The Obligation To Be Judgmental & Current Events

Good evening. This show will be, לילוי נשמת וורה בת מרסדס, רובן בן יהודית סילברמן, רובן בן יהודית. Also להבדיל ההצלחת אליהו קלמן בן אברהם. גם לביטחון בטח של אריאלה פיאמפו בת מוריה להצלחת השידוך של יהושע בן ביילה וריבקה בת מישל לרפואת רב זכריה שמעון בן ציראל הכהן וגם לרפואת יוסף בן מזל זה היה רבי וולרסטין אם הוא לא התכנן שהוא לא מרגיש טוב מאחורי שבועים שקרתי. היום רק ראיתי את זה. הוא עושה סוגריה? הוא יהיה בסדר. בעזרת השם, יופי. טוב. גם, זה לילוי נשמעת. השבוע הזה, שבת, זה יוצאים של הילדים של הסאסון. שהם נשמעים א' בניסן בשבת. היום של המשכן, פטירה ונדב ונביא הוא, איזה שם סב בקרובי הקדש. אז זה יורצייט. כולם עכשיו מאוד מפחדים, את השעה האחרונה. אחת תרורית אחת אחת. הייתה אחת באר שבע, אחת בחדרה. היום אחת בבני ברק. כל שנים של רבך חיים קניאפסקי היה חי בבני בראק הוא אמר שלא משהו יקרה בבני בראק כמו שהוא היה חי בזמנות שלו הוא חי, השיבעה התחילה אתם יודעים, הנשמה עדיין בעולם בשבועים האחרונים ותראו מה קרה היום אולי הטרור האחרון בבני בראק אי פעם אני לא זוכר טרור האחרון בבני בראק זה רעיון גדול מאוד בסידי התורה כדי להיות כזו התגובה זה לא מצב טוב בכלל זאת אומרת, כמו שהנגע של השם לנצחנו מתקרקע כל אחד מבקש בגלות את הארבים, הטרוריסטים, בגלות מה לעשות, מה לא לעשות אני רק רוצה להרימיין לכלכם שההחלטה של מי יחזור ומי ימור היא החלטה של השם על ראש השנה על ראש השנה ה' דקלר, מי יחזור ומי ימור השנה? השאלה היא, אם הוא ימור עם ארב שיוט אותו או הוא יחזור מטרס או הוא יחזור מטרס או הוא יחזור מטרס, זה באמת משנה? התגובה היא, זה משנה בגלל שאנחנו נפגעים כשהארבים יחזורים אותנו, אנחנו נפגעים אם 5 אנשים יחזורים מטרס, אנחנו נפגעים, אבל לא נפגעים עכשיו אנחנו נפגעים ונפגעים למה אנחנו נפגעים? בגלל שלא יש לנו אמונה אף אחד שלנו, אפילו רבים גדולים לא יש להם אמונה לא כמו שהם צריכים להיות מישהו שיש לו אמונה באשם הוא ידע שמישהו שצריך למות זו החלטה של אשם איך הוא יכול להקים אותם? אשם ידע הוא יכול לשים לליון לאכול אותם והוא יכול לשים לערב לאכול אותם בכל אופן זה הדבר השבה, הוא גבול וזה גבול ישמעאל פרעה אדם, זהו אז כשלילון אוכל אדם אתה מרגיש בטח על האדם אבל אתה לא מפחד עם אף אחד אתה רק אמר, למה? מישהו מותה, אתה אמר לא עשו תשובה או עשו תשובה אבל הוא מותה, אתה אמר כשאנשים מותים איך הוא מותה זה לא כל כך רלוונטי לגבי שאתם מזמינים, יש לך ארבעה מיני עבודות, ביה השם סטונים, קרקעים, קרקעים וסורד היום לא יש לך סנדרין, אז לא יש לנו אורגנית אורגנית אורגנית של עבודות, אבל יש לנו עבודות מסוימות אם מישהו צריך להקרקע, הוא יכול להקרקע מהגס או לגמר וזה מה שקרה השבוע, שתי ביבים נפגעו אחד נפגע בפול, ואחד נפגע בבוקר עם פנטה כן, הייתה בוקר גדול של פנטה, אתם יודעים איך הערבים פנטו את הביתה הם נפגעו את הבוקר נפגע, לא נפגע, והייתה פנטה כמעט כל הכבוד, וזה כמעט 2 פטרים ממהל והלילה הטובה באה ושחרר עם שחרר ובאה לביתה ונפגע ככה. כזו טראגיה. אז למה אנחנו נגיד שהערב מורד אותה? זה היה קבל על ראש השנה. אם השם רצה שהלילה שלו להחזירה, היא תחזירה. אם הוא רצה שהלילה שלו תחזירה, היא תחזירה. זהו. אנחנו יכולים לראות את האנשים האנשיים, אנחנו יכולים לראות את האנשים האנשיים, אנחנו יכולים לראות אנחנו יכולים לראות את האנשים האנשיים, אנחנו יכולים לראות את האנשים אנחנו יכולים לראות את האנשים האנשיים, אנחנו יכולים לראות את האנשים האנשיים, אנחנו יכולים לראות את האנשים האנשיים, אנחנו יכולים לראות את האנשים האנשיים, אנחנו יכולים לראות את האנשים האנשיים, אנחנו יכולים לראות את האנשים האנשיים, לא חושבים שאני מדבר איתכם בנושא של מישהו כאילו אתה יכול להיות איזה חולי אדם זה מנדטורי, אנחנו מהספר הראשון מהספר הראשון, הילדים כבר צריכים לדעת שמה שקורה זה החלטה של ה' כמובן, כשאנחנו רואים ערבים בישראל, אנחנו צריכים להיות מיוחדים מיוחדים, כי תמיד יש סיבה שהם יתקחו אתכם מזרחים כמובן, אם אתם הולכים לבת חברות טובות פה באמריקה, כשאתם יודעים שיש להם הרבה רעיון, אתם צריכים להיות מיוחדים מיוחדים, וגם אם לא תהיה לך משהו, אתם בעצם מפוצעים את המרחבים שלכם, כי ה' צריך לעשות מירה לסביב אתכם, כשאתם הולכים אל מקום נחמד או מזרחים וכל הדברים האלה, זה לוקח את מרצותכם, אז אנחנו לא רוצים להשתתף את עצמנו בפחד, אבל באמת, החלטה אם תחזור או למות, היא 100% החלטה של השם. עכשיו, בואו נחשב קצת על הנצח, כי אנחנו עדיין צריכים לעשות השתדלות, אחרי שנדבר שהחלטה האחרונה היא השם. שעדת, בבקשה. ואחרי שהבנינו שבאמת זה כל ידיעה של ה' עכשיו אנחנו צריכים לראות מה שאנחנו יכולים לעשות כדי להשתדלת כי ה' ידיע איך יכולים לעשות, זה עדיין צריך לעבור אשם ידע אם אתה חי או לא אבל אתה עדיין צריך לעשות כל מה שאתה יכול להשתתף חי, נכון? אתה לא רוצה להתחיל לאכול רעיון ולמצוא בלי שירת בפריזים 20 פחות 0 בגלל שאתה מותה אתה מותה את עצמך, אז אתה יכול להמות את עצמך אפילו אם החלטה של אשם הייתה פוזיטית בגללך אתה יכול להשתתף את זה לנגטיב בגלל את האדם שלך ואת החלטות הבאות אז עכשיו מה אנחנו עושים? הערבים בישראל צחקים במידה שלנו, והם מרגישים שהם אוכלים את הכל זה לא משהו שאנחנו יכולים לעשות הם ידעים שאנחנו מגניבים הם ידעים שחצי של המדינה הם מגניבים, הם אומרים את זה במשחקים אתם מגניבים אותנו להקדים את הטרור הם אומרים את זה ברחוב ברחוב כשאנחנו רואים שחצי של הישראלים הם פרו-פלסטינים פרו-ממורים פרו-אלוהים למה אנחנו צריכים לחזור הביתה? אתם מבינים לנו לעצור ולנצח אתם מבחינים לנו אז אנחנו יוצאים ונצלם אתכם זה מה שהם אומרים אז בלחם של כל מי שמות, זה במידה של הממשלה הטובה, שהצליחה ביחד עם האחר המוסלמי, שהתגלגל שהם רוצים להטריד כל יהודים, הם פורמתו פרטנרשיפ עם הם, ועכשיו הם מותנים אותנו, ויש להם משהו שלא יכולים לעשות. בגלל שבממשלה נורמלית, עכשיו היו צריכים להיות אלפים פרקים. וצריך לטורצים להם ככה שהם יודעים מיליון פעמים לפני שהם יוצאים ברחובה ויאפסים את האנשים. אתה יחזיר את חברתם, אתה יחזיר את המסקים שלהם, אתה יחזיר את האנשים של המדינה ללבנון, אתה לא יכול לבוא עוד כאן, אתה יחזיר את המדינות שלהם, אתה יכול להכניס להם ללחם. אבל אין שום דבר עשוי, אין. עכשיו, קצת דבר עשוי עשוי. קדימה, תמשיכו להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחל כשאני אמרתי לכם שהאמיתיים של ישראל הם הלפטים, לא כל אחד מגיע לי. אני מקווה שעכשיו אתם מבינים. עשרת שנים, רבי מאיר קהנה על אבא שלום, הוא אמר שאתם יכולים להגיד לי או אתם יכולים להסביר לי. אבל עשרת, עשרת שנים מאחורי, הוא מדבר על היום שלנו. הוא נשאר כאן במנתן, במדינת. לפני שהוא היה מרדק, הוא עשה סגנון אתה יכול להתכוון עם מה שאני אומר או אתה לא יכול להתכוון עם מה שאני אומר אבל ב-30 שנים, כשהערבים יהיו חצי מהקהילה בישראל ויש להם ארוחות בשעות ישראל, אתם כולם יהיו כהנה הוא היה נכון על דבר אחד, שעכשיו יש ארוחות בכל מקום זה היה רגע על דבר אחד, שהרצחים האלה, לא משנה כמה יהודים ימותים, במקרה של רגעה, ולהגיד שאנחנו עשינו ארגון באידאולוגיה שלנו, הם מתחילים להיות עבודים יותר. יותר. כמה אנחנו מתחילים להתקשר, כמה הם מתחילים להתקשר להרצחים שלנו. סימילית לביתה שעובדה עם אבוסים, יש פנומנים פסיכולוגיים, שכמו שהרצח מגיע, כמה פעמים במידה שלו, כמה צריך להשתתף יותר. מה נקרא לזה? יש שם נקרא לזה. יש שם נקרא לזה באנגלית, בפסיקולוגיה. סטאקום סידרום, זה מה שזה. או שההכנעה נכנעה עם ההכנעה שלו. כל מיני דברים אשורים. קוראים לזמר רק לאנשים נורמליים, אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים שרצים, אנשים שאוכלים ש זאת הייתה הראשונה שהייתה למידי, אבל אז התחלתי לחשב שהטימינג שהאראבים עכשיו נהגו שני פעמים, זה כבר אראב. אבל אם לא הייתה שתי נהגות בשעה האחרונה, אני נכוון כמעט שהייתי אחד מהיהודים הסקולריים שהצלחו את חרדים, את אנשים אולטרה-אורתודוקים. לדעתי, זה רק עבודה של זמן עד שזה יתחיל להקרה. אתם חושבים שאני מדהים? כמובן כל מה שאני אומר בעניינים, לפחות כמעט כל מה שקורה. הרזון שאני מפחד בזה, זה כי אני מעשה את הקטעות שלהם, ויש להם כל כך הרעיון, ליטרלי, 100% כמו הנאצים ליהודים, לפני ההולכוסט. השאלות הן אותוות בדיוק. אנחנו צריכים להתקשר אליהם, אנחנו צריכים להתקשר אליהם, אנחנו צריכים להתקשר אליהם, אנחנו צריכים להתקשר אליהם, אתם יודעים, כל מיני רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעיונים רעי זאת מירה שהיא עדיין לא קרה. דברים של רעיון, מוציאות רעיון. ולפעמים רעיון אקסטרום. כמו שאנחנו רואים. מה אתם חושבים שעושה שהאראפים יקבלו ארצות מכניסים ונתחילו לרחוק אנשים ברחוב? מה אתם חושבים שצריך להשתתף עליהם? הם לומדים על יוטיוב את מדבר אחד מהאממות של אחד שלהם. לנקות יהודים, אתה יכול ללכת לאבות, כל הנפחות שהם קבלו להם. את הליבה שלהם לא כמו שהם מנסים להיות להם אין משהו להחליט וגם הם מקבלים עבודה מבחינה פלסטינית לשלב הם באמת אוהבים את כל המרדכים אצלנו, אנחנו אוהבים מרדכים אצל העראבים הם אוהבים מרדכים זו ההחלטה בין האנשים שעומדים על ה' באמת ובאנשים שהם מנסים לעומד על ה' מי שתפוס לג'ה לא יכול ללכת ולשחרר אנשים ברחוב. אפילו בימים של סנדרין שהתורה אומרת להשחרר מחללי שבת, גייס ומורחבים, יש רשימה של אנשים שהם חייבים להשחרר. אתה לא יכול ללכת ברחוב ולשחרר אותם. הייתה צריכה לתת לסענדרין מיוחדים ולהסתכל על המיוחדים והגמראנים אמרו שסענדרין רעיון אקסקטו אישה אחת במשך 70 שנים זאת אומרת שזה לא קרה בעצם שלושה גמראנים ועכשיו אחת אקסקטון אז לא הייתה אקסקטון, אחת הסביבה היא שלא הייתה כל כך הרעיון, בטח לא רק בפורטון יש עדיין אף אחד במהלך, לא בין יהודים ולא בין לא יהודים אם הייתה אף אחד כזה, הם יכולו להכניס את זה במהלך הכי סביבה אז אם אף אחד לא יכול להכניס את זה במהלך, אף אחד לא יכול להכניס את זה אז זו אחת הסביבה אם אף אחד רצה להחליט על שבת, לא אחד היה בכוח להחליט על שבת ברחוב, אפילו בישראל, אבא שלי אמר לי, 75 שנים לפני, 70 שנים לפני, כשהילדים הראשונים התחלטו להחליט על שבת, הם הולכים ל-40 דקות לתל אביב, היו שם ערן ערן מרחוקים מהקהילה לרחוץ ולחזור זאת אומרת שהם ילכו כמעט שתי שעות לרחוץ סיגרת, למה? אף אחד לא יצטרך לרחוץ בפולקה, כי כל אחד היה רליגי ומתקדם אז אם זה היה שבע שנים ככה, בזמן הגמרה, בזמן סנדרין אף אחד לא יצטרך לרחוץ סיגרת או ליצור חי או לעשות משהו כזה זה אחד הסיבה למה לא הייתה אימציה אבל אפילו כשהם אצלחו מישהו ובאנו לו לבית דין הגמרא אמר שהמדענים עשו כל מה שהם יכולו לעשות למצוא התגלגל בין המדענים ובגלל ההתגלגל הזה, אפילו אם זה לא היה רלוונטי לגבי המקרה כאילו, ראיתם אתו מגיע לשבת, איפה הייתה? בתחת לבית המגרנת איך גדול הייתם את הפרמגרנת? אחד אומר עשרה פאונד ואחד אומר חמישה פאונד אז קטרדיקציה, מה זה קטרדיקציה? מה זה יכול לעשות עם המקום? אתם חושבים שאני עובד על הפרמגרנת? אתם רק אומרים שזה אחר ממלכת האחרות, אנחנו מנצחים לשמר את המקום, אנחנו צריכים לשמר אותו בבקשה, למה? אנחנו לא נחשבים השם רואה את הכל, הוא ידע מה הוא חייב אם הוא רוצה להתקלם, הוא יחזור איזה דרך להתקלם אם הוא יחזור את זה, זה עליו אנחנו תלכו את הרגלות, אנחנו יש לנו רגל חדש כמו החבר שלי, המבקש בסנדיאגו, הוא פעם אמר לי הרבה פעמים, הקרימנל יצא מהקורת שלי ואם זה היה עליי, אני נותן לו את החיים בפריזון אני אבחר שהוא לא יראה יום חדש אבל הלכה רק נתן לי להתקלם עד 4 שנה, אז אני נותן לו את המקסימום למה? בגלל שמאז שאני בעצם מבקש אותו על איזושהי קריאה, אני מבין על ידי הטריאל שהוא מבקש עוד עשרה עבודה אחרות, רעיון, רעיון, אבוס, לאשיותו, לילים שלו, כל מיני דברים רעיוניים שהוא עושה, אשר כל אחד מהם נצטרך להיות עבודה אחרת. אז כשאני רואה איזה מונסטר, כמובן זה טוב לעולם שמישהו כזה עכשיו ילך ברחוב, זה אפשרי למדיניות אבל מה אני יכול לעשות? אני צריך ללכת לרעיון, לרעיון. לרעיון הוא מסוים 4 שנה, בין 1 ל-4 שנה. אני נותן לו 4 שנה. זה היה לי, אני נותן לו 40. אבל אני יכול לעשות מה שאני רוצה. אותו דבר עם סנדרין. אם הם רצו להשיג מישהו פשוט בגלל שהם אנשים חייבים להשיג, הם לא יכולים לעשות את זה. הם צריכים ללכת למהלך. אם יש התנגדה, אתם נתן להם ללכת. נתן להם לאשם. אני רוצה להסביר לכם למה את כל הדברים שקורה היום בעולם קורה. תן לי לראות את זה לכם ואתם יודעים. so it's written in proverbs it's written עושה משפט וצדקה נבחר להשם מזווח someone that does fair trial justice and honest justice, right? דין צודק is greater in the eyes of Hashem than sacrifices. You know when we go and say in Beit HaMikdash and we sacrifice? A fair Dayan, a judge, someone who is fair in a judgment is greater than someone who brings sacrifices to the Holy Temple. Let me give you a literal translation. מי שישר, someone who is honest ומועס בשקר and despite the lie and is never going to accept the lie, will never compromise, is better than someone that sacrifices to Hashem every day. Not just once in a while, every day. And is very special in his Avodat Hashem. We have another verse, שפטו יתום ריבו על מנה. תעשו חברה לנשיאים ולנשיא אם צריכים ללחוץ לנשיא ללחוץ להם זאת אומרת, אל תשכחו ואל תעשו חברה ללחוץ לנשיא וללחוץ להם זאת אומרת, אל תשכחו ואל תעשו חברה ללחוץ להם זאת אומרת, אל תשכחו ואל תעשו חברה ללחוץ להם זאת אומרת, אל תשכחו ואל תעשו חברה ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ל כשאתה רואה שמישהו מטורח את עולם או אורפן, שהם אנשים שחייבים להתגונן, הם כמו שהם חייבים להתגונן, כמו שהם לא יושבים או לא אבא להשתתף להם, כמו שזה אולי קשה להם במיוחד, והם לא יודעים לנסות ללחוץ על מישהו רעיון, ואתה רואה משהו כזה וזה לא מפריע לך, זאת אומרת שאתה בעצמך לא רעיון. אם אתה רואה עוול, מה זה הדבר הנכון של עוול? אינג'וסטיסט? אינג'וסטיסט, אולי אינג'וסטיסט. אם אתה רואה עוול, נכון? עוולה, אתה צריך ללחוץ, אתה לא יכול להגיד מה אני יכול לעשות? זאת הכתובה שה' רצה את זה. אתה לא יכול לדבר ככה. זה לא כמו שה' רצה את זה, ה' גרם לך לראות את זה, שאתה יוצא ותעשה משהו. היום, העולם מאוד מרגיש למועדים. בגלל הזמן, מועדים בכל מקום במדינה הייתה אקסקוטיה. זה היה ברור. בקרוב, בקרוב, בשביל הגנירה, יש יותר ויותר מועדים ליברליים, שהם פתאום החלטו שזה אומני לדבר על עקבי מועדים, שהם עושים לאחרים אחרים להטריד ולהטריד את החיים שלהם. אז הם החלטו שבין מרדכי ולעבודה שלו זה יותר דרך ללחוץ על מרדכים, לא על עבודות שלהם. אז אם יש מרדכי שמצטער את המדינה, במשך לבחור את המדינה, אנחנו צריכים ללכת ולחיות את המורדים. למה זה? אני הספרתי את זה אחר כך בקולטה שלי בקווינס. למה אנשים תלכו תלכו את מה שה' אומר שזה נכון? הם תלכו תלכו את ההחלטה האפשרית. אחת הרגעית היא שהם אוכלו אוכל לא-כושר, ושרצים, ורמז, ופורק, ושרימס, וכל השארים האחרים, שהם מגניבים את המדינה, הסכל, האינטליגנציה והמדע של האדם הוא קוררפטי, למה? בגלל שהלחם שייכת לברם ייכת לברם עם כל הדרעות שלו, דרעות פשוטית. כשאתה אוכל קושר, הלחם יש שבעה מכניסים להחליט את הלחם. כשאתה אוכל את החיים, כשאתה אוכל את החיים, כשאתה אוכל את האצבעות, איזה מילים פשוט יכולו ללכת לרחוב. והשני מינים של פילטרינג זה שהחלטה של החלטה יכולה ללכת לרחוב ואז מהחלטה של החלטה, זה חלטה אחרת מהחלטה של החלטה, ומהחלטה אחרת זאת אומרת מהחלטה של הראש ומהחלטה של הרגל שאתה קטן ותחזור כי זה חלטה זאת אומרת שהחלטה של החלטה הספירית שיש בשבוע יכולה ללכת לרחוב, החלטה של החלטה של החלטה של החלטה של החלטה של החלל אז אחרי האוויר והנעים, זה יכול ללחוץ וללחוץ פילטר הרחוב עדיין יותר, אז זה פילטר חדש ואחרי זה, ספלינט ספלינט, סליחה, ספלינט ואחרי הספלינט, לדלת וזה הפילטר האחר, הדלת ואחרי החלטה, זה יכול ללכת לרחוב כאילו הרחוב יש. אז הרחוב יקבל נפש פשוט. נפש. נפש פשוט. יש ספר בתורה. אל תאכלי נפשי האנימוס, כי הנפש הוא הנפש. זה נפש פשוט. אז אחרי שאתה נפש, אתה נפש את הנפש שלך כך שאתה יכול ללכת לרחוב של הקריאה של העולם, אז השלם יקבל פחות בלוד, כשהשלם יקבל פחות בלוד ברגע שאתה רואה מה שטוב ומה שטוב מה אשם אוהב ומה הוא אוהב כשאתה אוכל מאכלות אסורות תהיה לך פרובלם בשיסטמה שלך אז בואו נראה מה שהעולם התחיל הראשון העולם מאוד מאמין למורים יותר ויותר הם נגמרו את ההכנעה, הם קוראים כי היום אנחנו יותר הומניתים מאשר לפני, אבל הרגע הוא, למה אנחנו יכולים להסביר מרדכים ומדינה מגניבה שתהיה גבוהה ביום זה בגלל שלא רק אנחנו לא יותר הומניתים, האמת היא שאנחנו נגמרים יותר וזה לא מפחד לנו להיות מרצה על מרדים שטועים, נכון? וה' אמר, וה' אמר, ש... הדרך הולאה שהתנגד יהיה הגדול, היא רק אחרי שהרחק של המרדים האלה יהיה נפגע לגרון. זאת אומרת, הם יכולים להיות נפגעים. כמו שהם יוצאים, לא יהיה אף פעם עבודה. אז לנו אין פרבלם. אין פרבלם להחליט עו-ג'י סימפסון ועוד מרדכים לבית הרחוב. אין פרבלם להחליט עליהם ולעבודים לעשות כל מה שהם יכולים, להשלים אותם לבית הרחוב, כדי שהם יוכלו להחליט על יותר אנשים. אני רק רוצה שאתם יכולים לדעתו שכל אחד מהארבים האלה שהם נפגעים בכל שלושה נפגעים, היו כבר מכניסים לבית הרחוב הישראלי. כבר הייתה קרימנל רקורד, וכל שלושה קרימנל רקורדים הליברליים, שכחו אותם לבריכה, נפגשו אותם מבריכה, והם היו מרצים על האלה האלה. באמריקה זה לא יקרה. היו בגוונטנמה לפני 50 שנים, כל אחד מהם. אתם יודעים מה זאת, אם אמריקה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ אפילו אם אתה לא עשה איזה טרור פשוט במיוחד שלך תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ� אבל בישראל, לא רק הם לא עובדים עליהם, הם עובדים על זמן להתקבל יותר ילדים שהם יהיו כמו המורים, כמו בפרנציה, גם מגניבים. תגיעו לפריס, נתנו לך זמן, נתן לכם הרבה ילדים, כל ילד יתקבל על הכל. למה? שאתם יכולים להתקבל יותר פשוט, דווקא כמו בגרמניה. בגרמניה יש מרצה על הטרוריסטים, גרמניה מתחילה לתחלת. פרנציה הייתה מרצה על הטרוריסטים, פרנציה היא כבר מתחלת. אינגלנדיה הייתה מרצה עלהם, אינגלנדיה התחלתה. ישראל הייתה מרצה עלהם, ישראל התחלתה. הארהבות היא ברחוב. לא כל כך דם עכשיו, אבל עכשיו עם הדמוקרטים, וחלוטים את הארץ עם יותר ויותר מהמורים האלה, טראמפ רצה לעשות את הדבר הנכון, אבל הליברלים, בטח, לא יכולים שמישהו יעשה את הדבר הנכון. למה? זה יותר אימפריקטי להחליט על החוקרים. חוקרים ממקסיקה, מרדכים מסיריה, טרוריסטים מבחינת העולם. זה יותר אימפריקטי לדבר על העקבות, אלא לדבר על חברה אמריקאית שהיא טובה, או חברה ישראלית שהיא טובה. למה? הכל בעולם התחיל לתחרות. והשם אמר, זה מה שהוא קורא הוא קורא לה ארץ לא יחופר כי אם בדם שופחו כלומר, מה זאת אומרת? עד שתפלו לב למורים, אני לא אמן אתכם בגלל שאתם לא הייתם מוכנים להתאמן עליהם נכון אז אפילו באבורטיאנס יש ספר בתורה שופך דם האדם באדם, דמוי שופך התקשורת, מישהו ששווה לבד של אדם באדם, זאת אומרת אדם מה זאת אומרת אדם באדם? אדם יתקשור לתקשור לתקשור, אתם מורים אדם באבורטיאנס איזה שהמאה עשיתה את זה או הדוקטור או כל מי שעשית את זה. לפעמים יש ישראלים עם את הדברים הטובים שהם עושים עם כל מיני אנגליות לא יהודיות. זה קורה הרבה פעמים שהם עושים להם תלוי. ועכשיו הם חושבים שזה כמו בוטן. אתה תקשיב בוטן, אתה עושה אבורטיון ואתה מסוגל. גדול, אתה עושה 2-3,000 דולר. זה כמו שהם עובדים על זה. אבל זה לא באמת סולושיון, כי קודם כל, הגויים לא יכולים לעבור, זה גם מרדר לדבר שלהם יהודים לא יכולים לעבור, זה מרדר לדבר של היהודים, אז איך איך זה מרדר אז מה הוא חושב? אוקיי, את יודעת מה? אני אשכח שהיא יכולה לעבור כי אני לא רוצה להיות מרדר, אבל בואו נשאר קריסטינה להיות מרדר בכל אופן, אני לא אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח אשכח שאני אשכח אשכח שאני אשכח אז אם היא נכנסה לעבורת שאני אשכח אשכח או זה מה שאני אשכח שהיא מבקשת שאני אשכח לעשות, הוא מיד נותן שאני אשכח לה את המONEY לפני שהיא תחליט שאני אשכ להשתמש. אבל כשאתה נותן לה את המONEY, אתה תהיה חלק מהמורים. זה נכון שכשאתה מורים עם את עצמכם, ואתה מורים אינדירקטי, זה חלק אחר. אם אתה מורים עם את עצמכם, זו תקשיבה. אם אתה מורים אינדירקטי, השם צריך לתקשיב אותך, לא בדין. זאת אומרת, הדוקטור שמורד את הביבא הוא האמתי מורדהר האמת שנכנסה להכניס את זה היא מורדהר אינדירקטי אבל היא עדיין חייבת את ההכניסה אינדירקטי למורדהר והאנגלית שקיבלת את המONEY בלי המONEY, הדוקטור לא תפסיק את המורדהר הוא גם אינדירקטי מורדהר כן אז אתם רואים, אז עכשיו ראיתי אחד, הוא קראתי לפני כמה ימים, זה קרה לו. הלאה לא אמרה לו שהיא ספיינת, בגלל שהם נפגעו. ושב-9 שנות, הוא קיבל פעולה מזה, תודה רבה, יש לך ילדה ילדה הרעיון הראשון, האנגלית הזו הייתה כל כך אינטליגנטית, לא ידעת על כל משהו מהחיים שלה, אז הוא ידע מישהו מברוקלין, מי ידע אותי, הוא שאל אותי אם הוא יכול לדעת אותי, אוקיי, אמרתי להם על הטלפון, זה נגמר, נגמר, איך אנשים לא יודעים מה הם עושים בחיים שלהם, אף משהו אז הוא אומר לי את ההיסטוריה עכשיו. זו דיבורס גויה. הוא כבר יש לו שתי ילדים. והוא הלכה והוא היה במהלך עם אותה. והוא לא ידע שהיא בסדר. ועכשיו היא פשוט מפחדת לו ויש להם כבר קטנה. אז הוא אמר לי עכשיו, מה העבודות שלי עכשיו? אחרי שאני עשיתי את המשטח הזה. האם אני צריך להחליט אותה ולהחליט אותה? האם אני צריך לספור את הקטנה? הייתה מטענת אותי ככה, היא עשית כל זה, היא לא אמרה לי משהו אני אומר, היא לא מטענת אותך בגלל שגם אם אתה ידע, אתה לא יכול למור את הביבא אז זה לא יכול לעשות משהו אחר, היא לא אמרה לך בהתחלה היא יכולה להגיד לבחינה שלה, אני לא ידע אם הביבא יבוא, אולי זה יהיה מפחד אני לא יודע איפה אתה, אוקיי אני לא בטוח אם אני רוצה להגיד לך, טוב יש מיליאנים של אנשים בעולם עם ילדים באיזשהו מקום והם לא יודעים את זה אתם יודעים, הם נמצאים, הם עובדים, הם מגיעים לרעיון הם לא יודעים אפילו איך להמצא איך להמצא איך להמצא איך להמצא איך להמצא איך להמצא איך איך להמצא איך להמצא איך להמצא איך להמצא איך להמצא איך להמצא איך להמצא איך להמצא איך להמצא איך איך להמצא איך להמצא איך להמצא איך להמצא איך להמ� והם יוצאים לשמיים ותמצאו שיש להם קצת מזל ולפעמים זה של אנשים נגמרים שהם מגניבים ויוצאים לקלאבים ומגניבים את העולם התחיל לסאדום, הרבה זמן לפני, סאדום וגמורה וכך הלאה, אז הזה עכשיו שואל מה אני צריך לעשות אז אמרתי להם שאתם צריכים לציין זמן לקבל את הלילה הלילה היא לא הלילה שלכם, היא אגויה היא לא יכולה להיות אימא שלך, בגלל שהתורה אומרת שיהיו יהודים שלא יודעים להתקשר עם יהודים, זו איזושהי שנה והילדים שהם יתקשרים יהיו לא יהודים ולכן היא לא אימא שלך, אבל היא עדיין יודעה סיבלית, אתה יודע, אתה צריך להיות אנשי, אתה הבאת ילד לבית לעולם, אתה צריך להתקשר עם צריכותו, אוקיי, אין פרבלם, אני אעשה את זה, מה אחרך, אני יכול להחליט את הילדה? אני אומר, איך אתה יכול להחליט אותה? היחידה הולכת להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט לא, אז הוא שאל אותי, מה אני צריך לעשות? אני אגיד, אחד יום, אולי הילדה תראה שהיא ישתה אבא יהודי, ואולי להחליט היא רוצה להחליט, אבל את יודעת, ההחליטה מבקשת את המצוות. כן, אני מבין. אוקיי, אז אם אחד יום היא תחליט, אז היא תהיה אימא שלי? התגובה היא לא. היא לא תהיה אימא שלך. למה? עכשיו הוא כבר מפחד. למה? אני הבאה אותה לבית. היא לא תהיה אימא שלך בגלל שאם יש לך ילדה מנגינה יהודית הילדה היא לא יהודית והיא לא שלך אבל עכשיו היא תהיה יהודית למה היא לא יכולה להיות לי? היא שלי, היא באה ממני אני אומר כי כל גוי שקיבלו זה כמו ביבי שקיבלו פשוט לא יש קונקציה לביולוגיה של האחרונים אז הוא אומר, אז אני מנגין מכל דרכים אני אומר, כן אתם יודעים מה היה הסרטון האחרון בתהליכה? תודה רבי שאתה מגיד לי את האמת כמו שהיא היא עכשיו אחר כך אני יודע איפה אני מבנה אתם יודעים שאנשים אחרים יהיו מפחדים איך אתה יודע רבי? תגידו את האמת אנחנו לא יודעים להחליט את התורה תגידו לו את האמת ‫אז רבותיי, ‫מה היחידה של כל זה? ‫תגידו לי. ‫דוד המלך ‫נכנס לבית שלו, תהילים, ‫150 מזמורים. ‫לא כל שלהם הוא כתב. ‫רגע שלהם נכנסו לבית של שלמה, ‫רגע שלהם נכנסו לבית של קורח, ‫רגע שלהם נכנסו לבית אדם, ‫משה רבנו, אימן, משה, ‫הרבה כתבים. He was the majority, yes. The few authors to Tehillim. But the first 103 chapters in Tehillim are different than the ones after. Listen carefully. This is the words of the Gemara. Gemara say, 103 מזמורים אמר דוד. David say, 103 מזמורים. 103 chapters he wrote in Tehillim. And did not praise Hashem. He did not say the word Alleluia. There is no Alleluia in the first 103 chapters. עד שראה במפלת הרשעים. Once, until he saw that the wicked people collapsing, getting what they deserve. ואז אמר ברחי נפשי את השם איתם וחטאים מן הארץ ורשאים עוד אינם ברחי נפשי את ה' הללויה. My soul bless God because there are no more sins in the world and the sinners are all gone. הם הם הלכים, הם הם שמותים, עכשיו אני צריך להשמח באדם הללויה, מה זה הללויה? להשמח באדם, הללו, זה להשמח באדם, כן. מפה הגמרא אומר, מה שאני אומר לך, ויגדור מילר היה אומר את זה בעלוי כל דברים שלו, The only way to elevate the name of Hashem is to see the destruction of the wicked people. Not to give them candies, not to defend them, not to worry about their rights, and not to have any kind of mercy on them. Law? It's a law, yes. אוטומטיקלי כל אנשי יש שכח, זאת אומרת, אתה ספק, בואו נבחר, נבחר, נבחר, תסטמונים, כל מה שאנחנו יכולים להבין. אחרי זה, אין דעה, תזכר, בתורה אין דבר כזה ביון דעה רגעית, זו הלכה אדומה. דעה רגעית, אתה יודע כמה ספקים יכולים לעשות עם הדבר הזה? ביונד ריזונלבול דאוט, אתה יודע כמה אנשים חייבים נחשפים פה במדינה? או הלכו לבית ל-30-40 שנה ועכשיו עם דנא הם נחשפו אותם והם נאספו אותם? בגלל שהטריאל ראה שהם מאוד חייבים זה היה ביונד ריזונלבול דאוט, התורה אומרת ביונד כל דאוט לא ביונד ריזונלבול דאוט דאוט ריזונלבול דאוט זה לא יותר הגמרא מביא סיפור, אחד מהרבים אמר לשלום, אתה ראה אותי, אתה ראה אותי, עושה משהו מאוד מפחיד, הולך לבית והגויה באה וכן הלאה, מה שאתה מפחד אותי? אז השלום, הוא נותן להם הרבה דוגמאות, איך הם יצטרפו להם בצורה נגטרה, אבל השלום הכל הצטרפו להם בצורה פוזיצית. אנחנו לא חשבים שאתה רבי ואחרי שהוא אמר להם מה שהוא באמת עשה, הוא אמר, כל מה שאתה נתן לי, אתה נתן לי, מה זה, הצעירות של הבטחה, אתה 100% נכון, אני אגיד לך, זה בדיוק כמו שזה היה, אפילו אם זה נראה שאני מאוד גלגול, מבחינה, אני אתן לך דוגמא, בואו נגיד שיש אדם, רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון זה עושה את זה יותר ספיישי. למה הוא לרחוק? מה הוא חושב? אנחנו לא רואים את שטריימל או את רגלו שלו בגלל שהוא הולך לרחוק? אנחנו יכולים להסתכל עליו בגלל שהוא לרחוק? כל כך רעיון, נכון? האנשים במסעדות, השם ירחם, מה זה? כל כך דובל פייס. אני אקבל פיקציה שלו, אני אעביר איפה הוא היה. אני לא מכיר אותו מבורו פארק, אולי ממשלם מקום. אנחנו נמצא את זה בגרופה של וואטסאפ, אם אף אחד יכול להכניס את הרשע הזה, האנגלית היא גדולה צדיקה, האנגלית היא גדולה צדיקה, האנגלית היא גדולה צדיקה, האנגלית היא גדולה צדיקה, האנגלית היא גדולה צדיקה, האנגלית היא גדולה צדיקה, האנגלית היא גדולה צדיקה, האנגלית היא גדולה צדיקה, האנגלית היא גדולה צדיקה, האנגלית היא גדולה צדיקה, האנגלית היא ‫שלא גדולה הייתה מגניבה ‫לעבור על דברים כמו ‫לאכול מזרחים במקדונלד, ‫עדיין בחיים שלו, צדיקה, ‫אם אנשים כבר נגמרו ‫500 פעמים האנגלית נגדו לו ‫שהוא אוכל בכל היא גדולה מיני צדיק מקושרים, ‫אז אתה צריך להסתכל ‫שהוא עושה את זה עוד פעם. אבל אם מישהו ידע שהוא קח גלת קושר מית במרחב וקבל גבולה והוא מבטיח מה לא להביא לבית שלו ובפסח הוא מאוד מיוחד עם חמץ ואתה מפחד לו עכשיו שהוא קח ברגר במקדונלד, אתה מפחד. למה אתה לא מנסה לדבר על זה, למה הוא מלכה, אולי הוא מלכה, אולי משהו כזה. אז הערכה, לפעמים זה נראה מאוד מאוד מפחד. התורה אומרת שזה לא כפי. זה נראה מאוד ספיישי, זה לא יותר. אתה יודע, אפילו בDNA אתה יכול למשל. אתה יכול להתכוון אנשים על ידי DNA, והוא לא הוא, הוא היה אחיו. כן, הDNA של האחים הם מאוד מאוד מסוימים. כן, שני דודים, כמעט את הDNA שלהם, הם עושים... זה קרה במעט, שהם עשו משל. היום, אני לא יודע איך הם עדיין מגיעים אנשים בגלל דנאי, כי יש משפחה ישראלית שהחליטה על דרך להכניס דנאי. אז אתה לא יכול להתאחס על זה עדיין. אם מישהו עשה את זה למישהו בגלל שהוא רוצה להכניס אותו, הוא יכול להכניס מישהו לפריזון בעולם שלו בגלל דנאי, לדבר של התורה זה יהיה פרובלם, כי זה לא יותר מפריע לדעת. זה לא מעל לדעות, זה אולי מעל לדעות רגילה. היכולה שמישהו יכול להכניס דנא ולהכניס אותו במקום, זה מאוד ררקי, מאוד ררקי. אבל זה עדיין אפשר. אבל באמריקה זה עדיין טוב, בגלל שזה מעל לדעות רגילה. אין דעה רגילה לדעת שמישהו הלכה והכניס דנא והכניס אותו שם, אפילו אם זה עשה כמה פעמים. אבל אנחנו לא נלך כל כך רחוק, אבל לדבר של התורה אתה לא יכול להתכוון אותו. הצלחה קורית? קורית. אתה לא יכול להתכוון אותו. אתה לא יכול להתכוון אותו. אם הוא יכול לברח, זה לא פרובל, זה פרובל של השם. אם השם רוצה, תן לו להתקשר. אם הוא יכול לברח, זה לא עליי. אני תלוו את הרגלות. כן? בלג'יום, ובלג'יום הוא לא יכול להיכנס, עבודה הוא עובד על כל מה שחשבתי עליו. בגלל שהדנאי, הדטא פרקט, כל מה הוא אומר. אז הבעיה היא שאתה לא יכול להבין שהוא לא עובד על הקרקע. הבעיה היא שהכתוביות צריכות להתמודד שהוא עשה את הקריאה הוא לא צריך להתמודד שהוא לא עשה את הקריאה התמודד של התמודד הוא בפוליץ ובקורטה אני לא צריך להתמודד שאני לא מורדתי מישהו הם צריכים להתמודד שאני מורדתי אותו זו הכתוביות שהיא צריכה להיות אחר כך כל אנשי העולם הוא ספק בכל משהו אז אני אומר לך מה? עבודה טובה הולכת לקורט ואומרת, כן, נכון, זה לא הוא, זה היה אבא שלו. כל מה שאתה יושב, הוא נכון לאבא שלו. ואבא שלו חי של המדינה. אז הוא רוצה להיכנס. הרבה אנשים נכונים. בגלל שהם לא יכולים לבחור בסיסטמת הקבוצה. לפעמים זה הדבר הכי חכם לעשות. אני אתן לך דוגמה. אם בישראל הייתה את הקורט הלכיר, זאת אומרת, קורט. בישראל יש רק קורטים, אין קורטים. אבל בואו נגיד שחסיד מבנה בראק הוא ספק בפרוד. והם ינמיינים 12 אנשים אנטי-רליגיים לקורטים שלו. קורטים. הוא יש לו איזו סיבה להוציא את זה? בוקר, הוא צריך לרחוץ כי הוא כבר ידע בדיוק מה יקרה הם אוהבים הרליגיה כל כך הרבה שהם יכולים להבטיח להם בלי שום דבר זה קצת קשה להבטיח על מירקלים זה קצת קשה, טוב, בכל מקרה רבותיי אז עכשיו אנחנו יודעים שיש לא סיכוי להתאמין על כאלה אנשים כאלה, יש לא סיכוי אני רוצה להגיד לכם סיפור, יש אוניברסיטה חשובה באמריקה שהיא החליטה להבחין 100 מיליארדים כשהרפואה הזאת הייתה זה כמעט יותר מ-30 שנים בגלל שאני יכול לדבר על זה עד 20 שנים אז זו לפחות כמעט 30 שנים המיליונר של העולם היה עם נקודה. מיליונר זה לא משהו, כל אחד שרואה את הביתה שהיא מתחילה בפלטבוש, היא כבר יותר מיליון. כמעט כל אחד שרואה את פלטבוש הוא מיליונר, אם הוא רואה את הביתה. מונסי, עדיין ליקוד עכשיו. אינפלציה. אז המיליונר של העולם זה פרובל. גם להיות מיליונר זה גם קשה, זה גדולה בין מיליון למיליון. אז בואו נגיד שמה שהם קוראים למיליונר אז, זאת אומרת, אם אדם יש מיליון דולר ואף אחד נפגש, היום זה באמת כמו 10. הרציון. אז אתה יכול לקרוא מיליונר, בעצמי היום, למישהו שיש 10 מיליון דולר ומעט. קצר מכן, הוא לא מיליונר, הוא רק אנשי גדול, הוא אנשי גדול, אולי. או מסוים, מסוים, כן. עם הספקים של חסר החיים היום, אתה נכון? לפחות, זה כמו שזה. העולם עכשיו מתחיל, אמריקה, ישראל, ל-10-20% של אנשים מאוד יחידים, והאחרון הם כולם קטנים קטנים. יש כבר... אין עוד קטנים חדשים. אם אתה יהודי, ואתה עושה באמריקה 100,000 דולר כל שנה, אתה חדש, מאוד חדש. אתה לא יכול להצליח לשנות ילדים לבית. כן, אתם מאוד פוריסטים, אתם צריכים עבודה מהממשלה, אחר כך אתם לא יכולים להשתתף. 30 שנים לפני, אם עשיתם 100,000 דולר, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ ומה זאת המחקרות? הם נחשפים לכל אחד מהם מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון זאת מיליון מיליון מיליון מיליון מיל אומרת, 99 נותן יותר או יותר את הספקות האלה זאת אומרת, את הספקות האלה הם כולם כתבו, הוא ממליץ את המסגרת שלהם, הוא מליץ עליהם הוא תמיד מליץ, מליץ על זמן כל יום, קורטים, מבחינות, אפשר אחד אחת מהספקים 100 מיליארד הייתה שונה מאשר כל האחרים 99. השליחה שהתהליכה על זה רוצה להגיד שזה מאוד קל, זה לא מבקש עם אף אחד, זה ממליץ את המהפכה שלו והם היו מאוד מפחדים. מה? איך זה יכול להיות? אנחנו רוצים לדעת את האנשים האלה. תביאו אותם. הם הבאים לו ואמרו לו, למה אתה כזה? אתה מחליט מפני כל האנשים אחרים הוא אמר, אני עומד על דרך אבא שלי אבא שלי היה ספורטר במלחמתם בלי מרצה, הוא היה מלחמת את כל האנשים שלו אחר כך, אני הלכתי לטיפול לישראל הם קיבלו אותי לישיבה בניר בג'רוסלים ראיתי להם מילים מילים של הילדים במקום קטן ומאוד גדול ועדיין 20 מנג'רים, זאת אומרת מנג'רים 20 אנשים בקבוצה של מילים מילים של הילדים איך זה יכול להיות? איך 20 אנשים יכולים לקבוץ 7,000 אנשים? ובאתי לבוס שם, רבי פינקל וראיתי שיש לו איזו חלוקה, פרקינסון, אתה יכול לדעתי, הוא מנסה וכו' ושאלתי לו, איך אתה מנסה בשם כל כך קטן, עם כל כך קטן עבודה, וראש הישיבה שם לא מרגישה כל כך טובה? אז הוא התגלגל, שם כאן, כולם מנסים להציג את האחרון, על ידי מה שהתורה אמרה. אנחנו אנשים, אנחנו לא ארוחים אנחנו כל כך חייבים להגיד לגבי אותנו, זה למה אתם לא צריכים עבודה, ואתם לא צריכים פוליץ, ואתם לא צריכים... אין פה אף קבוצה ביום הזה, אני החלטתי גם להיות ככה כמו שאתם יכולים לראות, לא רק אני לא גדלתי יותר גדול, אני באמת גדלתי הרבה יותר גדול אני רוצה להגיד לכם, בקהילות שלנו, יש קהילה זכרו שאני אספר לכם את הסיפור? הוא במונסי, וברגע מונסי, אני חושב שבפסייק יש עוד צדיק שעשו לו את זה, כשהוא הלך לביזנס, הוא נתן לו מכינה שהיא מנסה להשתתף את הכבודות. אחד הזה, הוא היה בהלך, והכבוד שלו נפגע, הוא לא יש לו כאב, כי הוא עובד בשבילות. הוא אמר לו, בואי נתן לך את הטלווין שלי, אני אהיה לך טלווין אקסטרה. אתה יכול להשתמש בו כמו שצריך. זה קבוצה. הוא עשה לו את הטלווין שעושה יותר מ-10,000 דולר בשנתיים. אתה יכול להשתמש בו עד שאתה יכול להשתמש בו בטלווין שלך. כשהטלווין שלו נתן לו טלווין כדי להשתמש. אתם חושבים שמישהו כזה יכול לעשות יותר מילים או יותר? יותר מילים כמובן, למה השם יחזור את פרנסה שלו? הוא גאה כל כך עם מישהו כזה אם אין, היכולות לעשות יותר מילים הן הרבה גדולות מאחורי העולם ומנסים להכניס את זה לו ולכן מה שקורה, מה שקורה, קורה עמר רבי אל עזאר כל אדם שיש בו חנופה כל אדם שיש בו חנופה כל אדם שיש בו חנופה כל אדם שיש בו חנופה כל אדם שיש בו חנופה כל אדם שיש בו חנופה כל אדם שיש בו חנופה כל אדם שיש בו חנופה כל אדם שיש בו חנופה כל אדם שיש בו חנופה כל אדם שיש בו חנופה כל אדם זאת שיש אומרת, בו תראו מי מנסה אתכם, אפילו בייבים שלא יודעים לצד יד ולצד עדיין, חנופה כל אדם שיש בו חנופה בו אתם כבר נפגשים להיות מנסים שלהם כמו שכתוב בפרוברס 24 אומר לה רשת צדיקתה, מישהו שקורא לצדיקתה, אתה נכון עקבוהו עמים, עזרמוהו לאומים ומה זה לאום? לאום זה עובר, לאום זה בייבי כמו שכתוב לאום מלאום יימץ אבל הוא יעקב וניסב זה מה ששם אמר לריפקה איך הם קוראים לבייבים לאום? מה זה לאום? לאום זה כמו שאומרים בנק לאומי אתם שמעים את זה? בנק לאומי בישראל? לאומי זאת אומרת נשיונל לרום באנגלית זאת מדינה שתי מדינות הם בגלגל שלך הם יהיו נגדים גדולים יעקב הוא ישראל אסף הוא גרמניה הנאצים וזה מתחיל עכשיו המלחמה בין יהודים לנאצים התחילה שם אז הרבה פעמים אנחנו לא נותנים להתעניין, אנחנו נפגש עד השבוע ונקבל בעצמנו קלעות. בבוק, שערי תשובה של רבנו יונה, ספר 3, קוף פייטט, זה מה שקורא, המעלל ראשה, מי שמפגש את השבוע, בין בפניו, ובין שלא בפניו, אם הוא בפניו, אם הוא לא בפניו, אפילו אם הוא לא מסתובב באקטים רעיונים שלו הוא לא מסתובב שהוא מפחד הוא ידע שזה רובר, הוא ידע שזה מפחד מהאנשים הוא לא אומר, מה שהוא עושה זה נכון זה אפשר להפחד זה מצווה להפחד, הוא לא אומר זה אבל הוא מפחד לו שהוא אומר שהוא חבר טוב אחלה גבר, כמו הם אומרים בישראל מי הוא אחלה גבר? ראש המאפיה בואו תבואו, אני יכול לדעתו, הוא ממש גדול גדול גדול, הוא מנסה לצלם אנשים, לצלם אוכלות, ולרחוץ את ארגוניות האנשים הוא מנסה לצלם עבודות, שלא רוצים לצלם עבודות בלאקמל זה גדול גדול, למה הוא גדול? בגלל שהוא מנסה לצלם עבודות כאן וכאן אז כולם יצאו, וואו, חזק וברוך, חזק וברוך! כל חזק שמנסה לצלם מיליאנים, כולם עובדים אחר כך איך הרבה אנשים רואים שהוא קרימנל? לא כל כך הרבה, למה? אנחנו מקיימים מהו. אז אני אערך לך. אינו מצדיקו על חמאסו. הוא לא אומר שמה שהוא עושה זה נכון. אלא יאמר עליו כי איש טוב הוא. הוא חבר טוב, הוא חבר טוב. הרי זה בכלל חונף. זה גם קרימנל. And that's what Hashem say about someone like that. עוזבי תורה ייעללו רשע. Who has a pity and admiration and mercy and interest to protect the wicked and the murderers and the thieves? Who? רק עוזבי תורה מישהו שלא קונקטי לתורה מישהו שבדיוק בתורה הוא אלרגי לכל אלה האחרון שהוא רוצה זה להחליט עליו או להשמש עליו בכל מושלם אז כשאתה רואה מישהו שרוצה להחליט על החליטה אז אתה יכול לדעת שהוא לא בן תורה באמת אתה יכול לדעת שהוא אנחנו ראינו את זה, ראינו את המקום הנכון כשהייתה את האווירה בפלורידה עם המשיאנים הישיוניים ראיתם ברגע שמי מדבר נגד זה ושמי מנסה להחזיר את זה וככה אתה יכול לדבר על מי זה נכון ומי זה נכון, ואני לא מרגיש מה קוראים לו ואני לא מרגיש איזה אורגניזציה הוא מנסה להשתתף עליהם ואיזה אורגניזציה הוא מנסה להשתתף עליהם ואיזה אורגניזציה הוא מנסה להשתתף עליהם ואיזה אורגניזציה הוא מנסה להשתתף עליהם כך שאתה מפחד את האלוהים ואת האנושים ואת כל הדברים שרשם אוהב זו אינדיקציה שאתה עוזב תורה עוזב תורה עוזב תורה יכול להיות מישהו שתלמד עשרה שנים בישיבה נהיה ראש ישיבה ועכשיו הוא פחות לא נלמד פחות לא נלמד, הוא לא יש לו זמן, הוא נהיה דיפלומטי קבוצים, קבוצים, אנשים, הוא לא יש לו זמן ללמוד. הוא עשיה ללמוד הרבה. עכשיו הוא לא יש לו זמן לפתח גמרה, עכשיו הוא לא יש לו זמן לפתח איזה בוקר. זה נקרא עוזבי תורה. מה קרה לו אחר כך? התורה שהלמדה לו כשהוא היה צעיר, מתמקדת עם כל הלמודים שהוא מקבל עכשיו בלי תורה, וזו התורה שלו. זה למה הרבה אנשים הלכים מהישיבות כשהם יודעים והלכים לאוניברסיטה במנהטן אף אחד מהם נהיה הרבים הכי גדולים בעולם הדברים, ההרסים שהם מוצאים מהמות שלהם זה מיוחד מהקהילה האם תשמעתם על עבודה שהם חושבים שהם אורתודקסים שהם מייד מייד מייד שהם קוראים לו רבי זה לא אפילו קלאון, אפילו קלאון הוא לא צריך להיות הם קוראים לו רבא, הוא הלכה פה מברוקלין והלכה ללונדין הוא מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד איזה קופר גדול, איזשהו קופר שאוכל את הכל על הסתורה, על השם, זה מה שהם לראו. סלב של לראות חובות הלבבות, שולחן ערוך, מוסר, גמרא, משהו. עכשיו משהו חדש, מוזיקה של השבוע. הם קיבלו מוזיקה מהלוויד, ריידד אר, או יותר, והם אנליזו את המוזיקה. זה מה שהם עושים בסינגאג. האנשים שהם בנים את הסינגגג הזה מורים את עצמם עכשיו, איפה הם היו אם הם במלכה, אם הם במלכה, רק ה' ידע אבל אחד דברים בטוח הם מורים את עצמם בעולם האמת זאת איזה מקום הלכתי את המלכה הזאת איזה תרעב אינסופי אז אבותיי רק כשאומרים על אדם רחוב שזה בן אדם טוב אתם נחשבים ברגע עם עוזב תורה למה זה? למה זה כל כך סביר? למה אנחנו לא יכולים להיות מרצים למורים? בואו נחשב את הקונספט הזה יש הרבה אנשים טובים, אנשים רליגיים שהם פוזיטיביים זה לא בצורה שלהם להקריא או להקריא אתם יודעים איך באמריקה הם אוהבים את הקהילה שלהם, אל תהיהם חייבים? אבל מה אני יכול לעשות שהתורה מפורסם כל יהודי להיות חייבים? ולא רק פעם בחיים או פעמים, כל דקות של החיים צריך להיות חייבים מה זאת אומרת חייבים? דה גמרא אמר, אם מישהו יצא לביתך אתה לא יודע מי הוא אתה צריך לראות אותו בשני אופציות, אחת היא שרבן גמליאל, הפרזנט של עם ישראל, האנגלית בימים, או האמצעות האמת, רבן שבא לגמליאל לגמליאל לגמליאל. למה? הוא יש בירדה יפה, פרות, רגל, לפני זה היה טרבן, אני יכולה לחזור לבית שלך עד הלילה? זה קל בפנים, אני הולך לבית הבא. תכניסי לי לנסוע? כן, בבקשה, תכניסי. מה צריך שאני אעבור לך לאכול? אבל, אם יש לך ארצון לביטחון, אתה צריך להיות מוכן. זו הלכה. סופו של דבר הוא יוצא עם הניף ויאפשר לנסוע אותך. אולי זה סכם, אבל הוא יש ביר טוב. כמובן כולם היו עם ביר בזמן הגמרא. כולם היו עם טרבן, אפילו הגויים. למה צריך לדבר עם הטלפון שלך ולדבר עם הטלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר עם טלפון שלך ולדבר ‫אתה רואה מישהו עם ‫1,000 שקל וטטווי ומוחק, ‫הוא לא שומר עם טלפון שבת, ‫אתה לא יכול להכניס לו למניאן. ‫אה, אולי הוא עושה תשובה? ‫אולי. ‫אולי הוא הכן שומר שבת, ‫הוא לא היה בצעד ‫לרחוץ את כל השקל האלה. ‫זה אפשר. ‫אבל מה היחידות? ‫אחת ל-1,000, אחת ל-1,000,000? ‫אנחנו לא נמצאים ‫בכל כך רעיון. We go by what our eyes see. You see someone behave like gay, like this. You cannot say, no, I don't believe gossip. You see how he behaves and you know right away who he is. Enough with this stupidity. Don't be judgmental. Can't stand these people with their nonsense, modifying the Torah. Enough with this shtuyot. It's no mitzvah to be a fool. You must be judgmental. אתה לא יכול לדבר עם אנשים עם לשון הרבה, אם לא שאתה צריך להכוון אותם מהאנשים האלה. זו קצת דרך אחרת. רק כדי להשתמש, להשפר את הלשון הרבה, אתה לא יכול. אבל לעצמך, אתה מגיע לסטור. אתה רואה שהאנשים שמאלים לך את המילה כמיל ימאקה. אתה צריך להיות סופר גבול לבוא מילה מהם. לא גבול, סופר גבול. בגלל שזו קטנה קטנה ימאקה מראה שאם הוא יכול היה רוצה ללכת בלי קיפה הוא יש זיר או ירד שמיים למה הוא עדיין יש ימאקה? איך הוא יכול לספר קושר מית? הוא צריך להשתתף משהו אתם רואים מה שהוא מנסה ללכת אתם רואים מה הוא מנסה להשתתף זה לא בן תורה זה לא תלמיד חכם אתם מספרים מישהו כזה לספר לך גלת קושר מית? זה היה מקרה כזה אני רוצה להגיד לכם שהיה קרה כאלה יש אחד מברוקלין הוא הלך ללמוד בסוויצלנד מה היום אמונים של הזה רבי הלכה לפני שנים בסוויצלנד? קפלוביץ? לא, קפלוביץ 105 105, קפלוביץ הוא הלך ללמוד בסוויצלנד, רבי גדול בסוויצלנד קפלמן, קפלמן קפלמן יש שירה גדולה שם, כמה שנים, והוא הלכה שם ללמוד כמה שנים, בן טורא קטן. אחרי כמה שנים הוא הגיע שם, למשל את אבא שלו, אבא שלו היה איזה סטיילים בברוקלין, אני לא יכול לדבר על איזה. במסגרת, הם לא אמרו בטח על איזה. הרבה סטיילים בברוקלין. אחר כך הוא התחיל להשיג את אבא שלו, שגם היה רבי רבי, לא כחזק כמו אבא שלו, בן תורן נשיבה. אחר כך הוא התחיל להשיג את אבא שלו, הוא ראה שאבא שלו לא ירשע מים. והיו גדולים גדולים שם, בצורה של השחיטה, ודברים ששואלים. אבל הוא ראה שכל רבי שבא לבוצ'ר מרגישה בקבוצה ולא מבחינה ולא מבחינה איך חייבים את המקום והוא התחשב שהרצון האחרון שאנשים לא מבחינים זה בגלל שהם רואים אותו בקבוצה עם הרגל שלו אז אחר כך רבי קופלמן אחד מהמלכים אמר לו שמלכים שלך שהייתי פה אחד הכי טובים מלכים הוא נכנס לדרך נכנס לסקולר, כמעט אתם לא תאמינו שיש לו קצת יעמקה ושווה כל כך רגע רגע והוא נגמר כמו מלך סקולר לא כמו חסידים, לא משהו מה? זה, תלמיד חכם, הוא בא ככה? לא יכול להיות. אני לא יכול להבין את זה. הוא קראה לו. ראש ישיבה קראה לו. בואו נקרא לו אהרון. אני רק עושה שם. אבל, אהרון, מה שאני שומע? מה שאתה שומע, רבי? אתה שומע ג'ינס, קטנה קטנה ג'ינס, ימאקה. אתה שומעת את הבירה. חס ושלום, אתה הולך מהדרך, ותיכנס לישיבה ברגע. מה קרה לך שם בברוקלין? רבאי, אתה לא צריך לדבר על זה, אני לא אחרי הדרך, אפילו בקרקע. אם איזה, אני עמוד יותר מאחורי מהשארתי. איך אתה יכול להגיד לי כזה סיפור? כשאחד מנסה להחזיר ימיקה גדולה למישהו קטן, אנחנו יכולים לדבר על איך הוא עושה את זה. אם הוא מנסה להחזיר רכבים רליגיים לרכבים לא רליגיים, אנחנו יודעים איפה הוא מנסה. אז הוא אמר לו רבי, תגידי לי למה אני עשה את זה ותגידי לי אם אני עשה את זה נכון או לא נכון אני ראיתי שאבא שלי מפריע את הקסטמאר עם הטובה של הטובה, זה לא, זה שואלי הקשעות היא לא חייבה הוא מביא דברים שלא חייבות לבוצ'ר וכולם קבלו את זה, אף אחד לא שואל שאלות, למה? כי הם רואים אותי עם הרגל שלי, עם הרגל שלי, והם רואים שאני בן תורה, עם הציציות שלי, וכך שאני מדבר הם, תלוי לתורה, הם לא יכולים לספק אותי. אני יש לי סטטוס טוב. אז הבנתי שבגללי, אנשים אוכלים חנן קושרמית. וללחיץ עם אבא שלי, אם אבא שלי, אתה יכול, קבל את אביך, זה גם פרובל. אז החלטתי לנצח את הרגל שלי, ולנצח קצת, עמקה אורתודקסית מודרנית. ועכשיו, כל אחד שואל עשרה פעמים איזה מילה זה, מאיזה שחיטה הוא קיבל את זה, וכל כך הרבה אנשים מגיעים, הם רואים אותי, ומגיעים אחר כך, אני לא צריך ללחוץ עם אבא שלי ובזה, אני לא מפגש לדברים שלהם, אז יש אקצפציה למועדות אבל אנחנו צריכים ללכת, עיתונים שר כוח, אתם עשו את הדבר הנכון מה זה טוב שזה נראה מאוד רליגי ושנים של אנשים יאכלו רפות כל יום? מה זה טוב? בואו אני אומר לכם איך. כשיש לך אנשים מודרניים שבאים, מה אתה חושב? אם הוא קח אתכם כדי להתחיל, כשהוא רואה איך אתם מנסים ואיך אתם נראו זאת אומרת שזה מה שהוא מבקש זה מה שהוא מבקש, זה איתו או מקדונלד. אבל אתה לא יכול להגיד שהוא אבא שלו... כי האבא שלו גם נפגש בפרק שלו, הוא גם נפגש בפרק שלו. כמובן שהוא נפגש, אבל האבא שלו לא בן תורה, אתה יודע איך זה, כשאנשים הם לא ירי שמיים, הוא נפגש בפרק שלו, זה הכן שהשטח מגניב אנשים בלי עירת שמיים אנשים שהם לא באמת בני תורה זה מאוד פשוט לגנוב אותם, למה? כי השטח אומר, זה כמו שהשטח מגניב לנשים המודרנים אל תגידו את האנשים האולטרה אורתודקטיים, החסידים They too fanatic Everything by them is extra They make your life torture Don't be like them You be normal There is a way to be religious Without being so fanatic So אפילו אם יש קצת אמת בקבוצה הזאת כי לפעמים יש אנשים אולטרה-אורטלאקטים שהם אקסטרימים יותר מכל זכויות הם אקסטרימים, למשל הם קובעים את כל שטחים של שטחים שלהם עם פסח על פסח זה לא... אני לא רוצה להגיד שטובות, אבל זו כמה פסחת זמן ומילה מי שיודע על השטחים עכשיו, אתם פסחים את השטחים בפסח? למה אתה מגיע עם טלפון? אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה נעים חמרים translation מחמיר means extra strict חמר means חמור in Arabic חמור and מחמיר it's the same letters yeah by the way to be מחמיר when it's really not necessary it's dangerous tell you why because if your child גרום לדבר שזה הכרמון ואחר כך הוא יכול ללכת לישיבה ואחר כך הוא יכול לדבר שזה הכרמון ואחר כך הוא יכול ללכת לישיבה ואחר כך הוא יכול ללכת לישיבה ואחר כך הוא יכול ללכת לישיבה ואחר כך הוא יכול ללכת לישיבה ואחר כך הוא יכול ללכת לישיבה ואחר כך הוא יכול ללכת לישיבה ואחר כך הוא יכול ללכת לישיבה וא�חר כך הוא יכול ללכת לישיבה וא�חר הם צריכים לדבר כמה זה מצווה כך להיות מחמיר הוא יכול ללכ וכמה זה מצווה להיות מקל. לפעמים, אנשים יושבים 500 דולר במידה כשזה מותר לחתכילה מהדהורייטה ומהרבננט. זה חלום. הם חושבים שהם חייבים יותר. הם יותרים להתפרסם בזה. יושבים 500 דולר במידה, זה בל תשחית דהורייטה. הם יכולים להיות אקסטרס, אקסטרים וסטריקטים יותר ממה רבנן צריך יותר ממה רביני יכולו ובאחר כך הם עושים סין מהתורה זה רק דוגמא אני יש לי דוקטורט שעשיתי עשר שנים לפה על חומרות, צריך לשמוע על זה אחר כך כי לפעמים יש גבוהות גדולות להיות אקסטרסטריקטים ולפעמים זו אומנה להיות אקסטרסטריקטים איזה חומרות מביאות קטע. בכל מקרה, רבותיי, אז השערי תשובה מקווה, וזה מה שהוא קורא, למה אנחנו צריכים להיות קווים הרזון למה אנחנו לא יכולים להתגלגל איזה רעיון, איזה מחלל שבת, איזה מחלל אידאל, איזה רעיון, ולא יכולים להגיד שזה רעיון טוב, זה בגלל שהקהל, הקהל הוא יראה שמישהו אורתודקס ירשם ככה רעשה, ככה רעשי, וברגע הם יקרים וירשם אותו גם. והוא יחשב, וואו, תראו איך כולם ירשם אותי! תראו איך כל הרבאים עם רגליהם, באים אליי, אתם ככה צדיקים, אתם ככה גדולים, נכון? ו... ואתם יודעים ותגבר ידו he becomes more powerful and not only that the wicked person when he see the person who comes to him every friday to his business to tell him to put filin and he gives him a check and instead of telling him why are you opening on shabbat soon is shabbat in two hours you don't want to go home and do kidush to your wife and children הוא לא אומר לו משהו, הוא רק אומר לו אתה צדיק, אתה גדול, במיוחד אם הוא נותן לו רציניה מה קרה לדבר הזה עם האנשי סקולר? אם הייתה איזו הזכויה שהיום הוא תהיה שומר שבת הזו הזכויה היא פחות כי כשהוא רואה אנשים אורתודקים יוצאים אליו עם רגל יחד ורגל ואומרים לו אתה גדול, אתה אנשי טוב, ה' אוהב אותך, אתה צדיק הזכויה שהיום הוא תהיה באמת צדיק זה נגמר פה, נגמר פה זה אמפטי אני לא יודע, בנג'י נתקע היום לא, אבל הוא רצה שזה לא נגמר בכלל, אז רבותיי conclusion לפי שיחשב צדיק אצל השומעים יחשב צדיק people will think that if the rabbi compliment him so much he's probably an important tzadik and then he's gonna become more powerful and he will make sure that he will never return from his evil way right? so this is what's written נאמר, בהפך חנף ישחיט רעהו. A mouth that is a kiss-up mouth will destroy his friend. When you compliment a wicked person and tell him how great he is, you are the reason why he will remain bad. You had a way to save him, but by giving him compliments, you destroyed him. כת חנפים, there are four groups that cannot accept שכינה. They cannot be at the presence of Hashem. Hashem cannot stand them. One of the four groups is people that kiss up to the wicked. Compliment the wicked. Say on wicked people that they are good people. People that vote democrats They are the biggest kiss up Kiss up to the wicked Complimenting them Kat ha-nefim is one of four groups She'enam ro'im p'nei shechina And bring anger to the world And in the end, besides the hail that they're going to get In this world, Hashem will make sure That they will fall in the hand of the wicked people that they complimented so much ואם לא אתם, אז יחד שלכם יחד שלכם יחד שלכם. למה? במיוחד במיוחד. אתם גדלתם לו, אתם קומפלמנטתם לו, אתם אמרתם לאנשים, הוא חייב, הוא טוב, לא לדבר, אתם יחד שלכם יחד שלכם יחד שלכם יחד שלכם יחד שלכם יחד שלכם יחד שלכם יחד שלכם יחד שלכם יחד שלכם יחד שלכם יחד שלכם יחד שלכם יחד יחד שלכם יחד יחד שלכם יחד יחד שלכם יחד שלכם גר צדק, יח הוא היה אגריפס, הוא היה רב אגריפס, הוא היה מבחינה של הורדוס, הרודס הרודס פרסמת את בית המקדש ה-2 הגמראסי, מי שלא ראה את הקבוצה שהרודס פרסמת לא ראה אף פעם ביוטי, כמו גלורי זה היה הקבוצה הכי יפה בעולם ואתה יודע, אחד מהצדקים שלו, אתה יודע, אחד מהצדקים שלו, אתה יודע, אחד מהצדקים שלו, אתה יודע, אחד מהצדקים שלו, אתה יודע, אחד מהצדקים שלו, אתה יודע, אחד מהצדקים שלו, מהצדקים שלו, אחד מהצדקים מהצדקים שלו, אחד מהצדקים שלו, אחד מהצדקים שלו, אחד מהצדקים שלו, אחד מהצדקים שלו, אחד מהצדקים שלו, אחד מהצדקים שלו, אחד מהצדקים שלו, אחד מהצדקים שלו, אחד מהצדקים הוא היה גר, שלו, אחד מהצדק לא גוי, הוא התקן יהודי, הוא היה חברה טובה, אז כשהוא ראה שהתורה אומרת שאתה לא מוכן לבנות רבי, אלא אם זה מישהו שהיה נתן יהודי, כמו באמריקה, אתה לא יכול לנמינית מישהו להיות פרזידנט, אלא אם הוא נתן באמריקה. רק בגלל שיש לו פספורט אמריקאי זה לא יודע. הוא צריך להיות נשק באמריקה. מישהו שבאמצע אחר, ובאמצע אמריקאי, הוא לא יכול להיות פרזידנט. אז אגריפס התחלתי לקרוא, כי הוא התחשב שזה לא קושר שהוא רב. זה לא נכון. היהודים באים לו ואומרים, אל תקווה אגריפס, אתה חבר. למה? כי אמא שלו הייתה יהודית, אז היא לא הייתה אפילו גר, היא הייתה יהודית מלכת, אבא שלה היה אגוי. בזמן הזה, הם כולם היותם בגבול בשמיים. כל האנשים שבאנו לו וגדלנו להם, לא לדאוג, אתם אחים. ומאז זה, הרבה אנשים התחלו למות. נכון? ולכן, רבותיי, הוא לא הייתה בן רע. אבל זה היה נגד התורה לדמיינת אותו להיות רב וכשהוא התחלתי לקרוא כשההוא התחלתי לקרוא הם אמרו לו אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה ללכת נגד מה שהתורה אמרה לנו הכי הרבה משאלות שאנחנו עושים זה מאמוניות זה בגלל המחקר אתם מרגישים את זה בגלל מישהו אז אתם עושים את השאלה האפשרית למשל אם יש לך חבר של אידאל בואו אליו לגצ'קס, כל האידאל ועכשיו הוא אומר לך שיש לך פרובלם אני צריך עבודה אתה מוכן לתת לו עבודה? אתה לא יכול לתת להם עבודה עבודה עבודת אידאל בכל אופן מגיעה לאשם מאוד מגניב למה אתה עבוד עם הם? הוא מגניב אותי ואתה רוצה לתת לי עבודה? אם אתה תתן לו עבודה, לא עבודה, לא צריך להגיד, אפילו קטנה. תחשבו עכשיו, לפעמים יש שאלות על גויים שהם מגיעים ליהודית ויש להם דילמה מאוד גדולה. במיוחד במדינות הספנית. הרבה של ההורים הם מאוד פחות. אקוודור, מקסיקו, גואטמאלה, אלסלבאדור, הרבה פחות אנשים קטנים. הם עשויים להיות חיילים, עכשיו הם לא יכולים לעבוד. מי מפחד אותם? הילדים. הילדים מפחדות אותם. זו המנטלית שם. מה שקורה עכשיו, אחד מהגויים הספנית התחיל לג'ודיזם. והוא רוצה להמשיך להשיג את האנשים שלו, אבל עכשיו הוא מרגיש שאת האנשים שלו הולכים כל יום לגלסיה לגבי חוסי ומריאה וג'ייסי פני עכשיו הוא חושב את האנשים שלו הולכים להשיג אותי, אני צריך להשיג אותם על השדה האחרון, אם אני נותן להם זמן, הם ימשיכים להשיג את האנשים שלו ולהשיג את האנשים שלו ולהשיג את האנשים שלו ולהשיג ולהשיג את האנשים שלו אז אם אני באמת אוהב את אבותיי הביולוגיים, אפילו אם הם לא אבותיי עדיין אחרי התורה, אבל עדיין, אני ראיתי אותם כאבותיי אם אני באמת אוהב אותם, אני לא צריך לתת להם מוניה במשפט, אם הם לא יושבים מוניה, הם לא יושבים מוניה לגס או לביס, ללכת לבית הביתה אז בגלליי, הם לא יושבים לבית האדם אז כדי להחליט שהם יקבלו זמן אני באמת עושה להם עבודה אבל אחר כך זה יכול להיות חילול השם מה זה חילול השם? שהגויים יקבלו להגיד תראו את האנחה הזאת כשהוא היה גוי הוא חשב את אבאותו הוא נותן את החיים שלו עכשיו הוא התחיל להיות יהודי תראו איך הוא התחיל להיות גאוי למה? בגלל שהאנשים יקבלים מהקהל לא מהמדע ואז אפילו אם אתה בא להם ואומר להם, לא, אתם בטוחים כשהוא היה אגוי, הוא גם היה מבחינת אידאל אחד מבחינת אידאל עשו את האדם האחרון במיוחד אם זה הולכים להגיד את האנשים שלהם עכשיו הוא התחיל להיות יהודי עדיף שתדבר על כמה ה' אוהב את המדע של מה שאתה עושה במלכות שלך והוא לא רוצה שיהיה משהו עם זה אבל זו שאלה מאוד קשה שאלה כזאת, אתה לא יכול לדבר על עצמך, אתה צריך ללכת לראבי גדול כמו שאתה עכשיו גרצדק, להשתתף את הכל על הטאבול, הוא צריך לשאול לך הרבה שאלות ולהגיע למהלך של החלטה, לפעמים, לא משנה מה החלטה שאתה מגיע למהלך של החלטה, זה קטן. אז כשאתה יש הרבה החלטות, אחת קטנה ממהלך, מה החלטה שאתה צריך לעשות? החלטה שהיא קטנה יותר מכל האחרים האחרים. הרע במיעוטו. When you don't know what to do in life, what do you do? Nothing. You stand still, wait. מאין יבוא עזרי, עזרי מאמא שם. Why are you not going? I don't know if I'm allowed, not allowed, better not to move. Why? Because if I don't move, and I was supposed to go, so I didn't go. אבל אני לא עשיתי משהו רע, אני רק לא עשיתי משהו טוב שצריך לעשות אבל אם אני לא צריך ללכת וללכת, אני באמת עשיתי רעיון אז כשיש לי דילמה בין לקחת רעיון של עושה רעיון או לא עושה עבודה טובה לנסות להסתכל בגלל זה, אני רוצה לשאול את השאלה שלך איפה זה אומר בתורה שבאפשר לעשות עבודה טובה זה גם רעיון? אולי זה פשוט חלום של עבודה טובה וחלום של התגובה אתם מבינים את השאלה או לא? לא, מה אתם חושבים? אתם לא יודעים? אני אגיד... לא, בואו נראה אם אתם לא עושים משהו זה עובד יש ספר ברור לזה שב אלתר אומר כשאתה לא יודע מה לעשות אבל בואו נראה עכשיו שאתה יודע לעשות משהו ואתה לא עושה את זה אם אתה לא עושה קורבן פסח מה זה הפניסמנט שלך? זה מצב פרפטי, כשאתה נותן קראת ללא להשתתף במצווה, במיוחד קראת תמיד נותן להשתתף במקום, ללא להשתתף במקום, במיוחד לא נותן קראת ברית מילה זה גם דבר, ברית מילה זה גם דבר, מאוד טוב, אם אנשים לא עשו ברית מילה זה גם קראת כל מה שאני רוצה זה דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא אמר שלמה אוזן שומע תוכחות בקרב חכמים טליים קינג סלמנט אומר משהו מאוד מאוד מעניין עיר ששומעה הרבה ריביוק, קריטיסטים אתה אוהב שאנשים אומרים לך האמת על ידייך אתם רוצים שהרבי שלכם תגיד לכם קריטיקה גדולה אתם רוצים להכיר מה שאין עליכם אתם לא תביאו את זה פרסומלי ותתחילו להתעורר ולמצוא קרבים בקרב חכמים תלין איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, איזה אנגלית, כי כשאתה שומע שהחכם מדבר על ביטול תורה אתה מביטח איזה אנגל את התלמידות שלך, אתה מתלמד יותר כשהוא מדבר על לשון הרעה אתה תחלת מדבר על לשון הרעה, כשהוא מדבר על כל הדברים, אז בעוד שנים אתה מתקבל כמה אנשי גדולים, איפה אתה הולך להיות? אתה לא יכול להיות עם אנשים רעים אתה צריך להיות אחרי החכמים, אין דרך אחרת זה מאוד פשוט, פשוט מגבל אבל בכל זאת, מאחר שהכי חכם יחזור אתה יודע הייתה קטנה קטנה, איזו מקום, עם קבוצה יהודית קטנה קבוצה יהודית קטנה שהם הם, אתה יודע, עושים חיים מאחרים אחד הוא מילקמן, אחד הוא בייקר הם משחקים, הוא נותן להם ברקה, הוא נותן להם ברקה אחר כך הבייקר נשמע שיש יותר ברקה מאחורית הוא נותן את הברקה לסקל וזה היה רק 800 גרם בשביל 1 קילו ברקה הוא משחק קילו בשביל קילו הוא הלך לחלבן, למילקמן והוא נפגש הוא אמר, אני קיבלתי לך בדיוק 1 קילו אחרי זה, הם הלכים לבית הדין בבית הדין הוא אמר, כל פעם שאני קיבלתי לך ברית, כל מה שהוא קיבל לי, אני אקבל אותו על סקל ואני אקבל ברית על השדה האחרון ואני מתחיל מה אתה חושב, אני יודע, כל ברית שהוא קיבל לי, אני מתחיל, הם קיבלו לו את הדבר האחרון לברית זה מה שאנחנו נכנסים, קילו לקילו. זאת הכתוביות שלנו. אנחנו יכולים רק לראות את הנגטיב האחר, אבל אנחנו לא רואים שאנחנו באמת קטנים, או כמעט רעים. או אנחנו קטנים, או אנחנו כמעט רעים. כן? מישהו שמתרסק אתכם, זה עושה אתכם מאוד ארע, אבל אתם לא רואים שאתם מתרסקים אותו מישהו שעושה אתכם דברים בלי סיכוי, אתם מגיעים מאוד מגעים, אבל אתם עושים את השם לו מישהו שעושה, אתם יודעים, כל מה שאתם מזכירים שהוא עושה לכם, באמת אתם עושים לו או לאחרים הוא אמר לי פעם את הסיפור שמישהו בא אלי ואומר, אני לא יודע אם אני יכול לבנות את הישיבה, יש לי מישהו שאני יכול לבנות אותו כל יום, אני מפריע את רכבי התורה, לא תסנה את אחיך בלבבך, ואני שואל לו, למה אתה מפריע אותו? הוא אמר, כי הוא יוצא במיוחד שלי, יש לנו מיוחדים בנק, אני בסדרון, והוא בא לדבר עם חברתי שלי, עם חברתי שלי, לא הייתה כרסה, אז הוא סייע בבית שלי, בסדרון, אחרי שאני מנסה את זה ואני שואל לו פעמים, אני לא אוהב שאתה תסייע בבית שלי, תביא את הכרסה שלך או תסייע בבית שלו, כשהוא רוצה לסייע מיד למיד עם חברתו שלו אז הוא סייע בבית פה, והוא סייע בבית שלי אז אני אמר לו, נתן לי לשאול אותך שאלה, כשאתה יכול לדבר עם חברים אחרים אתה מקבל על אחד של הקטעים או אתה לא מקבל על קטעים? אתה אומר, כן, אני מקבל. אני אומר, אז אני לא מבין. את עצמך מבין שכשהוא יכול ללכת לגבי מישהו, זה קשה להקבל עכשיו על קטעים. אם הדרך היחידה היא לקבל על קטעים, קבל על קטעים, מה הבעיה? אז אתה לא רואה שזה פרובלם כשאתה עושה את זה. למה זה מגעל לך כל כך הרבה כשהוא עושה את זה? זה כמו שהאנגלית היא. אם אדם צריך לדעת את עצמו, הוא יחזור את כל הסביבות בעולם לתהליך. לדעת את עצמו, הוא יחזור את כל הסביבות בעולם לתהליך. לדעת את עצמו, הוא יחזור את כל הסביבות בעולם לתהליך. לדעת את עצמו, הוא יחזור כל הסביבות בעולם לתהליך. לדעת את עצמו, הוא יחזור את עצמו לתהליך. לדעת את עצמו לתהליך. לדעת את עצמו לתהליך. לדעת את עצמו לתהליך. לדעת את עצמו לתהליך. לדעת את עצמו לתהליך. לדעת את עצמו אז קודם כל, להיות חייבת להיות חייבת להיות חייבת להיות חייבת להיות חייבת להיות חייבת להיות חייבת להיות חייבת להיות חייבת להיות חייבת להיות חייבת להיות להיות חייבת להיות חייבת להיות חיי� אנשים סקולארים מגניבים לאנשים רליגיים אבל כשאנשים רליגיים מגניבים לאנשים סקולארים הם מגניבים למה הוא כל כך מגניב? אבל אתם מאוד מגניבים כל אנשי רליגיה שבאה אתם רואים אתו ככה ככה ככה אתם מגניבים אליו לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים אחר כך הם לא יודעים על אף אחד למה יודעים על אף אחד? אם זה יודע רחוק, זה יודע מגניב, אבל אם הם מבחינים את העבודה והם יודעים עלכם, זאת אומרת שהם מפחדים עלכם למה? כדי להיות חייבים לדעתו המצווה האחרון, אולי זה ליב כשאחד יודע בקבוצה, זאת אומרת, אחד מהחברים שלו יגיד, אוי, אתה כל כך קבוצה ומה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה מה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה זה עבודה שלך? מה זה עב היי סקאלר פפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפ ואני רוצה להגיד לכם מה שחזל אמרה בתחומרות אני לא רוצה שאתם יודעים שזה מבחינתי נכון? אז נגמר את זה לך לגמרא אמרה תלמיד חכם אני רוצה לדבר על תורה השרוי בתענית לחינם. He chose too fast. שאין ערך לטען איתו. Like Rush, he writes, אינו מועילו. Someone is a Talmid Chacham. He decides today too fast. It's not Yom Kippur. It's not Tisha B'Av. Today, Tuesday. He decides too fast. למה הוא מפסיק? כי הוא חושב שאולי הוא עשה משהו שזה לא 100% והוא רוצה להבין. הבעיה היא שאם הוא מפסיק, הוא לא יכול ללמוד את התורה הזאת. הרעיון לא עובד, זה קשה להבין. אז המפסיק לאנשים רגילים שלא לומדים תורה, יעזור להם. זו הביתה טובה. אבל, מישהו שבגלל הפסקה, כשהוא לראה 10%, 20% פחות בזמן ובטוחה, פסק יותר מאחורי. הוא שואל אותו לעשות חומרה, ובאמת הוא פסק יותר מאחורי. זה המצב המרכזי של חומרה מגניבה. אני אתן לכם מצב אחר. רב משה פיינשטין, ז'צל, הפוסק האמריקאי. ראות עגרות משה יורד דעה גימאל ראיתם את זה שם זה מה שהוא ראות בצמדסטי שאם זה מאוד קודם כמו בניו יורק, קודם ומפחדים בזמנים, 90 משהו המפחדה גדולה ואחרון מרגיש בפחדה עם long clothes that to begin with to wear such clothes it's מידת חסידות. It's not obligation to wear the long coat and long this and long that and a jacket. You don't have this obligation. הרי שאינו חייב בכך. It's not obligated. ויש לו לבטוח בקדוש ברוך הוא שהוא יודע צהרו. He can count on Hashem and Hashem see how much he suffers. ולעיקר בזה אף משום מידת חסידות ולעיקר בזה אף משום מידת חסידות ולעיקר בזה אף משום מידת חסידות ולעיקר בזה אף משום מידת חסידות שבאופן זה הוא מצטער. He's suffering. רב זילברשטיין said that he heard from Rav Chaim Kanievski, he's a Tzal. And one person came to the Chazonish and he told them that it's very hard for him to wear a tie on Shabbat because of the heat in Israel, in Bnei Brak. It's 100 degrees with 100% humidity. החזוניש אמר לו אם לא יש אהבה, לא יש כבוד שבת. אם אתה מתחיל, אם הכלבים מגיעים לך לתחיל. אז עכשיו, בואו נפגש לא למהלך. אתה צריך ללכת בטוחה ובאמצעות. כן, אתה לא לוקח ללחוץ עכשיו, ולחוץ יפה, ואתה יכול ללכת לסינגארג ככה, כמובן, אתה לוקח ללחוץ ברחוב ככה. אבל, בואו נגיד שאתה יכול ללכת עם שיטה נפלאה ולפחות נפלאה אבל כולם אוהבים ללכת עם קטעים בקבוצה שלך אבל הקטע מפריע לך ובגלל זה אתה נפלע ואתה נסוע ואתה אומר, אוקיי, עכשיו אני אקח את הקטע ואני אקח את הקטע במהלך השבת החזוניש אמר לו, לא כי אם השידור הזה נעשה לך נסועה, זה מפריע לשבת אם יש סבבה, אני רוצה לראות את זה שיר לשיר, אני לא רוצה להחליט מהשיר של החזוניש. אם אין עונג, אם לא יש אוהבות, אין אוהבות, אין כבוד שבת. דה שלא הקדוש. רולי שלא, רב אורוויץ, 500 שנים לפני, הוא היה בזמן של אריה הקדוש בצפת. בבוקר של תולדות אדם. נכון? זה אומר ככה, יש לדעת, אנחנו צריכים לדעת כי החומרות היתרות, הדברים האקסטרותיים שאנחנו חושבים לעשות, לא טביעות להם לנו. הן לא שאיפות כל מעשינו. הן לא חזוננו והן לא יהודינו. לא חושבו שזה הדבר הראשון. זה לא מנהלנו. לראות, לראות כל הזמן, איך אני יכול להיות אקסטרה סטריק. לדבר שלך, אני חשב שבחורות, שהאנשים שרוצים להיות אקסטרה, אקסטרה סטריק יותר מכל מי שבחור אותם, זה בעצם יוצא מפני הרבה פריד. פריד וארגנס. הייתה, הגבי סבא מיקלם, הוא ראה שמישהו של הישיבה התחלת לקבל שבא שבוע אחד לפני הזמן. בואו נראה שהשבת התחילה ב-7 וב-6 יש לו שבת כבר. הם אמרו, זה לא כל כך טוב ללמוד, הוא יהיה כל כך סטריקטי, שבת, שעה קצת יותר. אז הוא קראתי לו לביתו, והוא אמר לו, אתה יודע, אני מאוד מעניין את החומר שלך על השבת, השבת היא כל כך עולית. זה כל כך יפה שמישהו אחר כך יכול להכיר שזה יפה לעשות משהו של ה' קצת יותר, לא רק להשתתף לרול. אתה יכול לעשות קצת יותר, מה יהיה? אני כל כך מזלגן מכל האחרים שבאים כאן. איך הם לא הלכו ממך לאקספט שבת עוד שעה? אתה לא חושב? כן רבי, אני לא מבין את האנשים שיש לך. עכשיו, איזה אנשי קוראים לצבא? מי אני? הם יכולים להיות יותר טובים ממני. עכשיו, אני מבקש ממך להפסיק את מה שאתה עושה. אבל צבא, שני דקות לפני. מה? אתה פשוט נותן לי את הקומפלמנטים, שאני הכי טוב. אני מבקש ממך, אדוני. עושים משהו אקסטרה שלא נצטרך לגבי הלכה, וכתוביות של זה, לוקחים את כל האנשים שקוראים לגבי הלכה כעתידים או כעתידים, עושים אתכם כעתידים. הבנתם מה שאני אומר? למשל, זה דבר נכון. אם יש לך רבי שמקבל להפכת את כל הגבירות שלו עם פסח פסח. זה נצטרך בהלכה? בלתי נצטרך. חכמים גדולים יצאים לבית מישהו כזה, הם לא ידעים אם לרחוץ או לרחוץ. אבל הוא החליט להיות אקסטרה, אקסטרה, אקסטרה, אקסטרית. טוב, זכותו. אתה רוצה להיות מחמיר, מחמיר לעצמך, זה זמן שלך, זה זמן שלך, אוקיי. עכשיו הוא יצא לבית שלו, יצא לפסח, שייגץ. החבר שלי נהיה שייגץ, למה? הוא לא מקווה את הרכבים עם טינפויל. עכשיו, מפה, הוא לא רוצה שהילדים שלו ללחוץ עם ילדים שלו. אנחנו רוצים ללכת לשחק עם החברה שלנו, לא, אל תלכו לא טוב, זה לא טוב להשתמש למה? איזשהו יום אתה גם לא תחזור את העולם עם טינפוייל אתם מבינים, רבותיי? סינת חינם קמפליקט, פרבלם, לשון הרע, כל זה בא מה? מאיזושהי מבנה שמישהו עשה את זה אני אתן לכם אלפים דקות כזאת מה שצריך בהלכה או אפילו זה מחלוקת הפוסקים, זאת אומרת, אחד אגיד לא, אחד אגיד לא. כל אחד שזה יותר סטריקטי, מחמיר, זה יפה, תבוא עליו הברכה. אתה יכול ללכת לרב שלך שזה לא מחמיר, בסדר, אבל אתה לא יכול להשחק בו שזה מחמיר, זו באמת סיגה טובה. ובדרך כלל זה לא הולך, זה חלום גדול בין אנשים זה לא הולך ספרדים, אשכנזים, חסידים, ליטאים ורבה מהר. ההלכה היא לא נגמרת במיוחד עם הנשונות שלכם אם אתה בא מפרץ פולנדיה או ראשיה או אתה בא מפרץ עיראק או פרזיה ההלכה באה מפרץ טלמוד ומפרץ חומש ומפרץ הנביאים ואחר כך מפרץ שולחן ערוך ההלכה לא מגיעה למי שאתה קיימה, זה שטויות אם יש לנו עבודה עכשיו אם אתה מוגן להפוך בנות על שבת או לא, בגלל שאתה מגיע לבריח פה מה זה צריך לעשות אם אתה ספרדי או אשכנזי? יש שני קלימצים בהלכה זה לא רלוונטי מה שאשכנזים אומרים ומה שאשכנזים אומרים אם אחד מהשני, ספרדי או אשכנזי, אומר שזה לא מוגן וזה ניסור כרת ‫יראה שמיים, ‫הוא צריך להיות מפחד לעשות את זה. ‫אפילו דוד, ‫האחרון רבא, יכול לעשות את זה. ‫זאת שאלה של האשכנזים. ‫האשכנזים פולגו את הרמה. ספרדים פעלו רבי יוסף קארון של חן ערוך הוא אמר שהמצב צריך להיות בית יוסף זאת אומרת שהמצב של הקו צריך להיות סמוטריים ונצריים האשכנזים אומרים אם זה לא סמוטריים ונצריים, אתה יכול לעשות את זה סמוטריים עם ידיך בגלל שהמצב של הקו יש קטנים קטנים, ריריות זה כאילו קטנים עליהם אם אתה פרס קטנים עליהם אתה יכול לסמוד את זה, כי זה דבר מלחוץ זה כמו להחליט את זה, אני צריך להיות מיוחד ללא לעשות חולה כי אם אתה עושה חולה, אתה עושה חולה בקרקע, אתה עושה את האנימה שהאנימה יש בעיה אז זה דבר, מה זאת אומרת קרקע? הקרקע צריך להיות סמוד השאלה היא, האם זה צריך להיות נטרלי סמוד, בלי אינטרפל? או שאם אתה רואה את הדברים האלה, אתה יכול לסמוד את זה עם יד וזה בסדר, זאת הארגומנטה. לפני שולחן ערוך, צריך להיות נטרלי סמוד, וזה כמו שהספר אדים תהיה. זאת מה שאתה רואה, בית יוסף, כשאתה הולך לבוץ, הוא אומר, בית יוסף, זאת אומרת, המסגרת הכי גדולה. כי אין שאלה על זה, אפילו האשכנזים נדמיין שמשהו שמתנגד נטרלי הוא יותר טוב ממשהו שמתנגד בפינגר, אין שאלה על זה. אז לפני כל אופניים, נטרלי מתנגד זה בטח כושר. אבל המדבר האשכנזי, זאת אומרת גלת כושר, לא בית יוסף, לפני הספרדים זה לא כושר. אז עכשיו יש שתי אופניים פה. הספרדי מית, אקורדינגטו אבריון, איזה חלק נטרלי. די אשכנזי מית, מה שאנחנו קוראים גלעד כושר, אקורדינגטו די רמיץ כושר, אקורדינגטו די רבי יוסף קהרו, איזה תרף. תרף גמור. אז מה שאתה עושה? אז אתה חושב, אם הייתי אשכנזי, איך אני אדאר לצפות מית, אקורדינגטו די ריידר אוף די שולחן ערוך, איזה תרף. איך עדיין אני אאכל את זה? בצד השני, אתם רואים את הכי גדולים של רבי אשכנזים בעולם, אית גלעד קושרמית, בלי פחות. אז השאלה היא, מה הם יגידים? אני עשיתי מה שהרבי שלי אמר לי. מי הוא הרבי שלי? הרבי האשכנזי של היום, הרמא. אז אני יש לך מי להגיד על זה. השאלה היא, כשמישהו עשה את זה, אתם חושבים שהה' יגיד לו שאין לו פרובלם או שהה' ישאיר לו מישהו במקום שלכם ואתם לא מפחדים לאכול מילה שאגיד להם שאגיד להם שאגיד להם שאגיד להם שאגיד להם שאגיד להם שאגיד שאגיד להם שאגיד להם שאגיד להם שאגיד להם שאגיד להם שאגיד שאגיד להם שאגיד להם שאגיד שאגיד להם שאגיד להם שאגיד שאגיד להם שאגיד שא� זה כושר או לא כושר 50% כושר, 50% לא כושר, אתה לא יודע אתה לא יודע אז כשאתה יודע אחד זה 50-50, אתה צריך ללכת לצד הקטן מה יקרה אם אתה יודע שתי דעות? זה ספק ספקה, שתי דעות, זה מתחיל 75 נגד 25 זו קבוצה תן לי להסביר כשאתה יוצא לבית אשכנזי צדיק, he buys meat, בורו פארק, פלטבוש, where the Ashkenazim buy their meat. גלעד כושר, גוד שחיטה, אוקיי, גוד אשגחה. The Ashkenazim don't separate the Bet Yosef for themselves. Everything smooth naturally and smooth with the finger all goes together in one batch. Because for them it's all kosher. של ספרדים הם נחשפו בית יוסף באותה מקומות אבל אם עכשיו אתה בא לבית אשכנזי, לא לסטור אם אתה בא לסטור, קח את בית יוסף אבל אם אתה עכשיו גאסט בבית אשכנזי והוא נחשף לך את המילה הזאת המילה הזאת עכשיו היא קוראת גלת קשר זה לא יש סטיקר בית יוסף עליהם אז יש שאלה מי היה נכון רבי יוסף קארו או דה רמה אוקיי, אבל את הזאת, בגלל שהאשכנזים מייצגו את הכל ביחד, יש סיכוי שזה יהיה יוסף. בגלל שזה כל כך מתחיל, להם זה לא נפקמינר, כל כך סליח, או שאתה עשית את זה סליח עם היד, זה כל כך קושר לנו. אז הכל הולך לגלת קאג'ר. וכי הוא קבל את זה במסגרת, אולי זה קיימת מהקו שהייתה סליחה מאוד. אז כשיש לך שאלות, אפילו אם אתה אומר שרבי יוסף קארו הוא נכון אבל אולי האנימולוגיה היא בט יוסף נטרלי אז בגלל שיש לך שאלות, זה עושה 75 נגד 25 אז האלה האשכנזים, כשהם ילכו לשמיים, אם ה' אמר, למה אתה לא מפחד שרבי יוסף קארו אמר להצטרף אז אתה תגיד, טוב, אחת התגידות היא ש... קודם כל, זה מחלוקת של 2 גדולי עולם, 50-50. שניות דעות עושות 75-25, אולי זאת התגובה הזאת באה מזל שווה. אז אוטומטיקי, אני תלוי מה שאתה, ה' אמרה בתורה, לתלוי הגבוהה. זה למה רב עובדיה יוסף מביא ביעומר, שאלה על ספרדים שאתם אוכלים באשכנזים שאתם יכולים להגיד על השאלות האלה ולאכול את המילה שלהם, למה? בגלל הספק ספקה, פלאס שבחור זה יהיה קטן אתם יכולים להיות בעל תשובה אתם יכולים להיות בעל תשובה, ללכת לבית גדול אשכנזי רבי שעושה קירוב וביא אתכם לבית שלו אתם רק שני שבועות בישיבה, אתם לא יודעים כל כך הרבה, הם אמרו אתכם לא ללכת ליוסף טרף אתה שואל את האשכנזי החכם, תגיד לי האש הזה זה יוסף? לא, אנחנו קבלנו גלת כושר. אה, אני לא יודע איך אוכל את זה, זה טראף. זה גדול גדול גדול גדול, זה קרה לחבר שלי. אני אעביר את הסיפור הזה. חבר שלי, הוא התקבל בעל תשובה כמו 35 שנים לפני. ובאותו זמן, כשהוא היה בעל תשובה, הוא לא ידע, בעל תשובה זה מה שאנשים אומרים לו. הפרובה היא שלא כל מה שאומרים לך הוא 100% נכון. אז אחד, אני חושב שחסידי, אמר לו, אל תקשור לבין שיש אשגחה או יו. אל תקשור לבין שיש אשגחה או יו. זה ליברל, זה מודרנד. תמיד, רק חסידי שיהיה אשגחה. מה הוא יודע? זה בעל תשובה חדש הוא בא לישיביו בעלת תשובה אז הוא נבנה לעשות קידוש במנהל של מישהו אז הם נתן לו את הקדוש לעשות קידוש אז הוא נראה את הקדוש ככה והוא התחל, אתה יכול להגיד, יש לך ויין אחר? הם שואלים לו, למה? מה הרעיון? הם אמרו לי שזה אשכחה זה לא טוב, איזה אשכחה? זה הוא התחיל לראות איך אף אחד נשכח אני לא יודע מה קרה, אני לא זוכר אם הם נותנים לו ויין אחר או אם הם אמרו לו אנחנו לא נותנים לו ויין אחר אבל מה קרה בסופו של דבר? האנשי שאתה אוכל הוא היה משגיח של האו.י.ו. או ראש האו-איו, אחד מהשני, אני לא זוכר, הוא אמר לי את הסיפור הזה ארבע שנים לפני, או הוא היה ראש, כן, עכשיו אני זוכר, הוא היה ראש האו-איו, זה 35 שנים לפני, אני לא יודע מי הוא היה, אבל זה מה שהוא אמר לי, הוא אמר, אל תשאל איזה בושות היה לי, אני בבית ראש האו-איו, ואני אבחר ככה, כמו אידיאט, ואני אומר לו, מה שאני ידעתי מהחיים שלי, אז זה מה שקורה, אתה יודע, לפעמים כשאתה לא יודע ואתה מנסה לעשות דברים בגלל זה, אתה צריך לדעת עוד דבר היום אנחנו מאוד סטריקים עם הבין ואנחנו לא נחליף לדרוק בין מהגויים ואנחנו לא קבלים בין שהמחלל שבת קפץ והחסידים לא קבלים בין שהמחלל שבת ראה את זה, פשוט קפץ או נפגש הם מבטיחים שתקבלו את כל הגבולים בבוקס כי אם... או הם מגיעים את זה עם סליחה אם יש מישהו שזה לא שומר שבת, הוא יצא את זה זה חומרות אקסטרה-אקסטרה ההלכה היא שאתם לא יכולים לדרום ויין שזה לא מבושל אם זה מבושל ויין, זה כמו סוף אין סביבה, אפילו מחלל שבת קשר את זה, אפילו אגוי קשר את זה בגלל שזה כתוב על הגבול, מבושל, אתה יכול לדרום את זה אבל אם זה ויין טוב, יותר טוב, שזה לא מבושל, אתה צריך לבחור שזה לא נפגש בגוי, ושזה לא יהודי שמחלל שבת. אם אחרי שתפוסו, כמו שהגוי נפגש, זה לא משנה מי נפגש אותו. גוי נפגש אותו בשלבים, בשנות, זה לא משנה, בגלל שזה נפגש. ורק בעיה אחרי שהגוי נפגש. אחרי שהגוי נפגע, אם הגוי נפגע, אם הגוי נפגע, אם גוי נפגע, נפגע, אם גוי נפגע, אם גוי נפגע, אם גוי נפגע, אם גוי נפגע, אם גוי נפגע, אם גוי נפגע, אם גוי נפגע, אם גוי נפגע, אם גוי נפגע, אם גוי נפגע, אם גוי נפגע, אם גוי נפגע, נפגע, אם גוי נפגע, אם גוי נפגע, אם גוי נפגע, אם גוי נפגע, אם למה זה? בגלל שהגויים קיבלו את הגויים וקיבלו את זה לגבי גוי נפ אידולים שלהם יש להם אידולים גדולים כמו האינדיאנים והבודדים והם קיבלו הגויים ומצביעו אותו על המזבח, נכון? אז בואו נראה היום שיש לך מרצה פה בלוס אנג'לס של גויים הגויים שעובדים על הגויים זה גויים לא מיוחדים, גויים רגוליים, גויים אמריקאיים אם הם קריסטינים, כשהם הולכים לבית הביתה, אתם ראיתים בביתה שהם מגיעים לבין? כן. הם מגיעים? לא. אולי באינדיה זה נחמד, או אני לא יודע, ביפן, אני לא יודע, כל מיני מקומות, כן. אבל פה, באמריקה, כשיש לך קריסטינים רגילים, או קריסטינים מוסלמים, או קריסטינים קריסטינים קריסטינים קריסטינים קריסטינים קריסטינים קריסטינים קריסטינים קריסטינים קריסטינ אבל אנחנו אקסטרה סטריקטים, בגלל הסיבה של 1 במיליארד אז אנחנו סטריקטים עם הבין, וגם עם הטבע אבל מה שקורה באמת, אם זה בין שהכניסה בגוי והגוי הזה לא עובד באידאל, איזשהו אתייסט לא יכול ללכת לבית, לא יכול להבין בכל אדם טכניקלית זה לא קל מה זה ויין? גרפסים שמישהו קפצו כי אנחנו לא יודעים מי זה הגויים ומה הם חושבים ואיך הם עובדים בגרפסים ועוד פעם אנחנו לא יכולים להחליט את הקבוצה אפילו אם החלטה תהיה שהגויים של אמריקה היום לא משתמשים בגרפסים של עבודה זרה We are not allowed to change the halakha of 2000 years already. In the old days, when they wrote the Gemara, Goyim had barrels of oil, of wine, just for the Avodah Zarah. They make it for the Avodah Zarah. Lekadkhila. Dedicated. ידרינג פורמט, זה עין עשר. וכי יהודי שלא שומר שבת, מסכים 100% כמו גוי, אפילו כשאתה יודע שיהודי שלא שומר שבת, בטח לא יכול להשתתף את הווין בשביל כל עבודה זרה. אתה פשוט מספר אותו לגוי. בגלל שהוא לא חייב את הקווננט עם השם. אבל בגלל שאנחנו נתנו לו סטטס של גוי, גוי 100% בכל משהו. לא בכל משהו, כן, בכל משהו, לא. וכי הגויים מנסחים יין תעבודה זרה המחללי שבת הם כאלה ואנחנו לא יכולים לדרוך את הבין שלהם אם התקשרו אליהם אבל אתם רואים, זאת מושגת משהו שאנחנו אקסטר סטריקטים אפילו אם זה לא נציר היום, במיוחד פה באמריקה אבל אנחנו לא מנסים להחליט, למה? אם אנחנו נתחיל לתחליט את כל ההלכות אחרי שני גילות אנחנו נהיה כמו הרפום זה כמה הם משתמשים בנשים עם נשים, זה כמה הם משתמשים ביהודים עם גועים, למה? הם התחלו להשתתף, אה, זה לא רלוונטי, זה לא רלוונטי, זה החלטה, זה חלטה, זה אנחנו יכולים לעשות, זה אנחנו... אחרי 200 שנים, אין מהם, הם לא קבלו איזה מצווה, אז אנחנו, למשל, מפריעים מדיאנים בשבת, אתם לא צריכים לקבל מדיאנים בשבת, למה? בגלל שבחורות הלאה היו מפריעים את המדינה על המקום. הם קיבלו חוויה, זוהרו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, נחתו את זה, הם התפקדו עליו את המדינה בשבת וזה יידע להתפקד על השבת ואתם לא יכולים להשתמש במדינה בשבת אבל היום כשאתם תקבלו מרקעים מבחינה בבית שלך ותקבלו להתפקד או למה אף אחד לא יכול להתפקד על המדינה בשבת אף אחד היום אף אחד יתפקד על המדינה בשבת אתם יודעים איזה אנשים יתפקדו על המדינה בשבת שלו? לא, הם קבלו את זה בפרמציה אז הקבוצה הזו היא לא רלוונטית, אבל אנחנו לא מוכנים להחליט את זה. למה אנחנו לא מוכנים להחליט את זה? למה? יותר טוב שהאנחה תחזור בפעולה את כל השבת, אז תקבל פעולה או לא? התגובה היא, למה אנחנו לא מוכנים להחליט את זה? בגלל שאם אתה מוכן לאנשים להחליט מה זה רלוונטי ומה זה לא רלוונטי, תתן להם שני גנירות, אין שום דבר יפה. אין שום דבר יפה. וזה ברור, אתם רואים ברגע שכשהאנשים מתחילים לתחתן אתם כבר יודעים איפה זה יכול לתחתן פלאס, כל דקה רבינית שהחכמים עשו יש כמה סביבות, אתם יודעים? אתם לא יכולים להבין יותר מ-1,000 סביבות, 1,005 סביבות קטנות אתם רק יודעים שבסופו של דניות היו מתכניסים על שבת ואתם לא רוצים שהאנשים יפגשו על שבת אבל יש כל כך הרבה סקרות אחרות שהחכמים לא אמרו לכם אז אתם יכולים להגיד, אה, זה לא רלוונטי, אז אנחנו יכולים לקחת סקרות על שבת אבל יש עוד סקרות שאתם לא יודעים זה יכול להיות סקרות קבליסטיות, זה יכול להיות דברים שהם נמצאים אנחנו לא יודעים כי אנחנו לא יודעים כל הסקרות אנחנו לא נכנעים שעשרה אלף שנים לאחר כדי להחליט את התגלגלות שלהם והחכמים נכנעים שלא אחד יוכל להחליט את התגלגלות שלהם איך הם נכנעים? מי יודע? החכמים נכנעו רולם בגלל מה שהתורה מגיעה להם להכניע רולמים אחד מהרולמים שהם נכנעו הוא להחליט את התגלגלות של בדין You have to be greater in numbers and in quality, which will never happen. Because every generation is lower quality than the generation before. You understand? חייבים להיות בדין יותר גדולים בחוכמה ובמניין. How can there be more minyan? The maximum you can have is 71. אתה לא יכול להשתתף יותר מ71, אז אם 71 חכמים עשו דקרי, היום אתה לא יכול להשתתף יותר מזה, ובטח כל חכם אין משהו במיוחד עם החכמים של היום. אז כדי שאתה יכול להחליט את החגים הראשונים, אתה צריך להיות יותר גדול בנומבר ויותר גדול בכלל, מה שלא יקרה. אני יש לי רק קושייה, אולי אני אתן לכם את זה כעת עבודה. אני אתן לכם עבודה עבודה לדבר על זה. מה זה עבודה עבודה? למה הם לא פשוט אמרו שאתם לא יכולים להחליט איזה דקרי בלבד איתו? למה הם השתתפו כל כך להגיד שכדי להחליט להחליט את הקבוצה הראשונה, אתה צריך להיות יותר גדול בשלום ובמקום, והם ידעו שמשהו כזה לא יכול להקבל, כי כל גנירה היא קטנה, לא גדולה. אז מה העקב של אומר את זה? אם זה לא יכול להקבל באמת! למה לא רק להגיד, אף אחד לא יכול להחליט על שום דבר, בלתי חשוב, רלוונטי, לא רלוונטי, קבל קבוצה, וזהו, לשלום! השאלה השנייה היא שיש רגלים שהם באמת נגמרו בלעד הבדים זו השאלה השנייה, זה לא נגמר את השאלה הראשונה השאלה הראשונה היא החכמים, למה הם השתמשו בדבר כזה ולא פשוט אמרו, אתם לא מוכנים להסתכל על כל מה שנגמרו, סוף, זהו, התורה נתנה לנו את האמצעות, אנחנו נגמרו את זה, סוף כן, השאלה היא איך בדין אחר כך, עשרות שנים אחר כך, החלטו את איזה דברים שהם עשו בקדמונים אם אתם מזכירים לי, אני מתחיל את הפרסומת הבאה שעושה לכם דקות על מה שהמגעים היו חלטים באדר בתדינים אחרים יש לי סט פה יש לי סט אבל אם אני מתחיל עכשיו זה יהיה עוד שעה אבל זה מאוד מעניין השאלה היא למה, למה, אפילו אם זו רגילה לא להשתתף, לא להשתתף בזה, קצת... הייתה איזושהי אקצפציה לרגילה, ויש רגלות לזה, זה גדול כוח, נפש, אביסליץ, קאנסל הכל, אפילו דברים מהתורה, לא מהחכמים. לא צריך להגיד שזה קאנסל מהחכמים. אולי החכמים ידעו שההתקדמות מתחילות, הם לא צריכים להשתתף את התקדמות שההתקדמות מתחילות מאה שנים, אם הם לא מתחילים את ההתקדמות, התקדמות מתחילות. אחת הרגעות היא, אחת הרגעות היא, שאם המדינה לא יכולה להתקדם לדיקריה כזאת, nobody can handle it גזרה שאין הציבור יכולים לעמוד בה if you decree on the public something nobody can tolerate this decree everyone suffers from it then you find retroactive that to begin with this גזרה should have never been made I give you one example עזרא הסופר עזרא was like a second משה רבנו עזרא is one of the most important people in the history of the world עזרה אמרה שכל פעם שהאנגלית הוא עם אמא, אחרי שהחליטה יוצאה מהקטע שלו, הוא נגמר אז הוא צריך ללכת למקווה ברגע, אם הוא רוצה ללכת ללכת ולעבור על עבודה ברכות הוא צריך ללכת למקווה, הבעיה היא שהמקווה שם לא היה מקווה עשרה מיליון דולר במקווה באושן פארק ומטרות קרקעות, ומירות קרקעות. זה לא היה בדיוק המקרה. אז 23-2200 שנים לפני, אם היית עם אבא שלך, לא היה אלקטריקה. היית במקום שחור עם קנדולים, במיוחד מלחוץ של חיום ישראל, מלחוץ מבחינת, ורעיון או חלום בצפת, ועכשיו אתה צריך ללכת למיקווי טבעי, שזה איזה מיקווי טאנל או מיקווי ערי שקוראים לו אולירה, חושבים שזה במים או אתה צריך ללכת לאושן, או ללכת ליד, או ללכת לכנרת, זה מים מפחדים ואתה צריך לפעמים להחליט את הארץ באירופה אז אתה צריך ללכת, אם אתה רוצה להיות עם אמא שלך אתה עדיין חושב על הסופר שתהיה לך אחרי זה ובגלל זה אתה לא רוצה להיות קהילה הם התחלו להראות שלא מישהו מפקד את אבאים שלהם זה מגניב את השלום הביתה אין אינטימציה אבל לסיין את הכתובה זו אבליגציה שלך כאנשי אבליגציה? כל הזמן שאני רוצה להגיד לה שמחה אני הולך להחליט בכנרת במים, להוציא את המים ולשחרר ולא יש לך את הטווארים כמו שאנחנו יש לך זה היה עולם אחר אז הם התחלו להראות שלא מישהו יש ילדים עדיין אף אחד לא נפגש, והם נחשבו את הדיקוריה. למה? כי הדיקוריה הזאת, כדי להתחיל, הייתה של אנשים חולים, אנשים חולים אקסטרמיים, שהם עדיין עושים את מה שהם צריכים בקטובה, ועדיין יכולו ללכת למים קטובה. זה יכול להתגלגל את השאלה הראשונה, למה הם לא אומרים שאתם לא יכולים להחליט את זה בלעד מה? אם הם אמרו את זה, אז... אבל בואו נשאל את השאלה שלכם אם החכמים אמרו שאתם לא יכולים להחליט בלעד מה שהם צריכים להחליט את הגזירה והעזרה הסופרית, כן או לא? זה יביא לנצחות הגזירה אני אומר לכם משהו, בואו נתן לכם דוגמה אתם יודעים, הקבוצה הסיריתה, הם לא מקבלות קונוורדים אני חושב ש80-90 שנים לפני, היו להם קבוצה רעבית שהתגמלת שהייתה בקבוצות שלהם בעולם הם לא מוכנים לקבל קונוורטים אוקיי, עכשיו התורה אומרת דגמרה אומרת שאחד הרגעים שהקדוש ברוך הוא שפר את היהודים בכל המדינות הוא להשתתף יותר קונוורטים למדינת היהודית זאת אומרת להראות לעולם את האמת ולהביא קושר גויים לקונוורט זה מצווה לקונוורט אחרי שהגוי קונוורטה אם הוא גר באמת יש לך 36 מבקשים בתורה להתאים לו, לא להתאים לו, להשיף לו, לא להתאים לו, להתאים לו אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה באמת, היום, היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה באותם, כל ילד סיריין ידע, ה שאני לא יכול להחליט להחליט את הגויה, אז לא יש עוד דבר לדבר עם אותה, לא יש עוד דבר ללכת אותה לבית או לקחת אותה שירה, מה הדבר? היא לא יכולה להיות אמא שלי, אף אחד לא יקבל אותי, אני לא יכול להכניס את הילדים שלי לנשיבות, ולכן אף אחד לא ראה את הגויים. זה למה הקומיונטים נמצאים בלי אינטרפציה מבחינה. עכשיו, אחרי כמה שנים, זו באמת אחת החלטות הכי מגניבות שהאבדין עשה במשך 100 שנים בכל מקום. הוא חליט את הקומיונטים מבחינה. אז השאלה היא, אבל זה עדיין נכנס לתורה. זאת הדבר האמת שאשם אמר לחכמים. שבכל גנירה וגנירה, אתה צריך לבחור את הסיטואציה ולעבור על מה שקורה. בתורה, לא יש סיבה שהביתה והביתה תהיה בביתה איסולטית, אפילו כל יום, אפילו כל שבוע. לא יש סיבה בתורה, איסור ייחוד. אתה מוכן להיות עם אישה, אתה רק לא מוכן לדבר עם אותה, היא לא אישה שלך. אבל 300 שנים אחרי התורה, דוד המלך רבי דוד ואיזבדין ראו שזה יוצר בעיה. אנשים לא חולים כמו שהם היו לפני 300 שנים, כשהתורה הייתה נותנת. הם עשו דקרי שאתם לא יכולים להצליח את עצמכם בבית עם אישה שזה לא אימא שלכם. למה הם עשו דקרי? התורה זאת. אנחנו צריכים להיות מיוחדים קצת. כשהתורה נתנה את זה, אנשים היו מאוד עולים. אף אחד לא תדאג ללחוץ על אישה שזה לא אישה שלו. לראות אותה אפילו. 300 שנים אחרי, דוד המלך ראה שהדברים מתחילים להקדם. הם עשו דקה שזה 3,000 שנים. היום, כשאתה מלכת את עצמך עם אישה, כשאתה מלכת את הדור, כשאתה מלכת את הבלין, זה כבר עבודה. אפילו אם אתה לא תחזיר אותה, אפילו אם אתה לא תחזיר אותה, אתה נמצא בקורנר ללמוד מארה הפקט שאתה הייתה שם, אתה בא לבית החברה שלך, אתה נמצא בקורנר, אתה נמצא בקורנר, אני נמצא בקורנר, משהום הוא יצא ב-10 דקות, הוא נמצא בקורנר הוא נמצא בקורנר, הוא נמצא בקורנר, נמצא בקורנר, נמצא בקורנר, הוא נמצא בקורנר, הוא נמצא בקורנר, בקורנר, הוא נמצא בקורנר, אם זו דור שאתה יכול להפוך מבחינה, במיוחד כשמאלה בטווין זה אפשר, אבל זה לא נראה טוב אחר כך, אין דרך להפוך מבחינה אפלי שמישהו יפה על הדור, ואתה צריך להפוך על הדור ולא אף אחד יכול לראות מבחינה, אין דורים, אין משהו להיות שם עם רגל, זה כבר רעיון ותוסעים מבחינים היו פגשים מהרעיון הזה שהאדם נשאר ונשאר קופי, אפשר לי לתת לך קטי? אפשר לי לתת לך קופי? זה כמו שזה מתחיל. אפילו הערבים מבינים את זה. אף ערב לא יכול להיכנס, מוסטפא לא יכול להיכנס לבית מחמוד, כשאישה שלו הייתה ומחמוד לא יכול להיכנס לבית שלו. אהה, כשמה ומחמוד? מחמוד... הוא נשאר. הוא נשאר כמה ישראלים היום. אה, אוקיי, אם הוא חי, אני מוכן להכנס אבל אם הוא עדיין חי, אני אראה בפנים אתם מבינים? עכשיו אני אגיד לכם משהו שהערבים, כל הערבים שראיתי בישראל, הם מבינים שהם אוהבים קפה טורקית שלהם מאוד גדולה, בלי סוגר הם רוצים... כמה סוגר, אחמד? לא סוגר אבל אחרי זה הם מנסים לדרוך כל בודל ככה, 1 ליטר קוק בוודל אחד, שזה 20 שקל של סוגר. בהתחלה, אני חשבתי שהם רוצים להשתתף ברחוב. אין משהו לדבר עם הרחוב. הם רק רוצים שהקפה תהיה שם. אבל הם מנסים, הם מנסים לדרוך קולה כל יום. קולה, זה כל סוגר, אתה יודע? זו אדיקציה. איזה אנשים אומרים שאפשר קורקס זירו, זה גם מגניב. איך זה יכול להיות מגניב? זה לא יש סוגר. אבל הרעיון חושב שזה סוגר, בגלל שהוא סודי. והרעיון המספרים שזה מגניב סוגר. זה מאוד מעניין. זה לא עובד לי. אבל אני פעם ראיתי סרטון שאנשים שמאכילים דיאט קוק מקבלו יותר גזען מאנשים שמאכילים דיאט קוק רגילים. בשני מהם זה רעיון מגניב. דיאט קוק רגיל ודיאט קוק רגיל. אני שואל מישהו, איך זה יכול להיות? הוא אמר, בגלל שהם מאכילים דיאט, הם אוכלים הרבה יותר. בגלל שהם חושבים, לפחות אני לא מקבל גזען מהסודה. זה מזמין את האפתיטה. לא לדבר על כל הכימיות שיש שם ועל הקאנסר שזה מזמין. בואו נחליף לבית הטבעי סלצר סלצר אם את רוצה, בסדר, זהו, או יוספים טבעיים מזמן לזמן יוספים ארונג יוספים יוספים תומכים אתם לא צריכים סוגר, אם אתם כבר מנסים לדרום סוגר, סוגר טבעי, שמי אמרו שאם אתם מנסים לדרום יוספים וכל היוספים הטבעיים זה גם טעים לדייבטיקה אפילו אם זה נטרל, אינם אומרים לא, נטרל ושוגר זה עדיין טוב, אני לא יודע, מי להבין? אחד הדוקטורים אומרים, זה טוב אחד הדוקטור אמר לי, הוודרמלון זה מאוד רע אם אתה פרי דייבדיק הוודרמלון פול של שוגר האחד הדוקטור אמר לי, הוודרמלון זה לא כל כך רע, כי זה כמעט כל מים אבל תשכחו מהגרפים והמנגו, זה כל שוגר אבל הוודרמלון Good or bad? Everything is good, but I'm not sure. בעזרת השם. טוב, בעזרת השם. We'll see you next week. ברוך ה' לעולם. אמן ואמן. רבי חנני.