The Foundations of Faith in Judaism Series #1
In this segment of the first episode of the “Foundations of Faith in Judaism” series, the speaker weaves together a wide‑ranging meditation that begins with Oskar Schindler’s rescue of Jews during the Holocaust and expands into a theological discussion about the status of non‑Jews (goyim) who act righteously. He argues that a non‑Jew who saves lives can be considered a “righteous gentile” and uses this to explore the Rambam’s Seven Noahide Laws, questioning how these universal commandments intersect with modern Israeli society. The talk then turns to the absence of the Temple today, the tension between a secular Israeli government and Torah values, and whether the current state fulfills the prophetic vision of a Jewish homeland. The speaker cites classical sources (Rambam, Ramban, Rabbi Channai) to critique political corruption, the erosion of religious authority, and the failure of leaders to publicly affirm the unity of God. He laments the loss of a clear religious identity in the state while praising the resilience of Torah study, yeshivot, and the growing number of people learning Judaism. Throughout, he calls for personal responsibility, vigilance, and a renewed commitment to the covenant, urging listeners to reflect on how historical memory, especially the Holocaust, should shape contemporary faith and action.
Chapters
בוקר טוב, אני מתחיל היום סריז חדשה, קוראים לזה עיקרי האמונה שאני חושב שהרבה אנשים יודעים שיש להם הרבה גדולות בהתפקידות. ובכל זאת, זה גרם כל כך הרבה מפתעות. אז הסרטון הזה מייצר את הלילה של נשמת מזל בת קסייה בן חסוב, עליה שלום. גם אני רוצה שהלילה הזאת תהיה לילה של נשמת אברהם בן אפרים זובלי, לילה של נשמת גדליה בן יעקב הלוי, ולזיווג אגון למורדחי בן לורי וגם לדניאל בן אילנה ולרפואת חיים אלכסנדר בן פריד המילקה ולרפואה שלמה עובריף קבאט יפה ויואל יעקב ישראל בן אברהם אבין אחרי שנפגע בנמים, אנחנו יכולים להתחיל, ברוך השם ביותר מה שאנחנו יודעים של 13 פרנציפות היהודית שלושה עשר עיקרים של היהדות קורים בעיקר מהרמב״ם הרמב״ם בעצם קבל את כל האינפורמציה שלנו קונצנטריז את הכל ל-13 פרנציפות גדולות אז כמובן יש עוד פרנציפות אם תלמדת תורה זה הרבה יותר מ-13, אבל ה-13 הם חשובים. מה זאת אומרת חשובה? אם מלא יהודי יצא ורוצה להצטרף לנצח יהודי, רוצה להשתתף ליהודית, הראשון שאתה שואל אותם זה מהם ה-13 רציניים של היהודית. אחרי שהם מייחסו את כל 13 דרכים של היהודי, אחת אחת, הם צריכים לדעת את כל אחד בטח. הם גם צריכים להבין בו 100%. אם הם אומרים שהם מבינים ב-12 מה-13, אתה לא יכול להשתתף אותם. למה? זה כמו בנים בנים, הארכיטק, האנג'יני, כשהוא כתב את הספירה הזו, הוא החלט שהמבנה צריך להסתכל על 13 פולים אם אתה יחזור אחד מהפול, כל המבנה יחזור, זה רק משמעות זמן זו נגלגנציה סוגיה פה, אם הם אומרים, אני חושב ב-12, אבל 1 אני לא חושב, למשל, אני לא חושב בניגוד ובניגוד, אתה לא מוכן להכניס אותם אני לא מאמין שהמשיח יבוא אי פעם. אתם לא יכולים להחליט אותם. אני לא מאמין שתהיה עבודה כזאת על המות. אתם לא יכולים להחליט אותם. אני לא מאמין שמוסס הוא הגדול ביותר שעבר. אתם לא יכולים להחליט אותם. אני לא מאמין שיש רק אחד, אולי יש אנשים אחרים. אתם לא יכולים להחליט אותם. זה יהיה חליטה אילגרלית. הם יכולו להגיד לגוי, רגע רגע, יש לי חברה יהודית, יש לה רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע אינים הם בחורי ישיבות. בחורי ישיבות. את האידיאולוגיה שלהם היא כל כך קורפטית, שאתה לא יכול להגיד להם יהודים. אם אתה מבחין את התלמידה שלהם ואת התלמידות שלהם, תשכח את זה, אתה לא יכול להגיד להם רליגיה. אתה לא יכול להגיד להם יהודים. הם לא תלמידו את הרעיון הראשון של היהודית. אחד מהמקומות הכי טובים של היום שלנו, הם התלמידים של סנטה קלאוס. הוא מאוד פופולר, יש לו אלפים ואלפים תלמידים. אוהב אותו, מזכיר אותו לתלמידות. הוא הכי גדול בכל העולם. אף אחד לא גדול יותר מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מא� בגלל ששטן מבקש שמוניים יפגשו את עולם שלהם. אם מישהו יפגש רשעה כזאת, פשוט יפגש את עולם שלהם. זה לא שחק. אם מישהו יפגש שבתאי צבי, יש לו פרובל מאוד. אם מישהו יפגש ישעיהו לבוביץ', שם רשעים ירקב, יפגש את עולם שלהם. כל מי שתהיה ללכת לרפורמה, אבל הם קוראים להם רבי, אני לא יודע איך הם יכולים לקרוא רבי, אם הם לא קוראים להם מצוות רבי צריך לקרוא מצוות, ואתם יודעים, רבי לא קורא מצוות, רק רבי, ואני עדיין קורא לו רבי, או אישה קורא רבי, אם הוא תהיה ללכת לרפורמה כזה, כמובן, הוא לא יכול לקרוא לו יהודי. אז כשקוראים לרפורמה או לגויים או לשבתאי צבי שקוראים לאסלאם בכלל, כמובן שאתם יודעים שהם אנשים מגניבים. הפרובלם מתחיל כשהם תלכו את מישהו שיש בירד ושוטר וזה נראה מאוד אורתודקטי. זה כשהרעיון יכול ללכת במהלך של הלשונות ולנצח את המהלך שלהם. אתם לא יודעים, אתם לא מבינים איזה ארוך זה להיות לשמוע על איזה חורבים אנשים בהריטיקה בברית שלי. זה כפי שאתם תשמעו להם 5 דקות וזה נגמר את השלב שלכם 5 דקות לא יכולים לראות את מותכם ולא יכולים לראות אותם אפילו בפטרון אם מישהו מראה לכם פטרון או פטרון, לא יכולים לראות צריך להחליט את זה ברגע לא יכולים לראות את מותכם אלה הם האנשים שהם קיבלו את התורה, התורה 100% באמת של ה' ושחררו אותה לנגמר נגמר אותה זה מנסה לנצח את העקבות, זה מנסה לנצח את כל מה שכתוב שם. אז כשאנשים כזה עושים את זה, הם פשוט רעיון רעיון רעיון אנשים רעיונים, הם רוצים פופולריות, הם מנסים להיות מיוחדים, אני לא יודע למה הם עושים את זה אולי הם האנשים של ערב רב, איזשהו דמיין אחר למה הם עושים, אוקיי הפרובלמה, אני מרגיש בטח על כל האנשים האגנובים יש הרבה אנשים אגנובים, הם לא יודעים איזה תורה, אף שום מהם בעלי תשובה, הם מתקבלים באנשים האגנובים הזאתים, ושלם שלהם נפגש. לפעמים אנשים אומרים, כן, אבל הוא אמר על זה, זה נכון. הוא אמר, אני מדבר על זה, זה נכון. זה היה מאוד מזמין, זה 100%, אתה גם אומר את זה. הם לא יודעים. כדי שמישהו ילד ונקרא את הלחם שלך, הוא לא יכול להיות נכון 100%. אם כל מה שהוא אומר יהיה נכון, אף אחד לא יקרא. אפילו האנשים הכי טבעים ידעו שמשהו אופיר. אז השטח הרשו שתוכלו להגיד 70-80% של האמת, וה-20-30% שהם פושטים בגבול ובאידיאולוגיה הטובה שלהם, זה מה שנקרא את האנשים. למשל, הוא יכול לדבר עם את כל הדבר על הפרשה, לראות את רשי, להגיד את מה שרמב״ם קורא, הוא יכול להגיד את כל מיני רבטים, ובאחר כך, חמש דקות בתהליך שלו מנצח את השלב שלך, מנצח שאתה מרגיש שאין שום דבר כזה לנצחת. אתה חזק מהלכת ואתה אומר, אתה יודע מה? זה כל פעולה. זה לא באמת היד של ה' למה יש לי אקסדנט? זה לא סין שלי, אני לא מנצח לזה. זה מה שה' רצה, אנחנו לא יודעים למה. זה כולם. כשאתה מתחיל לדבר ככה, אתה מנצח. אני יכול להכניס לך את המניאן? זה למה זה כל כך אימפריקטי לעשות את הסרטון הזה אני לא יודע איך הרבה דעות יהיו, אני לא יודע אנחנו נראה כדי להתמודד, אני לא הייתי אפילו מתכנן לזה, אני רק קחתי כתוביות והחלטתי שאנחנו צריכים לעשות את זה למה? בגלל שאני רואה כמה אנשים נאיבים הם ממש, זה כאילו מדבר עם העולם, כי הם לא יודעים את הפרנציפות, הם לא יודעים את הפרנציפות. אנחנו נלך ללכת, הרבה מה שאנחנו ללכת ללכת, יוצא מהרמב״ם, למה הרמב״ם? כי הרמב״ם יונימיסטי הוא נכנס לכל מיני יהודים. ספרדים, אשכנזים, חסידים, תימנים. אם נסתכל על המדינה היהודית היום, אפשר להחליט אותה לתשעה גרופים. ימיניים, תימנים, יש להם טרדיציה. יש להם אשכנזים, אשכנז. ואז יש חסידים, שהם גם מאשקנאפים, אבל הם אחרים, כי הם פולוגים לקבלה. ויש ספרדים, ספרדים, ספרד. ואז יש החדש, שהם יהודים סקולריים. אפילו הם נכנסו לרמבם. הם לא ידעו מה שהרמבם כתב, בגלל שאם היו ידעים את слова הרמבם, היו יותרים את כתביו, החילונים. יהודים סקולריים, כל מה שאתם צריכים זה להראות להם 5-6 דברים שהרמב״ם מדבר עליהם ברגע הם יחזרו את כתוביותו והחלטו את כל הלימודים בישראל שהם נקראים אחריהם לנקודה אחרת ואת כל הרחובים בישראל שהם נקראים אחריהם הם יחזרו ברגע ואת כל החולים שהם נקראים בת חולים רמב״ם הם יחזרו ברגע בגלל שהרמב״ם נקרא את החילונים 100% גויים הם קוראים להם משומדים, אתה לא יכול להגיד להם שהם יהודים, אתה לא יכול להגיד להם שהם מיניאנים, אם הם מגיעים למישהו, אתה יכול להגיד להם שזה לא קושר מיט. הוא באמת אמר בכל מיני מקומות שהם פחות ממה שהם עושים את זה אתם חושבים שהחילונים בישראל שהם אוהבים את הרמב״ם אם היו לראות שבחורות שלו הם חושבים שהם פחות ממה שהם אוהבים את הרמב״ם אתם חושבים שהם ימשיכים להמשיך להאוהב את הרמב״ם? למה הם אוהבים את הרמב״ם? בגלל שהם ידעו שהוא היה דוקטור גדול, זהו. בגלל זה הם אוהבים אותו, אבל הם לא יודעים מה הוא אמר עליהם. אם הם ידעו, תבואו לי, זה יהיה אי-ליגיל בישראל לדבר על חורות שלו. לא יודע, אבל מזכירה, אפילו הם נכנסו לרמב״ם. רמב״ם אמר, הם נותנים לרמב״ם. אז אף אחד לא נגיד באמת את רמב״ם. כולם נכנסו לו. לא מזכיר שהוא הכי גדול בשנים האחרונות. יותר מ-90% של ההלכות בשולחן ערוך הוא מ-רמב״ם. יותר מ-90%. איך שולחן ערוך נכנס? שולחן ערוך נכנס של רבי גדול, רבי יוסף קארל. הוא היה רבי ספרדי שבאנגלית. ובזמן של האוניברסיטה הספנית והפורטוגית, 500 שנים לפני, הוא הלך לארץ ישראל. הוא נמצא במדינת צפת, כל הדרך, במרחב סיריה ולבנון. הוא נמצא שם בצפת, ובאלה שנים, הוא כתב את השולחן ערוך, בית הלך היהודי. בהחלט, אין מה שבאנגלית יוצא מהו. כמו לסיוע מאה שנים של הלכות שהיו בעולם, באירופה ובמדינת הברית מה הוא עשה? כיוון שהיו מאה שנים של רבים גדולים לפניו, מאה שנים של ראשונים, אתה יודע, לא הייתה סוף לזה, היו תקראשי וכל הבעלי התוספות ואיראן ואור זרוע וכך הרבה זה לא מתחיל. קודם כל, אל תזכרו, לא הייתה עוד פרינטה. זה היה הראשון של פרינטה. הם התחלו לפרינטה של שולחן ערוך אחרי רב יוסף קרו. זה היה אחד מהחלקים הראשונים שהם פרינטו. זה היה מניאלי, מאוד מאוד פרימיטיבי. היו צריכים לקחת קטעים של ערוך בצורה של פלגה, לדפוס את זה בפלגה, לשתות אותם בשירה, ולהקבל את כל הטאבלט. זה היה כל כך קרוקד, זה לא היה כמו היום, הכל במיוחד, את המיוחד פרינסה בוקר בפחות מילה, כל הבוקר. זה היה עולם מחליק. אנשים לא היו עם בוקרים, אז רבי יוסף קרוב, עם כל מה שהוא היה, היה יכול להכניס שולחן ערוך. אז ברור שהוא לא יכול להכניס עשרה בוקרים מחליקים, זאת אומרת, זה היה קרוב במיוחד. אז מה הוא עשה? הוא קיבל את שלושים הראשונים. התורה אמרה לתלוי, כשיש אימציה באלכה, אתה תלוי את הגבוהה. אבל הגבוהה לא במיוחד, הגבוהה בביטוי. אין סוף, אם רוצים לעבוד על מיוחדות, זה לא ריאליסטי. צריך לגמרי כל הרבים גדולים בעולם ולהתחיל לעבוד. מה אתם חושבים? זה נכון או לא נכון? 200 אומרים לא נכון, 500 אומרים נכון. אוקיי, אנחנו נכון, השולחן ערוך נכון. זה לא ריאליסטי. אין טלפון, אין קומפיודר, אין אי-מייל, אין פרינטינג. אי אפשר לקבל כל האינפורמציה ולשתת לכל אחד בדרום אחד. אז מה הוא עשה? הוא קיבל את הראשונות שלהם. הריף, הרב אלפסי ממרוקו, הוא חיוב כמעט 1,000 שנה. הרמב״ם, הוא חיוב כמעט 900 שנה. והראש, הראש רבנו אשר, שתי ספרדים ואחד אשכנזי. והוא קבל את כל הפסקים, והוא הלך שתיים נגד אחד. אם זה כל שלושה, רגע, נכון או לא נכון, כל שלושה, אינטליגטיבה, אין שאלה. זו ההלכה. אם שתיים אומרים נכון, אחד אומר לא נכון, תהליך את הגבוהה. אם שתיים אומרים לא נכון, אחד אומר נכון, תהליך את הגבוהה. עם איזושהי אקצפציה לגבוהה. בעצם הוא תהליך את הגבוהה של שלושה, שהיא הגבוהה הראשונה, פעמים כשהוא הלכה עם קבוצה בגלל שהרבה אחרים, עשרה אחרים, יהיו כמו הם. אז הוא חשב שבמקרה הזה צריכים לעשות איזושהי אקספציה לגבול. אבל כמעט בכל מקום, זו קבוצה. זהו. רוחנה, אחרי שהיה גבול, היה אקספציה בכל הקבוצות. האשכנזים, תזכרו, היו... ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת אבל הייתה אנשים בגרמניה, הייתה אנשים באנגלית, ללכת הייתה רבאי בפרנציה, ראשי, בעלי התוספות, הרבה גדולים חכמים בפרנציה, אז הם היו עם טרדיציה שלהם, דברים שונים. אז כשהשולחן ערוך כתוב, היה גדול אשכנזי רבי רבי משה איסר ליש, קוראים לזה דה רמה, זו התגובה של שם שלו, דה רמה, הוא כתוב על השולחן ערוך, על כל מנהלות, אם האשכנזים היו עם סוגים אחרים, הוא כתב את זה. האשכנזים עשו ככה, זהו. והאשכנזים תהליכו את הקטעים האלה. ביותר המקומות, זהו הלכה, זהו, ספרדים, אשכנזים, זהו. מקומות שהאשכנזים עשו אחרים, הוא פשוט כתב קטע כאן, בשולחן ערוך. הוא חי שורד, 33 שנה. והוא כבר היה גדול, חכם, 33. אנשים חייבים קצת את החיים שלהם. כל מיני פנדמיות, לא הייתה אנטיבייטיקה, לא הייתה הווקצינות של היום. אם קרה משהו, אם הייתה פנדמיה, אתה תשמע, אתה תשמע בבוקרים, הרבה גדולים גדולים מותים בפנדמיה. זה היה דבר רבוי, כל הפנדמיות. וזה קצת אחר כך, כשקורה לזה. ככל ההלכות של שולחן ערוך, בסוף, הייתה נכנסה לרולים של הרמב״ם. זה כדי להגיד לך מי היה הרמב״ם, רבי משה בן מיימון. הוא היה עם בניו, רבי חכם, רבי אברהם גם. אבא שלו היה גם מיימון. הרמב״ם היה גם דוקטור של רבי איג'יפט. הסולטאן. הרמב״ם היה צריך לקבל ערבים כל יום. הוא כותב, היום אני לא הייתי עם זמן לאכול את הלוח שלי. כל יום הוא היה לקבל את הערבים, את כל האנטסמיטים הנאצים. הוא היה צריך לקבל אותם. למרחק של זמן הוא היה לקבל את האנטסמיטים האלה, אני לא צריך להגיד לכם כמה הם אוהבו יהודים, אבל כשהם צריכים דוקטור, הם יודעים מאוד טוב להגיע רק ליהודים. הארבים. הם צריכים דקטור כשהוא יצא מהחיים של הילדים. הם עושים כל מה שהם יכולים לשנות הטרוריסטים לישראל, שהישראלי יעבור על אנשים שלהם. הם לא מייחסים על דקטורים הארבים. כל החמאסים האלה, בוודאי סינואר, היו דוקטורים בישראלים. אם הישראלים הטובים לא תנסו להיות יותר ליברליים ותקשור לנאצים האלה, אולי לא יש לנו אוקטובר 7. הארכיטקט של אוקטובר 7, יזכי אסינוארי מחשימו, היה כמעט מותא. אחת השבוע הוא היה מותא. הישראלי סגר את החיים שלו עם פרק רעיון. אחרי שהם סגרו את החיים שלו, הוא אמר להם, תודה רבה, אבל אני עושה עדיין יותר טוב עכשיו לנצח אתכם. זו התנגדות שלהם. כמה שאתם עושים להם, הם רואים את זה כחלוקה. כשיש לך קושר, כשאתה עושה קושר לקושר, הוא מרצה. הוא יש תודה. הקראת הטוב. התורה אומרת, מי שלא יכול לקראת הטוב, הוא קטן מלך. אשם לא יכול לראות אותו. קפוי טובה. כתוב, משיב רע תחת טובה, לא תמוש רע מביתו. מי שתקבל טובה, ונפגש רע בבית, מי ככה, אשם יכול לראות אותו. רע לא יצא מביתו. ואתם יכולים לראות דוגמא פשוטה, הם מגיעים לתנועה בארץ, לראות את הביתה שלהם נחליטה, את הכרמליה שלהם נחליטה, את כל הטקסטים שלהם, דוקומנטים, פיקציארים לביתה, כל מיני פיקציארים לביתה, הכל נחליט, עם מטורפים מבחינת ישראל, הם ידעים שזה יקרה, רק כדי להתקשר עם יהודי. זה להם כל העולם, יותר מאחד ממלכת הלוטוריה. אם תשאלי אף אחד מה שאתה רוצה, מלכת אחד יהודים, לרחוץ את ראשו או מלכת הלוטוריה 200 מיליארד דולר. כמעט כל אחד מהם אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו א� אם שאלתם, בואו נזכר לתוך אוקטובר 6, תעשה את מה שעשית? להגיד את מה שעשית לגבי העולם שלך? אבסולוטי, בלי מנגינה. לא להסתכל, הם יש לדבר אחד להיות דמיין והשטח של העולם. רק לטורצים אנשים, ראשון יהודים, אחרי זה קריטיאנים ואחרים. הם גם טורצים אנשים שלהם. אבל זה כל מה שהם רוצים, רק לטורצים אחרים. זה לא משנה מה שהם קיימו. זה לא משנה כמה הם נשארים. זה לא משנה אם הם נפגשו את הילדים שלהם, אם הם נפגשו את אבאים שלהם, אם הם נפגשו את אבאים שלהם, אם הם נפגשו את אם הם נפגשו אבאים את שלהם, אבאים שלהם, אם הם נפגשו את אבאים שלהם, אם הם נפגשו זה את למה אב� אני כל הזמן אומר שהם הרבה פחות ממה שהנאצים בגלל שהנאצים כמו שהם אוהבים את היהודים הם לא יכולים לפסק אף דקה לפסק יהודי אתה יכול לדבר עם כל נאצים ולהגיד להם שאתה יכול לפסק 1,000 יהודים בפסק של דקה אבל אתה יכול לפסק אף דקה אתה יכול לפסק 9 דקים מהעולם שלך לא נאצי יכול להגיד את זה הם יכולים להסתכל. אף אחד לא יכול להסתכל. אתה יכול ללכת אליהם ולהסתכל. אני מוכן להסתכל את עצמי ואת 10 אחים שלי לנקות אחד יהודי. אתה מדבר עםי על הסתכל? אני ואת 10 אחים שלי יתרחקו, כולם ביחד, לנקות אחד יהודי. אבל לא להסתכל. זה לא היה כך בין הנאצים או בין כל אחד האנשים. אני לא חושב שבתהילה של העולם לא היה כך. ולכן, רבי דוד עשה אחת מהפרפסים שלו בתהילים, בסמס, הוא אמר שהאמינים האחרונים שיש לנו לפני הגדול של המסייאה יהיו כמו בי. בי. מה זאת אומרת בי? מה זה מיוחד על בי? כשבי מטורף אישה, מה יקרה לבי? הוא מת. בי ידע שאני הולך להשתתף את הטעות שלי לנצח מישהו, יודע שאני מת. בי מטורף, בי מת. וזה עדיין עושה את זה. זה בדיוק דוד המלך, 3,000 שנים לפני. הוא אמר, בסוף היום, האנמיים שישו יהיו כמו בי. והם מגיעים למות, רק לקחת אתכם. או רק לטעות אתכם. הבי לא יקח אתכם. ביותר, אם אתם לא אלרגיים, אתם לא ימותו. אתם תספרו כמה שעות. זהו. הבי מגיע למות, כדי לעשות אתכם לתספר. וזה בדיוק איך הם עושים. וזה לא משהו שאתם יכולים לעשות בזה. האנמי לא מפחד למות, זה לא כל כך שאתה יכול לעשות, מה אתה רוצה לעשות, תנגדם אותם? הם לא מפחדים שאתה תנגדם את עצמם, הם עושים פרטיה, אתה תנגדם את הקבוצה, הם לא מפחדים, הם פשוט שמחים, שמחים, כמו שאנחנו ראינו את היהודים, אנחנו שמחים. זאת הסיטואציה שאתה חיים. כמו שזה נגיד, זה חלק מהפכה. כשאתה יודע שכל זה נכנס, הוא צריך להיות בליין, לא לראות את תחת השם. אז נזכר לנושא שלנו. הרמב״ם קורא את זה. הוא כותב, היום אני לא יש לי זמן לאכול כל יום. כל יום אני קורא את הערבים האלה, השמיילים. ואחרי שהוא קורא את זה יום אחרי יום, יום אחרי יום, הוא עדיין נהיה הכי גדול של פוסק במאה האחרונות. תחשבו על הלגן שהוא היה. תמיד, אם הוא לא היה צריך לתקן את הארבעים האלה, הוא היה יושב ותלמיד תורה, כל יום, כל יום שלו, כמו אחרים חכמים, כמו רשי ובעלי התוספות ועוד ראשונים. תמיד, מי הוא היה? שנים, הוא היה צריך לתקן ולהתקן את האנטיסמית נאצים האלה. שנים של את החיים שלו, הוא היה צריך להתקן אותם. למה? כי אם לא תעשה את זה, הם יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר אז כדי לתת לנו דוגמא של מי רמב״ם הוא, כדי למנהל את זה, כשאומרים שאנחנו נמצא בסריז על רמב״ם, הוא נותן לך קצת מפגש על מי רמב״ם היה. רמב״ם כתוב, בסוף ספר 8, בנילחות מלאכים. רמב״ם כתוב כמה קטעים. הקטע הכי חשוב הוא משנה תורה, היד החזקה. משנה תורה. הוא כתב את זה, קח לו 30 שנים להכתב את זה. הוא כתב את זה בלשון הקודש. כל אלה שלו היו כתבים בערבית. אבל כשהוא קיבל את ההלכה, ההלכה, המדינה, צריכה להיות מספיקה. בדרך כלל כמו שהיא כתבה בתלמוד. אם אתה כתב את זה במודר שחוץ, זה יכול להתפרסם לדברים אחרים. הוא הכתב את זה ככה, הוא הכתב את זה ככה. עוד כתבים, לא הייתה כזה קריטית, בגלל שזה לא מוכן או לא מוכן. אתם הולכים להתקדם. הוא היה צריך לכתוב את זה בלשון הקודש. כשהוא היה עבוד של כל הארבעים, הוא היה מוכן לכתוב בלשון המשנה תורה ל-30 שנים. בלשון המשנה תורה, הספר האחר הוא הלכות מלאכים. הלכות המלאכים. הוא מדבר על יום המשיח, מה יקרה בסוף יום, זה מאוד מעניין. בסוף ספר 8, זה מה הוא כתוב, הלכה יהודית. בסוף ספר 8, הספר 10. משה רבנו לא הנחיל התורה והמצוות, אלא לישראל. משה רבנו נותן התורה דיוק למי? למדינת היהודית, לא למדינת אחרת. ארהבים אחרים לא באו להתמודד במעמד ארסיני, במחקר התורה. כמו שכתוב, מורשה, תורה ציווה לנו משה, תורה משה אמן לנו, תורה ציווה לנו משה, משה אמן לנו התורה, מורשה, מה זאת אומרת מורשה? בירושה, מורשה, קהילת יעקב. הקהילה, הקהילה של יעקב. מי יעקב? ישראל. רק הילדים של יעקב. איזה גנטי שרוצה להחליט מנצחים אחרים, נכון? הוא יחשב שזה יהיה גר. יש שני מינים של גרים. יש גר צדק ויש גר תושב. מה ההחלטה בין הדברים? כשאתה מגיע לישראל, יש גרים שעובדים שם. הם כולם מנצחים של שבעה נצחים. התורה אומרת לא להיות מרצה עליהם. התורה אומרת לא להגיע לברוץ אליהם. לא להגיע לברוץ אליהם. הם כולם מנצחים של אידאל. ה' לא יכול לראות אותם, הם מבחינים ארה״בים ארה״בים, כי אשם לא אוהב משהו יותר ממה שהם מבחינים ארה״בים תראו את כל הצונמים, את כל הארטקוויט, את כל הטראג'דים, איך שהמדינות שהם אוהבים ביותר, טיילנד, טיבט, נפל, יפן, צ'יינה, מקומות עם הרבה מבחינות ארה״בים, אינדיה, הרבה מטעות, יש הרבה חלומים, חלומים נטרליים, למה? אידאל וורשיפינג. יש קצת דברים שעושים אשם מאוד מגניב. אבאמינציה, תואבה, אומוסקשואליטה, משפחה גאה, כל מיני דברים, אידאל וורשיפינג, זה כל תואבה. אשם לא אוהב כל זה יותר. מקומות כאלה מקבלים הרבה קטעות. תראו מה קרה בישראל. משהו שהם התחילו לעשות את המנגינות האלה, כל שנה, כאן וכאן, כל מיני מקומות, ישראל מנגינה יותר ויותר כל שנה. אנחנו עכשיו הרבה פחות ממה היינו 30 שנים לפני. היינו צריכים להיות הרבה יותר גדולים היום. אנחנו בעצם כמעט חצי מנגינה. עוד 2-3 שנים ככה, המדינה תחילת. למה לא יש לנו סיאטה דשמאיה? בגלל זה שם. הם מגיעים את הארץ לגמרא, ולגמרא הם אומרים שבגלל זה נטרל דסאסטר יצא מהמקום. נטרל דסאסטר יכול להיות ארטקוויד, יכול להיות חולות, יכול להיות פייר, ישראל הייתה הרבה פיירות, אם אתם תלויו את החברה, וזה יכול להיות בלחם, עם הרבה קשורות. ומכל מה שיש לנו, ה' קבל את האפשרה הזאת, ובדרך אחרה זה מטורף, איפה זה מטורף, איפה זה מטורף גדול, איפה זה מטורף אחר, זה רק מטורף, מטורף זה מטורף הרמב״ם אמר, יש שני מיני גרים, גר צדק וגר תושב, מה ההחלטה? כשאתה מגיע לישראל ומקבל את הארץ, אתה לא מתחיל להתקשר לגבי המשפטים האלה. אתה יכול להגיד להם, אנחנו נתן לך אופציה להבין. תפסק את הגבים שלך, תקשרו אותם, אנחנו נתן לך חלום להבין ולהחזיר פה ולהתקשר לגבי נועה ה-7. שכל גנטיאל בעולם צריך להשתתף בנושאים של ה' כל אחד צריך להשתתף בנושאים של ה' תוך הסרטונים אנחנו נדבר עליהם אם הגנטיאלים נכנסו להחליט את אידולים שלהם ואמרו, זהו, אנחנו נשתתף בנושאים של ה' ואנחנו נהיה גנטיאלים חייבים אתם נותנים להם חיים אתם נוכלו להשתתף בשטח ישראל אתם לא נוכלו לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות מה לנסות שאתה עושה, לנסות כמו שאתה לא אידל וורשיפר. לנסות כי אידל וורשיפר זו פנלטה לידיות ולגנטים. זה לא הבדל. לכל שני. אוקיי? לא דיסקרמינציה. איזה אידל וורשיפר זה מפחד בעיני ה' אפילו אם אבא שלו הוא רבי. זה לא משנה. אפילו אם הוא קיבל שבת. אפילו אם הוא קבל כל הלוחים של התורה, אבל הוא חושב שהרבי שלו הוא ה' כמו אילו יהודים בואו לתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה מתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה של מתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה של רבי מתחילה בותם של שלהם מפחדים בקריאם של קריאים אידל. לא משנה אם יש להם רגל ורגל חדש וציצית, זה לא משנה. אחרי שאתה קריאים אידל, אתה קריאים אידל. וזהו, זו פנלטה למות. אז זה מעניין. אתה יכול להיות טרוריסט ערבי, שתפוס חמאס או חיזבאללה, שתפוס מורים של ילדים ואנשים, ולא ככה מגעיל כמו מישהו עם רגל וציציות, שזה מגעיל מגעיל. זאת אומרת, ההתפתחה שלו לספורת המורים היא קטנה יותר ממה שהתפתחה של יהודי עם ימאקה, שזה מגעיל מגעיל. מי מגעיל הוא רבי מותר. הרבה אנשים לא יכולים להגיד את זה, אבל זו 100% האמת. אני לא אדבר על זה אם לא יכול לדבר על 1,000,000% שזה ההלכה. לפחות, זה כמו שאנחנו עושים היום. איזה אנשים עובדים על מותים רבים. לדבר שלך, אתה יודע, שבתאי צבי עברה קולטה, עוד 200 שנים, בארץ טורקי. כששבתאי צבי, בסוף שלו, החלטה על האסלאם, הוא חולקים עד היום. חולקו לו. עד היום, 200 שנים אחרי שהוא התחיל לגאוי, כמולט, כשהוא התחיל לאסלאם, עדיין יש שבתאים בעולם. אני לא יכול להבין את זה. זאת אומרת, רשעים על פתחה של גאנום אינם שווים בתשובה. אתה מראה להם, אתה מראה להם שהצלחה שלהם הייתה אירועה. הם נחשבים להחליט. האגו. הם לא יכולים לביות. סטאנט קווה אותם כל כך מבחינתם, עם איגו הרעיון. הם נפגשו להבין. מה קורה לך? אין מה לעשות על זה. זה למה, כשאנשים אומרים לי, אה, אתה לא תאמין, אני הלכתי לכאן, והם אומרים את זה, והם אומרים את זה, אני אומר, אל תסתכלי דקות בדבר שלהם. זה ממש חסר זמן. זה עבירה. אל תחזורי זמן, חבל. זה דבר ארגוני. ליצור אתר, ליצור פרובלציה. אני זוכר, כשרבי שאולוף בא לניו-יורק אחד פעמים, נפגשנו, הוא היה לדבר בברוקלין, ואני הייתי לדבר. זה היה בלילה. אנחנו החלטנו להתקשר אחרי זה. ו... כשאנחנו הלכנו מהסטורן, זה היה לאט את הלילה, אולי בלילה אחת. ראיתי אותו מסתובבים עם כמה אנשים ברחובות, ומתחילים להתגלגל עם הם. הם אמרו מה שהם אומרים, הוא התגלגל, הוא לא היה מבין עדיין את הסיטואציה שיש לנו פה. אני אגיד לו, אתה משחק את הזמן שלך, זה לא מתחיל עד הלילה הבאה. זה דבר חשוב, אין דבר. לא, איך זה יכול להיות, תראו מה הם אומרים, תראו מה... אתם יכולים להבין מה שהם אומרים? אני אגיד לו, אתה יודע מה, אני מבין שזה לא מתחיל, אני אגיד לו, תשאלו אחת השאלה, מי יותר גדול, רבי או משה רבנו? הוא לוקח אותי, הוא אומר, מה? אתה נורמלי? אתה נורמל? אני אגיד לו, תשאלו אותם. מה? הוא אגיד, מה באמת? אני אגיד לו, אתה לא מאמין אותי? תשאלו. המזרחי, מה באמת? מה אתה אומר? למה אתה מדבר? תשאלו. הוא שאל אותם, תגידו לי, עם כל ההשכחה לצדיק רבי, מי גדול, הוא או משה רבנו? כמובן הרבי! אתם לא יודעים מי הוא היה! זו הסיטואציה, וזה עכשיו אחד או שתיים, אנחנו מדברים על עשרות אלפים אנשים פה. אז אני רוצה שכולם ידעו, אני אומר מה שאני אומר, אם אתם רוצים להבין, תבין, אם אתם לא רוצים להבין, אתם לא יודעים מה שאני אומר, זה עליכם, זה עלכם. אבל לפחות אני יודע, כשאני אקבל בצד השם, הוא לא יכול להגיד לי על המצב הזה, שאתה לא עשה כולם, כי אני אמרתי את זה הרבה פעמים בעניינים. אני קיבלתי הרבה נפחות בגלל זה. הרבה מהם רוצים לראות אותי מותאים. אין פרבלם, אני אקבל את זה לבחינה. זה חלק מהעבודה. הרבה מוסלמים רוצים לראות אותי מתחילים, כשאני מדבר על רליגיה ארוך שלהם. הרבה גאים רוצים להראות אותי מתחילים, כשאני מדבר על אורחות שלהם. הרבה מחללי שבל רוצים להראות אותי מתחילים, כשאני מדבר על מה שמעורר להם במהלך הבא, בגאינום. אז זו חלק, אתם יודעים איך הם אומרים, זו חלק של עבודה. בשבילי, זו חלק של מדבר על האמת של התורה. אתם תמיד תקבלו אמונים. ואם לא, זאת אומרת שאתה לא מדבר בקושי. אם לא יש לך איתו אמירים, זאת אומרת שכל מה שאתה קורא, אני לא אגיד, אתה בטח חכם. אם שכולם יטעו אותך, אתה חכם. אם שכולם אוהבו אותך, אתה חכם. אם אתם אוהבים אותי ואותם יטעו אותי, יש לך הזכרון שאתה חכם. לא בטח, אבל יש לפחות הזכרון שאתה חכם. תזכרו מה שאני אומר עוד פעם, כולם אהבים אתכם, אתם מפחידים. כולם אוהבים אתכם, כולם מפחידים שאתם מפחידים. אחרים אוהבים אתכם, אחרים אהבים אתכם, יש סיכוי שאתם באמת. עכשיו בואו נסגר מה שאתם אומרים ונסתכל אם אתם באמת או לא. אם כולם אוהבים אתכם, המחללי שבת אוהבים אתכם. אתם לא עושים את העבודה, אתם לא מגיעים לאף אחד. אתם לא מגיעים לנרב שלהם. אתם לא אומרים להם מה מזמין להם. בטח הם אוהבים אתכם. כל יום הם רוצים שמישהו יפגש להם ויגיד להם איך גדולים הם. כל מרדכן רצה שהפוליסטים יגידים להם איך גדולים הם. אתם יודעים איך המרדכנים תמיד מנצחים את הפוליסטים. מנצחים מנצחים, הוא יפגש אותי, אני נכנסת, אני לא נכנסת. אנחנו יודעים את זה. אז יש אופציה שאנחנו נותנים לתלמידים, אנחנו אומרים להם, תחזירו מהתלמידים ואתם יכולים לחזור לישראל. אם הם יחזורים, הם צריכים לחזור. אם הם יחזורים לחזור והם מתחילים ללחוץ, אתם מתחילים ללחוץ עם הם. אבל אתם תמיד נותנים להם דרך אחת, אופן ללחוץ. אתה לא מבחינת אותם עם ארבעה דרכים אתה מבחינת אותם מנצח ומנצח ומבחינה אבל בצבא אתה תשכח תמיד אתה לא מבחינת אתה לא מבחינת אתה לא מבחינת אתה לא מבחינת אתה לא מבחינת אתה לא מבחינת אתה אתה לא מבחינת אתה לא מבחינת אתה לא מבחינת אתה לא מבחינת אתה לא מבחינת אתה לא מבחינת אתה לא מבחינת אתה לא מבחינת אתה לא מבחינת אתה לא אנחנו לא יודעים לעשות איזו איזו איזו מבחינת איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו כי את כל התועבות האל עשו איזו איזו איז הגויים האלה והעקוץ בהם. אתה לא יכול להסתכל על אף אחד, אתה צריך להחליט את רידולים שלהם, אתה צריך להחליט את התחת של רידולים שלהם, אם רידול היה מסתכל על סנד, אתה צריך להחליט את זה עם הסנד שהיה בו. אפילו הסנד הוא מפורסם. אם הייתה סטאג'ה, סטאג'ה שהפכו את רידולים שלהם עליהם, החליטו את הסטאג'ה גם. זה היה בסטאג'ה לרידול. אבל אתה נתן להם לרחוץ. תמיד תתראה לאנגלית לרחוץ, יותר מנסה לרחוץ ולקחת אותו. לרחוץ מהארץ. אתה יוצא מהארץ, אנחנו נקח את הגבוהה, ביי. אם הם נחשפו בשטחה להגיבה, אתה לא יכול להיות מרצה עליהם. לא תחיה. אתה לא יכול להשתתף עליהם. אין מרצה על האנגליתים האלה. תזכרו, אין דיסקרימינציה. האנגליתים היהודיים. וג'נטיאל איילדו-וורשיפים, בותם הם גדולים קרימניאלים בעיניים של ה' אז בותם יש תחליטות לתחליטות זה לא בגלל שאתה יהודי לא יהודי, יש לך תחליטות לתחליטות לתחליטות לא, זה לבית שלו, הוורשיפים ואיילדו-וורשיפים, זה גם דבר, תחליטות לתחליטות לתחליטות לתחליטות לתחליטות לתחליטות לתחליטות לתחליטות לתחליטות לתחליטות לתחליטות לתחליטות לתח איזה מרדכים, זו פנלטה. זה נגד ה-10 הקבוצות. זה היה גר תושב. אתה יכול לחזור כאן, אתה תהיה ג'נטיל רבי, אתה לא תלחץ עם היהודים, אתה עושה מה שאתה עושה בבית, זו את החיים שלך. אבל בפולק, בשבת, אתה לא יכול לחזור בשבת ברחוב. אתה צריך להשכח את הלוא של המדינה. טוב? הרבה מהגויים הם יכולים לחזור. לא צריך ללחוץ עליהם, הם יכולים. יש סוג אחר של גר, קוראים לזה גר צדק, כשהגנטים אומרים, אני לא רוצה להיות גנטי, אני רוצה להיות יהודי, אני רוצה להחליט את היהודית. אחרי שאתה מנסה לו לבחור את ה-13 רציפות ואתה יכול לבחור שהוא אקצפט את כל שלהם בלי רעיון ואתה רואה אחר כך שהוא כולל את הקבוצות הוא יכול להגיד איך להגיד שבת אם זו אישה שהיא מגניבה פולי ושפה מה שהם מדברים עליהם אידיאולוגיה שלהם כשהם אוכלים הם אוכלים רק קושר הם עושים ברכות, הם יודעים איך לעשות ברכות אפילו באנגלית אפילו בשפה אחרת כדי להיות יהודי לא צריך לדעת עברית. הרבה אינגואים, כשהם מגיעים אליי, הם רוצים להשתתף. הראשונה, אני צריך ללמוד עברית? לא. יש הרבה יהודים אמריקאים רבים שלא מדברים עברית. הם לא מדברים. בכל מה שהם לדעו, יש להם התקשורת לאנגלית. איזה פרסים, התקשורת לפרסים. רושיין, רושיין סידור. הם לא יודעים עברית. אתה יכול להיות אנשי עברי, ללמוד בדיאגה אחרת. כמובן שזה תמיד יותר טוב ללמוד עברית, לא עברית המודרנית של ישראל. זה מדויק, הלשון. אני מדבר על העברית הקדושה, הלשון הקודש של חזל, של התורה. אז מה שקוראים בסידור, זה הלשון של חזל. לפני המדינה של ישראל, שהייתה מוצאה הרבה זיוניסטים קומייניסטים, אנטי-גאד, אמינים לגאד. כל אחד מהם הוא מונסטר. נפחת השם, נפחת הרליגיה, נפחת השבת, נפחת הרבים, נפחת האנשים הרליגיים, לא יכולים להסתכל בבחורי ישיבות. הם אלרגיים, לכל משהו שמאל יהודי, אלרגיים. הם הפכו ישראל למדינה של גויים, למדינה פובלית שמייצגת דברים מגניבים, כל מיני אכפים קומייניסטיים, מרצים, מפולנדיה ורוסיה, כמו שאתם לא מביאים לנו את רליגיה שלכם. הם לא רצותו רליגיה בכלל. כשהיימנים הגיעו, הם התחשבו שהם מאוד נאיבים. הם מאוד מגניבים לארץ. הם הגיעו מיימן, הם סתולו אותם וקטו אתם במים. אחרי שלושה שבועות הם מנסים אותם לעבוד על שבת. אם אתם רוצים אוכל לילדים, אתם צריכים לעבוד על קיבוץ בפרק. בפרק אגריקוליטי, פרקים, עבודים, ארנג'ס, טומטוס, קיוקמבר. אתם צריכים לעבוד, לתת מילה לפרקים. הם נפגעו אותם, הם לא יכולים לאכול. הם אמרו להם, אתם צריכים קארד רחוק כמו ברוסיה, כמו לנין, אתם צריכים קארד רחוק כדי שתהיהם חלק מהאוניברסיטה, זה נקרא הסתדרות. קומייניסט, כל הקומייניזם, קיבוצים, מושבים, זה הכל מייצג ברוסיה. והימניאלים אמרו, אוקיי, אני אשכח להיות חלק מהמועדה מה אני צריך לעשות? אתה צריך לעבוד על השבת, אנחנו אגיד לך איפה ללכת. איך אני יכול להיות? אני יהודי רליגי. לא לדבר, המשיח בא כבר. לא רואים שאתם באים למדינת העולם? הם לא רצו לעבוד. אחת השבילה, שנית השבילה, שלושת השבילה, הילדים אוהבים. מיד יוצא על ראשו, הם יכולים להם למעברות. אין מה לאכול. אנשים אמרים להם שזה פיקוח נפש, זה פיקוח של חיים, אתה צריך להתפתח את הילדים. אפילו התורה אומרת, כשחיים שלך יש פיקוח, אתה צריך להתפתח את שבת. אז הם גרם את הילדים מחללי שבת, הילדים שלהם כבר חילונים, והילדים שלהם היום, לא רק חילונים, גדולים גדולים של ה' זה הפעילה להיות חילוני רגולי, יהודי סקולרי שחשב את הרליגיה לא רוצה להשתתף או מישהו שמוזר בזה לא יכול להסתכל על תורה, לא יכול להשתתף על קהילה של תורה זה מה שהם עושים להם 80% של האנשים בישראל כזה, כמעט 80% כמעט 80% יש 2 מיליארד אנשים רליגיים בישראל וכמעט כל החילונים היום הם גדולים גדולים של התורה ברוך אגן אחרי אוקטובר 7, אתם מתחילים לשמוע שהרבה מזכירים את הדברים שהם אמרו אני מזכיר איך אני מדבר את הרבים ואת הרליגיה ואת התורה ואת היהודיה, הם מתחילים להתפתח את העיניים והם ידעו, בלי תורה אנחנו לא נמצאים אבל עד אוקטובר 7, אם תשמעו איזה דברים שתשמעו על הטלוויזיה הישראלית ובספר, אתם לא תכוונים אם אתם חיים בישראל או בנאצי-ג'רמניה. אתם לא תאמינו את זה. אם אני אראה לכם חלק מהספר, ואני שואל אתכם, תגידו לי, מי אמר את זה? אתם תגידו, היטלר, רייכמן, האס, זה צריך להיות הם. לא, לא, זה הופך לספר הישראלי. זה ספר הישראלי-ליברלי. עשרה שנים, שני שנים, זה היה בטלוויזיה פובלית, במיוחד, במיוחד, אם זה היה קרה פה באמריקה, אתה יודע מה הלוסות שתהיה אחרי הטלוויזיה, אם הייתה דברים כאלה בCNN, אתה ראה מה קרה באוניברסיטת הרווארד, אתה יודע כמה הילדים עושים את זה עכשיו, הם יכולים לעשות מיליונים עכשיו, כל ילד, למה? רסיסם נגד יהודית. בישראל זה נכון, בהרוורד זה לא נכון, ביהילה זה לא נכון. זה רסיסם, זו עבודה. זו עבודה של רעש. אבל בישראל זה לגול. למה? הממשלות והממשלות אומרים את זה. אנשים מהפוליטה מדברים ככה. מבחינים בקורט מדברים ככה. מה אתה מקווה? כל המדינות היא ככה. המדינות הכי מגניבה בעולם היא ישראל. אין מקום בעולם שאתם אוהבים יהודים יותר ממה שהם אוהבים בישראל. איך יהודים? יהודים רליגיים. יהודים רליגיים הם אוהבים. יהודים סקולריים? אין סביבה. אין סביבה. אבל עכשיו, הדברים מתחילים להחליט עכשיו. בקרוב שלי לבית ישראל, ראיתי. ראיתי הרבה חילונים חלומים. הם נגמרו. הם ידעו שיש להם לא עוד מערכה. אתהם סקולריים, הם באים והם נגמרו, ונגמרו את זה. זהו, הארמיה לא יכולה להשיג, הממשלה מסוימת. אף אחד לא יכול להשיג אותה, לא פוליסטים, לא, לא משהו. הם ידעו, אם לא נחלנו עכשיו ל'השם', אנחנו תמיד נותנים ב'הירו-2'. אנחנו לא יכולים להחליט את ה'נאצים' הזה. אנחנו לא יכולים. הם לא מתחילים. אתה פשוט מותן היום 500, בום, עוד 50,000 מבקשים. אתה מותן עוד 1,000, עוד 200,000 מבקשים. זה יכול להחליף. אתה מותן 100 טרוריסטים היום, 5,000 נפגשו. 5,000 נפגשו. אתה מותן עוד 1,000, 20,000 נפגשו. מה אתה יכול לעשות? אנחנו מרגישים שהתורה אמרה לנו שכשהמשיח יצא, זה יהיה את ההחלטה שלהם. אם לא זאת, אנחנו צריכים לתפוס כבר, ולחזור לשטחה אלטרנטיבית. מה שמתחיל אותנו זה שישה אשם אמן אותנו. זה יהיה מאוד קשה. אנחנו יכולים להשתתף חדש, גלות ישמעאל, עד שהמשיח יבנה. אחרי שהמשיח יבנה, יבנה אחריו. ועד האחריו, הם יכולים לנו לדעת. הם יבנים לנחות אותנו ויורדים את אשם ישה. יורדים את אשם ישה כשהם מורים אותנו. אחד מהתלמידים שלי, זה בעל תשובה מאתלנטה אמריקאי, אשכנזי, רבי אדם, מאוד חכם הוא כבר בישראל, אני לא יודע, עשרה שנים הוא חי שם, עשרה, עשרה שנים הוא אמר לי, הוא רוצה לתת עבודה עכשיו על הסיטואציה עם הערבים וכו' אז הוא התחלתי לשאול אותי, אבל מה שהם אומרים באסלאם וכו' אני אמר לו, זה לא רלוונטי מה שהאסלאם אומרים האסלאם זה לא מה שעושה את החלטות שלהם לפני האסלאם הם כבר רצו לגמור את כל היהודים זה לא משהו חשוב, האסלאם היא רק 1,300 שנה ישמעאל רצו לגמור אותנו כבר 3,000 שנה 2,000 שנה כבר הזוהר מדבר על אורותיה שלהם, זה היה 700 שנה לפני הקוראן כשהם אומרים, אנחנו לא אוכלים יהודים, אנחנו אוכלים זייניסטים. מה זאת אומרת? בחברון, 20 שנים לפני המדינה הישראלית, אתם כבר אוכלים יהודים בחברון, אתם מורידים יותר מ-80 שלהם באותה יום. אוכלים אותם, כמו אוכלים חייבת. לא הייתה מדינה זיינית, לא הייתה מדינה ישראלית. אתם אוכלים אותם בגלל שהם יהודים. אתם אוכלים יהודים בעיראק. אתם אוכלים יהודים בכל מדינה ערבית אחרת. מה זה יכול לעשות עם המדינה הישראלית? אנחנו מדברים 100 או 200 שנים לפני שהישראל התחילה מדינה זה לא חשוב, וגם באיראן, אנחנו לא נפגע ביהודים, אנחנו נפגע בזייניסטים אתם נפגעים בזייניסטים? למה אתם מורידים יהודים רליגיים? אם אתם נפגעים בזייניסטים, קומייניסטים, אוקיי למה אתם נפגעים, כמעט כולם שאתם מורידים הם יהודים רליגיים, שהם חיים לתורה אז אני שאלתי, אני אמרתי להם, אל תסתכלו על איזושהי עבדה או לוגיקה. הם הראשונים יודעים מה הם רוצים לעשות, וזה לנקות יהודים. ועכשיו הם מתחילים להחליט הכל. המלך מוחמד רצה את זה, והוא רצה את זה, ואם הוא היה אומר בקוראן, אתה לא מוכן ללחוץ על אחד יהודים, ולכן תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמ לא יש לך גייס עם ימאקה על הרגל? עם ימאקה על הרגל? עם ימאקה, ימאקה ריינבול. אני ומי שבן שלי באים לנסוע עם התורה. אמרים לו, אבל איך אתה יכול לחיות בשבילה כזאת? מה? אנחנו נגמר את זה. הטיףים לא מגיעים לפני שהם יביאים לנסוע עליך? הם לא נפגשו אל ה' לעזור להם לנסוע את המסגרת או לנסוע את הבנק? כשהם נפגשו, הם לא נפגשו שהפוליסט לא יחזור להם כשהם יצאו לנפגש. איך אתם מניחים לנפגש של אנשים? קודם כל, אני יודע מה שאני רוצה לדיקטור לגבי האנוש שלי, ולכן אני מניח את כל האמת כדי להצליח מה שאני רוצה לעשות. יהודים עושים את זה, ערבים עושים את זה, אלא יותר. כל אנשי רעיון עושה את זה. בגלל זה, רגע זה מה שטוב לי, וגם מה שטוב לאדם. אם מה שטוב לי ממשיך מה שאדם אוהב, אז אני מרגיש. אני לא רוצה לגמרי להתגלגל במה שהוא אוהב, אבל אם מה שאני אוהב זה מה שהוא אוהב, אז הוא יצטרך להבין אותי באותה או באותה. זה לא יכול לדיקטור לי מה זה נכון ומה זה לא נכון. קודם כל, אני תלווה את האינסטינקט שלי ואת הלוגיקה שלי ואת הרעיון שלי. ואם זה יעבור לו, בסדר, אם לא, הוא יהיה צריך להחזיר את זה. כמו שקלאפה קלאפה אמרה בבוקר שלו, אני לא ארצה להגיע לעולם, אתם לא יכולים להגיד לי מה לעשות. אתם צריכים להתאמין אותי, שתביאו אותי כאן. אני לא צריך להתאמין אותך, שאתם עושים מה שאני רוצה לעשות. זה מה שהבוקר הזה בעצם עבור. והוא עדיין נבחר לעניינים כאן, לשולים שהם חושבים שהם אורתודקטים, אבל האמת היא שהם פחות ממהלך. מישהו שמח ויכול לדעת על הנושא היהודי, אופיילי אחרי הסרטון הוא יכול לדעת מאוד. מקום שנבחר סנטה קלאוס, הוא לא יכול ללכת שם עוד פעם. הוא לא יכול ללכת שם עוד פעם. זה ממש כמו קבוצה בגלל שבקבוצה הם לא מגיעים לקבוצה אפזירה אפזירה הם רק קבוצים מגיעים לקבוצה אפזירה הם היו מבחינים שה' יש להם ילד זה מה שהם חשבו מאז עשרה לא החלטו מגיעים לקבוצה אפזירה ומגיעים לקבוצה אפזירה לא הם פשוט חשבו ילד של ה' ילד של ה' זהו מה שכל זה טוען אבל אלה האנשים, אחרי שהם קיבלו מזכירה של הרבה אנשים, שמים להם אי-מייל, כל הדברים הטובים שקוראים לו בפרסומים, הם עדיין לא חלטו את האוויר, כמו האחרון, הרטיק בבוקר אטון. שרוצה להציג קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים, קריסטינים לא משנה מה, אתה מראה להם את האמת, אתה מזמין להם זה כמו שאתה מדבר עם את העולם זה כמו הם, אתה מזמין את העולם מסיתים לעבודה זרה אתה לא יכול להצטרף למקום כזה לפעמים זה חלק נכון חלק נכון, אם מישהו לא ידע משהו מהחיים שלו הוא ראה שזה פופולר, והצטרף לו השאלה היא, אחרי שהוא קיבל את האבידנט מה הוא קורא, עם וידאו, עם דקות ועדיין הוא הלכה עם האוויר? מקום כזה זה לא קושר עדיין אוקיי, זה לא קושר אבסולוטי, זה לא קושר אם מישהו דקלר שאוהב את ה' והוא רוצה לקח את התורה, אתה מזמין לו לדבר בשול אם רבאי או בשול מזמין מישהו שסתם בפרסומת יוטיוב שלו ואומר, אוהב את ה' ואני רוצה לקחת את התורה כמו שהם עשו בסווידן, הם רצו לקרות את התורה. האנגלית, שהתוכנת שהיא הולכת לקרות את התורה, אם תביאו להם עכשיו לשול בגרדניק, מישהו כזה, אתה יכול להצטרף לשול אחרי זה? אם הרבי של השול מבקש את האנגלית שרצה לקרות את התורה, כדי להיות גדול ולהתראות לקהילה, אחרי שאתה רואה משהו כזה, אתה יכול ללכת ולפגוש שם? אם אתה מגניב, ללכת. אני לא צריך להגיד לכם איפה ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם ידעתם יד אנשים יוצאים כאן, הם יוצאים, שבת, הם שומרים שבת. מקום כושר. אם המקום לא הייתה מקום כושר מחיצה, אתה לא יכול לדבר שם. זה לא מקום כושר. אתה לא יכול לדבר שם. אתה יכול לדבר בקבוצה? אתה יכול לדבר בקבוצה? אתה יכול לדבר בקבוצה? אתה יכול לנסות לנסות? אתה לא יכול לנסות. אתה רוצה ללכת לעבודה, אתה רוצה, אתה יודע, אתה מזכיר את זה, אתה אלקטריסט אתה רוצה לעבודה בקבוצה 100,000 דולר קנטרקט לנסוע את כל השעון וכל זה, ואני מוכן לנסוע שם, לתת... לתת אופירה מסק, אתה מוכן לנסוע או רפורם שול, אתה לא מוכן לנסוע מסק, אתה מוכן לנסוע זה לא מקום לבחינת אידאל. בקבוצה ולרפום, אתה לא יכול ללכת, ללכת. אחר כך הייתה לי שאלה כזאת. איזו ילדה יש עבודה, היא שאלה אותי אם היא יכולה ללכת לקבוצה, לתת עבודה, לעבודה. היא לא יכולה, אבל מה אם היא שמישה עבודה? עבודה. אתה יכול ללכת ולתת להם עבודה לעבודה. אם הגוהים יעבורים את העבודה, הגוהים יעבורים את העבודה, אבל הגוהים לא יכולים לעבור את העבודה, הם לא יכולים לסייע את הקבוצה בכל מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מ הם רוצים לעשות רפורטה, שול, אתה לא מוכן להתן להם את החברה. אפילו אם הם מבקשים לך עשרה פעמים יותר. יש הרבה חוקות. אם אנשים רוצים ללמוד תורה, איך יכולים להם לדעת מה שיכול, מה שלא יכול? הבעיה היא שכחות כאלה הן חשובות. זה ממש עושה שהיהודים לוקחים את עולם הבא, אין שחק. לתת לסנטה פעולה לדבר עם אנשים, קבוצת את האוויר שלו, פרומות את זה, נותנת את המקדש, נכניס לך ללכת לעולם הבא. בטח. ממש, זה כמו לשים אידאל לבית המקדש. סרם צלם בייכל. זה מגניב. אנשים עושים זמן. בישראל יש התגובה לדברים שלהם. זוכרים את הסרטון הישראלי המדהים? צוחק מי שצוחק אחרון. לא משנה מי צוחק במהלך זה משנה מי צוחק בסופו של דרך. אלה שצוחק בסופו של דרך צוחקים בגודל אלה שצוחקים עכשיו, היום הם צוחקים, למהלך הם צוחקים. שאלה בסופו של דרך, מי יצחק? אף אחד לא יזכר עשרה רחבים בלחץ. אנשים רק זוכרים מי קח את ידו וקיבל את ידו. וקיבל 30 מיליון דולר. זהו. מי זוכר, חמש שנים לאחר, מי היה טוב בלחץ? האחר שקיבל, קיבל יותר פונקציות. אבל בסוף, האחר קיבל לו פונקציה אחת לידו, ואז קיבל את ידו. זהו מה שאנשים זוכרים. עכשיו, הם צחקים, הם משחקים, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אנחנו לא נכנעים, אתם נכנעים לדעתכם. הם עושים זמן. אין פרבלמה. השם כבר אמר, הנה אני נשפט אותך, על אומרך לא חטאתי. אתם יודעים, יש שני מינים מנגינים. אחד מנגינים הוא עבודה באמת. והמנגינים הגדולים הם, לרעיון להגיד, אני לא עשיתי משהו אחר, אני לא עשיתי משהו אחר. לדעת זה, אני לא עשיתי משהו אחר, תקבלתי עבודה גדולה יותר מאחורית. גילית סיגרט על שבת, זו פנלטה. קטעה לנצח. מישהו אמר לי, שם עלך, אתה מחלל שבת. לא תגידי לי מה לעשות, אתה לא יודע משהו מהחיים שלך. בשבועים היה קשה ליצור אבא, צריכים שתי רכבים, הייתה עבודה קשה. היום יש לידר, טאק, המשחק יפה. זה לא שבעת התחלת. אווו, נו רמב״ם בא למלחמה. אתם מגניבים, לא יודעים שבשבועים לא היה אלקטריק. כל מנהל חייבת לילה, אז מה הם עשו? במונחים של כל מנהל, היו קטנים קטנים, עולם מנהל וקנדלים בכל מקום, כדי לתת לילה למנהל. הם לא חייבים לעשות עבודה אחרת. הם היו עם עשרות לילה! כל מה שהם חייבים, כשהמונח מתחיל להחליט, להשתתף מונח עוד, לקח את העבודה האחרונה, ולילה למונח עוד, זהו. מה אתם חושבים? שהם יקבלו שתי רכבים ויותר שתי שעות עד שהם יקבלו פרק של פיר? אתם באמת חושבים שהאנשים כזה מגניבים? כל פעם כשהם צריכים פיר הם יקבלו פיר בעבור רכבים ביחד? אחר כך יש לך פיר, כמו ביום טוב. אנחנו נעים מהקנדל של אחד לבשה אחת. זה כמו שהם עשו את זה. עשרות רכבים, צריכים רכבים, תזכרו שלא יש רכבים. איך יש לך זמן בבית? צריך לראות, צריך ללמוד, צריך לפרש זמנים מתחילות, הרבה פיירים בכל מקום זה מה שגרם בלילה, ב-9, מה אתה עושה? אתה יושב בקביין או בטנטה צריך להיות זמן, אתה תמיד הייתה פיירה, ולרחוץ לרחוץ לך הייתה פיירה, קפיצות עבודה בפיירה אז נתחיל. אז האחרים האחרים של גר הם גר צדק. אחרי שבחרנו אותם 100%, שהם חייבים 100% בכל 13 פרנציפות, כל, לא 12, לא 11, כל 13. עכשיו בחרנו, הם יודעים על הקפשבא, הם יודעים על הלכות. אנחנו לא מזמינים לרעבים להיות רבים. אנחנו לא נשאל לכם את כל הלוחים של מוקצה וכל מיני שאלות קבועות, לא. אלה השאלות שגם הרבה יהודים לא יודעים. הם לא מנסים ללמוד נשיבה, הם לא יודעים. אבל אנחנו רוצים להם לדעת את ההלכות המסוימת. אישה צריכה לדעת איך לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ל� לא להסתכל כאן וכאן, לא. והיא צריכה לדעת מה זה קושר ומה זה לא קושר, אחר כך היא מגיעה לבית שלהם עם אוכל לא קושר, היא צריכה לדעת. היא צריכה לדעת על החולות, היא צריכה לדעת איך להכניע, לפני שבת, אחרי. כל אלה דברים שהיא צריכה לדעת. היא צריכה לדעת על הלכות, היא צריכה לדעת איך להכניע תפילין. את רוצה להיות יהודית? הכניעת תפילין? לא. אתם לא יודעים איך להשתתף, איך במהלך הערב אתם יכולים להשתתף כשאתם יהודים אנחנו אתכם להשתתף היום, במהלך הערב אתם צריכים להשתתף תפילין, אתם לא צריכים אפילו תפילין אתם צריכים להשתתף אחר כך אנחנו רואים שהם יודעים והם בטחים והם חייבים להשתתף קרוב לתפילין אורתודקטי רק אם זה לא אורתודקטי זה לא תפילין זה מקום להשתתף אם זה קושר אורתודקטי תפילין אמרנו להם להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחל אני רוצה ללכת לבית גנטיל, גנטיל עצוב, זה היה טוב, זה היה פשוט, אין התגובה. אתה הלכת לבית גנטיל, אתה הלכת לבית גנטיל, אתה הלכת לבית גנטיל, אתה הלכת לבית גנטיל, אתה הלכת לבית גנטיל, אתה הלכת לבית גנטיל, אתה הלכת לבית גנטיל, אתה הלכת לבית גנטיל, אתה הלכת לבית גנטיל, אתה הלכת לבית גנטיל, אתה הלכת לבית גנטיל, זה מה שמייצג אתה אתכם, הלכת לבית גנטיל, ממלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת אתה חדש, ה'גוי' שאתה הייתה, הוא מוות, זה ה'גן' אתה לא יש לך קשר לצוות שלך את האנשים ביולוגיים שלך לא האנשים שלך, את האנשים ביולוגיים שלך לא האנשים שלך את האנשים ביולוגיים שלך, האנשים שלך ואת האנשים ביולוגיים שלך, הם לא האנשים ביולוגיים שלך אם את האנשים ביולוגיים שלך עכשיו יכולו להשתתף, אתם יכולים להשתתף את זה התורה, החכמים, לא יכולה אבל בואו נראה, קריס וקריסטינה, שני אחים, הם בותם באים לקונוורט, הם הלכים למיקווי, ביחד, קריס, רגע אחר, היא אחת, קריסטינה. עכשיו הם יכולים להתמודד. אם היו רוצים, הם יכולים להתמודד. מה זאת אומרת? זה מהשם, מהשם של האבא. זה לא משנה, זה שני אנשים חדשים, חדשים. כמובן, הם יצטרך להשתתף אחרי כל זה, הם גדלו יחד ויש להם אבנות מיוחדות, כל זה נמצא בוודאי. הם חשבו על אבותיהם הגנטיים, הם לא יכולים לא להיות איימניים. תזכרו את זה, איימניות אשם לא יכולה להשתתף. אבל החכמים, חזל, מפורטים את זה. מפורטים את זה. אתם יודעים, אם אחד יהודי התגלגל עם אישה לא יהודית, לא יש ככה התגלגל, בסגנון של התורה אבל הוא הלכה לרפורום ועשה סרמוני יוסף וקריסטינה והם היו עם ביבי, קטנה 20 שנים אחרי זה, יוסף כשהוא התגלגל עם קריסטינה, הוא היה 21, והיא הייתה 20 שנים אחרי זה, הם היו עם ביבי, נקרא לזה ג'ניפר ג'ניפר, עשרה שנים לאחר, התחשב שהיא לא יהודית. אבא הוא יהודי, אולי אמא שלה היא קוהן, אבל היא לא יהודית. אז היא באה לרבי, אני רוצה להיכנס. אתם תשכחו שבת, בטח. תשכחו מנשיאה, בטח. תשכחו קושר, בטח. אני ראה תהילים, אני רואה דווין. אני לא מרגיש איזו קונקציה לצוות שלי ללא יהודי בצד אמא שלי. אני 100% בוכריאן, או פרז'ן, או מה שכח. זאת אומרת, אני מרגיש יהודי. אוקיי, אין פרבלם. הם שכחו אותה. עכשיו היא עשרה שנים. איך עוד הוא אבא שלה? יוסף, הוא 41. נכון? הוא היה עם אותה כשהוא היה 21. לפרעה של השם, הוא יכול להתגלגל איתה אחר כך. איתה הילדה שלו. היא לא אישה שלו. כשיש לך שלב של אישה לא יהודית, זה 100% לא יהודי. זה לא חצי יהודי. כמו איזה אנשים באמריקה. אני חצי יהודי. זה לא משהו כזה. איך שכשהם נפגשו, ה' נפגשו לך את האנוש היהודי או את האנוש לא יהודי. אם נפגשו את האנוש יהודי, אתה 100% יהודי. אם נפגשו את האנוש לא יהודי, אתה 100% לא יהודי. תהיה נכון, היא גנטייה, אבל אתה לא יהודי. וזה לא רלוונטי מה שאתה מרגיש. זה לא רלוונטי מה שאתה מרגיש. הוא יכול להיות 100% יהודי, והוא מרגיש כמו גוי מטקסטס. תנסה להימציאת אותם, תהיה קבוי. ברודר. הוא מרגיש כמו גוי מטקסטס, שיום ערכנול בייר, הוא מלך טטוויז. מדבר כמו גוי, תפקיד כמו גוי. הוא 100% יהודי, זה לא משנה את האמת. הוא יכול להיות אגוי שעובד 100% כמו יהודי, רליגי. הוא יכול ללכת לשולה, לשים תפילין, לשים שבת, כל מה. זה לא משנה, הוא לא יהודי. החכמים, בגלל שהם לא רצו לעולם את העולם להיות גדולה גדולה גדולה, איך זה יכול להיות שמונה את אחת שלו או את אחת שלו? אחרי שהיא התחילה ליהודית, איך זה יכול להיות? החכמים עשו דקות שזה לא יכול אבל אנחנו לא מפחדים עכשיו על זה, אנחנו מפחדים על מה אשם אמר, זו התגובה לכל אלה יהודים שיש ילדים עם אנשים לא יהודים חושבים, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אז רבותיי, אם הם מתחילים, ברוך השם, הם חושבים, גרי צדק, אם אחד יום הם יחזרו מצוות, הם עכשיו יהודים, אנשים סקולריים, והם מתחילים להתכוון לכל המנגינות שהם לא חייבים, כמו יהודי בבית. אין דיסקאונט. אוי, אני לא ידע ששבת יהיה כל כך קשה. אז אני לא קבל פולי, כל הזמן שחבר קריס או קריסטין, שעכשיו הוא יהודי, אחרי ההחלטה, כל הזמן שהם יחלטו על השבת, הם יקבלו את התגובה השאלה, כמו מי שהיה נתן יהודי, את התגובה השאלה, אין דיסקאנטה. זה למה הם שואלים להם עשרה פעמים, לפני שהם יכולים ללכת למים, אתם בטוחים? אתם יודעים, אם אתם יחלטו על השבת, זו פנלטה למות, זה מה שהם אומרים בבית, קצת לפני שהם יכולים ללכת למים. לא יש התגובה, כשאתה יכול לבוא, זה זה זה לא מעניין לנו עדיין, אנחנו לא יכולים להחליט את זה ואתה צריך לראות איך הם קרחים כמעט כל שלהם קרחים, מלך, אישה, זה פעמון מאוד אמושי אבל לפעמים אם אתה לא מיוחד ואתה קבל אנשים שהם לא נכנסים שב-6 שנות אתה רואה אותם, מה קרה? אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אני לא יכול להחזיר ככה. זה כל כך הרבה לי. אני עובד במהלך שלי. אנו שואלים אתכם עשרה פעמים לפעמים. אף אחד לא מפורסם אתכם להיות יהודים. זה נכון. אנו אמרים לכם, אל תשתהו, תשתהו, תשתהו, תשתהו, תשתהו, תשתהו, תשתהו, תשתהו. אחרי שבאנו להם לא להיות יהודים, הם עשו כל מה שהם יכולים להיות יהודים. ואחר כך, פעמים אחרי זה, הם רוצים להיות אגוהים עוד פעם. אין להם התגובה. עד כן, אתם יכולים? בואו נמשיך. הרמב״ם ממשיך. לכל הרוצה להתגייר משאר האומות, לכל אחד מכל מדינה שרוצה להתגייר, אנחנו יגידים לו, אם הוא בטח, ברוכים לב. אנחנו אמצעים לו מה לעשות, ואקצפים לו. אם זה מלך, אנחנו נגמר אותו. אם הוא כבר נגמר באוספטון, אנחנו נקח לו קטנה קטנה של מלך, כמו שהם יקבלו בטסט סוגר. טק, קטנה קטנה, קטנה קטנה באה, אף פעמים, אף משהו, וזהו. אם זו אישה, פשוט ללכת וללכת מהארץ, אחרי שהם פסקו את הטסט, כמובן. מישהו שלא רוצה להיכנס, אתה לא מפורסם לו לקבל תורה ומצוות, זה לא יהודי. התורה מיוחדת לאנשים יהודים. וזה מה שמשה אמן לנו בשם השם, to obligate the gentiles to keep the seven laws of Noah only. Not Shabbat. The opposite. You're not allowed to keep Shabbat. I want to eat kosher food. You want to eat kosher food? Eat. You want to eat non-kosher food? Eat. You're allowed. I want to make tattoo. Make tattoo. You go. You're allowed. אם אתה חושב שתהיה יהודי יום אחד, אתה בטח לא תכנס לזה. למה? אתה תהיה חייבת להתעורר. אם יש לך ילדים, הם יהיו רליגיים, הם יראו אותך, יקחו את השירות שלך, יכולו ללכת לפול. אבי, למה יש לך את הזונה הזאת על הרגל שלך? מי היא? אה, זו אישה שלי, כשאני הייתי שלך. נחשב שאם היא על הרגל הלאה, הוא צריך להשתתף תפילין על השם, הוא יחזור את הרגל שלו, הוא רואה ולא את הילדה הכי מגניבה על עצמו. זה קורה לרקודים. בסופו של דבר, מבחינתי, בלי סוג של רליגיה, שמכניסים טטוויז הוא אחד הדברים הכי מגניבים בחיים. זו מבחינתי. זה מנגנון, זה נגד התורה, אבל אפילו אם זה לא היה מנגנון, אני חושב שזה מאוד מגניב, כמעט כמגניב כשאתה מנסה דרוגים. להרגיש איך זה מרגיש, כבר כזו שטובה, כמעט. בגלל שבאותי פעמים לא יש התגובה. אתה מגניב לנצח את החיים שלך. אם אתה מנסה, ובפיזיקה אתה יודע את זה, או איך יכול, אתה יכול ללכת אחרי זה. אתה יכול ללכת אחרי זה, והחיים שלך יהיו סוף. אותו דבר עם הטאטוויז. פעם ראשונה, אתם שמים אי-מיילים, בלתי-פחות, אני מבקש אתכם שתעשו לי לעבודה, אני כבר קבלתי הכל. אני אגיד, אוקיי, אתם יודעים מה? בואו נפגש בפרסום. אני מדבר ב... קיו גארדן, שם, בלאפרדס בוליברד, בקבוצה גדולה. תגידו לי שם. האנגלית באה, אני כמעט נפגשת. יש עכשיו ארץ של הלב שלו שלא חזרה עם טאטאו פינגרס, ארץ, ארץ, פאץ, נק, בכל מקום בכל מקום, בפאץ, מי עושה טאטאו בפאץ? אני שאל אותו, וואו, אני רואה שאתה לא פסקת כל הזמן יש לך עשרות טאטאו פה זה גם מאוד מספיק אני שאלה לו, אני לא רוצה לשאול לך מה שבחור. אם אתה לא מרגיש, תביאי כתוביות ותשלחי אותה לי עם האימייל. מה אני אגיד לו? תביאי כתוביות עכשיו. אני חושב שאני רואה כל הסטטוסים על ידו ועל ארחו ובכל מקום ועל ידו. אבל אני לא יודע מה שבחור, אני לא יודע. הוא משלח לי כתוביות ואני רואה גדול כתוביות בחור שלו עם ג'ייסי ככה. עכשיו, חשבו שמישהו כזה יחזור ליהודית, הוא יצא למקווה, הרבים יחזורים להרדתק. שלוש רבים יחזורים למים עם הם. במקווה יש ארבעה. אני אמרתי לרבי, הרב שלי יחזור לך, אבל אגב, אתה לא צריך להחזור. הוא אמר, למה? אז אני לוקח אתכם, זאת אומרת, יש לך ילדים יהודים, ואתה צריך ללכת אותם מהישיבה. כל הילדים הרליגיים, הם לא יודעים, הילדים לא יודעים, הם רואים את כל זה, הם יוצאים את ילדים שלך, וואי, אבא שלך הוא יהודי, הוא לא יהודי, מה זה? אתה לא יהודי, למה אתה בא לישיבה? אתה יודע איך הילדים הם. הם לא יודעים. כל דקות של החיים, אתה יכול ללכת למקווה לפני שבת כל אחד יתקבל את השוק של החיים זה עכשיו אחד או שתי טטוויז ולא יהיה דרך להחליט את זה הטטוויז היו הסביבים למה הזה לא קונברטה, אתה יכול להבין? הוא היה פרפטי לקונברטה, מאוד סריאלי, מאוד דבורתי אני רק אמרתי לו, הוא יקח את החיים שלך אתה יכול ללכת לביתה, יש לך יודעה יהודית, בעלה תשובה, היא אוהבת אותך, אתה יודע, אתה יודע, היא רואה את כל זה, היא לא יכולה להגיד לך להגיד לך להגיד לך להגיד לך להגיד לך להגיד לך להגיד להגיד לך להגיד לך להגיד לך להגיד לך להגיד לך להגיד לך להגיד לך להגיד להגיד לך להגיד לך להגיד לך להגיד לך להגיד לך להגיד לך להגיד אנשים לא יכולים להבין מה זה אומר בעל תשובה מה הוא עדיין היה ומה הוא עדיין היה אנשים תמיד, אם אתם נותנים להם ענק מה הוא עדיין היה או מה היא עדיין הייתה זה כל מה שהם יצאו לתפקיד עליו אתם יודעים מה זה נראה? אתם יודעים איך לפעמים אתם יוצאים לבית גדול? ועל הצליל יש שקלות, סטריופון אתם יודעים את המשפט הזה? יש להם עשרות, אבל אחד נפגש כל מי שבאתי לבית הזה, מה הוא מסתכל עליהם? את הצבעות המפלגות. כל הצבעה היא מפלגה. אחד מהם מפלגה. כל אחד רואה את הצבעות המפלגות. או את הצבעות שהיו מפלגות. אף אחד לא רואה את הצבעות המפלגות בלבד. זו המנצחה של האנשים. הרמב״ם ממשיך. אם אנשים עובדים בישראל, אתה מנסה להשתתף את שבעת הלכות של נועה. אם הם נחשפו, הם לא יכולים להשתתף בישראל. לא צריך להגיד, אם הם רוצים לבחור את האידאלים שלהם כמו שהם עשו, אתה לא מנסה את זה, לא משנה מה. אף אחד לא יקבל את זה, וניסה להשתתף בישראל, הוא לא רוצה להשתתף. אנחנו לא צריכים ללכת לצינה ולפעול הצינאים להחליט להחליט להלכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת לל אני לא צריך ללכת לארץ הערביות ולדבר, זה נגד ה' למועדת אנשים. תפסו את הטרוריזם שלכם ואת הספקות של טרוריסטים. תפסו את זה. תפסו לטרות יהודים, תפסו לטרות קריסטים, ותפסו לטרות את עצמכם. תפסו את זה. זה נגד הרליגיה של הג'נטילים. זה לא מבקש שלי. אנחנו יכולים לעשות את זה על יוטיוב, הם יקרים בכלל. הם שיירים. אבל אני לא צריך ללכת לסיריה ולהגיד להם, למה אתם מטרידים אותכם? זה נגד התורה, זה נגד ה' אתם לא צריכים לנגיד אותכם את זה, אני לא צריך לעשות את זה בעיראק או באפגניסטן או בכל מדינה אחרת אני לא צריך ללכת לכל מקום של אידאלים ולתת להם מדברים על אידאלים שלהם אבל אם הם חייבים למדינת הלכת, זו מיוחדת שלי אנשים מנצחים בישראל, כראש או בממשלה, צריכים לסחרר את העדול, את השפעה ואת האבמנציה מהמדינת ההלכה. אז, הרמב״ם ממשיך, כל מי שקבל את עצמו לציין את שבעה של נוהא, ולמצוא אותם במיוחד, הוא או היא חסידי אומות העולם חסידי אומות העולם חסידי אומות העולם חסידי אומות העולם חסידי אומות העולם חסידי אומות העולם חסידי אומות העולם חסידי אומות העולם חסידי אומות העולם חסידי אומות העולם חסידי אומות העולם חסידי אומות העולם חסידי אסיאנים, מה שיש להם, זה לא משנה בכלל. אומות העולם הרב, השפעה או משהו כזה, זה לא מגיע או מגיע מהמנהל שלהם בכלל. אותו דבר בין יהודים. אתה שחר, אתה שחר, אתה בלונד. שחר של עצמך. אף אחד מהם לא יכול להכניע את עצמך. רק עבודות. והוא יש לעבוד את העולם. האנשים הגנטים יש להם כשהם מותים, רחב של גנטים זה הרבה יותר מכל מה שהיהודים הרחבים יקבלו הרבה יותר אם הם תופסו את המשפט שלהם בחיים, זה יפה כשהמסייאל יקבל, הם יחזרו, הם לא ימותו יהודים וגנטים יחידים יהודים וגנטים יחידים יהודים וגנטים יהודים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים וגנטים יהודים אין בית, אין ארמות, אין ארצות, וגנטים כל המדינות יחידות בבית. זהו, כולם ידעו שיש רק איזו רליגיה, הרליגיה של ה' זו רק רליגיה יהודית. כל מה שקורה אחר כך היה פשוט. ועכשיו כולם יודעים את זה. הרעיונים הרעיונים שהם חיים והרעיונים הרעיונים יהודים, כולם יודעים את זה, אין תגלגל על זה. אז זה לא... זה לא מותן לדבר. אבל הרמב״ם עושה שאלה, וזה מאוד מיוחד ללמד. זה רק במיוחד שהגנטים חייבים את הלכת ה-7 בגלל שזו הממשלה של ה' ולא בגלל שהיא לוגית לדבר האדם. למה אתם לא מרדכים? זה לא... זה לא רציון למרדכים. אתם חייבים לדבר של ה' לא? אתם חייבים לסול? לא אתם חייבים לאחרות? לא אז למה אתם לא מורים? זה אומר שאתם לא צריכים למורים, אני יכול לגמרי למה זה אומר אני לא חייבת לתורה, אני לא חייבת לגד, אני לא חייבת לתן קוממנט אני אתהיאסט אז למה אתם לא מורים? בגלל שזה לא אתיכל הוא לא יוצא מהר למה אתם לא מורים? בגלל שזה לא אתיכל למה אתם לא מורים לבודא כמו החלקים של חברים שלכם בגלל שזה מגניב למה זה מגניב? מישהו פשוט עשה את זה בפקטורי היותר זה יהיה ה' שלי? אני לא מאמין בכל ה' לא צריך להגיד שזה קצת מגניב זה לא יקבל עבודה אף עבודה זה לא יקבל עבודה בגלל שזה מגניב הוא לא עשה משהו דיווין אבל אם אתה עושה את זה בגלל שה' אמר לה את השאלה של יהודים, למה אתם לא מגיעים? בגלל שזה לא אתיכל. החברה לא יכולה להתאמין את עצמכם. זה לא עקב נובל. זה לא עקב דיווין. זה רק עקב כשאתה עושה את זה בגלל שה' אומר את זה. אתה מבין או לא? בואו אני אעביר לכם את השאלות של הרמב'ן. והוא שיקבל אותם ויעשה אותם מפני שציווה בהם הקדוש ברוך הוא בתורה This is only that he keeps them and accepts them because Hashem commanded those seven laws in his Torah and informed the world with his messenger Moses that the children of Noah meaning all the gentiles of the entire world הם מבקשים להשתתף להם באשם. אבל אם הוא עושה את זה בגלל שזה חייב בגבול וזה גר תושב, הוא לא, הוא לא יודע להשתתף, להשתתף במדינת הלכה, כגר תושב, כמדינת ישראל, לא? בגלל שהוא לא גנטי רבי. אתה שמים אותם לבית אחר, לבית שאתה לא יכול להשתתף בלב של ה' ואינו מחסידי אומות העולם הוא לא נחשב בג'נטיאל הרבה אנשים לא יודעים את הדבר הזה הרבה אנשים שמעו על ארבעת ה' של נועה אבל לא כל אחד ידע שאם אתה חזק אותם בגלל שזה נורמל לא לעשות את זה למה לא אתם אוכלים את האנגליה אם לא שהם מוותים ראשון? בגלל שאני מרגיש קטן אם אוכל לפרד או לוזרד כשהוא עדיין מתחיל לתחיל בטלפון או בטלפון או בטלפון כמו שהחינוניים עושים אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אז אתה לא אוכל את זה לא בגלל שה' אמר את זה לגנטים שלא יכולים לעשות את זה אתה לא עושה את זה בגלל שזה מגעיל זה לא יש רציניות פה למשל, אם אנשים חינוניים יגיעים ויגידים אני עשיתי אוכל חיים שאני עושה בפלטה ושמעתי שהייתי גנטי, אם אני רוצה להיות רציני, אני צריך להשתתף את השבעה הלוחות למרות שאני אוהב את זה מאוד, לאכול כל מיני אינסקטים, אני מנסה לאכול. למה? לא בגלל שזה לא לוגיקול. בקולטור שלי, אנשים אוכלים את זה כל הזמן. מיליאנים אוכלים את זה כל יום. בכל מקום, במקומות, במקומות, בוודאי. חינוני אנשים אוכלים. אבל אני לא אוכל עדיין. למה? כי ה' קורא לזה. קורא לזה שהגנטים יכולים לאכול איזה ארוחה שהם רוצים, כמו שזה מוותי קודם. לא לאכול את זה כשהם עדיין חיים. זהו. אה, אז זה בגלל ה'? כן, בגלל ה'. אה, עכשיו יש לך קרדיט אחד מהשבע. אני מקווה שאתה מבין את הקונספט. אז יש שלושה רגלות גניבות שאנחנו מלמדים פה. אחת, זו אבליגציה לכל יהודי לנצח כל הגנטים להשתתף את ה' של נועה. איפה? כשהם חיים בינינו, פה בישראל, במדינת ישראל. שניה, רבי ישראל וגר צדק, קונוורט, הם דברים שונים. אם ג'נטיל רוצה להשתתף בישראל ולהתאם להשתתף בנושאים, הוא צריך להגיד את זה בקורת היהודית? כמו שהקונוורטים? הקונוורטים צריכים להגיד שהם יקבלו כל הקרדיטים של התורה בשביל להגיד שהם יהודים אבל אם ג'נטיל רוצה להשתתף ולהחזיר בישראל הנה, אני נפגש את האידאות שלי אני נפגש אותם מהעולם הזה אני קבל רק את השבעה הלאה שאתה הלכת אותי קדימה לבית ולשאר לא, אתה לא צריך אבל זה לא בגללו במהלך הזה זה כמעט כדי להגיד שהוא יקבל את זה ואנחנו נלך למה שהוא עושה אם אנחנו נמצאים שזה מגניב, אנחנו נגמר אותו כמו שהוא יקבל את זה, זהו, אנחנו נתן לו להשתתף שם והחברה השנייה, כל הגנטים צריכים להקבל את השבעה החוקות בגלל שה' אמר כך ולא בגלל מגניב הרמב״ם, בהלכה 9, זו הייתה ההלכה, זו הייתה את הסוף של חברת 8, ההלכה הבאה היא ההלכה 9, באמת, ההלכה קודמת, בהלכה יהודה, זה מה שאמרנו. בהלכה הקודמת, הרמב״ם מספר את הלכות בתורה של גויה יפה. תורה אומרת, אם אתה מגיע למלחמה, אתה תראה יפה אישה לא יהודית, אתה מטרד מהקום שלך ואתה אוהב אותה והם לא יכולים להתמודד עם אותה אם לא שהיא מתכוונת לפעם אבל עד שהיא מתכוונת לישראל ועד שהיא מתכוונת זה יכול לקחת שבועות עכשיו התורה נפגשת לנקודת שלך נתן לך פרמישן אחת להיות עם אותה לרחוץ את המחשבות שלך ואז את הביאה אותה לבית שלך היא עושה את הראשיה שלה, היא עושה את הרגליה שלה, היא מנגינה כמו מנגינה, היא קריאה לשפחה שלה שהיא לא תראה. בעצם, היא עושה כל מה שהיא יכולה לראות ארוך בעיניים שלך. ואם אחרי מילה, אחרי שאתה רואה אותה עם הרגליה שלה, עם רגליה גדולה, לדרך כלל, מפה, אני מקווה שיש כמה אנשים חכמים שקורים לדבר על זה, ותקבלו את הנושא. ומאחורי זה אתם תלמידים שבשביל אופיניה של ה' לא בטוחים בפייסבוק ובטוויטר, שכחו את האנשים האלה בשביל עבודה שלכם לדעתכם, לדעתכם שצייר אתכם עם אקסיגן וחברה שתראה אתכם כל הזמן, 24-7, שתתן לכם כל מה שיש לכם או לא תתן לכם מה שלא יש לכם, זה עליום לו אגב, זה מגניב לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות אנשים הלכו לנסות לבנות לבנות להחליט שהם לבנות יהיו לבנות לבנות לבנות גדולים. לבנ היום, אפילו אנשים שיבעים רגע לא יודעו שהם שיבעים. למה? זה התחיל בסטייל, כמעט כל ישראלי הוא גדול. אפילו אלה שיבעים רגע. זה עבודה של סטייל. אבל בלי זאת, לאנשים זה נגד הלכה. אם אנשים שיבעים רגע זה נגד התורה. היא לא יכולה לעשות כל מה שרואה כמו אדם. ואחד מה שעוד, אם היא עושה לה נעלונות כמו אשה, זה מגניב בעיניים של אשם. איפה זה אומר? אשם לא רוצה שזה יהודי יהודי להיות אינטימציה עם אישה לא יהודית, זה נגד את רעיונו. אבל אתה לא מלכת, את הרעיון, אני צריך, אני צריך, אני לא יכול ללחוץ. אתה צריך. בואו נעשה קצת קצת לנגיש את הלשון שלכם. אחת, לוחם את הראשון שלהם. פשוט, אתה לא רוצה להיות עם אותה. אם אתה עדיין רוצה להיות עם אישה שרואה כמו אדם, נו, השם יעזור. תודה עד שהיא ישתה ילדה גבוהה. זה יכול להיות דווקא גבוהה כדי שאתה לא רוצה להיות עם אותה. היום זה הלכה. כמה זה קשה, כמה זה מגניב לבנים שם. לא רק זה, יש להם כל אלה של עולמות ריינבו. הם משפטים עשרה דולר לנסוע עם הציינים, עם הקוריאנים. כמה זמן תעשו את זה? כל הדרך מהנה אל הדור. אבל איך תצטרך לעשות את זה? את יודעת, לפעמים אתה בא לבית? קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אם רבי אדם נפגש בזה זו חלוקה מנטלית. בבקשה, תסתכלי למה. משהו לא בסדר עם אתם. למה? זה לא דיווין. זה מפגש. איזושהי ילדה בישיבה, אתם תראו אותה עם נעלים כאלה, אדם יכול, בישיבות טובה של ילדים, ילדה כאלה לא תאכל. זה כולם. רק נעלים כאלה. אתם לא מבינים להן. אתה לא מתקדם פה. אל תגידי מה שאני אגיד, תלמידי, אתה יודע מה אשם אגיד, אתה יודע מה זה הלכה, זה לא משהו חדש לך. אשם אגיד, אני רוצה שהיא תלמיד הרבה, ומאחור זה אתה תלמיד שהאנגלית שתלמיד הרבה, היא לא נראית טובה כמו שהיא צריכה להיות. היא נראית לא טובה, היא תלמיד הרבה. ואם היא עושה רגלית, זה עושה אותה מגניבה, ואם היא רגלת רגליה, זה עושה אותה מגניבה, אולי לא מגניבה, אבל מגניבה יותר ממה שהיא הייתה לפני שהיא רגלת רגליה. זה נכתב בתורה של ה' לא בתורה של כל אנשי. אז הרמב'ם עכשיו מספר, הרמב'ם אומר, הלכת עת, איך מבחינתם עם יפת תואר? יש לכם גנטילים, רומנים, או עולם גנטילים שהם מגיעים לקבל הלכות של בני נוח. הם מגיעים. הם רוצים להשתתף כמובן. אז אני כבר אקבל את זה. הראשון, ללכת. תעשה מה שאתה רוצה, אבל לא פה. לא! אתם לא יכולים להגיד לנו מה לעשות. אנחנו נשאר פה, ונשאר על עצמנו. זה לא יכול להיות. למה ה' לא נתן לנו אופציה? אז הם יוצאים למלחמה עם אתם. במלחמה, אתם נשארים אותם מהמקום למלחמה, אבל אתם נגמרו, ואם הם מתים, הם מתים. הרמב'אם אומר, בעקבים הבאים, איך יהודים צריכים להכניע עם הגנטים במהלך המלחמה מה יקרה אם יש לך את הגויה את רוצה לקחת אותה, את רוצה להגניה אותה אבל היא לא רוצה להשתתף כאלה היא מביאה קטנה בודה עם הואה את רוצה לקחת אותי לתל אביב את קחת את ה' שלי עם מי לא, לא, אתה לא יכול לשחרר את זה, זה עדול. אני לא אמרתי לך שתביאי אותי, אני מגניב פה במלחמה. אתה אוהב אותי, נכון? אתה רוצה שתביאי אותי לבית שלך? אתה רוצה שאני אוהב אותך? אני צריך, אתה אמר לי, אני צריך לשחרר את הראש שלי, אני צריך לעשות רגליים, אני צריך לקרוא לבנים שלי, אני יכול לדבר על זה. אבל אני לא אשכח שJC יחזור את החיים שלי. אני מגניב לJC Penney. או את הלילה הקטנה שלו אני לא אשכח את זה מה שאתה עושה? אתה מוכן לקחת את זה או לא? לא מוכן מה על החלטה? יש פה גבוהה גבוהה למה התורה מגעילה על חלטה חלטה על חלטה על חלטה על חלטה על חלטה על חלטה על חלטה על חלטה על חלטה על בגמראסי, חלטה בגמראסי, בגמראסי, בגמראסי, בגמראסי, בגמראסי, בגמראסי, בגמראסי, בגמראסי, בגמראסי, בגמראסי, בגמראסי, בגמראסי, בגמראסי, בגמראסי, בגמראסי, למה? כי הוא עדיין בגמראסי, יעשה את זה, עם או בלי. אני יודע את הפסיכולוגיה של אחד. אבל מה יקרה אם היא עובדת על אידאל? כבר יש לנו דוגמה של יהודים שהיו לגויות, שהיו מנצחים להתגלגל אל אידאלים שלהם. מי? בנות מואב. כמה יהודים מותים בגלל זה? 24,000 יהודים מותים בגבי דעות על אידולים שלהם הוא הלך ככה והרשם רצה להרחיק אותם 24,000 באחד אם אתה גביה לרבי, זה נכון רבי, אידול, לא משנה, כל אחד שלא ה' אתה גביה לזה או לו או לה או לא משנה או לפטור זה 100% עבודה זרה. זה לא משנה כמה עבודה הוא יש. אפילו אם הוא היה משה רבנו, למה ה' לא אמר לנו איפה משה נמצא? כל העולם תלוי אותו. אם אנשים תלויו רבים שעובדים בנושא שלנו, שהם לא 1 ביליארד מסויים של משה רבנו, לא 1 ביליארד. אף אחד לא מגיע ל-1 ביליארד של מושה, שדיבר לאז'ן, ונתן לנו את התורה, והתורה נקראת אחריו. אם אנשים חייבים את רבים הלכים שהם חייבים בשנים שלנו, והם היו שם שלהם, אתם יודעים מה יקרה לעולם, אם הם ידעים את גבי מושה? אתם יודעים מה יקרה שם? אנשים יותרים אחד אחד ומתחילים להתקשר לגבי. אשם עשוי שלא אחד יכול לדעת איפה נמצא הגב של משה לא אחד יכול לדעת את זה שלושה רגליים הגדולים שאמרנו קצת הם מגיעים מהתורה שהייתה נותנת לארץ יהודית היא לא נותנת לגויים זה נותן לאנשים יהודים אז מזה אנחנו מבינים שזו הבליגה של אנשים יהודים ללכת לכל הגנטים בעולם על הבליגה שלהם לג'ה אנחנו צריכים ללכת להם לא להיות קבוצים איידאלים אנחנו צריכים ללכת להם לא להיות מגעים לא להיות מרדכים, לאמין באדם אדם, לא לאכול ארוחים לאולא שהם מוותים קודם, להשתתף סיסטם עבודה בכל מקום שהם חייבים, עם פוליץ וקורטה, הם עובדים על חוקי המזרח. לא להיות מרדכים, כמו שאמרנו, כמובן, אין סקס קרימס עם חברות או אומוסקשואליטה או איזה אינטימציה עם חברות, שזו גם פנלטה מוותית להם. זה לא יקרה יותר מלאה שנה ליהודי ללכת לג'נטילים, נועה של נועה. היום, כשאנשים שואלים אותי, אני אומר, פשוט גוגל את זה. גוגל את זה, תמיד תמיד תמודד. נכון? פסקים זמן. אז בגוגל, שבועים של נועה. ברגע, הוא מקבל בהקבלה. בכל מדינה. אתם יודעים איך גוגל מכיר איזה מדינה אתם שואלים. אז אם אתם בישראל, הם יתכולו להתכוון לך בעברית. אם אתם בטיילנד, הם יתכולו להתכוון לך בטיילנד. לא משנה מדינה שאתם, הגוגל מתחיל ללמוד איפה אתם. זה פנטסטיק. אתם שואלים במדינה שלכם, ואתם מקבלים התגובה במדינה שלכם. היום זה מאוד פשוט, יהודים לא צריכים לעשות את זה עדיין. הם רק צריכים להגיד לגנטים שיש כזה קונספט, כמו שאנחנו פשוט עשינו. אתם רוצים לדעת על זה? גוגל את זה. רבי גוגל ייתן לכם. רבי גוגל. אבל בימים חדשים, כשלא היה רבי גוגל, יהודים היו צריכים להגיד לגנטים שבכל מקום שיהודים חייבים להגיד לגויים שם מה זו אבליגציה שלהם של התורה. בגמרת אומרים שאחד הרציניים למה ה' סחרר את היהודים בכל המדינות, זה להתמודד בנומברים, ללכת לגויים על התורה. והרבה מהם רוצים להשתתף לג'ודיזם. למה אחד רוצה להשתתף, טוני, ואחד לא? אחד ידע להשתתף לג'ודיזם, והאחד ידע להשתתף להשתתף לג'ודיזם. בותם שלהם שמעו את הרבי, את המדעים, הם ראו את הסרטון של תורה וסיאנס, למה אחד רוצה להשתתף והאחד אומר, תן לי להשתתף, אני ג'נטייל ואני שמח. מה אחר לתהליך הזאת? כל הזוהר אומר, בקבלה, שכל גנטי שרצו להשתתף ליהודים כשהיהודים קבלו התורה, השם שאל כל הגויים בעולם, אתם רוצים לקבל תורה שלי? והם קבלו רושם. והם קבלו רושם בגלל זה. הגבוהה לא רצו לקבל תורה. מה על הגבוהה? הם רצו. אבל הם לא יכולים, הם נפגשו לא לקבל את זה. כל אחד מהם לא נפגש, הוא לא נפגש. ה' רה-אינקרנדה את השאלה שלו במהלך הקודמים, במהלך הנכון, במהלך הזמן הנכון, איפה יהודים יכולים להראות להם מה זאת אומרת להיות יהודי. או בטכנולוגיה של היום שהם יכולים ללכת למדבר ולראות מה זאת יהודה ומה זאת תורה והם עכשיו יש את הרכב שלהם להשתתף את מה שהם רצו לעשות בזמן שאנחנו קיבלנו את התורה והם לא יכולים עכשיו הם יש להם ספציאלית של משהם להשתתף זה למה טוני רוצה וויני לא רוצה. וויני, בזמן שהיה ליהודים את התורה, היה אחד שרצה לא לקבל את זה. הוא לא יכול להיות יהודי. אם הוא נכון, הוא יהיה גנטי נכון. אבל אבא שלו הוא גוי של גוי שרצה להיכנס. זה למה לפעמים אתה לא תחזור ללוגיקה פה. אין לוגיקה, כל הרגע אני הולך לבית שחר, שחר, אוריאנטה, זה לא משנה, אני לא יודע איפה, אני מרגיש שאני יהודי מה זאת אומרת שאתה מרגיש שאתה יהודי? אני לא יודע, מאז שאני הולך לבית, אני הולך לבית, אני הולך לליבריה, אני מבחינת כל מה יהודי יש בקולג'ה קורס על יהודיות, זה הדבר הראשון שאני ממלכת איפה זה קורה? אני מקבלת אמצעות כזאת מכל מקום בעולם, כל שבוע גויים שזה נשמע שהם מאוד נפגשים בג'ודיזם. יש שתי התגובות לזה. אחת היא שהם גויים רעיונים שהם רצויים להשתתף והם לא יכולים. יש עוד רגע. אחת מהם באמת יהודיים כבר. הם פשוט לא יודעים את זה. איזו גויה אוקראינית. אמא שלהם, אמא שלהם או אמא של אמא שלהם, זאת אומרת שהיא היהית יהודית. והמאמא לא יודעת על זה עדיין והמאמא לא יודעת והיא לא יודעת אבל היא חושבת שהיא 100% קריסטינה, הם קיבלו אותה לבית, אבל היא יש שנה יהודית אבל אף אחד לא אמר לה את זה השאלה של רמב״ם היא, למה יהודים צריכים להפוך לגנטים להשתתף את שבעה של נועה? יהודים צריכים להפוך את אחים שלהם. אוכח תוכיח את עמיתך. אחים של המדינת שלך, אתה צריך להפוך אותו, להפוך אותו ממלכות אשם. אבל איפה זה אומר שאתה צריך להגיד על מישהו שלא הוא אחתך? איזה ערבי של סאודי ערביה, מה אני צריך לעשות עם הם? או איזה חינוני של קינה? איך זה פתאום הייתה מבחינתי לתאר לו את מבחינתו בשלב? לוגיקלי, אנחנו יכולים להגיד, איך עוד ילמד? מי ייתן לתאר לו את זה? הוא לא קיבל תורה. אז, אם תגיעו ותגידו מה שאתם אומרים, לא לדעתי, הם ילדים אותכם. אם תגידו 20-30 מהם, הם ילדים אלפים אלפים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים, ואז הם ילדים מיליון. זה מה שהקיינג סולימאן עשה בתיום שלו. הוא קיבל את הפרינצסים של כל המדינות, אמר להם על העקבות של התורה, ונשלם אותם. זו הייתה הזאת הכי טובה בהיסטוריה של העולם. הרבה אנשים חשבו בגד אחד, 3,000 שנה. מיליאנים של אנשים רצו להשתתף ליהודית בזמן של קינג סלימאן אם היום קינג סלימאן היה חי הוא לא היה צריך לזה הוא יתקן פייסבוק זווית זהו, הוא יתקן איזה מיליון וידאו, הכי חכם שהיה חי הוא יתקן 5 מיליאנים בזמן של קינג סלימאן להשתתף הוא לא היה צריך להשתתף 1,000 אנשים ולתת להם לביתה להשתתף תורה הוא היה עושה את זה במיוחד הוא לא יכול אפילו להתפס אלפים דולרים או שקל לתפוס. עשיתי לפני שלושה שנים פילם בעברית על שבת. בעברית. כמה מדברים בעברית יש לך בעולם? מה? 15 מיליארד אולי? לא אפילו. מזכיר את זה, מה 15? לא אפילו 10 מיליארד. אנשים שמדברים בעברית. יש לך 15 מיליארד יהודים בעולם. לפחות אחרי שהיהודים לא מדברים בעברית. יהודים מהאירופה, מהגרמניה, מהראשה, מהאמריקה, הם לא מדברים עברית. אז אולי 7-8 מיליון יהודים מדברים עברית? אז כשאתה עושה פילם על שבת, ואתה פוסט אותו על פייסבוק, מה ההחלטה? כמה אנשים יראו את זה? אם יש לך 7 מיליון אנשים יכולים לראות את זה, האחרים לא מדברים עברית. נכון? מישהו שהיה גראמן, מה זה לראות בפילם בעברית או אמריקאית? הוא לא מבין. אז מה הפוטנציאל? אתם יודעים כמה אנשים ראו את זה? כמה ראויות הייתה לנו בשנת 2.5? 1 מיליארד ראויות. 1 מיליארד ראויות. אתם יכולים ללכת על פייסבוק. קוראים לזה מקור הברכה, מהמקוף והברש. הברכה, בית, רש, חף, הי. למה אנחנו לא קוראים לזה שבת? אף אחד לא רוצה לראות את זה. כל המחללים של שבת, אה, אני שמעתי כולם. אני לא רוצה להשאר בגלילה. אז קוראים לזה בעברית, נקודה. נקודה, כולם רוצים לדעת מה זה. וואו, זה גימיק טוב. גימיק. מקור הברכה, 1 מיליון פרקות. למה אנחנו נכנסים ל-1 מיליון פרקות? עוד פרקות לא נכנסות ל-1 מיליון פרקות. לא אפילו חצי מהן. בגלל שצריכנו לתלמיד את זה בפייסבוק. כמה? 22,000 שקל, כל כך. 6-6,500 דולר. אתם עושים את המת. 6,500 שקלו לך 1 מיליון רואים שהם ראותו כמעט שנה פילם עם כל הקילורים, סורסים על מה זה אומר להיות מחלט שבת. אתם יודעים כמה מהם עכשיו שומרו שבת. זאת אומרת שכל דולר מוכיח את הפילם לרק עשרה ועשרה וחצי רואים. לדולר אחד. זה קצת ממילה אחת. אם אתה יכול לשחרר מילה אחת ברחובים, אלפים שלהן, כל שעה, וכל אחד יתקח את זה ויצא לראות את הסרטון, זה מה שצריך לעשות בעולם שלך. קח את כל המיליונים שלך ותעשה את זה. למה? אתה מוציא אלפים מילים של נוער באלה צ'ובה כל יום. כל יום. 500, 700, אלפים ו... אלפים שלהן. למה? הם רוצים דרך. אם לא נתנו דרך, נתנו כמעט 50,000 רואות. זהו. סציניי הכי טובים. הם מיימים. הם לא נתנים. הם לא נתנים להיכנס לכל האנשים בפאגה. יותר מ-200,000 אנשים על פייסבוק שלי. אם כל אחד מהם על פייסבוק רואה את זה, אני לא צריך את הפרומוציה שלהם. 200,000 יראו את זה, קצת מהם יקבלו את זה, וקצת אחרים יקבלו את זה, ואנחנו נכנס למיליון בבקשה, אבל הם לא נתנים. בהתחלה, הם נתנים. כל פוסט שאנחנו קבלנו הלכו למי יודע כמה. עכשיו זה מאוד מסוים. אנחנו לא נתנים לנשים לראות. אז בסופו של דבר זה כל זה נגמר למישהו חכם, זמן. כמה זמן קירוב מקבל, כמה גולם נשארים לתל אביב. זה נגמר את החלטה. ידעים שיש כל כך הרבה יהודים גדולים באותו מקום. והם לא יודעים, הם פשוט לא יודעים. אני פשוט הלכתי עכשיו, לפני שהגיעתי כאן, לסיימה זלטוב ולהתפקיד. בפעמילה שאני הייתי בזכות להכניס להם בעלי תשובה. ובפעמילה של החתן, אני גם הייתי בזכות להכניס להם כולם בעלי תשובה. ואחר כך, מישהו פרסמת את הבחור ישיבה. הוא חיים, הוא מנסה ללמוד רבי רובינס, בנק גדול, הבחור, בנטורה מאוד סיימפרית. והילדה כבר גרמה רליגיית. בגלל שהותות שלהם כבר הייתה בעלת תשובה לפני שהיא היתה ביתה. גדול שידוח, באמת, בוחריאנט, מלך קטן קטן, מאוד מאוד טוב, ממש טוב השקפה, מאוד מאוד מלך. אני הלכתי לראות מזל טוב שם, בקבוצה של צ'אבי, שם, בגדול הזה. אני אפילו הייתי יכול לאכול טוב היום, בלי לדבר. למה? אחד מהבעלי התשובה שלי הוא המשגיח. יצחק בונן, רב יצחק בונן. סטריקט. הוא לא יכול לתת לך לאכול משהו שהוא לא יכול להיות מאוד מיוחד ללא לאכול את עצמך. אתה יודע, זה מדהים, אתה בא, אתה לא צריך לבחור את כל קטנה, מאיפה הטבע, מאיפה זה, מאיפה הלטפים, מאיפה זה, מאיפה זה. אה, אתה מבקש? אה, יש תבך שמור, אתה יכול לאכול בלי רעיון. זה גדול, משגחיר וקווינס. למדתי תורה כל יום. זה היה בקלאסט גמרא שלי כמעט עשרה שנים. בישיבה, אני לא רוצה לראות. עכשיו אתם רואים, עשרה שנים, הוא בא אליי, איזה בחור. עכשיו הוא יש ארבעה ילדים. איזה אותו אמא היא מפרשת בישיבה, פה, לילדים. לבנות אדם יפה. שם, בין החתן, והקלה, והקהילה של המשגיח, שם יש לך יותר מ-30-40 אנשים. שם. אלה אנשים, הם כולם ממש יפים צדיקים. מי עשה להם מה שהם? כל אחד שתתן לקירו בעוד 20 שנים. כשאני בא לשמיים, השם אומר, תראה את החתונה? זה שלכם, אתם רואים את המשגיח ואת הילדים שלו בתלמודי תורה? איזה ילדים יפים זה שלכם אתם רואים איך הרבה אנשים לא אוכלים טרפות? ואיך קושר, סטריקטי קושר, הרבה חיובים בגללו? זה שלכם זה מה שאנשים לא מקבלים אני שמור על כאלה שטויות אבא, אני קבלה סטויות אנחנו רוצים להחליף למיאמי, נו בסדר, כמה זה סטויות? יותר מיליון מה אתה יכול לעשות עם הטלפון הזה? תסתכל כאן, כאן וכאן? תסתכל בטלפון, אין מיליון דולר. עם המיליון דולר, אנחנו יכולים 200,000 בעלי תשובה. וכמה הטלפון צריך לתקן? אז אתה יכול לתקן בטלפון. אז אחר כך אתה יכול לתקן בטלפון, אם זה יעזור לך כל הזמן. אנשים יפגשו את החיים שלהם על שטויות. אל תשכחו אף פעם את הסצינה של שינדלר וליס. אוסקר שינדלר דה גוי, בסוף, כשאף אחד היה להתמודד בהם לספק כל כך הרבה יהודים, לתת זמן לנאצים, ללא להתמודד ביהודים, שהם צריכים להשיג אותם, הוא רצה לספק את החיים שלהם. בסופו של דבר הוא התחיל לקריאת, אני לא משהו, הלוואי הזה יכול להספק עשרה יהודים יותר, והלוואי הזה יכול להספק עוד 50 יהודים, והלוואי הזה יכול להספק עוד 300, אני לא יכול לדעת את הדברים האמתיים, אתם יכולים לראות את זה. לפני שהכל סופר, הוא נחשב, הוא נחשב עשרה יהודים ממורים, אבל הוא נחשב שהוא נחשב על כל האנשים שמורים, שהוא יכול להשתתף הרבה יותר, אם הוא נחשב על הלוח שלו, תראו ואם הוא נפגש את הכאב, נפגש את הסוט, הוא נתחיל להגיד, מה זה? חיים של עשרה פעמים יותר, מה זה עם הכאב? עוד עשרה אנשים, מה זה עם הכאב? עוד 50 אנשים, מה זה עשה לי כל זה? אני יכול להגיד עשרה פעמים יותר, עשרה פעמים תהיה עשרה אלפים, אני לא יודע אם ראיתם את הוידאו שמישהו חזק אחד יהודים ועכשיו הם מראים פטרולוגיה שיש לו יותר מ-100 אנשים רליגיים והם הביאו את ה'גוי' לישראל עשרה שנים. אני לא יודע אם ראיתם, זה הוידאו בלאכול, אתה לא יכול להתחיל לדבר. הם הביאו איזה' גוי' שחזקו את ה'גוי' ועכשיו ה'גוי' הפכה ל-1000 אנשים רליגיים. והגוי, העיניים שלו נגמרו, זה כל תודה לך. הגוי היה קרקע, האנשים קרקעים, וזה רק בטכנולוגיה סביבה. הם יכולים להיות בכלל סקולריים, האנשים. סביבה, טריליון פעמים יותר אימפורטנטית. אני רוצה רק להחליט. בפרסם הראשון, אמרתי על דברים אחרים שלא מתייחסים דיוקא לסרס, אבל בפרסם הבאים, אני אעבור יותר על הדבר האחד. אנחנו תמיד צריכים לציין את המחשב הראשון. אז הרמב״ם, רק לדעת את השאלות שלו, ואנחנו נחליף פה. אז הרמב״ם אומר, אז למה השם נתן ליהודים את ההבלגה שלהם להתגונן את האגועים ולהם לדעתם על השבע רכבים? ולתשלם להם שזה לא כפי שאתם עושים את זה בגלל שאתם גנטילים דווקאיים בגלל שאתם יוצאים מנעים זה למה אתם לא עובדים וזה למה אתם לא מוותים כי אנחנו צריכים לתשלם אתכם שאתם צריכים לנסות במיוחד שלכם שאתם עושים את זה בגלל הקבל של ה' ואני לא יכול לדעת את זה בלי יהודים וזה הכי שה' התכנן את זה יש גבוהות גדולות על זה הרמב״ן, דריטבא, הרמב״ן, הרבה גדולי ישראל גווה על התגובה לדבר הזה דגמארה אומרה, באבא קאמא פאג' 38 גם בעבודה זרה, בפרס הראשון. דו גמרות, דיברו על זה. עמד ואימודד ארץ, ראה והתאר גוהים. השם מזכיר את הארץ. ונתן לגנטים להתמודד ולהחזיק. ראה, הקב' ברוך הוא, שבע מצוות שקיבלו עליהם בני נוח, השם ראה לגנטים שהם קיבלים את שבע הלוחים. נגמרה אומרת לומר שאפילו מקיימים אותם אין מקבלים עליהם שכר כמצווה ועושה אם הם קיבלו את זה בלי לדעת שזה מצווה שלהם לא בגלל שהם אומרים את זה הם יקבלו מצווה כמו שמישהו עושה משהו בלי לדעת שזה מצווה בלי מניחה אבל אם הוא עושה את זה עם האינטנציה שאני עכשיו מנסה לעשות את רעיון של ה' זו כל כך שונה ליגה, כל כך שונה קטגוריה אז מה זאת הרמב'ה פה? שתיים מהשבע רגלות היו נותנות לאדם כבר לפני נוח אדם כבר היה שתי רגלות ללכת את הילדים השבחה נוספת לנועח ונוספת עם האחרים האחרים אחרי ההפלגה. אל תאכלו אולם אפלי שהם מותים. עבר מן אחי. זה לא היה פרובלם לפני ההפלגה. ההפלגה הייתה 4200 שנים. כל האנשים בעולם מותים. העולם התחיל מנוחה ושל שלושה אבותיו ושל שתי אבותיו התחיל עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד זאת אומרת, האנשים שהם נותנים את השתי הלוחמים, עוד הם נפגעים, עוד עוד עוד עוד עוד עוד ע אם היו אף אחד. אולי אף אחד לא נפגע, אם ה' נפגע את כל זה. אז העבודה עכשיו היא של אדם או של נוח? אם ג'נטיל נותן את זה עכשיו. האבליגציה הזאת היא האבליגציה הזאת שאדם נתן לה אדם או היא באמת התחילה חדשה מהזמן של נועה? אתם שומעים את השאלה או לא? התגובה היא שהיא האבליגציה הזאת של אדם אחרי שאדם עושה אבליגציה, קריאה, זהו. אף אחד לא יכול להחליט את זה. רק בגלל שהאנשים מותים, האבליגציה נמצא. אבל זה הופך לנשים להתעורר בזה. הרמב״ם אומר, אחרי שהתקפה ביותר, יש לנו עובדה של קבל גר תושב? אם האגוהים רוצים להשתתף בישראל ולהשתתף כאבים ולא להשתתף כאבים, האם אנחנו צריכים להשתתף אותם היום? אנחנו לא יש בית המקדש היום. אנחנו לא יש בית המקדש היום. אנחנו יש בית המקדש לא היום. אנחנו לא יש בית המקדש היום. אנחנו לא יש בית המקדש היום. אנחנו לא יש בית המקדש היום. אנחנו לא יש בית המקדש היום. אנחנו יש בית המקדש היום. לא היום. אנחנו לא יש בית המקדש היום. אנחנו לא זה לא מבקש מהתורה להיות מדינה. יהודים יכולים להיות בישראל, כמו שהם קבלו תורה ומצוות. אבל המדינה בישראל היא אותה מדינה עברית, או מדינה שעושה כל מה שהם יכולים ללכת נגד ה'? היא מדינה עברית. הממשלה בישראל, הם יוצאים מהדרך שלהם להתפרסם תורה, לא? הם עושים כל מה שהם יכולים להחליט תורה. הם פרו סינגאג? לא, הם עובדים בכל מה שיכולים, לא לתת סינגאג להפך הם פרו שבת או הם רוצים מזרח פוליטי וסטורים ומולים? הם מפורסים סטורים להפך על שבת ואם לא, אתם מקבלים עבודה הם אנטי שבת הם פרו אוכלות כושר? לא, הם רוצים לתת לכולם סיכוי לעשות איזה סרטיפיקט שהם רוצים ולקבל איזה אוכל שהם רוצים האם הם פרו-יהודים? האם הם אנטי-משוואים? האם הם נגד הסימולציה? זה נכון. הם עובדים בכל מה שיכולים להשתתף כל ישראל לגויים. הם פרומותים משוואים. הם עובדים בכל מה שיכולים להשתתף לגויים. אם יהודי גוי ולא יהודי, הם נותנים את הכרחים הלא יהודיים, כמו שהוא יהודי. הם לא יודעים שהילדים לא יהודים. לדבר שלהם הוא יהודי. הייתי נגד שהמפרש הוא גוי. והוא גוי. אבל אני נפגש, למה אני נפגש? בגלל שהקהל הוא ליברל רשע מרוזה כמו ברני סנדרס הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה הוא קורא למה למה הוא קורא למה הוא קורא הוא יכול להכניס את אבא שלך, יציק. אתה ואבא שלך יכולים להיות דרכים. אנחנו נותנים לך סוציאליה, כל מה. הם פרומוטיים הפרעה. אם אתה רוצה להפסיק פרעה הפרעה, אתה יכול ללכת לבריכה. אם תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד איפה הוא היה? כשהייתה פארטי על שבת, צמחת תורה, כל אחד נקד, דרג, דרג, אלכוהול, אנשים, אנשים, כל אחד נקד, גדול בודה, גדולה סטטיות שם, שירים עם מוזיקה גוישית על שבת, במקרה של שירים עם התורה, שירים עם אידול. ואז באים נאצים מונסטרים לשרות אותם, והם שואלים, איפה היה ה'? איפה הייתם? לדקות. איפה הייתם? ליצור ככה אנשים. לאנשים שאוהבים תורה, לאנשים שאוהבים רבים, לאנשים שאוהבים ישיבות אנשים שאוהבים רבים, קיבלו להם לתפקידים, מפחדים אותם, קיבלו אינפורמציה מהקומפיוטר, אם אתם אומרים משהו שאנחנו לא אוהבים, תזכרו, אנחנו קיבלנו אתכם אנחנו רואים את כל מה שאתם אומרים ואת כל מה שאתם לא אומרים זו ארץ ה' אבסולוטי לא. זה למה רבי אויל מיסטטמר, ז'ה צהל, כבר פרדיקטו את כל זה, עשרה שנים לפני המדינה הישראלית. הוא כבר ידע איפה המומנסטי, זייניסטי, אנטי-גאד יעדו לנו. הוא ראה, הוא ראה את האידיאולוגיה שלהם. היום זה מופיע במידה שלנו, זהו. עכשיו, השאלה היא, ואני מקבל פה, השאלה היא, מה יכול להיות עכשיו? היו הלכים, היו לוחמים, כמו גוהים, היו עם ארץ היו לוחמים עם העראבים, היו לוחמים עם הבריטים עכשיו יש לנו מדינה יש לנו מילים מבנים, חברות, אייטק, ארץ לא, יש לנו מדינה, מדינה קודמתה השאלה היא, המדינה הזאת נשמעת בעיניים של ה' או היא פחות? אשם גדול מהממשלה או מפחד כל הזמן? אתה יכול להגיד שכל מה שיש פה זה מפחד כל החוקות הן מפחדות, החוקות של סאדום כל אחד מהם מפחד לתורה, מפחדים בכל מקום האנשים שתלמידים תורה הם מפחדים בעיניים של הקומוניסטים הם אוהבים תורה תלמידים, הם אוהבים אותם, הם רוצים אותם מוותים הם לא מפחדים את זה בצד השני, יש 150,000 אנשים שעומדים ללמוד תורה כל יום. בטח, ה' יש רעיונות מיוחדות כאן. כשהוא מסתכל על חברות בירושלים, זה נותן להם הרבה רעיון. כשהוא רואה פרדה של האבמנציה בתל אביב, הוא מפחד. אז איך הוא מרגיש? נכון? טובה שאלה או לא? אתם מוזמנים לשנות לי התגובות על ידי מזרחי.gmail.com בפעמון הבא, אני מתחיל עם זה, אם אתם מזכירים לי. נתחיל עם זה קצת יותר. אני אומר את זה לפני שנים. אני אומר את זה כשאנשים לא ידעו מה שאני אומר. היום כולם ידעים מה שאני אומר. אבל 20 שנים לפני שאני אומר את זה, אנשים אמרו, מה אתה מדבר על זה? הקהילה הסופרית היא האנשי הכי גדול של ההיסטוריה היהודית? אני אומר את זה 20 שנים לפני. עכשיו כולם רואים מה שאני אומר. זה היה ברור. אני לא מישהו שכתוב את זה. זאת אומרת, אנשים יותר גדולים, הרבה יותר גדולים לפני שלי כבר אומרים את זה. הם כבר ראו את זה, אני רק לראה מה הם אומרים, וזכרתי להראות כמה הם אוהבים תורה. הממשלה הישראלית לא אמרה אף פעם בעצמו שמי ישראל, אשם אלוקינו, אשם אחד, עד שהיה 90. זו חייבת חייבת חייבת. ארון ברק, שם רשעים ירקב. הוא לא ידעתי איך להגיד שמי ישראל, אשם אלוקינו, אשם אחד. הוא לא קיבל תפילין בעצמו. 90 שנים. ראש הממשלה הישראלית. והוא קיבל עשרה רגלות נגד תורה. נגד תורה, נגד ישיבות, נגד יהודית. עשרות קבוצות, ועכשיו הוא נגיד שהוא לא יודע מה זה יהודית. כל כך קורפטי. איך אתה יכול לנגד קבוצות שאתה לא יודע מה זה? תמיד נגד, נגד, נגד, נגד, נגד. מה קורה פה? אני יכול להיות קריאקט במדינה הטכנית? לא. אם שתי המדיניות יגידו עםי על הטכנית שיש להם, אני לא יכול להיות קריאקט, אני לא יכול לדבר על הטכנית הטכנית. נחשב, 40 שנים אני קריאקט בטכנית הטכנית, ואני מפורסם אנשים לעשות מה שאני רוצה, ואני לא יודע מה זה הטכנית הטכנית. יכול להתראות קריאקט גדול יותר ממני? איך אתה מנסה את הראש שלך לדבר שאתה לא יודע מה זה בכלל? אתה לא יודע אתה לא יודע איך להגיד שמע ישראל אתה לא יודע איך להגיד ברוך אתה ה' שהכל נהיה בדברו, אתה לא יודע איך אתה מנסה את הדבר של יהודים? איך אתה יודע מי יהודי ומי לא, כשאתה לא יודע איזה דקה? בשביל להגיד יהודית כל ערב שעובד בבחינה יודע יותר על יהודית מפני אתה, ערבים ואתה רוצה לבנות ביודיסם? והוא אמר, בקבוצה, לפחות שאני לא יודע על ידידי ביודיסם. אף אחד לא ידע איך להגיע לישראל. הוא לא האחד, השארים האחרים נכון כאבים. 15 חיים ידיים שמתים שם, במלחמה עם השם, הם לא יודעים מה זאת התורה, הם לא ראו אף פג'ה בתורה. כאלה אנשים אגנובים, קלאונים, קלאונים. משהו כזה יקרה באמריקה, רגל רוצה להגיד אפזיר לבית החדש. ברגע, תשאלו, אתם יודעים על החדש? לא שמעתי על זה בעצמי. איך אתם מגיעים את הרגל לתחיל? אם קתליק הוא נכון או פרוטסטנטי הוא נכון? איך אתם רוצים להגיד? אם אתם לא ראיתם את הספר פעם בעצמכם. זה יהיה המשחק של המדינה. משחק של המדינה. ויש דברים שאפלים יותר מזה. השאלה היא, מה יש לאשם לחשוב עלנו? הוא נמצא עםנו בגלל שהופכנו לו? והוא צריך להחליט את הילדים שלו? הוא לא רוצה הולוקוסט? ולמדינת העולם, כשמיליאנים מתים? אבל הוא ממשיך להפסיד אותנו כל יום, כמו רואים. הוא מאוד שמח. יש גם הרבה דברים טובים בישראל. חסד, גמחים, ישיבות, תורה. כמעט 2 מיליון אנשים קיבלו שבת. סינגגגס, אנשים שינג, ריטיילים, ילדים יוצאים עם אבאותם, הם לראו. דילמה מאוד מאוד גדולה. אם יש לך יחד, הוא תעזור לך, תשכח לך. בשלב האחר, הוא יחזור לך, עושה דרוגים. אתם לא יודעים מה לעשות, אני צריך להשתמש בזה, אני צריך להתאהב בזה, מה קורה פה? אחת דקות הוא אנג'ל, אחת דקות אחרות הוא אנג'ל המות. אנחנו כאנשים, אם מישהו יעשה 90% טוב לנו, ו-10% רע, אנחנו יכולים לראות אותם. אנחנו יתאהבים אותם מאוד. אם מישהו יבין לך שהם עושים 90% טוב, הם מפחדים לך, הם עשו לך, אתה קיבלת כל כך הרבה זמן בגלליהם אז פעם אחרי זאת הם מפחדים לך פעם אחרי זאת הם מפחדים לך אבל בסופו של דבר הם עושים לך הרבה יותר ממה שהם מפחדים לך זה לא משנה, אני יכול לראות אותו, למה? זכרתי מה שאני אמרתי לך על הקטנה? כל הקטנה היא פרפקטית אחת חלק מפחד, זה כל מה שאתה רואה הנגטיב ה' הוא לא כזה הוא מאוד קלקולי. הוא יכול להשתמש בשיטה בישראל, להראות את כל התורה, להראות את כל הטובות, להראות את כל הדברים הטובים שקרו. והשיטה יכולה להשתמש בצד הפוסיטי. אתם מבינים מה שאומרים או לא? תזכרו לי בלילה הבאה, אנחנו נתחיל עם זה. ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן. רבי חנני אבן הקשיאה אומר, עצה גדול שבכל הזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפש למען צדקו יגדיל תורה ויעדיר
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
