The Little Details Tell The Whole Story
In this extended monologue, the speaker weaves together personal anecdotes, religious reflections, and social commentary to explore how minute details can reveal larger truths about faith, morality, and human existence. The narrative oscillates between expressions of personal anguish—financial struggles, feelings of abandonment by God, and thoughts of suicide—and theological concepts such as chilul Hashem (desecration of God’s name), kiddush Hashem (sanctifying God’s name), and various forms of teshuvah (repentance). The speaker references Talmudic passages, the authority of 71 scholars, and the idea of a conspiratorial decision‑making body, using these to question divine will versus human agency. Themes of materialism, gambling, and the pressure of communal judgment surface repeatedly, illustrating the tension between personal desire, societal expectations, and perceived divine mandates. The overall tone is frantic yet contemplative, revealing a struggle to reconcile inner turmoil with religious doctrine, ultimately suggesting that paying attention to the smallest details can illuminate the broader spiritual narrative.
Chapters
בוקר טוב. הקבוצה הזאת, לרפואת יונה בן דליה, לפרנסה טובה ביוסף בן חנה, לרפואת הנפש והגוף אופתליה בת הודה ברינה, להצלחה ולרפואה ציפור הבצרה ליושועה בן קארין. וגם פרש לימה, לביתי, גוהר, בת, קטון, קטון ג'אנד. טוב. היפי חנוכה לכולם. העולם עדיין מנגן מה שקרה באוסטרליה שבועיים. עד עכשיו אני חושב ש16 אנשים היו מורים. וזה נראה שהמוסלמים עכשיו מנצחים את הרבה מקומות של יהודים בעולם, באורופה, באוסטרליה, אני רואה שמישהו מוויליאנסבורד פשוט אמר לי היום שהייתה פעולה במדרש במדרש, מישהו נפגש מלמטה, וכשהם הלכו למדרש שלו, איפה הייתה הפעולה, הם נמצאו במים. הוא מפריף בומבים. משהו, אני חושב, הלכה לא טוב, ה' ברנדו את האפרטמנט, אבל כשאתה מבין בומבים באפרטמנט בניו יורק, אתה כבר ידע שזה כנראה מזמין ליהודים. אני רוצה לשאול את השאלה שלכם, אנחנו כולנו נפגעים, אנחנו נפגעים, כשיש פרק טרור ואנחנו נפגעים, 16 אנשים מותים כאן, 5 כאן, 10 כאן, 10 כאן. זה תמיד היה כך, זה לא משהו חדש. כשאתה זוכר את עצמך, לא הייתה חברה בלי פעולה. אבל מה שעוזר לנו כל כך? מה באמת שעוזר לנו כל כך? הפקט שהיהודים מותים? אני לא בטוח. האם זה באמת הדבר שהיהודים מתאים או מה שעושה אותנו מגעילים או מגעילים זה הדבר שאנחנו מתאים במוסלמים? מה שעושה אנשים מגעילים ומגעילים? הדבר שהיהודים מתאים או הדבר שהיהודים מתאים במוסלמים? למה אני שואל אתכם את זה? אני רק אשאיר לכם קרדיט קטן קרדיט קטן שלכם כדי לראות את זה עם מני. הנומבר של ישראלים שמורים בישראל כל שנה מהאקסידנט של אוכל. אתם מתי? 2015, 356. במדינת קטנה כמו ישראל, זה קטן יותר ממלכת ניו ג'רזי. 356 מורים. 2015, 377. עוד שנה. 364, עוד שנה. 2016, 355, 305, 363, 351, 2024, 439, 2025, 435. תראו את המשקלות, אנחנו לא מתחילים ב-2025. 2024 זה 439, 2025 זה כמעט הרבה דקות אבל עדיין יש לנו עוד שתי שבועות ללכת, כמעט 500 אנשים. נחשב שאם 500 אנשים יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יות הם מורידים 1,100 אנשים, 1,200 אנשים, 1,200 האחרים מורידים במלחמת עם כל הטרורים וכל הטרורים אבל מה שאתה רואה פה זה גדול של אנשים מורידים כל שנה 50 אנשים במשרד, 45 אנשים במשרד, כל משרד מהאקסידנטים אף אחד לא מיד חושב שאתה רואה רעש, דמיינסטרציות, אנשים מפחדים, לא אנשים מפחדים, מוסלמים, מוסלמים זה קאנסול של העולם עכשיו באירופה הם קאנסולים את כל האווירות של חרסמן פריס, אינגלנד, אין אווירות, הם יש אווירות עצמאות לדקות שכל האנשים הפרנקים יצאו לסגור את זה הפוליטים שם אומרים, אנחנו לא יכולים לספור אתכם אנחנו לא יכולים לספור את האנשים שלנו מהמוסלמים האלה לא באוסטרליה לא בלוזינגליה לא בפרנסיה לא באנגליה לא בסווידן, אימא גם פה, מה אתם חושבים? פה אנחנו ספורים? אני יודע שהיום הרבה יהודים בסידי ניו יורק לא יכולו להשתתף את המנורה בגלגל. הם יכולו להשתתף בגלגל. הם מפחדים להשתתף בגלגל, במיוחד אם הם חייבים ברחוב או בבית פרטי. הם מפחדים שמישהו ישתף מולטוק, קוקטייל בגלגל, להשתתף בגלגל. אנשים מפחדים. איזה אנשים מפחדים להשתתף מזוזה בגלגל. בבית פרטיים הם לא יודעים מה יהיה ומה קורה עכשיו נו מייל מוסלמי, ג'יהאדיסט וקומייניסט כל הנגטיבים שאתה יכול להביא לדבר אחד יש לו ליברל, לפטי, קומייניסט, דמוקרט ג'יהאדיסט אנטי-ישראל זה מה שישנו אחת הדברות טובות, אם אפשר להגיד אותה טובה, היא שהאמריקה הצרפתה בוליביה הייתה מאוד נגד ישראל לפני הרבה שנים, שהייתה חלקת התקופה שלהן וכשהם קבלו פרזידנט, הם עובדים את התקופה שלהם עם ישראל צ'ילה, הם מאוד אנטי-ישראל ריידי קבל פרזידנט, הם עכשיו מאוד פרו-ישראל ארגנטינה, אני לא צריך להגיד לכם הפרסידנט של ארגנטינה הוא המדבר הראשון של ישראל בעולם. אנחנו לא יכולים להגיד על טראמפ. אחד יום טראמפ יצא ממנו, והחלטה הבאה היא נגדנו. אני כבר מסתכל על יום אחרי טראמפ. מי יהיה אחריו? אולי זה יהיה ג'יי די. ונס. ג'יי די. ונס הוא כמו טאקר קארנדסון. דוגמאית. אנשים עם קול נאצי. האחד שהם יודעים עליהם הוא ישראל. זו אמריקה פחות. הם אנשים של קיי-קיי-קיי. אם טד קרוס יהיה פרזנזיין, זה ממש טוב יותר ממה שאתה יכול לראות. אבל מישהו פשוט אמר לי, אם הוא אמר שוונס ילך לפרזנזיין, הוא לא ילך. זו מאוד רעיון. בגלל שאני לא בטוח אם ג'יי די ונס הוא יותר טוב לנו של דמוקרט. אולי דמוקרט יהיה יותר טוב ממנו. אנחנו לא במקום טוב עכשיו. אפילו עם טראמפ. אם הוא שואל אותנו להטריד גזע עכשיו, מכל הדברים, מאותים בבניים, צריך להטריד כל הסמנים הרחובים. זה יכול להיות עוד מיליארד דולר. מי בדיוק יעשה את זה? יעשה את זה לישראלים? להטריד את זה עם טרקטורים? כשהחמאס עומד בקרוב ומראה כמובן, הם יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר ובאותו אופן, אנחנו תכנסים תמיד יותר יותר יותר יותר יותר לזה ואין לנו על מי לסמוך אלא על אבינו שבשמיים אין לנו על מי לסמוך הוא היסטורי לפרשה יסתדל, אני מדבר על זה איך זה תמיד קורה לפרשת חנוכה ובפרשת חנוכה יש פרשת מקץ שזה יהיה ראש חודש ראש חודש תיבט יש לנו 3 ספרי תורה בשבת ראש חודש, תוות, חנוכה ופרשה, 3 ספרי תורה מה המירקול של חנוכה? אם תשאלי את המירקול של חנוכה, אף אחד יתכול להתכוון לא הייתה לנו אילו נחשפנו קטנה קטנה שהייתה כפי שהייתה כפי שהייתה כפי שהייתה כפי שהייתה כפי שהייתה כפי שהייתה כפי שהייתה שהייתה כפי שהייתה כפי הייתה לנו שהייתה כפי שהייתה מירה, כפי שהייתה שהייתה כפי שהיית שבועים אקסטרליים שהייתה לנו עד שהיינו יכולים למכניס עולם חדש זה קצת ארוך, כי כשלא יש לך אולם חדש, תאומה ותראה בציבור אתה יכול להשתמש באולם חדש אחר כך אתה מפחד את זה, אתה לא אוכל את זה מה המירה, אם זה הכן? זאת הקשרה שצריך לשאול השאלה שאני פשוט שאלתי היא שאלה של פני יהושע הוא היה מאוד מאוד גדול בקומנטרי על גמרא, פני יהושע, גרון גדול הוא שאל את השאלה מה אשם צריך לבדל כדי לעשות לנו מירקול שהקטע של איל נפגש בשבוע 8 אגב, תרמה הוטרה בציבור, זה לא דבר גדול, הוא השתתף את האויל שהגריקים פתחו, מה אנחנו צריכים? אז זה דבר גדול, הם התקשרו את זה. אנחנו עדיין יכולים להשתתף את זה עד שנחנו נפגש אויל. למה ה' באדל נעשה לנו מירה על משהו שזה לא מיוחד? התגובה היא, בפני יהושע נתן התגובה, כמה אשם אוהב את המדינת היהודית? מישהו מבין את התשובה שלו? אתה מבין מה הוא קורא? אני רוצה שאשם יראה לנו אוהב ודברים קריטיקליים. חיים חיים, פרנסה, אהלות, חיים של אמותינו, מה בדיוק אני קוראים לבריאות? אם אני אקורא לבריאות את זה או את זה? זה שאלה שאנחנו צריכים לשאול. כשדוד היה במלחמה עם גוליאס, וגוליאס בא עם רגל גדול, מייצן מלחמה, ודוד במלחמה עם סלינג-שוט. הוא קיבל רכב, מלחמה, גוליאס הוא נפגש מלכת ללכת עם מידל. הוא נפגש. איך אתה יכול ללחוץ עם דברים עם מי שנפגש מלכת ללכת עם מידל? אז אתם יודעים את הסיפור שדוד עשה חברה עם האנג'לה שהיא מנצחת עם המידל. אם הוא נפגש ונתן להם את הדבר אני אקבל דקרי שמאז העולם, במקום להתארגן את הילדים עם עולם קטן, כמו שרפנת עולם, ככה כמו ניף, וככה קטן אורלה, ככה קטן. אני אקבל דקרי שמאז העולם, זה יהיה עבוד עם מדל, עם ניף. וככה הוא מותה גוליאס, והוא נפל, הוא נפל ליד, הוא לא פגש, הוא פגש מלכה. נגמרה אומרת, ת'שם אוהב דוד כל כך הרבה, הוא עשה לו דל מירקול, ובחלק מזה, הוא עשה גוליאס פגש מלכה. הוא היה גיאנט גדול. אם הוא פגש מלכה, על רגליו, אז דוד היה צריך ללחוץ עוד 50 פעמים, עוד 100 פעמים, ללחוץ ולרחוץ את ראשו. אז ה' רצה לרחוץ לו עוד 50 פעמים. זה קצת מוזר, אתה יודע? זה העבודה הגדולה עכשיו, שאני נגמר את המנסטר הזה. עכשיו אתה מפחד אם אני צריך ללחוץ עוד 50 פעמים? זה קצת מרעיון. עוד שאלה שאנחנו יכולים לשאול, על המירה שה' עשה למושה רבנו. את אמא שלו, יוחבת, היא עושה את זה בקטנה קטנה, בנים, ובתיה, אמא של פרו, היא באה, היא קיבלת אותו, והיא מבקשת לבחירה. איזו אישה שתמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אז מיריאם באה והיא אמרה, אני יודעת שיש לך אישה שהיא יכולה לקבל אותה. מי? אמא שלי. והיא הולכת לקבל אותה. היא פרינצס. אבל היא אמרה, אוקיי, קבל את אמא שלך, תגיד להם לא לדבר, אני אקבל אותה. אז אמא של משה קבלת אותו, ועכשיו היא מקבלת את זה. גדולה גדולה. מה אנחנו צריכים את הגדולה? מה זה המירה הגדולה פה? לנסות להבין, התגובה לכל השאלות האלה זה שבאנגלית שהוא שמח בגליו הוא רוצה לתת לו כרסה כדי להראות לו כמה הוא אוהב אותה כשהוא רוצה לתת לו כרסה מה הוא יכול לתת לו? קצת ברז? זה הוא מתחיל לתת לו כל יום כל יום הוא מתחיל לתת לו סנדוויץ' זה לא משהו גדול אז מה שצריך לעשות? לקחת לו קצת קטנים, חולה, משהו מיוחד שלא מקבלים כל יום. למה? בגלל שקטנים זו אוכלית, זה לא מבקש לקחת לו קטנים או חולה. ברחבים צריך לאכול, צריך לתת לך ברחבים כל יום. חולה אתה לא אוכל אותו, קטנים אתה לא אוכל אותו, אסקרים אתה לא אוכל אותו. ברית, אתה אוכל אותה, אוקיי? אתה צריך להרגיש אותה, אוקיי? זה את הילד שלך. אז, כשאתה רואה את האוויר האקסטרה, כשאתה עושה משהו למישהו שאתה מבקש לעשות, זה כשאתה נוסע את האוויר האקסטרה. אם אמא עושה סנדוויץ לילדים שלנו כל יום כדי ללכת לבית, אף אחד לא נפגש. אם היא לוקחת אחריהם, לפני שהם יוצאים לבוס, קום, קום, יש לי דונאט לך. זה חנוכה. היא לוקחת עם דונאט, או עם קרקע יפה, או ספציית קטנטים. ואז כולם יראים, הו, היא אוהבת את הילד הזה כל כך הרבה, תראו. האקסטרות, זה סיג של אקסטרות ספציית. ה' רוצה לראות לראשון דוד כמה הוא אוהב אותו. הראשון דוד נמצא בפרופ' סמואל. אחרי שקיל גוליאט, מה הייתה המשפחה שהייתה אוכלת לכל מי שקיל גוליאט? הראשון, שבמקרה הזה הוא ראשון סול, שאול, יעבור עליו מאוד. וגם יעבור עליו את האחת שלו, אמא שלו, סודא מילה מלך, קיבלת תרופה מאוד יפה היא תקבל הרבה מילה עכשיו, תקבל מילה גדולה, ויש לה ילדה יפה, היא פרינצס, שרות שרון שרון היא הולכת לגבי מריאל אז זו מילה יפה מאוד יפה היא הולכת להיות אבא של שרון ומדהים של מילים וגם הוא יקבל הרבה זכויות אבל מה הוא יקבל בשביל זה? את הליותה שלו התחילה לנפחה הוא נפגש, הוא מנסה ללכת מאשר שאול לנפח אותו לאחר כך ישן של שלום מנסה לנפח אותו את הליותה שלו היא נפחה הוא מנסה לנפח קינג דויד יכול לחשב שר אשם לא אוהב אותי אני עשיתי כל כך הרבה ובמקרה זה מה שהוא מייצא אותי זה מה שהוא מייצא אותי אז אשם אוהב אותו, לא, לא, זה בדיוק הפרסום מה שאתה רואה זה סיג של איך אני אוהב אותך את הצלחת שלך בגילות גולייאס לא מוכנה עדיין בגלל שזה כאילו מגיע לברית זו אבליגציה, אני לא יכול לנגלות את הילדים שלי, אני צריך לספור את הילדים שלי, זה לא משנה אתכם, בלי אתכם אני צריך לספור אותם. בגלל שזה מנסה לי, הגיאנט הזה, הוא מנסה לי ומנסה לי, ה' של העולם, אני צריך לעשות משהו לספור את דיגניטי שלי ואת הילדים שלי, מנסה לעבודה, מנסה לעבודה. אז הקבוצה שאני עשיתי לך להגיד גוליאס זה לא משנה שלך זה לא הקבוצה שאני אוהב אותך או שאני עשיתי לך בפרסומת הקבוצה שאני עשיתי לך בפרסומת היא שהקבוצה שאני עשיתי לך היא שהקבוצה שאני עשיתי לך היא שהקבוצה שהקבוצה שאני עשיתי לך היא שהקבוצה שאני עשיתי לך היא שהקבוצה שאני עשיתי לך היא שהקבוצה שאני עשיתי לך היא שהקבוצה שאני עשיתי לך היא שהקבוצה שאני עשיתי לך היא שהקבוצה שאני עשיתי לך היא שהקבוצה שאני עשיתי לך היא שהקבוצה שאני זאת אומרת, אנחנו הולכים עכשיו לפרשה. יוסף הוא שולט לאיג'יפט. בנג'י, אני חושב שהם קוראים לזה. כולם מנסים להתגלגל כאן. והם מנסים להתגלגל. ההיאטר הוא שולט. ההיאטר הוא שולט? בנג'י, זה רק בגלל שאתה מנסה ללחוץ עם רגל קטן, זה לא אומר שכל אחד יש את ה... אתה יודע. בגלל זה, אתה יכול לדעת שאחד הדברים שהתורה מנסה מהיהודים הוא תכף לחשוב על האחרים, אבל לא בסגרון של איך אתה מרגיש, בסגרון של איך הם מרגישים אתה מדבר עם אנשים פחותים, אם אתה חי ואתה מדבר עם אנשים פחותים אתה לא יכול לדבר עם אנה מבחינת רגעת רגעת רגעת רגעת רגעת רגעת רגעת רגעת ולדבר איתו כמו אתם, רק כמו הוא. זו היחידה האחרונה שתוכלו להשתמש בו. הם אומרים שניקסברג, לא, קלוזנברג רבי, צאנס קלוזנברג, הוא הלך מלחמה, הוא הלך לאוניון ניו ג'רזי, והם קבלו קבוצה שם. ואחד מהמנהלים בא לקרוא על הילד שלו, שהנאצים מורדו אותו. הנאצים מורדו את הילד שלו. ובקלויזנברג רבה, הנאצים מורדו 11 של הילדים שלו. לא 1, 11. והם יקרו ביחד כשהמנהל מדבר על הילד האחד שהמורד. והרבה שם עם הם וקריאה אוי, אוי, פחות חיים, איך הוא נחשב, איך הוא נחשב. אחרי פעמים, הם אמרו לו, רבה, תגידי רגע, אני לא מבין למה אנחנו קריאים עלי. אנחנו צריכים לקריאים עליך. אני חסרתי אחת ילדה, אתה חסרת 11 ילדה. הטראגיה שלך היא הרבה הרבה הרבה גדולה מאשר שלי. למה אתם קריאים עלי? זה מגניב. את המצב שלכם הרבה יותר גדול ממיני זה כשהראבה אמרה לו לא, אל תעשה את זה, אני לא אוהב את המצב אני לא מפחד אז הוא אמר לו, אני לא מבין, אז מה זאת האפקרסיה? הוא סיימן וקריא אותי על אח שלי וכשאני אומר לו, אנחנו צריכים לקרוא על אחים שלך, הוא אומר לי, לא, אני שמח, אני בסדר אז למה אתה מנסה לקרוא אותי? אז אני אמרתי לו, אני לא קרוא על יחד שלך אני יודע שזה במקום טוב אני קרוא כשאני רואה כמה אתה מתחיל מזה אני הולך לראש שלך אני רואה את הפחד שאתה יש לי אני מרגיש אותך ואני קרוא אותך בגלל שאני מרגיש את הפחד שלך אם אתה הולך לדבר שלי, אין פה פחד אשם נותן, אשם קיבל, הכל בסדר אז זו מגניבה מאוד מאוד מאוד מגניבה מאוד מאוד מגניבה ללכת למדע של מישהו ולפעמים להרגיש את הפחדה שלו ולקרוא אותו על המצב שלו אפילו אם זה היה לך זה לא הייתה אפילו מצב אם זה היה לך אתה יצטרך על זה ברוך השם זה לא משהו גדול, אבל לך זה חלק גדול. כמו שאם יש לך ילד קטן, ואחר כך אף אחד קח את אייסקרים שלו לתחתן, לתחתן. הוא צחוק, צחוק, איך אמא רוצה, היא גם צחוקה עם הם, אוהבת אותם. היא ידעת שזה מגניב. איזה דולר נכנס לגרבש, זה משהו גדול. תחתן לך עוד אחד. היא מרגישה את הפחות שלה. כדי להרגיש את הפחות של מישהו אחר, אתה צריך להתאהב אותה. אם לא יש לך את הפחות שלהם, אתה לא תרגיש את הפחות שלהם. איך תרגיש את הפחות שלהם? אני אחזור ליוסף. יוסף, הוא פשוט נפגש בבנים שלו לבשרים, ערבים. לתת לו למדינה הכי חסרית בעולם, איג'יפט איג'יפט! הוא לא יבוא לראות את התחילה שלו עוד פעם את אבא שלו, את אמא שלו, את אחים שלו מי ידע מה יקרה לו? במיוחד כשהוא נראה טוב שם יש הרבה אנשים חסרים שיכולים להתקדם עליו פיזיקאים רחוב גדול מאוד הוא יכול ללכת לאנון מאוד מגניבה, מצב מגניבה נגמרה אומרת שהאראבים שהם בעצם מתקבלים אילו הייתה הזמן עם פרפיומים מה זה הפרפיום הזה? רוזוודר אתה יודע מה זה רוזוודר? אתה יכול ללכת לבית הסיריין לראות פרפיומים ערביים הם מוצאים את זה בקוקים שהם מבטיחים, רוזוודר, מגניבים. פרשנים, סיריאנים, הלבנים, הם כולם מבטיחים את זה. מרוקאים, אני חושב. בקוקים בלתי-אוסטריים, בבטיחים. אז, זאת ה... זאת הפרפום של היום. הם לא היו עם פרפום 700 דולר בגלל זה. זה מגניב, מגניב כמה רוזוודר. פעמים קצת, תביאו את זה לידכם, ככה. אתה יודע, נגמרה מביאה את הסטוריה של רבי אחד, שאותו אחת עשיתה איר לנו. הייתה יום חמוד רחים בישראל. היא נפגעת איר. אה, לא הייתה אי-סי אז. אז הוא נפגע איר נפגעת איר. אחרי שהיא נפגעת לו 10-15 דקות איר, הוא מנסה לתת לו פרפום של חבלות. הוא עושה להם קטנה קטנה. במשל ללכת למייסיס, הוא עושה להם קטנה קטנה עם פרפום. אחר כך, כשהיא מנסה לעשות פרפום, היה יום מאוד קטן, ובכל אופן, באה רעיון. הרבה פרפום, פרפום נטרלי. רעיון, לפה שלו. הוא אמר, וואו. איך הרבה פלאור שאני צריך להגיד עכשיו לאשם, רק בגלל זה. תחשבו שאתם נותנים לי קצת, קצת איר. אני צריך להגיד כל כך הרבה פלאור לך. רק בגלל זה אני צריך להסתכל בשנה. איך הרבה אני צריך להגיד? זו הפרפום של היום. העראבים, הם מביאים, במשל אויל, שזה מגניב, הם מביאים פרפום. אני לא מבין, מי שיודע על פרפום, גס, אויל, הוא יכול ללכת לאושוויץ עכשיו, הוא יכול ללכת לגאזה, לחמאס. תחשבו עכשיו, ב-7 אוקטובר, ערב יקבל ילד יהודי, עשרה שנים, יכול לו להכניע בקטע, ונעבור עם הם לגזר והילד הזה כבר יכול לראות את החלטה שלו, אם הוא יכול לראות את החלטה שלו עוד פעם, זו חלטה שזה לא יקרה. והערבים אמרו לו על הדרך, אל תקווי. תראו, אני קבלתי את הדברים הטובים הזאת, אתם יודעים, על המסגרת הלכתה. לימון, אתם אוהבים את זה? מה אתם אוהבים, ארגן או לימון? אחמד שואל, איציק. מה אתם קוראים? איציק? מה זמן אתם רוצים? ארגן או לימון? תשכחו אתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם ואתכם אתם מנסים אותי לאושוויץ ואתם מבטיחים שבחירה הזאת הנאצים שהם מנסים אותי יש לי איזשהו נחמד עד שהם יכולים אותי להיות סלב איזשהו מקום ברוך ה' יש לי איזשהו נחמד של ג'זמין אתם יודעים איזה אנשי נורמלי שבחירה לאנשי האחרון למקום מאוד נחמד עדיין ידעים את הצמחה? אתם חושבים שיוסף קצת עשו את הצמחה שהאראבים קוראים לזה? מה היחיד של הצמחה היום על הדרך לאיג'יפ? מה היחיד פה? מי יודע? מי יודע? זה נשמע כמו שחקר אני מדבר עם אתכם והחלטה שלי היא סוף ואתם אומרים לי לא לדבר, תראו איזה צמחה יפה יש הם פעם הלכו עם רבי לוי ברדיץ'וב והם ראו דג מותי על הרחוב וכל הילדים אמרו, רבי, בואו נלך לשדה האחרון, תראו את הדג המותי והרבי אמר להם, איזה יפה דג יפה יש, הדג המותי פול של פלישים בגללו. מורים מורים. הוא אמר, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אם קדיש יעבור, אם הם יכולים לספנסר שיעור, להעביר את הנשמה, הם יתכוון מאוד שאני אגיד להם שהלוכים לא ישנן נשמה. הם לא ישנן סול. אני אגיד להם, באמת? אז זה לא משהו שאני יכול לעשות למילון שלי? והכאב בפנים שלו היה יהודי גדול מאוד, רוסי, סקולר. הוא החלטה על פעם רחבית, והאנגלית לא הייתה זווית כדי להחלט, והוא נפגע קצת בגליו, בגליו של הכאב. הלונטי הרוסי נפגע. בום, בום, בום. והיהודים אמרו, אני חייבת את זה, אני חייבת את זה, אני סליחה, אתה נכון, אתה נכון, אני חייבת את זה. הגיוני היה מבקש שהגיון הזה יחייבת לנסוע, להגיד משהו, להפוך אותו. הוא היה קשר את הראשון שלו, אני חייבת את זה, אני חייבת את זה. אחרי שהם נפגעו, הוא התחלתי להשאר בגלות. מה אני מנצח את הראש הזה? איך הוא יכול, כאילו ילד בלעד? אוקיי, כולם, כולם, אוקיי, אתם לא נשמעים את זה. אני סליחה, זו אגב. אתם לא נשמעים את זה. סליחה, אני נפגע. אבל תגידו לי, הוא תמיד ככה, אנשים מגיעים לך ואומרים לך, תודה, אני חייבת את זה. הוא אמר, תקשיבי, אני פגשתי אותך בגלגל, אני צריך להיות יותר בטוח. הוא התחלתי לדבר, והוא אמר לו, איך אתה כל כך יפה? איך הוא התחיל להיות כל כך יפה? הסקולארים שואלו את החולים. הוא אמר, אני לראה תורה כל יום. זה עושה אותך מאוד מרחק. לארץ. תקשור לבשלות בשלום. אבל הרושים אמרו, אתה יודע מה? אני צריך את זה. אמרו, אוקיי, למה לא יכולים? אולי צריכים ללמוד כל יום, אחת שעה? הם התחלו ללמוד בזום. זאת הייתה אולי עשרה שנים. הם ללמוד בזום. אחד יום, הוא רואה שהרושים ממש צחוקים. כשהם הגיעו לזום. מה קרה, אלכס? אל תשאלי. הוא קריא, אל תשאלי. זה העולם הכי גדול של החיים שלי. מה קרה? הילד שלי, איגור, פשוט מת הלילה האחרונה. איגור מת. אני צריך להביא אותו לבריאל היום. איגו הוא מוות. הוא אומר, אני לא יכול לרכוץ היום על התלמידה. אבל יכול לרכוץ ללילוי משמעת איגו? אולי, אולי אתה יכול להשמע את איגו? אז הרבים הלגים אמרו לו, אתה יודע מה? אני אעשה את רביי שלי. מה אנחנו יכולים לעשות כדי להשמיע על איגו? אז הוא אומר, תגיד לך רביי, אני רוצה לבנות סינגאג ונקרא לסינגאג אחרי איגור, שהיה אהבי החיים שלי. בית כנסת איגור. אמרתי לו, אוקיי, אני אעשה את הרבי. הוא נקרא רבי גדול. אני חושב שזה היה רב זילברשטיין. הוא מביא את ההיסטוריה שלו לבוקר של זילברשטיין. הוא היה רב גדול אדום. הרבים אמרו, אין סביבה בכלל. ראשון, היהודים יקבלו שאול. זה תמיד בלכה. ואיגור יכול להיות שם של אדם. אף אחד לא יכול לדעת את שם של דג. איגור יכול להיות שם של יהודים רוסים. הרבה מהם יקבלו איגור. איגור, בוריס, אלכס, ולים, ולדימיר, אתה יודע, הרבה שמים. אז הם קבלו בית כנסת עם חולון, בית כנסת, איגור עד היום הזה. משהו טוב נמצא מזה, איגור. אז לפעמים אנשים שואלים לי, מה אני צריך לעשות עם גורם של הגורם שלי? אני צריך לבנות לו עכשיו? אפשר לי לבנות גורם שלו? האם אני יכול לשחרר אותו לגבירה? לשחרר אותו לגבירה כשהם יקבלו את כל הגבירה? בכל מקרה הם שחררו את הכל מה היא התגובה? מה היא התגובה? אתם לא צריכים להחליט 50,000 דולר בגבירה או בנוחות, בירושלים בריאים להם לגביכם? זה לא דבר טוב. לפעמים האנשים יצאים, הם מגיעים, הם יכולים לאכול אותם. ומי רוצה שיש מישהו בריאים להם לגביכם? התגובה היא, שתבואו להם לגבי בלאק ותבואו להם לגביכם. הם קיבלו את הגרבגה, הם שחררו אותה, לא לדעתי על הלב שלך, הוא לא מרגיש איזושהי ארוחה אחרי שהוא מת, הנפש יצא, הוא לא יש לך רוח יש ללב לא יותר קהילה זה לא כמו אנשים, יהודים או ג'נטים, שהרוח, הנפש, נמצא איזשהו מקום עם הלבים, אחרי שהלב יצא, הנפש יצא, הם מתים וזהו אין יותר קווים, אין יותר חברות, אין אף משהו כמו שיש לך חברה, אתה חבר של חברה ואתה צריך לדעת שהוא לא בא למורה לציין חברה או כל אותו חברה אם הוא קבל את עצמם להיות חברה של חברה לקבל, לקבל, לקבל לתת לו לבריאות, לתת לו שעצים זה מאוד מגניב לאנשים לעשות דברים כאלה אבל אם אתה כבר מגניב לזה זהו, אתה סלב של הלב הזה אתה צריך לתת לו את זה אתה צריך לתת לו לפעמים, לפני שאתה תפס את עצמך ואת הילדים אם הוא חי, אתה צריך לתת לו את זה אתה צריך לבחור שהוא לא מפחד זה קבלה גדולה זה לא קל, זה לא קל. אתה צריך לצלם אותו כשהוא צריך לצלם, לצלם אותו, לצלם אותו. זה עבודה גדולה. למיני אנשים, הם אוהבים את זה. אבל אתם צריכים לדבר, אתם צריכים לדבר עוד פעם. אני אנשי יהודי עם גולם. אני באתי לדבר הזה במיוחד מאוד ספציפי. כל דקות לא יוצאים. עבודת אשם, עבודת אשם, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, עבודת המצוות, ע או רוס, או דנקי, או פיג. אין מה להגיד. בגלל שזה מגיע לבקשות. אם אתם כבר החלטים לעשות את זה, אז אתם מאוד מסוימים. אם אתם רוצים ללכת לישראל, צריכים למצוא מישהו שימצא בו שלושה שבועות. אבל מישהו חייבים, מישהו שימצא בו, ומישהו שימצא בו. גבוהה. ברוך אתה אדוני אלוהים, מלך העולם שהקונים לו. בישראל היום, במדינה כל כך קטנה, יש 10 מיליון חיילים, 6 מיליון מהם יהודים, סופו של דבר, אם זה נכון. ואתה 6 מיליון אנשים, יש 1 מיליון חיילים. אז בערך, כל 6 קבוצים יש 1 חיילה. אחת מהשישים שלהם, מה שלא נשמע. אני לא חושב שבאמריקה יש כך הרבה דוגים. אז היו כתובות בישראל, שיש יותר מלא מיליון דוגים שיושבים בישראל. אז עוד שנה קראתי לקטורת על הדבר הזה, והקטורת של הקטורת הייתה, מיליון דוגים שיושבים בישראל. והמצד הלאה התחלת להכניס אותי למרחק הלילה. שם עלכם, אתם רסיסטים. הם חשבו שאני מדבר על הערבים. שם עלכם, אתם קוראים לערבים לגלות. אחד מהם כתוב בתור, למה צריכים להכניס לגלות ככה? אתם יודעים, ישראליים עם אומר. הייתי מדבר על חולים אמיתיים, אבל הלפטים הליברלים, במיוחדות שלהם, חושבים שהרידי הרליגי הזה בטח יש משהו רסיסטי לדבר על הארבעים האלה. אמרתי הרבה פעמים, אף אחד לא יכול להיות רסיסט, ולא יכול להתאהב כל מדינה של יהודים, של גנטים, בגלל הארץ הזאת. אתה מוכן להתאהב את אנשים נפחות נפחות יהודים, נפחות ג'נטים, נפחות אידאל, אוקיי. אבל אתה לא מתאהב אותם בגלל שהוא חינוני, בגלל שהוא יפני, בגלל שהוא ערבי, לא? למה אתה מתאהב אותו? בגלל שהוא מרדכן. הוא טרוריסט, הוא בא ושיף ילדים ומותם אותם. אני יכול להתאהב יותר אם הוא ערבי, אם הוא חינוני, או אם הוא איטליין, או אם הוא יפני. זה לא פקט רעיון מרדכר זה מרדכר, אני אוהב מרדכרים האחרון שאני חושב עליהם הוא מהמלכה המרדכר בא מזה אם אתה אוהב מישהו בגלל נשונתו, זה פרובל אם אתה אוהב מישהו בגלל שחורים שלהם, זה גם פרובל ה' עשה מישהו שחור, הוא עשה מישהו שחור, הוא עשה מישהו שחור, שחור שחור שחור שחור שחור שחור שחור שחור שחור שחור שחור שחור אתה נפגע בזה בגלל אתה צורך? יש כתוביות, הוא כתוב פיקציה שזה צורך שחר, ואחר כך הוא כתוב איזה צורך שחר. אתה בא לכתוביות במידה שלו ואתה אומר לו, אני לא אוהב את הכתוביות הזה. למה? אני אוהב את הצורך, אני לא אוהב את הצורך. אני אוהב את הצורך, אבל אני לא אוהב את הצורך. אתה מפריע את הכתוביות. אתה מפריע אותה. למה זה לא נכון? להגיע ולהגיד בפנים של ה' שאני רואה אותך. ששומע אתכם, קוראים אתכם, וכל זה. אם תגיעו לארטיסט ותגידו לו, אני אוהב את הפנטים, כי זה כלום, אבל אני לא אוהב את הכלום הזה, זה מגניב. להגיד בפנים של השם, אני אוהב אנשים ביטחים, אבל אני לא אוהב בטחים, או אני אוהב בטחים, אבל אני לא אוהב ביטחים, זה כאילו מגניב עליו. אם אתם אומרים שאני אוהב מרדכים, או שהם שחורים או שחורים, זה לא רלוונטי. אני אוהב קרימינאטים, אני אוהב מרדכים של דרוקים שמוצאים דרוקים לילדים ומוצאים אותם. את זה שאני אוהב, אני לא אוהב מרדכים, אני אוהב אנשים שמוצאים בלבד את השם וההיסטוריה. הדבר האחר שאני אוהב, זה אקסנט, זה הנשונליטה, זה השם או זה המילה. הם יודעים את ההחלטה או לא? הפעמים היום שהאנשים אוהבים להגניב, הם היו מטעים עם קצת אנשים ברקות, עכשיו הם נטעים את כל האנשים ברקות. הם היו מטעים עם קצת יהודים חסידים, עכשיו הם נטעים את כל החסידים. הם היו מטעים עם אנשים פולישים, עכשיו הם נטעים את כל האנשים פולישים. מטעים. אנחנו צריכים להיות מטעים יותר מזה. אנחנו לא נכנסים לנצח. אנחנו נכנעים על אנשים רעיונים, אנחנו צריכים להיות מאוד מבחינים כשאנחנו נכנעים על אנשים רעיוניים, רעיוניים, אנטייגאדים אתה מבין? זאת מבחינה של התורה להשתתף מזהו של אנשים רעיוניים זה לא משנה מהוויר, אפילו התורה אומרת, אהבתי לרעך כמוך, אני צריך לדעת שאתה אוהב אחתך כמו אתה אוהב את עצמך אבל הגמרא מסוים, רעכה למצוות רק רק אם יהודה מבין על ה' מבין על התורה הוא לא יכול להיות אדם עברי הוא לא יכול להשתתף את כל המצוות הוא יכול להיות בכל מיני אימצים רעיונים בפרסונליטה הוא לא יכול להיות רליגי אוקיי, כולם צריכים להחליט את עצמם כל הזמן אבל הוא מבין על ה' אם מישהו יחזור את התורה, אני אשמח מאוד אם מישהו יחזור את הסינגה, אני אשמח מאוד זאת אומרת, זה קוראים לרעכה אבל מישהו כמו ברני סנדר זה לא רעכה אם אתה אוהב אותו, אתה קרימנל בעיני ה' אם אתה אוהב בנט, אתה קרימנל אם אתה אוהב יאיר לפיד, אתה קרימנל אם אתה אוהב ליברמן, אתה קרימנל אם אתה אוהב אדם שיף, אתה קרימנל או צ'אק שומר אם אתם אוהבים את זה, אתם קרימנלים בעיניים של ה' אם אתם אוהבים המן, אם אתם אוהבים אנטריוחוס אם אתם אוהבים, אתם יודעים, הקמיליאן אתם קרימנלים את האידיאולוגיה שלכם היא כל כך מגניבה וכל כך מגניבה וזה בגלל שאתם לא מנסים ללמוד תורה, אתם לא מנסים לתשובה אתה לא מנסה לעדות את עצמך, אתה קרימנל בעיניים של ה' או בעיר, הם יכולים לראות אתך כאירו. אתה יכול אפילו להיות פרזידנט בארה״ב. אבל בעיניים של ה' אתה קרימנל, אתה צריך לדעת את זה. אז באבטלה רעכה כמוך, אתה צריך להתאהב רק אנשים שהם לא נפחות של ה' כל אחד שהם נפחות של ה' אז יש לך קבוצה מאוד גדולה. אחר כך אני אמרתי שיש את המדינה הסוציאלית הזאת, מיליון מיליונים של תלמידים, הוא רוצה להחליט איזה קצת מהווידאו שלי, מזמן לזמן. הכי קודם הייתי משחק עם אלה שאומרים ליהודים שאתם מורים את ה'אדם שלנו' כדאי להגיד ל'JC' ואני אגיד להם איזה מטורף אתם יכולים להיות אם מישהו יכול למור את ה'אדם' אז אתה יודע שזה לא ה'אדם' הוא עדיין כזה מטורף? אם מישהו שאתה חושב שהוא ה'אדם' הוא מותר פה על הרחוב או הוא נפגש ולא יכול לעזור את עצמו איך דם אתה יכול להיות? אני לא מבין, אתה מגניב. אתה עושה את עצמך נראה כמו צחוק. אתה מגניב אותי שאני שואל איך אתה יכול להיות דם? אני הבעיה? לא, אתה האנגלית, אתה הבעיה. אם אתה חושב שדם יכול להיות דם עם אנשים, אתה הדם הכי דם בעולם. אני לא מבין איך מישהו כזה יכול להיות דם. ויש להם מיליאנים מגניבים לתפוס אתו. אני קיבלתי עבודה יותר טובה ממיני. אחד בא ליהודי ואמר לו, אנחנו מאוד מגניבים לך. אתה מוותר את ה' שלנו. הוא אמר, כמה? הוא אמר, 2,000 שנים. מי היה את ה' שלך? ג'ייסי. אווו, זה משמעות אמיתית. מה זה יש לך? זה עבודה שלנו. זה בין יהודים. למה אתם באים לי 2000 שנים לאחר ומצטערים? יהודים יש שאלות שלהם, אתם יש שאלות שלכם אתם עובדים עם את עצמכם, אנחנו עובדים עם אנשים שלנו זאת צחוקה זאת צחוקה אז בכל מקרה אז עובדים ביחד עם יוסף, אתם זוכרים יוסף עם פרפיום? הוא על הלכה לנונו והשם מראה לו, תראו, אני קחתי אתכם, במקום שתהיה כמה יתר רחוקה, במקום זה תהיה רחוקה גזמינה, רחוקה מלחמה, כמו יוסף קר. עכשיו, תגידי לי, בבקשה, מה זה המדבר של הגמרא אומרים שהשם קראתי את יוסף כי הוא לא רצה שהצדיק תספור אז הוא עשוי שווי שמורה טובה בואו נראה אם אתם חכמים מה שאתם תלמידים אם אתם יוסף עכשיו אתם קטנים לטלפון והם עובדים אתכם עכשיו לספר אתכם כשלבים הראשון שבמחשב שלך הוא אבא שלך, חברתך, וואו, מה יהיה עליי? אבל אתה פרסום של מלך, אתה יש אמונה בשם השם. תתן לי, בבקשה, מה שיגיע למחשב שלך כמחשב, כמחשב רליגי, בעל אמונה יהודי, אתה בדרך ללמוד, ואתה ידע שארבים במיוחד קוראים לזה אולי, ובזמן הזה הם קוראים פרפום מה הוא הראשון שבחורתכם? אשם הוא בי, מאוד טוב, למה? אם אשם התחלתי לנצח אותי איך הפרפום יהיה להחליט? אם אני על הדרך לנצחות אם אני על הדרך לגסטים קצת לאחר אשם יצטרך להביא לי רחב ללמוד טוב? איך זה יחליף להחליט את הסיטואציה? זאת אומרת שאני לא ארגוץ לרחוב. אם אשם יחליט על כל קטנה קטנה ויבחן שבדיוק ב-2-3 ימים כשאני הולך לאיג'יפט אני ארגוץ לרחוב מגניב זאת אומרת שמה שאני חושב שזה רחוב שלי זה אולי לא. אשם יש לי פרויקט, אני צריך להאמין אותו ולהתפקד בפרקים שלו. זאת אומרת, בקטעים קטנים, אתה רואה מה שקורה. זה בלעדון. ומה שבאמת קורה, שאלה שכולם שואלים, יש לנו רולם ביהודית שלוחי מצווה אינם מזוקים מישהו שזה מסנג'ר לעשות עבודה טובה הוא לא יכול להתאים, לא בצורה שלו לעשות את זה ולא בצורך שלו אז אם אני בא ממונסי לברוקלין ביום חודש 2.5 שעות, לפעמים 3 שעות להגיע לכאן זאת אומרת שאני מפחד אני לא יכול להצליח לבחור פה בגלל שאני המסנג'ר לעשות עבודה טובה ללכת תורה זאת אומרת שאני לא יכול להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח ואם אני אצלח את זה, איך זה לא יכול להכניס את הגמרא? הגמרא אומר, שליחי מצווה אינם מזרוקים, לא בהליכתם, ולא בחזרתם. מי יכול להסביר לי את ההתנגד הזה? האנחה היא על הולך לעשות משהו טוב, אתה יכול להכניס את הרכב שלה. אתה הולך לבוא לסיק, אתה מפגש במקום, הם יכולים את הרכב שלך. הוא אומר, זה לא נכון, אני על הולך למצווה אני בא לראות את האנגלית הזו, למה אני אקבל נרות עכשיו? עשרות דולר לנסות לקבל הכאב עכשיו? אבל זה קורה כל הזמן מישהו פה יכול לומר שהוא חושב שאם אני על הולך לעשות עבודה טובה, אין סיכוי שאני אקבל אף פעם איזה פרובל? זה המקרה? אז קודם כל צריך לדעתי שהגמרה לא אמרה שאתה לא מקבל דמייג במידה של המצווה הגמרה אומרת שאתה לא מקבל דמייג בגלל עבודת המצווה הדמייג שאתה מקבל על ידי שלך לעשות משהו טוב זה משהו שאולי אתה עשה משהו רע שאתה עשה 3 שנים לפני 3 שנים לפני ועכשיו, אחרי שלוש שנים, הזמן לבחור את זה עד היום, כשאתה על הולך לעשות עבודה טובה. עכשיו, השאלה היא, למה אשם יעשה את זה לי עכשיו, יעשה את זה ביום אחר, כשאני רוצה לבחור את המשפט שלי, ביום חדש, לא על הולך לברוקלין לתת שיעור. למה אתה עשה את זה לי במידה של מצווה? זה פורט את כל הטעות טובות. לא, כי אם זה היה המקום, אז לא יש לך אחד מפחדים בעולם. אנשים תמיד יהיו עוסקים במצוות. מי רוצה לצחוק במוחות בחיים? למה אתה תמיד על הדרך לעשות דברים טובים? איך אני לא... זה מפחד אותי מכל מיני проблем. זו הכי טובה. הכי טובה. מה אשם עושה? במידה של המצווה, בום! טיקט! פלט אייר! פורים רעיון על עצמכם! זה לא עקב, אני מבקש עם משהו טוב! זה הטסט! האם אתם עדיין עםי? או, כשאנגליה עובדה בדיוק על מבקשתכם, אתם יוצאים מהמצווה! זה הטסט, אבל אל תחשבי שבגלל שאתה עשה עבודה טובה, זה יביא לך התגובה. לא. לזה, אתה מקבל רק התגובה. הגמרא נותן עוד תגובה. הגמרא אומר, אם זה מקום ששכיחה הזקה, אם זה מקום שזה נורמלי נחמד שם, ויש להם הרבה נחמדים, אתה לא יושב בפחדה חזקה. למשל, אם אתה יכול להכנס לשכם, מקום שכל אחד מתאים שם, זה אימפסיבל, אז כשאתה יכול להכניס את עצמך למקום של רעיון, אתה יכול להתאים. אל תהיה מפחד אם מישהו יפגש את הכאב שלך. אתה לא יכול להכניס ולהגיד, זה לא ברור, למה ה' לא יפגש אותי? אני הייתי במידה של מצווה. אני הלכתי להחליט יהודה והאראב יפגש אותי. אז אני הולך להחליט אותה, לביאה אותה לבית הביתה. עכשיו הם שחררו את הכאב שלי. זה לא עדיף. לא, לא, לא. אתה הולך למקום של ארוחה, זה מגיע, אתה מרגיש שאתה תתקשר. ואם אתה לא תתקשר, הגמרא אומר, אשם השתתף איזה קרדיטים שלך כדי להשתתף אותך. אתה נפגש איזה מצוות שלך. אז בלעד מה, אנחנו לא יכולים להשתתף את עצמנו במקום של אירוע אנחנו לא יכולים עכשיו, כמובן, אנחנו יכולים להגיד על זה תמיד אם אתם יכולים ללכת ולהשתתף בשטחים קרובים לערב אני אמרתי, הרבה שנים לפני אבל זה מצווה לנסוע בכל מקום בארץ ישראל שאתם יכולים, כי זה נכון לנו והשם נתן לנו את זה וזה גם מצוות לראות את החיים שלכם ואת החיים שלכם ולא לצחוק את עצמכם ואת הילדים עכשיו השאלה היא, מה יותר גדול? החלטה של החיים או החלטה של ארץ ישראל? יש חלטה אחרת בחיים חלטה של תור יש משהו אחר לסבלת הסבלת הסבלת של התפילין הסבלת של המזוזה יש הרבה קדושות איזה סבלת היא גדולה? הסבלת של האבקה לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנס בגלל המצווה של חיים במדינת, מישהו שלא חיים במדינת הוא נחמד עם מישהו שלא יש לו ה' בעיון שלו. דברים מאוד גדולים. במהלך זה, אם אתה סינר, הדברים שאתה עושה במדינת יש לך פעולה גדולה גדולה על העולם. ולכן הטבעות שלך גם גדולות. צריך לדבר הרבה הרבה פעמים, כשאני מנסה סין בברוקלין, אני מקבל כמה פעמים מזה. אם אני מנסה הסין ביהודי, אני יכול לקבל 3 פעמים יותר. דגמרא אמר, זה לא נכון כשאתה מנסה סין במרחב של הרב, או במקום שלו. הוא מנסה את זה במרחב שלו, בגרס. או אתה מנסה את זה במיוחד שלו, במקום שלו. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה או בקדושה או ארץ ישראל? ארץ ישראל. אתה מוכן למות בארץ ישראל? לא. לא מוכן. פיקוח נפש, דוחה, אפילו בשבת. אם החיים שלך היו בריחים, אפילו בשבת, דוחה יום כיפור. אפילו ביום כיפור, אם אדם חי, והדוקטור אומר, הוא צריך לאכול. והוא צריך לאכול ביום כיפור. מה קרה לביטחון? מה אנחנו יכולים לעשות? החיים היו גדולים ביום כיפור. אין להם מצוות אשר יעשה אותן מהאדם וחי בהם אין להם מצוות אשר יעשה אותן מהאדם וחי בהם אין להם מצוות אשר יעשה אותן מהאדם וחי בהם אין להם מצוות אשר יעשה אותן מהאדם וחי בהם אין להם מצוות אשר יעשה אותן מהאדם וחי בהם אין להם מצוות אשר יעשה אותן מהאדם וחי בהם אין להם מצוות אשר אשר יעשה אותן מהאדם וחי בהם אין להם מצוות אשר יעשה אותן מהאדם וחי בהם אין להם מצוות קרוב לבית שלך, הם יכולו להצליח רפגיה א� בבית שלך, במידה של הלילה. כל דקה, אם הם רוצים להצליח אתך, הם יכולים להצליח אתך. רפגיה לבית שלך, בום, הם יפגשו את הביתה שלהם. אז בעצם, כל דקה של הלילה, אתם חיים בריסק. יש חולים, ילדים יהודים, ילדים ערבים, מנסים להצליח אותם, מבחינתו של החולים, בלילה ללילה. הם יכולים לדבר עם אותכם על חולי המסגרת. אז השאלה עכשיו, לשים את עצמכם בפחדה כזאת בנקודות הכי גדולות בהיסטוריה של העולם, שאלה גדולות יותר מן הנאצים. זה נורמל לתורה או לא? לא. אז, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זה זה מקום שלנו, אשם נתן לו לנו, ונמור על הארץ. יפה, אתה מגניב מאוד. אבל יש לנו הלכה. יש לנו הלכה. הלכה נתנה. רב עובדיה אמר, אם אתה זוכר, כשהם נכנעו את ההגרמנט של אוזלו. אתה זוכר? ההגרמנט הטוב של אוזלו. אבל הם החלטו לתת לפלסטינים את כל הארץ ארץ לביטחון. בואו נאמר, רבו וואדיה יוסף הוא כמובן כל כך בריא וכל כך טוב בשביל לומר על המערכת. הוא באמת סופר את ההגרעה הזאת. בגלל מה שהוא היה אמר, מה שעוד היום אנחנו יודעים, הרבה מה שהם אמרו לו הייתה לאה. אבל הוא רובה את הנושא הזה. החלטה של החיים היהודיים היא יותר גדולה מאשר החלטה של הארץ. לדעת את הארץ לנצחים האלה, אפילו אם הארץ נכנסת לנו ב-100%, אבל בואו נדע את זה להם, והם יכולו לציין כתוביות עם סיכויות אינטרנציאליות, שהם יכולים להחליט להחליט אותנו. אז אם יהודים יהודים יותרים בגלל דעת את הארץ, זה הדבר הנכון לעשות. ביחד, נתנו להם את הארץ והם ממשיכים להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט ואומרים, אשם לא אוכל אותי את זה. ברחים הוא צריך לתת לי, אם לא, למה הוא נכניס אותי לגבי העולם? הוא צריך לתת לי ברחים ומותר, ומקום לנסוע. אז זאת, באוויר, זו אבליגציה. אחר כך הוא יכול לא לתת אותי לגבי העולם. אבל האקסטרות! הוא אוכל אותי, ואני אוכל אקסטרות במדינה? לא. ואני יושב עם דברים יפים? לא. האקסטרות, אני לא מגיע לך. על האקסטרות אתה צריך להשתתף. אתה צריך לדעת, אתה יודע, יוסף הגיע לאקסטרות. אין אבא, אין אמא, הוא יצא שם ואשם יכול להכוון שיש לו חנוכה טובה ובחנוכה יש משהו מאוד סימלי התגובה על הגריקים הייתה צריכה אם לא, זה יהיה איתן של הארץ היהודית כי רק פעמים עשרה יהודים נשמעו על אשם שהם לא היו מתי אבנים שהם לא היו גריקים המכביסים וקצת אחרים אז התגובה על הגריקים הייתה האקסטרה או הייתה הברית? הברית, אחר כך הילדים שלך יהיו מוותים, אתה לא יהיה שולחן אבל לספור אותם זו הברית שלך, זו האקסטרה מה היה האקסטרה האקסטרה הייתה... הקנדי היא פח שמן. פח שמן, שלא הייתה מבקשה. יש לך כולכם עולם כולכם. אימפיור, אימפיור, אימפיור, אימפיור, אימפיור, אימפיור, אימפיור, אימפיור, אימפיור, אימפיור, אימפיור, אימפיור, אימפיור, אימפיור, אימפיור, אימפ בפנים שלהם, במקום אף אף אחד לא חשך את זה אני נפגש לך אחד ובשביל זה אני עושה מירקול שבמקום להפגש אחד יום עם זה זה יהיה יום כמו 8 יום לראות לך כל ההפגש שראיתי 52 שנים בעוד שנה אני לא נפגש לך אחרי דקה אתה יכול לראות אותי בספרים קטנים אני אמרתי לך פעם את הסטוריה שהייתה לי עם הצחוקים אתה זוכר את זה או לא? אשם עשה לי מירקול שסביר לי 40 דולר אבל אתם כל אחדם מזכירים לגמרי שאני לא הגעתי היום לגמרי שאשם סביר לי 30 דולר, נכון? זה לא זמן שהוא סביר לי זה איך הוא סביר לי איך הוא סביר לי את הזמן הזה באוויר בלעדה שאולי אתה לא שמעתה את זה בעצמך כל הזמן. השארתם את הסיפור הזה או לא? לא. רק אחד שמע, זה נפחד להספר את זה. מה הסיפור הזה? אני לא יודע, אולי עשרה שנים אגבה, אני הגעתי הביתה מהישיבה, במידה של היום, ב-1.30, נראה לי, אני הבנתי את הביתה הראשונה, במידה שלי, עם הטלפון במידה שלה, וקרדיט במידה האחרונה. ואתם יודעים, בעיקר בפלאטת ברושיר, כל אבי שבאתי הביתה, בעיקר נמצא את אבא שלו עם קרדיט במידה שלה. היום לא צריך קרדיט, זה כבר בטלפון. זה היה ככה, ועכשיו זה ככה, ועכשיו הוא מנסה לתחתן, ועכשיו הוא מנסה לתחתן כל הדברים האלה. אחד אמר לי, אתה צריך לעשות עפול פיי. אני אמר, למה? אנשים יכולים לתפוס עם קרדיט. הוא אמר, לא, אף אחד לא תפוס. אני אמר, למה? הוא אמר, את יודעת איך קשה להתפוס שני דקות? זה הכי שצריך לעשות, להתפוס שני דקות במקום של שלושה פעמים. אני אמר, אז השני דקות, זה מה שתעשה להם... הוא אמר, תאמיני, אתה לא יודע כמה אנשים מגניבים. אתה מקווה שהם יכולו להכניס קרדיט? אתה חיים במשך עשרה. אז אני בא לבית, אני רואה שהיא עושה קרדיט והקרדיטה היא במיוחד. אני התקשור לזה. מה אתה מקבל? היא אמרה לי, זה היה לפני אמזון. זה היה לפני אמזון. היום אתם לא שואלים עדיין. יש ברכת אמזון, ובאנשים היא ברכת אמזון. הכי טובים של האנשים הישראלים היא אמזון. אפילו בשבת, אתם רואים איך זה גדול. הם קבלו טווארת בבילוניה במספרים שלכם. כל שעה, כשאתה הולך לשחרית, שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית שחרית ואז אמרתי לה, מה, אנחנו הלכנו מהחלקים? שחרית האחר כך אנחנו שורדנו 1,000 חלקים. שחרית היא אמרה, כן, אני ממש במהלך האחרונות. אני אמרתי לה, אבל מאיפה אתה שורד את זה? מהמדינה האחרונה. איך אתה יודע? איך אתה זוכר איזה מדינה? היא אמרה, בסוף החלק האחרון של החלק, יש להם פרסומת. אני שואל, איך הרבה זה? היא אמרה לי, 360 שקל ל-80 דולר. אמרתי לה, מה? כל כך מספיק? מה יש לזה? פרקים. אמרתי לה, קחנו 1,000 שקל ל-20 דולר בפעם האחרונה. 1,000 שקל ל-20 דולר. איך 360 שקל ל-80 דולר? זה לא מספיק. זה כמעט 12 פעמים מספיק. ב-2 שנים. איזשהו דבר אופיר. בואו נסגר שני פרקים. קיבלתי גוגל. קיבלתי בגוגל פרקים. פרקים פרקים. אלפים אנשים באמריקה פרקים פרקים. אלפים פרקים. בואו נסגר שני פרקים. פרקים פרקים פרקים פרקים פרקים פשוט קליקתי על אחת הרכבות. ראיתי שיש להן 800 נומבר. או, מדהים. אני יכול לדבר עם מישהו. באתי את הוויבסיטה, ראיתי את הגלריה, ראיתי 600 רכבות. ל-30 דולר או משהו כזה. זה מאוד טוב. כבר בבקשה. והאירופה הזאת, בלי כל הקשקושים, אני אמרתי, זה טוב. יאללה, בואו נקרוא ונעבור את זה. אני קלטתי, אם אתם רוצים לקבל עבודה, תקשיבו ל-1. אני קבלתי ל-1. חכו ל-30 דקות. מישהו בא ללין. היי, איך אני יכול לעזור לכם? אני במדבר שלכם. אני רוצה לקבל 600 עבודות. ה-A5, ה-A6, או כל מה זה היה. הוא אמר, כן, אני לוקח את זה. הזה פלן, נכון? הבג'י? אני אומר, כן. הוא אמר, אוקיי, זה 36 דולר ל-600 שקל. אני אמר, תגידי, זה יכול להיכנס לנסוע או לא? הוא אמר, לא, לנסוע זה קצת. עכשיו, אתם יודעים איך ישראלים חושבים. בישראל, הם רק רוצים להכניס אתכם לסטור. אחר כך, כשאתם שומעים, אתם מקבלים את הטלפון לגביכם. קודם, תכנסו. בבקשה, בבקשה, פשוט תנסו על זה. הכל היה בבקשה היום, אמא. בואי כאן, בואי נעשה לך טעים. תקשיב, לא צריך לבחור. בואי עכשיו לבחור כשאתה 80. פשוט בואי לסטור. ואז הם יביאו לך הניף. לפני שאתה ידע. אז אני חושב כמו ישראלי. הוא יכול להגיד לי שייפינג 30 דולר. 36 דולר לנצח. הוא יכול להגיד לי עוד 30 דולר לשייפינג. אז אני אגיד לו, זה לא יכול להשתמש בשיפור? הוא אגיד, לא. אני אגיד לו, אוקיי, כמה זה השיפור? הוא אגיד, זה מתחיל לתוך איזה מדינה. אני אגיד לו, ניו יורק. הוא שואל אותי, איפה ניו יורק? אני אגיד לו, אוקיי, אולי תלמידים שונים בניו יורק, זה שיפור שונים. טוב. אני אגיד לו, מונסי, ניו יורק. הראש אגיד לי, איפה בניו יורק? זאת הייתה שהייתה לי מושגה מאוד. אני אגיד להם, זה יכול להיות סכם, אם תתן לי את האדרס, אתה תעבירי לי רציניה בלילה. אז כשישראל חושב, הוא חושב, איך אני אעבור את האיש? אני אגיד לו, מה אם אתה קורונר נלסון? אני לא אגיד לו את האדרס. הוא אמר לי, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה הוא אמר, כן, אני חיוב במונסי. אני אמר, אתה מגיע לבית שלייזינגר שירו כל יום? הוא אמר, כן. אני אמר, איפה אתה חיוב במונסי? הוא אמר, לבית בייטס דרייב. אני אמר, יאללה, זה לא יכול להיות. אני חיוב בבית בייטס דרייב לפני שהחלתי פה. איזה מספר? איזה מספר? הארץ שאני חיוב בה, זה איזה מספר. אני אגיד לעצמי, איך זה יכול להיות? 400 מיליון אנשים באמריקה, תשעים אנשים מגיעים בקחות. אני קראה מישהו רחוק, כמובן שאין שום דבר רחוק, ויש להם, אתה יכול לראות, קליק פה, ויש להם סלטים שונים. האנה קיבל את זה, אף אחד אחר יקבל את זה, אני לא יכול לדעת על המדהים. והוא קבל את זה והשם מראה לי של כל האנשים באמריקה אני אקבל אתכם עם מישהו שעובד איפה הייתם עובדים עד קצת שנים ואז הלילה שלו היא לא הייתה באותו מקום לשיעור והיום הבאנו אליו למקום האחרון וקבלנו את המשפטים האחרונים עכשיו, השם עשה לי את המירקלים לציין לי 30 דולר? 40 דולר? בטח לא כשמונה באה, אתה עושה מונה, אתה חסר מונה כל הזמן. זאת לא הבעיה. כל הבעיה הזאת הייתה לא עבור מונה. זה כמעט להתפתח את העיניים שלך ולראות איך כל דטל מספרים. כל דטל. הדטל הכי לא רלוונטי הוא המספרים. כשאנשים מתחילים להיות גדולים, אתם יודעים למה? הרמחאל אומר, בגלל שהם מעיינים על החיים הם מאוד חייבים לכל קטנה קטנה כל קטנה קטנה וזה כשאתם מצליחים למצוא את הכי מיוחדת והדברים שלא נראים רלוונטיים דברים שלא נראים רלוונטיים אז המירקל הוא כתוב בבוקר נכמיה 9-10 ואתה עשה לך שם כהיום הזה זה מה שאומרים על הניסים אתה עשה לך שם בזה השם עשה לך רפיטציה ספציאלית של אדם שמנה שקורא את ילדים שלו ועושה מירקלים ומייחס את עצמו נכון המירה הזו קרה 2,200 שנים לפני זה היא תהיה תהיה 2,000 שנים של טראגיות פוגרומות, הולכות, הטראקציה של הטמפון ה-2 ערוגי ביתר, ערוגי ביתר, ערוגי ביתר, ערוגי ערוגי ביתר, ערוגי ביתר, ערוגי ביתר, ערוגי ביתר, ערוגי ביתר, ערוגי ביתר, ערוגי ביתר, ע כל כך הרבה דברים יהיו תהליך יהיה מאוד קשה לראות אשם בזכרות האלה איפה אתה אשם? אתה מזכיר אותנו? איך אתה לא מחפש אותנו? איך אתה לא מחפש אותנו? אנחנו תמיד צריכים ללכת לבית ההיסטוריה ולראות מה קרה בחנוכה המירקולים שהאשם גידל לנו כל שנה זה יהיה מחפשים את זכרנו בגמראי מסכת נידה, פייסבוק 31, חזאל מדבר על שלושה פרטנים במחשב האדם. אשם, אתה אבא ואתה אמא. מה יוצא מהדנאי האבא? אתם יודעים מה אורגנים שלכם יוצאים מהאבא ומה אורגנים יוצאים מהאמא? בואו נראה, גבולים מפה אבא, גבולים מפה אבא, נגד, נגד, זה אחד הכי גדולים והמיסטוריים הכי גדולים והמיסטוריים הכי גדולים והמיסטוריים הכי גדולים והמיסטוריים הכי גדולים והמיסטוריים הכי גדולים והמיסטוריים הכי גדולים והמיסטוריים הכי גדולים והמיסטוריים הכי גדולים והמיסטוריים הכי גדולים והמיסטוריים גדולים והמיסטוריים הכי גדולים והמיסטוריים הכי גד פלש? איך מהפלש, משהו כזה גדול כמו נעלם, הם קוריינים? מה קוריינים את הנעלם? ומאיפה הם קוריינים? הם לא קוריינים בצעד הפינגר. איך הם קוריינים? והם ממש קוריינים. ולכן, כשאתה רואה את הנעלם, אתה יכול לדבר על החלטה. החלטה של החלטה. יש לכם כל כך הרבה דברים שיכולים ללמוד מהנעליים. והנעליים לא יכולים להסתתפות. אתם יכולים לקטן הנעליים, להשתתף אותם עכשיו, אימא שאתם רוצים, בשטח, בשטח חדש, בשטח חדש, בשטח חדש, בשטח חדש, שטח חדש, שטח חדש, שטח חדש, שטח חדש, שטח חדש, שטח חדש, שטח חדש, שטח חדש, שטח שטח חדש, שטח חדש, שטח חדש, שטח חדש, שטח חדש, שט מה זה הענק הזה? זה היה קוור של אדם עניף. כשאדם עניף היה קוור עם ענקים. ולכן כשהלילה נפגשת על גבוהיו שלו, הוא נראה כמו דיימנט, כמו שם שחרר, כמו הלילה עצמה. נגמרה אמרה שהענק שלו היה שחרר יותר מכל הלילה. ואני מנסה להשיג מה אנחנו מדברים עליו אחרי הסין, ה' עשה אדם קטן והולם שלו התחיל לבנים אבל הוא נפגש לו כאילו איזה סוביניר כדי להזכיר מה היינו עדיין היינו כלומר, כשסטאנט ואווירים שלו כשהם רואים את הרגלות שלהם הם מגניבים בגלל שזה מזכיר להם מה היינו עדיין ולכן אם אתה קטן את הרגליים, אתה לא תחזור אותם על הרגליים יש הרבה אישות עם זה אחד עם האחד, אוקיי, אז דנאי של אבא, יש לך רגליים יש לך רגליים, רגליים, ורגליים הרגליים שלך יוצאים מהדנאי של אבא הרחוב בינתיים של הרגליים, סביב הרגליים והדנאי של האמא מוציאה את השלב, את החיים, את הרעיון, ואת החלבים בין העיניים. והשם, ה', נותן לספירת, לסול, את האימציה של המצב, את היכולת לראות, לשמוע, לדבר, ללחוץ, המלך והמדע. זה מה שקורה בין אבא ומאמא. ואז הגמרא ממשיך, כשהזמן יקרה, בשביל האנשי להחליף את העולם, אשם קיבל את חלקו שלו, והחלק מאמא ואבא תהיה אי-עוד. למה אני אגיד לכם על זה עכשיו? אנחנו מדברים על יוסף, מדברים על מה שהחברים עשו ליוסף ועל איזה דברים אחרים, איך זה מגיע לזה? מה שאגיד לכם הוא על הספר כי אחינו, בשרנו הוא אחרי שהם נפגעו יוסף לפיט, הם היו בצד שני יהודה בא וקשר, למה צריכים לתת לו למות בחדר? בואו נמצא ונחשוף לו אחר כך, אחר כך, הוא אח שלנו, הוא חלק שלנו מה אין עם הכתובה הזאת? מה שאמרנו? מי מייצג את החלק? החלק מייצג את החלק של האבא או את החלק של האמא? ויש להם את האותה אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו או ובשרי אתה ובשרי אתה ובשרי אתה ובשרי אתה ובשרי אתה ובשרי אתה ובשרי אתה ובשרי אתה ובשרי ו'בשרי' אתה ובשרי אתה ובשרי ובשרי אתה ובשרי קוראים אתה ובשרי ל'אמא. אתה ובשרי ובשרי אתה ובשרי ובשרי בגלל זה יש לנו קושיון יהודה. יהודה אומר לבשרים שיוסף ואנחנו נכנסים לבשר. בשרנו. אבל יוסף היה בשר רק לאבא, לא לאמא. אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו אני רוצה לתת לכם דוגמה שהיא כתובה ביירום תולעים ואיבאש המנה השם אמר ליהודים לא לבחור מחר את מה שאני אתן לכם היום מחר אני אתן לכם מנה אחרת רעיון של מנה אז תמיד יש את האנשים שלא יש להם ארוך חשבו להשם, רבי, זה פשוט לדבר חשב אשם, כן, כן, בטח, בטח, אנחנו חשבים אשם רבא, אתה לא יכול לדעת, יש לי גבוהה גדולה אני הייתי עובר בשאלות שלום הביתה זה מנסה לך כשאתה מנסה לדבר עם שני אבותים ומנסים לדבר עם אבותים ומנסים לדבר עם אבותים ומנסים לדבר עם אבותים ומנסים לדבר עם אבותים ומנסים לדבר עם אבותים ומנסים לדבר עם אבותים ומנסים לדבר עם אבותים ומנסים לדבר עם אבותים ומנסים לדבר אף אחד מהם לא מוכן עם אבותים ומנסים לדבר לעשות עם אבותים ומנ פעולה קצת לעשות איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושה ואז הוא אמר לי, אני אגיד לו, תשמע, אתה צריך להחליט את זה, כי אני כבר רואה איפה זה הולך. אם אתה לא תתחליט את איגו שלך, תחליט את זה, אני רואה שאתה תחליט להחליט בלי אישה ובלי ילדים. אתה תהיה נחליט, אתה ומילה שלך, זהו. אז מה הוא אמר לי? אם זה מה שאשם רוצה, אני אקבל את זה עם פול אמונה אני אגיד לו, לא, זה לא מה שאשם רוצה, אתה מגניב זה מה שאתה רוצה, זה הדבר האחר שאשם רוצה לראות קבוצה בפעמים, לרחוץ ילדים נמצאים עם אף אבא בבית דיסטרקציה, אינסטהפ לשונאה במשך 20 שנים, תנג'ן, קרבות, קורטים, לאוירים, אולי אפילו מרדה בסופו של דרך. איזשהו מקום מרדה. בטח, ה' עכשיו לא רוצה את הדיבורות הזאת. 95% של הדיבורות, זה 100% החלטה של השלב, או אותו, או בותו. לפעמים תהיה משמעותית דברים כמו שהאנגלית התהילה לצבאה עשרה שנה ולא יכולה להיות ילדים הוא רוצה להיות ילדים, הוא צריך להיות ילדים אז הוא צריך להיות דיוורס ולהתהילה ולמחשב שתהיה ילדים זו משמעותית מצבות לפעמים יש דברים שאין לך אוקיי, אז הבנדין אומר, אנחנו מבקשים לבית, אבל זה מאוד רע. הכי הרבה ביתים זה איגו. רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, ר אז אנשים יכולים לעשות כל משאב שהתורה אומרת לא לעשות וכשהם מתחילים להתאם אשם אני אקבל את זה עם אוהב אני חייב שזה מה שאתה רוצה זה מה שאשם רוצה הכל מאת אשם לא לא זה לא מאשם זה מאשם שלך ממלכות שלך ומארגנציה שלך ומאגוד שלך זה לא משהו של אשם, אל תשכחו שזה אשם בגלל שלכם מי יכול להגיד לי איפה זה כתוב מה שאני כבר אמרתי? זה היה דבר ברור, אתם לא צריכים להבין אותי אני אצלח אתכם עם הסורס איפה זה אומר שאשם מגעל מאוד עם אנשים שהם עושים את הכל בטוח ובאחר כך הם אומרים שזה היה רעיון של ה' מה אשם, זה משהו של אשם נו, יפה, מאוד טוב, אני מפחד, מאוד טוב. היוולת אדם תסלף דרכו ועל השם יזעף ליבו. השלכה של אדם יביא לו מפה נכון, ומי הוא יכול להשכח? השם, הוא מפחד את השם. למה אתה מגניב? למה אתה לא רליגי כמו שהיה? ה' נפגע אותי. תראו אותי בזמן שלי. אני בלונד, עשר שנים, אני מנסה להתמודד. כל הילדים הפגשו אותי. היא נפגשו אותם. היא עושה כזה דרמה. אתה מתחיל לדבר, וואו, אולי ה' באמת לא עושה לך עבודה. הוא רק מזכיר אחד דברים כמה הרבי היה מבקש שלו לתחתן איגו שלו לפני שהקבוצה תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת תחלת שהבדין תחלת או הרבי או האנגלית שרוצה להסביר את הסיטואציה אבקה להביא את איגו שלהם ולהגיד להם שזה יהיה אינם. ועם אורגנציה שלהם, הם לא הולכים להבין. הם לא הולכים להבין. הם לא הולכים להבין. אף שום דבר. ואז כשהם עובדים את העבודה, הם אומרים, אם זה מה שאשר רוצה, אני אשלח באמצע הזה. לא יפול, מי אמר לך שהשם רוצה את זה? האנחה מגיעה כמו מגניבה, מפחדת את החיים שלה, מבחינת אנשים, כשהוא לא רואה מי יכול להגיע בקרוב, ולכן הוא מתאים. זה מה שהשם רצה. לא! האנחה מגיעה מבחינת אמפיאר, והוא מת. זה מה שהשם רצה. זה היה יום שלי. לא! אתה מנצח לחיות עוד 40 שנים. אתה מנצח סוויסיד. זה לא מה שה' רוצה. אתה תתחיל להשתתף דרוגים וזה יקח לך את זה. זה מה שה' רוצה. לא. זה מה שאתה רוצה, אתה מגניב. אנשים אמרו לך לא לעשות את זה. אתה קיבל את זה על עצמך. אתה אוכל יותר. אתה מקבל תנועה גדולה גדולה. אתה מקבל סוגר. הם קיבלו את הרגלות שלך. אתה סיימן על הרגלות שלך. החיים שלך נגמרו. תראו מה אשם עשה לי אני אקבל את ההפכה עם אוהב זה לא מה אשם עשה לך, אתה עשה את זה לך הוא נותן לך מיליארד דוגמים גמבלים אשם נותן להם גדולה פרנסה הם יכולו ללכת לקזינו ולתת 80% מזה ואז הם מתחילים לגבל זמן והם לא עובדים ויש להם גדולה חילול אשם והם אומרים לך מה אתה רוצה? אני לא יש לי זמן, תסתכלי בבנק שלי יש לי 3,000 דולר, אני צריך להתפס את העבודה, העבודה שלי היא יותר אני קראתי לך 10,000 דולר, אני לא יכול להתפס את זה, תודה רבה! ה' לא נותן לי פרנסה! אני מפחד! לא, זאת שאלה, ה' נתן לי מיליון דולר השנה, 800,000 דולר, הלכתי לאטלנטיק סטייטי או בגמבלינג אונליין או בשביל את הדברים הטובים שלכם, או את המשחקים בפוקר שלכם אתם יודעים מה שאני מדבר עליהם אז רבותיי אני רוצה לשאול לכם כמה שאלות ונחליף כאן יש הלכה בדיני נפשות הגמרה אומרה סנה דרין פייש 17 הגמרה אומרה אמא רב קהנה סנה דרין סנדרין הוא הקורס היהודי עם 71 חכמים שהם ראו שהמנהיג בגלול כל 71 חכמים ראו בגלול כדי להתכוונן את האנשי 71 חקרים אחרי שהם ראו את האבקות בגלול, בגלול, בגלול, בגלול, בגלול, בגלול עוד אחד אמר אינספט עוד אחד אמר שיש לי דעה אני יותר לא מגניב למה? חלוקה מבטיחה אני לא החלטתי את הדעות שיש לי אני לא יכול להתכוונן כל 71 אמרו מגניב מה אנחנו עושים עכשיו? כל 71 אמרו מגניב, הוא צריך למות הוא צריך להשיג את זה אמרו לו חלוקה זה צריך להיות קונספרסיה He cannot be the one judge from 71 that not find him not guilty. Cannot be. In the ימים נוראים, בתואם ראש השנה, כיפור, or even in Elul before, we say in the תפילה בין מיליצי אושר מול מגיד פשע, תגיד ליעקב דבר חוק ומשפט וצדקנו למשפט המלך המשפט. הוא אומר, כשלא אחד יש משהו טוב להגיד עלי, אהבי ה' אתה תהיה האחד להגיד משהו טוב כמו את הלכה, אם כל 71 מנהלים יגידו ארוך, אתה יגידו להשחרר, אתה יגידו להשחרר, למה? זה לא יכול להיות שאחד מנהלים לא נמצאו אחד דברים טובים להגיד עליו. צריך להיות קונספירסיה פה. אז אנחנו באים אל השם ואומרים שסטאנט מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנסה, מנ אנחנו לא מדברים באמת על הטייל הפרסומתי, אנחנו מדברים על הטייל של המדינת היהודית כשלא אחד יש בשמיים כל מה שיכול להגיד טוב על המדינת היהודית שיכול להגיד טוב על המדינת היהודית שיכול להגיד טוב על שיכול להגיד טוב על המדינת היהודית שיכול להגיד טוב על המדינת היהודית שיכול להגיד טוב על המדינת יהודית שיכול להגיד טוב על המדינת יהודית שיכול להגיד טוב על המדינת יהודית שיכול להגיד טוב על המדינת יהודית שיכול להגיד טוב על המדינת יהודית שיכול להגיד טוב הם עושים את זה, הם עושים את על זה, המדינת הם עושים הרבה דברים יה טובים הסיטואציה היא כל כך קטנה, אז מי ישחרר אותנו? אז זה מה שאנחנו אומרים, רפחיים קניאפסקי בבוקר שלו, הוא כתוב בגלל שאין אף אחד לשחרר אותנו ושכל אחד נמצא בגלילה בקורת הבאה זה כשאנחנו יכולים להגיד שה' יתרחק את המקרה אם 80% ו20% מבחינתנו זה קטן מאשר כשכל 100% מבחינתנו אתם שומעים את הלוגיקה או לא? אם בקורת ה' סטאנט מבחין את המקרה ב-80% אבל 20% מבחינתנו בשמיים זה לא כל כך טוב, למה? כי הסטאנט מבחין את המקרה אבל אם כל המקרה מבחינתנו 100% ואז אנחנו יודעים שאשם יחזיק את המקרה וזה מה שכתוב בתהילים ספר 109, פרס 6 אף קד עליו רשע וסתן יעמוד על ימינו סתן לא תמיד בצד ימין, סתן הוא ליברל לפטי הוא לפטי שטן, לפט, זה תמיד השדה הנגטיבי בתורה לימין, זה פוזיטיבי ימין, חסד לימין, חסד, קטרוג הכל לימין זה קטרוג, לימין, לימין, לימין זה קטרוג אתם יודעים, אפילו כהן שזה לימין, היא לא יכולה לצלם בבית המקדש אם אתם רוצים לצלם במסודות עם הלימין זה לא טוב לימין זה במיוחד זה פחות סטאנט הוא תמיד לימין למה כל הרגע זה כתוב בתהילים שסטאנט תחזור ליד ימין וסטאנט יעמוד על ימינו סטאנט זה הקטגוריה, הוא צריך להיות ליד ימין אז התגובה לזה היא סטאנט הוא כל כך מוצלח בקריאות שלו נגדנו הוא רואה שכל מה שקורה נכון לצפון שלו, אפילו יותר ממה שהיה מבקש בקורת הבאה, הוא הפרסקיוטר. ברגע ששטאנט הלכה ליד יד, היי, היי, יש לי משהו טוב לדבר עליו. הייתה לך פעם פרסקיוטר שקורא אותו דבר טוב על הטלפון? בקורט, בקורט הקרימני. יש לך פרסקיוטר. כל מה שהוא עושה הוא מדבר נגטיבי על הטלפון. אבל אם הייתה עבודה פה שהכל הטריאל היה נגטיבי ולא הייתה אף מילה פוזיטיבית, אז הקלטה נחשפה בגלל שזה לא קלטה קלטה קלטה בגלל שזה לא קלטה בגלל שזה לא קלטה בגלל קלטה קלטה בגלל שזה לא קלטה קלטה בגלל שזה לא קלטה קלטה בגלל שזה לא קלטה קלטה בגלל שזה לא קלטה בגלל שזה לא קלטה קלטה בגלל שזה לא קלטה קלטה בגלל שזה לא קלטה קלטה 70 שלהם אומרים שניים. האחרון גם חושב ששניים. הוא גם חושב ששניים. אבל השאלה שאנחנו צריכים לדעת היא אם הוא אומר שניים, אז הוא יכול להחליט. הם מנסים להחליט במועדה. הם רוצים להחליט בו. כל 70 המדענים אומרים שניים. אני המדען 71. אם אני גם אגיד שאני אגיד שאני אגיד שאני אגיד שאני אגיד שאני אגיד שאני אגיד שאני אגיד אגיד שאני אגיד שאני אגיד שאני אגיד שאני אגיד שאני אגיד שאני אגיד שאני אגיד אגיד שאני אגיד שאני אגיד שאני אגיד שאני אגיד שאני אגיד אגיד שאני אגיד אגיד שאני אגיד אגיד שאני אגיד שאני א� אם אני לא אגיד שזה חכם, אני רציתי את התורה. איזה תורה? מדבר שקר, תרחק. אני לא אגיד שזה חכם. אתם לא חושבים שזה לא חכם. אתם חושבים שזה חכם, תגידו את האמת. אתם יודעים, יש שאלה אם הכל מנצח את המצב? איך אתה אומר את זה? אם הכל מנצח את המצב? זאת אומרת... אה? אם הכל מנצח את המצב. אם הכל מנצח את המצב. אוקיי, אז מה שיותר חשוב? שאני אשתמש במיוחד שלי והמורים הזה יפה? ואולי יותר אנשים יהיו מורים? או אני צריך להחליט מה שאני רוצה לומר? כדי להשתתף לו מה זאת אומרת, מה אני צריך לראות? לעשות את הדבר הנכון עכשיו, אבל לאחר כך זה יתרחק? או אני צריך לראות את הטוב? הטוב האחר? ומבחינת זה, כל מה שאני יכול לעשות יהיה קושר, רק כדי להצליח לתת את החלטות האחרות זו שאלה מאוד קשה בגלל שבסופו של דבר אף אחד לא שואל איך הגעתם לזה, כמו שהמפריעה היא עבודה. מי ששואל? אבל זה מאוד נחמד, מאוד נחמד, רעיון נחמד. בגלל שעכשיו כולם מבינים שהגנגסטר הזה יצטרך לחיים, אבל לא יודע להתכוונן אותו. אף אחד לא רוצה להתגלגל אז הפוליסטים אמרו, אתה יודע מה? בואו נמצא חלק גדול של קוקיין בפנים שלו במידה של הלילה, פוליסטים פשוט נמצאו, נמצאו במרחק, יש לנו סגנון ללחוץ בפנים שלכם היו 20 שנים בפנים, נמצאו חלק גדול של קוקיין אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו ועכשיו, הגנסטר שמור את הילדים, הוא בגלגל. איך הוא יכול לגלגל? מבחינה. אם תקחת את הגלגל להתחיל לגלגל ולשחרר, כמה שיש לדברים, שהחלום יהיה ככה, זה לא יהיה חלום של העולם. זה לא יהיה חלום של העולם. אפילו הגוהים יודעים את זה. אפילו פה, כשאתה פרסקיוטר ומבין שהפוליטיקה פלנטה דעת, אתה צריך להחליט את המקרה. כמו שאתה רוצה לראות את האנשים מגניבים או מגניבים דרוקים ללכת אחרי בר, אתה לא יכול להחליט את עצמך. אם אתה לא מבין ואתה יודע על זה ואתה עדיין מנסה להחליט דעת, זו החלטה של קריירתך. למה? למה אתה חייבת? מישהו שמור את הילדים הוא ברחוב. אנחנו הגיעים למה שארצנו אבל זה לא עבודה זה למה התורה אומרת שאתה צריך לדבר בדיוק על מה שאתה חושב גם מה יקרה אם יש לך 71 קבוצים האחרון שלך הוא הרבי הכי גדול בעולם אתה רק נכנס לסנדרי בשנה הזאת אתה יום, אתה ב40, הוא 90 הוא מאוד גדול בתורה, רב שטרנבוך, הוא מוסיף בבדים, אני באה, אני חצי עולם שלו, כמעט, והמדע שלי מאוד מיוחד כפי שלו. אם אני רציתי להגיד שנייה, והוא הוא האחר שלי, והוא אמר, לא שנייה, איך אני עכשיו יכול להגיד שנייה? זה מגניב את הרבי הגדול. יש רבי גדול שאומר לך, לא בגלגל. אתה צריך להגיד בגלגל. בגלל שאתה לא מדבר בגלגל מלא מקום. אתה ראה את האבקות שלך שאתה בגלגל. אתה לא יכול להיות מנצח, רק בגלל שמישהו גדול מלא מקום, אומר משהו אחר. זה למה, בסופו של דבר, הם מפלגים לגלגל. אז רבותיי, אני אשאל אתכם על הקהילה הזו. והילד איננו. והנה אני בא. הילד הופך. ואיפה אני יכול ללכת? זאת אומרת, איך אני יכול לראות את הראשון שלי? חילול ה' חילול ה' חילול השם חילול השם זאת אומרת שאתה דסקריט את נמי השם אתה עם יעמקה והגבירה והם קחו אותך בסופרמרקט לצחוק סולדה או משהו שהצליח לתת על הנכון והם אומרים אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה רבנו יונה, מגדולי הראשונים רבנו יונה, מגדולי הראשונים רבנו יונה, מגדולי הראשונים רבנו יונה, מגדולי הראשונים רבנו יונה, מגדולי הראשונים רבנו יונה, מגדולי הראשונים רבנו יונה, מגדולי הראשונים רבנו יונה, מגדולי הראשונים רבנו יונה, מגדולי הראשונים רבנו יונה, מגדולי הראשונים רבנו מגדולי הראשונים רבנו יונה, מגדולי מגדולי הראשונים רבנו הכתוב של התאמה יונה, מגדולי הראשונים רבנו לא יונה, מגדולי הראשונים מתחתן גם אם האדם חטא הוא יכול להתאמן עם תשובת המשקל אם רוצים להתאמן דברים מאוד קשהים צריכים לעשות את הפרדה של מה שעשיתם לעשות אלא להתאמן את הדבר הטוב שעשיתם תעשה את האפסיד, אני אתן לך דוגמא. אישה שעשית להתפתח יהודים לתהליך סקולר. תהיה כמו אני, אני נפיאס. אז עשרה מפחדים תהליכם והם היו מחללי שבת. אחר כך הוא אמר, אני רק ראיתי את האמת, התורה היא באמת אמיתית. אני מרגיש בגלל מה שאני עשיתי עד היום אני לא אמין שכל יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יה לא כל כך טוב. למה? אתה רוצה לעשות תשובה פרפקטית? תעשו לפחות 11 בעלי תשובה. אתה הופך הרבה אנשים להכנע? אתה מדבר את התורה בעצמך? אתה כתב עריכות את הרליגיה? אתה מדבר במהלכות בשבילך? אתה מדבר את רביי? את ישיבה? את חרדים? את חסידים? ואחר כך הוא התחיל להיות רליגי. זה קורה לרבה אנשים סקולרים. הם מאוד אינטיילים. ואחר כך הם מתחילים לעצמם בעלי תשובה. אז פשוט להחליט לעשות את זה בגדול, זה מאוד מעניין, מאוד טוב. אבל מה לבחור את החלטה שאת עושית? זה נקרא תשובת המשקל. אם אתה עשית לעשות אנשים סקולריים, עכשיו אתה צריך לעשות כל מה שיכול לצלם אנשים סקולריים ולעשות אותם רליגיים אם אתה עשית לרקוד אנשים, עכשיו אתה נותן אנשים צדקה, עזובה, כל מיני דברים כאלה מה אם מישהו יצא מהקהילה הלילה ונפגש? עכשיו הוא צריך להפוך ישיבה במקום הקהילה הלילה אתם אוהבים קלאבים הליליים? בגיהינום יש הרבה קלאבים הליליים טובים. בגיהינום יש הרבה קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים קלאבים זה לא רק בלילה שהפחד מגיע, זה גם ביום היום. אז בכלל, אני רק רוצה להחליט מנסים להבין מה קורה. והילד איננו, ואני ענה, אני באה. הסטייפלר אומר, בקבוצות רבנו יונה, תשובת המשקל. מה זה תשובת המשקל של חילול השם? קידוש השם. אתה עושה דברים שעושים את האנשים ללכת ללכת עם יהודים ללכת ללכת עם אשם בגלל הכתובות, בגלל הדבר, בגלל איך אתה מזמין אנשים ואתה מביא אותם קרוב, איך אתה מבחינת עבודה, איך אתה עושה עבודה לרחוב, אתה עושה הרבה הרעיון בגלל זה, אתה עושה הרבה קידוש אשם אם אתה עושה הרבה קידוש אשם חילול השם לא צריך לתת לרחוץ עד היום שאתה מותא. הוא יכול להרחוץ מהחלק שלך, אפילו לפני זה. הורדוס, הרוץ, אתם שמעים על הרוץ? הוא מותא כל החכמים, הוא מותא כל הרביי. ואז הוא בא לרבי בליין, שם הוא באבא בן בוטא. הוא שאל אותו אם יש איזו חלוקה למה שאני עשיתי הוא אמר לו, אתה קח את החיים של העולם הולך וחליט את החיים של העולם מה זאת אומרת? הוא שאל אותו רבאי, איך אני יכול לחליט את העולם? חליט בבית המקדש ולהתפתח את הבית של ה' ולהתפתח את זה בטוחה, בטוחה ובטוחה והוא התפתח, הגמרא אומר שכל אחד שלא ראה את הטמפל שההרולדים קבלו והחלטו הוא לא ראה ביטוי בעולם שלו זה היה מגניב, זה מדהים אז אנחנו רואים אתה מוריד את החיים של העולם, תביא חיים לעולם אתה עושה אנשים חייבים, עושה אנשים חייבים אתה מוריד אנשים חייבים, עושה אנשים חייבים אתה מבין או לא? אתה עושה אבורציה לאנשים, פעמים או שני פעמים, להבין את האנשים אחרים לא לאבור את הילדים שלהם אתה יכול להשיג 5-10 ילדים אתה מוריד 2, ותשיג 10 הוא נותן לך מקווים רובן רובן ראה שאחרי שרחל פסק יעקב לא מושך לבד שלו לתניות אמא שלו, לאה מה הוא עושה? הוא ממשיך להחזיר לבד שלו לבילה השלב של רחל אתה מפחד לבשל רחל לפני אמא שלי? כולם ידעו שאתה אוהב רחל יותר מאמא שלי. אבל רחל פשט, אין עוד רחל. מה זה הדבר הכי ברור לעשות? להביא לבית עכשיו איפה אמא שלי? לא. אני רציתי ללכת עם סולם רחל, אלא ללכת עם אמא שלך. אמא שלך לא יכולה לקחת את הזכרון הזה. הוא התחיל בטוח את בית שלו לבית אמא שלו. זה נקרא חילל יצועי אביב. זה מה שדה גמרא, מסכת שבת, פאג' 55, דיבר על. אבל הוא גרם יעקב הרבה גרעה. יעקב ממש לא אהב מה שהוא עשה. אז איך רובן יכול לפעול את מה שהוא עשה לאבא שלו? הוא צריך לעשות תשובת המשקל איך הוא יכול לעשות תשובת המשקל? אני צריך להיכנס יוסף לאבא שלו אני נפגע את אבא שלי מאוד ואני אשמח בו מאוד יעקב בטוח שיוסף מת כשאני אביא יוסף חי, זה מביא יעקב חי. כשרובן ראה שהביתה נפגעה, זה מה שהוא קורא, ואני ענה, אני באה. הצלחה שהייתה לי לסביר את עצמי, היא נפגעה. ממש, אחת האחרונה של היום, נכתב ש... יעקב אוהב יוסף, מוטלני אוהב כל האחרים האחרים כי בן זקונים הוא בן זקונים הוא מה זה אומר בן זקונים? אחת ההקדמות היא הילדים במיוחד הילדים שיש לך, לפעמים, ביותר פעמים, הוא הכי טוב הכי חכם של כל הילדים אז אתם יודעים דגמראי מסכת שבת פג' 10 דגמראי מסכת שבת פג' 10 דגמראי מסכת שבת פג' 10 דגמראי מסכת שבת פג' 10 דגמראי מסכת שבת פג' 10 דגמראי מסכת שבת פג' 10 דגמראי מסכת שבת פג' 10 דגמראי מסכת שבת פג' 10 דגמראי מסכת שבת פג' 10 דגמראי מסכת שבת פג' 10 דגמראי מסכת שבת פג' 10 דגמראי מסכת שבת פג' 10 דגמראי מסכת שבת פג' 10 דגמראי מסכת שבת פג' 10 דגמראי זה מסכת קצת קשה בגמרא, שבת פג' 10 לא? כי אנחנו יודעים שאבותינו הלכו לאיג'יפט לא בגלל האלפי הספציפי שעשה יעקב ליוסף אשם כבר אמר לאברהם אבינו בברית בין הביתרים שילדים שלכם יהיו סלבים במדינה שזה לא שלהם והאבדו ועינו אותם ארבע מאות שנה לפני 400 שנים עם ההלפת, בלי ההלפת, מי קורס על ההלפת עכשיו? זה דקריית של ה' על אברהם אבינו הרבה לפני שיעקב עשה את ההלפת הספציפית למה אתם מפחדים על יעקב על משהו שהוא לא עשה? אתם עושים אופן שבגללו אנחנו הולכים להיות סלבים באיג'יפט אתם שומעים את השאלה או לא? עוד שאלה, גמרא מסכת נדרים, פייסבוק 32, גמרא אומר, אמר רבי אבאו, אמר רבי אל עזאר, בנים של רבי אל יזר, בנים של רבי אל יזר, למה אבא המבין הוא נפגש? שהילדים היו לאיג'יפ, ובאחר כך היה 210 שנים. הדקריה הייתה קטנה. למה הם הלכים לכל 210 שנים? בגלל שאברהם אבינו הלך לספק הרבה והוא השתתף תלמידי חכמים ללכת ללחם אתה לא יכול להשתתף אנשים שעובדים ולראים תורה ללכת ללחם אתה לא מפריע אף אחד שתלמד תורה לא רק שאתה לא תביא אותם לבצעים או בקבוצה ספציאלית. כשאתה רואה שתי אנשים יוצאים ללמוד תורה, אתה לא יכול לשאול אותם שאלה. אלא אם זה ריסק חיים. אתה לא יכול להסתכל עליהם בזמן אחד. איפה יש הסוגר? איפה יש הקפה? איפה יש המרחק של האירופה? כשרובין יוצא, אתה לא יכול לדבר. למה? הוא יכול להפסיק עשר דקות עכשיו לדעתך. חמש דקות. חמש שנות זו מלכה. כל מלכה יכולה להיות עשרה מצוות מהכתב. אתה פשוט הפרסמת עשרה מצוות מהתורה לתת מקום. אתה צריך להיות מנצח לזה. ואתה לא מוכן בגלל שזה נקרא מחתי הרבים. ומחתי הרבים, רמב״ם כתוב עם הלכות תשובה, הוא אחד מה24 סיבות למה איש לא יכול להבין. זאת אומרת, אשר לא יקבל את ההבין שלו. למה? בגלל שהוא עושה שם לרקודים. מי הוא מחתי הרבים? מישהו שקורא פעם ביטול תורה. אתם יכולים לראות ברמב״ם. זה מפחד. זה מפחד, אתה מגיע לישיבה, היי, מה קורה, איך אתם? זה הרבה זמן שאני לא ראיתי אתכם, מה אתם עושים? למה זה כל כך מפחד? למה זה כל כך קל? איפה הרבי? איזה זמן זה מינכה? אתה מגיע מודל למודל ויש לך הרבה התחשבות לסוציאליזם עם אנשים שעובדים על תורה. אנשים אגמרים, הם שומעים מה שאני קוראים, ואווו, האנחה הזאת היא פנאטיקה, אקסטרימה, אומייגאד, מה זה? כזה קטן. כן, חברי, קטן. קטן. אפשר לדבר עם מישהו שמתחיל בוול סטריט? הוא מפגש עכשיו אמריקן אקספרס, או סיטי בנק, או ווילס פארגו, הוא צריך לראות איך המרכז נפגש, כל דקה זה מיליארד דולר, כל דקה, כמה פעמים הוא אומר, קח או קח, זה משמעות 3 דקות, עוד 20 מיליארד דולר יוסף, איך אתה? וואו, כיף לראות אותך. מאיפה אתה? וואו, לא ראיתי אותך עד עשר שנים. איך זאת אימא שלך, רבקה? כמה ילדים יש לך? במהלך זה, אמריקן אקספרד פגש 100 מיליאנד דולר. הם קוראים לו, אתה נפגש, איבד מגניב. פגש 100 מיליאנד דולר. אל תהיה חזק. הוא חזק מאוד. כשקוראים למונה, אף אחד לא אקדם לך שהם אקטייד כשקוראים לתורה, כשאף אחד לא מבין את מיוחדת התורה, הם אומרים אקטייד, פנאטיק, זה לא הדרך הנכונה, אתה מבין או לא? אז למה אתה אקדם ליעקב כשאברהם אבינו כבר נותן? סור הבוטאי אם יעקב לא יכול לעשות את הספציפה הספציפה של יוסיף אם הוא לא יכול לעשות את זה, תמיד נלך לאיג'יפ? או לא, תמיד נלך לאיג'יפ אבל באמת, באמת, מה באמת גרם לנו ללכת לאגיפה? הגלות, בין הבחורים למה את רוצה את עצמך להשתמש בשביל משהו כל כך טרגיקי? אתה מנסה ללכת לגבי קוני איילנד וראש השנה השם כתב שזה יהודי צריך למות בדיק הזה מישהו צריך להכניס אותו בקר, כי הוא צריך להכניס קר. זה מחלל שבת. מחלל שבת צריך להכניס קר. היום לא יש סנדרין, אז לא יש אקסקיושן. אז הגמרא אומר, אשם אקסקיוט האנשים שצריכים להכניס קר. האנשים שצריכים להכניס קר, להכניס קר. האנשים שצריכים להכניס קר, להכניס קר או משהו כזה. ואלה שצריכים להתפלג בצורת, הם מקבלים כל מיני נאות. אז מה יש לנו פה? הוא צריך להתפלג. אבל למה אני? למה אני צריך להיות האקסקיודר? פוטיפאר היה שר הטבחים. הוא היה האקסקיודר. הוא חכם. הוא חכם. אני לא רוצה להיות שר הטבחים. אם אני האחד שצריך להתקלם, זאת אומרת שהשם מגניב אותי בגלל משהו מהכל האנשים של העולם, אתה צריך להשתמש בי ובטוח שלי להתקלם יהודי? אה, אל תקלם, היהודי זה חכם, הוא צריך להתקלם כן, אבל למה בי? להתקלם באחד אחר חכם יהודי למה בי? וגם עם יעקב, אתה הולך ואתה מגיע לבית שלך שאתה אוהב יותר ואתה מגיע לו אלפת ספציאלית ואתה מגיע לכל האחרים האחרונים להיות מגניבים, הוא מייצר קרב, הם יותרו אותו, הם מוצאו אותו, ובאחר כך אנחנו נמצאים באיג'יב. למה אני הייתי הקורס? של הטרנזקציה, אפילו אם הייתה כבר כתובה והיה צריך להיות ככה אבל למה בגלל משהו שאני עשיתי? זה מה שאני צריך לראות בחיים למה השם נתן לסטאנט להשתתף משהו שאני עשיתי להוציא ארמין? השם יכול היה לעשות את זה ב-5 מיליון דברים הוא לא היה צריך להיות תחוי יעקב. אותו דבר עם אברהם. אברהם נפגש, שהילדים שלו יהיו סלבים, בגלל שהוא השתמש בתלמידי החכמים ללכת ללחום. למה אתם הביאו אותם מעל התלמידים שלהם? משתמש בתלמידי החכמים. זו חלוקה. בגלל החלוקות שלכם. תראו מה קורה. בגלל החלוקות, אתה צריך לבן. ואומר עליהם רובן, רובן אמר להם, אל תשחררו את הלחם, אל תשחררו אותו לגמרא. אבל הפעלה שלו הייתה לגמרא ולהשחרר אותו. הגמרא שואל, איזה משחרר זה? אם תשחרר לילה של 17 שנים לגמרא מלחמות וסקורפיונים, זה נגמר שתמו. איך רובן אפילו הייתה מקווה שהוא יוצא אחרי שעה ויוסף עדיין יהיה חי? בגלל שזה אבו ריק אין בו מים אורח חיים הקדוש רבי חיים בן עתר הוא כתוב שהאנגלית יש מלחוץ לתת דבר טוב או רע. הוא יכול לתת את חבריו אפילו אם חבריו לא היה מנסים למות. זו, לדרך כלל, האופיניה האחרונה שתשמעו על זה, זה אורח חיים הקדוש. אף אחד לא מספיק עם זה. זו אופיניה יוניקה. האופיניה הגדולה בג'ודיזם היא שאף אחד לא מת, אלא אשם רותין ראש השנה לרישודי. אורח חיים הקדוש יש אופייניה יוניקה שאם רובן התחלתי לגמר שימון והשם לא כתב על ראש השנד ששימון צריך למות בזירה בגלל שרובן יש רכב חדש הוא יכול לגמר אותו, כמו אנשים שעושים סוויץ השם גם לא כתב על ראש השנד ששימון צריך למות בזירה אבל הוא התחלתי לגמר את עצמם אבל העורך החיים הקדוש מגיע לזה כדי להגיד שאפשר לגמר את עצמך אפשר לגמר את עצמך אפשר לגמר את עצמך אפשר לגמר את את עצמך אפשר לגמר את עצמך אבל סקורפיון וסנגס לא יוצאים מלחמת מלחמת. הם יכולים רק לדבר עם מישהו שהשם כתב על ראש השנה והוא ימות. אם לא הייתה כתבת עליו למות, הם לא יכולים להתקלם בגלל שזה נגד מלחמת השם. השם יכול להגיד להם שהם לא יכולים להתקלם בהם. איזה שהקרה יהיה. רובן אמר לבנים שלו, לא תתקלם בלחמת, תביאו להם לבית. הוא רוצה לבוא ולשחרר אותו, אם הסקורפיאנים ישחררו אותו אז אחלי אני יכול לדעת שהוא צריך למות אם הוא לא צריך למות, אני רוצה להיות האחר שישחרר אותו אני אשחרר אותו לאבא שלי, אני יכול להיות האירוע שלו והוא יכול להסביר אותי בשחררת הביתה לבית אמא שלי זו כל ההתפקידה פה אבל יש לנו שאלה לשאול דגמראי מסכת יבאמור פאג' 121 דגמרא צ׳ייס איף אה פרסן פולס אינטו אה פיט פול אוף סנקס אן סקורפיאנס יא דאון ניטו סי איז באדי דד יא אוריידי אסום 100% דד איז דד אין יא גיבו איז וייף פרמישן טו גן רי מריד איף אין דאון יא דא נאט ויטנס אים גנין קילד איץ גארנטי טו בי מוותי, גרנטי אז אתה מגיע לקורט שני מוותי קושר היו מגיעים של רובן לתפילה היא הייתה מלאה מטעים וסקורפיון והיה קטן קטן, אין דרך לרחוץ זהו אוקיי, אבא, יש לך המלכה, אתה יכול להתמודד מה אם אבא שלי עדיין חי? הוא מוותי חזקה, גרנטי זה אנחנו רק אומרים שאם זה לא נכתב בראש השנה שהוא שולח, אז הסקורפיון והסנאקס כמו שזה, הם לא יכולים להתקשר אליו איך אנחנו נתן לביתה שעברה ללכת להתעברה בעצמם שבטח שעברה שעברה, זו פשוטה קטרדיקציה אתם רואים מה שאני שואל או לא? נו רבני צרה רבני תירוץ לקושייה? תירוץ רבותיי אם הייתה כתובה בראש השנה שהיה מותן, אז ישראל היה מותן אותו לבית הזה, בגלל שבאמת הוא מותן למות. אבל אם האחרונים החלטו מותן יוסף לבית, זה היה נגד ישראל. בגלל שיוסף לא מותן למות, ישראל יש לבית שלו עכשיו ה' לא יתן לנשים לנצח אותו זו אחת ההתגלגה אחת ההתגלגה, רב חיים קניאבסקי אומר, אם אתה בקטע קטן ואתה נפגש דיאקטי על הסנג'ים זאת אומרת שהם רואים את זה כנגד להם, אז בטח הם יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר אבל אם זה מקום גדול, ואתם הופכים לתוך המקום, ואתם רחוקים מזה, לא יש סיכוי שתמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד זו אחת ההתגלגה אחת השאלה האחרונה של היום שעשינו היא שהם קיבלו אלפת ספציפית מלחמה שהם קיבלו לגות הם דפסו אותה למלחמה והם קיבלו אותה ליעקב והם שואלים לו האם אתה מכיר את זה? ויעקב פשוט נפגש, תערוף, תורף יוסף, הילד שלי מותי והוא התחל למור, שבעים, שלושים, כל הדברים האלה אבל יש לנו משהו שלא ברור פה אנחנו יודעים, כששולחן ארוך יורד דעה, סימן, שין, ראיין, ה' השך מביא שם כל תסטמוני על מות מישהו שאתה לא יכול להתגלגל את אבא שלו עם מישהו אחר בגלל התסתמונות הזאת אתה גם לא מורך אני מורך יש תסתמונות אבל בגלל התסתמונות הזאת אתה לא נותן לאנשים להתחיל להתגלגל את אבא שלהם הייתה במלחמת שבו באים שולדים ואומרים מה שהם אומרים רבי, כן רבי, היא יכולה ללכת להתמודד? אבא שלה מפגש כבר שלוש שנים, אף אחד לא ידע שתי אנשים ראו אותו ללכת לברקה והוא לא נמצא שם היו גדולים גדולים, השיר אצלך הוא אולי מוותי אבל אף אחד לא ראה את הגוף אני מאוד סליחה, כמו שלא ראינו את הגוף, אנחנו לא יכולים להתמודד זה הוועדה, אז היא לא צריכה לראות צ'יבא למה היא לא רואה צ'יבא? לגבי הסיבה הזאת, למה היא לא צריכה להתמודדה היא לא יכולה להתמודדה זה יוצא ביחד, אם היא יכולה להתמודדה, היא יכולה להתמודדה אם היא יכולה להתמודדה, היא צריכה להתמודדה זה לא יכול להיות אחד בלי האחר, אתם מבינים או לא? אז כשאתם רואים שמישהו עם חולים בלד אין מעידים על אדם שמת על סימן בבגדיו הוא לא מולך על מישהו שמות על ידיים שלו מגניבים, מגניבים, מגניבים, וזה נראה מאוד רע, כן, אבל זה לא מגניב. אולי הוא נותן את ידיים שלו למישהו אחר, וזה מותה מישהו. הוא נותן את הקוד שלו למישהו, וזה מותה מישהו. התשובה לדבר הזה היא, הגמרא מביא רציון למה לא לתת לבית אישה בגלל הסיגמנים של הלב שלו? בגלל שאולי הוא נכנס ללב של מישהו אחר והאחר שמות הוא לא הלב שלו, הוא נכנס ללב של מישהו אחר אבל אם לא יש סיכוי שהלב נכנס ללב שלו למישהו אחר אולי זה הלב האחר שהוא נכנס לו ואתם יודעים שהוא לא יוצא בנקד אם זה קוט, כן, אולי הוא נתן למישהו לקחת קוט שלו אבל אם זו שירת דרסה שלו, והוא לא יש לו משהו אחר לזה איך הוא נותן שירות שלו? אם אתם נמצאים את השירות הוא היה והיא מלכות בלעדה, והיא מלכתה אז אתם יכולים לדעתי שהוא מותא בגלל הסיגנות של שירות שלו, זאת אומרת זה כל מנסים אם הוא יכול לתת את זה למישהו או לא יוסף שהבאתי אביו עשו לו אלפט ספציפי מאוד ברור שהוא לא יתן את האלפט שלו למישהו בעולם יעקב ידע בטח שאם האלפט הזה מלחם זאת אומרת שיוסף מוותי, למה? הוא לא יכול להשכח את אביו שגרם לו פסים עם סטרייפים והוא יכול לתת את זה לאחר כך יעקב נוף הוא בטוח שיוסף מוות אנחנו נראה אתכם במונדה, במונדה הבאה בקווינס אופיילי אני אראה יותר טוב כל פרופטים, כל פרופטים, זה לא אומר שיש להם פרופסייה 24-7 אבל אשם לא רצה לדעת, זה היה חלק מהפכה שהם יחזרו לאיג'ים ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
