים, מי אתה חושב שאתה? אתה רוצה לרעש את עצמנו? זאת אומרת שהם היו עם עיניים. אם הם כבר בלתיים, בלתיים לא יוצא לאחד ויגיד, אני יודע שאתה אוהב אותי, אתה רוצה לצחק עיניים שלי. אם אני רוצה לצחק משהו, אני אצחק את הכל שלך, לא את העיניים שלך. בכל מקרה, אתה לא יש עיניים. אז מפה אנחנו נלמדים שהם היו עם ילדים, הם לא היו עם לפרסים, והם לא היו בלתיים. אז מה זה האפשרות האחרונות? זמן. תראו איך התורה עובדה. זה כל פעולה. אז עכשיו אנחנו יודעים שהם נפגשו את המONEY. אולי הגמרא אמר, אולי הם היו עם גמורות בזמן שה' אמר למשה ולאחר כך עם קורח הם נפגשו. איזה אנשים היו עם גמורות והם נפגשו. אפשר, לא? במתן תורה, כל האנשים שהיו חיים, היו חיים. אפילו האנשים בליינים היו חיים. אז אולי הם היו בליינים, ובמתן תורה הם היו חיים עוד פעם. אולי הם היו עם נפחות, ובמתן תורה הם היו טובים. התגובה היא שאנחנו לא יכולים להגיד את זה. למה? בגלל שהתורה מידע לנו שכל האנשים שהיו חיים במתן תורה, את החלטות שלהם התחלתי אליהם בגולדן קאף אז כל מי שהיה בליין ובמתן תורג נהיה חברה כשהם נמצאים בגולדן קאף נהיה בליין אחר כך ואם הוא היה עם רעיון, הוא היה עם רעיון אחר כך אז זה לא אופציה אז השאלה היא, רבך חיים קניאסקי שואל, עכשיו ה' שמים משה להחליט את הארץ היהודית והוא אגיד לו, כל האנשים שרוצים אותך הם כולם מוותים, אתם לא צריכים להכוון. למה ה' אומר את זה למשה רק אחרי שהוא אגיד ביי להתראות? הוא הלך לאבא שלו ושאל לו במיוחד. משה התהלכה לתל אביב, התל אביב בא מאיטלי ואומר, היי, אבי, אני אבא שלך. אני הייתי תל אביב, ועכשיו אני רבי. רבי איתרו. לא רק זה, ספר בתורה הוא נקרא אחריו, פרשת איתרו, ואיזה פרשה? האחרה שהתגלגל את האקספטנציה של התורה. לתאר לך כוח בעלי תשובה ולמדענים. אבל לא רק בעל תשובה רעיון. הפרש, המסטר של תלוי האידול, שתלוי כל מיני אידולים, אקספרט, מכתיע רבים, נכנס לאבא של משה. למה זה? למה? כשהוא היה אחד מהשלמות של פרו בילאם, איוב ואיתרו בילאם אמר, קח את הילדים בילאם קיבל סור בפרו איוב, איתרו ראה, מה שאני אגיד, אני אגיע לצחוק, הוא הלכה הוא הלכה, הוא היה מלך אם אתם רואים שיש שני אנשים שחווים, אחד הוא חברתכם, והאחד הוא חברתכם. אם אתם תקבלו אחד מהצד, כל הקבוצה הבוחרית תביא אתכם לבן, בחרם. למה? למה אתם קבלו את הצד? ומה יקרה אם אני אקבל את הצד האחר? אני עדיין אקבל אתכם בחרם. בגלל שאתם קבלו מישהו, ולמה אתם לא קבלו את האחד? אז לא משנה מה שאתם עושים, כל מי שתהיה מגניב אתכם. אז מה שאתם צריכים לעשות? אני סליחה, יש לי בעיה בשלב שלי, אני צריך ללכת לבית. I have an important call. And without realizing, you run away. Where were you? We needed to ask your opinion. Oh, don't ask. I had to run. Why? אוי לי מי יצרי, אוי לי מי יוצרי. Whatever I'm going to say, I'm going to get into trouble. Better to run. And Yov, that was quiet, suffered seven years of Gehenna in this world. The Rambans say, one hour in hell, זה קטן מאחר של שבע שנים של התנועה של איוב בעולם הזה. את הילדות שלו היו מתי. הוא נפגש את כל זמן שלו. הוא נפגש. כל חברים שלו נפגשו אותו. קטן קטן. כל שלושה שנים של התנועה לא מגיעים לארץ אחת של כל המחללים של שבת, מה שמשך להם. אחת שנה בארץ. זה כבר עד שבע שנים, אם אתם יכולים להשתמש בזה. והם צריכים להשתמש בזה תלמיד. תלמיד. אל תשכחו מהאנשים שאומרים לך, אה, אל תשכחי, זה רק שני שנים. אפילו אם זה היה, אם הייתי מלך, אתה לא רוצה שתהיה שני שנים, שכל שעה היא עד שבע שנים של התחלות של איטרו, נכון? אתה לא רוצה כזה שנים. אבל איך אנחנו יודעים שגאהלו הוא הרבה הרבה יותר של אחת שנה? מאוד פשוט. 1,300 שנים אחרי שקורח ועדתו היו נפגעים חי ולך לאל. אליהו הנביא בא לאחד מהאמוראים, זה היה בעצם 1,500 שנים. והוא שאל אותו, אתם רוצים שאני אצלך למקום לראות מה קרה לקורח ולקבוצה שלו? והוא הלכה אליהם למקום בשטחה והוא אמר להם שתבואו את הראש שלכם כאן על הגרעה והוא אמר אני שׁראה שהם כולם קרקעים משה אמת ותורתו אמת זה היה 1500 שנים אחרי שהם הלכו לאל היו עדיין קרקעים אז החכמים ארגו אם בסוף הם יוצאו מהאלה או לא אחרים אומרים כן, אחרים אומרים לא, למה? למה יש דבר? בגלל שהם לא יכולים להוציא מה שהם עשו. הם באמת מבקשו את המשחק של ה' ועשו כזה חילול ה' אחרי כל ההכוונות שהם קיבלו. הם לא יכולים להוציא מרצה. אז למה אתם רבים אומרים, בסוף, יום אחד הם יוצאים מחר. התגובה היא, אתם לא תאמינו את ההתגובה, רבותיי. אתם לא תאמינו את ההתגובה. הם קיבלו הרבה זיקוי ערבים הם חזקו הרבה אנשים במותו שלהם. איך? הם מותים, הם היו רבים. בגלל שאחרי שהם מותים, אנשים כל יום בעולם מדברים על פרשת קורח. ולראות מה קרה לנשים הרבים האלה שדיברו את המפרש הרבי. כמו היום עם הבחינות. ומה הייתה שם שלהם? הר שם גבירה להם עם בנים שלהם. נגמרה אמרה, אבל מה עשו הבנים? מה עשו האנימונים, השיפורים? הוא אמר, לראות לך איך סבירה היא ההתנגדה עם הרקודים הגדולים שהם באו להתנגד ולגבל את משה רבנו. והם רקודים גדולים גדולים. אנחנו לא מדברים על אורדנרים שרוק יודעים איך לראות עברו. והם יקבלו על המסכמה וייקבלו. אתה לא יכול לדבר על כל מה שאתה יכול לדבר על. אתה לא יכול להתקשר לזה. אבל הרבים הכי גדולים בעולם אומרים להתקשר. מי אתה כדי להתקשר? אין לך שמח לאשם? זה אומר בתורה, כל מה שהם אומרים לך, אתה צריך להתקשר אליהם. אל תמודד ללב או ליב, רשי ליב, אם הם אומרים לך על הלב שזה ליב. ועל הלב שזה ליב, אתה צריך להתקשר אליהם. אל תדאג לשאלות מה שהם אומרים. ואם אתה יכול, וביאר תהרה מישראל, זו התגובה. אז כל מי שקראת, מה הקטע של אנשים שהם חולקים נגד המסנג'ר של ה'? מה היה קטע שלהם? וזו הסיבה למה הרבה אנשים אומרים, אל תביאו אותי לעבוד. למה רבי, תגידי משהו. יש דבר בקהילה. זה הרבה רבי, נגד זה הרבה רבי. הוא רוצה לקחת את השול, והוא רוצה... תגידי משהו, תרחבי לי מהזה. אני לא רוצה להתבלבל במחלוקת. למה? תראו מה קרה עם האנשים שהם התבלבלים במחלוקת. אז הגמרא אמר, החכמים אמרו כי כל כך הרבה אלפים יהודים נפגשו מהסוף שלהם, ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל היו זכויים לסבל אף אחד? לא. הם היו 100% זכויים. היו להם איזה מנגינה טובה? לא, זה היה כל איגו. זה היה כל על איגו שלהם. היו זכויים אם מישהו יהיה סבל במהלך? אבסולוטי לא. הם לא זכויים טובה, הם עשו את זה רק על איגו שלהם, ובאחר כך זה עשו אותם. ואנחנו, אנחנו, מנסים לסבל גולם, שהם מדברים עם אנשים, נותנים להם קטעים, נותנים להם קטעים, נותנים להם USB-ים, נותנים זמן לספור את האנשים, בבקשה ל'השם' להתפתח עיניים של חברה להשתמש בשומרי שבת, נגמר עם אנשים בשעה, מבחינתם להתפתח את התורה. תמידשו איך נמצא התגובה שלנו. האנשים הכי חייבים שהם הלכים ללחוץ נגד ה' אחרי שהם שמעו את הקהילה. זה לא כמו אנחנו, אנחנו מאוד רחוקים מהמתן תורה. זה מילים ומילים. הם באמת שמעו את ה' אומרים למשה, אתה הלידר. הם ראו את המדעים שהמשה עשו, הם ראו את הכל. הם ראו שהאנשיה תחלת מהלך. הם ראו איך ה' אמר למשה רבנו. ולכן איגו שלהם נחשפו אותם. ואחרי כל זה, הם עדיין יצאו, הם יקבלו מילה. למה? בגלל שהרבה אנשים יקבלו מילה מהם אינדירקטי. עם אינטנציה טובה. אינדירקטי. אתם רציתים בטח, אבל מישהו יקבל מילה תודה לך. הוא כבר חייבת לצדקה. רגמרה אמרה, אם מישהו חייבת לצדקה, חייבת לצדקה, הוא כבר חייבת לצדקה, הוא כבר חייבת לצדקה, הוא כבר חייבת לצדקה, הוא כבר חייבת לצדקה, הוא כבר חייבת לצדקה, הוא כבר חייבת לצדקה, הוא כבר חייבת לצדקה, הוא כבר חייבת לצדקה, הוא כבר חייבת לצדקה, הוא כבר חייבת לצדקה, הוא כבר חייבת לצדקה, הוא כבר חייבת לצדקה, הוא כבר חייבת אומייגאד, הוא קריאת, קריאת את הרגל שלו. שתי יום הוא לא אוכל. מה קרה, משה? אה, אני חסר 500 דולר. אה. ככה. אחרי שתי יום, הוא אומר, אוקיי, ה' אני כבר יש לך כזאת טראגיה. לפחות, אני מקווה שקושר יהודי ימצא את זה, ותלמיד תורה, ותעשה מצוות עם זה. אין לבחור ישיבה קחת את המנה. היום לאחר, הוא עובד ברחובה, 500 דולר בקורנר, קח את זה, הלכה וקבל גמרה, הוא מתלמד, קבל איזשהו אש בשבת, איזשהו, אתה יכול, שבית, קבלו עבודה אלקטרית. אז, השאלה עכשיו, האנגלית הזה, הוא יקבל עבודה מזה, זקאה או לא? בואו נבין או לא, כן. כן. אתם מבינים, רבותיי? האנחה הזאת לא הייתה מזכירה לדעת צדקה. אתם תסתכלו עליו, אתם מתייחסים, אתם תראו שאתם מוותים ברחוב, הוא לא יתן לכם דקה. בסוף, השם נתן לו התגובה והוא נפגש. והוא אמר, אוקיי, אפללי מישהו קושר יתן לו את זה ויש לו את זה, והוא באמת יקבל מצווה. לא מצוות מצווה, אבל משהו הוא מקבל. תראו את המרכיב של השם. הוא חייב שתי סתירות, הוא חייב. חייב מצווה? מישהו כאלה? אבל השם עדיין יתן לו. למה המונה שלך הלכה לדבר טוב? רב חיים קניאפסקי שואל, למה רק אחרי שמשה הלכה ליתרו ואמר לו אני צריך ללכת לאגיפה ולשאול עם מחילה ולהחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט לא לדבר, הוא לא אמר את זה. קודם משה אגרו ללכת, ואז הוא הלכה ליתרו, ואז הוא שאל ליתרו, סליחה לי, ה' שמישהו לי לצלם את המדינת היהודית, אני צריך להתחיל. ואני מקווה שזה בסדר עםכם ויתרו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אתה רוצה שהבן שלך ללכת לטיפול את הגראז' עכשיו וזה עבור שעתיים שעות, במשך אוגסט, קרקע, חמוד, מגניב, אין אירופה בגראז' וזה ילד אמריקאי מגניב, נכון? אז עכשיו, אם אתה אומר לו ללכת לטיפול את הגראז', למה? בגלל שאני אומר את זה. אתה יודע איך הוא יטיפול את הגראז'? איציק! אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה או איזה יפה אקס-באקס. כן? וואו, איך הוא יכול לספר את הגראז? טוב יותר מ-500 אחמדים. אתם יודעים איך הם באים עם את הרגלות שלהם, שהם כל כך כפיים. אחמד, הנה, מוסטפא, הנה, כן, כן. שלך? חכה, חכה, שזה אמריקאי. אני נכנס ממש לליון. למה? לאקס-באקס, או לביק, או לטיפול. אולי הוא גם רוצה ללכת לדובי, מי ידע? אבל, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, האנגלית, אז האבא רוצה שהביתה תקבל תמונה מאשם, אבל הוא לא אומר לו, אני אקבל לך רכב גדול, האנ או אני אקבל לך על חולה, או אני אקבל לך כל מה שאתה רוצה. הוא אמר, למה אני צריך לעשות את זה אבא? בגלל שאתה אבא מבקש. אתה לא רוצה לעשות משהו למשך אבא? כן, כן אבא, אתה נכון, אני אעשה את זה. אחר כך הוא כבר בדרך לגארג' אחרי שהגרעה הוא קריאת לו מבחינת הארגון, בגלל זה איצי כשאתה מקבל את זה יש לך גיפט נפלא מה זה אבא? תזכר לבייק שהצלחת עליו? אני אקבל אותו לך אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אם ה' היה יכול לבוא למשה ולהגיד לו לבוא לאיג'יב בגלל שאני מוריד את כל האנשים שהם עשו לך פרובלים ואתם לא יכולים לבוא משה לא יכול להגיד לא לבוא אז ראש השם יכול לבוא למשה ולהגיד לבוא לאיג'יב משה חושב שכל הלפטים וכל המנהיגות שם מתארים לי בלונדון מתייחסים לדרוק את המלחמה שלי כשאני מגיע לאירופה, ביחד עם המוסלמים באירופה, לא תפסקו אותם! אז אתם חושבים, וואו, אולי אני לא יכול אפילו להיכנס. אבל אם ה' אומר לכם, אל תפסקו את כל הרשעים האלה, אני כבר פסקתי את כל שלהם. הם כבר כולם נכנסו לקורח ולקבוצה שלו. יש לכם דרך ברור! למה צריכים לקבוצה? זהו, לא משנה מה לדעת. כשאתה מוכן ללכת לבריאה, ללכת לבריאה, זה כשישה אשם שאומר, ולדעתי, אני לא צריך לדבר על זה, אני אקבל עבודה. אז משה עכשיו יקבל תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אם תמיד תמיד אשם היה כבר תמיד אמר לו, תמיד תמיד ת אני החליט את כל האנמיות שלכם, התגובה יהיה הרבה קטנה. וזה מה שהחלטה עליה. הרבה פעמים, אשם נותן לנו טסט, ואנחנו כל כך מפחדים, ואומרים, בואו נשמח אשם. ואחרי שהצלחנו, אנחנו נמצאים שהכל היה כבר עדיף לנו. ואנחנו נתנו התגובה בכלל. אחר כך אתה מגיע למקום ומישהו אחר עדיין עשה את זה אבל אתה עדיין תקבל תמיד כמו שאתה עשית את זה למה? למה זה? בגלל שאתה מוכן לעשות את זה בלתי חשוב עכשיו משה רבנו נתן למצרים והם אומרים ל'השם' למה אתה נתן לי to hurt the jewish nation you sending me to speak to paro from the minute you sent me things got a lot worse not only did not get better like you said it got a lot worse למה הריאות על העם הזה? למה זה שלחתני? why you send me? look because of me they suffer more Moshe said to Hashem אני תמיד מדבר על מה שהארץ היהודית עשיתה רעיון לבנות כזו טראגיה אגזיל, הולכוסט, סלווי מה שהם עשו? אתה לא יכול לקבל התפחדות אם לא אתה בגלול על משהו עד שהייתי רואה אחד פעמים שיש להם חטאים שהם הלכו לגויים לסניץ הם סניץ, הם חטאו את אחרים שלהם כשראיתי שהם מגניבים, ידעתי שהם צריכים לקבל בדיוק מה שהם מקבלים. הרבה שלנו, בקומיונטים, הם אנשים שמגניבים. קוראים את האמצעות. ראיתי מישהו שעובד פה בבורו פארק בלי מוסק. איפה, איפה? 13 אבוניו ו47 סטריט. אנחנו בזכרון. מגניבים. ידעתי שהם מדברים על עצמכם. הולך לגויים לעשות חילול השם, בואו, בואו. פעם שהייתי רואה שהם מויסר, מוסרים, מויסר לא יכול ללכת לעולם. הוא לא יכול להגיד עם המניין. הוא לא יכול להגיד לנשים שלו. הוא לא יכול להגיד שלום לו. הוא לא יכול להגיד לנשים שלו. מויסר, מישהו שתכנן יהודים לעבורות. אז משה אמר, פעם שהייתי רואה מה שהם עושים, עכשיו אין לי עוד שאלות על הפחדה שלהם. אז משה אמר ככה אם אתה מניח אותם בגלל הלשון הרעה למה אתה מניח אותי? אתה גם מניח אותי בגלל הלשון הרעה בגלל הלשון הרעה. כשאתה מניח אותי לפרו ואני קחתי את הסטיק, לפני שאתה מניח אותי, אתה נותן לי דוגמא. נכון? אני קחתי את הסטיק והוא התחיל להיות סנק. ואז אתה אמר לי להשתתף את הידי שלי, כשאני עשה את זה, הכל שלי התחיל להיות לפרסי. You hinted to me that snake, it's symbolizing Lashon Hara, snake that comes and beats you for no personal gain. What Lashon Hara gives you? You're ruining the life of someone, what did you gain? והשני הוא הלאפרסי, זה סימבול של לשון הרע, זה הלאפרסי של לשון הרע. אז אתם נגידו לי שבגלל שאני אדבר אתכם נגד המדינת היהודית, אז אני גם עשיתי רעיון. זה למה אתם נותנים לי את הלאפרסי בפעולה. למה זה היה רק בפעולה? בגלל שאני רציתי טוב. אני לא רציתי לדמות אותם. אז אני לא הייתי בטח בטח, זה למה שאתה פשוט ענק אותי. אז אם אני בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח ב� So you should not send me. I, if you sending me, that means they're not guilty of lashon hara. If they're not guilty of lashon hara, what did they do to deserve such a horrible suffering? That's the meaning behind this pasuk. למה הראות על העם הזה? Why he gave them such a punishment? Obviously it's not what I thought. I thought it's lashon hara, but now I see it's not. אתה יכול לראות שבזמן של הקבוצה, הקבוצה הראשונה, היה שני רבים, יהודה וישראל. היה ירובם בן נווט, ויש לך רחבם. רחבם הוא בן שלמה, רב שלמה. רבי דוד ספלט ל-2, יהודה וישראל. ובזמן הזה, הייתה רכב רחב, ירובם בן נבת, הוא היה רכב ישראל. רכבם היה רכב יהודה בירושלים. כשאתה יכנס לבית המקדש בין 3 פסטיבלים, רק אחד הרכבים יכנסים לאזרת, רכב יהודה. האחד הוא צריך להסתתף כמו אנשי רחב, ויש לו גדול גדול גדול בגלו. אני פעם ראיתי מישהו, קוראים לו רבי, שהוא היה עם מידות טובות מאוד, מידות טובות. כל כך טובות, שהוא לא יכול ללכת לברית מילה של יהודי, אחר כך אם הוא היה סנדק. זו הייתה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה למה? בגלל שהוא היה צריך להסתכל עם אנשים רגילים. כל אחד מבחינת הסנדאג כדי לקבל ברכות, והוא מסתכל כאן כאילו לא משהו. איגו שלו היה כל כך גדול, והוא לא יכול לעשות את זה. יש לנו אחד כזה בהיסטוריה, ירובם בן נווט. אני לא אקבל לירושלים ואני לא אסתכל כאילו אנשים רגילים בקהילה. אבל לא רק אני לא יכול ללכת, אני מודיפייה את התורה. אני יכול לתת שתי סטטיות גדולות לבית ירושלים, אני יכול לתת ארמי. אני לא אשכח שכל אחד יכול ללכת לירושלים למצוות בית המקדש, עלי על הרגל. וכשהאנשים אומרים לי מה זה? אני אגיד להם, יש מצווה. במשך ללכת לבית, זאת איזו שאתה צריך להתאר. זה מה שהוא עשה. עכשיו, אתם יכולים לראות שזה היה יהודי רפורמי. אולי הוא הלך מהאוניברסיטה של מנהטן. התורה אומרת, לא רק הוא לא היה יהודי רפורמי, בכל ספק בתורה הוא היה מוכן לתת לך 127 דברים שונים, דברים קלטים שונים. זה כמו שהוא היה גניב. אף אחד מהחכמים לא היה מוכן להצליח לצלם. סך חי לבל של תורה והכי גבוהה, הכי גבוהה בקרסונליטי. הכי גבוהה. גבוהה, פריד ואיגו. ושום דבר אשם אוהב יותר מאנשים עם איגו ופריד. אפילו לדבר שהאשם בא אליו וקרא, לגבי אהבה של תורה שלך, אני נותן לך אחרת הזכויה. תעזור. אם תשכחו, אתם ואני וראש דוד יצאו יחד ונשארו באבן והוא שואל אשם, אבל מי יהיה עייר? ראש דוד או אני? אשם אמר, הוא. אני לא מעניין. סימילר לבית שאליהו הנביא בא לו ואומר לו, היום הוא יום הלכי שלך. היום הוא יום הלכי שלך. כל מה שאתה שואל, אני אגיד לך בוודאי שאני אגיד לך לבשתך, לבשתך דובל. אז אני אגיד אליהו הנביא, זה המקום? קח את אחת העיניים שלי. קח את זה. זאת אומרת שאתה צריך לקחת שתי מהבשתך האחרון. הוא מוכן להיות בליין עכשיו באחד העיניים שלו במשך את החיים שלו, ידעים שהבשתך שלי נהיה פולי בליין. אתה מפחד, הוא יתן לך 100 מיליון דולר, הוא יתן לך בבנים, הוא יתן לך תלמיד חכם, הוא יתן לך אנשים חולים, אליהו הנביא הוא אנג'ל. נם את זה, כל מה שאתה רוצה אני יתן לך. קח את יד אחד מהמי שאתה צריך לקחת שתיים מהנביאים שלי. זה איגו, רבותיי. איגו, זה כל מה. אז עידו הנביא, זה היה נביא, הוא נקרא עידו. כשאתה שומע על ישראל עידו, זה נקרא בישראל. כל הישראלים שהם נקראים עידו, אני לא חושב שאף אחד מהם ידע מי הם נקרא אחרי. זאת איך אינטליגנטיים אנחנו בגיל הזה. הם לא יודעים מי עידו. שואל כל ישראלי, עידו, בוא רגע. אתה יודע מי אתה נקרא אחרי? מה? מה אתה רוצה עכשיו? הייתה מלאכים עדו. אז מה הוא רוצה ממני עכשיו? אני לא יכול לדעת עם. אתם לא רוצים לדעת מי שאתם קוראים אחרי? למה אני צריך לדעת? אל תסתכלו על הזמן שלי. אז עדו, המלאכים, הוא עכשיו בא לתת מנגינה מאוד קשה לדיסרשה ערובם. איפה ההיסטוריה? מלאכים א', ספר 13, פרס 2. והקרא על המזבח בדבר השם ואומר מזבח מזבח. The prophet came to the altar and say, altar, altar. כה אמר השם, this is what Hashem say. There will be a son born to the family of David. יהושיהו שמו. His name will be Yoshiyahu. And he will sacrifice, sacrifices on you, on the altar. איזה סקרפיסים? הוא יחזור כל הפרופטים הטובים ויחזור אותם ואת עצמם שלהם. הוא יחזור את כל הרשעים שלהם. אחרי זה, עידו נותן סין לבטיח שמה שהוא אמר יקרה. הוא אמר, המזבח תחליט לתוך שניה. המזבח תחליט לתוך שניה. המזבח תחליט לתוך שניה. המזבח תחליט לתוך שניה. המזבח תחליט לתוך שניה. המזבח המזבח תחליט לתוך שניה. המזבח תחליט לתוך שניה. המזבח תחליט לתוך שניה. המזבח תחליט לתוך שניה. המזבח תחליט לתוך שניה. המזבח תחליט לתוך שניה. המזבח תחליט לתוך שניה. המזבח לתת לו פונקס! ת לפראפיט של רשעים מה קרה? מה קרה? רשעים שלו נחתו נחתו ככה לא יכול להחליט את רשעים שלו אז הוא מסתובב ככה עם רשעים שלו והמסגרת נחתה ל-2 ופראפיט שאומר, מה יהיה עם כל רשעים? זה לא היה פוליטיקאי נכון כמו הרבה היום. ובאלה השנים, האמת הייתה על כל דבר. והוא מבין, עכשיו הוא בתהליך רעיון. הוא נפגע, הוא נתן, אתה יכול לראות, נפגע. אז הוא אמר, לפרופט, בבקשה, בבקשה לגביך, בואו לדבר שלכם. זוכרו, זו אנשים שיודעים את כל התורה, מפה לפה, מפה לפה. כל רבי שאתם יודעים היום בעולם, אם הוא הייתה בזמן שלו, הוא יבנה לו, תעזור לי להשתמש בשלום שלך. בנושא שלו, בתורה. אז הוא אמר לפרופט, בבקשה, בואו לדבר שלכם. בואו לדבר שלכם, מה? שלכם, לא שלי. מה? אז היא אמרה פני אלוקיך, לא אלוקיי, שלך ה' ירואבם עדיין לא מתחזק עדיין ברבל ומה קרה? המדע שלו נפגש, הוא חזק מה הוא עשה אחרי זה? הוא ממשיך לבחור את האידולים הוא ממשיך את העבודה הזרה אנחנו חושבים, איך אדם יכול להיות אדם? איך יכול להיות אדם? סקרפיסטים לגמרא? הגמרא אמר שהייתה כל כך גדולה בשביל זה. אתה שואל את עצמך, למה אנשים רליגיים עובדים בנשים? איך זה יכול להיות? הם לא מפחדים של ה'? זה כאילו מפחדים בתורה. זה יצר הרע, for the mind, this generation is so strong that so many people are falling into this trap. Same thing with money. Greed. People that kill their mother for money. Everybody's about money, money, money, money, politics, money. You know how difficult it is not to be corrupted and greedy. The same thing was back then, עבודה זרה. None of us has. אוהב לבחור אידול? זאת שיחה. איזה אידול שבאת, אתה חושב שזה אידול. מה, אתה משחק את הזמן שלי? למה שבאת את זה? לא, לא, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, תקדם, ת זה מאוד גדול ניסיון, אז הם באמת ראו מירקולים מהאידולים האלה. זה למה זה היה כל כך קשה להחליט. אחרי כל זה, אחרי כל זה, זה מסוים עם פארו. משה עושה את כל הדברים האלה עם פארו, הוא רואה את אדם השם והוא עדיין לא נפגש. אותו דבר עם ירובם. הוא לא נפגש. היה עוד רבי ונחזור כאן. נבוכדנצר, רבי בבילון. 2,600 שנים. אמפירה בבילון, בבל. נבוכדנצר, כמעט רבי איטלר עם מחשימו. סימילר, מוס מרדרר. נבוכד נצר, זה היה בזמן של דניאל. דניאל היה רבי קומפליקטי. הכי קשה בבוקר בכל העולם כדי להבין את זה, זה בוקר דניאל. זה בארמיקה, בזמן של הפרג'יה, בבאל. מושג מאוד קשה. איזה פרפסים שם היו ממש ביחד. זה מאוד קשה להבין את הבוקר הזה. נבוכד נצר היה עם רעיון. הוא קראה את החכמים, כל האנשים חשובים, תגידי לי מה שאני רעיון. הוא לא אמר להם כמו פרו, שבעה גבולה, שבעה גבולה, לא. אם אתה כל כך טוב, אתה צריך לרעיון מה רעיון שאני הייתי רעיון הלילה. אף אחד לא היה בכלל רעיון. אם אנחנו לא נשמע את הדרום שלכם, איך נוכל לתת לכם סולושיה לדרום שלכם? נבוכדנצר אמר, אם אתם לא תעשהו את זה, אני אותר אתכם. דניאל היה גם שם. הממשלה היה יהודית, ביותר לגויים הזה, היה דניאל. הגמרא אמר, מי צריך להיות משיח? אם זה בנושא שלנו, זה רבי, רבי עדן הנשיא. אם זה של גמרי, דניאל צריך להיות המשיח. שלושה ימים הם נפגעו אותו עם הליון. הליון לא אוכלה לפני ימים. מה קרה לאדם שתביאו אותו לגבי גבירה גדולה של הליון שלא אוכלה? כמה זמן הוא יצא? לא אחת שלו נשארת. אפילו את ראשו יהיה נפגע. שלושה ימים הליון נפגע אותו. הם לא נפגעו אותו. זו כמה גבירה הוא היה. דניאל בא אליו, ודניאל אמר, ראיתם גדולה גדולה בתחום שלכם. ראשו מלכה, והמדינים שלו מלכה. ראשו והמדינים שלו מלכה. ראשו מלכה, ומדינים שלו מלכה, ומדינים שלו מלכה, ומדינים שלו מלכה, ומדינים שלו מלכה, ומדינים שלו מלכה, ומדינים שלו מלכה, ומדינים שלו מלכה, ומדינים שלו מלכה, ומדינים שלו מלכה, ומדינים ומדינים שלו מלכה, והסולושיה לדרום הזה, איך אתה מנסה להשתתף את הדרום הזה, אתה, אתה הלכה הגולדה, הלכה של הסטטיום הוא הלכה הגולדה, שזה אתה. אתה עכשיו, תהיה משתמש כראש בעולם. אתה תהיה כראש בעולם. וזה למה אתה הלכה והלכה הגולדה. אבל המדינה לא תמקד בבבל, בבבילון. היא תחלת לפרסיה. הפרסים יקבלו את העיראקים. הבגדדים. הפרסים יקבלו את זה. ומפרסים יחזורו לגרקים. ומפרסים לרומנים. נבוכה נצר היה מפחד. אה, הזה יהודי ידע את הכל. בדרך כלל, זה הלחם שלי. אבל הוא החלט, בגלל ההתפקדה של הלחם הזה, לעשות את הלחם הזה, את הסטטיום הזה. הוא קבל סטטיום גדול, שחר, זה, זה. למה? זה יהיה הסימבול של בבילון. זה, מלאה, הם נתנו לי פרפסיה, מה יקרה בעולם עכשיו. אז מה הוא עשה? בשביל שכל אחד יכול להתכוון ולהצליח עם הפעלה שלו, הוא הביא שלושה אנשים מכל מדינות לגבי את האדם הזה. כל מדינה צריכה לשים שלושה מבחינות. מי ששם ליהודים? חנניה, מישאל ועזריה. חנניה, מישאל ועזריה. המדרשים אמרו שהם הגיעו לדניאל. הם אמרו לדניאל, אולי צריכים להבין על האידול? כי אם לא, הוא ימות כל היהודים. דניאל אמר להם, אתם צריכים ללכת ולשאול את השאלה של יחזקאל. הוא גדול יותר ממני בפרפסיה. ללכת ולשאול אותו. הם הלכו ליחזקאל, הוא חי בבבל. הם שאלו ליחזקאל, יחזקאל אמר להם זה מה שאני מקבל מהרבי שלי מי היה רבי שלו? רבי ישעיהו איזהה תודעו עד שהאנגר יחזק כשאתם רואים אתכם מדברים עם מישהו מגניב אל תעזרו את המשחק הלכו נפגשו בפעמים חזקו, תחזקו את הטלפון הלכו בקרוב, הוא יכול להוציא את רעיון שלו, הוא לא יכול להזמין שהוא רצה להשיג אתכם וכל זה. אני אגיד למישהו, הם אמרים, וואו, חברי שלי נתן לי כאב, הייתי מנסה לדבר עליו, עכשיו הוא רוצה להחזיר כאב, והוא רוצה שאני אעבור שעה כדי להחזיר כאב, וכמה זמן אני אראה? אני צריך להחזיר כאב, זה יכול להיות עשרה וחמישה דולר, רק כדי להחזיר. והוא קורא לי מסגרים מגניבים אני אגיד 2-3 יום לא לדבר, לא לדבר, לא לבקר, לא לדבר אחר, לא ללחוץ, אף משהו הוא לא יזכר שזה מה שהוא רצה לעשות הוא לא יזכר אף פעם תגידו עד שהנגע יחזור אז תשמעו את זה, רבותיי אז הם לא רצו להתגיד אנחנו צריכים להגיד לו אם אנחנו באים לבוא ליד שלו או לא. אנחנו לא רוצים להסתכל. אנחנו לא רוצים להסתכל. יחזקאל אמר להם, אוקיי, רגע, נתן לי לשאול אשם. נראה מה אשם אומר לי. הוא שואל אשם, תקשיבו להם אם הם באים לבוא ליד שלו? לא, הם יחזקו לבוא ליד שלו. ואז הוא יחזקו להם לבריח. אם הוא יחזור אותם לבריאה, תשכחתם להשאיר אותם? והתגובה של ה' היה מה שה' אמר? אני לא אשאיר אותם. אחרי מה שהם עשו לפרופאים, את הארץ היהודית, את האנשים הרעיונים, אתם רוצים שאני אעשה מירקול להם? הם מורידו ישעיהו, הם מורידו זכריה, הם מורידו שני פרופאים. עכשיו אתם רוצים לי לעשות... הם קיבלו ירמיהו, ג'רמיהו, ושחררו אותו חצר המטרה מיכאהו, עוד פרופט, קיבל פנקה על ידו. אני שחרר אותם לגזים, לבבל, לבבילון. ועכשיו אתם רוצים לי לעשות מירקל שלהם? המירקלים שלהם סוף. אני לא מנסה להחליט. אז יחזקאל ידע שהם לא יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם שהם יודעים שהם שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם למה? יו דגמרא שואל איפה הם הלכו להתקדם ככה? ככה גדולים למות על קידוש ה' הם הלכו מפחדים בפראג'ה פרשת ואירה כשהפחדים הגיעו לאיג'יפ מיליארדים פחדים והם מאוד קרקעים. אם תשמעו איזה פרוג בלילה, את הלוח שלכם יחזור. אחד הזה, כשהייתי בבוקר אטון, אני נמצא בידי מישהו, ואמרתי לו, בואו נמצא בפול כמקווה, במידה של הלילה. אף אחד לא היה. אני בא לפול, ובדיוק, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה תחשבו על אחד, עכשיו מולטיפלו על טריליון. תחשבו על הרעיון, סוף איג'יב, ומגיעים לידכם, לביתכם, לביתו שלכם, לבית השעון שלכם. בכל מקום שאתם מנסים, הם מנסים אתכם. אתם לא יכולים להתחיל. אתם יכולים ללחוץ, אתם מפחדים ללחוץ עליהם. זו הייתה היותה, היותה מצטערה. וזה נשמע רע. איזה רוחנות! איזה רוחנות! ורק קצת שלהם פגשו בפארה, בפארה. דגמרה אמרה, חנניה מישאל ועזריה דית קל וחומר. לא צריך להגיד. פרוג שלא היה צריך למות, כדי להפוך את רעיון ה' הם קבלו למות. אף אחד לא אמר שזו פרוגה ספציפית להפך לבריאה. הם הולכו. פרוגים אחרים יכולים גם להפך לבריאה. הם רצו להפך לבריאה. אבל יש פרוגים שהפכו לבריאה והם נפגעו. מה? כדי להפוך את רעיון ה' חנניה מישראל ואזריה said if the frogs animals with no free will that they don't have to do what Hashem say they should just walk they jump into the fire we have this obligation to do Kiddush Hashem אז אנחנו נשאר לאשם, וכמובן אשם עשה להם מירה. הם נשארו להם לבריאה, והם לא נשארו. השאלה היא, למה אשם אמר ליחסקאל, כמובן אני לא אשם להם, אחרי כל הדברים שהם עשו, אתם רוצים שאני עושה מירה לכם? התגובה היא, אם הם ידעו שאשם ישם להם, הם לא נשארו עוד איזה מילה על קידוש אשם. אני גם רוצה. עם איזה איגו, היי נבוכד נצר, אתה חושב שאני אוהב אותך? תגידי לי, אני אתן לך סמאק תביאו לי לבריאה, בואו נראה והוא תביא לי לבריאה, ואני אחזור ככה בבריאה וזה יהיה הדבר הכי טוב, האם אני חייבת לדבר? אני חייבת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת But now ללכת ללכת ללכת when I go with such fear, he's gonna throw me now into the fire, I'm gonna go on fire. ללכת But I'm gonna give my life for the sake of Hashem, and he threw me into the fire. And in the end I had a miracle, I deserve a full reward. Right? זה מה שקרה בזמן של האריה הקדושה אחד עם הארץ אחד יהודי אגנורי בא לאריה הקדושה והוא אמר לו שאני עשיתי רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רע כשזה מתקבל בפייר, כשזה מתקבל בפייר, אתה צריך להתקבל במותך, להתקבל בתחום שלך, וזה יפה את הארץ ואת הכל. אתה מבטיח לזה? אתה אומר, כן, אני רוצה לעשות תשובה ולהתמיד. דארי הקדוש אמר לו אוקיי תקעי כאן תקעי את העיניים תעשו תשובה אשמנו, בגדנו אשכח את האדם שואל ה' להסביר אתכם הוא אומר לו מה להגיד הוא נפגע את הלד הוא אומר, תקחי את המותו והוא נפגע שוקולד במותו או דייטס או איזה משהו, איזה קנדי מה זה? אתה כבר יש לך התאבדה אשם לא באמת רוצה שאתה מותה כל הקונספט הוא להביא אותך לנגוד שאתה גדול ואתה רואה אשם של את האנשים שלך זה כבר נגמר את המות אתה לא צריך להתמודד עם הדבר האחר הזה אז מה שלמדנו מאירה בוטאי? שהחלבים היו מגניבים להתמודד רק כדי להפוך את רעיון אשם ואנחנו אנשים בן השם עושה כל כך הרבה מירקוסים בשבילנו כל יום אנחנו עדיין במלחמת לשים את האגו ולאקספט to accept the verdict and the will of Hashem. We say in the Haggadah of Pesach, four cups of wine. One for, ועוציתי אתכם. One for, הצלתי אתכם. One for, געלתי אתכם. And one for, לקחתי אתכם. But the problem is that in this verse there is one more word. It should have been five cups of wine. What's the fifth one? והבאתי אתכם אל הארץ. למה יש לנו רק ארבעה קפים של ויין? מה לגבי והבאתי אתכם אל הארץ? הבעיה היא ש... כמעט אף אחד לא בא לארץ, במיוחד יהושע בנון וקלאף בן יפונא. זה למה אנחנו לא נחליטים את הפיף. בגלל שכל שלהם מתיינים בשטח. כמה שלהם יצאו מאחורי איג'יפ? 20%. והוצאתי אתכם, אנחנו נחליטים. We drink. Why? Three million came out. Twelve million died. They didn't come out. It's enough. Three million came out. I fulfilled my promise. ועוציתי אתכם. Eighty percent died because they didn't trust me. אבל 3 מיליון יצאו, אז אתם מנסים לתת 1 גלס של ויין, 4 והוצאתי, והצלתי, אני חייבת אתכם בשחר, מי יודע כמה פעמים, אתם מנסים לתת 2 גלס, געלתי אתכם, אני חייבת אתכם מאגיפה, געלתי אתכם, 3 גלס, ולקחתי אתכם לי לעם, I made you my nation, אני אשם אלוקיכם אשר רציתי אתכם ארץ מצרים להיות לכם לאלוקים. That's the only reason I took you out. To become your God. Fourth glass of wine. What do we do with the fifth one? We put it on the side for Eliyahu HaNavi. Why Eliyahu HaNavi? Why not for Avraham Avinu? Why not for Moshe Rabbeinu? למה אליהו הנביא? אליהו הנביא זה עשרה שנים אחרי יציאת מצרים. אליהו הנביא, להיות מספיק, זה שבעשרה שנים אחרי האקסדוס של איג'י. התשובה היא, רבותיי, היא דגמרה עם מסכת סנדרין, פייג' צדיק א', דגמרה זה האג'יפיאנים באו והם ראו את הארץ היהודית בפנים של אלכסנדר מוקדון אלכסנדר מוקדון? אלכסנדר היה ראש הגריקים, הוא היה ראש העולם בזמן מאוד יודע, הוא עדיין יודע, אבל הוא קיבל את כל העולם, הוא היה מנהל גדול והם אומרים לו, אנחנו רוצים שהיהודים לציין לנו את כל הערוץ והגולדה שהם הכתבו ממנו כשהם הלכו מאליג'יפט. אנחנו יכולים לציין! G.I.A. במנהטן, הם נותנים לנו עבודה. כמה צריך להיות היום? אז החכמים לא ידעו מה לעשות. אומייגאד, תחשבו בקורט ההג בהולנד. עכשיו הם ידעו שישראל צריכה לבן את הערבים וכו' וכו'. מה אנחנו יכולים לעשות? גבוה גדול, סנקציות בעולם. היום איראן הופכה מהארץ הברית. הם לא יכולים לבן עדיין. אתם יודעים למה? למה איראן הופכה מהבנים? הם לא יודעים לבן בנים. הם לא עבדו על פי הערב. לא רק אמקס יש עבודה ענואלית, גם הארה״ב יש עבודה ענואלית. האיראנים אמרו מה אתם מזמינים? אנחנו נפגעים. טראמפ נפגע אותנו. אנחנו לא יכולים להתאחר לעבודה ענואלית. אז הם נפגעו את זכויותם לביטחון. אין שחק. איראן לא יכולה לביטחון עדיין. היום. זה פעמים בגלל שליפי ג'ו ייצא להם הרבה זמן כמו שחוסיין אובמה עשה. חוסיין אובמה עשה, נכון? בנג'י, אני חושב שהוא רוצה את התפילין החוצה. אז מה הסיבה עכשיו? הסיבה היא שהחכמים לא ידעו מה לעשות. היה אחד מהם, שם הוא קטיעה בר פסיסה. גביעה, גביעה ברפסיסה, זה נקודה. הוא היה קצת קריפול, אתה יכול להשתתף. הוא בא וקראתי, קראתי לי, קראתי לי שם כדי להגביר בקורט, באלכסנדר מוקדון. אם אני נפגע, אתה אומר, מי הוא הזה? תראו איך הוא נראה. אתם חושבים שאנחנו נקראתי ככה עבודה? אם אני מנהל אני מנהל, אם אני מנהל אתה מנהל אותי, ואתה בא ואומר, יש לנו כל כך גדולים רבים, מי הוא הזה? אוקיי. אז הוא בא אליו, והוא אמר לאג'יפים, איפה אתם יודעים שאנחנו קיבלנו את הכבוד שלכם? איפה התלמדת על זה? איפה הידיעות שלך? הם אמרו, מהתורה שלך שה' נתן לך הוא אמר שתקבלת כל הכבודות והלוחים ובאתה הייתה, הייתה צריכה להיכנס ואתה לא נתן אותה אחר כך הוא אמר, אוקיי, התורה הזאת אמרה שאנחנו נקבלים אתכם ל-210 שנים, מולטפלת ב-3 מיליון אנשים, 16 שנות ביום, 15 דולר בשעה, בואו נעשה את המת הם אומרים לאלכסנדר מוקדון שתתן לנו 3 ימים לגדול והם לא גדולים לגדול. קטיעה ברסיסה, המארשה שאלה הוא אמר, אם אתה עושה את ההחלטה, ההחלטה של קטיעה ברסיסה וכל זה, זה יקורה בדיוק כמו המONEY שאנחנו קיבלנו מהם, בדיוק כמו אם אתה עושה את השעות האקסטרה וכל השעות וכל מה. אבל, אבל מה על החלטה החלטה של ויין? וזה הדבר האחר של היום. התגובה היא, רבותיי, רק אלה שבאים לישראל וקיבלו חלק בזה, הם באמת חייבים לקבל החלטה החלטה החלטה החלטה שלנו לא הלכת, כולם מותים בשטח. שבת לוי, שבת לוי, אפילו כשהם התקבלו לישראל, הם לא קיבלו קצת מזרח. היו חייבים בארה הלווים ובמדינת השלטה. אז הם לא קיבלו את זה. אז בשביל שלא להסתכל על הלווים, שהם לא קיבלו קצת ישראל, אז הם צריכים לתת ארבעה גלסים ואנחנו נותנים ארבעה. אז החכמים אומרים שכל אחד נותן ארבעה, והחדש נותן על המסגרת. מה? לאליהו הנביא, אבל למה אליהו הנביא? בגלל שבחוי המשיח יבוא אפילו שבט לוי יקבל קצת זרחה בארץ ישראל והם יהיו צריכים לדרוך גם 5 גלסים של ויין זה למה אמרנו קושל אליהו. למה? אליהו יהיה האחד שתוכל להכיר לנו על הגדול של המשיח. אז כשאליהו יצא, הוא אמר, היי, אנו נותנים לך הרבה זמן, הנה גלסתם של ויין, תעשו ברכה. מרק בורא פרי הגפן, אליהו הנביא, הוא יכול להגיד לנו עבר המשיח, מרגע המשיח יצא, אנחנו נבנה בית המקדש, והלוויים יקבלו קצת מזרח בארץ ישראל, והם יורגניזו את כל השנה, ומה יהיה בסוף של זה? ‫הקטע של זה הוא שמאז זה ‫אנחנו נשאר ‫חמש גלסים של ויין בלנאסל. ‫אני יודע שאתה רוצה ‫לחמור אותי עכשיו. ‫זה מאוד קשה ‫לחמור ארבעה גלסים של ויין, ‫כמו שזה, ‫למרות שאתה בוכריאן. ‫בוכריאנים הם יכולים ‫לשאר גלס של ויין. ‫ברוך השם, ‫הם יוצאים מהברכה הזאת. ‫אבל אנשים רגילים, ‫אם הם נשארו אחד, ‫הם כבר נשארו. ‫אתם יודעים? ‫לא כל אחד מנסה ‫לשאר גלס של ויין. ‫אה, בנג'י? בכלל, אז השאלה היא עכשיו מה יקרה? אנחנו לא יכולים לקחת אפילו ארבעה נחשב שאנחנו נקחים ארבעה בואו נגיד, בישראל יש שאלה כשנגיע לגשר, נחצה אותו כשנגיע לגשר, נחצה אותו כשנגיע לגשר, נחצה כשנגיע לגשר, נחצה אותו כשנגיע לגשר, נחצה אותו כשנגיע לגשר, נחצה אותו כשנגיע לגשר, נחצה אותו כשנגיע לגשר, נחצה אותו כשנגיע לגשר, נח עד אז, בעזרת השם, אנחנו צריכים לתפוק עד היום, לא בפחד של פחד של הווקסין, לא בפחד של ספקולציה ותיאוריות קונספרסיית יוטיוב. אני אמרתי הרבה אנשים ששואלים אותי, ואני אומר שבדרשות, אל תשמעו על אף אחד, בלתי חשוב, זה לא משנה, אפילו אם הוא גדול, בלעד מי, כל מי שהקבוצה שלו הייתה יוטיוב, קונספירסי, תיארי, אלומינטי, ה'פופ', הוא נפגש, הם יפגשו, הם יפגשו את זה, אוקרפלר יפגש את העולם, והם יפגשו את כל המONEY, וביל גייטס יפגשו מיליונים אנשים, והמחליקה יש להם את ה-CHIP, וה-CHIP יכולו להכיר את הכל עליכם, והם יפגשו את ה-CHIP. כל האלה האלוהים, זה לא תורה, זה נביאי שקר אתם רוצים להגיד פרופסיה? אתם לא פרופטים. תקשיבו על הסיטואציה בעולם. ישראל מגניב אותנו, ישראל מגניב אותנו, יש עוד וירוס עכשיו, כמו שאמרתי לכם, למי שבאתי, יש הרבה פרובלמים בעולם. הווקסין לא יכול להפוך את הפרובלם, אנחנו לא יודעים, אנחנו לא נראה במשך שבוע או שתיים. לפרופט ביבי, בי-בי, הוא מבין שבמארץ ישראל תהיה פולי מבחינה. פולי מבחינה, הכל תהיה מבחינה, הפליטה תהיה כמובן, המדינות תהיה מבחינות, וכולם יוצאים לבית היום טובים. אם זה יקרה או לא, זה מארץ, זה עוד מרץ או כך. אנחנו נמצא לדעת מה אשם מבקש לנו. אנחנו לא יודעים. מאוד לוגיל שיהיה לנו מרצה אחרי עוד עשרה מגניבה. זה נגד פורים, וזה יכול להיות נגד פורים, שזה עוד מילה וחצי. מאוד לוגיל. אבל בגלל זה, זה מאוד לוגיל שזה לא נגד עוד עשרה שנה. למה? זו מוטציה. אתה מבחן על זה, ולא מוטציה. אתה מבחן על זה, ולא מוטציה. אתה מצליח מבחן על כל שנה, עוד ווירוס מגניב. מה היה שם שלו, אני רק אמרתי לך. סארס. לא סארס, החדש. ניפה. ניפה, 40%-75% קונטג'יוס. קורונה 0.5%. הווירוס החדש באסיה, 40%-75%. זאת אומרת, אם זה נכון וזה יתחיל להתקדם בכל מקום, במיליון שנים זה יחזור מיליאנים ומיליאנים ומיליאנים, זהו זה. אין משהו שתעשה את זה. אולי אנחנו נפגשים לשתתף את המסק שלנו כמו דגמראסי, פני הדור כפני הכלב. המצב של האנשים נהיה המצב של הכלבים. אולי זה זמן רעיון להחליט את המצב שלכם. אם אתם לא מפחדים את עצמכם, אני אשתמש את המסק על המצב שלכם שאין אף אחד להראות את זה. אולי זה מה שאשם רוצה לעשות, אני לא יודע. יכול להיות הרבה סביבים שונים. אני רוצה להגיד לכם למה אשם מפחד אותנו. הבעיה היא שיש לכם כל כך הרבה אופציות שאני לא יכול לדעת שאיתה שלהן היא הכי קטנה. אני באמת לא יכול לדעת, אני יכול להגיד את כל הדברים הטובים שאנחנו עושים. אולי זאת, אולי זאת, אולי זאת, אולי זאת, אולי זאת, אולי זאת. זה יכול להיות כל מיני דברים שונים. זה יכול להיות רעיון, זה יכול להיות חילולי שבת, זה יכול להיות לשון הרעה, זה יכול להיות רעיון, זה יכול להיות רעיון, זה יכול להיות רעיון, זה יכול להיות רעיון, זה יכול להיות רעיון, זה יכול להיות רעיון, זה יכול להיות רעיון, זה יכול להיות רעיון, זה יכול להיות רעיון, זה יכול להיות רעיון, זה יכול להיות רעיון, זה יכול להיות רעיון, זה יכול להיות רעיון, זה יכול להיות רעיון, זה יכול ואשם להיות סמאשט רעי הם, כמו שהוא עשה עם הניאלים, ושחרר את הניאלים לשחרר. למה אשם נהרג את הניאלים ברגע? הראשון באיג'יפט, זה היה ה' של האיג'יפטים. אשם מוותו את ה' שלהם, את ה' ואת ה' גות. הגות היתה קורבן פסח. האיג'יפטים הלכו מזל. אנחנו חייבים לגות הזה. את הגות שלכם תהיה מנגל, גריל. והשתה תהיה כל זרחים, זרחים, מגניבים. למה? הראשון, אני אשחדר את ה' שלך. אולי זה מה שה' עושה לנו. אתם חייבים לאמריקה, אמריקה יעזור לישראל, טראמפ הוא המשיח, טראמפ ירשם אותנו, טראמפ הוא גדול צדיק, זה הכל נכון. הוא היה גדול לנו, הוא עשה לנו, הוא היה טוב ליהודים, הוא היה טוב לישראל. הוא, ברוך ה' ירשם את עצמו מהחלטה הטובה. תן לי להגיד לך את זה. בגלל את את את החיים שלו, לפני שהוא היה פרזידנט, הוא נכון מאוד. אתה יודע, אולי איזשהו יום יבוא לו מקום במלכה עם הגנטים הרכיבים כחסיד ומוט אולם אבל מה שלנו? אנחנו לא בטוחים שיהיה שם עדיין. אנחנו עדיין צריכים להשחרר הרבה יותר אבל הוא התחיל להיות רבים רבים, וואו, זה, הוא יכול לעשות, הוא יכול לעשות עדיין יש הרבה אנשים שהם חייבים שהוא יכול לעבוד עם איראן בפעמים הבאים עדיין יש עדיין עדיין מישהו שם לי קרדיט. אני אמרתי לכם, היום כל אחר הוא נביא. כל כך הרבה נביאים. אם אליהו הנביא היה צריך להשחרר כל הנביאים החקריים על המountain של קרמל, לא הייתה איתו מקום על המountain של כל הנביאים. 450 במזמן שלו חזרו את המountain. היום יש 450 מיליון נביאים. כל אחר. אלומינטי, רוקפלר, זה, זה, קלינטון, ביידן, ג'וניור, פיקצ'רס, פאדופייל. פאדופייל עדיין מבחינת. וואו, מיליוני פיקצ'רס שלו, עושים דברים מגניבים לילדים בכל מקום האינטרנט, ומתנגד שהFBI לא אפילו קראו לו, היי, ביידן ג'וניור, בואו נדבר קצת על הפיקצ'רס של פוטו-שאפ. עדיין מבחינות, כולם חיים. אתם לא חושבים אולי שזה הכל חדש? כל מה שאתם שומעים, חדש זה, חדש זה לא? תאמיני, אני יהיה הראשון לנסוע, אם כל זה היה נכון, והדמוקרטים האלה ילכו איפה הם מיוחדים. אבל בואו נגמר. בואו נפגש לכולם, בואו נקריא הקדוש ברוך הוא, הוא הרבה יותר כמול טראמפ והרפובליקנים ובי-בי והווקסין. זה כל השם. אנחנו בסוף השם, רבותיי. כל אחד מהם, בשידוחים, בפרנסה, בשביל הילדים, בכל משהו, בבחינה. כולם כל כך מפחדים. וואו, אחד יום הווקסין ייגיד לנו אחת יום. You're not afraid of your Chilule Shabbat? You're not afraid of Lashon Hara? You're not afraid of being gay? You're not afraid of going making sins in horrible places? You're not afraid of the money you steal from your bosses? You're not afraid from the money you steal from the government? You're not afraid from all the other sins that you make on the internet and on your not kosher phone? You're not afraid of anything? What is he afraid of? אולי איזה יום, ידו שלו תחזור לבית. בגלל שהוא קיבל את הווקסין ב-2021. זה מה שהוא מפחד על. אף אחד לא מפחד על האצבעות שלהם. רק על שטויות. יש מרקורי. וואו, מרקורי. אתה יודע כמה דברים אתה אוכל עם מרקורי? כל סאמן שאתה אוכל יש מרקורי בזה. אתם יודעים כמה אנשים אוכלים סיפור עם הרבה מרקורי בשדה? זה לא עושה דמייגה? אולי. אתם באמת חושבים שאם אתם נכנסים ואשם רוצה שאתם תחילו, המרקורי יתקע אתכם? בסוף, אם אתם עושים מה שאשם רוצה, אתם לא צריכים לדבר על המדיון. אתם לא צריכים. רבי חנינה בן דוסא קם עם אקלו לסנק, הערוד, הוא שם את האקלו ליד שלו. וזה היה סנק מגניב, אם הוא יפגש אתכם, זה הכניסה. צריך ללכת למים, אם לא, אתם מוותים. והוא שם, והוא אמר, אני רוצה שכולם יראו, אתם לא מתייחסים לסנק, אתם מתייחסים לסין. אם אתם לא מתייחסים לסין, תתן לסנק להפגש אתכם 500 פעמים, זה לא יפגש אתכם. ‫אתה לא מתחיל למות קורונה, ‫אתה מתחיל למות את האנשים שלך. ‫או בגלל שאתה מתחיל למות. ‫הזמן שלך מתחיל. ‫הרבה רבים צדיקים חשובים מתחילים ‫בשנות ה-80' ובשנות ה-90', ‫אבל בלי זאת, ‫הם היו צריכים להחזיר את העולם הזה. ‫אז הם קיבלו את זה והם הלכו. ‫הם יכולים להיות מתחילים למות בפלוא, ‫הם יכולים להיות מתחילים למות ‫בדיוק, ועכשיו מתחילים למות בבוקר. ‫הם יכולים מתחילים למות באלרגיה, ‫הם יכולים מתחילים למות הר הרבה צדיקים, אף אחד לא יצא ללמוד. אף אחד לא יצא ללמוד. אז אלה שהם ב-80' והם ב-90', אנחנו צריכים להכניס את אחד או את האחד, הם יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר י אין קרקעים. מהקורונה. וכמעט 40-200 אנשים בישראל מותים כבר. כמעט... ו-1200 אנשים במקום קריטי, במדינות. כמעט 300 מהם קונקטיבים למכינים שהם יכולים להתאר. אף אחד לא אמר, אם אנשים יחזרו אחת שעה ותראו איך אנשים רק מנסים להתאר. זה הכל. איך קשה זה להם להתרחק כשהם מתייחסים לקחת את המכינה בגלל שזה לא יותר אם הם תראו את זה אחד פעמים, אף אחד לא יצטרך לדבר עוד פעם. הווקסין, זה, זה... אחת הפקציה. תראו איך האנשים מבחינים רק להתרחק. רק להתרחק עוד פעמים. אנחנו קוראים את זה ללכת, אה? כל פעמים שאנחנו קוראים, אנחנו צריכים לשים ל'ה' ולמשיך אותו עד מיליארד שנים. כל פעמים. אם זה היה אפשר. אבל אנחנו קוראים את זה ללכת. כל מה שאנחנו קבלנו לגמרי, אנחנו תמיד נסתכל על הנגטיב תסתכל על זה, תסתכל על זה, אני חסרתי פה, אני חסרתי את הסטאקט וכמה סטאקטים קבלת וקבלת? 50 קבלת, 3 חסרת, למה אתה מרכז על 3? למה אתה לא מדבר תמיד על 47 שקבלת? קבלת אחת את המסגרת וקבלת מיליאנד, קבלת אחת וקבלת מיליאנד, אבל עדיין קבלת מיליאנד אבל אתה מפחד על השני, למה ה' עשה את זה לי? תראה, שני חברות, הן כל פגשו. ומה על האחרון שהיה נותן לך מיליונים ונתן לך איפה אתה היה היום? אחרון יש 2-3 ילדים, הוא רצה יותר. הוא מפחד על הקבל שה' נתן לו ולא נתן לו יותר. איך אתה יודע? אולי אם יש לך 2-3 ילדים אחרונים, הם יתכולו להיות אטקסים מגניבים לדרוגים גדולים גדולים. חשבו על זה, זה יכול לרון את כל החיים שלך. בסופו של דרך, אנחנו קריאנו על דברים שאנחנו לא יודעים אם הם טובים או רעיונים. אנחנו לא יודעים. אתה קריאנה על הפסק את הילדה שלך בשידוך. איך אתה יודע? אולי היא תהיה הרעיון של החיים שלך. אתה קריאנה על הפסק את הילד הזה. איך אתה יודע? בגלל שהוא צדיק, הוא הכי טוב בישיבה. נכון, הוא הוא, אבל הוא לא יהיה לך. ביחד לא יש לך ילדים. זה לא השידוך האמת שלך. למה אתה קריאנה על זה? אנשים קוראים על כל מיני דברים, אני לא קיבלתי פרוביר, אני לא קיבלתי עבודה, אני נפגעתי, אני נפגעתי את הליסנס, כל מיני דברים שקרו לאנשים. אם אדם יש אמונה, סולידה, אף שום דבר לא יחזור ליד שלך. כשאתה עושה, כשאתה נפגע, כשאתה מקבל גדול גדול, כשאתה מקבל גדולה גדולה, זה כל מה של השם. עבודה שלי היא לעשות כל מה שאני יכול לעבוד ולהתגלגל, זהו. מה יקרה, מה לא יקרה, אני לא שואל שאלות. ה' אמר למשה רבנו, אברהם, יצחק ויעקב לא שואלו אותי. ואני שמים אתכם עכשיו לפרו ופרו עושה עבודה קשה ליהודים, עכשיו צריך ללכת ולקחת את עצמכם, וקצת אחר כך אתם שואלים אותי, מהרגע שאתם שמיםים אותי לפרו, הסיטואציה התחילה לגבול. בגלל זה אתה לא תראה הסבירה של 7 רבים אתה תראה הסבירה של 1 רבים ושל 7 רבים אתה לא תראה, איך? עם ישראל בגלל שאתה לא תיכנס לישראל אחת הספירה לאשם, משה שואל אתה שמאתי לעזוב והוא נגמר? אתה לא חשב אותי? כל כך רע? אתה לא תיכנס לישראל השאלה היא, אברהם שואל שאלות לאשם אברהם שואל אברהם אומר, הקרש ברחו, אתם יכולים להשיג את הנכון עם הנכון? בסדום? השופט כל הארץ לא יעשה משפט? אתם בדרך להשיג את הנכון עם הנכון עם הנכון? המבחן של כל העולם לא יעשה עבודה חדשה? אז מי יעשה יותר שאלות לאשם? אברהם או משה? אברהם זה ממש התחלל חלילה מגיעה שרשם אולי לא יהיה יודע דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר לפני דבר שמשהו ד יקרה, אתה יכול להתקדם ולשאול ולבחור ולשאול שאלה מאשם, בבקשה אל תעשה את זה, בבקשה תראה לי למה, כל שם זה נכון, לפני. אחרי שזה קרה, אתה צריך לדעת בטח שזה היה בטח. לפני אתה לא יודע מה זה טוב או מה זה לא טוב, כי אתה לא יודע מה אשם יעשה עדיין. אז מבחינת את ההחלטה שלכם, אשם, בבקשה אל תתן לי את זה, אשם, בבקשה אל תתן לי את זה, אשם, בבקשה אל תתן לי את זה, אל תתן לי את זה, אל תתן לי את זה, אל תתן לי את זה, אל תתן לי את זה, אל תתן תתן לי את זה, אל תתן לי את זה, אל תתן לי את זה, אל תתן לי את זה, אל תתן לי את זה, אל תתן לי את זה, אל תתן לי את זה, אל תתן לי את זה, זה ההחלטה בין משה ואברהם. אברהם אמר לפני, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד זאת אומרת, זה היה פחות אמונה. תמ אתם שואלים אותי? אני כבר אמרתי לכם, שאני מנסה אתכם לספר את הארץ היהודית. אני הבאת לכם ממידיאן, כל הדרך לאיג'יפ. אתם באמת חושבים שאני עושה חלק מהעבודה? אתם לא חייבים להתאמן עוד שנה, לראות איך זה יחזור לכולם? אני מבין שאתם חושבים עליהם. אני מבין שאתם מדברים מהאנושיים. אבל בחיים, קושר יהודי צריך להכניס את ראשו לנצח שלו אם הנצח יעבור על ההחלטה, אתה כניסה אתה צריך לדעת שאתה צריך להשתתף מהחלטה, מהחלטות אם יש לך עבודה שהיא עדיין שלך, אתה צריך להחליט אותה אפילו אם היא אחת שלך או אפילו אם היא אחת שלך, למה? בגלל שאתה צריך להשתתף את הראש, לא את הנצח כשאתה משתמש בכוכב שלהם, הכוכב שלהם יחזור אתך. כל האנשים שהם החזרו את כוכבים שלהם, והם עובדים בכוכבים שלהם, במיוחד את האנשים, בגלל שבאנשים זה כל אימושיות, הם בעצם עובדים בבקשה מאוד. למה? בגלל שהכוכב שלהם הוא הרבה מנגינות, הרבה אלוגים. הכוכב שלהם, תורתנו, זה הכול לוגיקה. זה הכול כוכב. ברור. קטן, קטן, קטן. זה למה צריכים חכמים. חכם הוא יכול להגיד לך התגובה ברור בלי להחליט את האנושים שלו. אתה יכול ללכת לאנשים רגילים, אנשים רגילים מדבר על האנושים. אתה יכול לראות בווקסין, כמה אנשים קרקעים ומצחיקים, כי זה כל אנושים, לא לוגיקה. אבל התורה אומרת, יש גדולי אדור, והם אומרים להקים את הווקסין. זהו. כאנשי רליגיה, אתה היה צריך לדעת את הזמן הזה, לא להתאמן עוד פעם, להפוך את המדבר הזה. כל שאלה שאתה מדבר עכשיו עליה זו גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה וגם אם גדולי הדור עשו איזו חלקה, התורה אמרה לך, אם הם אומרים לך על הלאה שהיא נכונה ועל הלאה שהיא נכונה, אתה צריך לדעת עליהם, ואם לא, אתה צריך למות. זה מה שהתורה אמרה. לפחות, כשאתה לא מתעניין, אתה תחזיר את האנושות שלך, את האגום שלך, את האגום שלך, את האנושות שלך, אתה חושב שאתה מבין, אתה תחזור ללא משהו בסוף. חבל, אנשים שהם רליגיוניים, 20 שנים, אני אמרתי לך את מה שהם נמצאו לי בפעם האחרונה. אני יכול להשאור שאתה נתקע כדי להכניס את הווקסין הזה. נתקע במי בדיוק? לגבי הכולות שלי, ראש פייזר לא ידע בדיוק מי אני. אני לא בדיוק מישהו שהפך 500 מיליון אנשים אם תקבלו הווקסין או לא. עם כל ההשכחה למי. יש הרבה יותר אנשים חשובים בעולם שהם צריכים לתת להם לתפוס את הווקסין. כל האנגליתים, כל האנגליותים האלה. כל אנבי-איי-סטאר. אחד כמו לברון אלון, הוא אגיד ללחמים שלו, קח את זה או לא קח את זה, זה כבר יכול להיות עשרות מיליוני אנשים. הוא צריך אותי לתפוס אותי, אתה מגניב. אתה מחפש את עולם הבא עם הסליחה בוודאי בוודאי באמצע אחד, בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בודאי בודאי בודאי בודאי בודאי אתה פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט אם תסתכל בידי רב חיים קניאפסקי פשוט כשהם פשוט פשוט שואלים פשוט לו את השאלה והוא אומר שכל אחד יצטרך להקבל הווקסין ואתה מגביר בקרוב, תוכל להתפתח מותך בצדיו שלו? כבוד הרב, אתה נכון! אתה לא יודע מה אתה מדבר על זה, אתה לא דוקטור! מה שאתה חושב, מה שהם ראו לך, תתפתח מותך? אני לא חושב שכן. אפילו אם היית דוקטור, אתה לא יתפתח מותך. אם מישהו יתפתח מותיו שלו, מה אתה חושב? בצד רב מזוז, בצד רבי שלום כהן או רב יצחק יוסף או רב זילברשטיין או רב שטרנבורך כל אלה רבנים גדולים. הוא יתקבל מותו? אם רב אלישי היה אומר משהו, תתקבל מותו? אם חכם עובדיה היה אומר משהו, תתקבל מותו? אני הייתי עם אבא, רב עובדיה עצמו נתן מותו בשבוע, לא בשבוע, בשבועי יום. הוא מדבר על היחידות בישראל. הוא אומר לא לבנות לבנות לבנות למשפחה סקולרית, למשפחה הישראלית. רק לאלטרה-אורתודקטים. אף אחד עם אידיאולוגיה קרקעית ולא עם אנשים חייבים. לא עם משפחה סקולרית. רק אם אתה אשכנזי, לאשכנזים. אם אתה ספרדי, לספרדים. כולם עם התקופה, אבל צריך להיות משפחה רליגיית. מי קיבל? אבא שלי עליו השלום. הוא קיבל בצד 500 אנשים. אני ראיתי את זה על טייפ, כשהוא רואה את זה בטוויארט-דרייב ב-2.00. אני לא ראיתי שזה אבא שלי כשקיבלתי את הטייפ. זה כשאני ראיתי, וואו, הוא כזה כמו אבא שלי. ואז אני שאלתי את אח שלי. היא אמרה לי, אל תשאלי, הוא לא נפל כבר עד שני שנים מאחורי הספר הזה. הוא קיבל. הוא לא היה אבו. אדמייר אבו ודיאה, אל תשכחו לי, הוא לא כמו אחד מהצרפים שעושה את הכל נגד הרבי. אינסנטלית, בפנים של כולם, הוא התקבל, והוא אמר, כבוד הרב, אם מישהו תבוד על פרט רליגי שבא איזו אופציה להתקבל עם האנשים הפחדים בסופו של דבר, לתפוס קואלישיון, זה לא הדבר האותם? בזאת, את הליותו הייתה קלטה. He had to see how he was shouting at him. שב בשקט חצוף, sit you quiet, you arrogant. חצוף! How do you dare to open your mouth? In front of everyone. He said, no, כבוד הרב, I just wanted to ask a question. Don't ask questions! It never happened in history, such thing. How he was screaming at him. ואז הוא היה בבקשה לו, כבוד הרב, אני לא רציתי, בבקשה, סליחה לי. בסוף הלקציה, הוא אמר, עכשיו תן לי לדעת את השאלה שזה חצוף שואל. הוא דעת את השאלה שלו, ואז אבא שלי, אהלן ושלום, היה קריאת אחרי הלקציה, בא, בבקשה לו, כבוד הרב, בבקשה, אל תהיה מגניב, אני לא רציתי. מחול לך, אני סליחה לך כבר. כל יום הוא היה לבית שלו, בבית שלו. כבודה רב, I came to ask Mechila, how many times? I told you I forgive you. Two months later he passed. Young. He wasn't even 60 something. That was the end of it, Rabotai. People think they're smart, disrespecting Talmideh Chachamim. It's written in Talmud, someone that embarrasses Talmideh Chachamim, and today it's very common on the internet. אין רפואה למכתו. There is no cure to the punch that Hashem will give him. No cure. אין רפואה למכתו. No doctor, no surgeon, nothing will help him. אין רפואה למכתו. Even if he came a thousand times to the Chacham and the Chacham still did not forgive him, he still have to keep coming and coming and coming. ולא יש עולם אחר, אחר כך הוא נפגש את עולם הבא. אף משהו לא יעבור לו, אבל הוא נפגש עולם הבא 60 שנה, זה לא יעבור לו. אם היה גבל גדול, זה לא יעבור לו. נפגש תפילין כל יום, נפגש מניאן 3 פעמים. אבל החכם, כשחכם נפגש אישה בנידוי, הוא נפגש אישה בנידוי וזהו. או מישהו, רב אובדיה פוטים בנידוי, הוא בא לרב אלישים ורב בצל אל ג'ולתי, שני רבים גדולים בישראל, כשהם יצאו, רב אובדיה פוטים בנידוי, יצאו, יצאו, אנחנו לא יכולים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנס נידוי, like the word נידה. Same thing, a woman is נידה, she cannot be in contact until she goes to the mikveh. That's called נידוי. Cannot say hello to him, cannot count him in a minyan, cannot let him enter the shul. He's getting married and not allowed to go. No one is allowed to marry him. Can't accept his children to yeshiva. Terrible, rabotai. Why? Because Hashem wanted people to respect the Chachamim. לדווקא בו, לאהבה את השם ולדווקא בו. To love G-d and be attached to Him. The Gemara say, how can you be attached to G-d? You will burn in a second. The Gemara answer, you don't need to be attached to Hashem and die. You have to be attached to the Chachamim. If you're attached to the Chachamim and respect the Chachamim, you count like you're glued to Hashem. אין איסולציה, אין סיבה. מישהו שמשפט על תלמידי החכמים. שם שלו יהיה תלמידי החכמים. מישהו שיישב לתלמידי החכמים. בגמרא הם משפטים, תביאו ויין לביתם. זאת אומרת, הוויין היה מאוד אמפייני בתלמידי החכמים, הייתה איתן. מישהו שמייצר תלמידי החכמים. את הילדות שלו תהיו תלמידי חכמים. הגמרא נותן להם מאה דקות. מישהו שרואה מישהו מנסים את תלמיד חכם ולא פרוטסט, חס ושלום הוא עצמו יצא מנסים גדול, רק בגלל זה. בגלל שלא יצא ויורד. והגמראה מלאה מאה דקות, מאה דקות, אולי אחד פעמים אני אעביר לך דבר, שתי שעות של כל הדקות, מ-A ל-Z מה זאת אומרת? לריסק את החיים שלך בשביל לדבר לא נכון למישהו שזה גדול סקלר של תורה. כמה אתה יכול לפסק, מ-1 דקה של ארעה. חס ושלום, אני לא מדבר אחריו שלו, כשאתם רואים את הרפיטציה שלו, עושים סיפורים, זה בכלל אינם מלדבר. פה אנחנו מדברים, אתם יודעים, על ארגנט. בעזרת השם, אנחנו צריכים לדבר עם השם ולקחת שזה יתן לנו מזכירה. בגלל שהרבה של הדברים האלה יוצאים מזכירה. המזכירה הכי פשוטה היא ללמוד הרבה תורה. ולבקר את האחרון שיישב את המזכירה, להשתתף את הזכירה שלו לנו. למי שהחוכמה שלו, the one who owns the חוכמה, to share this divine wisdom to us. When you have divine wisdom, it saves you from a lot of problems. It makes you see things. It makes you look into the future and see where the end of the process would be. It gives you always to give the good advice to people. איזה אנשים אתם יודעים, כל פעם שהם נותנים לך אקדמיה אתה לא יש לך שום דבר לדבר על זה. אתה יכול לדבר על זה. אתה יכול לדבר על זה. אתה יכול לדבר על זה. אתה יכול לדבר על זה. אתה יכול לדבר על זה. אתה יכול לדבר על זה. אתה לדבר על זה. אתה יכול לדבר על זה. אתה יכול לדבר על זה. אתה יכול לדבר על זה. אתה יכול לדבר על זה. אתה יכול לדבר על זה. אתה יכול לדבר על זה. אתה יכול לדבר על זה. אתה יכ And he said to him, Rabbi, I'm about to get 200,000 lirot. Similar to 200,000 dollars today after 40 years pension. I would like to buy a house, but I don't know. If I buy the house in Ramle, I can pay it in full. But if I buy a house in Yerushalayim, I can only pay for half of the house and I will need to take a mortgage, but I will be already an older person without a job. אז מה אני צריך לעשות? אבן ציון אמר לו, כמה זמן אתה צריך לקבל את המוניים? הוא אמר לו, בשנתיים. נתן לו דקה. אז הוא אמר לו, כשאתה יש את המוניים במידה שלך, תחזור אלי ותשאל את השאלה הזאת. אני לא צריך להגיד לך מה, אבא שלי כמעט נפגע. מה? הוא חשב, הוא כבר ראה שהוא לא יכול לקבל את המוניים. הוא אמר לו, למה, למה, כבודו, אתה רואה משהו שאתה לא אומר לי? מה, הם יכולים לתת לי בעיה? הוא אמר, לא, לא. כשאתה מקבל את המONEY ואתה באמת תקשור ותשאל אותי אז השם יראה לי מה להגיד לך עכשיו זה לא הלכה למעשה, זה מספיק כשזה יהיה שאלה אופיסיאלית אז השם יראה לי מה להגיד לך אתה מבין? בגלל שבסופו של דבר, תיאורטית, הוא יכול היה לתת לו את התגובה שם ובאמת הוא אמר לו להתחיל לירושלים ובגלל זה ‫הלך שלו הוא אחד ‫הכי גדולים בעולם. למה? ‫כי כשהם הלכו לירושלים, ‫הלך שלו הלך ללמוד ‫עם מי? עם רב בן ציון. ‫והוא גרם לו להיות ‫אחד מהכי גדולים. ‫תמיד, אם הוא נמצא ברמלה, ‫מה יוצא מהרמלה? ‫הם שמעו על גדול עולם ‫שברמלה? לא. ‫בירושלים, אתם שומעו. זאת אומרת, זה כל-כך חדש. זה נקרא, להתקשר לחכמים. אני יכול לתת לכם עשרה סיפורים שהוא אמר לי על חכם בן ציון בעוד שנים. הוא אפילו כתבתי על זה. אולי יום אחד נוכל להשתתף את זה. בעזרת השם. עד אז, נתראה לך מחר בברוקלין, בלעדת 8, 2286, קוניה אילנד אבניו, בין S&T. ברוך ה' לעולם. אמן ואמן. רבי חנניה בן עקשיה.