The Most Critical Moral Talk In Years - Parsha Vayigash
In this impassioned lecture, the speaker weaves together a dense, stream‑of‑consciousness meditation on the Torah portion Vayigash and contemporary Jewish life. He begins by describing a moral threshold of “being close to 100%” – a point at which one must die rather than linger in partial responsibility. He then expands the metaphor to the idea of “duplicating” oneself to spread Judaism, arguing that each act of influence multiplies moral impact across hundreds of people. The talk pivots to a harsh critique of modern religious institutions: shuls run by “political, lashon hara‑filled” leaders, sponsorship that yields no real good, and a disconnect between professed piety and lived practice. Using the biblical story of Joseph and Benjamin, he illustrates perceived discrimination in resource allocation and the danger of selective generosity. The speaker contrasts two ways of seeing Torah – the scholarly, measured approach versus the emotive, activist stance – and urges listeners to approach God with “hands full” of mitzvot, not empty. He repeatedly returns to themes of suffering, empathy for those without children, and the ultimate judgment day when every hidden sin will be exposed. Throughout, the tone oscillates between urgent exhortation, personal lament, and sardonic criticism, aiming to provoke self‑examination and a more authentic, action‑oriented Judaism.
Chapters
בוקר טוב. ברוכים הבאים לדבר אחר במדינת קווינס. אנחנו נדבר על הפרשת הבאה, פרשת ואיגש. אולי איזשהו יחסי יחסי. אנחנו עדיין במידה של הסיפור בין יוסף ובראשו כשנחנו את פרשת מיקץ כמו שאם אתם זוכרים, בשעה האחרונה נחלנו להסביר שיוסף באמת, באמת היה הראשון הכי מוחדש שעדיין חי בארץ הזאת הוא קונטרול את כל המון בעולם ל-80 שנים. מ-30 ל-110 שנים. 80 שנים. אף אחד בהיסטוריה לא היה עם כזה כוח. חשבו על זה, יש לך 7.5 מיליארד אנשים היום, וכל המנהלות לפני. מי יודע, אולי, אני לא יודע, 15-20 מיליארד אנשים? והוא הגיע לגבי הכי גדול. And this upcoming parasha is very dramatic. It would make a very nice movie in Hollywood. A real drama. Probably sell many millions of views. The problem with this is that when we learn Torah, there are two ways to learn. זה הדרך האורדנרית שהאנשים שלא יודעים משהו מהחיים שלהם, זה כמו שהם מתלמדים ויש דרך ללמד, דרך שאתה צריך ללמד כמו מלחמת קטנה תלמיד ישיבה תלמידי חכמים יש שתי דרך, שתי מניחות שאתה צריך ללמד ואנחנו נראה בקצב מה שאני מדבר עליה יש קרישה של אפקטים מאוד דרמטיים, שקורה בבית יעקב, מזמן יוסף הלכה. 22 שנים של התנועה. ו... אנחנו רואים שהאחרונים הגיעו למצרים, הם מנסים... הם מקבלים איזו אוכלה, אבל אין אוכלה. השם מפריע את... המפריעה של האנשים היהודים ללכת לסבבה באיג'יפ, כמו שאמר אברהם אבינו, אנחנו הולכים להיות במדינה, ואנחנו הולכים להיות מטורחים עליהם, ולאחר כך אנחנו נשאר עם איזושהי עולם, איזושהי עולם. ו... ונראה ש... אחרי האנגליה ואחרי שיוסף הכניס כדור כדי מילים לסבע שנים ויין, חבל, רחבי, רחבי, כל גרעים, רבה, כל מה שהאנגלית צריכה לחיות עכשיו הוא הולך לתקופה של כל העולם, במיוחד הוא מגיע לדבר שהאנשים שלא יש להם משהו, הם צריכים להשתתף את הביתה שלהם ואת המחירות שלהם והוא מגיע לדבר עם אותם, שהוא קיבל את כל מה שהם חייבים למנהיגת הכוח והוא נתן להם להמשיך לעבוד ל-20% בסופו של דבר, אנחנו רואים שהמנהיגת, המנהיגת של ה-IRS היא בפראג'ה הזאת הידיעה של קולקטים טקסטים על עבודה מהאנשים, זו התוצאה של זה, פה. וגם, הידיעה של נותן טקסט אגזם לאורגניזציה רליגיאלית, היא גם בפראג'ה הזאת. אנחנו נלמד מפה, שיוסף נפגש את האנשים הרליגיאלים, כל הקוראנים של עבודה, אתם יודעים, האנשים שהם במשרד, נפגשו אותם מבחינת את ה-20%. הוא נותן להם כל מיני חייבות, למה? הם הבנים את האמצעות של רליגיה במדינה אבל הידיעה שהוא יתן לאנשים להשתתף ולעבור בשטחים והם יהיו צריכים לתת להם 20% בגלל שאני אוכל את השטח שלכם את השטח שלכם, את השטח שלכם לי אבל הבעיה היא איך אתה יכול להכוון שהמקום יהיה באמת שלכם אם אתם נתן לאנשים להשתתף שם אם הבנק הבנק רוצה להשתתף את הביתה של מישהו שלא עובד במורגן הבנק רוצה להשתתף את הביתה אם הבנק נתן לו להשתתף שם לפני כמה שנים הבנק נפגש את כוחו שלהם בגלל שהאנש הזה יצא לביתה ויודע שיש לי את השתתפה ואני נשתתף שם לפני שנים הם לא נפגשו אותי, זהו, זה הביתה שלי, זה עוד פעם זו הביתה שלי אז מה שאתה עושה, לגלית זה קורא לזה חזקה. באמריקה, אתה צריך להיות בפרופטים 7 שנים ולא אף אחד פרוטס את זה ואז זה תהיה שלך, זהו, הם לא יכולים להחליט אותך. אם אתה חי שם, אף אחד לא פרוטסט, הממשלה האוריגנלית של המקום לא באה, לא דמונסטריזה, לא קראתה בפוליץ, לא פרסמתה איזה תחת דעה אתך זאת אומרת, אף אחד לא מבקש את הממשלה של האדם אבל אם אנשים פרוטסטים ואתה מנסה ללכת, זה לא נותן לך איזה חזקה בתורה אתה לא צריך שבע שנים, שלוש שנים שלוש שנים אם שלוש שנים אף אחד לא מגיע ומדמיין ואתם חייבים להשיג או אתם קחים את המצב ואתם גרורים איזה, אתם יודעים, איזה רגעים שם, עולם, ברלי, ולא אחד מגיע ומתחיל אתכם, לא אחד עושה פיילינג נגדכם, לא משהו כזה, אז אוטומטיקית, זהו, זה נחשב בשבילכם. עוד דבר, אם אנשים עובדים בפרופטים שלכם, אם אנשים קטנים מהבית שלכם, הם יש להם קרדיט, הם עובדים על חברתכם והם עובדים על זה של 3 שנים ואתם לא סתכלו עליהם, אתם לא עשיתיו סליחה אתם לא פרוטסטו, אתם לא קרדיטו, אני לא נותן לכם סליחה לחזור אחרי 3 שנים, לא יש לך משהו שאתם יכולים לעשות על זה, זהו, החברה היא כבר הייתה חברה פובלית באנגלית זה נקרא איזמנט לפעמים אתה קבל מבחינה, וחלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך חלק מהמבחינה שלך ח הם יוצאים עם הטרוק לביתה, יקחים את זה, יכולו להכניס לביתה, אין משהו שיכול להכניס לביתה. אתה יכול להשקיע, היי, היי, היי, מה אתה עושה פה? אני לא נותן לך את הכניסה לביתה. למה? זה נקרא פעולה. זה מסוים, שאתה יש לך קטנה קטנה של חברתך, זהו. אם אתה נתן לאנשים לתחיל, אחרי שלוש שנים, אין משהו שאתה יכול להכניס לביתה. זהו למה הרבה אנשים יכולו להכניס לביתה. אין חדש. את הקטנה הזאת שהכניסו, זה באמת פרוטסט. אז אם אחד יום, אם אחד יום הוא רוצה להחליט, הוא רוצה להשתתף בית, אז אנשים אומרים, אה, אתה לא יכול להחליט את הקטע הקטע הזה. מה זה? אנחנו עובדים פה עשרה שנים. הוא אומר, אני לא נתן לך פרמישן לעובד. יש סין פה, לא ברור. אתה באמת חליט את הרגלות שלהם, בגלל שהם יצאים ממהלך שלי. אתה לא יכול להסתתף עם מסכנון כל יום. יש לך סין, אם אתה עובד, אתם מגיעים למגע, אבל אם לא יש מגע, אין מה לעשות. 3 שנה, זהו. אחרי 3 שנה שאתם לא הפגשו את זה, אין מה לעשות. אבל במגע הציבורי, באמריקה ובמקומות אחרות, זה 7 שנה. שבע שנים, אם אתם לא פרוטסטו והאנשים עובדים על את המדינה שלכם אין משהו שאתם יכולים לעשות אחרי זה יש הרבה דברים מעניינים מזה, אני אתן לכם דוגמא אם מישהו נפגע מבחינה בוקס עם הרבה גולד ודימיינים וזה נפגע במדינה שלכם מי זה אמנם שלו? כשהוא נפגע בזמן שלך, הוא יהיה שלך, אופיסיאלי. אז אם אתה לא שם, המקום שלך, האדם שלך, קבל את זה לך. ומכניס לך את האמנם. אחרי שהוא יחסיק את הארץ שאתה אוכל, הוא יהיה שלך. זה רק אם אתה מעניין להקבל את זה. למשל, אם זה קלטה של בירה, קבלתה עם פרשול, לבית שלך במידה של פסח. אתם לא מעניינים לקחת את החמץ במידה של פסח. אז אם מישהו נטע אתכם, הוא נטע בבית שלך במידה שלך, וזה נטע את כל פסח, מפריעים שלושה דעות מהתורה. כל דקה. בא לי ראה, בא לי מצא, ותשביטו שיעור מבתיכם. כל מה שאתם צריכים לעשות למישהו שאתם נטעים, זה לוקחת קצת ברזל במידה שלו, וזה נטע. 2 מיליארד דעות בשנה אחת, או יותר. זה לא יעבור, כי היחידה שהחלטת להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט והוא יכול לצלם את האדם שלך ולקח את הגולדה ואת הדיימנטים. להחל זה 100% לרחוק. הוא באמת רחוק את זה ממך. אתה האמן, אפילו אם לא ידעתם על זה. חצרו של אדם קונה לו שלא מידעתו. האדם, האדם של אדם עושה קניין, קבל את זה לך, אפילו כשאת לא מבינה על זה. זה הרגלות. אז עכשיו, מה יקרה אם נצליח לתפוס בדרך שהאנשים עובדים על חברתכם כבר עשרה שנים? הזה בוקס של גולד וסלב ודימנטים נצליח עם פרשוט עכשיו אם זה יצא נכון, זה נצליח לתפוס בבחירה שלכם, אף אחד לא עובד שם אבל מה יקרה אם יש דרך שהאנשים יכולים לתפוס וזה נצליח לתפוס בדרך הזאת? ועכשיו מישהו שעובד על חברתכם, כמובן הם עובדים שם כל יום, הוא נכנס להשכחה, זה נפגש בידיו שלו. והוא קח את זה וקיבל את זה. הוא נכנס להקבל את זה או לא? נכנס, למה? בגלל שהיה חברה של הציבור. כמו שהוא נמצא על הרחוב, אפילו אם זה במדרש שלך. אותו דבר אם אתה יכול ללכת לסטור, אם מישהו נפגש דיימנט רינג במסגרת בואו נלך למסגרת הקיניזיה, תקופה אתה נמצא במהלך, אתה נראה את הרכב ואתה רואה דיימנט רינג המסגרת נמצאת מאשר אקס אקס ראה שאתה נפגש את הדיימנט הוא היה מהצד האחר של המהלך הוא אמר, וואו, אני נפגש ככה, דיימנט 2 קראפים והוא אמר, לא, לא, לא כל כך רבה, חברי אני אוכל המסגרת והמסגרת שלי קחה את זה לי מישהו נפגש פה, זה לי, הוא נכון או נכון? נכון או נכון? לוגיקלי הוא היה נכון, אבל הוא נכון, למה הוא נכון? בגלל שכל מהמצב שלו נכון לו, בגלל שזה מקום פרטי כל מה שמאחורי המסגרת, זה המדינת. אנשים יוצאים ויוצאים כל הזמן, הוא עשה את זה במיוחד. הוא נתן לאנשים ללחוץ שם, עוד שנים. אז מאחורי זה, איך שתמצא את זה על הרחוב, זה יהיה את זה. אתה מבין? וזה, כמובן, אני לא מדבר על התקבל את זה לעצמך, הוא עדיין צריך להתגלגל אם מישהו נפגש את זה, אם יש סיניים בזה, הוא יכול לדסקרם את זה, לשים דקות בסינגאג, אני מצליחה לתקבל גלסים, מי שיכול לתקבל דסקרפציה, יקבל את זה, זה גם יחסים אם הגמרות של האנשים הם יהודים רליגיים או לא. אם אתם נפגשו משהו במונסי, אתם לא נפגשו פעם. בגלל שאתם יודעים שכבוד כל הנשיאים האלה הם רליגיוניים, כמעט כל אחד והנשיאים הרליגיוניים מגיעים למה שהם חייבים אם הם רואים שיש סין בזה אם יש לך מיליון מילים של מילים של מילים מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של נכון, מילים זה שלי, של מ נכון, אני נותן לכם קצת סיניים, בלב, אני נותן ככה, אני נותן ככה, אחת פג'ה נפגעת, שתי פג'ה נפגעות, אוקיי, עכשיו אנחנו יודעים, זה הוא. אז במקום שהמיוחד של האנשים הם יהודים רליגיים, אם תחלתם למצוא משהו, האנשי לא נפגע, למה? כי הוא ידע שמישהו יחזור אליו וניתן לו את זה. בגלל שהוא לא נפגע, אתה לא יכול להשתמש בזה. בגלל שהוא לא נפגש אי פעם. במדינות שלו, במדינות שלו, הוא לא נפגש אי פעם מהאיידן. אבל אם הוא נפגש את זה במנהטן, 5th Avenue, מיליאנים אנשים שם, מי יודע מי עובד שם. אחרי שהוא נפגש את זה, הוא ידע שהוא נפגש את זה, זהו. הוא כבר ידע, הוא לא נפגש את זה. אז אם אתה נפגש את זה, זה שלך. אתה לא צריך ללחוץ למנהל. למה? בגלל שהמנהל נפגש. זה נקרא יהוש. יאוש, יאוש זאת אומרת דספריישן, הוא דספריישן, זהו, הוא נפגש. אז, עובדים פה יוסף עכשיו, אחרי שהוא גרם את כל איכות האנשים ביחד עם איג'יפה ובאייג'יפה, הוא נתן להם להשתתף בה, אבל איך הוא יכול להחליט את האיזמנט הזה? שהאנשים לא יוצאים ויגידים, סליחה, אנחנו את זה עוד פעם, תתן לנו להשתתף, זה יהיה שלנו. מה הוא עשה? הוא החליט להחליט אותם. הוא התחיל להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט מה יקרה, יוסף יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום י בגלל ההספירה, הם נותנים כל מה שיש להם, רק לא למות. אז זה זה. זו ההתקשר בין הקבוצה האחרונה והקבוצה הזאת. עכשיו קורה הדרמה. מה זה הדרמה? בואו נתן לכם קצת פרוויוב, ואז נתחיל להגיד איזה דברים שאנחנו יכולים ללמד פה. בקבוצה האחרונה, יוסף אמר שביניאמין תהיה. בניאמין, הם נפגעו בקופי הסלב שלו במיוחדים שלו והוא אמר, האחד שאנחנו נמצאים בקופי הסלב שלי במיוחדים שלו, הוא יחזור כאן ותהיה מיוחד שלי, לא אתכם כולם. והוא נפגע אותם. כמובן, זה כל מנהל כאן. יהודה בא ליוסף, הוא אמר, תן לי להגיד לך משהו, אני רוצה שתבחר את זה. אם אני מדבר קשה לכם, בבקשה, אל תשכחו. אנחנו באים לאיג'יפ לחזור את האתגר. אתם שואלים לנו כל מיני שאלות קטנות. זה לא משנה שלכם. ברור שיש לכם משהו פרסונלי נגדנו. ברור. למה אתם יודעים על המשפחה שלנו? אתם שואלים את כל השאלות הפרסונליים. אנחנו באים לחזור את האתגר. נתן לכם את הכבוד, תפסקו אותנו. מה זה עם כל הגיימים והטיפים הזה? אבל אנחנו עדיין לא חיינו את כל מה שלכם אמרנו לכם על אבא שלנו אמרנו לכם על הילד שהוא היה כשהוא היה עדיין גדול אמרנו לכם על הילד האחר שהוא היה שמות הוא שואל אותנו להביא הילד היחיד שאנחנו הבאנו לו אמרנו לכם שאנחנו לא יכולים לעשות את זה הוא יכול למות כמו אמא שלו כמו אחי שלו אמרתם לו שאנחנו צריכים להביא אותו אחר כך אנחנו לא יכולים להגיע עוד פעם לראות אתכם אמרנו לנו לאבא שלנו לאבא שלנו He said my wife gave me two boys One was eaten And the other one can also died But we left him no choice because of the hunger He was forced to agree Now you want to keep this boy Benjamin by you We cannot go back to our father without him Why? נפשו קשורה בנפשו Their souls זה נחשב טוב בין האבא ובין הילד. אנחנו לא יכולים להחליט אותם. יהודה ממשיכה. יהודה הוא הראשון. יהודה הוא הלידר של האבות. אז הוא מדבר בבית הביתה. יהודה אומר, כשאבא שלי יראה שביניאמין עדיין ביחד עם נו, הוא ימות מהסרעה. אם אתם שואלים לי, למה אני... למה אני האדם שמחשב אתכם יותר מכל האבות שלי, התגובה היא בגלל שאני קיבלתי בעצמי חשבות על בניאמין או שאני אשכח את חיים שלי בעולם הזה ובעולם הבא אם אני לא אשכח את חיים שלי לגבי אבא. אז התגובה שלי לכם היא, קחי אותי במקום שלו קחי אותי במקום שלו אני יותר טוב מזה בכל משהו, אני יכול לעבוד יותר קודם, אני יכול ללחוץ יותר ואני יכול לצייר אתכם יותר טוב הוא יודע, הוא לא יתן לך כל כך הרבה עבודה אבל אני לא יכול להתחיל לדבר עם אבי ימין, לראות איך הוא מתחיל לדבר עם אבי ימין, לראות איך הוא מתחיל לדבר עם אבי ימין, עם אבי ימין, לראות איך הוא מתחיל לדבר עם אבי ימין, לראות איך הוא מתחיל לדבר עם אבי ימין, לראות איך הוא מתחיל לדבר עם אבי ימין, לראות איך הוא מתחיל לדבר עם אבי ימין, לראות איך הוא מתחיל לדבר עם אבי ימין, לראות איך הוא מתחיל לדבר עם אבי ימין, לראות א או משהו בסיפור הזה שעובד מאוד על יוסף, מה זה? לא, זה לא מה שאני אומר, ברור שאתם יודעים את כל מה הוא אומר ליוסף, אני כבר אמרתי את זה, אחד הדברים הוא לא רוצה להפסיד את אבא שלו, אבל מה זה המסגרת שאנחנו נלמדים מזה? מה המסגרת שיוסף מקבל מזה, אחרי 22 שנים, שהוא לא ראה את האחים האלה? שיודע, הוא האח שסולם אותו לגויים, לארבים, יהודה הוא האח שאומר, למה צריכים לנקות אותו? קחו אותו מחר, בואו נסולם אותו לגויים. אז, הוא לא קשור לצחוק של יעקב. הוא האחר שקשור לצחוק שלו ושתן אותו לבני גות, וקשור לו, אתה יכול להכניס את זה? וזה כשה' עשה את זה לו, שתמר אמר לו, אתה יכול להכניס את הסטיק ואת הסטאמפ? מידה כנגד מידה. הוא אמר לאבא שלו, אתה יכול להכניס את זה? תמר אמר לו, אתה יכול להכניס את זה? זה כולו קשורים. יהודה עכשיו התלמד את הלסן מה זה הלסן? 22 שנים לפני שיש לנו עבודה מסוימת עכשיו בין יוסף ובן יאמין, אני לא חשבתי אז אני בא לאבא, אני רציתי את ההארץ שלו, אבל זה לא היה לי כל כך משמעותי. כשאבא שלי הלכה ואנחנו ידענו שאנחנו אולי לא נראה אותו עוד פעם אנחנו גם לא היינו כל כך משמעותים, אמרנו, אכלנו, הכל היה בסדר. עכשיו יהודה לראה את הלסן שלו, קודם כל הוא חושב שמה יקרה ליעקב? שנייה, הוא מבקש, קחי אותי אם אני צריך למות עליו, אני מות עליו אז זה מאוד מאוד טוב, כי עכשיו הוא רואה, אם יהודה לא ידע על בניאמין אוקיי, לסן, מה יכולים לעשות? רוצים להשתתף עליו? תשתפו עליו אף שום דבר לא נלמד אחרי 22 שנים, אתם נפגשו אותי, ואתם לא חייבים אותי, ואתם עושים את הדבר האחרון לאבא שלי! אז הסוף של הסיפור יהיה ממש נחמד. זה לא יהיה סוף שמח. תזכרו, כל הדבר הזה בין יוסף ואתם, וכל הדברים שהוא עושה להם, הוא באמת מבחינת אותם ומבחינת FBI, עם כל מיני דברים. לראות האם הם חליטו מי הם או לא זה מה שזה בעצם קורה למה זה כל כך אימפריקטי שמישהו יחליט מי הוא או לא? אני אביא לכם דוגמא מה שאני מדבר עליו דגמארה אמר רבי אודה הנשיא אחר כך הלחם היו בו, הלחם, היו מגיעים ללחמים, הוא היה ברחוב לגעת ורבי אודה הנשיא פושטו לו ואומרו ללכת הייתם מיידים להתאכל, בעצם. אז למה אתם מגיעים אלי לי להחליט? הוא פושט אותי. ובדרך כלל, הוא קיבל סטונים בקידמיה שלו, ובכל כך הרבה שנים הוא נחשב. 14 שנים הוא נחשב. 13-14 שנים, קריאות, ארוחה. הארוחה הייתה כל כך גדולה, שכשהוא נחשב, הוא שואל את חבלו שלו, הוא היה מאוד גדול, הוא היה עם הרבה עבודים, והוא אמר, קבלו אוכל לכולים, כי כשהכולים רואו אוכל, הם מתחילים לזכור. הם עושים הרבה זכור. זה כשאני מתחיל לזכור, ברגע יש אוכל לכולים. כי כשהכולים עושים זכור, האחרונים לא תשמעו שהם זכורים, וזה מגיע לדרכם של היהודים, שהראשי הרבי ישראל, שכתב את המשנה, והוא הוא האנגלית הכי אימפריקטית בעולם עכשיו, הוא נחשב בפחדה ונקרע. אז אני לא רוצה להפסיד את האנשים, תעשו את הכבוד, נקרע, שהאנשים לא יודעים שאני בפחדת. כמו כשאתם תקבלו את הילדים בפיצה או שוארמה, במסגרת, איך הם. איך הם נקרעים על זה, במלחמה על זה, במלחמה על הקצ'ופ, במלחמה על הדרינק. אתם יודעים, מאוד קשה לילדים, אפילו גדולים, לראות אוכל ולהבין את עצמכם. לא צריך להגיד את החורים. אתם שמים אוכל בפנים של החורים, תשכחו על זה, איזה רעיון שתקבלתם. אז מה קרה? אז... 13 שנים הוא מתחיל. כל שנה הוא עושה סליחות, הוא מפגש. כל יום שבוע ושבוע הוא עושה סליחות. כל יום הוא עושה וידואי. 40 די סליחות מראש חודש אילול ליום כיפור 13 שנים יום כיפור לראשת תורה כל זה חיים, נותנת כל מיני צדקה כל כך גדול צדיק כל כך חולי האנשי הפחם היה שם 13 שנים, כשהפחם הלכה כשהוא ראה את המנגינה שהיא מנגינה את הרחוב ואת הלילה של המייסה היא עושה את המייסה ללכת לרחוב עם הפחם והוא אמר לו, היי, למה לא יש לך מרצה על כל המייסים? ורחמב על כל מה עשה, והשם יש מרצה על כל מייסים שהוא עשה. למה לא יש לך מרצה על כל המייסים? אז בזה, התארה הלכה. הוא לא היה צריך מרצה, אין לו לייזר, אין לו את הדברים האלה. הוא לא היה צריך בבחינה חשובה, אמרגנציה, אין לו את הדברים האלה. אין לו פרמציה, אין לו, מה? החלטה הלכה אוטומטיקית למה? בגלל שהחלטה הלכה מאשם והחלטה הלכה בגלל הכתוביות שלנו והצליחה להתקבל את זה היא להתקבל את הסביבה למה היא הלכתה זה מה שהתורה מייצרת לנו אז עוד דבר כזה פה יהודה יכול להתקבל הרבה דברים יפים זה לא מעניין אני רוצה לראות אם תחליטי מי הייתה הדברים שהם לא עשו לך אז, עכשיו, עשו לך או לא? תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אז הוא שואל כל האחדים להתחיל להתחיל. עכשיו, אנחנו יודעים שיהודה הוא מאוד מאוד כחי. אם הוא נותן לו אחד, הוא יתחיל להתחיל. אז הוא עושה ריסק מאוד גדול. חז'ל אומר שיוסף עשה משהו מאוד מגניב. מה? כשהוא נתן לכל האחדים להתחיל להתחיל, הוא באמת נתן לו את עצמו ממש במהלך. הם יכולים להתחיל, להתחיל, להתחיל כמה אחדים יותר, ולהתחיל. עם בניאמי. אבל יוסף אמר שזה יותר טוב למות אפלי להכניס אנשים בפולק אני לא רוצה להכניס אותם בצד כל האג'יפים כמו מה שעשה תמר עם יהודה אתם מכירים את זה? אם כן, כן אם לא, אני מתי ואני לא רוצה להכניס אתכם אז זו קטנה קצת מבחינת מה שקורה עד עכשיו בואו נראה ואיגש אליו יהודה יהודה קומסטויה אמר אב סימון in the law the book of law of of the nation of Israel meaning the Torah it's written if someone stole and right now he was caught and he has not enough to pay back נמכר בגנבתו. You sell him to be a slave. To who? Who are you selling him to? No, not necessarily. Shimon stole from Reuven. Reuven asked from Shimon, pay me back, I don't have. Police come, arrest this Shimon. Now what do they do? They sell him to be a slave. They sell him to be a slave. אחר כך הוא סלב, הוא יש רציניות. עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה שלך. איזה מנגינה זה? אם אתה כבר ידע שהוא מנגינה, אתה רוצה לו לבית שלך? היום יש קמרה וכל מיני מנגינות בטחנות. בגלל הזמן, אתה צריך לראות אותו כל דקה. אתה לא יכול להשתתף לו דקה בבית שלך, ואתה יודע שהוא מנגינה. הדבר הבא הוא יחזור את זה ויחזור את זה כל פעם שאתה לא בבית הוא יחזור משהו ויחזור רגע ויחזור את זה מי רוצה להביא חתול לבית שלו? מי שקים רק מחזירה היה מפחד במחזירה מה התורה רוצה שאנחנו נעשה? אני לא מבין, איפה הלוגיקה פה? זה מאוד מגניב לקחת חתול ולבין אותו בחזירה עד כן הייתה לך חתול ועכשיו יש לך חתול או אתה הייתה עם קטנה קטנה ועכשיו הוא התחיל להיות ארטיסט קטנה באתר הוא התלמד מהשארים הגדולים פלאס זה לא עומד על האנשים שהם נפגשו את חברתם איך זה עומד לי אם הם נפגשו את הקטנה באתר? זה עומד לי בכל מיני מיד? זה לא עומד. אז התגובה הסקולרית היא מאוד מגניבה אבל בואו ננסה להסביר את התגובה של התורה היא יותר טובה? לוקח את הטיף לביתך? מה זה טוב בזה? אז התגובה היא, אנחנו רוצים לו להשתתף בפחות תראו אתכם, אתם הטיף ואנחנו עכשיו קוראים לב אתכם אני אוכל סטייק, אני אוכל שאתם אוכלים סטייק אני נפגש בבית טוב, אני קיבלתי אתכם את הבית הזה אז הוא נפגש בפחות בגלל שאחד מהמצבים להשתתף לאדם זה לעשות דברים שלו שהם לא נכנסים אליהם זה מנגינה גדולה שלהם אני אתן לכם דוגמא אם יש לכם נפחד שאתם יודעים שהוא מדבר בגללכם ואתם עכשיו ראיתם אתו במשימה או ברחובה הוא הלך לאיזשהו מקום ומצא את נפחד שלך יודעים שהוא מדבר תמיד נגדכם יש לכם שתי, שלושה רציניות להגיד את זה רציניה אחת היא להתחיל להצליח עליו ולהתגלגל עליו שם עלכם אתם אינכנסים, אתם חצוף, לשון ערה אתם לא יודעים מה לעשות, זו אחת הצעירה השנייה היא לרחוץ על רגל שלו או גדול יותר מזה, שאתם יכולים להגיע לבריכה אם אתם לא יכולים לסגור את הטמפר ומה זה טמפר שלכם ומה זו הצעירה השנייה? לרחוץ עליו ולרחוץ על ידו, אבי איך עושים? אני כל כך שמח להגדיר אתכם! איך אחד מהשלושה מטריד אתכם הכי? השלושה, בגלל שהוא לא יכול לראות את עיכביכם. ניסו את זה, תראו איך הוא ממשיך את העיכבים לצד הזה. הוא לא יכול לראות אתכם. כי רק שעה לפני הוא היה מטריד אתכם עם מותו שלו. ואתם רואים את עיכביום שלו, עם צחוק כזה. איך עושים? וואו, אני כל כך שמח להגדיר אתכם פה. איך אתם? איך את החברה שלכם? זה מוריד אותם. במיוחד, לגבי האשמה שיש לו אחרי שהתחלתם, זה יותר טוב מ-5 שעות מנצחות אותו. כי הוא מרגיש עמוק עכשיו. תראו לי, איזה חיים קטנות אני. כל כך יפה אנשי, איך הוא מבקש אותי יפה, ואני מדבר עליו כל הזמן. הוא מרגיש מגניב, אז הוא פשוט יוצא לדברים שלהם, ואתם יודעים, מה שאמרתי לכם, זה לא נכון אבל אם תגידו לו, שם עוניו רשע, הוא צריך למות, הוא צריך לצחוק במעבר למה אתם חושבים שזה יקרה מחר? הוא יקבל את הלג'ון הראי שלו נגדכם הדבר היחיד הוא שהשיטה הראשונה מנצח אומליות ולא יש לנו את זה, זה הפרובל. אנחנו מלאי איגו. האיגו היים הוא המנצח. אם היינו מאוד מנצחים, הם לא יצטרפים לנו ללכת למישהו שמדבר נגדנו ולא יצטרף לידו. הפרובל הוא איגו שלנו. רק היום ראיתי משהו בלעדון. זה קרה בישראל. אחת אבאה פסקה והיא מנצחת יש את כל הילדים שלהם, הרבה של ילדים שלהם כבר פסקו אבל יש הרבה ילדים שלהם, כמו 15 אז הם מתחילים את הביתה שלהם בין 15 אנשים אז 2 אנשים רצו לספר את חלקם שלהם למישהו זה מישהו שכבר 3 שנים בנגושה עם עם שני ילדים שהם רוצים לראות את החייה שלהם. הדבר המעניין הוא שאחרי שהם עבירו את כל העבודה, התכניסו את כל הדוקומנטים, הקטרקטים, חזקו וחזקו, חזקו את הכל, אחרי כל זה, בקבוצות כל הדוקומנטים נכון של הממשלה. כל הספרות הטקסטיים. זה כל כך הרבה לסייע. לסייע פה, לסייע פה, לסייע פה. אם אתה אף פעם הייתה בקבוצה, אתה יודע מה אני מדבר עליה. אתה צריך לסייע כל התנאי. אחרי כל זה, הקבוצה, הקבוצה של הקבוצה קראתה בה עברית, אתה חפר. שתי קבוצות. אחד מהממשלה נפגש את האחד האחד, חפר זאת אומרת שאת לא פרופסיונלית, את לא יודעת איך להיות ממשלה. הוא היה צריך לראות איך הוא התפקד. הוא לא היה בטח להפגש את המסע אחד יום לפני ההכנעה, כשהוא יקבל הוא מקבל את זה לגבי כל העבודה שהוא עושה בשנים האחרונות. בגלל אחד מה שהוא אמר לו, אני לא רוצה לעבוד עם הוא, הוא קורא לי חפר, אני אראה לו, אני לא רוצה שום דבר לעבוד עם הדבר הזה, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת הוא מוכן לתת עוד 3 שנים של עבודה ועבודה ובאזריאל זה עבודה גדולה יותר מזה פה זה הרבה עבודה באזריאל זה עבודה גדולה או גדולה שנייה כל כך הרבה לעבוד עם בירוקרסיה זה רק לדבר אחד איגו, תראו את האיגו של אדם לא, אני לא אומר על המONEY אם מישהו שואל אותך מה אנשים אוהבים יותר, אהנה או מילה איך אתה יכול לדבר אם יש לך יותר פריד של גריד? מישהו שואל אותך, מה יש לך יותר? פריד או גריד? פריד. חושבים שאתם בלתי. אתם גם... יש לך איגו גדול ויש לך גריד גדול. איך אתה יכול לדבר איך אחד יש לך יותר של האחרון? הם בלתי מטורפים. איך אני יכול לדבר אם אני יותר גריד או יותר פריד? זו מצוינת מצוינת. אם אני מגיע לתת מוניה לנמה ולרפואה, אז אני יותר גדול מפרפר. אבל אם המוניה היא יותר אימפריאלית מפריאלי ומגניבי, זאת אומרת שאני יכול להחליט את מגניבי שלי, בגלל שאני אכפת הרבה מוניה, אם לא. אני אתן לכם מצוינת. אם קסטמר מגיע לך, אתה מבקש בסטור, אתה מבקש בסטור של חוויה. הקסטומר מגניב אתכם ויודע אתכם, מגניב אתכם, אבל בסוף הוא מבקש, הוא מבקש הרבה חוויה טובות. כל מיליון הוא מגניב ומבקש בסטור של חוויה. קח לי קפה, אל תתקשרי כשאני מדבר, אל תתקשרי כשאני בטלפון, הוא מגניב אתכם כמו דג, אתם איכותי הסטור. אבל הוא חייב 1,000 דקות כל פעם שהוא מגניב. ואתה תתקשר עם ההסתגרות שלו, אתה יותר מגניב תמיד גדול אבל אם אתם יותר גדולים וגדולים אתם אומרים להם, תקשיבו זאת הייתה האחרונה שאתם באים לבית הזה אני לא רוצה לראות את הראשון שלכם עוד פעם למה? אני לא חבר טוב? אתה חבר טוב, תלך לבית שלך, קחי את זה אז מה אתם עושים עכשיו? איגו שלכם יותר מיוחד כמו גדול, אתם מבינים? זוכרים את הסיפור שאמרתי לכם על שמיל? שמיל, אתם זוכרים או לא? אתם כבר זוכרים על שמיל? שמיל מה? שמיל, שמיל הוא היה יהודי, יהודי פרום, שמיל ביידיש הוא שמואל, שמואל, שמואל, שמואל, שמואל, שמואל, שמואל, שמואל, שמואל, שמואל, שמואל, שמואל, שמואל, שמואל, שמואל, שמואל, שמוא� הם קיבלו מילים קטנות מלכה חדשה מהכוכבים, כל יום לספר את זה לעבודי העבודים אתם נותנים להם את המלכה האחרונה של יסוד והוא נותן לך מלכה אחרונה, להחליט זאת הייתה היא הייתה הייתה, זה לא כמו היום, מלכה פסטריזית, בפרקים, אחת שבועה על המערכת, לא. אחד הזמן, היה יום קשה, בזמן שהוא הגיע, המלכה נפגעה אז היום הבא, כשהוא הגיע עוד פעם, אחד מלכותי הדיימנטים כשאני עובד עם אבא, הוא נפל את המלחמה שלו על הרגל שלו. רק בישראל יש דברים כזה. כשהשמיל הזה נראה, הוא ראה את הרגל של העבודה, והעבודים האחרים של הרגל צחקו. והוא נפל. אני לא צריך להגיד לכם איך הוא נפל. הוא התחל ללכת לדרום, והעבודה התחילה להגיד שהוא יעבור לי עכשיו. אני פילתי את המילק על היד שלו מה היה קורה במידה שלי? אבא שלי קיבל קון של לירה בגלל זה היה מילה טובה הוא אמר לו, לא לדבר עם המילה, אתה תסתכל על כל הפרובלים כמו שהשמיל הלכה, איפה הוא? איפה הוא? אבא שלי אמר לו, שמיל, הנה, זה לך, תשכח אותו בלתי הוא ראה את המילה ויש לו עבודה גדולה עכשיו איגו ורסס המון זה האנגר, שזה האנגר, אחרי המון. עכשיו אנחנו יכולים לדעת איך זה יותר. יותר מגניב, או יותר מגניב על שם שלו ועל רפואה שלו ועל כבוד שלו. הוא לקח המון, והאנגר נפגש. עוד דבר, פעם אני הלכתי לסטור לקחת שואלות, האנגר הייתה קרקעת על מישהו בטלפון, קרקעה, קרקעה, קרקעה. כשאני הולך לבית, אני צריך ללכת, שלום, איך עושים אתם? איך היה יום שלכם? אני סתם בגלגל, לשמוע איך היא מוכנית להצפות. אהבה שלה על מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון זוכרים את מיליון מיליון הסיפור שאני אמרתי לכם, שכמעט מיליון קבלתי מביתה במונסי, מיליון של עבודת קרימנה, מיליון מיליון מיליון מיליון רשעה מרושעה, שכל הדבר סופר, והיא אמרה, יש לך עד ביום חודש, ב-5 הלילה, להשתתף את המחקר ב-10% לעבודת שלי. ואני הייתי על ידיי, 5-5. על ידיי, לאג'נטיה שלו. והאג'נטיה באמת, היא קראת, איפה אתם? אני בדרך לספר את הספר, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה במשך לבנות את הביתה הזאת, שהייתה 40 שנים, עם קוסמטיקה יפה, אני קיבלתי לבנות את הביתה הזאת, שנייה בצד ראשון, על קצת יותר זמן, מאוד קצת. למה? השם, אתה יכול להשיג אותי ממלכות. כשאתה בפרסום, אתה מבטיח. אבל היים דוגמא של מישהו שהאיגו הוא כל כך גדול, הוא לא מייחס ללכת את החברה בגלל שאתה לא עשה את זה במיוחד שלי אני לא צריך את המושג שלך, קנצל את זה. זהו, זו התחלת בין השני. אז מה קורה עכשיו? אז הגמרא אומר, אם אתה לא מייחס, אתה צריך להיות קבל, להיות קבל. דמגיד מידובנה 200 שנים מאחורי גאון מבילנה הוא אמר יהודה מנסה להסביר יוסף משהו מה זה? אתה לא רוצה בניאמין כסלב אתה לא רוצה להשתתף לו כסלב למה? הוא אמר, במיוחד למה הטבעים עדיין הם לא יודעים, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא יודעים על אוכל, הם לא הוא בעצם יודעים על אוכל, מייעזור למישהו הם לא יודעים על שייעזור למוניה. אז יהודה אמר ליוסף, למה אראה שהאנגלית רוצה שיש להם חלב? זה יעזור להם עוד פעם. לא? אבל אנחנו יודעים שהאנגלית, המהלך של הרבה אנשים, הם לא יודעים שיש להם כזו אורך להיות חלבים. אם הם יכולים מה שהם צריכים ביותר יכולים שהם לא יכולים לנסוע לנסוע ביותר יכולים אם מישהו הלכה לנסוע זאת אומרת שהוא מרגיש שלא יש לו כולו הוא לא יש לו אמונה על ה' והוא הולך לנסוע יהודה אומר אבל זה רק עבודה רגילה אבל הזה, בניאמין, הבא שלי אנחנו כולנו קיימים מהקבוצה הכי חשובה אבא שלי מאוד חי אבי מלך יצחק, אני לא צריך להגיד לכם כמה מלך הוא היה עם אבי מלך וכל המלך, ואברהם, כל העולם ידע מי הוא היה, אנחנו מגיעים מהקבוצה הרבה גדולה. למה יצחק מלך גדול, שיש לו כל מה שהוא צריך, יכול להכתוב את הקפה שלך? זאת אומרת, הוא לא מכתוב בגלל שלא יש לו, הוא מכתוב בגלל שם, בגלל איכות פורטות. אתה רוצה מישהו כזה בבית שלך? כל דקות אתה צריך לראות אתו, מה הוא יכול להסתכל בפעילה? אתה לא רוצה אותו בבית שלך. זאת מה שיודע אומר לו. בגלל הדבר שהמגיד מידובנה אמרה. בני אמין הוא בן טובים. הוא יש לו כל מה שהוא רוצה בבית שלו, והוא עדיין הופך על זה. זאת אומרת, זו נטריה שלו. אתה לא רוצה מישהו שזו נטריה שלו בבית שלך. השאלה היא יש לנו משהו שאנחנו לא מבינים פה יהודה אמר לו לפעמים אם תחזורים את הקופה הסלבית שלנו, אנחנו כולנו יהודים שלכם כולנו זה מה שהוא סוגנן עכשיו הוא אפילו לא רוצה שביניאמין יבנה לא אמרתי לכולם שתהיה אני אמרתי לך, לא, אני נותן לך דיסקארט, אני מקבל רק אחד מכם, לא כל מכם, אתה היה צריך להיות שמח. למה אתה מבקש כל כך? לפני שאתה אומר, כן, אם אתה מבקש אותנו, כולם יהיו שלבים שלך. עכשיו אף אחד לא רוצה לחזור. מה החלטה? בהתחלה, יהודה חשב, שזה זה. הפרפסיה שקיבל אברהם אברהם מאשם בברית בן הבת ארים מתחילה עכשיו מה הוא אמר לו? שאנחנו כולנו יכולים להיות סלבים במצרים ועכשיו הוא אמר לנו, הוא בא לנו ואומר, תקשיב, אתה חכם עם רב איג'יב, אתה עדיין מפה, או, אתה יש שאלה מאוד סריאלית, אז יהודה אומר שתבח שמו הפרפסיה מתחילה עכשיו אנחנו יודעים איך נגיע למצרים, הוא לא נתן לנו ללכת הוא מייחס את הפוליץ אחרינו, אז הוא נראה לו שהסלווה מתחיל אבל כשיוסף אמר לו לא, לא, אני לא מעניין בכלכם, אתם יכולים ללכת הביתה, רק אני רוצה אתו אז בדרך כלל הוא התחשב, אה, אז זה לא, זה לא הדקרי, אני חשבתי, ברוך השם התפקידות שהאברהם אבינו היו מבינים באשם בברית בן אבי תרים, אנחנו צריכים להיות סלבים במידה של המדינה הזאת, מצרים. עכשיו, זה מתחיל. כאן, אנחנו כולנו צריכים להשתתף כאן. את הילדים שלנו, את התפקידות שלנו, אנחנו לא יודעים לרחוץ. הוא מחכה אותנו כאן. אבל כשיוסף אמר לו, תלך, תלך, אני לא מעניין אותך. אתה יכול לברוך הביתה. רק הוא. אז הוא התחשב שזה לא מה שהוא חשב. זה לא הראשון של האמה של ה' לאברהם אבינו. ובחלק מזה הוא הלכה מאוד סרטון לבחור אותו. בגלל שאם זו אמה של ה' זה חלק מהפכה בעולם, למה אני צריך להסתכל? ה' ידע מה הוא עושה. אבל אם הוא רוצה רק להשתתף בנימין, אני צריך ללחוץ עליו. עכשיו יהודה אומר, אם אבא שלי יראה שהביתה לא הייתה, הוא ימות. מבחינת המחשבה. השאלה היא כזאת. למה יהודה אומר ליוסף, אם אתה לא תתן לביניאמין ללכת הביתה, אבא שלי ימות? מה על הילדים של ביניאמין? הוא יש 10 ביתים. ביניאמין הוא אבא של 10 ילדים. מה זה טוב לדבר על זה? את אבא שלי, שהוא עוד עוד, הוא לא כל כך יום, הוא יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יו וזה יחסר את רעיותו שהשנייה שלו יכולה ללכת לבריכה או אתה יכול להגיד לרעיון, יא רעיון, הוא יש 10 ילדים בבית, הם יכולים ללכת את אבא שלהם. איך משהו כזה יקרה, אתה צריך להיות מרצה. איך זה יותר מבין? 10 ילדים. אם אני ואתה מבינים את זה, אתה לא חושב שיהודה ידעת? אז אם יהודה לא מדבר על שנייה שלו, רק על אבא שלו, מה מאחורי זה? מי יכול להגיד לי מה? להביא הילדים? הוא לא צריך לדבר כל כך הרבה על הילדים. העולם הוא שזה יקבל את הילד שלו. התגובה היא, רבותיי, היא ככה. הדבוש של אבא ללילה או של הלילה לאבא? איזה תנועה יותר גדולה? אבא יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יות מסירותו של האב לבנו גדול יותר מהמסירות של הבן כלפי אביו. Just like you say. Why? Because the devotion and the love of a father to his children it's in his genes. That's a part of the law of nature. למה? בגלל שכל אחד מהם נכנס לאבא שלו. כל הדרך למה? לאדם. כל הדרך לאדם. אדם הראשון הוא האחד שהתחלט להתקשר את זה ברחוב, לילדים שלו. אבל אדם הראשון לא היה יהיה אבא הוא היה ילדים אז הוא היה יהיה תלמידים לבית ילדים אבל הוא לא היה אבא לתלמידים לבית ילדים תזכרו, אנחנו כולנו יש אבאים אבל אדם הראשון לא היה אבא אשר הוא גרם אותו, בלי תלמידים אבל אבא ביולוגי שהוא גרם אותו אדם לא היה אז הוא לא ידע איך להתעורר לאבא. זה למה הוא לא יכול להתעורר את זה לילדים. בגלל שהילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים י הרבה פעמים אתם חושבים, מה העניין? אני ממש מדבר ומדבר ולא משנה מה שעושה. כן, מדבר לא עושה משהו, אבל האקשן והמסגרת הבסיסית עובדה מאוד. זה רק עבודה של זמן עד שתראו את זה בגנים שלהם. אז פה גם, אדם מיוחד מאוד על ילדים שלו, וזה למה ילדים שלו מיוחדים על ילדים שלו. וזה למה כולם מיוחדים על זה, כי זה עובד כמסגרת הבסיסית. אבל אדם לא היה עם אבא שהילדים של אדם יראו איך הוא מבקש את אבא שלו. זה למה הדבוש של אבא לילדים הוא גדול יותר מן הילדים לאבא. הילדים, במיוחד באמריקה, כמו שהם יקבלו מה שהם רוצים, הם שמחים. אפילו אם האבא לא יכול ללכת הביתה במילה. כמו שהם יקבלו הסניקר, והמסגרת, והמילה, הם טובים. בעצם, אינם מאוד שמחים שהאבא לא יכול לבית. למה? הוא לא יכול להיות פוליסמן עליהם. אה? אתה יודע, כמו כשהילדים רוצים לעשות משהו. כשאמא יכולה לבית, זה איפה להכניע אותה, כי היא בכל מיני מיד פונקציונית מהקהל שלה. היא לא הטיפה לתת מנגינות או כל מה, או לקחת דברים. אבל האבא יש סיפור אחר. זה למה הם מתחילים את המערכת שלהם היום לפני, אם האבא יבוא כאן מחר או לא. אבא, אתה הולך מחר ללמוד את החברות שלך? מחר? למה אתה שואל? לא, לא, אני רק שואל. כן, כן, מחר. אוקיי. אחרי 2 דקות, אתה רואה, הוא הולך עם אחיו. כן. מה? אנחנו מחר מחר. אין פוליסמנים בבית. ואם הוא אגיד לו, לא, למרות החברות הלכה, זה לא יהיה. הוא לא יש לו חברות אחרות שאתה יכול לדבר עליהן. כל הרחב, הוא יכול לדבר על את אבא שלו. זאת הכתוביות של העולם, רבותיי. אנשים לא רוצים פוליסמנים על ראשם שלהם. אחרי שיש להם מישהו אחר שיכול להגיד להם מה לעשות, מה לא לעשות, איך להשיג, לא להשיג, לא להחליט, לא להשיג. הם לא כל כך שמחים אבל הדבוש של האחרים לבית הילדים הוא גדול עכשיו אנחנו הולכים ללמד משהו מאוד מאוד מיוחד מאוד מיוחד, אתם יודעים שכל מה של הפרשה תלמדו בשביל החיים יהודה אומר איך אהלה אל אביו והנער איננו איתי איך יכולתי ללכת לאבא שלי And the boy is not with me Literally what Yosef is talking about How will I go to my father Yaakov when Binyamin is not with me as I promised What's the secret behind this verse? Remember my last week lecture over here? Remember last Monday's lecture or no? What was last Monday's lecture? Who remembers? What was at least the first half an hour? What was it? אה? מדבר על... תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי תלמידי When a person will die And he comes to Hashem There is a very big difference if you come in front of Hashem and the boy is with you, your children Or when you come in front of Hashem and the children are not with you How can your children be with you and how your children cannot be with you The answer is are your children Shomrei Torah and mitzvot like you or not איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אלה אל אבי? איך אבי? איך אלה אל אבי אין לי שאלה, כל השאלה האחרות שלהם אין לי שאלה. אני לא קוראים לאמריקאי פוטבול או בייסבול וכל השטויות, וזה כל החיים שלהם. אני לא אשמע את כל המוזיקה הזאת, זה כל מה שהם קוראים. אני לא קוראים לאשם. עם הילדים שבאים לי. איך הילד והנער יודעים מי? הראשונה שאלה אשם שואל. אחרי שהוא יכול להכניס את הטריאל שלי, בואו נראה מה ילדים שאתה נמצא שם. הראשון, גאי. השניון, מרדכר. השניון, מחלל שבת. הראשון, ארווין אדיק. הראשון, מריטו גויה. הראשון, בפחד, עשרה שנים, בפחד, בפחד, בפחד, בפחד, בפחד, בפחד, בפחד, בפחד, בפחד, בפחד, בפחד, בפחד, בפחד, בפחד, בפחד, בפחד, ב� פרופסור באוניברסיטה הלפטית, ליברל, שחקר, כל אחד מאחד מאחד. זה נקרא הנאר הנאוטי. הילד לא עם אני. איך יכולתי להגיע לאבא שלי, והילד לא עם אני? החכמים אומרים, זו ענקה למה יקרה לנו. אם אנחנו לא מבחינים את התורה והיהודית לילדים שלנו הרבה אנשים רליגיים מאוד רליגיים, אבל הם נפגשו את ילדים שלהם בלתי ומה קרה להם? אני לא צריך להגיד לכם כמה ימינים ומרוקאים באותי בעוד שנים? אבא שלי זה, אבא שלי הוא רבי גדול במרוקו אבא שלי היה המורי בתימן, בימין כן, אתה אבא שלך, אבל מה שלך? הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לבריכה, הולכים לוקחים את ה'בנטלי' הההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה והגבירים יראו איך הם מתחילים לזכור ולקרוא, אוי, אשם, אני אשמח שאני לא תוכל להראות שזה מה שקורה מהאני. אולי זה יפה הגבירים להתעורר לפני שזה יפה להם. קח, קח את קבוצים שלכם באסבקיסטאן, אלה שבאים מזרביג'אן, אלה שבאים מקפקז, אלה שבאים מכל האלה המקומות, הולך לבית גבריאל ותראה כמה פיקציורים יש להם על הרגל. אני לא יודע, 100 פיקציורים. אני לא צריך להיות נביא לראות לכולם שם, לארץ, חולי, אוהב תורה, רעיון, רליגיה, חיים פשוטים, שומרי שבת, חברה, חברה גדולה. אני אראה את האנשים, אני אראה את מוחותיהם בפיקציה. ואז אני הולך ואני רואה איזה שהם נפגשים בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגשים, בנפגש מה אתה חושב שתהיה? בלי שעה, הוא מתחיל למות עוד פעם מבחינה קשה קשה, שאני הייתי צריך להראות את זה קשה. תחשבו שהמור שלו הוא בימין, כשהם רואים שעשרות של הילדים הם גייסים בתל אביב, גייסים ימינאים, מלאים מהם, במשרד האמצע אבא שלהם בימאן לא הלכה מפה עם הגמרא מלכות עשרה שנים, ללכת וללכת זה מה שהיה ביחד בימאן דנקי, קצת אוכל, ללכת וללכת זה מה שהם עשו, מה הם עשו? אתם אומרים להם, זה אבא שלכם, אבא שלך, מורי זה אני? זה בא ממני? זה לא יהודי, זה גוי זה לא יכול להיות שלי סורי לנצח אתכם מורי אתם רבאים בימן זה מה שהיה מגיע לכם בקרדסים של ישראלי-זייניסטי-קרמניסטי-ממשלה זה נפחת אשם כל כך ותורה ומה הוא אומר? אני חייתי ללכת לארץ הלכה זה מה שאני חייתי, זה מה שאני חייתי שהגבירות שלי תהיו ככה אני שמעתי שהרבי הפרשן מברוקלין שבועה אחת, בערך שבועה אחת, מישהו אמר לי שהוא אמר, אולי באחת מהקבוצים שלו, והוא אומר שהיהודים הפרשנים באיראן היו יותר טובים לבנות באיראן, לא יכולים להגיע לאמריקה. כי תראו מה קרה לנשים הפרשנים באמריקה. כמעט אף אחד מהם הוא רליגי, 5% אולי רליגי, 95% לא יודעים מה זה שבת, 95%. אני לא מדבר על ההתקדמות והכל השאלות האחרות. אז יותר טוב שהם נמצאים באיראן, באיראן כמעט כל אחד הוא רליגי, ולא יש התקדמות באיראן, אתה לא יכול להתקדם עם מוסלם, אתה יכול. אפילו אם הייתם אינטימנטים עם מוסלמים, הם מנסים אתכם להשתתף לאסלאם או הם ימותו אתכם. ואם זה היה עדיין כשאתם עדיין יהודים, זו פנלטה מוותית. אחד אמר לי שמשהו כזה קרה ליהודים, והם אמרו, אנחנו צריכים לבחור את הזמן של המצב שלכם עם את הפטמה, אם הייתם יהודים או מוסלמים. אם הייתם יהודים במהלך החברה שלכם הייתם יהודים, אנחנו הולכים להשיג אתכם עכשיו, כי זה היה נגד הלכה. אז היו צריכים ללכת לאנשים לצחוק אותם עם מילים מוסלמים, כדי לתת סרטיפיקט שזה יהודי מוסלמי, שעכשיו הוא חיים כמו מוסלמי, באמת התחיל ללכת לאסלאם לפני שהוא היה עם פטמה. אתם יודעים מה קורה? אז באיראן אתה לא יכול להשתתף עם הגאויים אתה לא יכול להיות עם הגאויים, זה נגד הרגלות אם אתה יכול ללכת לקורט איראני לא יש קורט סקולר באיראן יש קורט מוסלמי ואתה יהודי, אתה לא צריך להגיע פה אתה צריך ללכת לרבי שלך יש קורט מוסלמי וקורט יהודי לא יש רגלות סקולר באיראן יש קורד מוסלמי? אתה לא מבנה שם, אתה יהודי. הלכי למדינה שלך. הלכי לרבי. הלכי לבית דין. זה מה זה. אני הייתי בקבוצה על זה בשבת שלי. הוא הלך מיראן כשהוא היה ילד. אתה צריך לראות את הסיפורים שהוא אמר לנו. על הדרך שהם חייבים שם, עם הסיניגאג ועם הקבוצה. ובאמת או לא, כמו שאנחנו נטענים את הרג'ים האיראני, ואת רגעתו לישראל, ואת רגעתו לנצח ישראל באמריקה, הם היו מסוימים כמעט לאנשים יהודים, כשהם מדברים על רליגיה. הם אמרו לנו הרבה סיפורים מפחדים, על רליגיה, על בנים, עבודות מסוימות. אתה יהודי, אתה מוכן. למשל, המוסלמים לא מוכנים לקחת אלכוהול. הם יפגשו אתכם עם רציניות, אם הם קחו אלכוהול שלכם. זה גבוה גדול. יהודים יש סרטיפיקט מיוחד. אם אתם יהודים, שאתם מוכנים לבריא אלכוהול בבית שלכם. זה נגד החוקות, אבל אתם יהודים, לפני רליגיה שלכם, אתם מוכנים. וכל מיני דברים אחרים. שיהודים מוכנים בגלל שהם יהודים, הם נותנים להם סרטיפיקט. מה שהם יכולים לעשות. בישראל, הממשלה הישראלית תעשה כל מה שהם יכולים לרחוץ את הרליגיה, לגבי שאתם לא ידעו. הם לא יכולים לרחוץ את המדינה הרליגית, אם לא יש להם שולחן. בגלל שהם צריכים אנשים רליגיים לממשלה, אחר כך הם לא יושבים ממשלה. אבל אם זה היה עליהם, הם יפסקו את הרליגיה. הכל, שבת, יום כיפור, הכל. הרגיל המוסלמי שרוצה לנצח את חצי העולם הם נותנים יותר חשב ליהודים באיראן ממה שהממשלה הישראלית נותנה זו האמת אני לא חופש, אל תשכחו לי אבל האמת צריכה להסבירה אז רבי סורן אמר שהם יותר טובים להשתתף באיראן, כולם נפגשו ונרחקו איך הוא יכול להסביר את הדבר הזה? למה? למה אתה לא יכול להסביר את האמת? גדול המכתיעו יותר מן האורגו איזה דבר קרה להם בישראל, איזה דבר קרה למרוקים, איזה דבר קרה לסירים, איזה דבר קרה לבוחרים ברוך השם, אנחנו יוצאים מן בעלי תשובה, אנחנו חייבים לסבור את הקבוצה החדשת כמו שאנחנו יכולים אבל מה קרה לבתים פה ב-30 שנה? מה קרה להם? הם היו יותר רליגיוסטיים מן בתים באסבקיסטן או באיראן או בסיריה, או פחות רליגיוסטיים? אבא שלך בסיריה ילך עם מיניסקרד ומנגינים גדולים ורד ליפסטיק? אבא שלך העיראנים ילך חצי נקד ברחוב? קוראים לעצמם רליגיה? יש לי חברה במונסי, אמא שלה הייתה פרסיאנית, היא הלכה, אני לא יכול להגיד, שבע שנים לפני, או משהו כזה. כל פעם שאני לוקחתי את הביתה שלה, היא הייתה לי שיעור מוסר על מודסטי. היא הייתה ב-80. כל 10-20 דקות היא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד זה תמיד תמיד תמיד כבר בג'ינס, המדהים, זה כמו שהיה. זה כמו שהיה. אבל היום, הרשם ירחם, אז למה אנשים נפגשו עליו? למה? הם אוכלים, הם יודעים מה לאכול באיראן, כן. הם יודעים איזה מקום לנסוע, כן. הם יודעים סינגאג, הם לראו תורה, הם מפגשו את החולדות היהודית, הם יודעו ספרי תורה, הם לא יודעו אינטרמאריגה, הם יודעו אותה אחת. אל תשכחו אותי, אני לא אומר שכל האנשים שם הם אולטרה-אורתודאקים, אני בטוח שיש אנשים שלא רליגיוניים אבל זה בטח יותר טוב ממה שהמצב של הקהילות היהודית פה באמריקה וגם בסיריה, הם אומרים שהיו לפני המלחמה 150 יהודים, אחד הזמן הם ראו בישראל קטנה קטנה, חמש דקות, של הקהילות הסירית בסיריה הם לא רליגיוניים, החיים שלהם במשול, כל יום במשול, משול, משול, משול, זהו. מה שיש להם לעשות? אבל אחרי שהחיים היו מודרניים, עם כל מיני אופציות, והשטן מתחיל לתפיס בגללך, ללכת למדינה, להיות דוקטור, להיות פרופסור, להיות עבודה, כן, להיות, להיות, להיות, להיות, להיות, ולכן אתה מתחיל להיות גוי, וזה ריאליטה. תסתכלי כמה ילדים לא רוצים אפילו לדבר עם אבאים רליגיים. יש לי חברה, בעל תשובה. ילדים שלו מהקבוצה הראשונה לא רוצים להגיד היי לו. בגלל שהם היו רליגיים. איפה ראיתם אף פעם דברים כאלה מהספרדים? איפה? הטלפון שהם הלכו, כשהם הגיעו לבית הזה, הטלפון שלהם והאהבה שלהם לגבי כל מה שקורה ל'השם' ולתורה אז כמובן שזה יהיה יותר טוב שלהם להשתתף שם מה השאלה בכלל? אז עכשיו המסר פה איך אני יכול ללכת לאבא ולילה שלי שהם לא ביחד עם מני? זה יפה, זה יפה, זה יפה, זה יפה, זה יפה, תראו את ילדים שלי, מה קרה להם? Now Yosef said to the brothers, don't be upset. ואתה אל תעצבו, don't be sad. ואל איחר בעיניכם, and don't be upset. כי מכרתם אותי עינה, that you sold me to here. כי למחיאה שלחני אלוקים לפניכם. Now we see that it was all HaShem's plan. That HaShem wanted me to come here to prepare the food for you when you will come here. When there was going to be hunger in the world. So HaShem already sent me here for the time that you will need food. What Yosef told them. זה נכון לפני האידיאולוגיה היהודית או לא? מה אתה חושב? תגיד לי אם מה שהוא קורא זה נכון או לא? אתה יכול להגיד את זה במהלך? מישהו בא לקחת אתכם הוא קידנפט אתכם הוא שולט אתכם למאפיה למאפיה רוסיאיה בגלל פינאטים בגלל שהוא נטען אתכם ועכשיו אתכם הלכת לרוסיה והגיעו לפוטין הראשון ואחר כך אתה מגיע לרוסיה ומצביע שהאחרון שלך שקשור למאפיה הרוסייה, נהיה פרסידנט של רוסיה. והוא אומר לך, לא לדבר, זה אשם שעשה את זה. אתה לא צריך לדבר, אל תתעסק. זה היה כל רעיון של אשם. נכון או לא נכון? נכון. או פרטי נכון? אם אנחנו אומרים שזה נכון, אז אף אחד לא מפחד. גם הנאצים לא מפחדים. זה פרובלמטי. מה שאתם רוצים מהנאצים? זה היה מבחן של השם. הם רק עשו מצווה, מה ששם אמרו להם לעשות. הם רובוטים. מה שאתם רוצים מהם? למה הם צריכים להיות מפחדים? למה אנחנו אוהבים אותם כל כך? למה אנחנו קוראים להם מחשימים? מה שאתם רוצים מהם? אם זה היה מבחן של השם, והוא חייב לשתתף מישהו לעשות את העבודה, אתה צריך להיות תלמיד עליהם, לא? בסדר מה שאתה אומר. ואז זה יחליט את כל משחק של אנשי. כל מה שמישהו עושה למישהו, אתה יכול תמיד להגיד, אה, זה מה שה' רצה. אני לא הייתי בקבוצה פה. אני מרגיש שה' עושה לי את זה כדי לנקות אנשים, אבל זה צריך להיגיד. אז מה שיוסף אמר להם, זה נכון או לא? או הוא רק רוצה להגיד להם שזה נכון? האם הם מגניבים או לא מגניבים? בגלל מה שהוא קורא פה, אל תשכחו. ואל תשכחו שאתה קראתי פה. כי למחיה שלך אני אלוקים לפניכם. אשם רצה לי להצטרף כדי להכניס מה שאתה צריך. לזמן שצריך. זה נכון או לא נכון? אם ה' עושה כל מה, למה אנחנו נחשב על אנשים? למה אנחנו נחשב על מרדכים? למה אנחנו נחשב על מנצחים? למה? אני לא מדבר על ה' עושה כל מה, אבל אם משהו יקרה לך, מה יקרה לעצמך? ואז אתה לא יכול, אתה יכול, אתה יכול לדעת שהצליחה היא שאתה יכול לדעת שהצליחה היא שאתה יכול לדעת שהצליחה היא שאתה יכול לדעת שהצליחה היא שאתה יכול לדעת שכל שהצליחה מנהיג היא שאתה יכול לדעת שהצליחה היא שאתה יכ בעולם, כל מה שקורה, רבולוציה, רבים יוצאים, רבים יוצאים, בוותרים, מוותרים, סונמים, כל מה שאתה יכול לחשוב עליהם, זה כולה צריכה את האקבועות של ה' אם ה' לא רצה, לא משהו יכול להיות. אם ה' רוצה שהיהודים ללכת את האדם וללכת לארץ אחרת זה יקרה באותה או באותה אם ה' רוצה שמונה למות, הוא ימות בלעד מה אם ה' רוצה שמונה לצחוק, הוא יצחוק בלעד מה אז למה אנחנו, למה אנחנו מבחינים את האנשים שהם עשו את רעיון ה' הם היו בבחינת החלטה להחליט מאוד טוב, בגלל שהם היו בבחינת החלטה, הם החליטו לעשות את זה אבל אנחנו עומדים בפרובלמים גדולים עכשיו הם נחשבו בדיוק מה שה' רצו להחליט להחליט זה קצת פשוט היו להם הזכויות להחליט משהו שה' לא רצו? אם ה' רצו יהודים יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יות והדוקטורים קצת קיבלו הילדה בססריאן כשהמאה הייתה במהלך מאוד והילדה גם הייתה במהלך מאוד ועכשיו מישהו אומר, בגלל מה שאני רואה, שהערבים אומרים שהיא מפחדת, תעשו אותה ראשון. אני אמרתי לכם, הערבים והנאצים אין שנה במהלך זה. כשיש לך ערב מהלך, השם ירחם, העולם לא אפילו רגע. כמה הם נטעים אותנו. במשך להגיד, תשכחו אותה, היא בסדר, תשכחו אותה, היא בסדר, ככה תשכחו שתי יהודים בוודאי. אני לא מבין. אין להם מרצה, אין להם רעיון, אין להם שום דבר. זה למה שאתם רואים, זה לא משנה עם הילדים, זה לא עם הילדים, הם באים ותשכחו את האנשים. זה לא משנה עם הילדים, עבודה, בלוני. זה פשוט רעיון ליהודים. ומי עשה את זה? ה' אשם סנד הם לטורטיר אותנו, מה השאלה? זה כרסם ברור בפרשת בחוקותיי. זה כרסם ברור בפרשת בחוקותיי. כל מדינה שיותנה בעניינים עם מודסטי, אשם סנד להם קאנסר. מי הקאנסר? המוסלמים. תסתכלו. ספיין התחלת להתפתח ארץ, מוזיקה, פידר, סטדיום. מוסלמים יכולים להתקשר לספניה מרוקו, אותו דבר איראן, אותו דבר שעה, איראן הייתה כמו פרנציה, ארץ הראשונה בעולם, מודרנית, מגניבה, יפים יפים, הרבה זמן, יפים ארכיטגי, איראן הייתה בלתי מאמינת יפים יפים, החיים שם היו יותר טובים מאשר אתכם איזה מדינה חייבת, איראנים, יהודים, פרופסורים, דוקטורים, כולם רבים שם. כל המוסלמים באים לכאן, איסלאם, הלכה אחרי 1,000 שנה בזמן. ממש, זה כמו לקחת אותם אחרי 1,000 שנה. ישראל, יהודים התחלו להתגלגל נגד אשם, ובדרך כלל הערבים קיבלו כוח. הערבים היו בישראל לפני 2,000 שנים, הם לא יכולים לגרום איזה תומדה. איזה תומדה הם לא יכולים לגרום. זה היה כל מלחמות. הם לא יכולים לגרום משהו. לפני 2,000 שנים, מאחר שהתגלגל של הקבוצה, היה ערבים שבו חיים. יהודים הולכים לבריח את כל המרחבים, גרם ישראל, מדינה יפה, ובסופו של דבר, מהר, הערבים מגיעים לכל מקום. אתה לא יכול להתחיל, אתה חיים כמנצח בבית שלך. זאת באמת ראיונית. איפה זה אומר את זה בתורה? אולי אני מדבר על דברים. זה כתוב בפרשת בחוקותיי. אגו ישר בקרבך יעלה מעלה מעלה ואתה תרד מטה מטה The nation that lives among you will rise higher and higher while you go lower and lower And I will send after you a sword of revenge What kind of revenge? נקם ברית Revenge because of sins of ברית מילה כל הזמן שיש איזושהי חלוקה, סין שקוראים לברית מילה, הערב יצא. תסתכלו על ההיסטוריה. אז מה אתם רוצים מהם? הם רק עושים מה שה' רוצה. אם הוא לא היה מוסטפא, הוא היה מישהו אחר. ה' עושה את זה לנו. אם אתם לא מבינים, אל תקראו לך יהודי חבר. אתם חייבים לתקן 13 של היהודי? אם כן, אז אתם יודעים, כל מה שקורה לנו, אנחנו קיבלנו על עצמנו. אני יודע שזה לא נשמע פוליטיקלי נכון. אני יודע שזה מטען הרבה אנשים. אבל לפני שתתארו ותתחילו לרחוק, תחזורו רק אחת דקה ותחשבו, האם זאת האמת או לא? חזורו מה שאתם רוצים, חזורו מה שאתם מטוחים, חזורו מה שאתם אוהבים, תשכחו את זה. האמת, Is this one of the 13 principles of Judaism? If it happened to you, you deserve it? Yes. Hashem rewards the righteous, punishes the wicked? Yes. Everything that happens needs the approval of Hashem? Yes. All the enemies who chase us and kill us and throw us out of the land? It's 100% from Hashem. It's written in Parashat Bechukotai. The nation among you will rise and torture you. Nekam Brit. ונאספתם אל עריכם. Your country becomes smaller and smaller. Why? Because you rebel against me. It's clearly. Clearly over there. So, Yosef said to them, Hashem wanted me to get here. Don't feel upset. Did Yosef say to them, it's not your fault? לא יוסף רק אמר להם אל תהיה שדה ואל תהיה מפחדת מה שהם צריכים לדבר עםו? אתם לא ממלכים אותנו בכלל למה? אנחנו חשבים לעשות מה שאנחנו עשינו לכם מה שיהיה אשם רוצה זה בלתי חשוב, אנחנו חשבים לעשות את זה מדבריו של יוסף מהשמעה, that they didn't have בחירה. Like they did not choose. But the truth is that they had בחירה. They chose it and they did get punished for that. What was their punishment? They came back in גלגול. In reincarnation. The עשרה ארוגי המלכות. The ten martyrs. שהרומנים נפגשו רבי ישבאב, רבי ישמעאל, רבן גמליאל, כל החכמים, רבי עקיבא. אנחנו נשאר בטישה באבנס, ברחוב, ונפגשו על זה עשרה, עשרה רבים שהם נפגשו בצעד הכי גרעי של הרומנים. מי הם? חברי יוסף. הם הם. אז אם ה' רצה את זה, וזה היה חלק מהפכה, למה אפילו לוקחים אחד של רגל שלהם? למה היו צריכים להתמודדים באותה מגניבה? כל מה בשלב זה מידע כנגד מידע, וזה מאוד מפחד למי שיש רגל בשלב שלהם למה זה מאוד מפחד? בגלל שהם סתם בצד יוסף ויוסף טכניקלית, אולי לא 100% אבל טכניקלית נתן להם ונתן להם חוויה ונתן להם להיות שביתו באיג'יפי ונתן להם עשרה שנים ונתן להם אוכל ומילה בבקשה וזה לא היה יותר כדי להחליט אותם מבחינה מגניבה אף אחד לא יכול להחליט מהקהילה, לא יודע That's reality. It's crazy. ממש פאניק. Not only that. רבי אהרון מקרלין, ביק צדיק, used to say something very interesting. But before I'm going to say, I want to ask you a question. Is there any mitzvah in the Torah to be happy? Mitzvah to be happy. יש כזה מצווה בתורה או לא? אחד אמר לא, אתה אמר כן, אני שמע אתכם. יש איזה מצווה בתורה לא להגיד? סין. יש איזה ריסטריקציה בתורה לא להגיד? זה אומר איפה בתורה לא להגיד? זה אומר איפה בתורה להשמח? אנחנו אומרים כל הזמן מצווה להיות בשמחה. איזה דבר זה אומר? יש רק אחד פעמים שהתורה מזכירה לך להיות בשמחה, כמה? בשמחה! ושמחת בחגיך והיית אח שמח! ומה של המשך העולם? בהחלט, זה טוב להיות שמחה, אין לזה אבליגציה אם הייתה אבליגציה להיות שמחה כל יום של החיים, למה צריך להגיד לי להיות שמחה בשמחה? אם אין, במיוחד, אנשים נורמליים שמחים בגלל שהם לא צריכים ללכת לעבודה, ולא צריכים להגיד עם חסרים שלהם, ולא צריכים להגיד עם חלומות ועבודה, ואני אעבור עם ארה״ב ואוכל אשפולו. אז בטח הם יהיו שמחים. טוב לחיים, טוב ווינג, טוב וויסקי, ארה״ב, מגיעים ללכת, כולם ביחד, זו בעצם הזמן שהאנשים הם שמחים. אתה לא צריך להגיד להם שהם שמחים. You have to tell them to be happy when they are at work. Or when they are in the middle of a war. That's when you need to tell people to be happy because by them they're normally sad. But on a holiday, when can you be happy if not then? And the Torah says, ושמחת בחגיך והיית אך שמח. Mashmah, the rest of the year, there's no clear obligation. רבי אהרון מקרלין אומר משהו יפה, זה מה שהוא אומר על שמחה כשלעצמה אינה מצווה שמחה בעצמה היא לא מבקשת אבל השמחה יכולה לתת לאחד את כל המצוות של התורה זה לא מצווה בעצמה אבל אם אתה מבטיח שאתה שמח זה סיכוי לזכור אתכם לזכור אתכם לזכור אתכם לזכור אתכם לזכור אתכם לזכור אתכם לזכור אתכם לזכור אתכם לזכור אתכם לזכור אתכם לזכור אתכם לזכור אתכם לזכור אתכם לזכור לזכור אתכם לזכור אתכם לזכור אתכם לז סאטאן, כמובן, כל הזמן מייצג לנו מנגינות, מין מינגינות אחרות. כשאנחנו נפגעים, ואנחנו באמת מגיעים לסין, מה זה הדבר הבא שסאטאן עושה ברגע? להגיד שאתה מרגיש בארץ. מאוד טוב, אתם שנים אומרים את ההתגבה. פשוט סטאנט מגיע ומגיע לתקווה על הרחבים שלך ועל הרחבים שלך ועל האנושי שלך וסטאנט מגיע לך ואומר לך, תראה אתכם, אתם מפחדים! כמה פעמים תשמעתם סטטים של הרבי על שבת? כמה פעמים? ועוד פעם פגעתם לא? אתם רוצים לקרוא את עצמכם רליגי? איך הרבה פעמים שקראתי לראות את העיניים ולא לעשות דברים לא נפלאים ועוד פעם פגשתי ועוד פעם איך הרבה פעמים שקראתי ללא להיות פיג אתה לא אדם, קונטרול את התנועה שלך, קונטרול כמה אתה אוכל ועוד פעם פגשתי איך הרבה פעמים שקראתי איך אימפורטנטי זה ללמוד תורה ולא להיות קלאון ועוד פעם אתה לא מלמד כלומר, סטאנט, אחרי שהוא עשה אתכם פעולה בטסט, הוא עושה אתכם עבודה כל הזמן, עבודתכם בשעה. אתכם בשעה, לא בגלל שהם נפגעו במים. זו שעה אחרת של השעה. אתם אומרים עכשיו שאתם באמת חשבים שהחבר שלכם הכניס אתכם לרעיון ואתם נגמרו עליו ברביולי וקצת אחר כך כשאתם נרחקים אתכם נשארים בגלל מה שאתם עשיתים ועכשיו השטן מנסה אתכם לתחתן ולדפוס ולפני שלושה ימים אתם לא יוצאים לעבודה ואתם לא מזמינים לשחרית אחת הדברת ליודעת אחרת. זה הכי גבוהה וזה קורה לרבה אנשים רליגיוניים הם רואים שהדברים לא עובדים כמו שצריך בגלל שהם זקנים, הם לא יודעים להתקדם והם נפגשים על הכל רבי, מה העניין? בכל מקום אני לא מבין, בכל מקום אני לא עושה את זה, אני לא עושה את זה אז עכשיו, ממש כדי להיות אגוי זה חלק מהמילה אתה תחזור לשיעור, הבחירה אתה לא יכול ללכת לשיעור על שבת הבחירה הבחירה אתה לא יכול להתקדם על קידוש רגע טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה טק, טק והאנשים של ה' והאנשים של ה' הייתה הרגעה גדולה בקורט של ה' מי יכול להחזיר את הרגע? והאנשים של ה' נכנסו והשאלה היא למה? מי יודע למה? למה האנשים של ה' נכנסו? זה כל חברים, מאוד טוב מלא לאורגנים שם הרבה לאורגנים ליברליים הרבה אנשים רליגיים שהם הולכים להיות לאורגנים בקורדות סקולארית סויים אנשים, מפחדים בקרימנטים, מתייחסים לבקרים ואז מה הם עושים? הם יודעים בעצמם שלהם שהם עושים משהו שזה נגד התורה מה שאתה חושב? אם אדם הוא עבודת קרימניאלית או עבודת קרימניאלית בקורט עם ימאקה, בישראל, במנהטן, זה לא משנה הוא יודע שהתורה מדברת על מישהו כזה שלא יכול להיות חלק מהמניאל והוא לא יכול לציין את העולם, הוא קרימניאלי אפיקורי אז מה אתם חושבים שהוא יכול לעשות? לשחרר את האמצעות שלו ואת הצלחה שלו אחרי כל, הוא הלך ללמוד ולתקן עבודה, ללמוד, הוא קיבל עשרה שנים של את החיים שלו וזה עשה להם 200-300 אלף דולר במיועדות עכשיו כשהוא באחר כך נהיה גדול גדול והוא נמצא בקורד ואף אחד יבוא אליו או אנשים קוראים לו את האמצעות שלו לשים את כל זה בגלל שזה נגד התורה אה, קאמן, רבא, אתה מבקש הרבה אז מה אנשים כאלה יעבורים להרגיש טוב? מי יודע? מה הם יעבורים? שתי דברים, אחד, איך הם נותנים הרבה זמן לגבות יהודית ושתיים, הם נפגשו אורגניזציה חדשה הם נפגשו אורגניזציה להשיג מה שנקרא גמח, גמילות חסדים למה הם עושים את זה? לרעש את הפחד של המדעים שלהם, לדעתם שהם חייבים להשיג את כל דקות של החיים שלהם אבל הם לא יכולים להפוך את האמצעות שלהם ולמה הרבה אנשים מגיעים אליהם אתם יודעים מה זה להיות כדי לנסוע על המסגרת ולשאול את האמצעות שלכם? אפשר לי להתחיל? אני מרגיש כמו ה' אתם יודעים מה זה? האמצעות שלכם? אתה מנסה את הדבר הזה, כל אחד מנסה, אתה מנסה לבוא, אנשים מנסים לבוא. אחד הרבי, אחד הרבי, אמר שלפני שנים, כשהם הצטרפו אותו לבית אחד מהלוחמים שלו בישראל, הוא פחות, הוא מנסה קצת עבודה קטנה. הוא אמר, עבודתי השבועית הייתה עבודה דקה אחר כך. עבודתי השבועית מהישיבה. Ask me why will a rabbi that works so hard all day teaching mara, breaking his head, making a lousy salary, why will he spend everything he earned this week to go to someone's chuppah? For the one minute pride that they give him the glass of wine and say, יעמוד כבוד הרב הגדול ראש ישיבה המלמד הגדול למה? שבעה ברכות הם נותנים להם ברכה ברכה חריטה מכובד הרב טה טה טה טה טה בשביל 2-3 דקות של פיימן אני נפגש את העבודה השבועית רק בשביל 3 דקות של אהבה לפעמים הוא היה אמין להתאמן זה לא כזה עדיין זה הרבה יותר קל לדבר על עבודות שלך מאחורי עבודות אחרי שהוא נפגש את הזכויות האלה of honor and pride and kavod. הבנציון אבא שאול said, we can learn a lot from the stupid people that wants to sit in the Mizrach of the shul, in the important chairs. If somebody come and sit in their chair, how angry they get. Usually the way it goes, some of the rich people, not all, they come very late to shul. To show their face, to look around and everyone check their hands. תודה לך על מה שאתה עושה בקהילה, זה נקרא בישראל איגזור קופון, אתה יודע? הקופון, אתה יודע איך הפוליטיקאים נמצאים כשהם נחשפו בבניים כדי להחליט את הסטרינג? זה יותר או יותר הידיעה הזאת, הוא לא בא באמת לדאבן או לחזור לדבר הרבי, הוא בא רק כדי לבחור שהכולם נחשפו בו בגלל שהוא הלך לבנות חלק חדש בשיעול. להזכיר להם שאני עדיין, תשמעי, אני עדיין פה. אז במיוחד הם נותנים להם רספק, הם יקבלים במזרח, לפעמים על המסגרת, הרבי יקבל פה, והמנהל של המסגרת יקבל פה, או את הראשון. רבי בן ציון אבא שאול אמר, איך הרבה פעמים ראיתם שהמסגרת נפגעת, ורק הראשון נפגע עדיין, בגלל שהרחבים עדיין לא ידעו עד עכשיו. ואז כשהם אחר כך יקבלו את המסגרת ועד 9.30, גסט שלא מבחינת הקהילה, הוא רק היה בשבת, הוא נסתכל על מקום לשאות, והוא ראה שכל כסף הוא קיבל, והם כמעט כבר במוסף, אז הוא בא לרחוב הראשון ונפגש, עד שהגביר נפגש, וכל שבת זה הסצנריון הזה, הוא נפגש אותו, שם עליך, למה אתה שמע, למה אתה לא שואל, זה שמע שלי, איך הם מגיעים להכניס את עצמם להשתתף את האמצע ולא להשתתף את האגו עדיין כשאף אחד צחק עליהם, כשאף אחד צחק, תראו איך הוא מלחץ על המעלה למה אתם כל כך חייבים לשתתף שם? לשתתף שם, למה אתם כל כך חייבים? לא, הוא צריך להיות במקום מיוחד, למה? אז תזכרו, סדנות, אין איזה דבר שאומר שאתם לא יכולים להיות סדנים, אם תהיו סדנים תעשו כל האנושים של התורה. ההשמחה, זו המהלך הכי גדולה להיות שמחה, להיות בשמחה, אבל, זה לא ברור, תריאג מצוות, אתה צריך, אדם, להיות שמחה כל יום. אבל אם לא תהיה שמחה, אתה תפסיק את הסיפור. אז זה דבר מנדטי, זה דבר לוגי. אתה רוצה להיות צדיק טוב? אתה צריך להיות שמח. אם אתה תהיה בדפוס, אתה לא יכול להיות צדיק. אנשים דפוסים לא יכולים להיות צדיקים, הם לא יכולים להצטרף בבוקר. איך אתה יודע אם אדם אוהב את החיים שלו או לא? בגלל הכתובו שלו בבוקר. אם החיים שלו מלחמה ומחשבה, הוא לא רוצה לקח את החיים שלו בשלב. חבל. כל שעה הוא לא יוצא. אני אתן לכם דוגמא. בואו נגיד עכשיו שאתה פשוט התחיל להיות אנשי מאוד מוכנת. אתם אוהבים איגו ואונר ואתם אוהבים אנשים לרחוץ על ידיכם ולתפוס עליכם ולתפוס על ידיכם ואתם פשוט, הם שמים אתכם על הטלוויזיה ואתם נגמרו במהלך ואתם התחילים להיות האנשים הכי מוכנים עכשיו בישראל. אז עוד יום אחרי המשחק, אתה לוחץ ברחובה, עשרה אנשים יחזורים לך בפיקציות, יחזורים לך, יחזורים לך, אנחנו אוהבים אותך, אתה חליט את החיים שלנו. תלך ללכת ללכת ללכת ללכת או תשתה עוד שלושה יום? אתה אמא תגיד לך, משה, למה אתה לא תלך ללכת ללכת? אתה עוד עד הלילה הישראלית. אני לא רוצה לרחוץ את הזמן הזה. הזמנים האלה לא יחזורים, אבל אני אשאר כאילו כאילו כאילו כאילו כאילו כשאני אוכל את כל הזמן וכל הכבוד? מי ייקח לי פטרה כשאני מנסה לרעב בבית? אימא. אימא זונה. אז, וישבת בארץ גושן. אתה ובניך ובני בניך. יוסף, תגיד להם, תשמע. בואו תהיים כבודי, בואו לאמריקה, אני הטראז'ריי, אני ראש ידיים של מיסטר טראמפ. חברתי, אני יודעת שאתם מתחילים מאוד, בואו מהאיראן לניו יורק. בואו, אני אתן לכם הכל, אני יודעת שהמון האיראנים לא מיוחד, אתם לא יכולים לקחת אפילו קצת מזה שהם יכולים לקחת. הם נפגשו את כל מיוחד של הם שם, עם הסנקציות וכל מה. אבל לא לדבר. אני אביא לכם חמים, אני אביא לכם כרדיט של הממשלה, כרדיט של ארוחת, כרדיט של חמים, כרדיט של ארוחת, כרדיט של ארוחת, ארוחת, כרדיט של ארוחת, כרדיט של ארוחת, כרדיט של ארוחת, כרדיט של ארוחת, כרדיט של ארוחת, כרדיט של ארוחת, כרדיט לא למנהטן, לא לברונגס, של ארוחת לא לסטטנטיילנד, לא ללונגיילנד אז איפה? איפה אנחנו יכולים להיות בניו יורק? אתם יודעים שבניו יורק במדינת העולם? שם? אני אשתן לכם קצת, אנחנו נחתנו את הדברים אתם יכולים להיות אייסולטים ואני רוצה שתהיה לכם איזו קונקציה לניו יורקים למה? למה אני יכולה להיות במנהטן? אתם הממשלה, אתם יכולים לתת לי מזון במנהטן, זה לא בעיה לכם פארו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו תחשבו שטראמפ יקבל עכשיו חיילה מהחיילה, באה מחזיקה מהסודאן, אני לא יכול להגיד, זה מקום של חיילים, אפריקה, פשוט באה מחזיקה, ילד, 30 שנים, הוא אמר, תהיה, אני רוצה שאתה תהיה חייל שלי לנסוע בארה״ב. עכשיו כשהם עושים את הכל בטוחה, הם מגיעים להם. תחשבו אם הוא עושה משהו כזה. אז בקרוב, כל הליברלים, הלפטים, הם כותבים על הספר, פארו הולך את רעיון שלו, הקיום שלנו נורמל. מה קורה עם הם? הוא פשוט קיבל סלב מבריאה ועשו לו את האנשים הכי כחים. הוא היה מקבל הרבה קריטיסטיקה. זה לא שחק. אני עושה שזה נשמע כשחק, אבל זה בדיוק מה שקרה. אז הם כולם באים לו ושאלו, מה ראיתם בסלב הזה, כדי לעשות לו האנשים הכי הוא אמר, כ אני רואה איזושהי רויאלטה בו. אבל כמובן, האנשים עדיין קריטיקו אותו. עכשיו, כשהוא פשוט יצא, האנשים של יוסף היו פה. יוסף לא סלב. יוסף הוא סלב גדול של אברהם, יצחק ויעקב. כל אחד בעולם ידע אותם. מה זה אומר בתורה, כשאברהם אבינו בא? הם אומרים, אתם פרזידנטים של ה' ביותנו, ביותנו. מה אףרון אמר לו? קח את הכל בבקשה, אתה האנגלית הכי אימפריקטית בעולם. מה הם אמרו ליצחק? אתה האנגלית הכי כוחלת בעולם. תחזור אלינו, בואו נעשה איזושהי. אנחנו לא רוצים להסתכל עלכם. זו המשפחה הכי מוכנה בעולם. הם פשוט חשבו שאימפריקטי האנגלית הזה, שכל מי ששחרר אותו, הוא באמת מוצא מהקבוצה שהיא הרבה יותר טובה מאנחנו. כמו טראמפ, כשהוא התגלגל את הילדה שלו ליהודי, הרבה אנשים חשבו, היהודי רצה את הילדה של טראמפ, בגלל שהיא כבר גדולה. אני חשבתי ככה, עד שהאחד אמר לי, לא, אתה מפחד, הוא שלושה פעמים יותר חכם מאשר טראמפ. הקבוצה הזאת יותר חכמה מאשר טראמפ. אבאים, סבייבר של הולכוס, שבאנו לאמריקה עם אף שום דבר והם השתתפו פה גבוהה אמפירה באמפירה, הרבה יותר השתתפות מכם הם בנק, הם נותנים עבודה, כל עבודה, 30 מיליארד, 50 מיליארד זו קבועה גדולה אהה, אז זה חליט את כל השאלה אני לא נותן להם, כי היא הייתה אחת של יחד רחבי אני הרבה רחבי יותר מזהם, אני לא צריך להם לבנות אז יוסף אומר אני רוצה שאתה תהיה במקום חכם החכמים אומרים למה יוסף רוצה שאתה תהיה במקום גושן? גושן, אין שעון שם, אין משהו, זה מקום חכם למה הוא לא שם את אבא שלו במקום? תביאו את אבא שלו בקבוצה הבאה אתם בוושינגטון בקבוצה הביתה יש הרבה מוזרים נפלאים שם אתם רוצים שהקבוצה שלכם תביאה לך בקבוצה הביתה בוושינגטון תביאו להם בוושינגטון בקבוצה הבאה בקבוצה נפלאה או בקבוצה של כל הקבוצה אל תשכחו, לא הייתה טראן, לא הייתה טראנס, לא הייתה אליקופטרס כל הזמן יוסף רוצה ללכת בקבוצה בקבוצה בגושה וזה מאוד מאוד רחוב זה יקרה יום לקחת קריאג' וללכת בלילה במידה של הסעדה. מי רוצה את זה? לא יש טלפון, לא יש סקייפ. אתה לא יכול לדבר על וואטסאפ וידאו. זה היה קצת אחר בעולם. כל הזמן יוסף רוצה לראות אותם, אחרי שבוע הוא נפגע. אני האנגלית הכי עובדה בעולם. יש לי זמן להפסיד את השבוע כל הזמן אני רוצה לראות את אבא שלי? או את אחי שלי? אני אגיד להם לבוא ולהחזיר בניו יורק, כל הזמן היו במים, לא יש טלפון, לא יש אינטרנט, לא משהו. למה? אתה לא ראה את אבא שלך כמה שנים כל כך הרבה שנים אתה לא ראה את אבא שלך אחר כך אבא שלך יחזור לך הוא 130 שנים והוא מאוד עוד, הוא נראה מאוד עוד כשפרוס ראה אותו הוא נפגש, הוא אמר, למה אתה נראה כל כך רע? למה אתה נראה כל כך עוד? אתה נראה כל כך עוד, הוא נפגש, הוא התגובה היא, רבותיי, נפגש, הוא הוא נפגש, הוא נפגש, נפגש, הוא נפ עם כל החלטה הפיזיתית עם כל הפחד של לא להיות קרוב לאבא שלך שאתה אוהב כל כך הרבה יש אחד הדברים שהם הכי חשובים מה יהיה ההתגובה לשאלה של אבא שלי מהגויים האלה? אפשר לי להשתתף את אבא שלי במקום עם כל הגויים האלה? מה יהיה במהלך שלי ולפני 2-3 גניבות, הם יתרחקים עם האג'יפטיון וזה יהיה הסוף שלנו! אני רוצה להסביר את כל ההסבירה בעולם שלא יתרחק במהלך שלי עם האג'יפטיון, מנהטן, זה וזה וזה. ומה קרה? לאחר כך, אתה תראה בפרשות הבאה, התורה אמרה שהם הלכו מאחור ארץ גושן ונפגשו את כל המדינה של איג'יפ. הם לא אהבו את הגטו, את האסולציה. אז מה קרה? זה כתוב, מלאה הארץ אותם. הם הלכו בכל מקום. הם חייבים לבנות חייבים לבנות כל המדינות, הם חייבים לבנות גרייטנק, הם חייבים לבנות ווסטברי, הם חייבים לבנות מנהטן, הם חייבים לבנות אפסטייט, הם חייבים לבנות בכל מקום, ברוקרין, הם הולכים, הולכים בלכה, תראו מה קורה, אלה יהודים שקיבלו את העולם. הם בולט סטריט, הם באים לבית, הממשלה, ה-FBI, מה זה? בכל מקום יהודים. כמה יהודים יש בעולם? אם אתה חי בניו יורק, כל אחר אנשי כוח הוא יהודי. אם אתה לא יודע את המסגרת הגיאוגרפית של העולם, כמה יהודים אתה יכול להכניס שהם בעולם? אתה יודע, ברוסיה, הם שואלים את הפרימיטיבים הרוסים, לא האדוקטור. הם עשו סווי. הם שאלו להם, איזה מדינה היא הכי כחולה בגלל ארה״ב ורוסיה? הם התגלגלו בישראל. הם שאלו להם, אתם יודעים כמה גדול ישראל היא? כמה יהודים יש להם? הם חשבו שהיא כזו גדולה כמו הם. הם אמרו להם, לא, היא קטנה יותר ממוסקו. הרוסיה הלכה מטענת. מה? כל מה שקורה, ישראל, ישראל, ישראל, כל דקה, ישראל, יהודים, זה, איך זה יכול להיות? נובל פריס ווינר, חצי מהם יהודים, מה קורה פה? חצי של הדוקטור יהודים, חצי של הקבוצים יהודים, חצי של המעבר יהודים, מה קורה פה? קטנה קבוצה. קבוצה במונח, בפיזיקה, במונח. אבל הייתה קבוצה מאוד גבוהה לזה. הפריצה היא שאנחנו צריכים להיות 3 מיליארד יהודים היום ואנחנו פחות מ-15 מיליארד יהודים 99.8% של האנשים היהודים הולכים לנצחים לנצחים אתם מבינים מה שאומרים או לא? הסמולטים עם הגויים והם נפגעים זהו, אחרי 2-3 גנריאלים אף אחד לא ידע שעברתו הייתה יהודית או אחת אז זה סוף, אף אחד לא ידע, זהו זה, את עצמך לא יודעת אפילו שאת אחת שלך הייתה יהודית, אין דרך לדעת את זה, את הולכת מהעולם. באמת, יש לך רק עד 2 מיליארד יהודים שישה קונקציה לאשם בכל העולם. מ-7.5 מיליארד אנשים, רק 2 מיליארד מקסים שישו איזו קונקציה לאשם. אם אתם מתחילים להתגלגל את מיוחד התלמידה של 2 מיליארד האנשים, אתם תשכחו במסגרת הכי טובה עם 50,000 אנשים. זהו זה. זאת הייתה מה24 שנים של התגלגל עם העולם. אני עשיתי מסגרת רחוקה. 50,000 אנשים שיותנות באמת לאשם. אוהבים, אוהבים ל'השם, אוהבים, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים ל'השם, אוהבים אולי 50,000 של 7.5 מיליון אנשים ואם אתם מדברים על איך זה יכול להיות, אל תהיהו מפחדים, הגמרא כבר מדבר, הלוואי מאוד קטן והאלה גדולה, גדולה, הלוואי מאוד קטן, רק מאוד פעמים אנשים יכולים להגיע אליהם, מאוד פעמים כי כמו שאמרתי הרבה הרבה פעמים למי שרוצה לשמוע זה לא מסוים רק לתת קיפה ולתת ציצית ולגרום קטנה קטנה, לא זה לא יכול לדעת שאתם רליגיים. הדרך האמת לבחור אם אדם הוא רליגי, יש 10 קוממנטים של האדם הרליגי. אתם יודעים מה הם? כמה אתם אוהבים השם. מה ההקפה בין אוהבת השם לאוהב את עצמכם? איפה יש אוהב של ה' ואיפה יש אוהב שלך? אם האוהב של ה' הוא מאוד גדול, זה יכול שהאוהב שלך יכול להיות מאוד גדול. אם האהבה לעצמך היא מאוד גדולה, האהבה של ה' הואההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתה צריך להצליח טוב, לא משנה איך. זה נגד התורה. אתה רוצה להתקבל כל יום ולא לעשות משהו. זה נגד התורה. אתה רוצה להצליח על הרבה דברים מנצחים. זה נגד התורה. אתה צריך להתאכל בשביל שלום, אפילו אם תתקבל את המשחק. זה נגד התורה. זה מאוד פשוט להיות מדבר שמייצר את מה שהם אוהבים לשמוע ומייצר להם קצת קטעות נפלאות. ואז 500 אנשים יצאים במינימום את כל הלקציה, וכל אנחן מנסה לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום לנסוע במינימום ללכת ללכת לדבר ל-45 דקות, ל-3600 דולר. למה? כי אנשים אוהבים לשמוע את זה. לנסוע כי הם רק אומרים לך דברים שאתה במ רוצה לשמוע, לא משנה עם האמת. הם לא אומרים לך שאתה לא יש לעצמך שיר לעולם, כי אתה מחלל שבת. לא. הם לא אומרים לך שאם אתה גאי, תהיה לך קבוצה מאוד מגניבה, אם אתה לא משחק את המצב שלך. הם לא אומרים לך מה זה הפעולה של אוכל את הכושר הם לא אומרים לך על הסצינות של פגמה ברית הם לא מדברים על הדבר הזה, לא פעם רק פוזיטיבי פוזיטיבי, הם חושבים שאתה בהוליווד, אתה רוצה סוף שמחה שכל אחד יצא שמחה ומרגיש מיני ספקים יותר מוצאים ספקים עם סוף שמחה או ספקים שהם מתחילים בטרידה גדולה שכל האנשים שאתה אוהב בספקים מתחילים אתה מבקש לבניים שלך ללחוץ לראות את החלקה עם איזה חלקה מגניבה? לא אבל אם ההירוי בסופו של דרך יצא חלקה ולרחוץ עם אותו אוהב ולרחוץ את כל האנשים האלוהים עם כל הזמן אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה להיות רליגי נתחיל עם האידיאולוגיה אתם זוכרים את הרגל שקיבלתי בברוקלין? מה זה הרגל הראשון? לדעת אם אתם בטוחים בעבודת השם הרגל הראשון אל תשכחו, זה הראשון הרגל כל מה שהשם אוהב, אני צריך להאוהב כל מה שהשם אוהב, אני צריך להאוהב אם מה שאני אוהב מגיע למה שאשם אוהב, יש לי ספירטואל קאנסר גדול במי. אני צריך להגיד את זה לפני שזה קל, כי קאנסר קיל, ספירטואל קאנסר. כל מה שאשם אוהב, אני צריך לא אוהב. אם יש דברים שאשם אוהב ואני אוהב, אני חי. יש לי ספירטואל קאנסר, שיכול לגרום בפעמון, ואז זה קל, ללמוד. בגלל שאם אני מתחיל להתחיל לתחיל לתחיל לתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להת ואתה מנסה להסתכל ממלכות ולשעור ולנגה או אתה צריך להרגיש שמחה ולשעור ואתה יכול לקחת פיקציורים עם הם ולהשתתף פיקציורים בפייסבוק שלך ולהגיד איך אוהב את הקהילה שאני באתי לספור אתכם אתה אהב אשם, יהודי רליגי, איך אחד מהשני זה נכון? מבקש את עצמך אתם יודעים כמה אנשים מהאוניברסיטה שקוראים להם רבי? אוהבים את האנשים של סאדום וגמורה? לא רק לא לגמור אותם לא רק זה לא מפחד להם שיש לנו ביותר עשרה אלפים של אנשים חיים לא הם לא חושבים אפילו שמשהו לא נכון הם הולכים עם מושג כזה לצלם פטרות עם הם ולבוא אותם לפייסבוק כשהמסגרת היא רבי וכו' וכו' זה הזמן שאתה חיים, ואתה חושב שהם רליגיים. מי הם מפחדים? הם לא נורמליים. אני מפחד שהקהילה היא כל כך מגניבה. אתה חושב שזה חולה נפש. אוקיי, אבל למה הקהילה היא כל כך מגניבה? איך זה יכול להיות? זה מאוד מגניב להם. למה אני רוצה רבי מגניב שכל הזמן אומר לי שכל דקות שלי חיים? אני לא רוצה דוקטור ככה, אני רוצה דוקטור שיישב לי אחת אדוויל כל יום וזהו. יאללה, יכולו לבית, תשחרר את הסיגר, תשחרר, תשחרר, תאכל סטייקים, אין סביבה. אל תקווה על הכולסטרול, אל תקווה על ההלכה, אל תקווה על... תקווה על את הפעולה הזאת, הכול בסדר. אבל הדוקטור האחר, אתה מגניב? MRI, סוגיה, רחוק, שנה, זה, זה, מה? כולכך, כל כך הרבה פשוטה. פשוט זה ירדך את החיים שלך, אתה מגניב. אתה רוצה להצליח עד עשרה שנה ולכן תמיד מתאים? או אתה רוצה שמישהו ירד את הקאנסר מהסיסטם שלך, אפילו אם זה פשוט פשוט? איך אחד מהשני ירד את החיים שלך? אז בדרך כלל, הידיאלוגיה היהודית זאת להגיד, כל מה שהשם אוהב, אני אוהב. אני רואה חברה מתחילת. זה לא משנה, פרז'ן, סיריין, בוחריין, אשכנזי, אמריקאין, זה לא משנה באמת. יהודים הם יהודים. דאנסינג, ווימן, דיס, היי-הילס, מיני סקרט, פרפיו, רד ליפסטיק, כמו בזו. אני לא יכול להסתכל על זה אחת דקה, אבל זה אחותי. אז מה? אני אוהב אשם יותר מאחותי. אבל זה אחותי. עם כל ההשכחה להם, אני אוהב אשם יותר מאחותי. זה מגעל אשם. אבל זה מגעל אחותי. מי יותר מיוחד? זו החלטה שכל מנגינאי בג'ודיזם צריך לקבל ברגע. מי יוצא קודם? הילדים שלי או ה'? איש שלי או ה'? אבי שלי או ה'? אבותי שלי או ה'? אחותי שלי או ה'? זמן שלי או ה'? החלה שלי או ה'? חיים שלי או ה'? חיים או ה'? התשובה היא תמיד ה' ואם לא, אתה חי עם קאנסר ספירית. שיק את עצמך, אל תגידי שאני לא אמרתי לך, זה למה אמרתי לך 50,000 אם אנחנו נצליחים, תאמין לי כשאני יודע מה אני מדבר עלייך תאמין לי, אני הולך לאיזו תקופה, לשבת אונים, אני רואה איך מבחינות רליגיות מבחינות, אני רואה איך הילדות מבחינות, אני רואה איך האנשים מבחינים כשהם רואים אלכוהול, אני רואה את הכל, אני רואה את האדיקציה שלהם לספורט, אני רואה את הקולטוריה של הגריקים, לילה אחרת שלי מי יכול באמת? הגריקים או אנחנו? הקבוצה שלי במנהטן וזו האמת ואני רוצה להגיד לכם את הסולושיה מה זה המדינה? איך אני מנסה להחליט את הקאנסר הזה? יש רק איזה דרך תלמיד תורה תלמיד תלמיד לקבוצה תלמיד 3, 4, 6, 10 שעות ביום, תלמיד לקבוצה למה אני קבוצה כל כך הרבה קבוצות? למה? שתהיה על השלב או נפגעת איזשהו מקום ואתה לא נראה אף פעם את זה. נשכח את הרדיו, נשכח את המוזיקה, נשכח את החברה, נשכח את זה, אף אחד מהם לא יביא לך איפה אף פעם. הכל זה מלך עשירות ולשונרה וחסר זמן. כל הזמן, תורה ומשקפה ומוסר וקונקציה לאשם. החיים זה קצת מנגינה. בין הקבוצה ולעבודה שלך ולעבודה שלך ולעבודה שלך וכל זה, כמה זמן יש לך לנצח שלך לא כל כך הרבה ואם זה זה הזמן שיש לנצח שלך, אתה יכול לרחוץ על הספורט ועל הרבה הטובות שאתה רואה כל יום איך יש לך להצליח איך יש לך להצליח אז אפילו אם זה כל כך קשה להשתתף זה לא משנה, אנחנו לא באים כאן בפקניק אני אראה אתכם אחרי שבוע אני אראה אתכם אחרי שנה, אבי אני לא רוצה שאתם ואת הילדים שלכם תהיו נגמרים אחרי שנה, זאת איג'יפט גלוריה, יפה באמצעות, הרבה זכויות, כולם רבים כל הזכויות של העולם הגיעו כאן אתה רוצה לבנות אמונם במנהטן ובכל הבניינים המגניבים? מה יקרה לך? 80% התגובה בארה״ב, זו הסטטיסטיקה האחרונה 80% סימילר למה היה לפני שההולכות התחילה בגרמניה הם הגיעו ל-80% של הסימולציה 80% בועד אז השם ניד אסיר בכלל אנחנו כולנו נטענו אותו כמעט אנחנו כולנו חיילים אפילו אלה שהם רליגיים, אתם יודעים כמה שלהם הם לפטיים? איך זה יכול להיות שמישהו עם יעמקה על ראשו ייראה דמוקרטים? איך זה יכול להיות? איך זה יכול להיות? איך דמוקרטים הם? פרו-גיי פרו-גיי-התגובה פרו-אבורטיאן פרו-קחת מילה מהרחוב ונותן אותה לנצחים שלא עושים משהו עם החיים שלהם זה דמוקרט, אהב רליגיה, אהב כל מה אשם אוהב, הם אוהבו. וכל מה אשם אוהב, הם אוהבו. זה דמוקרט. לא שהרפולקנטים הם יותר טובים. הם גם יש הרבה проблем. אבל לפחות יש משהו טוב עליהם. משהו. מה זה דמוקרט? פרו-איראן, פרו-פלסטינים. ביותר מהם האנטיסלמנים אוהבו יהודים. מה הם? האנמיות של ה' הם פרו אבורטיון, קיבלו ילדים חייבים ומורידים אותם וזה לא מפחד להם הם פרו-גיי-מריג אם הדמוקרטים יקבלו הכל, כל דבר, כל דבר, כל מדינה באמריקה יקבלו אדם לאדם, אנשים יקבלו את הכל, זה הכסף של הליברליזם ומה אתם חושבים שזה יהיה הרטליאציה של ה'? קראו סאדום וגמורה, מה קרה להם? אנחנו מאוד קרובים לזה בכל אופן אנחנו חושבים, אנחנו יכולים לעשות כל מה שאנחנו רוצים. יש משהו שקורא בתורה, הקדיש את השאה. אתם שמעים את זה או לא? אתם שמעים את האמצע הזה או לא? אתם יודעים מה זאת הקדיש את השאה? אני אגיד לכם מה זאת. כל אדם יש במלכה קטנה. כל שם שבא למלכה, יש קטנה. איך גדול הטאנק שלך, זה יחסיק על מי היית בפרסומת שלך, איך גדול הטאנק שלך, איך גדול הטאנק שלך, איך בריחי הרע שלך, איך גדול הטאנק שלך, איך בריחי הרע שלך, איך הרע שלך, איך בריחי הרע הרע שלך, איך בריחי הרע שלך, איך בריחי הרע שלך, איך התנק הזה הוא התנק של האנושים כמה אנושים התנק הזה יכול להתנק? אז כשאנושה מגיעה לתנק בר מצווה או בת מצווה האנושים מתקדמים להתקדם פרק שבת, משהו נכנס להתקדם אינטימציה אחרה, לשון הרע נכנס, התנת כושר נכנס רמבם אומר, לפעמים אחת האנושה נכנסת ל-1000 ואיזשהו מצוות יכול כמו 1,000 מצוות. אז אם יש חילוד שבת זה כמו 1,000 עוד סין, כי זה נכון בשלום, זו פנלטה, זה לא שחק. אז עכשיו מה קורה? זה, הטאנק, הולך עד ועד. הלבל של הסין והטאנק הוא מ-0 ל-100%. הוא הולך עד, אבל הוא יכול גם ללכת עד. איך הוא הולך עד, אנחנו פשוט הבנינו. איך הוא הולך עד? תשובה, יום כיפור, גיבור צדקה, בבקשה, שואלים על סבבה, עובדים על חקרתכם, עובדים על דברים טובים לאחרון, ספורטים ישיבה, עובדים על דברים טובים לאחרון, ספורטים ישיבה, עובדים על דברים טובים לאחרון, ספורטים עובדים על דברים טובים לאחרון, עובדים על דברים טובים לאחרון, עובדים על דברים טובים לאחרון, אז למשל, אם אתה באמת עושה תשובה על אלול, זה יכול לתחלת ל-30%. אתה חליט הרבה מהשאר עובדים על דברים טובים שלך. אתה נותן גבוהה גדולה, לאחרון, עובדים על דברים זה יכול לתחלת הרבה. זה טובים לאחרון, עובדים על דברים לאחרון, ע מה שזאת אומרת. כשאתה קרוב ל-100% כשאתה קרוב ל-100% יש לא חלק לתחלות זה נקרא בג'ודיזם איגדיש את השעה השעה היא התאב, איגדיש זאת אומרת גדוש מעל המקום זהו, יש לא חלק, זה נפגש מה זה הנפגש הזה? זה המות האנשי צריך למות הוא לא יכול להשתתף עוד דקה בעולם זה למה אמרנו סדקת עציל ממעבד, כי אם אתה 99% כבר, עוד סין או שתיים יכולים לצלם לך עד 100% אז אתה נותן סדקה גדולה או עשית סרוויץ למישהו, או חזקת ממישהו, מי ידע מה. אז ברגע זה יפה, יפה, יפה, יפה, יפה כשאתה דופליקט את עצמך כדי לעשות שהרבה יהודים אחרים תהיו רליגיים, אתה נותן להם קטעים, נותן להם קטעים, נותן להם USB, נבחר להם ללכת, נתן להם ללכת, נתן להם ללכת, נתן להם ללכת, נתן להם ללכת, נתן להם ללכת, נתן להם ללכת, נתן להם ללכת, נתן להם ללכת, נתן להם ללכת, נתן להם ללכת, נתן להם אז כמה אנשים מתחילים לאשם, ולתורה, ולשבת, עכשיו אתה באמת דופק את עצמך ל-300 אנשים. ללכת בגלל שזה לא אתה עדיין, יש 300 אנשים ששומרו בשבת תודה לך או תודה למוניך. אז זה למה הם קבלו את הטנק שלכם מאוד מאוד קטן. בגלל שזה לא רק אתם. אתם יכולים לעשות דברים רעיונים. אבל כל הסולגים שלכם בפנים עושים הרבה דברים גדולים. שהם כל הזמן מזכירים את המסך שלכם. זה למה נגמרה אמרה, מזכה את הרבים אין חטבה על ידו. ואין הערוד ממית אלא החטא ממית. נגמרה אמרה רבי חנינה בן דוסא, הייתה חטאה בפנים. כל אחד היה נורמלי, בגלל שכשהוא ביט אתך הוא אמר לך שאת מותית רבי חנינה בן דוסה שאל אותם איפה הצלחון, הם אמרו לו שם שם הוא שם שם שם, קח את הארגון, ושם את הארגון בגלילה הצלחון בא וביט אותו הוא אמר רבי, הלכי לדרבה, זה היה ערוד מי שקיבל את הדרבה אחר כך מותה, והאחר יהיה מותה, משהו מאוד מיוחד הוא לא הלכה, רבי הלכה אין משהו לרחוץ, למה? הסנאק לא מתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל אנחנו לא באים לזה, אנחנו צריכים ללכת לדוקטורים ולכתוביות ולכתוביות ולכתוביות ולכתוביות, למה? בגלל שיש לנו הרבה דברים, זה למה אנחנו צריכים ארמאי וזה למה אנחנו צריכים דברים וזה למה אנחנו צריכים כל כך הרבה דברים אחרים, בגלל שיש לנו הרבה דברים, אבל מישהו שלא יש לו דברים אדם וחווה אדם וחווה אדם וחווה אדם וחווה אדם וחווה ואמרם, אבא של משה רבנו ארבעה אנשים הם לא עשו איזה סין הם לא יכולים להתמודד לגמרא אומר, למה? בגלל שהסין מוות אבל הם צריכים להתמודד למה? בגלל שהשם דיקרו על רבי האדם שהם חיים כמה שנים והם צריכים להתחלת מהזמן בלי הדיקרון הם לא יתמודדים למה? בגלל קאנסר לא מתחיל, ארדטק לא מתחיל, אפדמיקה לא מתחיל, כמובן שהם מתחילים, בגלל שה' שמים להם, אבל הם מתחילים אותו שה' רוצה למות. הרבה אנשים קיבלו קאנסר, לא כל אחד מתחיל, רבה אנשים מקבלים אותו, רבה אנשים לא מקבלים אותו. הרבה אנשים הגיעו למלחמת, קטעים קטעים בכל מקום, אחד מתחיל למות, שלושה אחרים לא. הערבים נמצאים בביס ונפגש, הרבה אנשים היו שם. כל בולט יש אדרס, אף משהו זה קווינסידנט, אף משהו. ונחליף עם זה. ואי פול על צווארי בנימין אחי ואיב. רשי אומר, ואי פול על צווארי בנימין, צווארי זה פלורל, צוואר זה נק. אתה לא אומר גדול נק. גדול גדול, גדול גדול זה לא נכון, גדול גדול, גדולים שלי גדולים שלי מתאים מה? והייפול על צווארי בנימין אחי ואייבק הוא נפל על גדול של אחיו וקראו הם כבר קראו הוא קראו על שתי הקבוצות שתהיה בצבא של בניאמין בפרופטה בישראל ושתיים מהם יתרחקים ובניאמין קרח על הטמפורי הטמפול, המשכן שלו, שהיה בניאמין בפרופטה בישראל ושתהיה יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר השאלה היא ככה יוסף קריא לטמפולים שהיו נקרעים בפרופטים של ביניאמין למה כל הטמפולים נקרעים בביניאמין? למה? למה כל הטמפולים נקרעים בביניאמין? ביניאמין לא נקרע לאסף כל האחרים נקרע לאסף בניאמין לא נפגש לאסף, כל הטמפלים היו במקום שלו. בניאמין קרא על משכן שלו, זה לא מקום של יוסף. זה יכול להיות שיוסף יקרא על ההסתובבה של שילור בפרופטה שלו ובנימין יקרא על מה שקרה בפרופטה שלו. מי אתם קרואים על? על הבית של חברתכם שהפכה בעורכן? או על הבית שלכם שהפכה? למה אתם קרואים על הבית שלו והוא קרוא על הבית שלכם? זו השאלה. התגובה היא שהאנשה צריכה לקרוא לתרגדיה שקורה לאחרים יותר ממה שקורא לו לעצמו. למה? למה? בגלל שזו גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה I גד cry that they will have children. Why don't you cry that you have children? You also don't have children. I cry they have children. Why? I live with my pain and sorrow. I have emunah in Hashem. Whatever Hashem wants, it's fine. I don't kill myself. So why you cry for him? Because he suffers from it. He doesn't have so much emunah. He kills himself. So I cry for him. What would happen אשר מולאנסר יו בפור איפן הים. בגלל שאתם מבחינים עליהם. השאלה עדיין נשארת. למה יוסף נותן לבניאמין יותר ממה שהוא נותן לכל האחרים האחרים? דיסקרמינציה. אשר קוניה בגמור. למה אתם נותנים להם בפנים לבנים יותר? החתן סופר אמר ככה אמר אבי יהושע בן לוי אמוכר עבדו לעובד כוכבים מישהו שאתה תקבל עבדו לעובד כוכבים גוי קונסים אותו אדמיה בדמיו אתם נותנים לו פנלטי גדול פנלטי, למה? חז'ל אמר, הסלב, בצרפת הזמן כשהם היו בצרפת, היה 30 כסף. אנחנו לראינו מהעקס, שהם היו סלבים קנאניים. 30 שקל תפסו אדוניו. הם היו בצרפת. אנחנו רואים שכשהם קבלו יוסף לסלב, האחר התפס 3,000 כסף. למה? בגלל שאתה נותן פנלטי 100 פעמים יותר ממהלך של המשרד, אם אתה מראה אותו למשרד איידולי. בגלל שהמשרד הזה לא צריך להיות במידה של רשע או מישהו שמשרד איידולי. זו טראגיה שלו. אם אתה מראה אותו ליהודי, היהודי מרחק אותו, ומקריא לו תורה, ומקריא לו את זה, זו מרצה שלו. אם אתה מראה אותו לעובד כוכבים, זו מרצה. אז אתה מקבל מרצה. איך הרבה? 100 פעמים יותר. אז 30 פעמים 100 זה 3,000. כיוון שהבנים, היו 10 בנים. אף אחד שלהם היה צריך לבן 300. 3,000 חלקים ב-10, אף אחד שלהם צריך לתת 300. זה מה שיוסף נותן לגבי כל האחרים בגבי ההקהה. אבל בניאמין, שלא התחלתי לשלום, נותן לו 300 כסף, אבל לא נותן לו לגבי האחרים. זאת אומרת שיוסף רצה לתת להם. אבל הוא רצה להעביר להם את ההחלטה בעולם הזה, בגלל שהתורה אומרת, שאם אתה מתחלט בעולם הזה, אתה נכון. אתה לא רוצה להיות מתחלט בעולם הבא, כי שם הכל מאוד מאוד גדול. שם זה מאוד מאוד גדול. אני בעצם מגיע, אבל אני רק רוצה להגיד לכם עוד דבר אחר, כשאני אמרתי לכם בפרסום הראשון של הלקציון שלי היום, אני אמרתי לכם שיש שני מידים לראות את התורה. מבחינת עיניי תלמיד חכם, חכם יהודי, חכם עם רעיון במידה שלו, עם רעיון במידה שלו, עם ידות במידה שלו, עם סביבה, עם תקופה, עם תקופה של תלמיד התורה, זו מידה אחת. המילים של האנשים לא כזאת המילים של האנשים הם רגעים חדשים לא חדשים בגרעה לא חדשים בגרעה לא חדשים בגרעה לא חדשים בגרעה לא חדשים בגרעה בגרעה לא חדשים בגרעה לא חדשים בגרעה לא חדשים בגרעה לא חדשים בגרעה לא חדשים בגרעה לא חדשים בגרעה לא חדשים בגרעה לא חדשים בג עוד אבי חי, אם יוסף. Is my father still alive? What's the question? We've been telling you about your father for an hour. Don't leave Binyamin here. It's going to break the heart of his father. So you already know he's alive. What are you asking me? Is my father still alive? Yosef said to them, I'm Yosef, after he kicked the Egyptians out. I'm your brother. They couldn't recognize him. He had beard. 30 years old now. He left 17. ועכשיו הוא מגיע כמו רב אני יוסף התורה אומרה שהם לא יכולים לדעתי עליו בגלל שהם היו מאוד מפחדים מאוד מאוד מפחדים יש סוף שמחה לסיפור הם נפגשו, הוא נפגש בנימין, ואז הוא נפגש אותם. תביאו את אבא שלנו, אני אגיד לכם כל מה שאתם רוצים. אז הסרטון ההלוויודי מתחיל עם סוף שמח. זאת איך מישהו שלא יש לו רגע בשלב, לוקח את התורה. סיפורים. סוף שמח! וואו! יוסף והאביו נפגשו! יוניטי! מדהים! איזה תלמיד חכם רואה את התורה? גדולה גדולה תלמיד חכם רואה את התורה? גדולה תלמיד חכם גדולה תלמיד חכם רואה את התורה? גדולה תלמיד חכם רואה את התורה? גדולה תלמיד חכם רואה את התורה? גדולה תלמיד חכם רואה את התורה? גדולה תלמיד חכם רואה את אוי, to התורה? גדולה תלמיד חכם רואה את us from the התורה? judgment day. אוי לנו מיום התוכחה. גדולה ת The day we will stand in front of Hashem. And the truth will be revealed about each one of us. In a court of heaven. All the stealing, all the lying, all the horrible things that we did indoor, outdoor, behind the scene, in front of the scene. It will all one day explode in our face. The brothers could not make a beep. They died from fear, from shame. הקדוש ברוך הוא forced the souls back into their body. בעלה, you know what בעלה means? You cannot take the pain. That's בעלה. והפכתי עליכם בעלה. You live with paranoia. פניקה, תחזירות, רעיון, קריאות, מדיקציה, לילה, 200 ביטים בפעמון, תבואי, מה קרה לך? אני מתי, אני מתי, אני מתי, אוי, אוי, אוי. כמו האנשים שהם ראו שהטווינטורים התחלפו בפנים שלהם והאנשים פלגו מפה ה-80 בפנים שלהם. זה מה שאנחנו נפגשו ביום הקריאה. כי אנחנו ידעים שכל הסכמים, וכל השאולות, וכל המנגינות, זה עכשיו יחיל להתראות. לא רק זה. לא רק זה. אנחנו ידעים שהדברים שאנחנו בטוחים, שה' אוהב אותנו כל כך הרבה, זה יפה במידה שלנו, ואנחנו נדבר שזה היה חלק גדול. אנשים שנותנים זמן לסיניגאד התחילה. כשהם ידעו איך הם יקבלו את זה עכשיו. אנשים שהם נותנים זמן לסינגאגים, אנשים שבאים עם הכאב בשבת, שאין מחיצה בין האנשים ובין האנשים, שהרבי שם הוא קלאון, עם אידאולוגיה של גויים, כמו פרופסור בחולה, שלא מדבר אי פעם על מוסר, ומספר לכולם איזה גדול צדיקים הם, ואתם ספונסורים את המקום. And you think, what a tzaddik I am. I'm sponsoring the shul for 30 years. Yes? Come and see your punishment. What? Punishment? It's a circus, it's not a shul. Show one good thing that came out of that shul. Besides lashon hara, and politics, and fighting, and kissing up to wicked people, and breaking Shabbat, and doing horrible things over there, and no musar, and not one good speech in 30 years. איך הרבה טובים מדברים קיבלתם לדבר בשול? רק ליברלים מהאוניברסיטה, רק פרו-גיי, רק פרו-ערבים, רק אנשים שהם נגידים שהתורה זווית. אלה הם המדברים שקיבלתם לשול. מי הם המנהלים של המנהלות שקיבלתם לשול לקרוא את המשחק? אחת אחת אנשים זוויתים. קיבלו את המשחק. אתם יודעים איך אנחנו נבחר? יש הרבה אנשים עם שקל יפה, שהם חושבים שהם מינימום, מינימום, כל אחד מהם הוא אבא סאלי. כשהם רואים איך הם שמים את הילדים לדרום, איך הם עושים את כל מה שהילדים עושים בגלל שהם שמים אותם לדרום פובלי, זה כל זה יהיה אמור להיות אמיתי. בפעולה אחת. זה בדיוק מה שחזל אמר לבנים של יוסף באותו מומנט. אין סוף שמח, אין בלוני, אף שום דבר. הם ידעו שבכל דקה של 20 שנים האחרונות אנחנו חייבים לדעת. איזה חלום חלום שהגענו. הם מוותים מהלכה. כמו האבא, שבשבוע בישראל, לפני ההחלטה, בגדול, בגדול, אנשים קיבלו את כל הבנקים והחלטה בגדול, ומישהו צריך לראות את הגדול. היום יש ספקים וכל מיני דברים, אבל בגדול, 15 דקות לפני ההחלטה, הגדול עם כל הבנקים והחלטה נפגע. החתן והקלה, כל אחד מסתובבים. הם צריכים לבן את אונר המקבל, לבן. מה אנחנו יכולים לעשות? אנחנו קחנו את הזמן הזה. הם הולכים, פוליטה, עד 3 שעה. תחשבו על איזה מוזר לסייעה. הם מבחינים בכל מקום, קוראים אנשים, לא משהו. שלושה שבועות אחרות, הם קיבלו את הווידאו של הסייעה. כל המשפחה באה לראות. כולם יקבלים בבית החיים. בישראל, זו היסטוריה האמת, זה באמת קרה. ובכל זאת, ב-15 דקות של הוועדה, קהלה אמרה לביתה שלה, תראה, משה, זאת הבגה עם כל הכבודות, הם עדיין שם. אולי נצליח לראות מי הכתוב את זה. ואז הם רואים שמישהו יצא מהצד, הם לא יכולים לראות את הראשון. הוא קח את הבגה, יכול להשתתף את הכל, יכול להשתתף את הכל בולגו שלו, ואז כל מי שבמדרך ראה שכנעה על הרגל. בום! בישראל הרגל הוא ער, לא כמו שכנעה על הרגל. פאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאא�אאאאאאאאאאאאאאאאאאא�אאאאאא�אאא�אאאאאא�אאאאאאאאא�אאאאאא�אאאא�אאא�אאאא�אאא�אאא�אאא�אאאאאאא�אאאא�אא�אא�אאאא�אאא�אא�אאא�אא�אא�אא�אא�אא�אא�אא�אא�אא�אא�אא�אאא�אאא� השאם בפני 50 אנשים, בפנים. זה עכשיו 1 ביליון פרצים של השאם של מחלל שבת שתתקשר בפני השם. או מישהו ששם את הילדות שלו בבית פוליטי, ושחרר את הלחם שלהם, ושתתן להם גויים, ושתנו להם גויים. אתם יודעים מה זה יהיה? תתקשר בפני השם? נשכחו עכשיו, פעמים זה, אוקיי, זה גבושה גדולה. זה מה שחזל אמר, אבותיי, אין סוף שמח, אין בלוני. אין סוף שמח, אדיר. זה סופר עם איזושהי טראג'דיה. אף אחד מהבנים הזה נפגע במסגרת מגניבה. ומה היה בסוף של זה? יוסף, בנים בין הקבוצים, הבנים לא יכולו להסתכל. When they got the rebuke from him. לא יכלו לענות אותו כי נבעלו מפניו. They got so scared from him. לעתיד לבור. In the future to come. When HaKadosh Baruch Hu will come and rebuke each one and one of us. As it's written in Tehillim, Psalms, Chapter 50. הוכיחה והערכה לעיניך. The time will come. אני אגיד לך שאני אגיד לך שאני אגיד לך שאני אגיד לך שאני אגיד לך שאני אגיד לך שאני אגיד לך שאני שאני אגיד לך שאני שאני אגיד לך שאני שאני אגיד לך שאני אגיד לך שאני אגיד לך שאני אגיד לך ש למה זה קרה לך, למה היית חי, למה את חייגת את השידוך שלך, למה אתה לא התגלגל עד ה-30, למה זה, למה זה, למה אתה חי, כל הדברים האלה שאתה שואל לעצמך למה, הכל יהיה ברור לאחר ההקבוצה הכי קטנה. הלכת כמה וכמה, חזל שאלה, יום ההתגלגל, זה הכי גדול של התגלגל לשנה, זה היום ונורא, זה קטן. זה קל וחומר, אם הבחורים מותים בגלגל לשנה אחת, תחשבו שיש לנו מיליונים, מה יקרה? כשאחד רואה כל הדברים שהוא עשה, וזה העולם של האמת שם, אתה לא יכול לקבל על זה. זאת הקבלה של פרשת ואיגש. אין סוף שמח, אין שום דבר. זה לא סוף שמח. למה? בגלל שהאמת נפגשת בצבעות שלהם. וזה מה שחזל אמר, זו המסגרת שלנו. חזל לא מדבר על שום דבר. זה למה אני צריך ללכת, כשאתה מעביר את זה בשבת הקרובה, כשאתה יכול להחליט, אתה צריך להחליט, אחרי שאתה מעביר את זה בתורה. מה יהיה עם אני? אני כבר 40, אני כבר 50, אני כבר 70, כל אחד עם את המצב הזה. בקרוב, אני יכול להתחיל מהזמן הזה. איך יכולתי ללכת לאבא שלי, והילדים לא עם מני? When you come to see your God, the Torah says, don't come empty handed. It's written in the Torah. Don't come with empty hands. Chazal says, what do you mean? Of course, I have to come with lots of mitzvot, lots of Torah. הם היו הדברים שהם ישאירים לי, לא הבנטלי, לא השורף, לא הכלבים האדומים, לא כל שבוע שחשב, זה לא ישאיר לי, לא החברים שלי שהם נפגשו אותי כל החיים, הם לא ישאירים לי. אף אחד לא ישאיר אתכם. האחד הוא שישאיר אתכם, זה תורה ומצוות שלכם, ואני אגיד את זה לכם 1,000 פעמים. אנחנו מאחורים מנסים להחליט את המשארים שלנו ואת המשארים שלנו. אנחנו מאוד מאחורים, כולם. במיוחד, לפחות, מבחינת הסטטיסטיקה, במיוחד בנושא הזה, אנחנו לא נעשה את החלטה הנצורית לנצחנו. אני אומר לכם כבר, לפחות, אני מרגיש, אני צריך להגיד את זה, אבל ננסה להיות ריאליסטיים. אנחנו לא גדלים כבר עשרה שנים, אנחנו לא מתחילים להיות יותר טובים תרמידי חכמים אנחנו לא מתחילים להיות יותר טובים אנשים אנחנו לא נחליטים את איגו שלנו ואת האנגר ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת האנגר שלנו ואת ואת האנגר שם דבר! עדיין עם הג'ינס, עדיין עם הול, עדיין עם קטנה קטנה ימרקה, עדיין עם ג'לי נהר, עדיין עם כל השירות, עדיין עם 20 דקות דבנים, שם דבר. עדיין קרסים, עדיין לא עניסים את המדבר, עדיין בשבת מחכים עם סיגרת על הראש, על הראש, וואו וואו, 5, 4, 3, וואו וואו. זה לאיך להצליח ללכת למקום הנכון. אז תשאלי, נצליח להצליח? יש לנו חצי דרך. חצי דרך. חצי דרך. זהו, רק חצי דרך. בקבל, אנחנו ננסה לעשות תשובה וננסה ללמד יותר תורה ולתת צדקה, בקבל. אנחנו ננסה. אבל יש רק אחד מה שימש לנו. אתם יודעים מה? איך הרבה אנשים יהודים יוכלו לשחרר בעצמם שלנו עם המות, עם הביתה, עם הגוף, ועם המונה. הרבה אנשים לא יודעים איך להגיד, ורק הרבה אנשים לא יודעים איך להגיד. ורק הרבה אנשים, לא כל אחד יודע איך לעשות קירוב או לשחרר אנשים, אבל כל אחד יכול לשחרר מונה. אפילו אנשים פחותים, ואנשים שלא יוצאו מלכה, הם יכולים להתמודד עם אנשים חייבים להתמודד עם מלכה. ומלכה עושה את העבודה. מלכה, בעברית היא קוראה לבלוד. היא חייבת את החיים. כמו שיש לך מלכה, מלכה, סטודנטים, USB, קטעים, דברים כאלה, זה מזמין הרבה אנשים לעשות תשובה. אחד מהאנשים שאתה נמצא במונח שלך, הוא נמצא רבי. הוא מבחן, הוא מבחן בגמרה, הוא מבחן בישיבה, הוא מבחן בישיבה, הוא נכנס לבוכים. רב עבדיה יוסף נמצא בישיבה כשהוא היה ילד. אבא שלו, יעקב, אמר לו, עבדיה, תעשי לי עבודה במסגרת. אני לא יכול לעבוד על עצמי. שלושה יום הוא לא נמצא בישיבה. דרוש ישיבה רבי זרעתיה איפה הילד של ודיה? איפה הוא? אולי הוא חי? הוא הלכה לביתה, אמא אמרה לא, הוא לא חי, הוא עובד במסגרת המסגרת זאת הייתה כמה היא הייתה, רבותיי! האנשים היו מאוד פחות! אבא היה עם מסגרת קטנה! מסגרת המסגרת הקטנה שם! הוא בא, הוא אמר, מה אתה עושה רבי עקב? למה הילד לא בישיבה? אני סליחה, אני לא יכול, אני צריך עבודה I cut the cheese, let him go back to yeshiva. I come help you every day. He meant it. What do you think happened? He said, okay fine, Ovadia go to the yeshiva, you come help me. But after five minutes, people came and saw the most important hacham in Yerushalayim, Rav Ezra Atiyah, that all the big Sephardi rabbis of the generation came out of his hand. All. Without him, I don't think the Sephardim would have anything in the world. הם אומרים לרבי יעקב אתם נכנעים את החכם הגדול של חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזקת חזק נעים אני חושב שהוא היה, עיראקי אתם רואים אותו כמו בשוק אתם יודעים את העיראקים שהם יושבים בשוק ויושבים שש-בש ויש להם את הלחץ? הם בותם באים מזה מקום אם רב עזר אל תיאה לא הייתה שם או ודיאה יוסף היה כמו אחיו אחד מהעיראקים בשוק שיושבים שש-בש אבל הוא חזק את הלחץ מה אתם חושבים קרה? כל התורה של עוד מיליון בעלי תשובה בישראל שהם מלמדים את הברקות שלו, הולך לברקות שלו כל יום. לברקות שלו בשמיים. כל יום. אתה יכול לדבר שיש רב בישראל, רב קוק. הוא היה הראשון רבי רבי רבי, רב קוק. הוא היה עם אמא רבית. איזשהו יום היא הייתה מסתובבה בצפון המכונית שלה והיא ראיתה עבודים עבודים במקום במרחב היא החלטה לביא להם איזה מודר מודר קודם, בישראל זה קודם כשהיא נותנת להם מודר, היא ראיתה אחד מהם מאוד דפוסים סער, אתה בסדר? הכל בסדר? לא, אני לא בסדר, למה? הם קיבלו אחי שלי היום למקום שנקרא קיבוץ אני בא רק ממרוקו אני לא יודע מה זאת קיבוץ אני לא יודע מה זאת, הם אמרו לי שזה מקום טוב אבל עכשיו האנשים אמרו לי שזה מקום רע מאוד הם לא רליגיים שם, אני כל כך מפחד על הילד שלי, אני לא יודע מה לעשות היא אמרה לו איפה זה, הוא אמר לה את הנמה איפה זה? זה מאוד רחוק תגיד לי, היא שואלה אם אני אלך לקיבוץ הזה מה נקום שלך, היא אמרה? הנקום שלה הוא רובן אם אני אגיע לנקום שלך ואני שואלה לו להגיע אליי ואני אביא לו לישיבה של אבא שלי לנקות שם הוא יתכוון? הוא אמר, בטח, הוא אוהב ללמד תורה כל כך הרבה במרוקו אנחנו לומדים כל הזמן כשאנחנו באים האלה, הם נמצאו לי עבודה במקום אוקיי, אל תשארי, אני אגיע אליה, היא קיבלת קצת בוסים אני מדבר עם אתכם לפני 60 שנים, 50 שנים לפני, כדי להיות יותר מספיקה. היא קיבלת קטעים, היא הלכת לקיבוץ הזה, קיבוץ זייניסט, אנטי-רליגיון, קומייניסט, שגרם מילים של רחבי יהודים, מפורסם להחליט את התורה ולהתקיים גויים. הם הולכים את ישראל, את הקיבוצים והמושבים. היא הגיעה למקום, אני מבקשת את הילד הזה, רובן. רובן, רובן, רובן, הנה הוא הילד הזה. רובן, אבא שלך הולך אותי. אני רוצה להביא אותך לישיבה. אתה שמח פה? לא, זה שחר פה. אף אחד לא עושה ברכה, האנשים פה לא יהודים. אתה רוצה להביא אותי? אני אביא אותך לישיבה של אבא שלי. בטח. אוקיי, קח את הדברים שלך. היא קיבלת אותו, והיא קיבלת אותו לישיבה. מי היה זה רובן? הראשון רבי בישראל שהתחלט את התשובה התשובה התחלטת התשובה. אנחנו כולם רואים את החיים שלנו, כולם. בלי הם, אולי אף אחד לא ידע על הקונספט של לקחת יהודים סקולריים ולהשתתף אותם ליהודים רליגיים. הוא התחלט את זה 50 שנים לפני שאני נפגש. רב רובן אלבאז ראש ישיבת אורח חיים יש לו ישיבה בירושלים, 8 פלורים, עשרה בעלי תשובה 200 אוניברסיטאות יש לו, קינדנגרדן, אוניברסיטאות לילות, ישיבות, סינגגרד 200 אוניברסיטאות אחד מהאנשים הכי מגניבים ומגניבים בארץ הזאת If you saw my video with him when I went to his office, how he treats a person like he's the king of the world. And he wrote to me, Baruch HaShem, I had the skhut, wonderful dedication in my book. We became friendly over the years because I had the skhut to send him many, many talmidim to the yeshiva. So Rav Reuven Elba, if the Rabbani cook will not go to save him that day, הוא היה אחד מהציונים האנטי-תורה היום, אולי מיניסטר בכנסת או משהו כזה שמשיג את התורה וקיל את כל דבר רליגי, אבל היא קיבלת יום שלהם עם בוסים והיא חזרה את הילד, והיא הביאה לו לתורה והוא נהיה The pioneer. The pioneer of the Tshuva movement. Everyone who came later on learned from him the concept. That there is such a thing to talk to secular people, bring them for Shabbat and give them speeches and they become Shomrei Shabbat. He started everything. Imagine the reward of this Rabbanit. One day of effort. But it doesn't matter what she did in the rest of her life. Just this alone. אינסטרלנטים של מצוות יכולים להכניע כל שנה רחל, אבא של רבי עקיבא 24 שנים של התנועה שרבי עקיבא ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים בלונגסטו הר, יו דו דה מט, 24 יארס אוף לרנינג, אוף 24,000 סטודנטס, תורה עם הווירי היי לבל, נעט לייק טו דיי, אבריטינג גוסטו הר, אין וואט די צ'י דו סט פור 24 יארס, אין לוקט סטרו אראונדר, צ'י ליבד אין האוס מט פרום סטרו, נו אלקטריק, נו נאפינג, סו פור! דאי להשם, סנד, סמואן, אליהו הנביא, דרסט ליקה פור מן, ואסקר, די אוהב, מיבי, טו גיב מי סאם סטרו? אם סא פור, יו אהב אלאד אוף סטרו. איי דאון איבן אף סטרו. אוף קורס, טייק סטרו. השם וונטט טו איז הר פיין, קוד שי גרו אפ איז ריליג'יס גרל. הר פאדר ווז די ריג'יס גאי איז ריליג'יס. שי לפ דה ריליג'ין, שי לפ דה וילד, אן פאלו דה ריליג'ין. ואחרי 24 שנים, אשם שם אליהו הנביא להגיד לה שהיא מרגישה טובה, כי הוא ראה שהיא מתחילה להחליט. ממלכות המאמץ שהיא מגיעה, לשם רבי עקיבא ללמוד תורה. בשנת 40 הוא לא ידע על הבית האלף. והוא נהיה הרבי הכי מלכאי בהיסטוריה של המדינה היהודית. אם מישהו שואל אתכם, מי היה הגדול ביותר יהודי? והוא יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יות למה לא משה רבנו? למה? בגלל שמשה רבנו קיבל את הכל של ה' בשדה השם קיבל שדה על ראשו ב-40 יום הוא לא יכול ללמוד מה שמשה ידע רבי עקיבא קיבל את זה על עצמה שלו לבין כל המצבים התחלת ב-40 יום הלכת ל-קינדנגרד וללמוד א' ב' כולם 5 שנים ומנהל 40 שנים קיבל ולמוד א', ב', ג', ומה קרה בסוף? משה רבנו אמר, הוא ראה אותו בוויזיון, יש לך כל כך הרבה יהודים ואתה נותן את התורה לי? ככה הוא מותה? ה' אמר למשה, אל תשאל אותי, עם אנשים רבים, אני מאוד סטריקט עם ההתגובה, למה? בגלל שהם בנים מאוד גדולים מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה. ונסיעו בעזרת השם. ברוך אדוני לעולם. אמן ואמן.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
