The Destruction Of The World Then And Today - Include 30 Minutes Of The Legacy Of Rabbi Ovadia Yosef

Good evening. Great to be back here after a while. ברוך השם. ‫זה בטח יהיה לרפואת ‫ישראל בן עזרא, ‫והצלחה של שמירת העיניים, ‫תיקון הברית, ‫של עמיר בן שהן. ושידוך גם לו, שידוך טוב. שעין בת זרית, הצלחה רבה. לחיים טובים ורפואה שלמה רפואת אלברט בן רחל ורפואה שלמה ואיתה מריאלוס בן מרים ולהבדיל לעילוי נשמת נתן בן נורביביש ברוך השם אנחנו נכנסים לנמות. בשבת זה היה יורד סייד של רבו ודיה יוסף. אם מישהו שואל אתכם, במהלך הזה, איך רבי עשה גדול גדול על העולם, הוא אולי בקרוב של הליסט. A few Baruch Hashem Rabbanim that made a huge impact on the world. Not every big Chacham made a huge impact on the world. Some made more than others. Some Chachamim, they were only in their environment, the world of yeshivas, meaning they were with their students in their own yeshiva. Maybe in their entire life they saw a few thousand Talmidim and that was just about it. בצם, כתוב הרבה כתוביות וכתוב הרבה כתוביות וקטעים בכל מקום, וקטעו קומיונטים, וקטעו אורגניזציות, וקטעו שולות, וישיבות, וכתובו רבולושיה בעולם. ובסופו של דבר, בעולם הספרדי, אף אחד לא קטע על עולם הספרדי, בעולם האחרון, כמו רב עובדיה יוסף. הייתה מייסנג'ר של ה' להתעורר את היהודים המדינים האסטריים, שהגיעו מכל המדינים הערביים, ולעשות שהרבה מהם ייכנסים לתוך ההיסטוריה של אבותיהם, באקדד או מרוקו, איג'יפ, סיריה, חלב, כל אלה המקומות, לבנון. יהודים שבמקרה, במילה, היו הרבה חכמים, הרבה קבליסטים, הרבה גדולים צדיקים. אבל במילה הזו, הייתה פרקה בנושא, אבל הוא קבל את הכל. הוא ממש גדל את הקבוצות הספרדית בעולם. אני לא חושב שיש קבוצה ספרדית בעולם שלא מנצחת את הפרק שלו. במיוחד את הדוזרים של קבוצות שהוא כתב, שברוך השם הוא המנהל הראשון של המדינה, זה רעיון בתורה, אני החלטתי לתפקיד את הראשון פעמים של הלקטורה, להגיד לכם איזה דברים עליו, על חייותו. בהחלט, בניגוד לזה, אנחנו צריכים ללמוד, אולי אנחנו או הילדות שלנו, יום אחד, יכולו ללכת לדרך הזה. נכון, נכון, אז אתה יודע, רב עבאדיה עצמו חזק חצי זמן, 93 שנים של זמן, מה שאתה יכול להגיד, בטח, שמשם את ה-93 שנים, 90 שנים הוא היה קונקטי לתורה, ליטרלי, בלתי פעמים, במהלך הזמן, הוא חזק מאוד קצת, הוא נפגש בין 2 ל4 שנה, כל הזמן. הוא היה ממש, אם אפשר להשתמש במהפכה, נפגש במהפכה ללמוד ולכתוב ולשמוע על תורה. אתה תראה את התורה שלו, שאתה תראה בהרבה מספרים שאני קבלתי לך. רב עבדיה יוסף used to say in his lectures that a Talmid Chacham, a rabbi, knows a lot of Torah that closes himself in an isolated place and does not share his wisdom and knowledge to the public. He is a rabbi, he is a fair rabbi. Fair, what does it mean fair? You know, like fair court. מה זאת האמצעות שהצליחה להכניס? הוא אמר שזה מסוים עם מישהו ששיער בבית קטן כל אחד שבו שיער ומתנגד ויש לו חברה יפה ומתנגד ומתנגד ומתנגד כל אחד מתנגד והוא רק שיער על עצמו מתנגד ומתנגד כשכל האחרון שבו מתנגד הוא מתנגד אז משהו כזה זה לא טוב ברור אם כבר יש לך הזכרון ואתה קבל אותו רק לעצמך או לדברים של 10-20 תלמידים, כשאתה יכול להתקדם לגבי העולם ולהתפרסם את הזכרון שלך לגבי העולם, ואתה לא עושה את זה, זה מאוד קטן. ‫כן, אז כמובן, ‫הוא עשה את זה, ‫הבא שלו, ‫הוא הוא רבי ישראל היום, ‫הוא אמר שבכל מקום הוא הלכה. הם אמרו לו שאתה אבא היה כאן, בכל סינגגג, לא משנה איזה מקום הוא היה, בכל אמריקה, מייאמי, פלורידה, ניו יורק, בקהילות הסיריאנות, בכל סינגגג, גדולים בישראל שהם נבחרים, הם מראים לו פטרולוגיה כשהוא אבא היה כאן 30, 40, 50 שנים לפני. אז זה מאוד מעניין, כשרבובדיה יוסף היה 10 שנים, אבא שלו הלכה לבגדד לפעמים, בעיראק. הוא הלכה לבגדד וקיבל אותו עםו. כשהוא הגיע לבגדד, איפה הוא הלכה? מישהו שאוהב ללמוד מאד, הוא הולך לסינגאג שם, שם הוא גם ישיבה. הוא הלכה שם, והיו אנשים ב-40, ב-50, ב-60, ללמוד מראדר. והוא סיימן בצד, עשרה שנים. and he told them I'm sorry but you did not explain the tosfot in a gemara correctly if you will allow me I will explain it to you they looked at him 10 years old imagine 10 years old how small he was they said where do you have this chutzpah who are you? where do you have the chutzpah to open your mouth around all these hachamim here after he explained to them the tosfot הם היו מפחדים, ולחזור לחזור, הוא התחיל להיות עבודתם שם. הוא התחיל ללכת להם יותר ויותר, כל יום. אז תחשבו על הסצנריו, יש להם קבוצה של 50, 60, 7 שנים, ולילה של 10 שנים, שהיא פשוט באה מארץ ישראל ללכת להם תורה, גמלה. כמובן, משהו כזה, ברגע, עשה הרבה רעיון, והחכם של בגדד, של הקומיונטה שנה, הוא היה אב-בדין, שם הוא רב סלמן חוגי אבודי. והוא פשוט בא לראות מי הילד הזה. אז הוא בא, התחלתי לדבר אותו. הוא אמר, מה שלמדת? הוא אמר, קצת משניות שלמדתי. מאוד גדול. הוא אמר, איזה משניות? הוא אמר, מסכת ברכות. מה אחר? גם מסכת שבת. מה אחר? גם אבא מציע, מה אחר? גם אבא קאמה, מה אחר? גם, גם, גם. אני אומר לך, למה לא תקשר לתקשר את הטבעות ולהגיד לי את כל מה שתלמדת? בגלל שהליסט היה כבר עשר שנים. הילדים היום עשר שנים, לגבי שימשים בוייז, והאקס-בוקס, והאחרון של הטבעות שלהם, מה אחר שהם יודעים? אהלף בייס. אהלף בייס. הייתי כבר מבחינת אותם בזמן יודע. ובדרך כלל, הרבי הזה התחלתי ללמוד עםו. הוא היה חכם של בגדד, ללמוד עם חכם עשר שנים, שבארץ ישראל. אבא שלו היה עיראקי, רבי יעקב יוסף, זה היה אבא שלו. הוא בא לארץ ישראל, הולך את עצמו את המסגרת המסגרת, והוא השלם את הילד שלו ללמוד עם פורת יוסף. ואחר כך, רבי רב עזרתיה, רבי כל הרבים הספרדים הגדולים שהצטרפו לעולם, בנושא האחרון, הוא ראה שהלילה של אדיה לא נראית לישיבה. אחד יום, שתי יום, שבוע. מה קורה שם? הוא הלך למרחב של אבא שלו, והוא רואה שהוא מנסה להשתתף. אז למה אתה לא בישיבה? הוא אמר, אבא שלי לא יש עבודה. הוא שאל אותי אם אני יכול להשתתף ולהשתתף במסגרת המסגרת, מה שאני יכול לעשות? הוא בא לאבא שלו, הוא אמר, תעשי נורוודיה לבית הישיבה, אני אראה כל יום לעבוד במסגרת. הוא אמר, לא, חכם, אתה יודע, בזמן, אנשים ידעים איך להשתתף בחכמים. חכם, אתה יעבוד לעבוד בי? מה? אני עוד יותר מתי כמו שזה יקרה. הוא אמר, אתה לא מזמין ששם שלך, שהוא יודע שום יום הוא יהיה הרבי הכי גדול, הוא יכול להשתתף פה? ברור שבשביל התפקיד הזה הוא נותן את זה לתוך ישיבה, אני יכול לזכור איפה זה היה אם הרבי לא הלכה למרחקים, רק ה' ידע. בכלל, אחר כך הוא נכנס לארץ ישראל, הולך ללמוד בפורט יוסף, ועכשיו הגיע הזמן של השידוכים. ב-20, ב-21, הוא הלכה עם אישה שהייתה כבר מאוד קרובה להתפקיד. ההתפקדה התחילה, זאת אומרת, הלחין שהם כמעט היו הייתה חלקה ובאמת הוא לא נגמר שוב אני אומר לך למה ועוד סיפור שאני אומר לך ועכשיו הם נותנים לו עם מרגלית בת רבי אברהם פטל היא הייתה דולר או תלמיד חכם, גדול, מקובל, רבי פטל הם יוצאים לביתה, כשהרקב יוצא לביתה היום, מה הם עושים? הם יוצאים, הם יוצאים לביתה, בקפיטריה, בפייסבוק, ייצאים לביתה, מדברים, יכולים להכניע אותכם. הוא יוצא אותם לביתה באותו מקום, הם יוצאים שם, מה שהיא אומרה, הוא יוצא ככה, ואז היא אומרה, מה אתה חושב על מה שאמרתי? אה? כל שעה שהיא הייתה מדברת והמדבר שלה היה בישיבה, בגמרא היא לא הייתה עדיין שומעה, היא פשוט הלכתה להשתמש, כן, כן היא אמרה, אתה לא עדיין שומע אותי, איך אתה רוצה להיות אביי שלי? לא שידוך! ואז הם אמרו לה, תשמע, תתן לו אחר הזכרה, אתה לא יכול להחליט אחרי דקה אחרת דקה הבאה הם החלטו שהוא יקבל אותה, ולא יש כאבים, כמובן. כל אחד היה מאוד פחות בזה. אנחנו מדברים על 75 שנים. בארץ ישראל, לפני שישראל הייתה עמדת. אז הוא החלטה ללכת עם אותה ברחוב. יום יפה. לקחת איזו גרלה ולכת עם אותה. כשהם ללכו, הוא אמר לה, אתה רואה את הסינג'ג? אם אתה לא מפחד, יש לי שיעור פה. מ-8 ל-9, אז אתם יכולים להסתכל ולמדתי אותי בתחילת הראשונה, או אתם יכולים להסתכל ולמדתי אותי בתחילת הראשונה, בתחילת הראשונה, בתחילת הראשונה, בתחילת הראשונה, בתחילת בתחילת הראשונה, בתחילת הראשונה, בתחילת הראשונה, בתחילת הראשונה, בתחילת הראשונה, בתחילת הראשונה, בתחילת הראשונה, בתחילת הראשונה, בתחילת הראשונה, בתחילת הראשונה, בתחילת תודה לי, הראשונה, אחרי זה נמשיך בתחילת הראשונה, את החברה שלנו. בתחילת אז היא אמרה הראשונה, בתחילת בתח לו, אני לא מבין, אתה בא כדי להתגלגל עםי, או הבאתי לשיעורי תורה? הוא אמר לה, איפה אין לי זמן להתגלגל עםך, אם לא בין הלחוץ מהמסעדה של אחד לשני? תראו איך היה חדש את העולם. חכם יעשה את זה היום, קח לי קטנה שתגלגל להתגלגל. איזשהו, אחרי כל זה, איזשהו דבר עשה אותה באמת שמחה. כשהיא ראיתה שהוא עוד 20-21 שנים יוצא מהסיניגאג, ואנשים עוד 7 שנים ייחסו את ידו, ושואלים לו על ברכה, היא אמרה, מה? איפה אתה מצליח להחזיר משהו כזה? עוד 20 שנים, נותנים ברכה לנשים שיכולות להיות אחרים שלו? ואיך שכל אחד יוצא עם זה, או כל אחד יחזיר את זה, אחר כך הם נשמעו, ברוך השם, והם היו ילד אחרי ילד אחר. כל הילדים, אחד אחרי אחד, היו רבים גדולים, ברוך השם. רבים גדולים, אחד מהם היה שיף רבי ישראל, פעמים מהם ראשי ישיבות, ברוך השם. אחד מהם פסד לפני אבובדיה, לא עלינו, הוא היה קנסר, הוא הילד, רבי יעקב יוסף. הוא פסד לפני שהוא פסד, הוא גם היה חכם גדול. אבל אחר כך, אחרי שהם התגמרו, הם היו מאוד מאוד פחות. הם חייבים בבית, בבית קטן. בבית, בבית, הייתה כבר כל הביתה. הייתה ארבעה כבודות, ושתי כבודות, שתי פליטות, שתי כבודות, שני כבודות, שני כבודות, ושני כבודות. זה כל מה שהם היו. פעם רבי זרעתיה בא לביתו בבית שלו אחרי שהם נגמרו, הוא לא יכול ללכת לדור, לא הייתה חברה, כדור, כדור, זהו. הוא ראה איך פחות הם היו, הם לא היו אפילו עם חברה להציע להם לנסוע, או שיטה או גלסה. הוא אמר לו, למה אתה לא יכול ללכת לקיירו? הם מבחינים על רבי חופש שם, ספרדי, הקבוצה האג'יפית. אני זוכר שזו הייתה יום רעיון מאוד רעיון בין ישראל לאראב, איג'יפ, זה היה לפני המלחמה, הייתה הרבה תנגד למה לא תלכי לקיירו? הקומוניטה תעביר לך עבודה מספיקה ואתה תהיה הרבי שם בגלל שהוא חשב שלא יש לו פרנסה, אפלא שם הוא יכול לעשות קצת זמן אם הרבי אומר, אף אחד לא אגיד הוא החלט שהם ממלכים לאיג'יפט הוא הלך לאיג'יפט, והוא נהיה רבי-לאיג'יפט באיג'יפט יש מקום, כמו מוזיאון, קוראים לזה אגניזה הקהירית מה זאת אומרת? יש להם כל הקבוצות היהודיים של רבים גדולים, מילים של שנים לפני כולם נחשפים בוודאי עם סיכונות קטנות, אף אחד לא יכול להוציא משהו מזה, אבל אתה יכול ללכת ולראות את הכתוביות דברים שה' נתן לו מזכירה פוטוגרפית, כל מה שהוא רואה, הוא זכור הוא היה הולך שם כל יום, לראות את הכתוביות, ללכת הביתה ולכתוב אותן מהמזכירה שלו, זהו איך יש לנו איזה כתוביות שהוא לקח מהקיירו, מהמזכירה שלו, לראות אותן שם, ללכת הביתה ולכתוב אותן אז זה מה שאנחנו מדברים עליו. נגיד לי קצת יותר סיפורים, אתה יכול לראות, הוא היה אבא של נעים, נעים, הוא היה אבא של נעים, עיראקיגא, עיראקיגא, הוא היה אבא של נעים עובדיה. הוא אמר שכשהיו ילדים, היו מאוד פחות. אז כשהיו נותנים להם דבר, הייתה מאוד קצת אוכל, לא כל כך הרבה לאכול. אז הוא היה תמיד עם את הספרים שלו. הוא לא חושב בכלום, רק את הספרים. ואותו אבא אמר, אני עובדתי להכניס את המאל שלי ולהשתתף בפחד והוא לא חשב על אוכל בכלל, אני עובדתי להשתתף את המאל שלי עם אוכלו ואז אחרי שעה ושתיים הוא יראה את המאל והוא אמר, ברוך השם, אני אכניס, אני רואה שאני אכניס, זה כמו שהוא היה, הוא לא היה בעולם בכלל. לדבר שלך, חזוניש גם אמר, אני לא ידעתי עד עכשיו מה זה הפחד, הוא לא אוכל שום דבר הוא לא ידע מה זאת בגלל שהמידה שלו הייתה תמיד בתורה היו צריכים, היו נותנים מישהו, היו נותנים מישהו להזכיר לו שהוא לא אוכל עד עכשיו היו הרבה רביים ככה הסטייפלר היה ככה, היו נותנים לו בית גדול כל יום, אחר כך אם שמש היה גדול, הוא אוכל את הבית גדול, הוא אומר, בכל מישהי הוא לא זוכר אם הוא אוכל או לא אז הסטייפלר אמר הוא אמר לו, איפה הטלפון שלי? הוא אמר, אתה אוכלת אותו הוא אמר, לא, זה לא יכול להיות אם אני אוכלת או לא, אני לא זוכר אבל אחד מה שאני זוכר, אם אני עשה ברכה או לא, זה אני לא זוכר בגלל שיש לי את רעיון שלי על זה אחד הזה הוא אמר, שהטלפון של שיטראק פל על הדבר, ובמקרה של הטלפון הוא אוכל את זה יש כל מיני דברים שהמדע שלהם היה כל כך גדול בתורה שהם לא חשבו בכלל איפה הם הולכים, מה הם עושים הוא לא ידע, רב עבאדיה היה צריך לדבר כל יום בשבילי הישיבה של רב אלבאס, השבילי הישיבה הכי גדולה כל יום בשבילי, ולא אחר כך הוא ידע איך הוא מדבר, הם תמיד היו צריכים להראות לו אבל אתה מדבר כאן לפני שנים, ואתה עדיין לא מנסה ללמוד ללכת מהכתוביות למרחק? כמה זמן זה לוקח? לא אפילו דקה! אבל המדע שלו לא היה כאן. המדע שלו היה בלתי בלתי אחר. אתה יכול לראות, אחת הזמן, הייתה אישה, שהייתה באה לבית שלו, קצת שנים לפני שהיא הלכתה. שהיא נקטה על הדור היא שמש, היא אופנית את הדור שם היה רב חקק, עדיין חיים, בטח, ילדה היא אמרה, אני יכולה לעזור לך? היא אמרה, איפה רב עוודיה? אם מישהו יבנה לרבי הכי גדול ותשאל, איפה רב עוודיה? אז אתה יכול לדעת שכן יש משהו כאן מי שאתה מבקש? רב עוודיה, זאת אומרת רב עוודיה, איזה רב, זה ירום? מה שאתה צריכה? אני צריכה מוניה, אני אומנית פחות. אני שמעתי שהיה גדול מאוד. אמרו לו, נג'יה היה פה. הוא בא לצדקה וראה שיש איזו איראקית אנגלית קטנה פה. היא קוראה לו ודיה. מה שהיא ראית? היא באה לצדקה. סופריזינגלית, היא באה, עובדיה, כיף חלק, איך אתם? איך אתם נג'יה? איך הייתה החיות לכם? אל תשאלו, זה מגניב. אני מאוד פחות ואני רואה, ברוך השם, שאתה גדול. תעשו לי את זה. מי היא הזו? זכרתם את הדתי הראשונה שהפכה? למה הדתי הפכה? הם כבר מתייחסים להתמודד. בגלל שהיא אמרה לו, תשמע, תביאי אותי אחרי שבוע לספורט? זה היה ערבית, ספורטים ערביים בזמנים, מאלה מאלה. הוא אמר, אני תלמיד יושיבה, אני הולך לספורט. ספורט זה ללמודים, לא לתלמידים חכמים. היא אמרה לו, אבל אני אומן, מה אני אעשה כל יום בבית? מה אני אעשה כל יום, אני אשלח את הרדיו? אחרי שבוע, תביאי אותי. הוא אמר, אני לא יכולה ללכת לספורט. אז אני אגיד לו, נעשי, נעשי במסגרת, תן לי לפחות להשתמש במוזיקה אחת בבית. הוא אמר לו, חכם לא יכול להיכנס לדרך כזאת, חילול השם. אז למה אני צריך אתכם? אתם הולכים ללמוד כל יום בישיבה ואני הולכים להיות בלונדון בלי אבא? אני לא רוצה את זה. היא פגשה את השידוך. תחשבו על הטסט, כשאתה אוהב אישה, ואתה מתכוון להתמודד, ובמדע שלך, אחר כך, אני ראיתי מה שאני רואה, ואז היא מגיעה לדעתך ככה זה קמפליקט בין ההלכה למה שאתה רוצה עכשיו היא מגיעה אחרי, מי ידע, 80 שנים אחרי 75 שנים, איזה שהיה אחרי שהוא נותן לה את הלכה היא מגיעה והיא אמרה אתה לא יודע כמה אשם אוהב אותך אני לא הייתי עם ילדים בגלל שהייתי מגניב כל הליב אם תשתכלו בי אתם לא תשתכלו על ילדים אז תחשבו עכשיו איך אשם הכניסה שהיא תהיה פחות והיא תחשב שמי יתן לי זמן אווי הפעם הראשונה שהיה גדול תעשו לי ללכת אליו והיא נפגשה והכל היה רק שהיא היהה צריכה להגיד להם שתחשבו אם הייתם יכולים להלכת עם האיתה לסעירה ולהתגלגל מה יהיה את המערכת שלכם אחר כך קהל פחות בא בנגים על הדור כמו מניאק. בום, בום. השמש מותן את הדור. מה קורה? הוא אמר, אני פחות. אני מתחיל לקבל שקל אחרי שקל. אמרו לרבי, אני צריך עבודה. הוא אמר, הרבי עובד עכשיו. הוא לא יכול להסתכל עכשיו. הוא אמר לו, אני לא ארוך פה עד שהרבים יראו אותי. אני אבנג עד למטה, אני לא אמר. הוא בא לרבי, מה קורה? הוא אמר, מישהו פחות, נתן לו לבין. הרבי יכול לבין, רבי, אני צריכה מילה. הוא אמר, תודה, הוא נכנס, הוא נתן לו 2,000 שקל, זה הרבה מילה. הרבי היה קיסים את ידו, תודה רבי, תודה רבי, רק כשהוא יכול לבין, רב עבאדיה אמר, תגידי רגע, זה היה לפני יום טוב, כמה ימים לפני יום טוב, הוא אמר, תגידי רגע, הוא הלך וקיבל 1000 שקל אחר והוא בא אליו, והוא אמר, זה זה לביאת גפת לאמא שלך זה לא, זה לא, אני כבר נתן לך אבל זה ספציאלי לאמא שלך זאת הייתה דעתו שלו יום טוב, צריך לביאת להם משהו יפה זה זה מדהים כמו שהיום, כשהוא כבר התחיל ל... ל... ערנוף, שבו הוא חזק את החיים שלו, לפני שהוא התחיל אליו, הוא חזק בבניין. ובאיזראל, יש... אחד מהמנהיגים הוא מנהיג את המערכת. הוא עושה את ההחלטה לספר את הבניין, לספר את האלקטריקה, אתה יודע. והם קבלו את המONEY של כל מנהיגים. זה כמו המנהיגות. כל תנאי צריך לעבוד, ואחרי שנה יש להם קבוצה, כל התנאים של הקבוצה, מה המצב של המשך שנה? אנחנו צריכים להסביר את זה, אנחנו צריכים את זה, זה יקום את זה, מי יכול לעזור? טוב. אז הם רוצים רב עובדיה להגיע לקבוצה, הוא יכול להסתכל עליהם שעה עכשיו עם אנשים סקולריים, עם כל מיני חברים, הוא יכול לנסות שעה עם הם. אז הוא שמים את השמש, אתם תלכו לראות מה הם רוצים. הם אגידו לשמש, אנו סליחים, אתה לא אחד מהמנהיגים הנה. הרב היה חי במונח הזה, הוא צריך להגיע. הוא אמר, הרב הוא מנהיג מאוד, הוא לא יכול לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ל� הוא בא אליו, הוא אמר, רבי, זאת העבודה, טוב, קח את הספר הזה, קח את הגמרא, הוא הלך, הוא סתם שם, אחרי שהוא הלכה, האנשי הייתה מנסה להתחיל לתחתן מהשארה, היא התחתנת בשדה שלה, היא לא יכולה להתחתן, היא לא יכולה להחזיר את השדה, היא התחלתה לזמר, מה קורה, אני לא יכולה להחזיר את השדה שלי, זו ספרית מיוחדת פשוט היא התחזירה למה קרה. קראתי את השמש עוד פעם. קראתי את רב עובדי, אני כל כך סליחה, אני לא מבין, אני לא מבין, הוא כל כך מפחד כדי להגיע כאן. קראתי לו להסביר אותי. אז הוא אמר לו, קראתי לה, אם היא אקצפת את עצמה שלה, לא להפסיק זמן של רבים ותלמידי חכמים, אני אביא לה בלשון, והיא תהיה בסדר. וככה היא נפגשת. זה ממש משהו שקורה. אתם יודעים שהם עשו דוקומנטריה על את החיים שלו היה אחד מהפרופסורים העיראקי-ישראלי מהאוניברסיטה לא רליגי. אחד הזה, הפרופסור בא לו לשאול לו שאלה קלטה. הוא היה עם 40,000 כתוביות בביתו. 40,000. כל הביתה הייתה כתוביות, בעצם. אין שטחים. הוא אמר לו, נלך לרחוב ה-3, בצד הראשי, בשלב השני, בשלב ה-3, אתה תראה כתוביות, זאת נקודה שלה. תביאו אותה. הפרופסור הלכה, הצליח כתוביות, כמו שאמרו לו, תזכרו בדיוק את כל 40,000 כתוביות, איפה הם נמצאים. אחת אחת אחת. הפרופסור הבאת כתוביות, הוא אמר, תקשרו את פייסבוק 76. הוא נקשר, הוא אמר, תקשרו את זה. הפרופסור, הפרופסור הסקולר, הוא אמר, אני אוכל את החיים שלי. אני לא ראיתי עד עדיין כאלה. לפני שאני אפילו התחלתי לראות, הוא אמר לי את כל הפאגה בארט. אני הייתי מלמד. זה הוא, איש ידע את כל הדף באלפי. האנשים ידעים את כל הפאגה בארט. למה? זכרון. זכרון פוטוגרפי. כל מה שהוא לראה, המצב שלו היה כל כך מדהים שהאנשים עשו שיחה בישראל. אף אחד בא אליו ואומר, רבי, הם אומרים, אתה יכול לדעת את כל התורה בפחד. הוא אמר, אהה, אל תסתכל, לא כל התורה, רק חצי. הוא אמר, אוו, חצי, זה גם הרבה, איך חצי? הוא אמר, איכשהו שאתה רוצה, איכשהו שאתה חושב. טוב, בכל מקרה, סען, ‫אחד שלהם הוא ראש ‫ישיבתי חברת דעת. ‫הוא אמר, ואחרי שהם נכנסו, ‫הם נפגשו את הכתוביות שלו ‫לראות את המחטאות שלו. והם נמצאו בבוקר כמה שקל ומגבלות וליא כתבתי, מהזמן של 40, 50, 60 שנים, זמן שלא מישהו עושה עדיין. הם נמצאו אפילו שקל מ-40 שנים והם לא דפסו את זה, הוא חכם את זה בגמרות. הוא נמצא את זה, הוא נמצא בגמרות. אתה יודע כמה זמן הם נמצאו, אבל כל זה זה כל זמן. אין משהו שהם יכולים לעשות עם זה. זה כמה הוא היה גבוה בתורה, שהוא לא היה... הוא לא היה אפילו מרכז על דברים אחרים. אתה יודע, יש סיפור מוחמד שאחד מהמופעים, שהם לא יכולים להתקדם עד 20 שנים, הם באים אליו. הם קרחים, אנחנו מנסים את הכל. דוקטורות, חברה, זהו. אנחנו נותנים לך. זו היחידה האחרונה שלנו. בבקשה, תפסיקו עלינו, תביאו לנו ברכות, יש לנו ילדים כשהם קריאו, הוא גם קריאו הוא כתב משהו על נוטה הוא פולט את הנוטה והוא נותן להם ואומר להם עזרת השם והברית של הילד שלך נפגעה את הנוטה לא לפני זה אוקיי רבאי שבועים אחרים, אחרי התפקידה היא נפגעה טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. טריפלט. ט יש אלפים סיפורים כאלה עלו, על חכם בן ציון אבא שאול, ועל אחרים חכמים גדולים. אבל כשהוא היה בצד שלכם... הסיפור עם הטלפון, כשהוא ראה את המשטרה, שהפרופסור קורא אותו לליברליה. כשהם קיבלו את כל הספרים של הטלפון לישראל, כשהם קיבלו את הטלפון לישראל, כשהם קיבלו את הטלפון לישראל, כשהם קיבלו את הטלפון לישראל, כשהם קיבלו את הטלפון לישראל, כשהם קיבלו את הטלפון לישראל, הוא היה הראשון שבאמת היה מגיע לזה, אני לא יודע בדיוק מה היה הטסט שם אבל אחד הספקים הכי מדהימים, אחד הספקים הכי מדהימים הכי מדהימים, זה שבשלבו, כשהוא היה באיג'יפט, היה אחד, שוחט, סלודר אנימות, הוא לא היה ירשמי, הוא לא היה צדיק, הוא היה עושה כל מיני דברים לא חושרים. אנשים אמרו לו, הרבי, הוא לא חייב, הוא לא יכול לקחת מילה ממנו. הוא אמר לו, זה לא עשה לו עבודה, הוא קיבל סרטיפיקט, הוא לא יכול להיות שוכט. מה? זה פרנסה שלי. הם אומרים, הפרנסה שלך היא מיוחדת, אבל היא יותר מיוחדת מאחרים של אנשים אוכלים מילה לא חושרים בגללך. הרבה שנים אחרי זה, 30 שנים לאחר רב אובדיה כבר התחלתי לישראל והוא היה דיין בפתח תקווה עם רב אלישיב, רב אלישיב היה גם בבית דין. האנחה הזאת נפגעה. הוא כבר התחלתי לישראל ונפגע עוד פעם. והיא באה ל... מישהו זכר שרב אובדיה קח את... והוא אמר לכולם, תתקחו מזה, זה לא מיוחד. הוא בא לבית רב אובדיה עם פניכה. הוא נגמר את הכנתו למידה שלו ואמר לו, יש לך עד כמה שיוצאים עכשיו, עד כמה שיוצאים. אחד, אתה נגמר שאני חייבת ואני חייבת לעשות שחיטה, או אני אותך ואני לא מגניב מה יקרה. והוא אמר לו, אתה יכול להתאים אותי כמה שאתה רוצה. אני לא אגמר לאף אחד שהאנשים יאכלו מילה מהמצב שלך. הוא התחיל לזכור את זה, את זה. כשהוא יגיד את האמת, כשהוא יגיד את האמת, כשהוא יגיד את יגיד את האמת, כשהוא יגיד את האמת, כשהוא יגיד את האמת, כשהוא יגיד את האמת, כשהוא יגיד את האמת, כשהוא יגיד את האמת, כשהוא יגיד את האמת, כשהוא יגיד את האמת, כשהוא יגיד את האמת, כשהוא יגיד את האמת, כשהוא יגיד את האמת, כשהוא יגיד את האמת, כשהוא יגיד את האמת, כשהוא יגיד את אני עדיין נותן ללכתורים כאן, במקום ג'מאיקה, האמת, במקום הארץ, כל כשהוא חרדה, יגיד את האמת, כשהוא יג בין 12 ו-2. הייתה קצת ישראלים, רבים וקטנים, בת 20. הם כולם עובדים בארץ הארץ. קצת מהם היום הם אנשים מאוד חייבים. הם חייבים הרבה בארץ הארץ. הם היו תיקונים. אבל לפני זה, זה היה הראשון או שתיים שהם התחילו לעבוד כאנשים בארץ הארץ. אחת היא הייתה אקדמית. אתם יודעים, אני הלכתי לאוניברסיטה אף אחד אחר לא היה כל כך אקדמי. אני עשיתי להגיד להם שהתורה היא דיווין. היא הייתה נפגשת, וואו, המדינה הגידה שהתורה היא דיווין. אחד הזמן אני אמרתי, אני רוצה להביא אתכם לכלכם לבית שלי בשבת. ברחבי הלילה, אנחנו נקבלים בטבל, אולי עשרה אנשים וגילות, אנחנו נקבלים שם, ונותנים דברי תורה, עד שאני עשיתי איזו חלקה בעצמי. אמרתי לו, רב עבדיה, יוסף אמר בערוץ שלו כך וכך, והיא לוקחה אותי, מה? זה היה אירוע שלך? אני חשבתי שאתה מגניב. אני חשבתי שאתה מגניב. אני לא ידעתי שאתה מגניב אליו. אני אמרתי לו, מה הרעיון? אתה לא שומע את החברה? אתה יודע, במידה, אתה יודע איך הם מגניבים, אבל רבים הם לא מגניבים, מה שהם יכולים להשתתף. אז אני לא ידעתי מה לעשות עכשיו. בשדה אחת, אני מפחד להפסיד אותה. בשדה האחת, אני לא יכול להתקלן כשהיא נותנת את הכי גדול של החכם, חושבת מה לעשות. ה' נתן לי איזה דעה מגניבה. אני אגיד לה, תגידי לי, מי הוא הכי גדול בישראל שאתה מגניב? היא אמרה לי, פרופסור אהרון בראק. פרופסור המדעי והפרופסור בהרוורד. אני אמרתי לה, אם אני יכול לבוא לפרופסור בראק ולשאול לו שאלה על שני חברים שחיגים על הרגל או משהו כזה, הוא יכול להגיד לי את ההיסטוריה של השאלה בכל המקומות, בכל העולם, בשנים האחרונות? היא אמרה לי, לא, יש לך ארכיב לזה. אם החקר רוצה לראות עקבים אחרים, הוא יכול ללכת לארכיב ולראות. אתה לא צריך להכיר את זה בהלכה. I say to her, come, come over here. I have all these books over here. I said, pull one of the books. She pulled one. Open anywhere you want. She opened. What question came out? Is a Jew allowed to go to Egypt on a trip? Because in the Torah it says you will never see them again. What did Hashem mean? The Pharaoh and his people or all the people of Egypt? Did he mean not to live in Egypt or not even to visit Egypt? יש הרבה דלמות פה. אז מישהו שואל לו את השאלה, כשהישראל סופו שלהייתה תגבירה לבית הסבירה עם איג'יפט, הוא רצה, כן, והמשחק היה כל יום ביום. אנשים קראו, בין זה, לא הייתה אינטרנטה, אף שום דבר, חיים, והוא התגביר ספונטניאסטי, בלי התגבירה. והקבוצה הייתה אומרת, רבותיי, אני רוצה שאתם יכולים לדעתי שהרבי לא יש לכם כלום. אנחנו בסופו של זמן בסטודיו, והשאלות חייות. לא יש זמן להכניס את זה. אני אגיד לכם, כל המשחקים האלה נקראים, וזה הכל נקראים בבוקר הזה, יחווה דעת. אתם רואים? אלפים שאלות. אתם רוצים לראות כמה קורסים הוא קיבל מגביה שלהם, מזמינים את הקורסים, כמה קורסים, זה... אתם בטוחים? כל פעם שאתם רואים פרנטסים, זה מושג אחר. היא התחלת להסתכל בי 1, 5, 10, 20, 30, 40, אנחנו כבר נכנסים ל-50. אני אמרתי, תראה, בוודאי שאלה, הוא כבר נתן 50 סורסים מ-50 קבוצים. אבל תראה, יש עוד 10 פאגים. אנחנו נכנסים ל-150 סורסים בוודאי שאלה, ויש חילונים כזה פה. אתה יכול לדעת שיש אנשים בעולם שיכולים לעשות דבר כזה? היא נראית אותי. היא אמרה לי, וואו, זה לא אנשי, זה לא יכול להיות. אני אמרה, אוו, עכשיו אתה מבין מה זאת אומרת? היא אמרה, אני כל כך מתביישת, אני כל כך אשמחה. היא היתה בעלת תשובה. קצת שנים אחרי זה, אני הולך לקוסקו ברחובי, אני מתייחס למהלך עשרה, אני רואה, מיניבנט מגיע, קצת ילדים רליגיים, פאות, ימאקה, קדימה. מי אני רואה? את הזו. עכשיו היא מתה, יש לה ילדים. אני חשבתי לעצמי, רב עבדיה, אתה מכניס את כל המשפחה הרליגית שלה, ואתה לא ראה אותה. מה שהיא... זו הייתה השטחה האחרונה לתת רליגיה. היא התחשבת על כמה הייתה במלכה. את המידע הסקולרי, כמה אנשים מלכים עם מלכות. והיא פשוט חשבת שהאנגלית הזאת שאני חשבת שהיא פרימיטיבית וברברית וזה התחיל להיות הכי חכם, הכי עולמי, כל מה שהם היו אומרים לי. היא התחילה ללכת במהלך לרליגיה. היום הם עושים עבודה מוצאה, עם אוכל, כולם מבקשים שם, ביום חדש וביום חדש, כולם, ומונסי הוא בצד שלהם. אחד הדברים הולכים לאחד. מה שאתה רואה, רבותיי? הזכות של החכם, לפעמים זו כולפעמים כולפעמים כולפעמים זו כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים כולפעמים חכמים מפריעים עליו, רפורטים, מידעים סקולריים, כול כל מיני דברים. אבל החכם שהיה אינפלואנציאלי, ברור שיהיה להם הרבה פרעה. בגלל שכשאתה עם פירמית, כל אחד מנסה לדעתך. אם אתה מישהו שאף אחד לא יכול לדעת, אף אחד לא יכול ללחוץ עלך. מה זה... איפה זה יביא אותם? אם אתה לחוץ עם מישהו שיש 10 תלמידים, במסגרת קטנה קטנה, מה זה נותן לרפורטר לעשות ארטיקל נגדו? אף אחד לא יכול לדעת מי הוא בכלל, ולפעמים אנשים יחשבים שהרפורטר הזה מגניב, אבל אם זה מישהו חשוב, וכל אחד יכול לדעת, ברגע, קונטרברציאל. הם אוהבים את הדבר הזה. בסוף, כמה אנשים באו לביתו שלו? 1 מיליון אנשים. במדיניה של 7 מיליון אנשים. היה 1 מיליון, זה היה הבית הכי גדול בהיסטוריה של האנשים היהודים. מאז משה. מאז שהצטרפנו לישראל, אף פעם. אף אחד במסך ההיסטוריה לא הצטרף ככה. היו רבים אחרים גדולים, 200,000, 300,000. אף אחד לא הצטרף למיליארד. הם פרקים אוכלים ל-20 קילומטרים על המערכת. אף אחד לא יכול להצטרף לירושלים. אין דבר כזה. אנשים עובדים עשרה שעות לירושלים, כדי להצטרף לבית הישראל. בוודאי, היו אלפים של אנשים שלא יכולים להצטרף לבית הישראל. אנשים ראו את זה בעולם, באוניברסיטה, ובאמת הייתה ברודקאסט חיים. אז, ברוך השם, הייתה לנו מרצה בשנים שלנו לראות כזה חכם, לראות אותו, לשמוע אותו, לראות את השקפה שלו, את האידיאולוגיה שלו, את ההפך שלו על העולם, ברוך השם. בעזרת השם תאים נשמתו צבורה בצחור החיים, in the highest level, with shah hachamim and the tzaddikim. טוב, נער בעזרת השם, we're gonna start the actual lecture, we saw on Shabbat, the second parasha of the Torah, parashat noach. וזאת הפרשה היא מאוד מאוד מיוחדת מאוד מיוחדת בגלל שהיא מבחינת לנו הרבה מה שקורה בדרך כלל ביום שלנו. באמת, אני לא חושב שיש ספר בתורה שהספר את יום שלנו טוב יותר מפרשת נוח. עם רק אחת הפרשת. דן אין פרשת נוח אשם אוריידי וויפט אוט מיליאנס אוף ויקט פיפול אין דראונד דם אול אין ביי אס איס ציל ווידינג פו דם מייבי דל ריפנט בפור אי אול אהב טו קלין דם אפ פאום דה פייס אוף די אר דאטס די אולי דיפרינס סו פאר. וויצ' אבנצ'לי אול האפ. דה פרשה ביגינס דן נוח פאונד פייבר אין יייז אוב אשם. ונוח מצחן בעיני אשם. איך נמצא עבודה בעיניים של ה'? בגלל שיש לך מוזר יפה? הוא מייצר מוזר שלך. נחשב שהכניסה מוזר יפה ונפגש בפרק שלה. אוו, וואו, זה כל כך יפה, כל כך יפה. אתה מייצר את זה, מה העקב? למה ישם יאהב אותך? בגלל שאתה נראה גדול או קטן או איזה משהו או שאתה מדהים בגלל שאתה יש לך זכויות טובות? מה המצב פה? יש רק אחד דברים אם אתה נכון או נכון, אף משהו אחר אם אתה נכון זאת אומרת שאתה תלמיד תורה, אתה נכון, אתה גדול, אתה נכון, אתה יש לך חקר טוב, איכות פרסונליטה, כל הדבר The greater you are, the more he loves you. The worse you are, the more he hates you. Like the Rambam writes in Ilchot Tshuva, chapter 7, halakha 6 and 7, that yesterday, before you became Baal Tshuva, you were hated, despicable, pushed away. משוקץ, מתואבה. Abomination, רמב״ם כראה. אבל היום, אחרי שאתה עשית תשובה, אתה מרחק, אוהב וחבר לאשם. אהוב, רצו, ידיד. זאת אומרת, הסטטוס שלך החלטה, 180 דגרים. אתה היה בכלל בזכרות אחרות, בכלל בזכרות אחרות, ועכשיו אתה מברך לצד הראשון. רק אחד הדברים החלטו אותך מפה לפה. תפקידים שלך את העבודות שלכם החלטו. כשהעבודות שלכם מתחילות להחלט, כמו שהם החלטו לגבי הטוב, כמו שאתם טובים בעיניי של השם. כמו שהם מתחילים לגבי הטוב, כמו שאתם מתחילים לגבי העיניי של השם. עכשיו, נואח חיים במדינה שהיא בעצם היחידה היחידה. הוא והשם, שם. זהו. שני אנשים יחידים. מפני הרבה מיליאנים של אנשים רעיוניים. בהתחלה, חתם סופר. He has a book. He's called 200 years ago in Hungary. חתם סופר. Big Chacham. In his book, Torah Moshe, he brings a midrash that says, ונוח מצא חן בעיני השם, meaning only Hashem liked him. No one else. Wicked people love righteous person. They're full of anger. כשיש לכם את כל החיים הקטנים שם, כשהם רואים איזה תלמיד ישיבה, אני רוצה להתקלם מה זה עשה להם? לא משהו. זה פשוט ענין להם שמישהו באמת עשה את זה. ואנחנו כולנו מפחדים פה. או, הם אולי לא מבין שהתורה היא הכי טובה, אז אוטומטיקית הם מפחדים למישהו שבשבילה. מי אתה חושב שאתה? או, הם חושבים שהוא רואה אותם לאותו. זאת אומרת, הוא חושב שהוא פה ושנחנו כל הדרך לאותו. אז יש הרבה סיבות למה הם אוהבים החכמים או הם אוהבים הצדיקים. המדרש אומר, רק נואח נחשב בבית השם, אף אחד לא נחשב. נואח נחשב בבית השם, שזה הדבר הכי אימפריקטי. מה זה שהמדרש הזה בא לתאר לנו? מה בדיוק זה שהמדרש הזה רוצה להגיד? אם המדרש לא היה אומר את זה, אנחנו לא יודעים את זה מהקהילה, שנוח הוא האחד שהמצא אהבה בעיניים של השם, אם אנשים אחרים ידעים את זה, הם גם יוצאים בארץ. כל מנהל מבין את זה. בסופו של דבר, הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא אז התגובה היא, כשאתה אומר שרק אחד נמצא בצעדה בעיניים של ה' זאת אומרת שלא יש עוד הוא אחד כי אם היה יותר מאחד, התורה לא תפקיד רק על אחד, זה לא נכון לצעד האחרים. אז הפרופ' ירמיה אומר משהו מאוד מעניין, זה מה שהוא אומר שוטטו בחוצות ירושלים, תסתכלו in the streets of Jerusalem. Go check in the streets of Jerusalem. How many years ago Prophet Jeremiah lived? 2,500 years ago. Approximately. So the prophets say, שוטטו בחוצות ירושלים. Go check in the streets of Jerusalem and see. If you find anyone זה נכון, מבחינת את האמת, אני אשכח את כל המדינה בגלל זה. החתם סופר אומר, יש שני מינים של אנשים נכונים. אחד, אנשים חייבים. את החטאות שלהם, זה לא בגלל שהם רוצים להתגלגל במלחמת אדם. זה מאוד אפשרי שאתם אפילו אוהבים אותו. הם קיסם מזוזה הם אוהבים רליגיה הם חשבים את הרליגיה אם הם ישו בר מצווה הם באים לסינגאג הם ישו ברית מילה הם קוראים לרבה ולמואל אבל הם 100% מבחינים כמו נאי יהודים מה שהם יכולים לעשות הם יכולים יש עוד מיני אנשים רחבים זה אנשים שעושים על פרסם בגלל סביבות אידיאולוגיות. במיוחד, איפה תמצאים את האנשים האלה? איפה יש להם מיליאנים בעולם? איפה? אה? באוניברסיטאים. כמה אקדמיים הם, כמה נפחים של התורה וה' הם. הם משחקים, הם לוקחים את התורה עם משפחה וכמובן כל אחד מהם חושב שזה ה' אז מי אתה שיכול להגיד לי, אתה רבי, שאתה יודע יותר ממני מה זה ומה זה? איזה אנשים מגניבים, הם באמת רוצים להיות עצמים, אבל היצר הרע, אתה רע, אתה רע, אתה רע, אתה רע, אתה רע, אתה רע, אתה רע, אתה אתה רע, אתה רע, אתה רע, אתה ר הם אמרו, אם אנחנו נראה באמת ה' או ה' זה יהיה כולם כדי להחליט אותנו מה שאנחנו עליינו לעשות. הבעיה היא שאנחנו לא נרגיש את זה. זה למה אנחנו תמיד נפגעים ליצר הרע. נכון? אבל אז יש האחרון, שהוא ה'אפיקורסים'. זה נקרא אפיקורס. למה הם קוראים לו אפיקורס? בגלל שהיה סקלר גרקי, אבל היום הוא אפיקורס. ובגלל שהוא היה בדיוק כמו האתייסט האקדמי הזה הם משתמשים בנמה שלו כהתגובה לכל האנשים הפחותים שיש להם אידאולוגיה רטעית. אחד מה שאתם צריכים לדעתי, הרבה אנשים בנושא נוראך מותו בגללו. למה הם מותו בגללו? התגובה היא, כשמדרש מיוחד עם אנשים מיוחדים, כולם מיוחדים. אין עוד אחד מיוחד במדרש. כולם מפחדים. מה יקרה אם צדיק יבנה שם? הוא יבנה שם ויבנה את המדרש, אני לא יודע, הוא יבנה את בית המדרש או איזה משהו, והוא יבנה שם. שדה של אנשים חייבים ועכשיו יש אחד מהצדיקים שם הוא חיים שם והוא נמצא רליגי. השטן הוא מאוד שמח בזה. הוא לא שמח שהאנשי רליגי נמצא רליגי. הוא יכול לעשות כל מה שהוא יכול להחליט אותו כמו שהוא עושה לכל האנשים. אבל למה שטן מרגיש שיש אחד מרגיש שעובד פה ושתהיה מרגיש? למה הוא מרגיש על זה? הדרך של שטן היא לא להיות מרגיש כשאחד הוא מרגיש. זה הדבר האחר שהוא רוצה. עבודה שלו היא להגיע לכל מי שמורה. אבל למה כשהוא רואה אחד צדיק בסדום, בעברי יש איזושהי תגובה צדיק אחד בסדום פה זה סדום והאדם הזה הוא אחד צדיק בסדום העקבות היא שכשהם יהיו מנצחים הם יכולים לכל אחד לציון את מה שאתה רוצה ממני? אני חי במנהטן, במנהטן אתה יכול להיות עברי מה שאתה רוצה ממני? אני חיים בסעדה הצרפתית. שבו אתה יכול להיות רציון. מה שאתה רוצה? אני חיים באליהוד, קליפורניה. שבו אתה יכול להיות רציון. מה שאתה רוצה? אני חיים בבנגקוק. שבו אתה יכול להיות רציון. קח את הכי גבוהה של העולם, תל אביב. לפחות היא בקטע הכי גבוהה. מה שאתה רוצה? ראיתם אף אחד נכון בתל אביב? אה, יש אחד. הוא, הסנדלר. החכם. החכם. היה אחד חכם, גדול צדיק. הוא היה מחזיק חכמים. הוא היה גדול חכם. בתי תל אביב. כל האנשים של תל אביב באים לתל אביב לדעת שאני לא אחר מאחד, כולם היו רעיוניים. איך אשם יכול להגיד שאני רעיוני? כולם יודעים שהאנחה היא פרודקט של מבחינתו. אני גדלתי פה, הייתי נותן פה, האנשים שלי נותנים לי לדרום פובלי. הייתי בין חברים רעיוניים וחברות רעיוניים רעיוניים בעולם שלי. וזה למה אני נהיה מה שאני נהיה. אבל כשהם מראים לך קצת צדיקים במדינתך שהם עובדים במהלך האחרון, והם עשו את זה, המקום שלך יחזור. זה למה שונמיטה אמרה לאלישה, למה אתה באתי כאן למות אחי? עד שאתה באתי, אני הייתי צדיקה של העמדה. כל אחד נסתכל עליי, וואו, איזה אדוני אדוני יש לנו ביחד. מהרגע שאתה באתי, פרובלמים. תראי, הילד שלי פשוט מותה. למה? בגלל שבהקשר לך, אני מגעיל. לפני שאתה באתי, אני הייתי אדוני אדוני של העמדה. עכשיו כשאתה בא שטאנט מראה אתך נגדי ואומר זה צדיק זה צדיק, מי הוא נגדיו? אתה קיבל קטרוג עלי, זה נקרא קטרוג. זה למה שבכל מיני סציניים בשאלה שאתה חושב שאתה תגיד ל'ה' תחשב עוד פעם there is anyone in your situation that had the same test next to you and he passed your case will be dismissed so there is a big argument the Torah says נוח איש צדיק תמים what does it mean תמים? who knows what תמים means? יעקב איש תם what does it mean תם? Complete. צדיק, means a person that control his desires to follow the laws of the Torah. מה זה תמים? תמים means a person with a complete perfect השקפה, ideology. Who was צדיק תמים in our generation in America? רב אביגדור מילר. אביגדור מילר פרפקט צדיק, עבד השם, ביג חסיד עם כל איזה מצוות ומעשים, פרפקט האנסטי, פרסונליטי טריט, והפרפקט השקפה הכי טוב שכל אחד היה באמריקה. אף אחד באמריקה לא היה עם פרפקטיות יותר טובות ושקפה לרב אביגדור מילר. ובאמת או לא, הקלונים של האוניברסיטה, שהם קוראים להם רבי, עדיין בשנים שלהם הם לא יכולים לשמוע את האמת. כשאתה יכול ללכת לדרך ככה, זה נגמר את האידיאולוגיה שלך, נגמר את ההשקפה שלך. כשההשקפה שלך מתחילה להיות קרקסים, אל תתמזר למה יכול להיכנס. אז נוח איש צדיק תמים כפי כל האנגלים הטבעיים, כל אחד הוא מגניב, מילים מגניבים, מגניבים, כל מיני אנגלים מגניבים, כל הרגע, אנגל אחד שם. עכשיו, עכשיו קיימת גבוהה גבוהה, אם נוח היה רק צדיק בשנים שלו, או הוא היה גם צדיק בזמן של אברהם אבינו. One opinion in Gemara is that in the generation of Avraham Avinu it would be nothing special. Question is why you push yourself to speak negative about someone that the Torah call him tzaddik. Why don't you give him the benefits of the doubt? Why do you have to go to that place to say, oh in this generation it would be nothing. ויש עוד גנירה, באמת, בגנירה של אברהם אבינו, הוא עדיין יהיה צדיק גדול. עכשיו, מה שאתה חושב שזה קשה? לחיות במקום עם מיליאנים של אנשים רעיונים ועדיין לא ללמוד מהם ולהיות צדיק? או לחיות בגנירה שהיא הייתה גנירה עם הרבה צדיקים ואתה עדיין נקרא צדיק בישם. זאת אומרת, יש אלפים צדיקים אחרים ואני עדיין בקטע של הפירמיד יותר טוב שתהיה לך קבוצה נכונה ואתה עדיין נגמר או שתהיה לך אף קבוצה בכלל אז בעולם הזה, אם אתה הטוב בוקסר ולא יש בוקסרים בפנים זה 10 שנים, לא 1 קבוצה קטנה. אז אתם קבוצה בעולם, לא בגלל שיש לכם משהו גדול, בגלל שאין להם קבוצה. אם הייתם חי 20 שנים, הייתה כמה שלהם, ואחת הטלפון יתקעת אתכם על המקום. אבל עכשיו, כשאין אף אחד ללחוץ עלכם, אתם חושבים שהם הכי טובים. בואו נראה אתכם, קבוצה בעולם 20 שנים, כשאתם הייתם עם זה, ועם זה, ועם זה. האם זו המשפחה האלה או לא? זה קצת אחר, למה? פשוט בגלל שאתה לא יודע איך להתגלגל, זה לא אומר שזה יפה לך בכל אופן. אין אף אחד להתגלגל עם אתה, כן. אבל כשאתה חי בזמן של נוח, כן, אתה לא יודע להתגלגל, כולם נפחדים, אבל אל תשכחו, חיים בין אנשים נפחדים, זה כמעט גרנטי לעשות אתכם נפחדים. מאיפה אנחנו נלמדים את זה? הרבה. לא, התורה לא הייתה נגטיבה עליו עד שהוא הגיע לסאדון אחרי שהוא התחיל לסאנט פרנסיסקו לפני שהוא התחיל להתאר, הוא כבר חושב בהתאר. זהו. אז השאלה היא, בפרשה הזאת, למה אני אגיד שזה מיוחד לנו מאוד? יש לנו שני מינים של גנירות. גנירות של אנשים פולים של אוהבים דן השם נפגש אתכם כולכם, ואז יש לך הצעירות שהפגשו גדול בבבילון, בעיראק, שבה יש עיראק, בצד סאדאם חוסיין. הם פגשו גדול גדול, שלאחר כך הופכו, והתורה אומרת שלא משהו יהיה בילד. אני פעם ראיתי פיקציה של המקום של זה איזשהו מקום בארכיאולוגיה שזה כזה לפני אלפי שנים. אף שום דבר לא היה בבנים שם. זה מעניין. במיוחד עם מה שהחלטו בישראל, בנייבנה, חמישה מטרות. איך הם עשו את החיים בארכיאולוגיה. הם חלטו. אינטרנטי, הם אומרים. שהכסף של הווין שהיה מייצג בנושאים האלה, 300 מיליארד ליטר הווין, נעיר. אחרי יום? אחרי יום. זאת אומרת, תחשבו כמה כסף הווין, כמה הווין הם עושים והם לא הייתה מכניסים כמו היום, זה היה כל מיוחד, או מיוחד. הייתם צריכים לשתות על זה. זה מאוד מעניין, כי הגמרא אומר שהחכמים התחלו מהסנדרין של ירושלים, בית המקדש, ליבנה. והם אמרו, איפה? בקרם ביבנה. בקרם. ביבנה. והם הראו קרם בזה. אני לא יודע אם הקרם שהם הראו הוא האמת שהחכמים אמרו שם. אבל זה בלעדון, אתה צריך לראות מפה עם הדרון, זה מראה לך את כל הארץ, זה נראה נכון כמו מקווה של ויין. וזה היה ויין מאוד אמפייני, כי תזכרו שבאז היו רומאנים, הגויים, הגויים תמיד נראה טוב ויין. אז יש לנו דורה מבול ודורה פלאגה. דורה פלאגה אנשים רעיונים רוצים לבנות טוואר ללחוץ עם ה' הם רוצים ללחוץ עם ה' אז הם אמרו, אנחנו הולכים לבנות טוואר ואנחנו נלך לתוך זה ונשאר שם ונפגש בלחוץ עם ה' זה קודם מגניב היום היום אנחנו יודעים את האסטרונומיה, אנחנו יודעים את נאסה, אנחנו יודעים איך נראה את האוניברסיטה אז זה נראה כאילו זו שיחה רעיונית, אבל בשנות האלה לא הייתה דרך להכיר את זה כולם חשבו, ה' הוא אימן איזשהו מקום ואיפה הוא? בואו נמצא ונמצא איתו אולי עכשיו אנחנו לא יכולים להראות אותו אבל אם נמצא גדול גדול, אחר כך אנחנו נראה משהו אני באמת לא אקבל את זה אני לא חושב שהאנשים של 3,500 שנים לפני הם היו כל כך מגניבים אני לא חושב שכן אני באמת חושב שמה שבחלק מהגדול הזה להתגלגל בלבד אגן של ה' לא שיכולים לצלם אותו, לא שיכולים... אנחנו לא רוצים את האידיאולוגיה שלכם להגיד לנו מה לעשות אנחנו רוצים לדסיין את כל השקפה שלנו אנחנו יודעים מה שאנחנו רוצים לא אף אחד יגיד לנו מה לעשות להתגלגל בלבד אגן של ה' כל גנירה הייתה לך אנשים רחבים תמיד הייתה לך מרדררת, תמיד הייתה לך גייז, תמיד הייתה לך מחללי שבת הוא תמיד היה בנים, כל גנירה, הפרופאים היו כל כך חשובים על הדברים האלה אבל מה זה, כמה זה היה כשהם נותנים לאדם התגובה קולקטיבית אבל מיליארדים מותים או הרבה אלפים מותים כמה זה היה כשהם באמת התגובים בצורה מגניבה? הייתה תמיד אנשים מגניבים למה כל הזמן, כל פעם, בום! a holocaust a disaster a huge pogrom thousands are dying why is it? the level of anger of Hashem goes drastically high when people officially make laws that contradict his Torah make the official law of the land on purpose to fight the law of the Torah זאת אומרת, היו תמיד גאים, והיו תמיד עבודים, והגאים הם קיבלו את המפחדות שלהם כשהם עבדו בפניו של השם. לפעמים הם קיבלו את זה בעולם הזה, לפעמים הם יקבלו את זה בעולם הבא. כל אחד יקבל את מה שהוא חייב, בגודל או בגלל. זו הרגלית של התורה. אבל, יש שאלה, אם אנשים עובדים עבודים בתקופה החדשית, או אנשים רוצים להחליט את הלואו של הארץ, ולתת לאנשים לעבוד עם אנשים. נתן לבנים להגביר לבנים הם רוצים להגביר את זה לגבירה אופיציאלית הם רוצים להגביר לגבירה שהכהן יגבירה לגרושה הם רוצים להגביר לגבירה שהיהודי יגביר ללא יהודי כל הדברים שהתורה סיינאלה עושה הם רוצים עכשיו להגביר לגבירה אופיציאלית לגבירה של התורה זה לא לנו בכל מקום, באמריקה, בישראל, באירופה, כל העולם עכשיו מגיע לגבי גבוהה לגבי העולמות של העולם. תראו את כל המקום, כל המקום בעולם מגיע לגבי התורה. פשוט עושים אבורטיון לגל, זה כבר גבוהה גבוהה לגבי ה' אבל אתם עושים גבוהה אופיציונית? יש מיליארד דקות ומדעות שזה מגיע לגבי גבוהה. הם לא יכולים להגיד שאנחנו לא שמעים על זה או שאנחנו לא יודעים על זה כל אחד ידע שהביבא יש פורסים הוא יש כל מיני דברים אחרים, רעיונות רעיונות קטנות אותו עם הניף לביתה ומאזין את הביתה ותחשב, אני לא ידעתי שזה מתחיל לאחר כך בישראל הם קבלו את הטסט האנשים באים לביתה לבורג'ן, מייצגו את כל הדברים היו כבר מייצגים לביתה ואז הם נותנים לספיקר על רגליהם והם עושים טטאנטטטאנטטאנטטאנטטאנטטאנטטאנטטאנטטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנטאנט פשוט, גדול, אני לא זוכר אם זה היה שלושה או חצי שלהם, פשוט גדלו, אני לא עושה את זה. למה הם לא מראים את זה לכל האנשים? תן להם לפעמים לדעת, לפני שהם יכולים לעשות משהו, מה הם עושים. הם לא מעניינים. הם רוצים אבורג'ינג, הם רוצים אנשים לקחות, זה עבודה טובה. 10,000 אבורג'ינג, 20,000 אבורג'ינג, איזה שהם מנסים. אתם יודעים, מיליונים של ביבים מתחררים כל שנה. אחר כך, כשיש גוונר נורמל בטקסס, שרוצה לתחרר עבודה איליגרלית, פשוט הם עושים סנקציות נגדו. אנחנו הולכים להגיד לבנים שלא יכולים להיות יותר של 3 ילדים, אם הוא 40 שנים, אתם ראיתם? הם מבקשים את הדמוקרטים. ה' יצילנו. אחרי כל זה, After all of that, The Rambam brings in פירוש המשניות. On מסכת אבות. He said, דיבור התחלק לפי חיוב תורתנו לחמישה חלקים. When you speak, you can divide your speech to five categories. Who knows what they are? כל שאלה שבאה מהמות שלך או כל שאלה שאתה יכול להשתתף להפעילה של חמש סקציות אחרות. הראשון, מצוות. אתה אומר קריאת שמה. אתה אומר ברכות. אוקיי. השני, שאלות שאתה לא יכול להגיד. קרסס, זה, זה. אוקיי. השני, דברים מגניבים. הרבה דברים שהאנשים מגניבים. ארבעה דברים שאנשים אוהבים לשמוע. קצת קצת. אהוב. וחדש, דברים נורמליים. נורמליים. חמש דברים נורמליים. בואו נראה מה שרמב״ם מדבר עליהם. הראשון זה מצווה, אתה מדבר בתורה, אתה אומר ברכות, אתה מלך תורה, זה ברור, אנחנו יודעים מה הוא מדבר עליו. השני הוא פרג'רי, תסמונות חייבת, חייבת, פרג'רי, פרג'רי, פרג'רי, פרג'רי, פרג'רי, פרג'רי, פרג'רי, פרג'רי, פרג'רי, פרג'רי, פרג'רי, פרג'רי, פרג'רי, פ או אפילו דברים לא צריכים. חדרה אחת היא פילוסופיה פוזיטיבית. מדבר על השקפה, על הדרך הנכונה, על הדברים שאשם אוהב, על הדברים שהוא עושה, למה הוא עושה את זה. זה נקרא, זה יפה, זה דיבור אהוב. אתה מדבר על... אתה מזמין את הצדיקים אתה מדבר מאוד גדול על הצדיקים למה אתה מדבר גדול על הצדיקים? אני התחלתי את הראשת 20 דקות של היום מדבר על חכם עובד ירסף, מה לזה? לגבי הקהל שזה יודע שלך מה זה הדבר של מזמין את החכמים שמייצג את הקבוצה החדשה שרוצה להיות ככה? זה מודל ראשון שלהם אם אתה רק קומפלמנט אתליקטים ומאדרים ומוזיקאים, זה מה שהם רוצים להיות. אם אתה קומפלמנט חכמים, הם רוצים להיות חכמים, הם רואים מה שימשך בעיניים של הקומוניטה שלנו. כן, פיקציות של חכמים. החדש הוא המדע. מה שאתה מוכן לדבר על, אתה רוצה לעבוד על זמן, לדבר, לקחת, לקחת, לעבוד, אין פרובל. הוא היה שונה רפואי. הוא היה שונה רפואי, זה סקר קטגורי, זה לא כמו פרג'וריה, זו טסטמוניה חדשה. בסוף, מה היה הדבר האחרון שמבין אשם להביא עבודה לעולם? שהאנשים עשו רעיונות מגניבות. מה היה בסוף? מה היה הרזון שהנשים קיבלו את זה? לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. לרחוץ. גילוי הריות סטילינג ל הוא לא אחד מהם? למה אחרי שהם עשו את הפעולות הכי גבוהות שאתם יכולים להשתמש בהם? בסוף, הוועדה הייתה נמצאת בגלל הסטילינג. התגובה היא לא שהסטילינג נעשו אותם למות. הסטילינג נעשו אותם לא להשיף. יש שנה. הם מותים מהעבודה האחרונה שהם עשו. אבל הסתילה היא הסביבה למה לא הייתה מזכירה שהם מותים ברגע, למה? בגלל שכאשר ה' רוצה להמות מישהו, הוא לא מותים ברגע. ראשון, הוא נותן לו דמיין מיוחד. הכאב נפגש. אקסדנט. את אשתך נפגשת את הגבולה. אתה נתן את הלב שלך לדקארת שלך, היא קיבלת את זה, קיבלת את זה אחר כך עם 5 סיבובים אחרים. אתה צריך טלאנט בשנתיים שנים לעשות 5 סיבובים אחרים. איך הם יכולים את זה? אבל זה כולה פרסומות פינציאליות. אחרון שזה צדיק, בדרך כלל הוא מבחין, למה ישהם נתן לי כל הסיבובים? למה הממשלה אחריי? למה זה? למה החברה? למה זה? מה קורה פה? אם הוא מתחיל לבחור, הוא מביטר. אם הוא מביטר, זהו. השאלה היא, כשהאנגלית עשית תשובה, והוא ידע את הסיפור, יתקבל השם את החלטות הפיננציאליות שלו או לא? מה אתה חושב? אם אתה קורא לאחד שלך ואומר, תשמע, אתה מגיע בצורך, אני אצליח את רכבי שלך. אחת השנה, אין רכבי. ואחרי יום, הוא נהיה אנג'ל. אתה נותן לו רכבי או לא? או אתה עדיין תמשיך את השנה הפולטה? כל הידיעה הייתה להצליח אותו לעשות תשובה. אם אחרי יום הוא נהיה אנג'ל וזה לא מה שהוא עושה, למה לא נותן לו? תזכרו, אתם רוצים לתת להם אינסטנטים להיות טובים. הלכה היא לא רק לתפוח אנשים, הלכה יש שתי צדקות לתפוח. אתם גם צריכים להתפוח אנשים ולתת להם תפוח. זאת אומרת, כשהם רואים שהם עושים תשובה, הפחדה נלך. התפוחה נחליטה. I gave an example of that when I was in Maryland, in the lecture, if you watched it. That the moon complained to Hashem, how you made two big stars that are identical, sun and the moon. It cannot be two captains on a boat. It's either me, the moon, or the sun. It cannot be both of us, the Meorot HaGdolim. והשם אומר, נכון, אני אעשה לך קצת קטנה, והוא קח את המושג של המושג לזרום. אז עכשיו זה מושג קטן, והראשונה היא שאתה רואה אותו, בגלל שהמושג זרום על המושג, וזה מפגש לאחרנו, זהו. אבל המדרש מבחין לנו את הספקות, שהאנג'ל שבשביל המושג היה מבחינות, והשם אומר, נכון, נעשה למושג קטן. אבל השם גם עשה שני דברים למון, אחרי שהמון נפגש. אחד, הוא אמר שאני נותן לכם את השטרות. כל השטרות יהיו בתחום שלכם ובקטגוריה שלכם. ושני, כשהמשיח בא, אחרי שהעולם יהיה נפגש ונפגש, אני אביא אתכם לבית שלכם. למה השם עשו את השני דברים למון, ללכת לנו את ההתפקידה. כשיש לך שנה, שעושה רעיון רעיון אחר לך, אפילו אם אתה מזכיר אותו, אבל הוא עושה כל מה שהוא רוצה. במיוחד, הוא מזכיר את ההתפקידה שההתפקידים לא יכולים לעשות משהו. והוא מקבל התפקידה. רק לוקחת את התפקידה, ולהחליט את התפקידה, בלי מקווה, זה מאוד מגניב. כי הוא אומר, את יודעת מה? אני כבר נפגע. למה אני עדיין יכול להיות קצת טוב? תן לי להיות רק הכי טוב שאני יכול להיות, וזהו. בכל מקרה, אני נפגע. אני נפגע מהי שהייתי. את יודעת מה? אני לא יש לי משהו להפגע יותר. זה נחמד. אתה לא רוצה להפגע מישהו לדבר, ואתה לא יש לו משהו להפגע. זהו למה אתה תמיד נותן לו... אתה נפגע אותו. הנה, תראה. זה לך. תראה? אנחנו לא... פולי אגנסט אתכם. אנחנו עשינו את זה לכך. שנייה, אם תהיהם טובים, אני אביא אתכם לבית, למה הייתם עדיין. אני אביא אתכם לבית, אני אביא אתכם לבית, אני אביא אתכם לבית. זה מה שה' עשה, להדרך אותנו, אפילו כשאתה מפגש מישהו, אפילו כשאתה מפגש ישיבה, אל תפגש אותו, לפני שתמצא לו ישיבה אחרת. איני רבים גדולים בישיבות, כשאני רוצה לרחוץ קטן מהישיבה, כי הוא לא בנושא של הישיבה, הם לא לרחוץ אותו, עד שהם יעבורים קרדיטים בפעמון, וישיבות אחרות להצליח אותו. אחרים לא יכולים לדבר. הם רק אומרים להם, תביאו את הילד שלכם, וזהו. ולא ישיבה יצליח אותו. אבל אם ראש הישיבה, המשגיח, קורא את הישיבות אחרות, ומתייח את זה באותה אופציה, לישיבה שלנו עכשיו זה לא טוב. give him a chance by you and there will be a yeshiva that accept him that's when they're going to tell him to leave until then they stuck with him because they know two weeks on the street he's going to become the brother of Esav actually that's not a good example the brother of Esav was a big tzaddik אז תזכרו, רבותיי, החלטה באותה הסיבה באותה הסיבה באותה הסיבה באותה באותה הסיבה באותה הסיבה באותה סיבה באותה סיבה באותה סיבה באותה סיבה באותה סיבה באותה סיבה באותה סיבה באותה סיבה באותה סיבה באותה סיבה באותה סיבה באותה סיבה אם אתם חייבים לבנות את הטבעות שלכם, אם אתם חייבים לבנות את הטבעות שלכם, אז אני יכול לתת לכם דמייגה, זה ילך עלכם. אבל אם אתם לא חייבים לבנות את זה, זה כל תלוי, אני לא יודע לתת לכם רגע. אז אני צריך ללכת דיוקא לבחינתכם, או ללביכם. וזה מה שקרה להם, בגלל שהם כולם מגניבים, כל שים הייתה קפיצה, כל אחד קפיצה מכל אחד, כמו היום, כל כך הרבה קפיצה, פוליטים קפיצים וקופים קפיצים, והם קפיצים מהמפיה והם קפיצים את הקופים וכל זה, כל כך הרבה קפיצה, אתה לא יכול להאמין אף אחד, אתה לא יודע אם הקופים שבאים לבית שלך יעזור לך או ימות לך. לא יודעים עדיין מה קורה היום. זוכרים? אמרתי לכם קצת את הסיפור על הראשון הפרשי שהחמשה קפסים אכפו אותו. הם באים לסיפור במונטה וקפסו את כל ה... הם מנסים שיש להם סיפור ושם זמן וכל מיני דברים שיש להם. אחרי שהם קיבלו את הכל מהחזקה, הכל מהחזקה, כל הדיימנטים ובסוף היו קפים פורסים זה היה רביירה רגילה ומה הם עושים עם כל הדרוגים שהם פורסים? כל הקוקיין והאירווין וכל הדרוגים האפייניים האלה? אחת מהם הם באמת פורסים אחת מהם הם קבלו, לפעמים אף אחד לא ידע, וקבלו את זה למיליוניות זה מספיק מסתכל על איך אתה מצליח לקבל קפה שעושה 50,000 עשרה מגיעים לכאב שעובד 150,000. הוא עובד 3 שנה לקח את הכאב. מאיפה הוא יכול להיות ככה כאב? למה? מכל התגובות שהוא מקבל. ולפוליטיקאים ולמדעים. אתם יודעים כמה מדעים נמצאים בפריזון בגלל שהם מקבלים התגובות? הפריזונים הם פריבטיים, הם עובדים על זמן. ואתם יודעים איך הרבה אינסטיטוציה לתינג'רים מלאה עם אנשים בגלל שהמקום מנסה להשיג וכל מיני דברים אתם לא יודעים מה קורה אם הייתם רק הייתם עם אחת הוויזיון של כל הנפחות בעולם אתם לא תאמינו איך ה' קבל את ה' עוד דקה אני הלכתי עכשיו, לפני שהגעתי כאן, לקחת קטנה מלאה של תפילים שהייתן לי מישראל יש אחד, הוא מרחב דיימנט, כל מרחב הוא בא הנה, הוא מרחב שלי, הוא מביא את התפילה. אז אני שואל אותו היום, האם זה עובד לך לבוא כל מרחב מישראל, לבוא שבוע או שבוע וחצי, ולכן לבוא, לבוא, לבוא. הוא אמר לי, תראה, אני באמת יכול לעבוד בישראל. אבל הדרך האמיתית שאני עושה את המONEY שאני עושה פה בישראל, זה לגלות ולשאול. וזה לא בצורה שלי, אני לא יכול לעשות את זה. פה יש עדיין עבודה בלי לא להסתכל, כדי לעשות חיים. פה אני צריך להסתכל ולשחרר אנשים, ו... זה כל עבודה בפרופטים. אז אני רוצה להסתכל כל מילה, ללכת ולפעול, להיות פה כמה ימים, בלי קבוצה, וקבוצה כל מה שקבוצה. מה? כדי שאני יכול לעשות עבודה קושרית. אני לא רוצה לעשות עבודה פרופטית. אז, אבותיי, ליצור טוואר, ללא מהפעולה, ליצור טוואר, ליצור טוואר, יש אחד הסיבות הראשונות. אנחנו נגמר עכשיו במלחמת את האידאולוגיה האכפת עד עכשיו. אנחנו נעשה את עצמנו. אף אחד לא יגיד לנו מה לעשות. אף אחד. וזה מאוד מעניין, כי היום יש לך את הדבר האותם. מי, בגלל זה, מי הטוורים בבילוניים של היותר של היותר? איני אגיד שהמדינה היחידה, איני אגיד שהאוניברסיטה. אני אגיד את השני. יש שני טוורים, שני טוורים. אחד, המדינה היחידה, אחד, המקרא. מאחורי זה, המלחמה אגין אל ה' הולך. כמה יום התחלת התחלת התחלת בשנת ה-2 בשנת ה-17 כמה יום התחלת? זכרו ביום ה-12, שנה אחת? הטיפון שיש לנו פה כמה אנשים מותים? זכרו את התחלות? היינו בגרטנק, מה זה? שנה אחת? לפני רשושנה. כן, זה עשרה וחצי, עשרה. אתה יכול לראות את ההלכה שיש לי בגרדנק, אתה לא יכול לשמוע את הרעיון שלי. הרעיון סביבי, זה היה גלס. הרעיון היה כל כך כוח. חצי מהשאלות שאני אומרת, אתה לא יכול לשמוע מהרעיון. שבעים, שבעים אנשים מותים. הם נפגעים במכר. איך אתה נפגע במכר כשיש לך רעיון? אתה לא תאמין איך פשוט זה לגמור. אתה מנסה לנסוע על רעיון, ואז יש לך רעיון, כמו רעיון. כל פעם שאתה רואה את זה על רעיון, זאת אומרת שהרעיון מנסה לגמור, ואז הוא מנסה לגמור. הוא מנסה לגמור ככה. למה הוא מנסה לגמור ככה? כדי לעשות כמה רעיון, שהטרקים לא יפגשו או שאלה לא יפגשו על הרעיון. אז ככה, הבעיה היא, כשהפכו את הרעיון, הפכו אותו באותה אופציה, שכשהוא מפחד, כל הרעיון של שדים יוצא למקום הכי קטן, שזה במהלך הזה, וזה תהיה מרחק גדול. עכשיו, בלילה, כשאתה מגיע, בכל מיני מיוחדים, הרעיון נראה שחדש. כשיש לך מרעיון שם, אתה לא רואה שזה מרעיון, זה נראה כמו רעיון רגיל. אז אתה מגיע ל-60 קילומטרים בשעה, ובסופו של דבר, לפני שתכף אתה יכול ללכת לבית הזה, אתה יכול להבין שזה מים או אם אתה רואה קטעים קטעים על הרגל, אם אתה רואה, אז יש לך כולכם מיוחד. אז מה שקורה, כשאתה מנסה להתחלק מהקטע, זה אולי קטע קטע לך. זה עובד על שנה או שניה, ואתה מת. זה משמעות 1 או 2 דקות, אולי תמזמין או תמור. כשאתה יכול לבוא לבית, הלוואי יכול לספור את האינג'ין, יכול לבוא לבית, יכול לספור את הכר, יכול לספור את האלקטריקה, יכול לספור את הכל בכר, והכר יכול לבוא לבית. אתה לא יכול להפוך את הכר בגלל הלוואי של הלוואי. אתה לא יכול להתפתח את הרגל, כי אפילו אם הרגל היה עובד עם האלקטריקה, בדרך כלל לפני 3 שניים, הכאב יהיה מפלד עם הכאב. הוא לא יתן לך כולכם כוח כדי לנסוע ולהתפתח את הרגל. הרגל מפלד אתכם. אז בלעד מה שקורה, אחרי שהכאב יצא מהרגל, הרגל, אתה מוות. זהו, זהו איך אנשים נפלו, כל הזמן שאתם פה, כל כך הרבה אנשים נפלו פה, כל כך הרבה... זהו הכי רעיון לנפל בפלדות, זהו למה לפעמים הם נפלו ברחובים הם נפלו ברחובים בגלל שהם יודעים על המצב הזה הלילה הזאת, אנחנו לא יכולים להיכנס הביתה אני נפלתי את גרטנק ב-11, ואני הגעתי הביתה ב-4 בלעד שנה, זה יקרה 5 שנות, כל הרחובים נפלו אבל בואו נשאל את זה, בואו נראה שאתה מנסה לרחוץ את החולה בואו נראה שאתה מנסה לרחוץ את החולה, ואז מה? אתה צריך להיות מוציאה, אתה חושב שאנשי עולם או אישה יכול להיות מוציאה את החולה שהיא נכנסה לכאב? אתה צריך לדעת שכל המים יצא בצבע שלך עם כל המים ואתה צריך לדבר על רוחי הכאב וללכת עם שתי הרגלות וללחוץ. אתה צריך להיות בעצם טרזן. אתה יכול לראות שכל מים יקרה 1,500 קאונטים, 1,500 קאונטים של רגל. אתה יכול לראות שיש מים 2 פטרות ומים 3,000 קאונטים, 100% אז זה מה שקורה, עכשיו תחשבו שזה היה 5 שעות רעיון גבוהה מולטיפלו ב-40 יום עכשיו יום ולילה אבל זה לא משהו במיוחד למה הרבה של מי שבאה מהשעה הכל נגמר, כל השעות בעולם נגמר והמי שבאה נגמר, מי שבאה נגמר, אתם יודעים איך יש לבה? מי שבשבילו, אני לא צריך להגיד לכם איך זה מגניב. אז תחשבו עכשיו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, מי שבשבילו, בארק השם אמר לנועך ולאחים שלו להתחיל בפרט ולאנשים, ארבעה אנשים בפרט, למה? זה לא חברה עכשיו, אין מיקס דאנסינג האנחה לא יכולה להיות עם אישה שלה ועם שלושה אחים ושלושה אמאות בקטע הראשון זה היה לפני שהחסידים הגיעו לעולם אין חסידים עדיין אתה אוכל עם אחת האחים שלך אתה לא יכול לא אוכל עם אחת האמא שלך בקטע הרסיניים, הם אקסטרה חומרה. הם אוכלים אנשים באותה רום, ונשים באותה רום. לא כליהם. אינם. לא כליהם. זה אקסטרה חומרה. אין ככה אבליגציה. אתם יכולים לנסות עם את הילדים שלכם, בקבוצה, ועם אישה. מה היה הידיעה שה' ספרד את האנשים ואת הנשים? אה? הוא אמר ל'ה' שהם גם מותים, אבל הם לא מותים. הרעיון היה לא להיות אינטימציה. לא יש לך אינטימציה עד שהצלחת מהארק לא את ולא האנימלות למה? למה לא? למה אתה בזאתי שלא יש לך אדם בארק? אפילו אם אחד מהם תהיה נפגש, כמה שנים הוא יצא? פעמים יותר זה לא יהיה כל כך גדול, אתה יודע? אז מה הפרובל? למה הוא לא יכול להיות עם אימא שלו? הם עדיין נמצאים פה. הוא לא יכול להתקשר עם אימא שלו אחת שנה. הגמרא התגלגל את השאלה הזאת, רבותיי. כל אחד בעולם מתקשר להתקשר, ואתם רוצים להשתמש? אז מה שאנחנו נלמדים מפה? הקריסטיאנטיה היא פשוטה. מי זה חכם פה? אני לא אגיד אתכם, אני אבחר שם לא? איך מפה אתם מלמדים שהקריטיאנטיה היא פסיקה? בדרך כלל, הם רוצים לתכנן את הרליגיון של ה' אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה לא רק בגלל שיש להם ילדים. ובכל מיני גנירות, האנגלית הייתה יותר מאחת. היא הייתה 3, 4, 5, 6. קינג דיוויד היה 18 אשות ופילקשים. איך אתה אומר פילקשים באנגלית? קאקיוביינס? קאקיוביינס. 12 אשות ו6 פילקשים. מה זה פילקש? לא להתמודד. אפשר להתמודד, אפשר להתמודד עם ילדים. כמובן שהם האנשים היחידים בשלב. אז אחרי שהקריסטים ראו כל זה, הם ראו קינג דויד, הם ראו יעקב אבינו, הם ראו אברהם, הם ראו מה שהתורה אומרת, הם ראו שלמה המלך, שלמה המלך זה לא מצב טוב כי הוא עשה את זה בשביל שבועים אחרים. הוא לא ראו, הוא לא ראו אלף אנשים. תחשבו על שלמה המלך, אחת אשיותו רוצה להיות עם הם, קחי נומבר, ובואי לברוך ב-3 שנים 3,000 זה 3 שנים, זה סייקול 3 שנים את רוצה לראות את השלב שלך? קחי לך את השלב שלך! הפעם הבאה שתהיה עם הם, זה 3 שנים מזאת. אז כל ההתקדמות, 10 פעמים הם לא היו אפילו ביחד. אז מפה אתם רואים שהאינטימציה זה לא משהו שאשם לא חושב בגלל שזה אוהב ולמה אתה רוצה להיות אוהב כשאף אחד מותה? אה, זו קצת שנייה. כל אחד מותה בעולם, כל אחד, זה קטן יותר מן הפנדמיקה, הפנדמיקה לא מותה לכל אחד, אבל כאן, כל אחד מותה. עכשיו אחד נשאר. עכשיו אני רוצה לשאול לך שאלה, למה אשם צריך להביא עולם לעולם? ומגיעים לכל משהו. את הארץ מגיעה הרבה יותר מאנשים. היא מגיעה את הארץ, היא מגיעה את הארץ, היא מגיעה... הייתה איזה קונטננט, היא גיעה לסבבה. בגלל החלטה. הייתה בהתחלה ארץ וארץ, זהו. אין ארץ, אין משהו אחר. אחרי החלטה, 400-200 שנים לפני, היא חלטה לסבבה. הייתה ארץ סיימפרית שנקראת וגנר, ננג'ו, הוא חי ב-1870 ל-1920 50 שנים! והוא קיבל עבודה על ההתקדמות שלו שהוא מראה שהשבעה קונטננטים היו כולה אחת אחת וכאן, מפה לפה, זה נגמר מפה אתם רואים? אתה רואה? אתה רואה? אתה רואה? אתה אתה רואה? אתה רואה? אתה רואה? אתה רואה? אתה רואה? אתה אתה רואה? אתה אתה רואה? אתה רואה? אתה רואה? אתה אתה רואה? אתה רואה? אתה ר את הארץ שלנו, שינה וטייון, אינגלנד וארג'נטינה, ארץ פוקלנד, אוקראין וראשה. כולם מפחדים על זה. זה קטעים שהפכו מהקטנטנט. אני רוצה לשאול לכם שאלה. אחרי זה יש איזה קונטננט נכנס ל-7 נכנס ל-7 עכשיו, כמו שאתם יכולים לראות, לפני כל זה, הייתה צריכה ללכת שבועים עם הטלפון אם אתם רוצים ללכת לאוסטרליה עכשיו עם הטלפון, זה יקרה לכך 22 שעה עם הטלפון זה יקרה כמה שבועים איך רחבים הטלפונים, בדיוק לא הייתה אינג'ין הוא היה אותו עם הלכה או בצלבים שהם באמת מגיעים. זה היה מרחב, ללכת מהקונטנט אחד למקום אחר. זה למה אני הייתי כל כך מפחד כשקולומבוס בא לאמריקה ומתחיל לאמריקה. אני חושב שקולומבוס הלכה לקוסטריקה. למה הם קוראים לקוסטריקה? כי הוא אמר שהם יש להם הרבה גולד. ריקה, גדול. היה גולד שם. אני לא חושב שבאמת זה היה נכון. תחזירי את המשפחה שלי עם כל הסיפור אבל זה מעניין איך האמריקאים מוצאו תנשקים שזה היה יום ההולכוס של האינדיאנים הם באו, רצו את האינדיאנים, קחו את ארץ שלהם, מוותוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו השאלה היא, למה לא אשם קילה אותם עם רעיון או משהו או פנדמיקה? אשם יכול היה לתת פנדמיקה לעולם במילה אחת, הם כולם מותים את הפנדמיקה שאתה רואה, קורונה היא באמת האחרונה שאתה יכול לקחת יש פנדמיקה הרבה פחות מזה את הקורונה הזו באה מבחינה בוואנה, בצינה היא נפגעה הייתה ארצה ביולוגית היום, שאם היא נפגשת לעולם, אחרי שבוע, אנחנו כולנו נפגשים. אף אחד לא נפגש. זה נפגש רעיון, רעיון מגיע מהקלבים שלך, מה... זה נפגש אותך, אתה לא יכול... כל הגבולים נפגשים עם כל מיני גבולים. אתה לא יודע מה זה. זה ארצה ביולוגית מגניבה. הארצה הזאת, לא אפילו... חמישה פרוצים של האנשים שהן נפגשו בעולם, מותרו. 99.7% של האנשים התחילים מהקורונה. איזה אנשים התחילו שני פעמים ועדיין חיים. 5 מיליארד אנשים מותים, אבל עשרות מיליארדים כבר היו מתחילים. במיוחד, עשרה וחצי. ובמיוחד, האנשים שהם מותים מהאנשים היו מתחילים בכל אופן. בגלל שהם היו בשנות ה-70, ה-80. אחת שבוע יותר, שבע שבוע יותר, הם מתחילים בכל אופן. הכי הרבה פעולה הייתה באקונומיה פעולה סוציאלית פעולה בין אנשים קריסטים בחסמות, כל מיני אחרות פעולה שהצליחו לעולם זה היה גם ידע טוב לדעת מי הוא נורמל ומי הוא לונטק מי הוא נוסע במידע הסוציאלי כל יום, הווקסין, לא הווקסין אנשים מייצגים את החיים שלהם לזה. אני מחשב למה הם לא מייצגים אפילו 1% של האנרגיה שהם נמצאים לבחינה בצורה. למה הם לא מייצגים כל כך הרבה זמן לעשות בעלי תשובה? לסביר מחנלי שבת ממלכת אמיתית. הם מפחדים על זה שזה יקרה, חודש של 1%. אחת מה400 אנשים יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר י אם תביאו את החיים שלכם לסביר כל מיני אנשים מלחמת אמיתית לשלם שלהם, וגם אתם ממלכים על הווקסין, אז אתם בסדרים. אתם ממלכים על החיים של אנשים. זה כל מני על איגו. מי ממלכים על החיים? במדינה הזאת, מי ממלכים על מי שמות? הם עדיין אמרו לך כמה אנשים שמות היום? שהם ממלכים? בישראל, כל מי שמות, הוא כל יום. זה למה הם כל כך מפחדים. כאן, אלפים אלפים יכולים למות כל יום, אין עבודה גדולה. במדינות אחרות, אין עבודה גדולה. אלפים אלפים מותים. ישראל, אלפים אלפים מותים. נפגעת. קיבלת על זה כל יום. יש לך מלחם על יד, יש לך מלחם על יד. אתה לא שומע שאף אחד יכול להגיד, אדוני, יש לך מיליון, כמעט מיליון אנשים מותים בגללך. אתה לא שומע את זה. אף אחד לא יבלע את זה, אבל בישראל אף אחד יבלע את כל אחד. אף אחד מזכיר שזה כל השם. שם, חם ויפת. אף אחד הלכה למקום שני. שם הלכה למדינת הארץ. חם הלכה לאפריקה. ויפת הלכה לאירופה. יפת זאת אומרת יופי. יפה. חם זה אפריקה כל השלבים בעולם היו מהו, קנאן קוש זאת אומרת שהסבירה השחררה הייתה מהקוש ומהקנאן, הם היו בלתי שחררים וכמו שאתם יודעים, אם אתם רואים את ההיסטוריה, כשנואח היה מנסה לדרוך ויין, קודם כל הוא פלנטה מטרות אחרי שהוא היה עם גרפים, הוא קבל ויין הווין שהוא קיבל היה לא 12% אלכוהול היה 50% עם הדברים אחרי שקיבל, הוא נפגע, נפגע אחד שלו, חם, ראו את זה הוא אמר, וואי, זו מנצחה גדולה בואי אני אקסטריז אותו ואני אקבל את המסגרת המערכת אבא שלי הוא גביר, ועכשיו יש לי שני אחים שאני צריך להחליט את ההיכנסות שלו אם אני אבחן שהוא לא יכול להיות עם ילדים אחרים, אני יכול להחליט עם שני פרטים אז הוא עשה מה שהוא עשה נוח עוקב, הוא ראה שבשלב שלו קרה משהו, הוא ראה שמשהו קרה לו שם ויפת, כשהם ראו שהבשר יפה, שם קיבל בלנקה, ביחד עם יפת, והם קובעו אותו. בגלל שם היה ידיעה, שם נתן לנו מצוות ציצית. מידה כנגד מידה. שם האחרון שלך, כל היהודים היו משם. אנטי סמית. אם הייתם יהודים, הם קוראים לך אנטי סמית. So because your grandfather, the founder of the Jewish race, the Hebrew race, Shem, because he covered his father that was in such a situation, that Gudid will get all his children to have mitzvah tzitzit. Yefet got the beauty. אבל אנשים יפהים בכל מקום. איניים בלויים, איניים יחידים, כאלה, בלונד, סקנדינביה, כל אלה המקומות באירופה. ואז היו באים לאמריקה. האמריקאים היו אירופאים. כל האמריקאים היו איתו, גרמנים, דוץ, בריטאים, עירים, איטליים. זה כל אירופה. כל אמריקה. עכשיו זה כל ספנית ואחרים. הרבה אנשים ספנים הם יהודים בלי לדעת על זה. ‫בכל מיני מדינות. ‫הרבה מה... ‫הרבה מהיהודים השחררים ‫במדינות אחרות, ‫במקסיקו ובמדינות אחרות, ‫הם אומרים שהם מבחינים את ה-DNA ‫של כל האנשים של ספיין. ‫הם עשו סורי. ‫ספיין ופורטוגל, ‫אחת מה-10 היו עם דנא יהודי. ‫זה לא אומר שהם יהודים, בגלל שיכול להיות שהבא היה יהודי והמאת לא היה אבל זאת אומרת שאחת מה-10 אנשים בספיין ובפורטוגליה יש להם חיים יהודיים זה מה שזאת אומרת זה אבא, אמא, מישהו בנושא היה יהודי לפעמים הם יוצאים, הם מייחסו לי אמילה שהם עשו דנאי ויש להם כמעט 30% דנאי יהודי בחיים יש להם גרמנים, יש להם את זה, יש להם יהודים זאת אומרת שבאותו מקום אחד מהגרמנים היה יהודי. זה יכול להיות שהיה אבא. לא, לא. דנאי לא מיידע אם אתה יהודי או לא. אם אתה רוצה לדעת דנאי, אתה עדיין צריך להחליט. זה לא מיידע אם אתה יהודי או לא, כי זה יכול להיות של אבא, אין דרך לדעת. אז, שם היא המדינית. אוקיי, עכשיו השאלה שיש לי היא, למה דיד השם צריך לקבל את כל העולם עם מלחמה? הוא יכול להחליט אותה בפנדמיקה, בפנדמיקה רחובה. אחת השנה, כולם מותים. הוא יכול להקבל את המלחמה של העולם, מ-100 דגרים ל-200 דגרים. הם ימותו ב-3 יום, לא הייתה עבודה עד אז. הקונספט הוא להכניס את העולם, מקווה. מי שחרר מה שיש בזה? למה זה? מי החלט מי שחרר מי שחרר? לא, אבל מי יחלט? אם נראה, מי שחרר, חלט את זה, ואז נשים אותו למי שחרר, והחלט את זה החרר הלכה, נכון? אם יש לך פלטה, זה כזה, אתה שים את זה במקווה לפני שתשתתם להם, נכון? אם זה היה חי בנאנג'ו, אחרי שאתה קבל את זה, הוא צריך להשתתף את זה למקווה. זאת מה שהתורה אומרה. השאלה היא, מה זה הסקר של מים שהם פורסים? למה איזו אישה יכולה ללכת למקווה, קריסטין, והיא יוצאת, סארה? אולי להשתתף אותה בשטח. אולי השטחה תנגדו את הראש שלה, תנגדו את הראש שלה, יאללה, מזל טוב. למה לא צריך להיות רודר? התשובה היא, רבותיי, כי יש ספר, את רוח עטומה, האוויר מן הארץ. רוח, זה רחוק, רוח. אני רוצה למשך. תומה אימפריאתי זה רוח, זה כמו רוח שפל על מישהו, רוח רעה רוח לא יכולה להיכנס למים אימפריאתי לא יכולה להיכנס למים, זה למה שהקטן צריך להתקווה פולי במקווה או אם איזו אישה יהודית היא נידה אם אחד של הרגל שלה היה נגד, אחד הרגל הייתה לא פורסמת. אם גויה הלכה לתקופה, ואחר כך הייתה ארעה, או אם הייתה בנדה על גויה, ואת הקטנה הלאה של הבנדה לא התקשרה למים, הייתה לא הופכה לתקופה לתקופה יהודית. בדרך כלל, הייתה לא פורסמת יהודית כשהיא הלכה למים, אם המים לא חליטה על גויה שלה, זה למה שהם פורסמתו את הערות, פורסמתו את הנעים, יש הרבה קטעות על הדברים האלה. למה זה? הרציון של זה הוא שכתובות מול מולות. כשאתה מגיע, המולות נמצא מול מולות. אבל צריך להיות מולות נטרליים. מולות נטרליים. מולות נטרליים. השאלה שיש לי היא, זו שאלה שלך בשעה הבאה. אני נותן לך קצת עבודה בזמנות. אה? כן, הוא התגלגל. זוכרים את השאלה שאני שואלה על יום הלילה האחרונה? אדם, שזו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו או היא עושה עבודה ולא נותנה לה את זה, היא קבלת את כל העבודה לעצמה שלה היא שואלת אותי, כי כל מה שאישה עושה, אבא עושה, אם היא עושה, זאת אומרת שזה עבודה שלי. העבודה שהיא קבלת את זה לי, זו דרך אחרת. כשהיא קיבלת את זה לידה שלה, כשהיא קיבלת את זה לידה שלה, אולי אני כבר מבקשת לתת עבודה. כן, זו התגובה. התגובה, למה אני אומר את זה מהקהל? תן לי לראות את זה לדבר על דבר. התגובה הייתה, היא מקבלת את זה ליד שלה, כשמאה היא מקבלת את זה, השנה את זה, או רק כשהוא מגיע ליד שלה? זו הייתה באמת השאלה. בואו נראה. התגובה הייתה, פשוט שהוא פטור. No question that he doesn't have to give מעשר. כי רק בגוונה שהגיע הממון לידיו, אז הוא מתחייב. Only when the money actually reach his hand, that's when he becomes obligated to give 10%. קל וחומר ממעשר פירות. We learned it from מעשר פירות. Same thing, מעשר פירות. אז מה יותר סביר? מעשר פירות או מעשר כספים? אם אתה מבנה במזרח בישראל ויש לך הרבה עבודות ועכשיו אתם קטנים את כל הזרחים אתם צריכים לתת 10% מזה, נכון? השאלה היא האם זה מבנה מהתורה? נכון, מעשר כספים, מה זה? זה יחד מה שאתה שואל, יש דברים אחרים, ארגומנטים גדולים על זה. אחרים קוראים את הדבר האחר, כמו ברות. אחרים קוראים רביניקול, שזה גם אבליגיון פולי, כי התורה אומרה את כל מה שאני אומר, אתה צריך להתקשר אליהם, נכון? אחרים קוראים את מנהג, כי אנחנו עדיין עושים את זה עם כל מה שאנחנו חייבים, בימים חדשים, כולם הייתם חייבים, כולם הייתם חייבים, כולם הייתם חייבים, כולם הייתם חייבים, כולם הייתם חייבים, אז המשפחה האמת הייתה המשפחה, ומה המשפחה הייתה? חברה, רייס, כל הדברים האלה. באותה או באותה, אם אתה רוצה להיות גדול, אתה צריך לתת 10% ממלכתך. זו הגרנטיה להיות גדול. הגאון מביל נאסה, רק אם אתה תתן 20%, חומש. זה כשאתה יש את המשפחה שאתה צריך להיות גדול. בכל מקרה, הבעיה היא, רבותיי, שיש כל כך הרבה שאלות בחיים שאנחנו לא יודעים אפילו שיש שאלות. אף אחד לא שואל. יש שאלה שעושה הרבה סמינרים ביחד עםי בעוד שנים. אתה רואה אותו, רבי יצחק פאנגר? זה רבי יצחק פאנגר. זה רבי יצחק פאנגר. זה רבי יצחק הוא היה פאנגר. זה רבי יצחק פאנגר. זה רבי יצחק יצחק פאנגר. זה רבי יצחק יצחק פאנגר. זה רבי י מלך רייקי אתה יודע רייקי? הוא הלכה לסמגוי ומדבר על כל מיני דברים והם נחשבו על מיני מקומות, נחשבים! אז הוא הלך לתיבט, אני לא יכול להגיד על כל המקומות, קינה, תיבט, כל המקומות, הלכה ללמוד כל זה ובאתי לבית ישראל ובאתי לבית ישראל ובאתי לבית ישראל ובאתי לבית ישראל ובאתי לבית ישראל ובאתי לבית ישראל ובאתי ובאתי לבית ישראל ובאתי לבית ישראל ובאתי יש לבית ישראל כפה ובאתי ישראלים לב מגניבים שרוצים אחרי את הדברים האלה מיסטיקל, קיור איציק, הוא היה איציק לפני שהוא התחיל לעבוד עם הרב יצחק תקשיב פה, תקשיב שם, יש לי חלום בידי, אני לא יודע, כל מה שזה בעצם הם מדברים על כל מיני דברים, זה באמת הדבר העמוד שם שהם מדברים על כל מיני דברים הוא היה עושה עבודה טובה, הוא התקשיב לבעל תשובה עכשיו הוא כבר רליגי, אבל עדיין עושה עבודה על ריקי כמה הוא עושה? יותר מ-2000 שקל ביום זה עבודה טובה, זמן של מילים בישראל איזו אומנה אחר כך אמרה לו אחרי מילים שהוא עושה את זה אחרי שהוא התהליך סליחה רבי, זה קושר? זה ריקי, זה קושר? הוא אמר, מה זאת אומרת? זה נתן? אחר כך בגלל היהודית. זה לא נתן לי לשאול. זה לא כושר, זה אוכל. כושר אוכל, לא כושר אוכל. הוא הלך ושאל, כפוסק? אמר לו, לא כושר. ברגע, הוא נפגש את זה. נפגש את כל המONEY. הוא לא נמשיך. מה קרה? ה' גרם לו שפיקר. שפיקרים עושים טובים מוניים בישראל. כל יום הוא נפגש שפיץ, את המוניים הוא עושה ברקע, הוא עושה עכשיו... מה שצריך לעשות בצורה לא קושרית, אתה נותן לו את זה, ואתה תעשה את זה בצורה קושרית, זו הרגילה. זו הרגילה של הסיפור, אנחנו לא הלכים כל כך רחוק. מה קרה עם הזות הזאת, מי יודע. עכשיו אני רוצה לעשות לך שאלה. נוח The prophet Yeshaya blamed him for the flood. He caused the flood והמים מי נוחם. When Hashem came to Moshe Rabbeinu and said ערף ממני והשמידם Leave me alone, let me destroy them and I will make a new nation from you. I will make a new nation from you. הרבה לידרים אמרו, אתה יודע מה, אשם? זה כמעט הזמן שתחליף לרחוץ מהאנשים המתאים. פשוט תרחיף אותם, בטוחה שאתה לא תחליף אחד מהם, ונתחיל משהו חדש, וזאת הזמן אנחנו נטען להם איך, מבחינה קטנה, איך להתפתח. אני מתחיל מהם, אבל משה לא היה ככה. הוא היה ככה לידר שעדיין התחלתי להגיד עם אשם, אם אתה רוצה להרחיף אותם, אירייסט מי פרום יו בוק מחני נע מי ספרך מחני, it's the same letters מי נוח מם, יוד, נון, חטא, is מחני, in different order החכמים אקספליינס if משה, if משה prayed for the Jewish nation and Hashem will not destroy them and saves them נוח did not pray for them to be saved מה הוא עשה? בישראל אנחנו קוראים לזה ראש קטן ראש קטן יש ראש גדול וראש קטן, מי ידע את ההחלטה? לא, לא, בואו נעשה לכם קצת סלנג ישראלי מה ההחלטה בין ראש גדול וראש קטן? לא ליטרלי גדול או קטן זו התגובה ראש קטן זאת אומרת מי מזרח מי? זה הולך ככה, ובדרך כלל אתה בליין, אתה בליין, למה? אתה לא רוצה ללכת לעבודה, איזה שעה עכשיו. בקרוב, אתה הולך מבחינתו, והוא מציג מישהו אחר. אתה, אתה, תגידי לי. זה נקרא ראש קטן. ראש גדול, יש לך עבודה, ואתה אומר לה, תשמע, כשקסטמרים לא יצאים, אני אשמח אם תרחיש את המסגרת, ותחליט את המכינה של קפה, תרחיש. אתה יכול לבוא בימים הבאים, כל המקום אין מקום. מה זה? אני מגניב כל מה. ישר הייתה יום קטן, אני מגניב את זה, אני קחתי את זה, אני חשבתי... אה, זה ראש גדול. אתה נותן לו עבודה, הוא קח את כל הזכויות, כל מה שיכול להתקשר לזה, הוא מגניב. זה נקרא ראש גדול. משה היה ראש גדול. הוא יכול להתקשר. אתה רוצה להצליח אותם? טוב לי, טוב לך. הם מטורחים אותי! אני חבר שלהם והם ממשיכים אותי! טוב! בואו נתחיל את העולם החדש. לא, אני הלידר, זו משאבותי שלי, אני אשיג אותם, אני צריך להיות עבודתם שלהם. נוח, השם אמר לו, בידע את הארק. למה? אם אנשים שואלים לך למה אתה בידע את הארק, תגידו להם, הם כולם יודעים למות ולתרחם. וזה מה שהוא עשה. הוא לא בארך אותם. הוא לא רצה ללכת מאותה מקום ללכת לאנשים לעשות תשובה כמו אברהם עשו. זה למה החכמים אומרים, אם נוח הייתה בזמן אברהם, הוא לא הייתה משהו. מי הוא צדיק פרפטי? מישהו שתמוך מאחורי מקום שלו? וללכת למקומות ולנסות לספק כמה אנשים כאן וכאן וכאן איפה אנחנו מנסים ללקח את זה? במיני מקומות אחד מהמקומות הוא כשאשם רצה לנצח סאדם וגמורה ואת האחרים השניים הוא בא לאברהם הוא אמר, איך אני יכול להסתכל על משהו כזה מהאברהם? הוא עבודי שלי כשאני נצחק מיליוני אנשים בלי להגיד את זה ראשית למה אתה צריך להגיד לאברהם, עם כל ההשכחה לאברהם, הוא ידע אחרי שהם מוותים, מה? ואז אתה אקבל להם למה אתה עשה את זה, למה אתה צריך להגיד להם, אברהם אני רוצה שאתה ידע שאני הולך להתקשר מיליארד אנשים, אני מנסה להפסיק את כל המדינות הזאת, כי הוא ידע שאברהם יתחיל להתקשר, לא, איך אתה תקשר להתקשר, יש אנשים עובדים שם. The language of Hashem is If I would find 50 tzaddikim betoch ha'ir Why does Hashem has to say inside the city? Where else they would be? The conversation now should I wipe out Saddam? Avraham say maybe there are tzaddikim over there And Hashem say If Hashem should have said If there are tzaddikim there I will forgive them for the time being בן אשם does not have an extra word. He say אם יש חמישים צדיקים בתוך העיר meaning in the center, in the middle of the city then I will I will take it to consideration and will not wipe them out. If there will be 40 בתוך העיר, בתוך העיר, בתוך העיר. רב עבדיה עשיף זה צלסה למה ה' צריך להגיד שהצדיקים היו בתוך העיר? זאת אומרת שהם לא אייסולטים בתחילת העיר. הם באים לבית הביתה. קדימה, בואי אני אראה לך את התורה. קדימה, מה שאתה עושה זה רגע. מדבר עם האנשים, עם האנשים המפחדים, ללכה, ללכה, חזק אחד ואחד. אז הוא אמר, איך אנחנו יודעים את זה? כי אחרי שצדיק התחלתי לחיות בין הרשעים, הוא לא יכול יותר להיות קורא לצדיק. אם מישהו חי במונסי עכשיו, או בירושלים, או במאה השערים, או בני בראק, או עם כל האנשים רליגיים, והוא התחלתי עכשיו לסן פרנסיסקו, הארץ הכי טובה. למה? הוא קיבל עבודה טובה. עבודה עובדה הוא חי במקום הלוי הלוי ישיבות הלוי חברות הלוי קומיונטי וחי במקום עם כל האנשים נכדים והשני הוא נפגש במקום הלוי הוא לא יכול יותר להיות קוראים לצדיק זהו אתה חי במקום זה מי שאתה אוהל הרשעה ואוי לשכנו אוי to the wicked and oi to his neighbor the neighbor goes down with him, why? how are you not allergic to him? how it doesn't bother you to live in a building with so many מחללי שבת and so many gays over there? how do you want your children to see it? I have one woman from California she calls me up before Sukkot it was אבא יש קונסטרקציה ומבנה קמפיינים, הם עושים, ברוך השם, גוד פרנסאדר. היא שאלתי אם הם צריכים להחליט את הכל ולחזור למונסי. הם חזרו 20-30 שנים לבנות ככה קמפיינים. הם עובדים עם המדינה, עם המדינת, אתם יודעים, גדולים גדולים. I asked her, you are a very religious family as it is and all your kids are in yeshivot. I mean, you are a very religious family. Believe it or not, in LA you have people that are really religious. Even though it's not the same atmosphere like מבחינה רליגית. היא אמרה לי, יש לכם כל כך הרבה דברים רעים להראות על הרחובים פה. אני לא נעשה בלילה כשילדים שלי צריכים ללחוץ עדיין שתי דקות פה על הרחובים, עם כל האנשים חדשים, עם כל האנשים רעים שם. רק מה שאתם צריכים לראות כבר כבר כבר כבר כבר כבר אולי זה עבודה לתת את הכל, לתת את כל המון, לתת את כל מה שאנחנו קבלנו, להתחיל מ-0 בזמן שלנו, כדי לא להראות את כל האנשים הרחבים שלנו פה. אנחנו רוצים להתחיל לשיטה רליגית מלאה. זאת הדרך שהייתה צריכה לדבר עליה. ואז הרבי צריך להחזיר את כל האלטרנטיבים ולתת להם התגובה על מה לעשות ומה לא לעשות. הידיעה היא שאם הרעיונות יפגשו בסאדום הם לא יהיו קשורים לצדיקים, זה למה אברהם לא יודע על זה. אברהם, אם הם נכנסים לסאדום בקרוב לדבר, בתוך העיר, הם יכולו לעשות אנשים בעלי תשובה, כמו שאתם עושים, אברהם. לזה, אני אמשיך את כל המקום. זאת אומרת, כמו New York, New York State, 20 מיליון אנשים, 19.5 מיליון שלהם בטוח מגעילים, בלי דווקט. ואז יש עוד חצי מיליון שאנחנו צריכים לבחור מי הוא רציון ומי לא, אבל בלי דווקט יש לכם 90% של רשעים קומפלטים. אידולים, רשעים, קריסטים, הרבה גייסים, הרבה אנשים פורטים, הרבה אנטסמיטים, כל מיני אנשים רעיונים שעושים רווחים וכו' כו'. מקום קטן. אבל יש גם ישיבות, צדיקים, בני תורה, יש. אולי 5-10% מהקהילה של New York State. אבל אפילו אם היינו 10 אנשים רעיונים, באמת 20 מיליון אנשים יהיו סביבים מאחורי המות של 10 אנשים תראו את הכוח של הנכון אנשים בטוחה בתורה בטוחה בטוחה לא או איזה חסידי שוורט מישהו עשה את זה לא לא לא לא, חברה זה פסוק בתורה אם יהיו 10 כל האנשים הסודומים יפגשו המועדות, הגייס, האנשים ש... אישה שעובדת עם שני אנשים בביתה שלה. אפילו לגוהים זה לא נכון. האנשים יכולים להתגלגל עם יותר אנשים, אבל האנשים לא יכולים להתגלגל עם שני אנשים בפעם. ובסודום, הם עשו את המגבל. כל מה היה נכון. כל מה שאתם יכולים להכניס. הגרעה הכי גרעה שאתם יכולים להכניס, קרה שם. האנשים הכי גרעים, מיליונים מהם. הם יכולים לסבל כולם, יהיו 10 רבי זודוקי רוב לא שהם יפגשו אחריהם, אם הם יפגשו אחריהם, הם יפגשו אחריהם אם אתה יכול להפגש אחריהם ולא משהו אחר עם זה, משהו לא נכון פה הלורד, ביום שהוא הגיע לסאדום מה היה היום הראשון מה קרה אל יום הזה? פשוט נמיינו לו להיות בסדר של סאדום איך אנחנו נלמד את זה? יש פה פסוק, וישב לוט בשער העיר לוט יושב בשער לבית לבית לבית לבית זאת אומרת בדין כל בית הייתה קורטה בזכרון לבית לבית הביתה סורנדה עם שדה יש לך שדה הבדין הוא שם למה היה צריך להכניס את המקום לתפוץ לגבי העמדה? כי אנשים יכולים להכניס שהגביה הזאת ישתה במהלך. זה לא מרחב פה. כשהם יצאים, הם רואים פוליסטים, הם רואים מקום, הם רואים קטעים. אל תשכחו אותנו. אנחנו יוצאים מנהלה סטריקטיה, זהו שהם הכנעו בקורט בשער העיר זהו שאתם צריכים אור על תורה, בגלל שהתורה לא מידעת איפה ה' היה שם הוא ביניהם, מי מדעת אם הוא שם כאן או כאן? מה הבדל שזה עושה? שער העיר זאת אומרת, הוא נמצא כדי להיות קבוצה מה זאת אומרת? יש לך חסידי אדם או אצלה חייבים בבורו פארק, 30 שנים בפרום, ישיבות, גדולת ישיבות, או בית יעקב, סופרב. ובכל זאת, החלטו ללכת לאוניברסיטה, ואז חלטו שלא ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל את האמצעות הזאת תקווה גדולה במהלך העולם הבא. מאוד גדולה. למה? כל יום שלך מגניב לאשם. עוד דבר לפני היום. איך הרבה גניבות קיבלתם מאדם לנועה? 10. איך הרבה גנירות מנוח לאברהם? איך הרבה גנירות, 10 גם, איך הרבה גנירות מנוח לאברהם למשה ומתן תורה? 6 6 אברהם הוא אחד מהם אברהם, יצחק, יעקב, לוי ומושה אמרם, אמרם ומושה אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, עמרם, אישי, קלאב אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, אמרם, ובניימין לא קבלו אף סין בעצמם בכל מקרה רבותיי, למה 26? בשם של ה' יהודקי ואבקי אז מאדם עד שהצלחנו את התורה 26 גנריאלים בשם של ה' למה 974 גנריאלים לפני שהצלחנו את העולם השם כבר התכנן את התורה למה 974 גנירות? למה לא 950? למה לא 500? למה, ביחד עם 26, מאדם עד מתן תורה, 1,000 גנירות. 1,000 גנירות. לפני החלטה, עד הזמן של נוח, אנשים היו עם ידים כמו דקים. הרגלים היו נחתות רק עד הזמן של נוח. עד הזמן של נוח, הם לא אוכלו מילה. מאז זה הם התחלו לאוכל מילה. נוח כבר ידעו את הלוחות של התורה, עד שזה היה 900 שנים לפה שהתורה הייתה נותנת. אינדיבידואלים, אשם הלכה תורה לפני שהתורה הייתה נותנת למובן איך אנחנו יודעים? כי איך נוח ידע את ההחלטה בין חברה פירושה ולא חברה פירושה? בלי התורה אין דרך לדעת איך תכף ידעת שהחברה היא פירושה או שהחברה היא לא פירושה? בלי התורה מה? יש החלטה בין קו וחורס? אם לא הייתה תורה הוא יחזיק פה בלי רליגיה אף אחד לא ידע על רליגיה במונח אף אחד יחשב שהלוואי יותר טוב מן הלוואי או שהלוואי יותר טוב מן הלוואי, אם יש איזו הפרקה בין את המילה שלהם? במיני מקומות בעולם, הם אוכלים דנקים, הם אוכלים קאמולים, הם אוכלים הלוואי, הם אוכלים קרקודילים, הם אוכלים קרקודילים, הם אוכלים קרקודילים, הם אוכלים קרקודילים, הם אוכלים קרקודילים, הם אוכלים קרקודילים, הם אוכלים קרקודילים, הם הם אוכלים קרקודילים, הם אוכלים קרקודילים, הם אוכלים קרקודילים, הם אוכלים ולחיים? ק נחשב שאתה בא לאכול לחיים ושכחת שזה חיים וזה יוצא בפנים שלך. אוקיי. כן. גם מהחם. גם מחם, השיינים היו מחם קנאן ויולד קנאן את השיני זאת אומרת שם היה אבי קנאן, שם היה אח חם, חם הוא אבי קנאן, קנאן הוא אבי השיני, שיני זאת אומרת, זאת אומרת שלושה גילות בין השיניים לשם שם הוא אבא של אבא היהודי היהודי, אתה מבין? אז תחשבי שיש לך שתי אבאים, אחד מהם יש לך נשיא, שם היה אבא גדול של היהודי הזה, זאת אומרת, אנחנו, יהודים, עברים והיהודים, התחלנו בפעולה האחרונה. גם בנושא, אחרי החלטה, 4200 שנים, יש 2 ביליון חינוניים עם חלטה בבית, ואנחנו, עם אף חלטה בבית, אנחנו פחות מ-15 מיליון אנשים. למה זה? אנחנו צריכים להיות לפחות 4-5 ביליון, זה בטח. איזה דרך להסביר את זה, זה האנגליות האנגליות שאנחנו מגיעים להן, גרעה לנו למות כמו שהתורה אומרת, כי אתה מת בגלל ההבונות שלך, זה דבר ברור בתורה, אתה מת בגלל שהתורה גרעה לך אבל יש עוד רזון, המשוואה המשוואה הייתה הרבה סימוליאציה במסך הצעירות זה למה הרבה מהגויים שאתם רואים היום, שהם אוהבים היהודים ואוהבים יהודים, היו מאוד מאוד סיכויים שהם גם יהודים. הם לא ידעים. אז בכלל, זו סימולציה שהפכה לנו לפסק הרבה מיליוני אנשים. ויש רעיון חדש. יש קורא בתורה. כי אתם המעט מכל העמים. You will be less than all the nations. There is a verse in the Torah. כי אתם המעט מכל העמים. לא מרובכם חשק השם בכם. I did not choose you because you are a big nation. Because you are less than anyone. Meaning, when you want to increase the value of an individual, do you flood the market with this thing? או אתם מבטיחים שזה לא יותר אני אתן לכם דוגמא אם אתם קבלו פרארי ל-300,000$ עכשיו פרארי 2021 עשרה אחרות אתם מוצאים את זה ל-350,000$ אחרי שעשיתם 50,000 קילומטרים אתם מוותים, ספורטקארס, דיס, דריבינג עשרה אחרות זה הולך ללכת ל-10-20% והוא הלכה לבית, למה? יש ספורט במרכז יש ספורט לבית לא כל אחד יכול לקחת את זה דיאקטי מהפרק, הם יוצאים פרק. מי שהם נכנסו להשתמש בו, הם עושים את הפרק משהו ספציאלי. לא קחת את זה בכל מקום, יאללה, תעשי לי אחד, תעשי לי חמש. לא. זה רק מאוד פחות. בגלל שזה לא כל כך הרבה, זה יש בעיה גדולה. אני אגיד לכם עוד דבר. יש לכם אלפים אלפים דולרים שהלובבי שרבה נתן לכל החבאדניקים ולאחרים. דולר של הלובבי שרבה, ברור שזה עדיין לא עושה דולר. זה עושה כמעט עשרה או אולי עוד דולר. אוקיי, אולי. אבל, יש משהו יותר טוב של הדולרים. פעם במלוכה הזו, הרבה נתן קוים סלביים, עם פיקציה של 70-70 עליהם. יש לי אחד מהקויים האלה. הם כבר נותנים יותר מ-10,000 דולרים עליהם. כמה זה מיוחד של קוים סלביים? 20 דולרים. זה כבר... 23. אז כמובן, זה כבר נותן 10, ואחר כך יהיה 20, 30, 50, ומי יודע, 1 מיליון אחר כך. אם הארטיסט עשה רק איזה מונליזה, 200 מיליון דולר, אם הוא עשה 10 מהם, כל אחד יהיה 20. לא יהיה משהו מיוחד. אני שמעתי על הסיפורות, לא שהייתי מבין על הארט, אני שמעתי על הסיפורות שהארטיסטים באמת חסרו את הפנימה שלהם להקדים את מיוחדים המשחקים, אחרי שהם עובדו עליהם לפעמים. והוא אמר, מה העניין? אני אקבל ארבעה ואני אקבל את האמונה של זה אני אקבל רק ארבעה וזה יכול לעבור מיליאנים, למה כל אחד רוצה את זה? לא, לא, הייתה סטאפ קוראים לזה... אבל הייתה סטאפ קוראים לזה וזה היה מאוד מאוד רחוב והם נמצאו אחר כך שהאנשים שישו סטאפ ריטולי קיבלו 10,000 דולר לסטאפ השני אתה רואה? אז זו עבודה מגניבה, כי עכשיו... אז זה למה, אם יהיו יהודים 4 ביליון, יהיה להם משהו מיוחד? יש לך סנד, כמו סנד, על הרגל. אתה יודע, זה לא עבודה גדולה. אבל אם יש כאן וכאן קצת, זה עדיין עושה אותם מיוחדים, נכון? דיימנסים אתם לא יושבים כל כך הרבה סנד אתם יושבים הרבה אבל דיימנסים אתם לא יושבים הרבה. עוד שאלות לפני שהכניסים? עכשיו אני מכניס את המשחק, ואז אתם יכולים לעשות לי שאלות שהארק היה עם 3 פלורים, דיווי זה לך, הארק היה עם 3 פלורים, 1 פלור, בבסימנטה הייתה הגרביץ, הם נפגשו את כל הגרביץ, פלור הראשון, האנימוס, פלור ראשון, אנשים, למה נוח לא קבל 4 פלור? אתה לא רוצה פנטאוסים? אתה מגיע כאן עכשיו עם האנימולים וכאלה אתה יכול לעשות פנטאוס אחר, יותר קטן מהאנימולים תהיה קצת יותר קטן, לא? למה רק 3 פנטאוסים? ה' אמר לו, זה שחק לא צריך להגיד לי שה' אמר לו התגובה היא, כשחברים שלך גרביץ ואנימות, מי יכול לתת לך תקשורת אחרת? עכשיו תשאלי לי שאלה. יש לי שאלה שאני רוצה לדעת עליו, אני זוכר את סכם. הוא אמר, סכם הוא האנגלית, הוא האנגלית שהפסקה את הלב. כן. אני זוכר, אני לא יכול לדעת על זה, אבל הוא לא היה אנגלית, הוא לא היה אנגלית בגלל שהפסקה את הלב. אז הוא פסק את הלב גדולים שהם קיימו מזה הוא אומר, אתה גרעתי לי שאני לא יכול להיות אבותי אבותי אני מנסה לגרע את אבותי שלך מסוימת למסוימת בגלל זה הוא גרע אותו גם בגלל שהוא היה האחר שהראה אותו ראשון והוא קראה את אבא שלו קדימה, תראה אבותי השנייה הייתה, הייתה קטנה עם אבותי הוא היה מאוד גדול, והוא הולך, בגלל ששם לא רצה להראות את כל הטבעות, כמו שאומרים, שהיא הייתה חברה גדולה, היא הייתה היחידה היחידה שהייתה, שאתה לא יכול להשתתף לשמיים או להשתתף לו, אבל מה שאני מנסה ללמוד, הוא חושב שיש לו תקווים שיהיו יחידים, וזה מה We have to look at the list of the genealogies. חנוך השם לקח אותו. Right. There's few people like this that Hashem took. One of them is Eliahu HaNavi. He became an angel. יש 10 אנשים, יש סליחה של 10 אנשים, אחד מהם גויים. אשם הלכה להלכת אליהם לאבותיהם, הם לא פעם ראו את זה באמת. אתה מדבר על אישה? היה כמה גויים. לא, אישה הייתה אנשי רכב. ישועה בן לוי היה אחד מהם. עוליהו הנביא, אליעזר עבד אברהם. יש סליחה של אנשים, חנוך, יש ליסט של עשרת הצדיקים שהלכו בחייהם. בחיים שלהם, השם קיבל אותם וקיבלו אותם. רבי יושב בן לוי, אני פעם אמרתי את כל הסיפור עם הסורד, ולא יש זמן לזה עכשיו. בזרת השם, מחר, בברוקלין 815, טוב, טוב, עשרה, טוב, טוב, עשרה עשרה, עשרה, ועכשיו זה זמן המזרח, אתם יודעים, היום מתחילים להיות קטנים, אז אנחנו יכולים להתחיל בברוקלין גם עשרה ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן