The Needles that Saved My Life and My Soul

Good evening. This lecture, בעזרת השם, will be לילוי נשמה תמרה, בת שפרה, פאשה אסתר, בת שלומו, מיכאל בנותא, and לרפואה שלמה אוף סוניה בת זינה וגם לרפואת רחל בת שרונה להצלחת רחמן בן יעקב חיים סולימאן, הוא מתייחס היום גם לרפואה שלמה אוף רב ישעיהו יוסף בן זארי פינטו, זאת אומרת במידה של סרג'רינה והייתי מבין שזה יותר קומפליקטי מאשר מה שהדוקטור חשב. אז היו נולדים 4 שעות יותר לסרג'רי. זה נשמע סריאלי. אז הוא צריך הרבה תפילות. והדבר האחרון, בני הלגנדרי, הולי, רבי אביגדור מילר ז'צל, פסד. אז היום יהיה גם לילי ונשמעת הרב אליעזר בן הרב אביגדור הכהן מילר. אורח אדונאי תניחיינו ביהנדן טוב, this is the the people and the souls that need salvation not that we need any less of salvation but we read on Shabbat פרשת וית חנן, משה רבנו מבקש אשם 515 פעמים, 515 פעמים, כדי להיכנס לרחוב, ובאחר כך הוא נפגש. ב-3 השנה בין שבע עשרה בתמוז, ותשעה בעב, יש לנו 3 עפתרות מאוד שקוראים להם לפרופטים, דברי תוכחה. לגבי כל הדברים הטובים שאנחנו עשינו. אחרי התחילה של בות טמפל, שקרה בות ב-9 אב. אחרי זה, באו שש שנים של אבטרות, שבאו לביטחון, לנצח יהודי, לגבי הטראגדה הגדולה שהיו. טראגדה, פלורלית. אז, הראשון בא, נחמו נחמו עמי. דה מדרש רבותיי is talking about this פסוק there is a verse it's called עניה סוערה לא נוחמה עניה is poor not necessarily only poor financially it could be poor with מצוות פור זאת אומרת שיש לא מושג טוב, פור זאת אומרת שיש מושג משהו. בקבל הזה, וכמובן הם לא מדברים על זה במיוחד, עניה, עניה זאת אומרת במיוחד, עניה סוהרה, מישהו שיש זה לא יש רעיון. סערה זה כמו תרבולנציה. כשאתה מגיע לטלפון, הוא פליף, אנשים מתחילים לזמר או בארץ, הטלפון פליף, אנשים מתחילים להתנגד. בשלב, יש זמנים שיש לך רעיון, ויש זמנים שאתה מפורסם עם עצמך, אתה מפורסם, אתה מפורסם, פניקה בצחוק, פניקה בפניקה, כל אלה האמצעות. זה קוראים לזה סוערה, זו הייתה היותה הסיטואציה של המדינת היהודית, הם פשוט נפגשו את הטמפל השני הטמפל הראשון נפגש בתוך שבע שנים הטמפל השני, כולם כבר ידעו שהטמפל השני קטן מאחורי הטמפל הראשון לדבר אחד וכשהם נפגשו את הטמפל הראשון, אתם יודעים שיש לכם קבוצה קטנה לזכות יותר טובה אחרי שאתה מבנה את הדבר השאלה בפעילה השנייה, ההכרעה היא יותר סבירה, כולם יכולים להבין את זה, זה פעולה פשוטה. אז עכשיו אתה יודע שהזמן של ההכרעה יהיה יותר מ-7 שנים. זה מאוד דפוס. אם ה-1 היה צריך 7 שנים להחליט. עכשיו זה כמעט 2,000 שנים. כמעט 2,000 שנים. אז מה אנחנו רואים רבותיי, 1955 שנה מאחורי הטמפול. ומה אנחנו רואים עדיין? עדיין לא יש סביבה. אז, עניה סוהרה לא נוחמה, הארץ היהודית נחשפת לקבל אהבה. הנה אנוכי מרביץ בפוך, אבנאיך ויסדתיך בספירים. אני אחר כך אקבל עוד תמפה שלך אבל הזמן הזה זה יהיה קבל בי זאת אומרת, הסטרוקטוריה של כל המבנה יביאה במירקל של שמיים ואנחנו כמובן יכולים לעשות קצת מהעבודה אבל זה יהיה בעקב של ה' זה הזמן הזה זה לא יקבל אי פעם למה זה לא יקבל? בגלל שזה לא יקבל עד שה' יטרח את העולם של כל האנשים הפחדים אף פעם לא יהיה אף יהודי רעיון ולא גנטים רעיוניים בעולם וגם ישראל יחליט להחליט את ה'שטן', המלאך המוות, אין עוד מוות ואין עוד נושא, אף אחד לא יוצא לבית בעולם, אין עוד אינקרניזיה, הלוחים לא צריכים לבית לבית בעולם, בגלל שכולם שהם נכנסו לסביבה, יסביבו וכולם שהם נפגשו את הצלחה שלהם לסביבה, לא יסביבו אף פעם, זהו זהו, זהו המקום האחרון ובסלבציה. ולכן אין יותר גלגולים, אין יותר טסטינג, אין יותר יצר הרע, אין יותר אנשים עם פרובלם ללמוד תורה או שבתים או אוכלים כושר. אף אחד מהם לא יכול להשתתף. ה' יחזור את המלאך המוות, זה סטן. אין יותר אנרגיה נגטיבה בעולם שתרעב אתכם לתת עבודה. עבודה זה לא יכול להיות כל מיני אנשים רעים, ולא אף אחד יהיה עם יצר הרע. הטמפל ה-3 לא יש לזה איזשהו סביב להצטרף זה מה שאנחנו נמצאים בפעמים הבאים, אם תשמעו את ההפתרות תראו את התפקידים אני אדבר קצת, זה ייקח 5 דקות, רק כדי להכיר את מה שאני מדבר עליו ספר אבו דראם, עשרות שנים מאחורים, מספר את הפסוק עם המדרש המדרש אומר שהפטרה הראשונה היא נחמו נחמו עמי. הקדוש ברוך הוא אמר לפרופטים, הלכו ושאלו שאלות של נחמות למדרש יהודי אחרי הטראגיה שהיו. So the nation of Israel, meaning Knesset Israel, the 120 Chachamim, they answer, ותו מרציון עזבני אשם. How do you expect us to get comfort after Hashem left us? Can you have a comfort for such a horrible thing that happened to us? ולפעמים אתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה אז אתה בא לי עכשיו להגיד לי שאני צריך לצחוק? אז התגובה לפרופט הייתה ואתו מרציון עזבני אשם זו השאלה הבאה לא תעזבנו, מר פרופט אנחנו לא קבלים את זה טוב אז מה קרה? אוקיי, אנחנו לא רוצים לצחוק אינני מתפייסת אני לא רוצה לצחוק אז הפרופט קורא לאשם ואומר אני אה סוהרה לא נחמה We try to give them comfort, they cannot accept it. They are in turbulence right now. They have no peace of mind. The prophets, one by one, keep coming to Hashem with this pasuk. עניה סוהרה לא נוחמה. Right? And then HaKadosh Baruch Hu answers, הנוכי, הנוכי הוא מנחה מכם. That's the next Shabbat after that. ראיתם, זה נמצא במהלך הנכון, זה חלק מהפרפטים אני אשכח אתכם, אם אתם לא אקצפתם את הפרפטים, אני אשכח אתכם את ההשכחה ואחרי זה, רוני עקרה לא ילדה במגמרה הזה, הייתה שבעה אנשים מגמרות בתנאי חנה, שרה, רבקה, אתה יודע, יש שבעה אמורות שלא יכולות להיות ילדים, אמא של שמשון, צללפונית. בסוף, האחרון הוא ירושלים. שש אמנות, כל שלהן בסוף נפגשו. בלי עבודה מכל מיני אי-וי-אף וכל הדברים שהם עושים היום. מי נתן להם נתן להם נתן? הקדוש ברכו. דגמרה אסה. נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נתן נ אקספט אחד, מי לא קיבל עוד ילד? ירושלים. ההחלטה בין ירושלים לאחרונה, שש אנשים מגניבים, היא שהם לא קיבלו ילדים עד שהם יקבלו אחד. ירושלים כבר הייתה ילדה, בית המקדש. ילד ירושלים הוא בית המקדש. אז הילד הראשון מותה. הילד השני גם מותה. אז רוני עקרה, כמעט 2,000 שנה והיא מגניבה, אנחנו לא יודעים שיש לנו ילד אחר אנחנו מבקשים שהייתה ילדה שלושה לגדול זאת הסקרה אחרי הפסוק, רוני עקרה לא ילדה ומה קורה הבאה, שבת אחרי רוני עקרה הכנסת ישראל תגיד לא, השם אמר לפני הכנסת ישראל קו מי אורי, קיבה אורך מזמין Have light because I'm shining new lights on you. That's what Hashem say. And the sixth Aftara, Knesset Israel answer, סוס עשיס באשם. I finally agree to accept the comfort. סוס עשיס יעשיס עלייך אלוהיך. What is this song that we sing? יעשיס יעשיס עלייך. Comes from the psukim. מה זאת אומרת סאס? יש לנו פסוק שאומרים בברית מילה, סאס הנוכי על אמרתך כמוצא שלל רב. אני שמח שיש לי הזכויה לסריח את הילד שלי כמו שאחרגתי גבוה גדול. כשאחד מגיע לתרשם, הוא מתחיל לנסוע ברחוב, עושה דברים מגניבים, לרחוב, לרחוב, לרחוב, אנשים רואים אותו, ואומרים לו, נורמל, מה יש לך? הדבר האחר שהוא חושב עליהם, זה מה שאנשים חושבים עליהם. כשאתה מרגיש, זה יכול להיות אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו כשאתה אומר סאסה נוחי על אמרתיך אני כל כך שמח שאני לא יכול לנסוע אני צריך לנסוע אני צריך לרחוץ אתה יודע כמו ילד אתה נותן להם אייס קרים איך הם לרחוץ הם כל כך שמח אז זה נקרא סאס אסיס באשם אנחנו כל כך שמחים שאשם אקצפת אותנו אחר כך אחרי כל זה ואת ההפטרה האחרונה שבאה כבר לראש השנה ולכיפור תגל נפשי באלוהיי כי ילבישני בגד בגדי ישע נגילה ונשמחה שמחה, ססון, גיל, גילה, רינה, דיצה, חדווה יש הרבה שנות, אשר אחד מהם יש משהו מיוחד, לפעמים הוא איתר, לפעמים הוא אקסטרנל, לפעמים הוא בצורה מאוד גדולה, לפעמים הוא עם דנשינג, זה מושלם מוחד תגל נפשי באלוהי כי לבישני בגד ישע. We are rejoicing now. Why? We have joy. That's called גילה. Joy. Fun. Why? Because finally Hashem is making us wear the outfit of salvation. The outfit of salvation. Meaning, it's like you come out of jail and you have this orange suit. ואתה נראה כמו אף אחד והפוליסטים אומרים, היי, היי, הנה את העלפת הטובה שלך, מישהו פשוט קח לך עלפת טובה, הלכה, הורגת את עצמך, אתה הולך הביתה. העקב של החלטה על העלפת הטובה שלך עם חלטה, כמו שבנג'י הלכה היום עם חלטה, במיוחד, היא הולכת לסיימה זלטוב בשביש אחר. אז, העקב של החלטה על הטובות, ומגיעים לבריאות, דווקא כמו כשאתה מגיע לבריאות 3 שנים אתה מנסה ללכת לסלב הזה ועכשיו אתה בבריאה, בסוף אתה יכול ללכת ללכת למה שאתה רוצה אז זו הסקרית של הפרשות האלה של ההופעה 3 היו חיובים ומגיעים לבריאות ו-7 יוצאים אחרי כל שבת להופעת אותנו על הטראגדה הטרורית עכשיו אתה לא יודע שום דבר אתה יודע, כל מה שטוע יש משהו טוב בזה, אתה צריך לפעמים לנסות מאוד קשה לראות לפעמים לנסות לראות, אני תמיד אוהב להגיד את הסיפור של יוסף שאבא שלו נתן לו לתנועה והערבים נחשפו לו, הם נחשפו לו לאגיפה, הוא הולך עכשיו למקום הכי קטן בעולם הכי קטן הם הולכים להיות סלבים ומי ידע מה הם הולכים לעשות לו את האגיפים האלה והתורה אומרת לנו שהעראבים בטיפול הזה שהם חייגו ביוסף וקבלו אותו הם לא קבלו אולי, גסילין, אולי, אתה יודע, במיוחד הם קבלו אולי, עכשיו הם לא קבלו אולי, הם קבלו פרפום מה היה הפרפום של היום, רוזוודר? אתם יודעים, זו מידה עם מצחיק טוב, מידה גזענית והוא עושה פרפום מבחינות אז עכשיו האיג'יפיאנים קחו יוסף, את החיים שלו מתחילות להחליט להפסיד את אבא שלו את אמא שלו הוא יפסיד את אחים שלו הוא יפסיד את מקום שלא אף אחד ימצא בו אין דרך להחליט, אין גוגל ללחוץ על מישהו אחר כך אתה הולך, אתה הולך, זהו, אתה הולך אחת מילה, אף אחד לא ידע איפה הוא הלכה אז זאת אומרת שזה ממש כמו ספק מוותי אני לא אבוא לראות את אבא שלי, אני לא אבוא לראות את אבא שלי, אני לא אבוא לראות את אבא שלי, אני לא אבוא לראות לראות את אבא שלי, אני לא אבוא לראות את אבא שלי, אני לא אבוא לראות את אבא שלי, אני לא אבוא לראות את אבא שלי, אני לא אבוא לראות את אבא שלי, אני לא אבוא לראות את אבא שלי, אני לא אבוא לראות את אבא שלי, אני לא אבוא לראות את אבא שלי, אני לא אבוא לראות את א� אנשי הליב הוא שואל איך זה נראה בקאמול או בצפון לאיג'יפ זה נראה ככה או ככה, הוא בכלל שואל איך זה נראה? התגובה היא, למה ה' עשה את זה? ליוסף שהם לא שואלים את מה שהם נורמלי שואלים להגיד לו, כמו שזה נראה, אני בקבל ואני נותן לך סין לא חושבים שזה סוף, זה רק תחזיר בשבילכם לתחזיר למערכת העולם. אז את השאלה הזאת פה, משה רבנו מבקש 550 פעמים לתחזיר לישראל, ובאמת ה' אמר לו תהיה קטן, רב לך, אתה יכול. אל תוסף דבר אליי בדבר הזה, אל תעשה דבר אחר על הדבר הזה. ומשה בסוף לא נכנס לישראל, זה טוב או רע? ברור שזה רע, גדולה גדולה אחרי כל מה שהוא חייב לתת, הוא נכנס לתלוי כזה רעיון של חיים הוא נכנס לישראל כדי להשתתף את המצוות בתורה שאתה יכול רק להשתתף במדינת העולם מעשרות, רומות, כל הדברים האלה ועכשיו בסוף משה נכנס רד קארד, וזהו, אתם מתחילים להשיג, רק ככה אבל יש גם חברה טובה פה מה היא החברה הטובה? אם משה יצא לישראל, הוא יבין בית המקדש אם משה יבין בית המקדש, אשם לא יכול לנצח את בית המקדש, הוא לא יכול לנצח את משה אם אשם לא יכול לנצח את בית המקדש, במקדש של בית המקדש, הוא יכול לנצח כל מדינה יהודית כי זאת מה שגמרה אומרת אתם מלכים שאני השתתפתתי רעיון לי נגד עוד ועודים זה היה מנצח שאתה תקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר אם לתקשר זאת התפקידה לתקשר לתקשר לתקש לא הייתה, מי ידע איך הרבה ידעו שהם מותים? זה היה עוד פעולה גדולה עוד פעולה גדולה עוד פעולה גדולה עוד פעולה גדולה עוד פעולה גדולה עוד פעולה גדולה עוד פעולה גדולה עוד פעולה גדולה עוד פעולה גדולה עוד פעולה גדולה עוד פעולה גדולה עוד פעולה גדולה עוד פעולה גדולה עוד פעולה גדולה עוד פעולה גדולה עוד פעולה בשבת אחרי תשע בעב, גדולה אנחנו קוראים לזה שבת נחמור אנחנו לא יכולים ללך תורה שתעשה אותך שמחה על תשע בעב אז מה שלומרים? לומרים מדרשך, מגילתך, סטוריות בנגמרה, מסכת גיתין על הפרעה של הטמפול או הלוחים של הלוחים של הלוחים אם מישהו יכול ללמוד את הסגמרות, הוא יכול ללמוד, הוא יכול ללמוד, הוא יכול ללמוד, הוא יכול ללמוד, הוא יכול ללמוד את הכל מה קרה בסוף? הוא אמר, מה אני צריך ללמוד עכשיו? אני לא יכול לנסות ללא ללמוד תורה אני מנסה לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות למה? כי קודם כל זה דפסנת אתם רואים עכשיו, יום אחד אבא לנסות או אמא שלכם יצאו ויש להם לעשות כל הדברים שהיא אמרה כבר אבל כמו שאמרתי תורה לא צריכה ללכת על רעיונות היא צריכה ללכת על לוגיקה שלכם, על רעיון שלכם יותר טוב להיות בטוח ובסביבה, אז סביבה אתם יודעים כמה פעמים אנשים שפסקו אחד מהפעמים שלהם והם לא ידעו על כל מה לעשות הם לא יודעים איך לרחוץ את השל, הם לא יודעים מה לעשות עם הברכה, אף שום דבר עכשיו הם צריכים ללחוץ לרבים, כשהרקע שלהם נגמר, כשהמדע מפתיע, כשהם מפתיעים על התגובה לבית, הם צריכים להתחיל ללחוץ לרבים של הלילה, קוראים לזה רבים שלא מוצאים, זה לא מוצא, זה לא מוצא. למה את רוצה להגיע לזה? כל פעם שיש לך תשעה בעב, קח ילכות יוסף, ילכות עבלות, ולחוץ לזה. כשאתה מלך את זה אתה יודע מה לעשות אתה לא צריך ללחוץ לאנשים להגיד לך מה לעשות כמה זמן תעשו את זה? בימים כאלה שאתה לא מלך ללך תורה שמחה אז זה למה אנחנו קוראים להם פרשת ועת חנן אחרי תשע בעב כשאנחנו לא מלכים ללך תורה ותשע בעב מה אנחנו מלכים אחרי זה? התשעה הקבוצות שזו התקפה של כל התורה זה תפוס תמיד לאחר היום שאנחנו לא יכולים ללמוד תורה זה כמו לעשות את זה לנו לא רק תלמוד תורה אלא תלמוד 10 הקרדיטים שהם מסכימים איך ה' נתן לנו את התורה וזה הסקר של הטיימינג של הפרשות אז רבותיי כשה' לא רוצה לתת משה רבנו לתת לישראל הוא נותן לו את היחידה האחרונה גם כדי להחליט קצת הוא אומר, תנסי למעלה, ארנבול ואני אראה לכם את כל המדינת הרולי אתם תראו את כל עמק של המדינה אבל לא רק אני אראה לכם את המדינת שאתם באמת לא מגיעים אני אראה לכם את כל גנירות וגנירות, אתם תראו את הסרטון כמו פילם 3D של כל גנירות וגנירות שהיו ילדים במדינה הזאת אתם רואים את הקבוצות אתם רואים את הצדיקים אתם רואים את הישיבות אתם רואים את רבי עקיבא אתם רואים איך הרומאנים סלטרו את רבי עקיבא הכל, עד הסוף של היום שלא אף אחד ראה בשדה שלו זה למה משהו הוא הכי גדול בלעדיו אני רוצה לשאול אתכם שאלה בואו נגיד, אתם אומרים לבית שלכם אם תהיה טוב אני אגיד לך בוקס של אייס קריאם והוא לא מבהלך כל כך טוב אז אתה אומר לו אוקיי אני לא אגיד לך אייס קריאם בגלל שאתה לא חזק את חלק ההגרמנט אבל תביאו לי לבית האייס קריאם שאתה יכול להראות איך כל האנשים אוהבים האייס קריאם שם הוא יכול להשתתף את הילד שם ותראה את הילד הזה, קח אחד וזה אחד מה עשה ה' למושה? זה כמו לסדוס אותו אתה מראה לי את המדינת הזאת אתה יודע איך חייבת אני לגדול לא רק אתה לא יכול לי לגדול אתה בא ומראה לי איך יפה זה יהיה ואיך זה יהיה ויהיו יום של בית המקדש זה מגניב או לא? הוא מראה את ההסתגרות הוא מראה את ההסתגרות הוא ראה את ההסתגרות הוא ראה את ההסתגרות הוא ראה את ההסתגרות הוא ראה את ההסתגרות הוא ראה את ההסתגרות הוא ראה פרשה את ההסתגרות יש פסוק מאוד מעניין. רק ישמר לך ושמור נפשך מאוד פן תשכח את הדברים. אתה צריך להיות מאוד מיוחד ולראות את הנפש שלך מאוד מיוחד שאתה לא צריך להשכח The words of the Torah that you heard. The Gemara talks about it in Masechet Menachot, page 99. כל המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בלב. Everyone that forgets the Torah he learned. הוא שמור נפשך מאוד שמור וזכור זכור את יום השבת And the next one it says, שמור את יום השבת. What's the difference between זכור and שמור? זכור means positive commandments. שמור means be careful not to violate any of the restrictions. שמור and זכור. So every time it says in the Torah, ישמר לך, ישמר לך, ישמר לך. זאת אומרת שהתורה מזכירה אתכם שלא להחליט על איני חיובים של התורה בגלל זה, איזה תחליטה מזכירה עבודה יותר גדולה? לא להחליט על חיוב פוזיטי או להחליט על חיוב חיוב אם אתם מבחינים את התורה אתם רואים שבעצם, יש איזושהי אקספקציה לזכויות, בעצם המנגינות של מנגינות רסטריקטים הן הרבה יותר סבירות מאשר ללא מנגינה על מנגינה פוזיצית. למשל, אם אפילו מצוות תפילין, זה אחד מהמצוות האחרונים, זה מצוות מאוד מאוד מיוחדת, אבל זה מנגינה פוזיצית, צריך להשתתף תפילין. שרתן לא תל ידך, אלא תותפות בין עיניך. כשאחד מנסה להשתתף תפילין הוא מתקיים בעל תשובה הוא לא מקבל כל מיני מנסים רחבים שלא להשתתף תפילין. בצד השני אם הוא לא קבל שבת עכשיו הוא מתקיים שומר שבת והוא קבל הכל והחלטה היא מאוד קטנה הוא עדיין צריך להשתתף לגבי כל האנושים שהוא עשה הוא שורה קראת הוא עדיין צריך להקבל הרבה התשובה הוא יכול להחליט את התשובה בתלמיד תורה או בגיבור הרבה צדקה בגלל שאחר כך שאתה עובד מאוד ואתה מקבל זמן ואתה גיבור הרבה בצדקה זה במקום של התשובה אתה מביא התשובה על עצמך אתה עובד עובד עובד ובאחר כך אתה לא מקבל זמן אתה גיבור את זה למישהו אחר זה במקום של להקבל חלומות במקום של להקבל כל מיני אחרים בעניינים אז אתם רואים שהתפילה וכל מה שאתם צריכים לעשות זה לגמרי שאתם לא נכניסו את השם שלכם שאתם לא נכניסו את השם שלכם שאתם לא נכניסו את השם שלכם שאתם לא נכניסו את השם שלכם שאתם לא נכניסו את השם שלכם שאתם לא נכניסו את השם שלכם שאתם לא נכניסו את השם שלכם שאתם לא נכניסו את השם שלכם שאתם לא נכניסו את השם שלכם שאתם לא נכניסו את השם שלכם שאתם לא נכניסו את השם שלכם שאתם לא נכניסו את השם שלכם שאתם לא נכניסו את השם הם הרבה יותר סבירים. גם יש לנו רכב שאם הם הולכים עכשיו, בואו נראה, הרומנים או הנאצים או איזה אחד מההולכים הרחבים שיש לנו בעולם ההיסטוריה שלכם שאת אם הם רוצים להפוך אתכם להחליט מנגינה פוזיצית. יש לך תפילין בקר או בבית שלך והם יחזרו אותך והם יחזרו אותך לפריזן. ואתה אומר, אוקיי, אני אקבל אתכם, אבל תן לי לקחת את תפילין שלי, לא? איך הרבה צריך לסחרור מהרעיון שלך ללא להחליט את המצוות תפילין, שזו עבודה פוזיטיבית. התגובה היא 20% מהעולם שלך. אם יש לך מיליון דולר, צריך לתת להם עד 200,000, ללא ללכת את המצוות של תפילין, או כל מצוות פוזיטיביים. אם הם רוצים לסחרור מהרעיון שלך, עד 20% צריך לסחרור, לא 25%. למשל, אם יש לך עכשיו, אתה לא כל כך גדול, בואו נראה, כל החיים שלך נשאר 50,000 דולר. ועכשיו, הם יכולים, אומרים, אנחנו יקבלים אותך בלי תפילה, תביאי אותה פה. אתה אומר, לא, לא, אני צריך אותה, בבקשה, זה מאמין, לא, לא. אוקיי, תקשיבי, אני אקבל אתכם. כמה? אני נותן לך 5,000 דולר, זה לא יותר. אני לא אקבל איזשהו ריסק, אני צריך להביא את זה לך בלי כלשהו, הם יראו עם הפילין, אני מגיע לצרפות, השליחה אומרת לך, אוקיי, אוקיי, אני אתן לך 10, לא, עדיין לא כפי, עד כמה אתה צריך להתן לו? עד 20%, זאת אומרת עד 10, יותר מזה אתה לא צריך, אם הוא אמר, אני רוצה 12, הוא יצא מזה, מה יקרה עם הפילין? זה יכול להיגיד כמו שאתה אגיד, בגלל שיש לנו רול, אנוס רחמנה פטרי. מישהו שזה אנוס, הוא מנגן, השם יחזיק אותו מההתפלגה. בוקר, מישהו שזה ירש עמיים, הוא לא יחזיק שני פעמים ויש לו איזה מילה. לא לפסק יום של תפילין. אבל אם הוא לא יחזיק, הוא לא יחזיק את ההתפלגה בגלל שהוא היה אנוס, והוא היה צריך להתפלג עד 20%. אבל אם זה סין, זאת אומרת רסטריקציה, הוא צריך לתת 100% של נטייה שלו, לא לרחוץ על פעולה של התורה. אם ה' אמר לך, אכל חמץ עכשיו, אכל חמץ עכשיו או אני רחוץ על עצמך. אכל. אתה מפחד ממנה, הוא יש לך דקה, הוא מאוד מאוד רע. אתה אומר לו, תקשיב, בואו נגמר. אני אשכח לך איזה דקה, תשכח לי. אני לא רוצה לאכול חמץ ופסח. כמה תשכח לי, אפילו אם הוא יכול ללכת לאחר דקה שיש לך, אתה צריך להשכח. ואני לא אאכול. אז אם יש לך 50,000 דולר, זה יקרה לך 20 שנים להשכח. אתה צריך להשכח כל 50,000 דולר, ולא לקחת אחת בית חמץ. אז מה שאתה רואה מפה? שהריסטריקציות הן יותר סבירות מפרפרת פוזיטיבית. אז יש לנו איזושהי אקצפציה למועדות, אני לא רוצה ללכת לזה, כי זה יקרה שעה ולא להסביר, אבל אתה צריך לדעת שזו המועדה הגניבה. אז ריש, ריש, ריש, ריש, לקיש בא כאן בנגמרה ואומר, מישהו שמשכח איזשהו מהתורה שתלמדו, הוא פשוט פועל את אחד המועדות של התורה. אתה יודע למה? בגלל שבכל מקום הוא אומר יישמר, יישמר לך, תתקשר, או פן, או על, כל זה לא להחליט על איזה ריסטריקציה של התורה. זה מצוות לא תעשה. כמה מצוות לא תעשה יש בתורה? כמה? כמה ריסטריקציה? 365. How many positive commandments? 248. So, every time we say Al, Opened, or Yishamer Lecha, that means a warning not to break one of these restrictions. Ravina says, Yishamer. Opened, Shnei Lav Yimnino. כשאתה ישם בפסוק הישמר לך פן תשכח אתה מגיע לתושבים של התורה עכשיו אחד, תושבים בגלל שלא צריך שהתורה להגיד תושב התורה להגיד הישמר לך אתה יכול או התורה להגיד פן, פן לא צריכים בותר האמת שבותרים נמצאים בפרסם זה קוראים לתושבים רב נחמן בר יצחק אומר 3 תושבים אנחנו יודעים אחד שזה אחד בשלושה מוגבלות השני שזה שני ועכשיו אנחנו יודעים שלושה שזה באמת שלושה סיבובות בשלושה פרסים מה זה השלושה? ישמר לך ושמור נפשך מאוד פן אז כמה שאלות יש לנו? ישמר שמור ופן כל שלושה שלהם, אחת מהן היא הסיפור שלא להחליט סיבוב חזל היו נותנים לנו קצת אקדמיה, איך לא לפגוש את התורה שאנחנו נלמדים. איך אתה מלמד בלי לפגוש? האם אפשר לראות את כל התורה שאתה מלמד בעצמך? אם אתה דה רגע צ'ובר, או רב אובדיה יוסף, או אחר חכמים שיש להם זכויות בלבדה, אולי. אבל חכמים רגעים, אם אתם שואלים לו על משהו שהוא למשך 50 שנים, הוא יכול להזמין את הכל? לא תמיד. מה המפרד בלא להזמין? אם זה חיוב להזמין את התורה שאתה למשך, איך יכול לנו להתחיל להזמין אחת שעה אחת מה שאנחנו עדיין למשך? היום, אנחנו מלכות אם נזמין 5% מה שאנחנו למשכים. זה היה 2000 שנים, כשהמדעים היו ברורים אף אחד לא אכל תרפות, אף אחד לא ראה אנשים נקדים ברחוב, אף אחד לא היה במקום מטורף סביבה, לא הייתה אלקטרוניקה, לא הייתה דברים שעושים את המחזיקה של המחזיקה. האנשים היו מאוד מחזיקים כדי לראות את המחזיקה שלהם. אז האמרה נותנת סביבה. קודם כך, כשאתה מנסה ללמוד, אתה צריך לראות את הדברים בקרוב, אלא רק לדבר על זה. אתה צריך לראות את זה, כי כשאתה לראות, הרעיון שומע כמו שמישהו אחר אומר את זה, וכשהוא אומר את זה, זה הולך אוטומטיקלי לרעיון שלך. כשאתה רק חושב על זה, זה כמו שהרעיון שלך יוצא מהרעיון הנכון שלך. מינוטים אחרי זה הוא לא יכול לזכור אז זה למה לפעמים כשאתה מגיע לישיבות במידה של הלילה כמו מלך או מלך קטן ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל ללמד את זה מהקהל, זה יקבל יותר מ-100 פעמים ללמד את זה, 101 פעמים, עד שתזכר מהקהל את הסנג'ר. אבל אם אני אעשה לך את הסנג'ר עם מוזיקה, 4, 5, 7 פעמים, אתה כבר ידע את כל הסנג'ר מהקהל. למה זה? כשזה יקבל עם מוזיקה, הרעיון מקריא את זה לרחוב, ולא נפגש בכלום. למה ה' עשה את זה? המוזיקה היא רעיונית. אם זה מוזיקה של כושר, אם זה מוזיקה של כושר, אם זה מוזיקה של כושר, אם זה מוזיקה של כושר, אם זה מוזיקה של כושר, אם זה מוזיקה של כושר, אם זה מוזיקה של כושר, אם הם זה מוזיקה שמים של את כושר, נשמה שלהם למוזיקה אם זה מוזיקה של שלהם. כושר, כשאתם שומעים את זה, אם זה מוזיקה של כושר, זה עושה דמיין אם זה מוזיקה של כושר, אם מוזיקה של כושר, אם זה מוזיקה של לשלם שלכם. כושר, אבל אם אתם שומעים למישהו חולי, אם זה מישהו של המשוררים, חכמים גדולים, שכתבו מוזיקה יפה, מוזיקה השפעות הן מהתנח, מהתורה, של כושר, אם והמוזיקה הייתה זה מוז מייצרתה ממנה חושר, אז בטח, לא רק זה לא עושה דמיין, זה בעצם מגיע לשלם. מי יכול לביא לי דקה מהתנח שהמוזיקה היא משהו פוזיטי לשלם? זה מגיע לסול שאול ודוד, סול הרבה, כל הזמן הוא היה נגד ומתעורר או היה דפוס הוא הזכיר דוד שיגיע לו להשיג הוא היה עם ויולין והוא היה עם, מה אתה קורא? עם הסטרינגים? הרפ? הרפ, ויולין, הוא היה מוזיקה גדולה והוא עדיין יכול להגיע לשיר של שאול ולתת לו את רוח שלו זאת אומרת שאתה רואה שהמוזיקה של אנשי קושר בעצם מגיעה לרוח אז כשאתה רואה גמרא עם מלודה יפה שאתה יכול להשכח את זה עכשיו הוא הרבה קטן עכשיו אתה צריך להצליח על עצמך שאתה תלמד בגלל ה' הרבה אנשים לא מנסים ללמוד בשביל שלום, הם מנסים לקבל ידעה, לקבל אנשים, לקבל רבים, לקבל תלמידי חכמים, לקבל תלמידות, לקבל זמן, יש רשימה בטוחות שיכולים לקבל תלמיד חכם. אם תלמידים בגלל זה, זה לא יהיה טוב. הרבה מהתורה שקיבלתם תחילו להחליף. כי זה לא היה בגלל קושר פשוט. אתה צריך ללמוד תורה רק בגלל אחד. למה? כי ה' אמר שזה המצווה הכי גדול, הכי גדול, וזה עושה לו את הכי שמח. כשאני אעשה ולמוד, נכון, עם חברותה, או אפילו עם עצמי, אין שום דבר שתביא ל' אשם יותר שמח, מאשר ללמוד לביתו. לראות ביחד תורה יש ספר על זה אז נדברו נדברו זאת אומרת שש אנשים מדברים ביחד בתורה והשם מנצח אותם זה מה שהספר אומר השם בא ומנצח את התפקידה זאת אומרת נצח את זה ומנצח את התפקידה יש רק אחד שהשם אוהב עדיין יותר מזה זה לסביר את הילדים החלטים שלו מה שאנחנו קוראים כירוב לרחוץ אנשים שלא יודעים כלום על התורה, כלום מהחיים שלהם שהם לא יודעים. ולרחוץ, לרחוץ להכין אותם רליגיים, ולהביא אותם לתוך אשם. זה נשמה חלטה, נשמה חלטה. אתה חלטה עם אשם, זה יכול להיות אחר כך 1,000 שומרי מצוות. ילדים, ילדים, ילדים, ילדים. יכול להיות 1,000 אנשים שמעים גמרה כל יום בישיבות. אבל אתה רק חלטה את האנשיה. זה לא משהו שאשם אוהב יותר מזה. ובמקום הבא, התגובה של האנשים שהם נפגשים את האנשים שהם נפגשים את האנשים שהם נפגשים את האנשים שהם נפגשים את האנשים שהם נפגשים את האנשים שהם נפגשים את האנשים שהם נפגשים את האנשים שהם נפגשים את האנשים שהם נפגשים את האנשים שהם נפגשים את את האנשים שהם נפגשים את את האנשים שהם נפגשים את האנשים שהם נפגשים את האנשים שהם נפגשים את האנשים שהם נפגשים את האנשים שהם נפג למה זה יוצר פרובה טכנית? אם מישהו יש 100,000 תלמידים שבחרו אותם לאשם הם כל הזמן עובדים בשבת, מישהו מבחינת ישיבות כל יום, מישהו מבחינת רבים וזה מישהו שתעשו ארוחה הוא עשו משהו שהוא לא יכול לעשות אם אתה מייחס אותו לאלה יש לו 100,000 תלמידים באשם והוא, הלך של כולם, יצא לאלה זו גדולה גדולה לאשם איך יכול משהו כזה, זה נראה מגניב, אפילו אם הוא נכנס למה שהוא עשה, הוא נכנס. כמו שהוא נכנס, אם אדם הוא אנגל, ואחר כך הוא מנגן את מישהו, הוא עדיין צריך ללכת לבית. אם הוא יכול להציג את האדם שהוא אנגל, והוא עשה עבודה למילים של אנשים, הוא יחזיר את זה לתקווה. אבל אתה יכול להגיד, אה, עד שאתה נכון, אנחנו נתן לך לבית. אתה מנגן את מישהו, אוקיי, זה היה פעם של רעיון, אין משהו כזה. אז הוא צריך להקבל את התגובה שלו, אז איך ישהם יעבור על זה? זה קהל. אם אני אשלח אותו ל-L, קודם כל, אני אעזור 100,000 של ילדים שלו. שהם מאוד מפחדים על זה. שנייה, זה עושה שהתורה שלי לא נראית רגילה. הלקה הוא ל-L וכל הילדים הם ב-L. אז מה הוא עושה? הוא עושה שהם נחפשו הרבה בשנים האחרונות של החיים שלהם. תפסו אותם במונח הזה חלומות, פרבלמות, מילים נפלות כל מיני פרבלמות פרבלמות בשלב פרבלמות פרבלמות של מדינת כל מיני דברים כזה גדולים 1, 2, 3, 5 שנים קאנסר, ביס, כימו, פרבלמות למה? לטיפל את כל הקטעים לפעמים שכשהם מתים, הם צריכים ללכת לאדם שהם צריכים ללכת אם ה' לא יעשה את זה אתה צריך ללכת לאל וזה לא טוב אז אם אתה רוצה להזמין מה שתלמדת ולמיד לא לפוגט שהגמרא אומר שאתה צריך ללמד 101 פעמים אם אתה רוצה להזמין בסופו של דבר 4 פעמים פייג'ו גמרא או משנה, אתה תלמד את המשנה 4 פעמים זה לא יותר פעמים 4 פעמים, כל פעם שאתה רואה שאתה רואה דברים שאתה לא ראה בפעם האחרונה בטח אחרי ארבעה פעמים אתם יודעים את המשנה מאוד טוב אבל לא יש סיכוי שאחרי שבוע אני אעשה אתכם את המשנה ואתם תזכרו מה שאתם למדתם ארבע פעמים אבל אם אתם למדתם 101 פעמים אפילו 8 שנים לאחר, אתם יכולים לדעת את זה בטוחה איזה ילדים בישיבה, הם מלכים להם איך לשים את המשניות עם מוזיקות ככה הם לא מזכירים, הם מבחינים את זה, מבחינים, מבחינים, מבחינים, מבחינים, מבחינים, זהו, זה במידה, שנגה שאתה לא מזכירה אתה תלמיד עם רעיון גדול אתה מקווה לתלמיד את זה, אתה מזכיר את זה, זה הכי אימפריקטי בעצמך אתה לא מזכיר זמן בשפורט, אתה לא מזכיר זמן בשביל דברים אחרים, אתה לא מזכיר הילד שלי הוא זמן בשפורט, אתה לא מזכיר מזכ מוחר הוא לא יכול לשחק בספורט עם הילדים הוא יכול ללכת לישיבה, הילדים יכולו לשחק בבסקטבול, משחק, סארקר אבל הוא לא נפגש בספורט אני אומר שאתה צריך לעשות בית גדול, כל יום, ותודה להם שהם נותנים לך כזה ילדה בגלל שבעצם כל הבסיסים עם הילדים מתחילים עם הספורט אחרי שהם יכולים לשחק, הם רוצים לדעתי מי הוא המשחק הכי טוב בעולם ואז הם מתחילים ללמוד על כל המנסטרים שכל דבר אחר מהמות שלהם זה הכרס והם עושים מיליארד דולר והם חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים חייבים הטורא נגמר, זה מה שרמב״ם אומר ולכל מי שרמב״ם מפחד בגבירה, לא יש מקום לטורא להיכנס לרמב״ם תרחק את הלב שלך ועכשיו יש מקום לטורא להיכנס בואו נגמר קצת מה זאת אומרת? הרמב״ם יש מקום אינספקטי הוא יכול ללכת וללכת, כמו רב אליישב, הוא ידע את כל הטורא אין סוף למה שאתה יכול לקבל מה זאת אומרת לקבל את הטובות? בגלל שיש לי טובות יש לא מקום לתורה להתכוון? יש אבל התורה תהיה מגניבה מה זה ככה? יש לך קצה ובקצה יש לך איזשהו נפח נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפחים נפח המים יכול להכין, אבל הוא מתגלגל בגרבגה ביניום. אם אדם בעצמו יש גרבגה כל הזמן, התורה מתמקדה עם הגרבגה, ולא משהו נמצא עם זה. דווקא כמו מישהו שיש לו שורות עבודה. אחת היא עבודה סליחה. ואחד הוא כל כך מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, וכך הלאה. מה יקרה אם אבותיהם יכולו ללכת למידה אחת? המשפחה מגניבה את המשפחה הטובה, ויש ריסק שהמשפחה הטובה יכולה ללכת למידה טובה עם המשפחה הטובה אתה יכול להגיד, קח לי את המשפחה, אבל למה גם את המשפחה הטובה? בגלל שזה מגניב. אחרי שהם כולם ביחד, הכל מיוחד. זה למה צריך להיות מאוד מיוחד עם את הדברים האלה. אז אנחנו נמשיך. כשאתה הולך לתורה ואתה עושה את הברכות, ברכו את השם המבורך, אתה צריך להיות מאוד קוונה. למה? את הברכה היא קריטיקה. קודם בברכות השחר אתה אומר את זה בבוקר. מה שאתה אומר בבוקר? בברקות או שחר אתה אומר, אשר בחר בנו מכל העמים. ראשון אתה אומר, ברוך אתה אשם אלוקינו מלך העולם, אשר קידשנו ומצוותיו וציוונו על דברי תורה. עכשיו אתה מתחיל. עכשיו אתה מתחיל. עכשיו אתה מתחיל. עכשיו אתה מתחיל. עכשיו אתה מתחיל. את דברי תורתך בפינו או בפי צצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצצ הרי הנה באה השני, השני ברכה אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו ברוך אתה השם נותן התורה אתה יודע, מי שחלל שבת תלוי הלכה לבית היהודי של לא, שולחן ערוך אתה יודע, איך להעביר את העליית לתורה אין עליו, to call him up to the Torah. In shuls that are strict, in yeshivot, that follow halacha, they will never give Mechaled Shabbat aliyah. In the modern shuls, they sometimes even give goyim aliyah. Questionable, people that you don't even know if they're Jewish. Of the year, everyone gets aliyah. We don't want to offend people, but we have halacha. כשהחכמים ראו את ההלכה בגלל התורה, החכמים היו האנשים הכי חייבים ללא לרעש את רעש, ללכת את האנשים. החכמים יאהבים את האנשים, יכולים להכניס את האנשים, יכולים להכניס את האנשים בפובליקה? לא. אם החכמים אומרים שהחכם של התורה לא יכול ללכת לתורה, כי הוא לא חייב את הקווננט, זאת אומרת שאין דרך לעבוד על זה. היום הם עושים כל מה שהם רוצים. למה? זה דבר טוב, עבודה. זה למה הרבה שלהם לא נמצאים אחרי כמה שנים הם נפגשו או הם קיבלו את המחלוקות שלהם נפגשו הרבי והכול נפגש לדרן למה? כי הם ראו את ההלכה של המקום אני זוכר שבחורתי שבתון באיזשהו סינגאג והרבי שם היה ממש מפחד זאסטר בלבל שלו, עירת שמיים, ממש קרוב לבלבל. העיקר, הוא קיבל רגל טוב וסומבררו, אבל ממש לא עירת שמיים. במנחה, או אולי 600-700 אנשים בסינגאג, מקום גדול. במנחה, אחד נפגש עם מוטוסייקל. רגל, רגל שחר, טלפון. זה היה לפני עוד 20 שנים, היו צריכים, היו צריכים להיות כאלה מגניבות גדולות. זה מגניב את כל עצמך. הוא בא עם המוטרסייקל, מגניב את זה בדור של השול. אמר, לא ברחוב, לא אחת דקות, לא להתארגן. אף שום דבר. מגניב את המוטרסייקל ככה, קח את ההלמטה, שים את זה על המוטרסייקל ובאה. כשהוא ראה את זה, הוא נותן להם עליית שלישית. אז כהן, לוי, ואתה. אני ראיתי את זה. אני כמעט נפגע. אני רציתי להם בקרוב. אמרתי להם, אתה לא יכול לתת להם עלייה. אתה יכול להצטרף פרסיה בפני כל הקבוצה. זה נגד ההלכה. פה אנחנו לא נפגעים על זה. הוא יש את ההלכה שלו. אני נפגע, אבל מה אני אעשה? אני אעשה קרב? אני אגיד פה. אם אני היה רב משה מלכס הצהל, הוא לא יכול להבין את העלייה עד שהאנשים יהיו צריכים להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחל את הטלפון התחלת לדבר, מוזיקה של ראפיה מגניבה, שאלות מגניבות בפנים של 600-700 אנשים במידה של שבת. ואתם יודעים איך אנשים, כשהטלפון מתחיל לדבר, הם רוצים להחליט את זה, זה לא עובד, והוא לא יכול להחליט את זה, וזה נמשך, ונמשך, 20-30 דקות. אני ראיתי את זה, הרבי שם, הוא מתכוון להפסיד בכל דקה. ואני אגיד להם תודה להם השם, הוא נתן להם מה שהם חייבים. הוא היה צריך ללמוד מזה. הוא ללמוד מזה? אתה צריך להיות סופר מגניב, לא להבין שהשם עושה את זה לך, להחליף את הדבר שלך. אבל אנחנו בניים. בניים. אני לא רוצה להחליט את הקו של העיניים. עזניים להם ולא ירעו. עזניים להם ולא ישמעו. אף להם ולא ירחרון. זה כמה, לפעמים זה כמה אנחנו. למה יונאללה נתן עליית ומחלל שבת? בגלל שהיא נחליטה את הקווננט הראשון עם אשם, עם השבת. אשם נתן לנו שבת לפני התורה. אתה צריך שאתה אמא להיות יהודי, ואתה צריך להיות שומר שבת, כדי להניח שאתה יהודי. אם אתה אמא יהודי, ואתה לא שומר שבת, אתה לא נחליט שאתה יהודי. כמו שאתה נכון, או שאתה אוהב הרליגיה, אולי אפילו תתקשר לסינגארד אולי אתה עושה הרבה דברים טובים בעצמך אני לא אומר לא אבל כשאתה מחלל שבת דינו כגוי מחלל שבת הרי הוא כגוי לכל דבר לכל דבר 100% כל הקבוצה שהיא מפגשת לו היא לא כגוי למה אתה לא יכול לתת לו עלייה? בגלל שהוא מפגש איך אתה יכול לתת למישהו לתת תורה ולמפגש? מה הוא קורא, ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו הוא נתן לך את התורה ואתה נתן לו את התורתו ועכשיו אתה יכול להגיד תודה לך על הדבר? זאת היפוקרסיה מישהו קבל את אשיותו פרפיום יפה 300, 500 אלף הוא נותן לה את זה, היא נשמעה ונפגעה את זה ככה לגרבש. ואז הייתה פארטיה היום בביתה, והיא אמרה, אני רוצה להודות לאשי משה על הטיפול הרבה שהוא קבל לי כשהוא הגיע מלחמת המשחק האחרון בלילה האחרונה. זאת צחוקה. אתה מגיע לבימא והוא אומר, תודה להם שהם קבלו אותנו מכל המדינות והם נותנים לנו את התורה ומה אתם עושים עם התורה? דפקו אותה כמו פלטה בפלטה בפלטה אם יש לך תורה, הרבה אנשים לא קבלו אותה בארץ אם יש להם, בואו ומחדשו איך הרבה פלטה יש לך למה הוא יש לך את ההורגה ללכת לתורה? אם הייתי בחלל שבת אני אשכרה ללכת לתורה, אם היו נותנים לי, אני ארחוץ אין, אין, זה בסדר, קיבלו לך למישהו שכח את זה. אבל אתם רואים איך היצר הרע פושט מישהו ככה ללכת לתורה. ומה הברכה הבאה הבאה? אשר נתן לנו את תורתו, תורת אמת, וחיי עולם נטע בתוכנו. מה חיי עולם? אתם לא יודעים שבו יצא העולם. עוד אדם. שתי אדמות. בפעמון אחד. חייבים את התורה וחייבים את אדם. That gave us the Torah and gave us eternal life. חלל שבת has eternal life? It's a verse in the Torah. ונחרטה הנפש האי מהמאה. I'm cutting that soul permanently from the afterlife. How do you let him stand and lie? I don't need that. It's written and it's clear. אינו מצטרף לשום דבר שבקדושה. לא יכול לדבר עליו בכל סרמוניה הלכתה כאחד מהתשע. אף פעם. אפילו במניין? לא במניין, הוא לא יכול לדבר עליו כמניאן. זה רבר מזה. תראו אור לציון וילקוט יוסף. אפילו אם הוא אומר קדיש, הוא לא יכול להגיד אמן. אם הוא אומר ברכה כשהוא אוכל על משהו, הוא לא יכול להגיד אמן. איך נראה את האופציה של אור לציון? אתם יודעים שאנחנו פעם הייתה כזה במקום החגים, היה אחד החילוני, הוא היה עם הרבה זמן והוא היה מנגן, הוא רוצה לקחת עלייה, אני לא זוכר מהיום היה, ראש השנה אני חושב ואתם לא יכולים לתת לו עלייה, אתם לא רוצים במידה אחת להפסיד אותו, כי הוא קבל העלייה, מה אתם יכולים להגיד לו, קבלתם העלייה אבל אנחנו לא יכולים לתת לך להתחיל אתה לא יכול להגיד להם בפנים של כולם שאתם לא יכולים להגיד להם שאתם מחללים שבת כי זה כאילו מנסים להגיד להם אנחנו לא נסתכל על פעמון אנשים פה אז מה שאתם יכולים לעשות? אתם צריכים להגיד עליהם בלעד איזה מיליון עם האינטנציה שלא להתפתח את זה אתם לא באמת עושים את זה בגלל שאתם רוצים להתפתח מיליון דולר לתל אביב עכשיו במיוחד אם אתם לא יכולים להתפתח את זה במיוחד שאתם עושים את זה זה להתפתח את ההלכה לא, אתה לא צריך להתפס. הרבי או הגבי, כשהוא אומר 1000, אתה יכול לומר 1100. אם הוא אומר 1500, אתה אומר 1600. אם הוא אומר 2000, אתה אומר 2100. אם הוא אומר 50,000, אתה אומר 150,000. תקשיב ותהיה קטנה. אתה לא יוצא פה. זאת ההלכה. צריך להתפס אותה? בלתי לא. בגלל שירון ידע שהרצון האחר שאתה עשה את זה הוא להרחיף אותנו עכשיו לנסוע את הלוח של שולחן ערוך למה אני עושה את זה? זה היה הרבה יותר פשוט לי להגיד לו, סער, אפשר לי לדבר עםך בצד? אתה חושב כאילו לא יהודי, אתה לא יכול לקבל עלייה אני לא רוצה להכניס אתכם פה, אז תקבלו קטן בגלל זה, הייתה לי קבלה כזאת 25 שנים לפני 25 שנים לפני, הייתה לנו קבלה במונסי, בצד קוקולוס רבי ידרת ואני היינו ידעים את זה. שם של המרחק, קוקולו. קוקולו, קו-לו-לו-לו-לו, אתם יודעים, הפרשנים קו-לו-לו, קו-קו-לו. אז, אז, אני הייתי עם אדם ישראלי, צחי. אדם חשבון, 21 שנים, הכניס את הארמיה, קרז, ממש קרז, כמו אפרו. הוא בא לבקש מישהו מהמניאן הוא גדול במונסי והאנגלית הזו לא ידעת על הלכות קחה לה עלייה אני לא יודע אם הוא קחה לה עלייה הוא קחה לה עלייה והאנגלית הזו שומר שלה פתאום הוא אמר לו לתחתן עכשיו אני עושה משברה מה אני עושה עכשיו? היום הוא אמר לו לתחתן אם יש איזו סיבה שהוא רוצה שזה יהיה רליגיון, אתם נפגעים את זה פה. לתת לו לעשות ברכה, זה פרובל. אז יש דרך סביב זה. אחת, אתם אומרים לבעל קורא, דד ריד, להגיד את הברכה עם הם. קטנית. ואחת או שתי אנשים בצדו שלו, זה גם טוב. שנייה אופציה, הוא יכול לעשות את הברכה, אבל אתם צריכים לעשות עוד עולה, כי אתם צריכים שבעה כושר שומרי שבת. אתם יכולים להגיד על המפתיר, המפתיר הוא ה-8 עלייה, אתם יכולים להגיד על המפתיר, יש לך עדיין 7 עולים. אבל אני נמצא בצורה קריאטיבית. אני באתי לצחי, אני אגיד לו, צחי, אני יכול להגיד לך משהו? קטן. אני אקבל לו מה זה מכללת שבת, ואת התורה, וכל זה. הוא אמר, בבקשה, אל תשכחי אותי, צחי. אפלא עלך עכשיו, להשתתף שבת לפעמים שלושה שבועות, אחרי זה, מה שאתה רוצה לעשות, זה לך. אקספט שאתה תשכח שבת שלושה שנה, ואני אשמח יותר מאשר לתת לך את העלייה הזאת. מפחדת, הוא אמר, נכון. אני אשכח את הידו והוא ביקן בעל תשובה. זה צחי. ביקן בעל תשובה. קאטי ז'אפרו, ברוך השם, התחיל להשתמש במצוות. היום, אנשים לא כזה טובים, הם יותר נסיים. כשמדעי הסוציאלי קורפט את רעיונות האנשים, מישהו היום יכול לתת לי פנקה ולעזור לי יש שם אנשים מגניבים, אז רב עובדיה יוסף אומר שאם זה אנשים סקולריים שהם מגניבים עם ארגנציה וביטחון מישום דרכי שלום, הוא לא יכול לעשות קרב בסינגאג תן לו לעשות כל מה הוא רוצה, למה? אנחנו אנוס מה אנחנו יכולים לעשות? נתחיל קרב בצפון עם הוא? הוא לא יכול לעשות את זה אבל כמו שאתם מבינים את הסיפור, הסיפור הוא שאסור לסולחן ערוך, ואני רוצה להזכיר לכם למיליון פעמים, שלא אף אחד שואל את העניינים שלי כשהם כתבו על סולחן ערוך 500 שנה. או כשהתלמוד נכניס 2000 שנים לפני או כשהה' נתן לנו את התורה 3300 שנים לפני אף אחד לא שואל אותי על איך הם צריכים להגיע למחלל שבת זה לא מיוחד שלי ואני לא יודע על זה. עבודי שלי זה שאם אני בא ללכת ללכת לתורה אני צריך ללכת על מה נכניס. לא על מה אנשים רוצים לשמוע או על מה רביים רוצים להגיד לנשים להגיד להם. זה לא איך אתה ללכת לתורה. זה נקרא פוליטיקה. הפוליטיקאים אומרים כל מה שאתה רוצה. לך לבחור עליהם. After the election they don't even remember who you are. And for sure they won't pick up the phone when you call, no matter how much money you give them. So that's the way it is, a world of hypocrisy. But when you teach Torah, you got to be very careful not to move left or right even by an inch. Let's move on. The next pasuk, ושמרת את חוקותיו ואת מצוותיו. אשר אנוכים את סבך היום אשר יהיה טוב לך ולבניך אחריך זכות אבות זכות אבות הוא נותן לעולם, את האנשים שלו לא כל כך רליגיוניים, אמא שלהם, פחות רליגיוניים ואתה רואה שזה רוח בלתי חייבת, אהבתי תורה, אהבתי קדושה, אהבתי לשמוע ללכתורות אם אתה לוקח את הגניאולוגיה של הקבוצה הזאת הכי חייבת שאתה תחשב בגרמפאד או בגרמפאד של גרמפאד שזה היה גרמפאד עולה בגלל יש רבי אדם שצטרף למלכה והוא במלכה ואת הילד או את הילדה שלו לא תלכו את דרך הרבי אדם, את האבות שלו, אשם יעשה את זה לנו כדי לתת לו רבי אדם, רבי אדם מיוחד, רבי אדם שצטרף למלכה לתפקיד דברים קטנים, לא לרעיון רעיון, רעיון שרואה את החיים של התורה מאז ילדים, לא רוצה לרעיון, לא רוצה לרעיון, לא רוצה ללכת לחברים רעיונים, כמו רב עבדיה, כל אחד משחק בסאקר בפחדה, והוא מנסה ללמוד כמו נכון אחד מהמלכים של רבו וגיה ראו את ירושלים, והוא אמר לו, אני הייתי במהלך שלך כמו אבא שלך. אני רוצה להגיד לך שבמהלך שלנו, אבא שלך לא היה הלך הראשון ולא הלך השני ולא הלך השני, אולי הלך השני. היו שניים יותר גדולים שלו בקלאס, בתורה יותר קל, יותר גדולים אבל אף אחד לא יצא מהם בנג'י, תעשה את זה קצת גדולה, אנשים מתחילים את זה אני אומר, לעצמי זה טוב, אבל... אז אבא שלך היה אולי השני מה למה ששני האחרים, אף אחד לא ידע מי הם? בגלל שאבא שלך היה הכי סרטון בתלמידה אשם רוצה אנשים סריאליים, לא רק רעיון רעיון רעיון, אשם יכול להתפתח רעיון רעיון של רעיון שלך אם הוא לא היה רעיון רעיון, אשם יחיד על ראש השנה שבעת רעיון שלך יהיה רעיון רעיון זו החלטה שלו, הוא יתפתח שתי או שתי חולות שחרות ומחזורת שלך תהיה עשרה פעמים טובה אז, להיות סריאליים ומתפתחים, זה לך אז כשאשם רואה שהאנשים יוצאו מפגישים, יש להם מיוחדת שיעת הדשמיה להיות מי שגדל. זה כמו שהוא כתב. אז רבותיי, התורה אומרת שזה יתרחם אתכם ואת הילדים אחרי אתכם. למען תאריך ימים על האדמה, שתהיה לך יום מלא שהאשם יתרחם אתכם כל יום. דגמרה עם פרקי אבות, Chapter 1, משנה גמל, Third Mishnah. That's what we read. אנטיגנוס איש סוכרו קיבל משימון הצדיק. שימון הצדיק passed his Torah to his student, אנטיגנוס. הוא היה אומר, he had a statement to say. אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרס. אלא אבוא כעבדים המשמשים את הרב שלא על מנת לקבל פרס. אם אתם זוכרים במילה לפני אנחנו נלמד רמב״ם אל חוד תשובה 10, הלכה בית ג' וד'. רמב״ם אומר שאנשים וילדים ואנשים אגמרים, עמי ערצות, אתה יכול רק להגיע להם לרליגיה בפחדה, כשהם לא יודעים בתורה, הם יכולים ללכת לדבר עם התורה, כי הם לא גדולים בתורה, ילדים קטנים, אנשים, לפני זה האנשים לא יכולו ללכת לישיבה, 2,000 שנים לפני, או 900 שנים לפני, בזמן הרמב'ה. אז האנשים היו עם יותר יותר יותר, הילדים היו עם יותר יותר, כי הם מאוד ילדים, ואנגלית אדולטים לא יכולו ללמוד, אז הם לא יכולים ללמוד. אנשים כזה רק מבינים, אם אתם עושים את זה, אתם תקבלו מילה. אם אתם לא עושים את זה, אתם תקבלו מילה. זהו, זו היחידה שהם מבינים. אבל מישהו שזה סקאלר של תורה, תלמיד חכם, הוא מלמד תורה, זו לא מילה עבודה לסבל אשם. במילה או בפחדה של המילה, או בגלל ה' או ה' איפה אני אמשיך? לא. מישהו כזה צריך לשים אשם בגלל אוהב כי כמה יותר אתה נפגש בתורה אתה לא צריך איזה תנועה אתה לא צריך הכוונות ובטח לא צריך הכוונות בגלל להיות גבוהה בתורה לא נותן לך אפילו זמן להתעורר בגבוהה אתה פולי ברוך זה כמו להיות במקווה כל הזמן אז אלה השאלות של הרמב״ם ומאחר כך אני דמיינתי שכיום שכל אחד היום הוא עמארץ 999 out of 1000 ערמי ארצות. Completely ignorant, they don't learn yeshivot, they didn't grow up in yeshivot. Even American kids who went to yeshivot, how much knowledge they have, you talk to them sometimes they don't know parashat ha-shavua. They know some gemara, that's it. אז הגנריאשיה היא לא מה שהייתה. אז כל אחד הוא עמארית. בשלב של בני תורה שעושים 20, 30, 50 שנה ותלמדים בלתי פעולה, שהם היו ברוך השם תלמידי חכמים. אבל הכי קצת מהפעולים הם לא בטוחים. אז בגלל זה, הדרך היחידה שתעשו להם בעלי תשובה, זה להשתתף את המדע שלהם, שאם הם תמשיכו בצורה קטנה, התלמידות שצריך להתלמיד, ההתלמידות תהיה גדולה, זה לא מיוחד. זה יביא פחות לדעתה שלהם והם מתחילים להיות יותר סריאליים. לאחר כך, הם יכולים אפילו להיות תלמידי חכמים, והם יכולים להחליף למודה אחר של אהב אשם. לזה צריך לדעת. הדעת היא מוטיבציה גדולה. כמה שתלמדת, כמה שתפלגת לדעת בתורה. The more you fall in love with the Torah, the less you have to be worried about punishments or running to commit sins. This was written 2,000 years ago. And he says, obviously, everyone has to be Talmideh Chachamim, and they should serve and follow the laws of the Torah, and to have Morah Shamayim Alechem. You have to have fear from Hashem. You know that Hashem is watching you, but do not do it for the reward. מה שאנחנו לראים מפה? בגלל השאלות של אנטיגנוס, אברבנל, אחד מן גדולי ישראל, הסתכל על מסכת אבות, הוא אמר שהאנא לא צריכה לעשות את זה בעיקר לבריאות, אתה מוכן לקבל את הבריאות, השם מאוד שמח לתת לך את הבריאות, זה למה הוא מסגר בתורה, אבל השם, זאת לא חשיבתי הראשונה. אפילו אם אתה יכול להגיד לי, תשמע, מהר אתם לא תקבלו מצוות ואתם לא תקבלו מצוות. לא יותר מצוות ולא יותר מצוות. אתם רוצים להיות רליגיים? תמשיכו. אבל אתם לא תקבלו מצוות למצוות שלכם. כמה אנשים נמצא רליגיים? רק האנשים האמתים, אלה שהם באמת רליגיים, הם נמצאים בשומר השבת ועדיין יש להם תפילין, אפילו ללא מצוות. למה? בגלל שהם יודעים שזה מה שה' רוצה. והם לא יכולו לגרום את רכבי התורה, אפילו כשהם נחשפים מההכנעה. למה? כי הם עדיין עשו את זה בגלל אוהב של אשם. זה לא משנה מה שאני מקבל או לוקח. אבל כמה אנשים ככה יש לך? אתה יכול להסתכל על אחת היד. אז רבותיי, תשמעו את זה. בר בנאל, בגלל מה שהוא קורא, הוא מפורסם את התורה. אנחנו צריכים להבין את המפורסם הזה. The Torah say clearly that a person should keep mitzvot that his future shall become better. למען יטב לו לך ולבניך. It will improve the life of yourself and the life of your children after you. Right? אשר יטב לך ולבניך אחריך. That you should live long life. אז איך יכול להיות שבאותו מקום, התורה אומרת, תעשה את זה, בגלל שתקבלתי הרבה ממלכות, במהלך הזה ובמהלך הבאה, ואז החכמים יגידים, תעשה את זה ללא ממלכות, זה נראה כאילו מלכות. אז בגלל מה שתורה אומרת, אתה מוכן לדבר על היום שתלך למלכות. אתה מוכן לתראות את היום שיהיה רציון של השם לך, אפילו בעולם הזה, עם פרנסה, עם חלקת שידור טוב, עם אהבות ילדים טובות. אז לא יש משהו אחר לזה. אז איך אנחנו צריכים ללכת? נכון? למה השם נתן לנו כל הרצוניות בתורה? לתת לנו מוטיבציה. מי היה הכי גדול בפסיקולוגיה בהיסטוריה של העולם? השם. השם הוא הכי גדול בפסיקולוגיה. והשם שהצילם את הפסיקולוגיה אמר לך שאם אתה לא נותן קנדים לאנשיה, זאת אומרת מוטיבציה, נתקעה, הוא לא יהיה בכוח להצליח את המשפט. זה למה הרמב״ם אמר, מלא עולם, אתה אומר לילדים, אם אתה עושה את זה, לכל משנה שאתה עושה, אני אדרך לך משהו, אני לא יודע, זמן, אסקרים, משהו, בייק, אם אתה רוצה, איך שהוא רוצה. נתן לו רציון, יש לי חברה, מוטיבנה את הילד, כל הילד, ללמוד את המשניות, נתן לו דולר אחר משנה, החברה הלכה לכל מקום, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמ שלושה פעמים, הוא כבר הכניס את כל המאדה, זה היה חמש שנים לפני, אולי עכשיו חמש פעמים. איך, אני שואל אותו, איך הבן שלך... זה נקרא תולעת ספרים. בוקר אחד. אתה יודע? זו התגובה בעברית, זאת אומרת, מישהו שלא יכול להתחיל ללמוד. הוא אמר, מבחינה מאוד ילדה, אני נותן לו הרבה מוטיבציה. הוא קבל הרבה דולר. והוא קבל את הדברים שהוא אהב. אז זאת ברור שזה מגבירה מאוד. אנחנו נלמד את זה מאשר אשם. אשם מבטיח לנו רחוב וגרס ואוכל ואנשים יקדים ואנחנו נמצאים עם מלך ואנשים לא יקדים ואנשים לא יקדים ואנשים לא יקדים ואנשים יחידים אותנו מאנשים יחידים אותנו. זו סליחה מגבירות שהתקבלת המגבירות היא אוטומטית. למה אשם נותן לנו כל הזכויות? כי הוא יכול להגיד, בלי זה, מאוד פעמים הם מוכנים לפרוקסם. הרבה מהפעמים הם מפרוקסמים כשיש בצד אחד התגובה, ובצד האחד תגובה. שאתם יכולים לפסק אפילו מה שיש לכם. זו המוטיבציה. אז רבורטיין אומר, אם אתה לא תתן לאחד איזה מרצה פה ואיזה מרצה שם, הוא יפסק את רעיון שלו. מה אני עושה? כמה שנים אני יכול להיות סלב של בית הלכה, בלי לקבל משהו? ואני אשמח את זה כמו שאני אשמח את רעיון הסרטון, בית הסרטון. אז, אתה יודע, זה למה התורה תתן לנו מרצות כל הזמן. מה ההחלטה בין עבד ושמש? איזה אקספרשן, אבד זה סלב שמש זה סלב מה ההחלטה בין סלב לסלב? התגובה היא רבותיי דטנה לא אמרה להיות סלב, אל תהיה סלב שעובד על התגובה הוא אמר, אבדים אל תהיה סלב שעובד על התגובה אז מה ההחלטה בין שימוש או שירות או עבודה? מה ההחלטה? ההחלטה היא שלב ועבודה זאת אומרת עבודה קשה אתם לא יודעים על עצמכם אתם מקבלים, תעשו את זה, תהיה קטן אנחנו נותנים לכם אוכל, מקום לנסוע, כל מה שאנחנו אומרים לכם שאתם צריכים לעשות אפילו אם תחלטתם למצוא דיימנט בשבילית, זה יכול להיות של אוכל את כל מה שאתם לא יכולים להגיד שמש זה לא כזאת סלב של רבי, הוא יש את חיים שלו רבי, היום אני לא יכול לעשות את זה אוקיי, חבל, מה אני יכול לעשות? סלב לא יכול להגיד לעבוד שלו, היום אני לא יכול לעבוד אני לא במהלך, אין דבר כזה אני מבקש עם משהו אחר זו גבוהה גבוהה בין סלב לסלב אז מה אנחנו רואים רבותיי? מה אנחנו רואים? אנחנו רואים ש... השאלה של עבדים המשמשים זה לא יכול להיות, זו מנגינה אם אתם רוצים להיות את עצמכם ואת החלטות שלכם ואתם לא מיוחדים פולי למהלך שלכם זה נקרא שמש, אבל אם אתם רוצים להיות מיוחדים פולי זה נקרא עבד, אתם מבינים? עבד לא יש מחלוקה על כל משהו אני לא משהו, ולכן, כל מה שיהיה אשר נותן לי זה עליו, אבל אני לא אעשה ואני לא מייחס למה הוא אוהב אותי, כי בעצמי הוא אוהב אותי לא משהו. הפקת שאני נפגשת זה כבר נפגשת. שם דבר עם ה'אבד'. אנחנו נותנים לך בית לנסוע ואוכל לאכול, וזהו. אתה לא יכול להגיד משהו. אבל יש שונה אחרת. יש שונה אחרת. ב'מלכי ג'ימל', ספר 3, פרס 18 It's written, ושבתם וראיתם בן צדיק לראשה. You come again and you check who is righteous and who is wicked. בן עובד אלוקים לאשר לא עבדו. Someone that follows Hashem and serve Him and someone who doesn't. The Gemara says, מסכת חגיגה, page 9. Someone that learns 100 times this chapter or page of Gemara הוא לא נכון כמו מישהו שתלמד 101 פעמים. בותם מהם עובדים, אבל רק אחד מהם נקרא עובד אלוקים. עובד של השם. האחד שתלמד 101 פעמים. עד 100 פעמים, אתה עובד. אתה יש לך את עצמך. אתה אינדפנד. 101 פעמים, אני כל שלך. אין לי אותו מבקש, אותו רכב, אין לי משהו על עצמי זה גמרא רבותיי זה גמרא אז אתם רואים, לפעמים רבותיי המרכז בין להיות טוב ולהיות פרפקטי זה רק אחת פרקציה יותר איך זה היה עם הסטודנטים? נכון איך זה היה עם הסטודנטים? הכי טוב מה ההחלטה בין להם? הוא לראה כל פאג' 100 פעמים, והוא לראה 101 פעמים. אז הוא ילד טוב, והוא פרפקטי. רבי עבודה, עבודה של אשם. עוד פעם. עוד פעם. אם נצטרך אשם כמנצחים יום ולילה, בלי פרקים, בלי פרקים, בלי לספר זמן על כל משהו, ספורט, פרקים, כל מיני דברים, עבודה. אשם, אני עבודה שלך 24 שנה, כל שנה של החיים שלי. אם היינו בזה. אז אנחנו נשכחים בקבוצה גדולה. אנחנו אפילו יכולים לבחור את הקבוצה. אבל זה מה שזאת אומרת, למען יטב לך. הפרובלים מתחילים כשבשלבים, אנחנו נשכחים להיות קבוצים. קבוצים! כאן וכאן אני קבוצה לכם. תפילים, תפילה, לראון שעה או יום. מה אתה עושה עם האחר 20 שעה? נפל, נפל, ללחוץ, בבקשה, בבקשה. יעד, עושה זמן, לפעמים הוא בא לדאבנינג בזמן, לפעמים הוא בא 20 דקות לאט, זה לא כמו שהסלב מפגש. הסלב לא בא 20 דקות לאט כשהוא צריך להתחיל את היום. סלב, כן, סלב. רבים ורבים, יש לנו תלוי שעה על החלטה שלנו. אנחנו עדיין נותנים שאחד מהקבוצה יצא. קחו אותו, מה זאת אומרת להצטרף? 500 אנשים שחייגים בגלל אידיאטה שלא הצטרפו על זמן? בכל פליטה שאני הולך, אני שומע את זה באירופה, מפה שונים מה זאת אומרת שהוא לא הצטרף? אולי יש להם קטנה של עבודים, אני לא יודע אבל מישהו שלא יצטרף לפליטה עם 500 אנשים על זמן, זה עבודה? אני נותן לו אחת מזכירה, שתיים פעמים הוא יצטרף עם אף עבודה הראשון שאני אקבל להם סיגנות זה שאתם לא יכולים להצטרף לאט, חייבים להצטרף לאחר כך, זו אמרגנציה, אנשים הם אנשים, אבל אם כל הזמן שאני מצליח להצטרף אני שומע את זה מפה אחר, או מפה שלי, אז אני עדיין מרגיש, ואתם יודעים מה קרה, כשאחד מפגש, ואחרי זה, כל השחק יש שחק שלו. אז הם צריכים לשים את ה-1.0 ולהחליט את הפליטה. עכשיו תבוא ותקבל את הסודקייסטים שלך, פליטה אחרית, תחזור למונסי מ-JFK, תחזור למרו עוד פעם. מי יצטרך על כל זה? מי יצטרך על כל מה שתפוס כשאתה צריך להצטרף בישראל ויש אנשים שמאלים אותך? אולי תצטרף לביתה? זה מפחד, זה רעיון. אבל זה עבוד. כשאתה הלכת מי? השלב לא יכול להצטרף לאחר. לא. זה כמו שאנחנו, לפעמים נמצא על הזמן, זה מגיע למושג, לפעמים יש איזה משחק, משחק מגניב, אז זה יותר מיוחד עכשיו, אז נלך לאחר, נלך ללכת לאחר. זה מה שהתנאמן אמר, בפרקי אבות. אל תהיהם סלבים שהם יצאים לעבוד, ותלווי אשם הממשלה, בשביל שתקבלו בנפט. למען יטבלה. בגלל שזה רק נחשב לאנשים שבאמת סלבים לא רק לאנשים שקיבלו מצוות כאן וכאן, מה שאנחנו קוראים היום מודרנים אורתודוקים או מודוקים אבל זה לא מגיע לבקשות, תעשה לי עבודה את החלטת להיות סלבים שקיבלו המסטר לא באמת סלבים, סלבים אתה לא יש לך שאלות אשר ה' יביא לך, הוא יביא לך, לא לדעתי, ה' הוא גדול אפילו כשאתה עבודת, אתה תקבל את התגובה שלך אבל אתה לא יכול לקבל את זה זו ההחלטה ההתגובה של התגובה היא לתת לעצמך אהבות לעולם מה ההקהל? מה ההקהל? התגובה, רבותיי התמסכת ברכות פייש 17. דגמרה ברינס. עם ערב יהודה, עם ערב. בכל יום יוצאת בת קול, מער חורב ואומרת. Every day, every day, there is an echo coming from Mount Sinai. Every day. Tell me next time when you hear it, let me know. כל יום יש מזכירה בתל אביב. מה זה התל אביב? קוראים מהר חורף, מהר ציינאי. כל העולם כולו ניזון בשביל חנינה בני. כל העולם אוכל בגלל רבי חנינה בן דוסא. והוא אוכל קרובים. זהו, אוכל וקרובים. מה זאת אומרת שביל? הוא מבנה דרך, שביל, זה דרך שכל הגדול מגיע לעולם בגלל רכבו שלו והוא לא יכול להתחיל בפארטי כמו אבא שעושה את הכל המוניים, עובד מאוד קשה, מגיע את הכל המוניים ויישב את זה לשלו ולעצמו הוא לא קבל משהו יש איזה אבאות כזאת קבל את זה, חליט את זה, לא, אני שמח עם מה שיש לי מה קרה עם הכאב? הוא עוד 20 שנים, אני מרגיש בזה. תסתכל על זה, תסתכל על זה, תסתכל על זה, לא, לא, אתה תקבל, אתה תקבל, לא משנה מה, נכון? זו כמובן איזושהי גדולה 30-40 שנים שעובדים, אתם נותנים כל מה לשפחה ואתם לא נותנים את עצמכם כמה אנשים כזאת אתם יודעים? במיוחד אנשים שהם יכולים לעשות את המONEY, יכולים להשתמש בזה כמעט ככל חלק מהשפחה או יותר לפעמים הם נותנים 95% לעצמם ו5% לשפחה יש הרבה כזה, אני זוכר שאחר כך הייתה איזו אישה ואני הייתי מדבר ב-108 סטריטה היא אמרה לי אבא שלי לא יכול לתת לי בנק אקאונט הוא לא יכול לתת לי בנק אקאונט אני בעצם אין משהו, הוא נותן לי 200 דולר בשנה, קשה קח מה שאתה צריך, זה היה 20 משהו שנים 200 דולר, אתה עדיין יכול לקחת משהו אתה לא יכול לקחת רכב לקבל בגלל זה אתה יכול לקחת משהו אני אומר מה, אז אתה לא יש בנק אקאונט? הוא אמר, לא איך אתה משפחת את העבודה? אני הולך ל... ווסטרן אוניאן או מולמרט, אני קבל עבודה ואני אתן להם. אני נותן להם הכבוד ואני אומר, מה? כן, זה פרימיטיבי ככה. הוא לא רוצה שאני יכול לדעת. אבל אני יכול לדעת שיש לו הרבה עבודה באמת עם אבא שלו, אבל הוא לא אומר לי שום דבר. נותן לי 200 דולר בשבילי, כמו אמא. יש אנשים ככה, אפילו פה באמריקה. הם לא שמעו מה זאת ההתגובה טוב, תשכחו אותם, מה הם יודעים על החיים שלהם? הם רוצים להיות בתוך הרדה אף אחד לא ידע מה יש להם בגלל עצמם עד שום יום ה' יתקחו את כל מה שיש להם והם יהיו נמצאים עם אף פעמים ואין זמן זה נורמלי מה שקורה לדברים האלה הוא בא ומסיימן את הכתובה והוא לא יוצא מה שהוא מסיימן ומאמש השם בא לחופה ומסיימת על כתובה לתת לה, להחזיר לה, לתת לה דברים, מקום להחזיר לה ולפעולה וכל האלה והוא לא רוצה להשתתף על כל זה. הרבה אנשים מסיימים ולא יודעים מה הם מסיימים על. רבא לפחות צריך לתת לנשים הסקולרות קצת תגובה מה זאת הקטובה, כי בכל מקרה זה ערמית, אפילו אם אתם אתן לראות את זה, אתם לא יתכולו להבין משהו אז תגידלו להם מה שהם מתאמינים אם הם יכולים להשתתף מה שהם מתאמינים או לא אתם כבר יכולים לדעת את התגובה אתם יודעים כשאנחנו נפגשים לאשם, אני אקבל שיש איזו עבודה על איך לעשות את זה. אתה מתכוון מהתפילת שמונה עשרה, תפילת עמידה. בתחילת, אתה נפגש לאשם. הרבה נפגשים. אתה מגיע לתפילה עם חבר מיוחד, מיניסטר, פריים מיניסטר, ג'נרל, מישהו מיוחד, חבר בבנק, שאתה צריך משהו מהו. אם אתה יכול ללכת ולהכניס את הליסטה של שאלות שלך הכי חליקה שאתה לא תקבל שום דבר אתה יכול אפילו להצליח ולהצליח לצליח אותך מהחוצפה שלך קודם אתה יכול להצליח ולהצליח להצליח אותך מהחוצפה שלך קודם אתה יכול להצליח ולהצליח אותך מהחוצפה שלך קודם אתה יכול להצליח ולהצליח אותך מהחוצפה שלך קודם אתה יכול להצליח ולהצליח אותך מהחוצפה שלך קודם אתה יכול להצליח ולהצליח אותך מהחוצפה שלך קודם אתה יכול להצל אחרי זה אתם עובדים את הליסטה של שאלות שלכם ואתם צריכים להחליט עם הרבה תודה תודה תודה תודה ראשון, אתם הכי גדולים, אתם מגיעים לתאים, אתם מגיעים לתאים, אתם מגיעים לתאים, אתם מגיעים לתאים, אתם מגיעים לתאים, אתם מגיעים לתאים, אתם מגיעים לתאים, אתם אתם מגיעים לתאים, אתם לתאים, אתם מגיעים לתאים, לתאים, אתם מגיעים לתאים, לתאים, אתם מגיעים לתאים, אתם מגיעים לתאים, אתם מגיעים לתאים, אתם מגיעים לתאים, אתם מגיעים לתאים, אתם יעקב אבינו יעקב בתורה ברשת 32 11-12 הוא אומר קטונתי מכל החסדים אני לא משהו אתם נותנים לי כל כך הרבה חסדים מי אני כפי כמה אתם נותנים לי? אני לא משהו אני כמו חסד ומכל האמת that you did for me I came with my stick with my cane I crossed the Jordan river and now I have two big camps meaning I became wealthier I have sheep I have things after all of that praising Hashem for everything he have done what was his request? עצילה נהינה מיד אחי מיד אסף now let's get to the point אני צריך עוד פעמים שלך. מה? אחרי שאני מבקש את כל מה שאתה עשה לי עכשיו אני רוצה שתרחק אותי מבחינתי אסר שבא לי לقتל אותי. תקשיבו לזה רבותיי. הייתה סטוריה רבי אמר בישראל פעם הוא אמר ככה אני הלכתי לאבות ואני רואה הרבה אנשים שלא יכולים ללכת, הם נפגשים בבית אז אני אומר לאנשי, כשאני רואה כל האנשים נפגשים, תודה שאני יכול ללכת תודה שאני יכול לרחוץ, תודה שאני מוכן, שאני יכול לדבר תודה שאני יכול לדבר, שאני יכול לדבר תודה לך שאני אינדיפנטי ואני מתחיל, כל מה שאני רואה שאנשים יש להם, אני אומר להם תודה שאני לא יש להם הוא הלכה לספטום, בגלל שאחר שנה הוא לא יכול להכניע אחר שנה הוא הכניע, אחר שנה הוא לא הכניע זה נגמר המנגינה, אתם יודעים למה אנחנו קוראים להם עוזניים עוזניים כמו מוזניים שקל, צריך להיות בלנס. אם יש שקל פה או שקל פה, זה יכול להכניס את הבלנס, זה קשה ללכת ברכה. הליקוויד בין השקל, זה בלתי מאשר איך זה עובד בברם. צריך להיות בלנס. מאוזן זאת בלנס. אוזניים, מאוזניים, זה שקל שצריך להיות בלנס. זה כולם קונקציים לבית העולם. אז כשאתה שומע על ידי יר, אתה עדיין יכול לשמוע את הקבוצה, אבל זה מאוד מאוד מגניב. כשאתה לוחץ, כשאתה צריך לפעמים להשתתף את היר ליר, אם זה קורה מבחינת. אז הוא יכול ללכת לספירה, והוא מתחיל לראות את כל האנשים חייבים, הוא אומר, תודה שאני רק אהבתי את זה. אתה יודע, אני תודה להם, ברוך השם, שאתה יודע, שאני אהבתי את זה. כשהוא בא לספירה, הדוקטורים אמרים להם שבסופו של זמן את הרעש שלך לא תחזור לתקופה אבל כשאתה מרגיש איזשהו ארוח ברעש יש לנו איזושהי מקווה שהרעש לא מתחתן לא מתחתן ואולי אנחנו יכולים לעשות משהו אנחנו רוצים להשתתף לרעש משהו שתקבל את זה אתם רואים בנג'י? הם יודעים להנחת משהו לנרב הם יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יות אז הוא התחיל כל יום להתודה עלייך, להתודה עלייך, להתודה עלייך, להתודה עלייך. אחרי כמה שבועות הוא נולד עוד פעם לדוקטור, הוא נאנג'ו, גוי, הדוקטור. הוא אמר, ה' אוהב אותך, גוי אמר, הדוקטור. תאמיני, אני ראיתי מיראלים, אבל הוא החלט את הלכות הנצחה לך, גוי אמר לו. ועכשיו יש לך כמעט 85% של איכות לנסוע זה כמעט 100% זה מה שיש לנו ביותר, לא 100% שלושה שבועות אחרי זה, שבועה לפסח אתה יודע מישהו ששמע את ההיסטוריה שהוא אמר, הוא בא אליו ואומר, ההיסטוריה שלך חלטה את החיים שלי מה שאתה אמרת על העיר שלך אני, ברוך השם, גדלתי שבע של ילדים שלי הם גדלתי ויש להם מקום להחזיר אבל יש לי שתי ילדים נמצאים בבית, לא מגדלים אחד הוא 26 ואחד הוא 24 שידוכים, לא משנה הם התחלו להתקדם כשהם היו 18. אתה יודע מה זה? אתה 26, 8 שנים, אתה מתקדם, כל החברים שלך התחלו להתקדם והוא עדיין ילד. לא פשוט. אז הייתה לנו הרבה סטרס בבית, רעיון במחלת. אנחנו מנסים, אנחנו מנסים, ועוד שידוח לא טוב, ועכשיו, וזה נגמר. וכולם שואלים, נו יש משהו? נו, נו, נו סימילר למישהו שלא יש ילדים כבר לפני כמה שנים אחרי שקראתי את הסיפור על יויר, אני הגעתי הביתה ואמרתי לאמא שלי, זהו זה מזה מהזמן הזה אנחנו לא שואלים שידוחים לצדקים שלנו אנחנו לא שואלים כשאנחנו נפגשים עד עכשיו אנחנו אומרים תודה להשם על השבעים שאמרנו יש לנו שבעה, שבעה מתווכנות, למה אנחנו רק מרכזים על הנגטיב? אנחנו לא אומרים תודה על השבעה ממלככם, תודה על השם שהנחנו להתווכנן את השבעה של ארצ'לון, אנחנו מרכזים על זה כל כך הרבה, שאתם הייתים כל כך קטנים לנו תודה שיש לנו תחת ילדים מהם, תודה שהם כל כך חיים תודה שהשני הילדים שהם לא מתווכננים הם עדיין לראון תורה והם לא נפגשו תודה שהם עדיין רליגיוניים תודה שהצהרה לא נעשה להם סורנדר הם הצלחו הרבה הרבה רציונים להגיד תודה כשאתה נסתכל על אהבה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד זה תמיד רק עבודה של החלטה במידה שלך אתה חושב שתהיה תודה או לא תהיה תודה זה להיות רכבים או רכבים, זהו אז הוא אמר, אתה יודע, הרבה אנשים לא יודעים שיש להם את הזמן שהילדות שלהם תהיו רליגיות וכל זה אז ברוך השם, אשם, מה אנחנו יכולים להגיד בעזרת אשם, הם גם יצאו מרדים עם את המלך שלך היהודים אמרו, שלושה שנות נכנסו, שלושה שנות עם אחד הם נותנים 8 שנים, עם האחד 6 שנים שלושה שנותם פסקו, אבותיהם נפגשו. אבותיהם נפגשו. היום אני עושה שנייה מזל טוב לחיים. אתם מבינים, רב הרבותיי, מה זאת אומרת מזמור לתודה? שאנחנו אומרים כל יום, אחרי ברוך שאמר. כמה אנחנו צריכים להתמודד עם השם? לגבי כל רחב שאנחנו קוראים לו אני נותן לך דוגמא לגבי אחת של רחב שמגיעה לטבל שלנו אחת של רחב זה קשר לנו עשרה סנטים אחת של רחב, אחת סלישי כמה אנשים התייחסו לתבוא את הסלישי של רחב לטבל שלך? עשרות אלפים, אולי מיליארד, אולי עוד מיליארד יש באמת אין דרך לדעת ולהתקדם על זה הייתה לנו טכניקאולי שהצליחה להתקדם על כל אחד מהם פרסונליאלי שבגללו אנחנו יכולים לאכול ברק ולא למות אבל זה לא ריאליסטי. איפה אנחנו נמצא אותם? אתם יכולים לשאול, מה אתם מדברים עליהם? מי אנחנו צריכים לדבר עם מישהו? יש לכם קצת ברזל. אתם יודעים כמה אנשים התמודדים בברזל הזה? החייניים המפקדים שהפקדו את זה, זורח בזרח. האנשים שהפקדו את זה, הטרקים, האנשים שהפקדו את הטרקים, האנשים שהפקדו את הטייר של הטרק, אלפים דברים בטרק, האנשים שהפקדו את הרעיון, האנשים שהפקדו את הליט, האירופאים, הקריאה, הטלפון, האנשים שעובדים בטלפון, המדיברות, המסגרת, האנשים שעובדים בטלפון, האנשים שעובדים בטלפון, האנשים שעובדים בטלפון, האנשים שעובדים בטלפון, האנשים שעובדים בטלפון, האנשים שעובדים בטלפון, האנשים שעובדים בטלפון, האנשים שעובדים בטלפון, האנשים שעובדים בטלפון, האנשים שעובדים בטלפון, האנשים עוד 20,000 שעובדים בטלפ עובדים במכניס פורט, עוד 5,000 עובדים במכניס הטלפונים, הטלפונים הגדולים, המדינה שהמכניס הטלפונים. אתם יודעים כמה אנשים? כל אחד מהם יש קטנה קטנה בתקופה הזאת שאתם רואים עכשיו. אז ה' היה מרצה עלנו, הוא אמר, טקניקלי, אני לא יכול להתנגד על אנשים לא מרצים. אם הייתם צריכים להתנגד על כל דבר קטן שקיבלתם בעצמכם, הייתם צריכים להתנגד על עשרות מיליונים אנשים. כמובן זה לא יכול טכניקלית, אז אני אתחיל לך דיסקאונט אתה תנקי לי בברקת המזון וכי כשאחרינים אהבים לי תנקים שהם היו יכולים לעשות, אני הייתי פרט עם כל מה שהם עשו בלי שאני אתחיל להם אוקסיגן, הם לא יכולים לעשות רחבים או חולים או בוטים או כל מה שעוד אז עכשיו אתה תנקי לי בברקת המזון וזה נמצא כמו שאתה תנקי כל שלהם בגלל שכל מה שהם עשו היה גם ביחסי שלי זה כל הקונספט של ההתנגדה נמשיך ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... ב... הם היו מאוד מאוד נגד תורה, קומיוניסטים, אתה יכול לראות? אז הם התחלו את כל מקום שהם קיבלו, והפעם הראשונה שהם עשו זה, הם באו לישיבות, וגיבו להם רכב שהם לא יכולים ללמוד תורה. תראו מה הם חייבים. הם קיבלו איזשהו מקום באסטרלמית. הפעם הראשונה שהם מבחינים זה יהודים שמלמדים תורה. למה? הם נגד רליגיה, קומייניסטים זה נגד הלכה שלנו אתם לא יכולים ללמוד תורה, אף סרקמציזם, אף בר מצווה, אף תפילי, אף משהו מה שהלמודים של התורה עשו? הלכו לארח והיה איליגל להיות תלמיד ישיבה אז אנשים חייבים לנסוע בתחתית, ללכות, לראות, אף אף אחד לא ראה אותם והם ראו את קייג'י ביי היו מבחינים לאנשים ללמד אותם אם הם לומדו מישהו ללמוד תורה, מה ההתפתחה? הלכים לו לסייביריה, כמעט כמו שבארשוויץ. מגניב מה שהם עשו לכם שם. מי היה שם באותו זמן? המדבר הלגנדי גאון צדיק רבי יעקב גלינסקי זאצל. הוא לא הלכה אף פעם בלי תפילין. הוא תמיד היה עם תפילין. כי הוא ידע שבכל זאת הם יכולים להכניס אותי אני לא יכול להקבל את התפילה שלי, ולכן אני לוקח את התפילה שלי 24-7 אפילו בשבת, הוא יכול להכניס את התפילה שלו אם הם יצאו, הוא יקבל את התפילה שלו אחד הזה, כשהוא לוקח את התפילה שלו, הייתה שטחה שם, שטחה קטנה מה זה? הם קיבלו בריקדה והם מבחינים את אידאי האנשים שהם חייבים ללכת ברחובה, אתה, מראה לנו את אידאי שלך עוצר, קרפואה, קרפואה רגעים מאוד, אנשים של פוליץ, הם מסתובבים שם אתה צריך לתת להם את הפרמיטה שאתה יש להם, הם באים לרב יעקב גלינסקי, מי אתה? הוא אמר, רחבי פולנדיה איזה מקום אתה עובד? אני מבקש עבודה. הם אוהבים את זה. אם אתה לא עובד, הם רוצים לגמר אותך. הם רוצים לבחור שכל אחד עובד. המשרד ראה אותו עם מנגינה מגניבה. ממש, הם לא יכולים לבנות מישהו שלא עובד. הם לא יכולים לבנות אותם. הוא גביר גבירה גבירה. ובמיוחד אם הוא מפחד, הוא בא לבית הזה ולא עובד, הוא יכול להיות עבודה עלנו, ומיליארד פעמים, במיוחד אם הוא יהודי רליגי, למה הם לא יכולים להסתכל. אז כל הנגטיבים שהוא היה, רפואי, בלי עבודה, ורליגי, עם רגל שחר וגל. כל אחד. כל אחד. מי ירד אתו מהנאצים האלה? תגידי לי, אני אעביר לך עבודה טובה, אל תסתכלי. תגידי לי. הוא הביא אותו למדינה שעושה סקס. סקס. סקס חדש של שחר. לסולגים הרוסים, שהם מפחדים במלחמה. מאוד חדש, 20 מעל 0, 30. השיעור הרוסי הוא מפחד. הוא הביא אותו למנג'ר שם ואומר, תראו אותו. אם הוא לא מראה אחד יום, אתה צריך להכיר אותי ברגע. אז הם אמרו לרב יעקב, אתה תעבור על מכינה להתנגד, מכינה להתנגד. מה שאתה צריך לעשות, זה להתנגד, והנדלים יכולו להתנגד ולהתנגד, זו עבודה פרימיטיבית, זה כולה אלקטרית, אבל לפני זה היה מניאלי, ככה, עם הנדלים. אבל צריך להיות מיוחד, אם תכניסו את הרגלים לגרמנטה, תפסקו את הגרמנטה. אנחנו יכולים להיות מאוד מגניבים עליכם. גם צריך להיות מיוחד, לא ללכת יותר קשה, כי אתם יכולים לרחוץ את הרגל, והרגלים האלה קשה לקחת, והם מאוד אמפיינים. תמיד תכניסו ללא לרחוץ את הרגל. אז כשיש יהודי חכם כמו רבי יעקב גלינסקי, הוא כבר רואה את המרכזות במהלך. אז עכשיו הוא יודע מה הוא צריך לעשות כדי ללכת ללמוד תורה. מה הוא עשה? כל שתי שעות הוא פגש את הנדל. אחד הנדל, עוד אחד. הם קרחים, הם חייגים. המנג'ר אומר, תשמע, גיא, הנדלים חייגים. תעשה את זה במהלך. אל תרחק. בפעם הראשונה הוא פגש 12 נידלים, כל המדינה לא פגשה 12 נידלים בפעמים הבאה, הממשל אמר לו, תקשיב, אני חושב שאתם צריכים ללכת ולפגש את הסאקס, תביאו את המכינה של נידלים רב יעקב אמר, אני סליחה, לא, לא, לא, אני לא רוצה להפגש את הצבאים של הפוליץ, הם מאוד קטנים הם אמרו לי שזה איפה אני צריך לעבוד, זה עבודה שלי. אם הם יחזרו לי לתחילה, זה יהיה עבודה גדולה. היום השני, הוא רצה 21 נדלים. המנג'ר הולך לרעיון עכשיו. קאמיר! אני אתחיל את עבודתך! בוא! אז למה? למה אתה עושה את זה לי? הוא מאוד נפגע הוא אומר, תקשיב, אני אתן לך עבודה שב-2 שנים, לא לדבר, אתה לא תפגע, תקשיב בואי, אני לא רוצה לראות את הרגלית שלך טוב, אתה המנג'ר, אני מאוד נפגע אני מאוד נפגע אבל אני יכול לשאול לך שאלה למה יש לך 180 עבודים פה? אני מדבר איתם והם אמרו שאתם אוהבים להם הרבה זמן אתם אוהבים להם עשרה שנה עבודה, אתם חייבים להם בלשון ואני, אני רק עובד פה שני ימים ואתם עובדים לי שני שנים בקרוב על משהו שאני לא עשיתי את זה המנג'ר צחק ואומר, תקשיב, אתם חייבים להם, הם עובדים טובים אם אני אתן להם הכל, הם יקבלו את המון והם נפגשו, אני צריך להשתתף להם על קטנה קטנה. בסופו של דבר, כשנחנו את הכל, אני אתן להם הכל. אבל עד אז, אני קיבלתי איזה קצת מהעבודה שלהם, כאילו קולטרול. אתם רק עושים לי חלומות. 21 פלס 12 נידל, 33 נידל, זה כבר יותר ממה שאנחנו עושים עלכם כל המילה. זה למה אני עושה אתכם עכשיו, את העבודה, כדי להצליח אתכם ולא להראות את המצב שלכם עוד פעם. אתם מבינים עכשיו? ורב יעקב גרלינסקי אומר, כן, אני מבין. ואת האמצע הזה שהוא נתן, בפרשת וית חנן, בפרשת החשובות שלו, השתיים אחרים של פרשת וית חנן, מה זה אומר? שהשם אומר משלם לסוניו אל פניו לעבידו. לא האחר לשלם לו, אל פניו השלם לו לעבידו. כשהאנגלית נכנעה ואני שמחה מהפעולה שלה, אני לא רוצה להחליט מהלך שלה, אני רוצה להשתתף איתו למלך העולם הבא שלי. אז אני עושה לו קצת עכשיו במהלך הזה, את הביתה, את הכאב, איזה יפה דברים, אבל זה פנאטים, זה לא אפילו 1% מה שאני אוכל להם. המהלך הראשון הוא לדבר על המהלך האחרון. אבל כשאני רואה מישהו שמחלל שבת, קרוק, מפחד, מפחד, לא מלך תורה, עושה דברים מגניבים, כל מיני דברים, אבל הוא גם יש כמה דברים טובים עליו. אני אקבל עכשיו, קחי מה שאני אוכל לך, שאני לא צריך לראות את הרגל שלך עוד פעם. איפה זה אומר? האחרונות של הפרשה. לצורך הצלחה, אני קבל את הרכבים של 1,000 גנבים. אני אקבל את הרכבים. זה דבר טוב, לא דבר רע, כי הרכבים יהיו הרבה גדולים ומידים. But those who mostly commit sins, I pay them for the mitzvot that they keep, and I owe them nothing. And that's what Rashi writes. משלם להרשה אל פניו לעבידו, משלם לו את שכרו בעולם הזה כדי לעבידו מחיי העולם הבא. Pays him his reward for the few mitzvot that he committed in this world. בשביל אשם להחליט מזה מהעולם הבא, מהעולם האבותי איזה יפה פראבולה על הנדלות זה כמו שהחכמים המדהימים נחשפו כל מה שהם ראו, מרגישו שיש להם משהו לחיים הם תמיד נחשפו את זה לתורה חזרוניש פעם הלכה, מוצי שביס הייתה שנה ניון, שנה רחוקה הוא ראה אבל כמה קצת הוא מגיע ללית, כמה קצת השדה קצת קצת קצת. כמה קצת אתה מגיע ללמפוס, כמה קצת השדה קצת קצת. כמה קצת אתה מגיע ללמפוס, כמה קצת השדה קצת. כמה קצת אתה מגיע ללמפוס, כמה קצת אתה מגיע ללמפוס, כמה קצת אתה מגיע ללמפוס, כמה קצת אתה מגיע ללמפוס, כמה קצת אתה מגיע ללמפוס, כמה קצת אתה מגיע ללמפוס, כמה קצת אתה מגיע מגיע ללמ� רחבה היא מה? רחבה של השם. תורה. תורה אור. תורה אור. התורה היא רחבה של השם. כלפי שאתה מגיע לרחבה, אתה מתחיל לגמרי. אתה ידע את עצמך. אני לא משהו. כי עכשיו אני מבין מה זאת התורה. רחבה היא מן הים. היא גדולה מן הארץ. אז עכשיו כשאני מגיע לישיבה ואני מתחיל לראות כמה כתוביות וכמה ידועה אני מבין שאני לא משהו אבל קטנה קטנה ביותר אני מבחינת התורה אני הממשל של ארה״ב אני הממשל האדם אני הממשל הממשל אני הממשל כל שלהם פחות פחות The further away you are from the light of Hashem, the more you're imagining that you're some kind of a big shot. The closer you come to the truth, you realize, Hashem, I'm nothing. That's what David the King said, I'm a little worm, stinky worm on the floor. I'm not even a person. Forget about righteousness. I'm a worm. What a worm can do? And Avraham Avinu said, אני סנד ועשי ומשה וארון אומרים ואנחנו מה? ואנחנו מה? אנחנו לא אפילו איר מה הכי טוב? מה של כל 3? סנד ועשי זה אברהם אבינו דוד המלך אומר שזה חלום ומשה וארון אומרים שאנחנו לא משהו לא משהו זה למה משה הוא קשור למישהו הכי חלום בהיסטוריה של העולם זו הראשונה למה השם נותן את התורה למושה למה אם אברהם השתתף שתי דוגמאות הוא יכול להגיד שאני סנד הוא יכול להגיד שאני סנד אחת אחת אחת זה יותר כדי להצליח לדבר זאת אומרת אי פעולה התגובה היא לא, יש גבוהה גדולה בין סנד וסנד סנד המערכת שלו היא ראשו שלו הוא יכול להיות קבוצה הוא יכול להיות גלס וזה יכול להיות משהו, סנד יש מיוחד, זה מיוחד, ללחוץ על סנד זה מאוד מיוחד, ללחוץ על סנד, לעשות גלס, זה יכול להיות מיוחד. עכשיו זה לא משהו, אבל זה יכול להיות איזשהו משהו. אשה, זה היום של גלוי, הם אחריו, זה עדיין היה מבנה. ואת חנן אל השם בעת ההיא ואת חנן קם מלשון כחינה חינה קומה מהקהל חנון, אל רחום וחנון, חנון זאת חנינה, כשפרט פרדן קרימנל, הוא לא צריך ללכת מהקהל, כמו הקרוק של לייק ווד, הקהל עם הסכמות שלו, טראמפ נתן לו חנינה, פרולו אותו, ועוד פעם הוא נפגש בקרימנל, הזאת הזאת הוא נפגש את שם שלו במדינה עם חברים שלו, עכשיו אני מחשב על מה הפרסידנט המדהים יעזור לו עוד פעמים. עוד פעמים, 36 מיליארד עדיין מנצחי יהודים. רשעים, רשעים על פיתחה של גיהינום אינם שומעים בתשובה. רשעים רואים את הפרסידנטים שמתייחסים להם לנהל עוד דקה לפני שהם נפגשו אותם במקום שלהם. הם עדיין אומרים, אני הייתי נכון, אני רק רוצה שאתם ידעים שאני הייתי נכון, הרבי היה נכון. אתה יכול לבנות ואתה עדיין לא מבין את העניינים אני מגיע לדעתי אז רבותיי משה מבקש חושב בבית חדש אני לא חושב שאני חייב לבנות שום דבר מה זאת אומרת? אתה עובד לפני 40 שנים אתה היה קבוצה של עוד 3 מיליארד אנשים אתה היה מגניב, הייתה פוזיציה אנשים חשבו עלך על דברים שאתה לא עשה הוא היה במהלך מאוד קשה, אתה גרוע במלכה של כוח, אתה יכול להיות את החיים. אתה נותן את החיים שלך למלכה הזאת, ורק מישהו מהם לא מרגיש לך. ועדיין, משה לא חושב שעוד דקה, ה' רואה לו משהו. עוד דקה, מישהו נותן 5 דולר לצדקה בוקס, בשנה. הוא חושב שאני מספיק את העולם. אני רואה את זה בליסה התיישבות. 5 דולר, 7 דולר, 18 דולר ואז הסיבה הכי קטנה היא שהאנגלית תחליטה אוטומטית של 50 דולר במילה ואני רוצה להגיד לכם משהו עשרות אנשים בעוד שנים חלטו את התנגדות שלהם במילה זה עכשיו 1, 2, 10, 20, עשרות אתה יודע, פייפל נותן לך הליסטה של כל ההחלטות הליסטה היא מאוד קטנה ביותר מהם התנגדות היו קצת מ-50 דולר אה, אולי 100 דולר אני אגיד למהלך ש99% של האנשים האלה לא הייתה רציניה סולידה להחליט את התנועה אולי הם לא עובדים בוודאי או לא כל כך הרבה או הם החלטו להחליט את זה לדבר אחר, כל מה שקורה אבל אחד מה שאני רוצה להגיד לכם אוטומטיקלי, את הסיסטמי שלי נותן לכל אחד שהחלטו, שאנחנו מאוד שמחים להראות ולמחשב שהוא יחזור לזה, אחר כך אנחנו קבלנו כל כך הרבה סולסים כל שנה, איך הוא יכול להחליט את זאת האופציה להשתמש בזאת דבר אימפריקטי שזה הכי גדול בתורה, קבל סולסים אני שמלכתי עוד 500 אמן כזאת ורק 3 אנשים התגלגלו למי, מלאה 500 רק שלושה התגלגלו עם סליחה, שניה חלטו על עצמם וחלטו על הדבר, אתה נכון, אני סליחה, זה היה מעצר הרע, אחד אמר שהוא חסר את העבודה שלו ועכשיו הוא צריך לדאוג, והאחד לא נותן, אתה יכול לדעת עלי, אני אפילו לא חייבת לקבל אימייל עם סליחה, אף שום דבר. זה הקטע של האנשים שאנחנו חייבים כאן. זה מה שמושה רבנו היה צריך להתגלגל, זה הקטע של האנשים. זה מה שהוא היה צריך. קורח, עמדתן לנבירה, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, א והאיש משה ענב מכל אדם You humble you nothing Therefore you never in a second think that I owe you anything I'm here to be the carpet that you step over it I'm here to be a tool in your hand I'm here to be whatever you want me to be I have no will of my own That's the level of Moshe Rabbeinu And that's the testimony of Hashem You see I'll give you an example If you have a boy איגנורנטים אומרים שזה חכם. זה אדם שלא יכול לדעת תורה, אף שום דבר. אתה מקווה לשמוע את הקטעות הטובה על שלך. אם בחור ישיבה שיכול לדעת תורה, יכול להגיד ששלך חכם, הפחות שתקבלת מהקטעות האלה, היא בערך 50 פעמים גדולה, מאחורי איגנורנטים. הוא לא תפקיד בוקר בחיים שלו. מה הוא יכול לדעת בחיים שלו? אם השטח, רושי שיבא, לא הלך, רושי שיבא, 50 שנים, הוא מלך ומדבר, הוא יגיד, תקשיבי, הילד שלך יש פוטנציאל, הוא מגניב. עכשיו, המגניב שיש לך, הוא עוד 1000 פעמים יותר גדול. אם רב עובדיה יוסף ז'צאל יגיד לך, ולפגש את הילד שלך, ויגיד, וואו, הוא יהיה הכי גדול. הוא לא יכול לתת לילה עכשיו, מהשמחה. פוגעת על עבודתך, אתה לא חושב שקסטמנטים לא שמים לך חכם מה קרה לך? אני בשבילה אחרת אם הרמב״ם היה אומר ששעון שלך הוא שעון מרחק 5 שנים אתה לא נפגש מהחלטה ואם ה' אומר ששון שלך הוא הכי גדול אין אף אחד כזה בעולם שאני צריך להגיד לך איך אתה מרגיש והשם מבחין שמשה הוא האדם הכי גדול שעדיין חי. התורה נקראת אחריו, זכרו תורת משה עבדי. משה, סלב שלי, לא סלב, סלב. הוא לא היה בצורה שלו. וכמה אנשים נותנים לו זמן. ומה קרה בסופו של דבר? הוא מבקש שאני ארצה לו מרצה. הוא לא אמר, אומי, אני עשיתי את זה לך, אני עשיתי את זה, אני עשיתי לך, אני עשיתי לך, אני עשיתי לך, אני עשיתי לך, אני עשיתי לך, אני עשיתי לך, אני עשיתי לך, אני עשיתי לך, אני עשיתי לך, אני עשיתי לך, אני עשיתי לך, אני עשיתי לך, אני עשיתי לך, אני עשיתי לך, אני האנשים האנשי עש הנכון לא ידעו אף פעם להגיד שאתם אומי הם תגידו תודה עלי ותביאו לי מה שאני לא חייבת לקבל אני לא חייבת להתאם אני לא חייבת לאכול אני לא חייבת להתאם בטח לא חייבת להתאם לסוט יפה אז למי, אתם תביאו לי יותר יפה ויותר יפה אני חייבת, אתם תביאו לי כל כך הרבה אז אנחנו צריכים להיות ריאליסטיים. אתם באמת חושבים שמשהו לא חשב שעוד דקה בעולם שלו, שמה שהם עושים לו זה לא עובד? זה עבל. אתם צריכים להיות לא נורמליים, לא נורמליים לדבר שלאחר כל מה שאתם עשו לפני 40 שנים, אתם לא יכולים להגיד, לפחות משהו, יורמי. לדבר, לא תשכחו להגיד, אוקיי, להגיד, אנשי אמבול, אל תגידו, אל תפסקו את עצמכם. אבל לדבר, אחרי כל מה שאני עושה, אני לא מגיע לישראל. איפה הנכנס לנכנסות? אנחנו יודעים, רבותיי, שה' עשה את העולם לדבר אחד. מה זה? טסט. העולם הוא מקום של טסט. האנחה צריכה להתגונן את יצרה שלה כל יום. ולהתגונן את התוכנות של חברתה שלה. שתקבל את התגונן שלה, בגלל עבודות טובות שלה. לא לקבל תנועה כתוביות, כתוביות של אשכנזה, זה יביא תנועה. כשאחד נותן לך דולר ואתה לא נתן לו את זה, אתה נתן לו תנועה. אתה לא יכול לראות את היד, אתה רואה אף אחד שקבל דולר בדור שלך? נותן לי 20 דולר, אני גאה. 20 דולר, בבקשה. זה לא משהו כזה. אתם יכולים להשיג אותי? הם תמיד נגמרו את הגוף שלהם ככה. בגלל שהם נגמרו בגלל שהם נגמרו בגלל שהם נגמרו בגלל שהם נגמרו בגלל שהם נגמרו בגלל נגמרו בגלל שהם נגמרו בגלל שהם נגמרו בגלל שהם נגמרו בגלל שהם נגמרו בגלל שהם נגמרו בגלל שהם נגמרו בגלל אז, שהם נגמרו בגלל תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, שהם תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה. מה ההחלטה? אני קיבלתי את זה. טוב, עשו רבותיי. דגמרא מסכת סוכה פייג' 52. דגמרא אמר לעתיד לבוא, אני חושב שאנחנו נחליף כאן. דגמרא אמר לעתיד לבוא, במהלך אחד יום, קרוב לאחרון של העולם. הקדוש ברוך הוא יביא את השטן ויוצא אותו. אני אקבל את זה בתחילת הלקציה היום. הקונספט של החליטת את השטח, אוטומטיקלי החליטת את האנג'ל של המות, אין מי שמות עדיין, אין עוד מות, וחליטת את החלטות, ואת ההתנגדות האלה, וכל הדברים הנגטיבים באנשי. הקדוש ברוך הוא סלדרים בצד כל האנשים הנכונים, ובצד כל האנשים החליטים. הרכבים, אחרי שהם רואים מה היה סטאנט, זה נראה להם כמו גבוהה גדולה והם חושבים, איך היינו יכולים להחליט את הגבוהה גדולה ולהשתתף הרכבים והרכבים, הם רואים את הסטאנט עכשיו, וזה נראה להם חדש כמו רגל לא משהו, אם אתם תבואו רגל על הרחוב, אתה רוצה להכניס את זה? לא משהו, הוא לוקח את זה כאילו לא משהו עלה לו בוכים ועלה לו בוכים הרכבים קרחים והרכבים קרחים הרכבים קרחים וקוראים איך יכולנו להתקדם ולהתקדם על כמה גבולה גדולה ולהתקדם והרכבים קוראים איך לא יכולנו להתקדם על כמה לא משהו ככה איך נפגענו על כמה פעולה פשוטה משהו לא מתקדם בגמרא כשאתה מנסה ללמוד אתה צריך להשתמש בגמרא, לא רק ללמוד מה לא מתקדם בגמרא? מה שלא מתקדם בגמרא? מה שלא מתקדם בגמרא? מה שלא מתקדם בגמרא? מה שלא מתקדם בגמרא? מה שלא מתקדם בגמרא? מה שלא מתקדם בגמרא? מה שלא מתקדם בגמרא? מה שלא מתקדם בגמרא? מה שלא מתקדם בגמרא? מה שלא מתקדם בגמרא? מה שלא מתקדם בגמרא? מה שלא מתקדם בגמרא? מה שלא מת השבועים יכולו ללכת לאל עכשיו או לכאפה קלה, בטח הם יקראו ובשביל כשהם רואים שהטסט היה כל כך פשוט והם פגשו הם לא יכולים להסביר את עצמם, אבל הרעיונים מה הם קראו? הם פסקו את כל הטסטים שה' אשם אמרה להם עכשיו זה הזמן להקבל גדול גדול, הם צריכים לנצח, לא לקרוא אה? אם הייתי שם, אולי יודע שהייתי יודע, אני אקבל את הידים של כל האנשים אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה הם יודעים את השאלות של הגמרא והשאלות של חזאל שלא הייתה סעדת דשמאיה, שום אחד לא יכול להתגלגל כזו גבוהה הצדיקים פשוט התגלגלו שהשם עשה 99.9% של העבודה אנחנו באמת לא עשינו משהו האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם אני רוצה ללחוץ על תפילין, אבל אני לא יושב עם זמן, אני רוצה, זו היכולה שלי. מירקל אחרי מירקל, שבוע אחר יש לך תפילין. אני רוצה להיות שומר שבת, אבל רואה, אבאים שלי היו סקוליים, איזה מזל יש לנו. סופו של דבר, החברה מזכיר לך בשבת, זה, החברה הבאה, בא לישיבה, שבוע אחר יש לך בן תורה. בסופו של דבר, ה' עושה הכל. And that's what it means, פתח לי פתח כפיתחו של מחט, והפתח לך כפיתחו של אולם. Just open me the size of a needle, and the rest of the opening, I will do everything for you. בדרך שאדם רוצה ללך, מוליכים אותו. You choose the path, and after that I do everything for you. אני עושה את הכל לך אתה רק צריך להחליט מה שאתה רוצה לעשות ומה שאתה לא רוצה לעשות אתה החליט את הדברים הנגטיבים, אני גם עשיתי לך ולאחר כך אני אשכח אותך אתה החליט את הדברים הנכונים, אני אשכח אותך ואני אשכח אותך! זה מה שכל זה קורה ומשה רבנו, אנחנו חושבים, הוא בא אל השם, רבנו של עולם אני לא רוצה שיש לך משהו שאני עשיתי, אני רוצה שיש לך בית חי, אתה מרסיפול, אתה חנון אתה נותן לאנשים איזה מרצה פחות, אני גם רוצה שאתה יש לי מרצה, נותן לי איזה מרצה פחות. אני לא מבין את זה, כל הדרך של העולם הזה, שהאנשים יתקבלו את המרצה, בגלל שאם הוא נותן לך מרצה פחות, הוא נותן לך ארוך. אני קראתי את כל הסיסטם של תורה ומצוות, כדי שהאנשים יתקבלו, שכשהם יתקבלו את התגובה, הם לא יספרו. כי כשתקבלו את התגובה, תספרו, אתם לא נשמעים את התגובה. אתם שואלים לי את התגובה. אז זה מנסה להתקבל את המיוחד של הקריאה של העולם. התגובה היא, רבותיי, לפעמים אתה מפחד, ולא יש לך זמן לקבל אוכל. איזה חברה באה וקראה בואו נתן לי לקחת לכם כמה רולים במסגרת המסגרת של רולים, 3 דולר, מה זה? לא, לא, זה בסדר, אני טוב, אני טוב, לא באמת, אני בסדר, הוא לא יודע מה לאכול, הוא גדול אבל הוא מפחד לקחת את זה, לא, לא, בסדר, הוא קח לי רולים, איך אני אשאר עם עצמי? הוא רוצה את זה, אבל הוא מפחד, זה פחד של אשכרה. בצד השני, אם מיליארד מאוד רבי, מיליארד מיליארד, אתה אומר, בואי, קחתי לך כמה רולפים מהסופר. הוא קח אותם, אה, תודה. והוא צחק, אין אשכרה. מה ההחלטה? ההחלטה היא, כי אין פה פחד של אשכרה. אני יכול לקחת את הכל בפחד של אשכרה. אני צריך את הכל שלכם? לא. את רוצה לתת לי כיף? אני מבקש אתכם, אני אקבל את זה. רעיון של הפנומנה, רעיון של הפנומנה, מה זה רעיון של זה? אני לא מקבל משהו בגלל שיש לכם מרצה עליי. כי אני לא צריך את המרצה. וזה מה שרשי כתוב, למרות שהרצחים היו מבטיחים שהם נתנים למה שהם עשו, כמו שרשם פרמס, הם עדיין לוקחים תנועה פחות. אני לא מבטיח משהו, רק תעשו לי קצת כדי לתנועה. צדקה. משה, הרצח במצוות, הרצח, הוא חשב יותר תורה ממשה, עד היום אנחנו מבטיחים את זה כל יום. הוא יכול להשאיר אינסטגרום אינסטגרום אבל משה לא יושב את המסלול של המשכנעה הוא יכול להשאיר אינסטגרום אינסטגרום אז אשם, אתה יכול להשאיר לי אינסטגרום פחות, זה טוב אני לא יכול להשאיר את זה בגלל שאני יכול להשאיר אותך ולהגיד שאתה קוראי לי את זה ואת זה ואת זה לגבי כל מה שאתה אמרי לי, אני תמיד עשיתי כל מה שאתה אמרי לי ואתה פרסמת להשאיר אינסטגרום רבי סמלי בנגמרה אמר מפני מה נתאבה משה להיכנס לארץ ישראל מה הרעיון האמת שמשה היה כל כך מפחד ללכת לארץ הלכת? האם הוא צריך באמת לאכול פרוטים שגורמים בישראל? תן לו ללכת לקוסקו, קבל לו אורנג'ס ג'אפה מה הוא צריך באמת ללכת לאכול פרוטים? זה מה שאתה חושב על משה. האם הוא צריך לגרעין שגורם בישראל? לא, אז זה יותר טוב מאחורי העולם אבל זה באמת הרעיון משה אמר הרבה מצוות מצטבו ישראל ואין מהי קיימים אלא בארץ ישראל. אכנס אני לארץ כדי שיתקדמו כולם על ידי. יש הרבה מצוות שאני לא יכול להשתתף על ידי ישראל. נותן לי שבוע או שבוע. נתן לי לתפקיד את כל המצוות, ואז אני אקבל את זה. הקב'ה אמר, אל תפקיד, אתה נוס. כל מי שרוצה לעשות מצוות, ומנצח לא לעשות את זה, הוא נפגש. הוא לא יכול להחליט. הוא לא יכול להשתתף. כמו שהם עשו. לילה ולבית. למה הוא חי? למה הוא... קוויד. לכולם שקיבלו קוויד בגללו שלו. לא, תהיה ביתם. הוא לא מתכוון שלא ללכת למיניאן. זה קוראים לו אנוס. הוא רצה לתת דונציה, הוא לא היה עם דקה בפרק שלו עכשיו, כשהקבוצה באה. הוא לא מתכוון שלא להיגנוב לו. הוא לא היה. את השאלה האחרונה. אתה רוצה ללכת לישראל, אני לא אוכל אותך. למי זה נראה כמו שהם קבלו את כל המצוות. אז למה אתה מתכוון? זה ממש בלעדון מה שאנחנו פשוט ראינו בלעדון איך אפשר אפילו לדבר על דבר כזה? משה רצה להכנס לארץ ישראל כדי להשתתף את הקרדיטים של המדינת לקבל תנועה? זה מה שאתה חושב על משה? לא הייתה החכמים אמרים לא להיות סלב כדי שתקבל תנועה למה שאתה עושה? אתה צריך להחליט את עצמך עשרי איש במצוותיו חפץ מאוד אשרי מי? אשרי האיש שחפץ במצוותיו של הקב' ברוך הוא אבל משה רבנו אז רבותיי, ואני אחזיר את ההקדמה של רב חיים איבולוג'ין. רב חיים איבולוג'ין בבוקר רוח החיים אבות, מסכת אבות, פרק 1, פרגרף 3. הוא אומר שקדוש ברוך הוא עשה את העולם של האנשים כדי להשתתף את הקבוצות ולהקבל את הרכבות. בלבוק חובות הלבבות רבנו בחיי כמעט 1000 שנים לפני הוא אומר שהנצח של הכי גדול הוא להשתתף את הכי גדולה. הסורס של הכי גדולה הוא ה' אבל מה הכי טוב של הכי גדולה אם לא יש לך מי להשתתף זהו למה אנשים מורים את עצמם לדבר עם ילדים. מה לזה? זה מגניב. כל יום רעיון, כל יום דמיינים, כל יום דייפר, סקרינג, גס את הלילה, טילינג, פרובלמים. קחי אותי פה, קחי אותי שם, קחי אותי. מה לזה? כולם יודעים שזה גבוה גדול. אבל מה טוב אני אם אני לא יש לך מי להצליח? זו הכתובה שה' עשה את האנשים. אני רוצה להצליח למישהו. אז השם רוצה להשאיר את הגדול שלו לאחרים, זה למה הוא קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת בגלל שזה יהיה חלום של אשכרה עכשיו כשאנחנו מקבלים את זה, אנחנו נחפש את התגובה ולא יש אשכרה אשכרה היא מורחקה, זו התגובה הספירטואלית אנשים יודעים לקבל אשכרה פיזית לפני קצת אשכרה בפובליקה להחליט את עצמם שלהם ולחסר שש שבועים לפני לקבל אשכרה בפובליקה שמישהו אמר להם משהו שהם לא ראויים למישהו שלא ראויים למישהו שלא ראויים למישהו שלא ראויים למישהו למישהו שלא ראוי אבל, אבל, אבל, כשאתה, כשאתה בעולם הזה, למה לא צריכים להשתתף את המצוות כדי להשתתף? אם זה מה שה' אמר לנו בתורה, זה מה שתהיה. אנחנו צריכים להיות מאוד גדולים לציין את המצוות שלנו. מה הרעיון? למה, למה, למה זה לא הרעיון הכי גדול? התגובה היא, שיש שני אנשים שציינים ה' כדי להשתתף את המצוות שלהם. הקטגוריה של אנשים שעושים את זה לבריאות יכולה להתקשר ל-2, פוזיטיבי ונגטיבי, פוזיטיבי ונגטיבי. תשמעו קטנטי, זה מאוד חשוב ללמד את זה. יש אנשים שרוצים לבריאות להשתמש בעצמם, ויש אנשים שרוצים לבריאות, לא בגלל אוהבים שלו. לגבי אשם בגלל ה' בגלל אשם אמר שיש משהו שהוא אוהב יותר מאחורי אנשים. אז אני, כשאני עמודי, עשיתי אשם מאוד שמח לדעתי על מילה. בגלל שהוא שמח לדעתי על המילה, אני רוצה את המילה, כדי לעשות אשם שמח. לא בגלל אני רוצה, בגלל הוא רוצה, ואני מגיע למילה שלו. אנשים אחרים רוצים מגבירה רק בגלל אוהבים שלהם שהם יכולים להשאר אם ישהם מרגיש או לא לזה אחליתם שאני גדלתי מה שגדלתי עכשיו, איך יודעים איך ידעים איך ידעים איך ידעים איך ידעים איך ידעים איך ידעים איך ידעים איך ידעים איך ידעים איך ידעים איך ידעים איך איך ידעים איך איך ידעים איך איך ידעים איך ידעים איך ידעים איך ידעים איך י למה אני רוצה את ההכנעה? בגלל שאני רוצה להיות אוהבה ללחוץ כמו שהתורה הוכנעה? או אני רוצה שיהיה אשם אוהבה ללחוץ שזה מבין לי להיות נכון? איך אני יכול לדעת איך אני? אני אומר לך איך. הטסט הכי טוב הוא האם אתם מגיעים להתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם לתקדם ל אני בסדר עם זה. אני לא מנסה לצחוק את ההחלטה שיש לך בשביל לתת את ההרצאה. רק במשך לתת את זה לי, תתת את זה לו. אבל אתה עדיין תת הרצאה, הרצאה שהתקפה בלגול. אבל אם אתה אומר, לא, מה פתאום, למה צריך לתת את זה לו? אני אוהב את זה. אני צריך את ההרצאה, היא התקפה לי. אז אתה לא באמת חושב באשם בטוחה בשביל לתת את הרצון. אתה רק רוצה את הרצון בגלל רצוני. זה לא טוב. אבל, אבל, כל זה, כל זה טוב לפני 3,000 שנים, לפני 2,000 שנים. היום המגבל של האנשים הוא כל כך נגמר. אלווהי! אני מראה שכל האנשים רוצים את הרצון בגלל עצמו. אפלי הם יהיו עצמים מה יש לנו עכשיו? כמה אנשים עצמים יש לנו? במיוחד, שמי רחם טוב, בסט פארט של הפרשלה היא שעה מחר בברוקלין בעזרת השם אם השם יתכוון לנו ברוך ה' לעולם אמן ואמן