The Way Of God #3
In this segment of “The Way Of God #3,” the speaker delivers a fervent, stream‑of‑consciousness sermon that weaves together Hebrew and English to explore the power of Jewish thought and action in shaping the world. Central to the discourse is the concept of "אשם" (Asham), presented as the individual’s shadow or inner guilt, which mirrors one’s thoughts and deeds. The speaker argues that positive thinking creates positive outcomes, while negative thoughts generate negative experiences, emphasizing personal responsibility over divine intervention. The talk delves into the significance of the Sabbath, warning that deliberate violation leads to severe spiritual consequences, and critiques contemporary societal structures that, in the speaker’s view, misinterpret or misuse religious teachings. References to Torah verses, historical Jewish figures, and modern cultural symbols are used to illustrate how a Jew’s mindset, influence, and work can collectively transform reality. The monologue culminates in a call for listeners to recognize their inner "Asham," align with positive intentions, and uphold the commandments, especially Sabbath observance, as a pathway to divine favor and societal renewal.
Chapters
Good evening. This lecture, Bezrat Hashem, will be, לילו נשמת, בלי מבט יהודה. And, Bezrat Hashem, להצלחת וויליאם אל אלן, in his court case and also for לילוי נשמת, אלברט בנימין אוף בן אסתר זהב הבצרה We're continuing our series, Way of Hashem דרך השם אוף דרמחל רבים, משה חיים לוצאטו מ-250 שנים וזה יהיה הלכת הראשונה, כבר עשינו הראשון וראשון, בעזרת השם נמשיך מאיפה נשארנו. אקבוציה אחת, במשך השבוע ובשבוע שני, אין הלכת, בעזרת השם אני אשר בקנדה, במונטריאול, אז במשך השבוע אני אדבר בבית רמבה במונטריאול, בקנדה. אז אנחנו יוצאים בעוד השנה הבאה, בבקשה תלכו את הכלנדר ותשכחו לא להגיע למהלך. כמו שאתם רואים, ברוך השם, אנחנו בימים קריטיקליים. כל מה שאני מדבר עליו, אמנם, קורה בפנים שלנו. הקדוש של הקדוש ברוך הוא שבעולם זה מגדול כל שבוע, לא רק באמריקה, לא רק בישראל, בכל מקום שאתה יכול, יש עדיין איזה מדינה סביבה, הכל מתחרר, ארוך שהכל מתחרר, כל סיסטמי הבנקים מתחררים, הבנקים התחררו, הם מפרדיקטים עוד 20 בנקים לתחרר בפעמים הבאים, עד כן הממשלה עשיתה את הדבר הכי טובה, להוכיח לאנשים שהם יכולים לקבל את המון שלהם כדי להחליט קאוסק, כי אם הממשלה אמרה שכל אחד נפגש את המון שלהם, אז אתה יודע מה יקרה? מיליארד אנשים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילד בסופו של דרך, אנחנו נראה מה אשם מבחין. בישראל, אנחנו מאוד קרובים למלחמת הציבורית. יש כבר מלחמת ציבורית, אבל עד כן זה לא כל כך רעיון. אבל מאוד פשוט, זה יכול להיכנס לחס ושלום. חס ושלום. ו... אנחנו מקווים, אנחנו מקווים שאשם יעשה את זה עם מרצה, זה כל מה שאני יכול לומר. באיראן, יש עוד חברים רעיונים באיראן, הם באמת עשו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו הם לא עשו את זה, איז הסעודים ראו שהארץ הישראלית היא מאוד פחות הם לא יכולים להתקלל עם איראן, אז הסעודים בפחות פחדו לאיראן ועשו איזשהו נגמר עם הם מה שעושה את הסיטואציה של ישראל עכשיו הרבה פחות, כי אם הם הלכו עם הסעודים הם יכולים להתקלל איראן, זה מאוד קרוב לאיראן הם יכולים לספונסר עם זמן, הם יש להם הרבה זמן אף פחות, זה לא קרה עכשיו אנחנו נראה מה יהיה בטח, כל מה שקרה בעולם, אנחנו רואים עכשיו 100% את היד של ה' בכל דברים קטנים רק כשאנחנו יודעים את כל הדברים, משהו רצה לי בלתי היום כשראיתי את האבא של השתי הילדים שהיו מורים פלאי, שני ילדים, מה זה היה? 6 ו-8? מה היה עולם שלהם? הפלאי, האחרונים הפלאי כאלה ילדים יפים, ילדים פשוטים היו מורים ככה מגניבים מה קרה? הוא הלך מהמדיניה על חולה רגלית לפעם הראשונה עד כמה ימים, הוא לא ידע שהילדים שלו מותו הם לא רוצים להגיד לו במדיניה הוא רק אמר להם שהם נפגעים היום הייתי צריך לראות איזה פעולה קטנה, הייתי ללכת לשאר בגרבה וכל אחד היה לדבר, זה היה פעולה כל כך הרבה פעולות ואני רוצה להסביר שכל ילד שמות ככה כל ילד פשוט, לא עשו פעולות עדיין לפני בר מצווה יכול להיות, במקום של אלפים אנשים יכול להיות אלפים אנשים, רק ה' ידע לעשות את ההחלטה בגלל שכשהשם מבקש את האנחה הוא לא מבקש את האנחה בגלל עולם או כמה זמן הוא יש או כמה בריא הוא הוא מבקש את האנחה בגלל כמה עובד הוא האנחה היא עובדה יש מערכת עובדה אם היא מאוד עובדה אפילו אנחה גדולה זה יכול להיות עובדה למילים של אנשים כמו מישהו כאילו יש לנו רב אלישי, רב אובדיה, בן ציון אבא שאול, בבא סאלי, כל אלה אנשים חולים. אם אתם תביאו אותם לסקאלה, זה יכול להיות כמעט 10,000-50,000 אנשים. אז כשאחד הנכון יכול ללכת, זה במקום של טראגיה גדולה. כשילדים יכולו ללכת, אפילו אם הם לא תלמידי חכמים עדיין, בגלל שהם נכוניים, הם לא יכולים ללכת, וגם כמו הרבה הרבה אנשים שצריכים להתמודד ובשביל זה ה' קיבל רוח פשוטה למלך ה' כמובן, הפחדה היא גדולה מה יכולים לעשות כשאנחנו רואים דברים כזה, זה פחד את החלטה אבל זה כל הדבר שלו זה פחד את החלטה של כל כמה אנשים, זה קפרה כמו שכשהצדיקים מותים, זה למה אנחנו מדעים על המות של הילדים של אהרון על יום כיפור בשחרית מות בני אהרון כי המות הצדיקים היא כפרה לעם ישראל אז רק פעמים לפני זה היה אבא ושלושה ילדים שהיו מותים פה באמריקה, אני לא יודע אם אתם שמעו על זה פעם קצת לפה, אבא ושלושה ילדים נפגעו, אמנם, ואתם יודעים, עוד פעם, זה יכול להיות במקום של מאה מאות או אולי תשעים אנשים אומנם, בעזרת השם, אנחנו יכולים להיות גדולים בשנים הטובות האלה שקומות, בסופו של דבר, איפה שזה ישראל, איפה שזה עיר, האנטיסמטיזם נמצא, כל כך הרבה דברים נגטיבים, אנחנו צריכים להיות ממש גדולים באמונה. בשעה הלאה הזו, היו אנשים שקיבלו צ'באת מאוד טובה, היו בבנק הסיגנטורי הזה, והם הראו בשבוע, לפני שבת, שהממשלה חלקה את הבנק והם בעצם חשבו שהכל שלהם נפגש. הרבה יהודים, זה בנק שעובד על הרבה חסידים, הרבה אנשים בברוקלין ובגרטנק, אנשים באמצעות. זו בנקה שהפכה בעצם בבנק קפואלים, בבנק ישראלי, ולאחר כך הם פרסמתי אותה לאחרים זו הייתה כנראה בנקה, כמו בנק ישראלי בנק דיסקאונטי, סימילר ולכן הייתה הרבה אנשים רליגיים מה שקרה זה שבמשכה ה' הייתה מרצה יש להם מרצה שהממשלה אגידו שהם יכולים לקבל כל החלטות. אתם יודעים, הממשלה לא יודעה מה לעבודה להעביר על זה. הם יכולים לעבור רק עד 250,000 שנה, והאחרון, האחרון שם, זה הכל נגמר, בסופו של דבר. זה ה-FDIC, עד 250,000. יש אנשים שיש להם הרבה מיליארדים. תמידו איזה קטן שבת הם היו. אבל הם היו מאוד שמחים לדעתי בלילה האחרונה, כשהשביס סוף שההיות לא סוף עדיין זה עדיין הרבה סטרס כי הרבה אנשים מנסים לקחת את המONEY בפיזיקה ולשחרר את זה אבל זה מה שאנחנו נראה בפעמים הבאים נראה מה יהיה זה לא היה הטופק, אנחנו נתחיל בעזרת ה' הרמחל בקטע 4 הוא מדבר על המקום של אישה בעולם הזה. אישה היא קומבינציה של גולם וקול, כמו שאמרנו, ואנחנו כבר ממלכנו שהשם עשה קומבינציה של שני קונפליטים אחרות. גולם שרוצה אהבה פיזית, וקול שרוצה אהבה רוחנית. שזה שני נגדים אחד לאחד למה? בגלל שכשהספירטואלה של אדם נמצאה בצורה פיזיקה היא נגדה וכשהפיזיקה נגדה, כשהמדינה נגדה אז הספירטואלה היא נגדה זה לא יכול להיות שבזמן שהאדם נגדה יותר ויותר למדינה ובדרך כלל זה מגדול ברחובים בדרך כלל, זה לא יכול להיות, זה אותו או זה, אחד מגדול, האחד מגדול, האחד מגדול, האחד מגדול, זה כמו סיסו, זה לא יכול להיות ששדות מגדולים. אז מה המשפט בחיים? אתה רוצה שהרחב שלך להגיד לרחב מה לעשות. אם הרחב דיקטור את הרחב, אז אתה נפגע. אם הרחב מגיע לרחב, אז אתה נגדל. וזה המלחמה של החיים של אנשי אדם. יהודים ולא יהודים. אפילו הנאנג'ורים יודעים אם הם עצמים או לא עצמים אז אם גנטיל הוא עצמים, קבל את שבעה הגבולות והוא, אתה יודע, חושב באחד עם ה' והוא לא אנטסמיטה והוא אנשים טובים ועובד במהלך ה' הוא גנטיל עצמי, כשהוא מת הוא יכול ללכת לאבות כמו שהיה לרחבי יהודים, אם הם רחבים, איפה שהם יהודים, איפה שהם גנטים, רחבים, הם יש שאלה, הם צריכים להחליט על החלטות. כך שהרמחאל אמר, האספקט הפיזיקי הוא מאוד מאוד גדול. כשהאנגלית נולדה, החלטה מתחילה ברגע. את הילדה היא אחת שעות, היא כבר יש חלטה. מה? לאכול. מה הפעם הראשונה שהבייבא עושה כשהם יכולו להשתתף לו בשידות אמא? מה קרה? ברגע שהבייבא מבקש את אוכליו זה מיסטוריה גדולה, איך הבייבא יכול להכיר איפה האוכל היה? הוא לא חשב על זה? אף אחד לא מייצג לו איפה הוא יכול להחזיר את האוכליו אבל ברגע הוא יכול להשתתף לו איפה האוכל היה אז אתם רואים ברגע שהרעיון למושג למושג פיזיקי ולמושג פיזיקי במושג פיזיקי יוצא ברגע למושג עם האנחה, ברגע אבל כשהאנחה נולדת, רעיון שלהם עדיין לא מוביל, זאת אומרת, זאת אומרת הרעיון עדיין לא מתעורר כדי להבין דברים ולעבור על רעיונו שלכם אז מה אנחנו רואים? אנחנו רואים שהכי עודי הרעיון של האנחה הוא יותר גדול נכון? יותר גדול נקודה של האנחה כשהיא גדולה עם השנים כמובן יותר היא יכולה ללחוץ ולהתקיים את הטסט של החיים אבל לא משנה כמה גדולה תהייה בפרשתית הרעיון לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אתה יכול לספרד אותם אבל אתה לא יכול להחליט מהם. אם יגדל בחוכמה, יותר גדול תהיה לך בתורה, ובמצוות תהיה לך יכול להחליט את המצוות שלך. אף אחד יכול ללכת לעולם עם המצוות הטובה שלו. מה הוא בצורה שלכם? מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, מגניב, הספיריטואליטה, אם היא ברחוב, תעזור לך להתגלגל את הנגטיבות הנגטיבות שבאתי לבית העולם עם אז זה מאוד אימפריקטי שהאנחה לעבוד על עצמה בספיריטואליטה אז, אנחנו מבינים שכמו מגניבה האנחה תהיה בתורה ובמהלך, כמו מגניבה האנחה תהיה כמו מגניבה הוא תהיה כמובן הוא יכול לתחיל את אוהבים פיזיקיים שלו ולעבור על עצמם זו. זה למה אני כל הזמן אומר שכמובן הוא הוא יותר פשוט כדי לעשות לו עבוד על תשובה. אנשים מגניבים שלא יש להם רעיון זה מאוד קשה להחליט עליהם מפחדים לרעיונים. בגלל שהרעיון שלהם זה לא מפעול נכון. למה זה לא מפעול נכון? בגלל שהם גבוהים במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד במיוחד ברייב מגעיל את האנחה, במיוחד זאת אומרת, זה עושה את במ המרחב לא פונקציוני. המרחב לא פונקציוני נכון. זה עושה את האנשים לנגוע שהם יכולים להגיד שהעולם נפגש על עצמם. הכל נפגש על עצמם. זאת הדומה שהאנשה יכולה להגיד. למה האנשים מגיעים לנגוע כל כך נפגש? כי כשהם נפגשו כל כך דיפים לדרוג קוראים לזה מטריאליזם, כשאתה בתוך הדרוגות והאלכוהול, ברור שאתה לא רציונלי. אל תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת מביאה דמות רוחנית לשלום של האנחה. זה מגיע לכל דבר ברור, דמות. אז מה שאנחנו רואים? כשהאנחה הולכת לתפקיד, לראות מוטבלות, כוכבית, חולות, אוכלות יפה, רסטורנטים כל יום, זה מביא דמות לשלום שלה. השחרות מגיעה לו לסעד מאוד באינטרנטי. זה סעד אינטרנטי, קוראים לזה מראה שחורה. היצר הראה, השחרות האלוהית, מגיעה לאדם שמה שתמודד לו להשחרר, זה יותר דרוגים, זאת אומרת, יותר אוכלים, ויותר דרוגים, ויותר חולות, ויותר אוכלים יפים, ויותר ספקים. ולכן מה שקורה כשאחד מנסה את הדברים האלה הוא מקבל איזושהי אוהבה, אבל אז זה נגמר, ולכן ההופעה גדולה עוד יותר. ההופעה גדולה עוד יותר ועוד יותר. אז מה שאנחנו רואים? מה שאנחנו רואים פה? אנחנו רואים שהכי גדול לשלום של אדם, זה האדיקציה למהלך. אם מישהו יכול להחזיר את החיים הטובים אני אתן לכם דוגמא מה שקורה עכשיו היום באמריקה היום אני אתן לכם דוגמא מה זה הדוגמא? כולם הלכו היום להחזיר את המון שלהם מפני שהם יכולו להחזיר חמישה יותר מה שעושה את הסיטואציה להגיע לסיטואציה שהמפקדים יחזורים בערב ככה? אני אגיד לכם מה הממשלה גדלת תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אז מה קרה? ת כמובן של זה, אנשים ממשיכים להשתתף. הם ממשיכים להשתתף. עם קבוצות זמן. קרדיטות, אמזון, יותר ויותר ויותר ויותר. כשאנשים ממשיכים להשתתף, הספק של כל שם ממשיכה יותר ויותר, ומתחילה אפילו תפקיד יותר. התפקיד הוא גבירה גדולה לארץ, אז הממשלה מנצחת להקבל תפקיד האוויר. אז כשממשלת עושה תחילת האוויר לתחילת האוויר, כל שייים מתחילים להתחילה, המדינה מתחילה להתחילה, המדינת מתחילה להתחילה, כל שייהם מתחילים להתחילה מה שעושה כל שייהם להתחילה להתחילה ולנצח את החיים שלנו? אוהבות שלנו, אוהבות בצער, מנסים לצער, מנסים לנצח את העולם ומנצחות את החיים של האדם. אם אדם חיים חיים מאוד פשוטים, מאוד פשוטים, רק מה שממש צריך לנצח. 90% של תספירותו הוא לא יתקבל. הוא לא יתקבל, ויתקבל, ויתקבל, ויתקבל. אין רסטורנט, אין תספירות, אין תספירות דיוקות, אין חולות, אף אחד מהם. מה יקרה? כולם יתקבלו כולם כדי לחיות בלי להתקבל. כמעט כולם. אז המשרד יהיה הרבה קטן בגלל שלא יהיה דמיין. אם המשרד היה קטן, הבנק לא תעזר את המשרד. כל שם יהיה אפורטבולי. זה קרקע. זה 100% חלום שלהם, הם לא רוצים להחליט מהחלום שלהם להחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט וזה מה שקורה. זה מה שהגיע לצינה, הכי גדולה בעולם. איך הציניים הפרימיטיביים ב-30 שנים הפכו את המדינה הכי גדולה בעולם, והכי גדולה. איך? כולם פה אוהבים. השינה עשיתה את זה ל-90% יחסי בהתחלה. עכשיו זה אולי 30-40% יחסי, אבל בהתחלה, מה שקבלתם פה, קבלתם 10% בשינה. והאנשים התחלו להקבל יותר ויותר, ולקבל עבודה ויותר ויותר, וכל אחד קבל, כי זה יחסי. הם לא צריכים את זה. הם רק קבלו. ושינה התחילה יותר ויותר ויותר ויותר ויותר. בקרוב, ארה״ב נגמר, רשע יש בעולם גדול, מי יגדל את העולם? שינה. הם בעצם מנסים את העולם. אם לא ידע השם אחר כך, אנחנו נראה. אבל אנחנו באמת, ארה״ב עכשיו, אם אתה שואל אותם, מי היה את האנגלית הכי גדולת שלכם? הם יגידו שינה, לא איראן. שינה היא הכי גדולה בארה״ב. שינה הייתה מייצרת בגלל ארהבות הארהבות, פלוס ארהבות הארהבות קבלו את כל המONEY שלהן וקבלו אינטרס, 4%-5% אינטרס על המONEY, טריליאנים דולר, זאת אומרת שינה עושה את ארהבות הארהבות ללכת בפעולה בגלל שהן לא יכולות לקבל אינטרס, אז זה כולה גבוהה גבוהה. זאת מה שרמחאל מדבר עליהם. הזמן המחדש הזה קורה בגלל האשכרה למונחות. אבל השלום הוא בוודאי פשוט, קריסטל פשוט. כשהשלום מגיע לגבי הפיזיקה, זו גדולה גדולה של השלום. כדי להיכנס לדבר פשוט, לדבר פשוט, לדבר פשוט, כדי להיכנס לדבר פשוט, כדי להיכנס לדבר פשוט, כדי להיכנס לדבר פשוט, כדי להיכנס לדבר פשוט, כדי להיכנס לדבר פשוט, כדי להיכנס לדבר פשוט, כדי להיכנס לדבר פשוט, כדי כדי להיכנס לדבר פשוט, כדי להיכנס לדבר פשוט, כדי להיכנס לדבר פשוט, כדי להיכנס לדבר פשוט, כדי להיכנס לדבר פשוט, כדי להיכנס לדבר פשוט אני פעם ראיתי אחד פרשן שהפוליץ במנהטה רבו אותו. זה היה רבוי בפוליצים. הם באו, קחו את המסגרת, רבו את כל הכבודות, את כל הדיימנטים, את כל הכבודות והם אומרים שאתם מנסים לרבות מילה, רבו מרצויות. בסוף זה היה כל פשוט, סכם. הפוליץ החלטו לרבו אותו. אין שום דבר אחר עם הם. הם שכחו אותו לבית אחד עם מי? גאדי, ראש המאפיה. כשאני הלכתי לתת דעה בבית הזה של האנשים הפרשניים, אני אמר לו, ברוך השם, אתה פשוט התחלתי לבית הזה, זה היה חנוכת הבית. הוא אמר לי, לא רבי, אנחנו לא חייבים את הבית הזה. אנחנו היו צריכים להיות בבית יותר טוב, אבל אנחנו חייבים את זה. ואז הוא אמר לי את ההיסטוריה. ואז הוא אמר לי, אתה יכול לדעתי, משל כל ההופעה שיש לי, מכל הדברים שהם קיבלו אותי ולא קיבלו אחר כך. המדינת ניו יורק לא קיבלו אחר כך המיליונים של דולרים שהפוליטה קיבלה אותי. אתם יודעים, אתם אומרים לי, אתם יודעים מה הייתה השחררה הכי גדולה שלי? שאני הייתי בבית חמש שנים עם האנשים הכי גבולים בעולם. אנשים עם אין-קרח, אנשים עם אין-מחשב. כל כך גבולים, כל כך אגואיסטיים. כל כך סלפי, אני לא יכולה ללכת ללכת לפני שהוא יפה. אני הייתי צריכה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת לל אבל, אבל, השלום צריך את הגוון בטח, והגוון צריך את השלום בטח. אף אחד מהם לא יש את עצמם שלו בלי האחרון. זה כמו האנשים שהם מפחדים על אשתה שלהם בלתי פעמים, וכשהאשתה מגיעה לתלוי, הם יוצאים על ידים שלהם, לרבי, אני מבקש ממך, עזבי אותי, אמרי לה לצלם אותי, למה 2-3 שנים בלי זה הם ידעו איך קשה הייתה את החיים שלהם אז כמו שהם מפגשו שיש להם כל כך גבוהה ארוחה בבית הם מבקשים עכשיו לציין את הארוחה עם אין-מקומות למה? בגלל שהם ידעו שהחיים בלי הארוחה זה מיליון פעמים יותר עוד דבר, כמו שהחלקה היא אנטי-חלקה, כמו שהחלקה היא אנטי-חלקה, הם צריכים להיות ביחד, למה? אחד לא יכול להשתתף בלי האחד, גם אם החלקה שלהם, עדיין, זה להיות עודים ויש גט, כשאנשים מתים והלחם יוצא מחדש והלחם יצא לגבירה יש גט פרקטורי אבל הם יוצאים לבית אחר הם יוצאים לבית אחר את האנשים, הלחם והלחם וההתגלגל של המות החלטה היא שעכשיו הם חיים בלחם הם יודעים שהם צריכים להשתתף לגבי אחד, הם נפגעים אחד, אבל אחד לא יצטרך בלי האחד, ולכן הם צריכים לחיות ביחד. כשזה יהיה השתתף של המות, זו הזמן שהם יחזרו במהלך. למה? בגלל שהקטע לא תהיה מגניב. זה לא יהיה עוד פעם רבייה. זה לא יהיה עוד פעם רבייה, ולא יהיה עוד פעם סטאנט. סייטאן אז הם יהיו בסדר ובסדר ולא יהיו מוותים כמו אדם לפני שהוא עשה את השינה עד שהנחנו את זה יהיה זמן, אנחנו עדיין צריכים למסייאל להגיע ולפורסם את העולם ולטיפל את כל האנשים הפחותים מהעולם וקודם כל יהודים וג'נטלים יהיו יצאים ולאחר זה יהיה המוות של המוות עכשיו כשהלך יוצא לבית, זו הזמן של טובה, לא יוצא יותר, זו מרצה אחרת. אז עכשיו, לרמחאל נמשיך. כשהקדוש ברוך הוא דקה, ה' דקה שההתקבלת הזו, ביחס לבית וללחם, לא יכולה להחליט, הם ידעים שהם נמצאים ללמוד, זאת אומרת, אחרי ההתפתחה של המות, אחד צריך את האחרון, כי הגוף יצריך את הגוף כדי להיכנס ל... הגוף יצריך את הגוף כדי להיכנס ולהישאר בעולם הזה. והגוף לא יכול להיכנס לגבי, אם לא יש גוף, אז כדורים צריכים אחד אחד. עבור זה, העניין של הגוף הוא להכניס את הגוף, או לא לפורסם את הלב? מה אתה חושב? כי הלב צריך את הלב הלב צריך את הלב במקום גדול או את הלב במקום נפלא מה זה טוב ללב? הרמחאל נתן את השאלה והוא אומר הנה מוכרח שתשתדל הנשמה ותתחזק אנחנו צריכים... הדבר הוא להגיד ללב יותר ויותר ולמצוא את הגולם יותר ויותר עד שהגולם לא יש לו איזה דקה בזה זה כשהגולם יתחיל להכניס את הגולם ברצועה גם אני אקבל את זה כשאתה רואה אנשים עכשיו מלאים מזרחים מאוד מזרחים כל מה שלו הוא אדיקציה, רעיון, רעיונות, אוכל, אנשים, דרוקים, אלכוהול, לאהובים, מגניבים, רוצים לרעב את העולם. אין אלה, אין רליגיה, אין חיילה, אין משהו. מה שהם אומרים באמריקה, חיילה באמת. אתה מתחיל לעבוד עם הם, אתה מבחן לו תורה, אתה מבחן לו מוסר, אתה מבחן לו דקות, אתה מבחן לו לשול, הוא מתחיל לבחן, אתה מבחן לו בשבת, כמה שבועות אחרי הרחוב, הוא עדיין לא עובד, הוא עדיין לא אוכל אוכל אוכל אוכל, הוא עדיין לא רוצה ללחוץ ללחוץ לנשים כל יום, ללחוץ, ללחוץ, הוא מתחיל להיות יותר ויותר, עד שנגדלו שזה יהיה פולי-רליגיון אבל פולי-רליגיון זה לא יותר כי הוא עדיין יש אוהבים רליגיוניים אוהבים לאכול רליגיוניים אוהבים את האנשים רליגיוניים אוהבים את המשפט רליגיוניים אוהבים הרבה דברים שזה לא טוב לשלום אנחנו רואים את התוצאות של עבודות שלהם כל יום במדינה אז רק לזכור סקאלר של תורה, ללמוד תורה, לבחור ולאמין באדם וללמוד פרנסאי של אשר זה עבודה גדולה אבל זה לא מלחמת את הפרובלמה מה זה המסגרת האחרונה? להחליט את אוהבים של הבודד בלתי אין יותר רעיון, אין יותר מטריאליזם, אין יותר רעיון, אין יותר חיים בחיים מפקדים על תורה ותפילות ומאדסטי ולראות את העיניים ולראות בעצם את החיים שלכם אז ברוך השם עכשיו אתם מניחים ואתם מניחים את התמידות שלכם את התמידות הנגטיביות שלכם האם זה המסוים האחרון? עדיין לא אתם כבר אנגלים, אין גלות, אין רוח אין פריד, אין איגו, אתה גבול, אתה גדול, אתה אמיר, אתה מאוד גדול, אתה מאוד חולי, אתה יש לך כמה ארוך גדול, פנטסטיק, אני אשמח שכל אחד מהם יהיה חצי מזה. יש מערך גדול יותר מזה, מה זה מערך גדול יותר? אתה יכול לסנקטיפי את הגול, אתה יכול להכניס את הגול גם חולי, אתם יודעים מה זאת? לעשות את הגוון רק? עכשיו הגוון מתחיל לתהליך. זה מרחק מאוד מרחק מאוד מרחק להגיע. הרבה אנשים לא יכולים להגיע לכך מרחק. הרבה אנשים עדיין יודעים וחייגים את זה כל יום. ברוך השם זה גם מרחק מאוד. אבל יש מרחק יותר, קוראים לזה לקדש את החומר. שאתה לוקח את המשפט ומציג אותו לבריא ומציג את המשפט יותר גדול זה מה שרמחאל מדבר עליהם ככה איך אתה מציג את המשפט יותר גדול? בשביל להחליט את השחררות של החיים של הדפסה, הסעדה, האדיקציה וכל הדברים נגטיבים שיש לבריא יותר שאתה מציג את זה יותר טובה היא תהיה, יותר טובה היא תהיה, היא תהיה כמו חברה עם השלום. זה לא עובד עדיין. הרמחאל ממשיך, עם הלכה של השם, כפי שהוא הורגניז את העולם, למרות שהאנגלית היא מאוד גבוהה במיוחד, אשם גבה לו עדיין את היכולה להוביל את הדבר הזה ולהקבל את עצמו. באמת, ביותר הוא עושה את הגוף, ביותר לארץ, יותר גדולה תהיה את השלום. כמה זמן יוצא לשלום שלו, כמה זמן יוצא לשלום דיווין, יוצא לשלום שלו. כשאתה רואה את החיים שלך, כמו חלק מהתלמידים שלי, שהם הגיעו מאוד מעליים בעוד שנים, אתה רואה את החיים של ה' על הראש, כל הזמן. אתה רואה אותם בישיבה עכשיו, איך הם דווים, איך הם בןים. איך הם מתחילים ללכת אל השם, בכל תחום של שלבים, כל שלב הם עולים. והם נורא נגמרים מהצליחה הטובה של העולם הזה. אבל זה באמת, לא עקב. לרקודים זה עקב. במדינה הם מנסים להיות עולים. אבל לרקודים הם נכנסים למה שהם נכנסים, הם נכנסים 100% לעולם. אז התורה דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא אנחנו לא צריכים למות וללכת לגבירה ולחזור עוד פעם לנכרנציה אף אחד מהם לא יצליח אבל עכשיו זה ראיון חדש זהו, זה מה שזה, אין משהו שאתה יכול לעשות על זה בגלל שהשם דקה שאנשים ימותים ושם גם דקה שכשהלך עומד, הגוף יפה וכו' נכון? אז לא יותר דרך להחליט להשתתף את הלב ואת השלום במהלך, כשהזמן יקרה. ה' מסוים, מסוים את הלב, ומסוים את השלום. הלב בעולם הזה מסוים, והשלום מסוים. מה זאת אומרת מסוים? למשל, אם אחד שלנו היום, בעולם היום, רוצה להיות בנושא רבנו, בנושא מוסס, האם אנחנו יכולים להצטרף לרחוב שלו? אפשר ללכת לרחוב ולפעמים ללכת לא לאכול ולא לדרוק? אפשר או לא? ברור שלא יכולים אפשר שהאנשים יצאים מהרחוב אחרי להיות עם ה' ולפני שלהם הוא מרחק עם הליטה, את הליטה הביתה? בתורה אומרת, כשהמשה יצא מהרחוב, אף אחד לא יכול לראות את הליטה שלו הוא היה צריך להשתתף מסק למה היה צריך להביא מסק? כי אף אחד לא יכול היה לראות אותו, הוא היה כמו השם כמו מנסים לראות את השם אז דה רמחאל מספר שכשהשם עשה אימציות בעולם הזה, נכון? למשל, אנחנו צריכים... אנחנו צריכים להפוך את עצמנו להפוך את כל המסגרות של התורה אנחנו צריכים להפוך את עצמנו להשתתף את כל המנגינות של התורה אבל יש קרקע למה הגוף יכול להשתתף ויש קרקע למה הגוף יכול להשתתף בעולם הזה אחרי שהגוף יכול ללכת לארץ יש לא קרקע יותר אבל פה, בגלל שהגף יכול להשתתף בגוף, אוטומטיקלי הגוף יש קרקע בכל מיני דברים אני אביא לכם דוגמה, כשהגף יכול להשתתף בגוף אתה יכול רק לראות לדרך אחד, ללכת. למה יש לך שני עיניים, שני דורים? כשהם נפתחים, השלום יכול לראות מה שבחור. השלום לא יכול לראות מה שבחור, או מה שבצד. אבל כשהשלום יוצא מהגוף, כשהאנשים מתים, השלום יוצא מהגוף. אנשים שהם מתים ובאיתו חיים, היו יכולים לראות לדרך ארבעה במהלך. לכל ארבעה הדרכים. למה? בגלל שאין יותר סגנון. אין סגנון במהלך, אין סגנון במדעים, אין סגנון במהלך כלום, אין סגנון בשלום. השלום יכול להיות בשני מקומות במהלך. ואין סגנון במזכירה. עכשיו יש לנו כמה זמן מזכירה. אנחנו לא יכולים להזכיר מיליון קבוצים. אם השלום אין את הגוון, אם נשכח את השלום בישיבה אין את הגון, כל מה ששלום תשכח, השלום יכול להזמין. אין שום דבר כזה, זכוכה. כשהשלום הוא בעצמו, אין דרך להזמין. ה' לא זכות. משהו דיווין לא זכות, הכל נמצא ונמצא. אין זכוכה מהגוון? מהגוון? מהמסגרת הגון? אז תזכרו, ההתקדמה הזו מביאה גם מסגרת. גם רעיון של עבודת השם זה שהאנגלית צריכה תמיד תמיד להתקשר למי? להשם 100% להתקשר להשם היא צריכה לדעת ולהבין שהתקשר רק לדבר אחד מה זה הדבר? To be attached to Hashem. To HaKadosh Baruch Hu. The more you attach to Him, the better it is. The stronger you attach to Him, the better it is. The only reason why Hashem put you in this world is to overcome your yetzer hara, your evil inclination. To dedicate yourself to your Creator with the power of your brain. מה זאת אומרת את כוח עצמך? כמה תורה אתה מלמד, כמה אתה יודע מה לעשות, נכון? בואו נגיד שאתה עדיין לא עשה פילין עכשיו אתה בא לישיבה והם מבחינים לך איך לעשות פילין אחרי שאתה יודע איך לעשות פילין עד היום אתה אינדיפנטי, כל יום אתה יכול לעשות את זה לתפקיד את הארץ והרעיון שלך לציון שלך לפני שהם אמרו לך, לא הייתה דרך לעשות את זה נכון אחרי שהם אמרו לך, אתה יודע מה לעשות כשאתה עושה את הדבר הנכון, מה יקרה? אתה מבטיח את הקונקציה שלך למוציאה שלך אותו דבר, אתה לא ידעתי על אוכלית כושר, אתה לא ידעתי, אתה אתה אוכל תפקידים בכל רסטורנט שאתה הולך, תפקידים, ברוקלי, קליפלוור, פרסלי, סלנטרו, אלה דברים מגניבים ומגניבים לתפקידים מיקרוסקופיים לפני שאתה הולך ללמוד, אתה לא ידע שאתה מגניב אלפים סינים במילה אחת במסגרת. אתה חושב שאתה אוכל מהמגניב, אני רק אוכל סלט, רבי. אני לא אוכל נת קושר, אני רק אוכל סלט, סלט סיזר. 5 מיליון עורבים. ומילה. אההה, כשאתה אוכל העורבים, זה מזמין לשלם שלך, מגניב בין אתה והשם, ומגניב את החיים הלכים לביתך. עכשיו כשאתה מתעניין ואתה מנסה ללמוד את האפשרות לאכול גרעינים לא חושבים, מה יקרה לך? אתה מנסה להחליט את הזדמנות הזאת שהיא באה לשלב שלך ולכן השלב שלך מנסה להחליט את הליטה אז אתה מנסה להחליט מה קורה לך? אתה אולי מתקבל עם ה' או אתה מתקבל עם ה' בגלל שאתה ברחוב. אתה תמיד במרכז, בבטח שאתה ממשיך לדרך הנכונה. והדרך למשיך לדרך הנכונה היא עם סכל. סכל זאת אינטליגנציה, ידע, רעיון, רעיון. כל זה ביחד קוראים לסכל בעברית. זה מה שאמרתי קודם, כמה מגניבה האנחה היא, כמה פעמים הוא מבין את הסיפור. אני לפעמים מדבר עם אנשים מגניבים, עשרה דקות, אני מבין את הסיפור. אני נותן לו קיבוצניק, הספר מסילת ישרים של הרמחל, הוא לא שמע אף שנה את התורה בעולם שלו. הוא שמע אותי לדבר עם מישהו בקרווש, בקרווש קטן, ברחוב נורדן, 25 שנים. כשקוראים לי, כשקוראים לבן שלו על החיים אחרי המות, הוא מתעורר. הוא בא לי, אתה באמת חיבור בזה? אני אגיד, לא. אז איך אתה יכול לתת דבר על משהו שאתה לא חיבור בזה? אני אגיד, אני לא חיבור בזה, אני יכול. וואי, יש איזה דרך לדעת על החיים אחרי המות? אבסולוטי, 1 מיליון פרסנט. כמו שאתה יכול לדעת, זו שטחה עכשיו. אני הייתי מאוד מעניין לראות איך. קיימתי ללכת, אני לא יכול, אני עובד היום. אני לא רוצה ללכת עם הזמן הזה. אז מה עשיתי? קיבלתי אחד, מסינת ישרין, בטח. קיבלתי לו בוקר. זהו. הוא ראה את הספר, הוא קלט לי שלושה ימים לאחר כך בקריאה על הטלפון, איך זה אפשר שהם לא הלכו ללכת לספר הזה בכל תלמידים בישראל? איך הם חייגו ממנו כזאת הלכות? אני מפחד, אני מפחד, אני לא יודע מה להגיד, אני מלמד. ברגע, אני רואה שאנחנו מדברים על מנהל חכם. אני שואל אותו, אתה יכול להורגן לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת אני הלכתי אליו, והוא כבר הלכה, הוא פשוט ראה את הספר, הוא קיבל את הסיפור, הוא קיבל את כל התגובות לכל שאלה שהייתה פרסומת נורמלית אבל אני יודע שיש אנשים אחרים שהם ראו את הספר והם נשארים כמו שהם נשארים עד עכשיו למה? אתה צריך, כדי שתהיה רליגי, אתה צריך שני דברים, אתה צריך ברליאנס ואתה צריך מרצה, לא כל אחד יש מרצה להקבל מרחב, לפעמים זה יכול להיות מרחב של אבותיו ושל אבותיו, אבל זה גם יכול להיות משהו גדול שעברו לך בעצמך. כמו שאני אראה את הסיפור על הילדה הזו, שהייתה אחת, אחת ימינית, והאחת ימינית מרחבת עם אישה גנטילה פולישית, ואני לא הייתי עם ילדים. הוא נגמר כמה שנים, והוא מותי. מותי ילד. 40 שנים הוא מותי. ו... הזו הילדה, שהיא לא הייתה בצורה עם הם, כשהוא נגמר עם איזו אישה לא יהודית, היו לא בצורה. היא ראית שהוא מותי, והזו אישה כבר נגמר אותו בסמטריי קריסטי. אז היא התחלת לדבר, אני צריך ללכת לניו יורק, היא לא הייתה באמריקה. ילדה ישראלית, כמעט 20-21 שנה היא הייתה אני צריך ללכת למדינה אחרונה אני לא יש לי כל כך הרבה זמן ולהתארגן בריאל יהודי לדבר הזה אז היא ידעתי את אח שלי, ויש לי אח שלה שהייתה בפריס הרבה שנים אז היא אמרה לה, אתה ידע מישהו בניו יורק? אמרתי לה, אח שלי הוא בניו יורק, הנה, אני אתן לך את הנמרה היא קלטה לי, היא אמרה, אוקיי, תבואו, אנחנו נעשה לך את זה אנחנו קבלנו לו חברה מאוד מגניבה בהנקינגטון, בפרק היהודי שם הייתה כל כך מגניבה יום, הלוואי, מגניבה מגניבה, 3 שעות הייתי מסתובב, מדבר עם הלוואי, במים, אתה יודע, מים, מגניבה, עם הלוואי, במידה שלך? למי, אני לא מתחיל כל כך הרבה מהחלטה, אבל תחשבו על הילדות ישראליות כאלה, 3 שעות במהלך, מבקשים שהחברת קדישה תביא את הגוף אבל אני יודע שאם ה' יביא לי עם הילדה הזאת פה במלחמת הזמן אני צריך לסביבה אותה. ואני עשיתי. אני קבלתי רליגיה, אני הביאה אותה למדרשייה בברוקלין. היא לא הלכתה לבית ישראל. היא הייתה במדרשייה 2 שנים. ואז היא הלכתה לבית ישראל. ואז אני שמעתי שהיא התגמלת חסיד. כשאני הייתי בישראל בעוד שנה, אני הלכתי לבית שמש בשבת. אני רואה חסיד שתראה אותי כל שבת אני אומר לעצמי, אני מחשב מה זה חסיד רוצה אחרי דווני הוא בא אליי, הוא אמר, אני אוהב לך, תודה רבה הוא אמר, למה? הוא אמר, אתה זוכר מירב? איזה מירב? מירב, הילדה גדולה שהיא באה לגבי שלך, כן, היא אישי הוא בא לרבצן מה גדל אותה להיות רליגיית? הבריאה שהיא קיבלתה בלא להסתכל על חברתה שלה שהיא תבואה לבריאה בתחת של אימא ולא אף אחד יכול לדבר על זה. אנחנו הורגנו לו קדיש, אני קיבלתי עשרה אנשים מהישיבה. אני לא יודע מה היה בריאה שלו, אבל תבואו לי, הבריאה שלו הייתה יותר טובה מאחורי יהודים. אפלכן, זו הייתה בריאה קושרית, לדבר של ההלכה. אנחנו אומרים תהילים פה וכך הלאה אבל זה למה לפעמים סקולאים נותנים גדולה ובזה השם יחשב להם את הזכויות לראות תורה וסיאנס או לקבל כתוביות מה קבל לו את הזכות ולא לבן שלו משהו גדול הוא עשה אולי הוא חשב את אבאים שלו חשב את אבאים שלו זה כמה זה עובד אז הרמחל נמשיך. את ה... את הדרך של אשם לפעול את העולם באותה דרך, אתה יכול להחליט אותה לתשעה קטגוריות. הראשונה, האנחה צריכה לעשות מה אשם אמנה לו לעשות. והשנייה, האנחה צריכה לעשות מה שהוא צריך לעשות. מי יכול להגיד לי את ההחלטה בין אנשי צריך לעשות את מה שהשם אמן לו לעשות ואנשי צריך לעשות את מה שהוא צריך לעשות? מי יכול להגיד לי? אז אני אגיד לך מה? אני אגיד לך את ההחלטה. האחרון זה כל ההחלטות שיש לנו בתורה. אנחנו צריכים להשתתף אותן. מה יקרה אם אתה לא משתתף אותן? טכניקלי, עכשיו, לא משהו יקרה. אתה אכתת בלי ברכה. משהו יקרה? אתה אכתת ברקה ולא אמרת ברכת המזון. משהו יקרה? זה לא נראה ככה. אתה פשוט הכתב. משהו יקרה? כן, אתה יש לך 200 דולר נקודה. הדברים נראים טובים למהלך הזמן. בקרוב, אתה יכול לבחור את הסיפור. בקרוב. אבל זה לא יקרה ברגע. אז אם אתה לא עושה את זה ברגע, זה נראה כאילו לא יקרה משהו באמת. טוב. ומה השני, שהאנגלית צריכה לעשות כל מה שהיא צריכה לעשות בשביל להשתתף. היא צריכה לאכול, היא צריכה לדרוך, היא צריכה לצלם, לא להחליט למות, היא צריכה מקום לנסוע, לא להחליט. זה משהו שאתה צריך לעשות. אף אחד לא צריך להפוך לך לאכול. אתה צריך לאכול. אז הוא אומר ככה אתה צריך לבחור שאתה מפחד את עצמך מהלכת לעשות כל מה שה' אמר לך לא לעשות זאת לא אומרת שאתה לא יכול לעשות את זה, אתה יכול לעשות את זה אבל בבחור שאתה יודע כדי שכל פעם שזה נשמע כמו רעיון, אתה לרחוץ מזה האנשה עושה את העולם הוא השתתף את הדברים שה' נשם נתן לנו בעולם הזה אנחנו צריכים לראות את הגוף, את החלטה הגוף הוא מאוד מיוחד, אפילו אם הוא במקום, הוא מיוחד 3-4 דולר, מיוחד מנצחת פיצה אבל בגלל שהגוף יכול להשתתף את החלטה בעולם, הגוף הוא מיוחד ללא מיוחד תחשבו על חלטה, אם יש לכם מיליון דולר קש ולפחות שלכם נגמרו והם נתנו לך פחות 900 מיליארד דולר. תשכחי? בפחות שלכם תקבלו את זה. אף אחד לא רוצה למות. תחשבו על קדימה. הקדימות שלכם לא עובדות. צריכים לפחות אחת לקבל קדימה. עכשיו הם מספרים קדימה ל-150,000 דולר, אם אתם נצחקים. תחשבו על אדם. אתם נפגשו את האדם. אתם יודעים איך קשה להתפתח בלי אדם? אתם יודעים איך קשה זה? אפילו לצפות את הסרטון, צריך... זה יקרה לך שבועות להתארגן אם מישהו תעביר לך דקה עשרה מיליארד דולר ואתם יכולים לצפות את זה אתם יקראים את זה! עכשיו אתם לא מגניבים את זה, אתם יקראים את זה לגמרי זאת אומרת, אם אתם מתחילים להתארגן עשרה מיליארד דולר! עשרה מיליארד דולר! לא יש סיפור על זה! עשרה מיליארד דולר זו עבודה מגניבה! כמו קטשופ על פלטה, יותר מ-100 מיליארד דולר. תחשבו כמה זמן זו עבודה. רק לתת לכם אידאה. אבל תשמעו על זה. הרבה אנשים, בגלל שהם עוסקים עם תורה ומצוות, נגליקו את הגוף וזה חלק גדול. לפעמים אתה רואה אנשים רליגיים אקסטרה, אקסטרה גבוהה. למה? הם לא יודעים עבר איכותו. הם לא שואלים על סוגר, הם לא שואלים על הרחוב, הם לא שואלים על הרגליים, על הרגליים, על הרגליים, על הרגליים, הם לא שואלים על כל... הם לא שואלים. הם יש שואלה, בטח. ובגלל שהבית לא מסוימת להם כמו שהם נראים, ועל החלטה של הבית, הם לא שואלים על זה כל כך הרבה. הם בטח שואלים, אבל הם שואלים הרבה יותר על אהבותם. שואלה, זאת אומרת אוכל. או לא עושים משהו, או לילה כל יום. כמובן של זה, יש שני דברים נפלאים. אחד, שם הם רוצים להיות חי ולהתראות נפלא, שם, הם רוצים לעשות משהו, לילה ולאכול כל יום. רעיון רעיון. השדותיים. אתה לא יכול לאכול כל יום ולחזור כל יום וללחוץ לבד ולהיות חי ומאוד נראה טובה זה לא עובד ביחד אז מה אומרת התורה? אני רוצה שאתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אתה תמ לא יכול לאכול דברים שהם מגניבים. אתה צריך להכיר להאכול ויטמינים. אתה צריך לבחור. אתה צריך לבחור את הראשון שלך. אתה צריך לבחור את הראשון שלך. אתה צריך לבחור את הרגלות שלך. את הרגלות שלך. אם אתה לא מנסה ללחוץ, זה יקום בעיה לרגלות שלך. אתה לא יכול ללחוץ את הרגלות שלך. אני נותן לך את הרגלות שלך. כל אחד מהם הם אורחים. למה אתה מגניב? אז אם אדם מבין את מיוחדת הלב יש מצווה בתורה ומשמרתם מאוד לנפשותיכם לא לקחת את מיוחדת הלב זה סין מהתורה עד שאתה אוכל פחות עד שאתה אוכל פחות כל יום שאתה אוכל כמו פחות זה עד שאתה אוכל פחות למה? בגלל שאתה אוכל 3 פעמים יותר ממה שאתה יכול לאכול וכל יום שאתה לא לוקח בשעה ואתה נשמע ואתה יושב עם פימפולים ואתה יושב עם שחר וכל מיני דברים זה רחב יותר מאכלת פור כי זה חילול השם חילול השם הבעיה עם הרבה אנשים היא שהם לא מבינים את זה הם חושבים אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אני לא יש לי זמן לזה, אני מבקש עם תורה, לא, לא. זה למה הרמב״ם אומר שהאנגלית צריכה לעשות איזשהו ספורט שבועה. ספורט. אם לא יש לך זמן ללכת לגים, לפרקטיס, ג'ים קושיר, רק ללכת. לא ללכת בכל מקום עם הכאב, ללכת לסופרמרקט, 10 דקות. בקינג פור, זה יהיה את המשחק שלך ביום לילה. אל תקחי את האלוויידר כל הזמן. לוקחי עוד כמה פעמים ללחוץ על הרגל. לוקחי את הטראן. פארקי את הטראן כמה פעמים ולוקחי את זה. הרגל צריך עבודה. לדבר שלך, אנשים שלא עובדים בכלל, מה קרה? הנגמרים, הרגלים, כל הדברים האלה מתחילים לגמרי. זה למה צריכים להיות במושג. אותו דבר עם הטראן. אם הטראן עובדה כמה חודשים, וזה לא נעבור, זה נעבור בעצמם שהכניסתם לא נעבור. אתה יכול להיות בעצמם, והכניסתם יכול להיות נעבור. זה למה, כשאתה יכול ללכת, אתה צריך להכניס את הכניסתם כל 2-3 ימים. זה טוב לבארטרי, טוב לכניסתם, טוב לתקופה. אותו דבר עם הרקע. הרקע, אנשים שהם נעבורים בקומה הרבה שנים, אחרי שהם יוצאים לבית, הם לא יכולים להחזיר אדם אחד, הם לא יכולים להחזיר אדם, כל החלקים, הכל מותר. אתם יודעים כמה זמן זה יחזיר להחזיר אדם, הם יכולים ללחוץ ולהתקבל על ידיהם? זאת אומרת שאתם צריכים להחזיר את החיים המתנגדים. כל, למשל, אם אדם חי, בואו נגיד, הוא לא יחזיר את גוון שלו ועכשיו הוא צריך סוגריה. הוא צריך לתת סוגריה. לא לעשות את הסיטואציה קטנה. הוא יכול להגיד, זה בסדר, אני אשלח את זה, אני לא מפחד, אני יכול להשלח את זה. איך אתה יודע, אולי הסיטואציה תהיה קטנה. ולכן הרמחל מסוים כאן אפילו אם הקטן מספר לבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלב הרמחל נמשיך ה' נפגש לנו את הטול מה זה הטול? תלמוד תורה לראשת תורה זה האנטיביוטיקה לרחוץ מכל ההכרעות שיש לנו בסיסטם ההכרעות הספיריטואלית יש הכרעות פיזית לזה צריכים האנטיביוטיק או גרליק או כל מה שמשיג על ההכרעות אבל יש הכרעות ספיריטואלית ספירטואל אינפקציה זאת אומרת חלוקה של אדם, חלוקה, דפסה, חלוקה, אין פעולה של רעיון, רעיון, רעיון, כל כך הרבה חלוקות. איך להחליט את זה? רק ללמוד תורה. רק ללמוד תורה, אתה יכול ללכת לסיכייטריסט ויוצא לך מדיקה לזמן הזה זה נראה כמו שזה מנטרל את הפרובלם, אבל זה לא מנטרל את רעיון הפרובלם. לא יותר סיכייטריסט מנטרל איזשהו איש מנטרל. הוא יכול רק לדעת את המדיקה הזאת שאתה לא יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר י זה רק כשאתה מקבל את המדיקה הכי טובה אבל אבל זה לא יכול להחליט את המצב פסיכולוגיה בכלל יכולה להחליט איזה קצת מהמצב, למה? בגלל שזה מדבר על המחשב וזה מה שהתורה עושה כשהתורה מפחדת את המחשב שלך בשם אשם זה טוב יותר מכל 1,000 פסיכולוגים הכי הרבה פסיכולוגים בעולם הם מאוד רחיבים ליברל, לפטי, אנטי גאד, פרו גיי, פרו כל מה שגאד נאהב. במיוחד, המידע שהם נותנים לך יהיה המידע האחר. אם הם פסיכולוגים עייניים, כמו רבי שלמה הופמן זאצל, אז הם נותנים לך רק המידע הפסיכולוגי הנכון שהם נותנים לתורה, לא רק מידע. דברים שהם לא יכולים להסתכל על התורה למשל, אם אתה יכול ללכת לפסיקולוגי פחות, הוא יכול לתת לך תרפית שהיא באמת סין מהתורה הוא יכול לדבר שאתה יכול ללכת לכל מיני מקומות שהתורה מנגינה הוא יכול לדבר שאתה יכול להתקשר עם אנשים שהתורה מנגינה הוא יכול לדבר שאתה יכול לעשות דברים שעושים את ה' מאוד מגניב ולעשות יותר שחרות בשלב שלך אני אתן לכם דוגמא אחת, איזה טראפיסט, כשאתה בא אליהם ואומר, אני מתחילת להתנגד, אני מאוד מגניב, אני מלחמת, אף אחד לא יכול להגיד שם, אני מתחיל לזמר, להתנגד, להתנגד, אני לא יכול לממשל את התנגד שלי, אוקיי, אני מבין, בואו נעשה את זה, אני אתן לכם תגובה, בבקשה תחתכו, זה סדנה סדנה זה כאילו אה? מנהיג האנגר מנהיג אבל מנהיג האנגר הם יכולו להכניס סאק בוקסים ואתה יכול ללכת שם כל יום לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה לפה אתם נפגשו את כל האנגר, לפה לפ עכשיו אני בסדר. אני נפגש את כל האנגר שלו עד היום, אני יכול ללכת לבית, אף אחד לא יתרגם אותי. אני כבר נפגש את האנגר, עד למרחק הלמוד. מה זה? זאת תכניסת הסיסטם. אני נפגש את האנגר, נפגש את הסאק, במקרה של נפגש את בוסטי. אבל, זאת חלוקה גדולה. בגלל שהקריאטור של העולם, הוא קריאטור פסיכולוגיה, הוא המסטר של פסיכולוגיה, הוא אומר שמה שאתה עושה נגטיבי, יביא לך יותר נגטיבי מזה. אחרי הפעולות, נמשכים הלב אבות. כמה שאתה מבקש משהו, כמה שאתה מבקש אותו. אתה מבין את זה, אתה לא יכול לחיות בלי זה. אז כשבמקום אתה קריאת ל-20 דקות בבוקר אולי זה יהיה טוב בשלב הראשון או ל-2 כשאתה מרגיש רחוק אבל אחרי זה אתה צריך 40 דקות ואז 2 שעות ואז 6 שעות ואז אף אחד לא יכול לדבר בבקשה שלך לפני שאתה נותן לו פונקציה או נחתו אותו למה? בגלל שזה התחיל להיות רעיון של החיים אותו עם האנשים, אותו עם האדם, אותו עם כל משהו כל מה שאתה מנסה לעשות, אתה עושה את זה, אתה עושה את זה, אתה עושה את זה, אתה תהיה את זה. זה מה שאתה תהיה. ארגל נהפך לטבע, חזל שאין. רגל תהיה הטבע. יש שני מיני טבעים באנשי האדם. אחד, שהוא בא לבית העולם. בבית, אתה רואה קטנה, אחת מגניבה והאחת קטנה אחת מגניבה והאחת מגניבה אחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת מגניבה והאחת בואו נגיד שאתה מתחיל לתת להם קוקה קולה או צ'וקולד כל יום מה קרה? זה התחיל להיות הדרך של החיים שלהם, הם יכולים ללכת אחד יום בלי זה מה קרה אם אתה קיבל תינג'ר בקולג'ה ותת לו גרס? אתה לא צריך להיות גניב לדעת שתת לו חמישה חמישה חמישה, הוא יצטרך את זה כל שתי שעות עכשיו זה פעמים בשבוע בשבוע הבאה זה יהיה שני פעמים בשבוע הבאה זה יהיה שני פעמים ביום ואז אני יודע שהילדים עם ימאקה על הרגל שכל שעה צריך לשחרר. הם לא יכולים ללכת שעה בלי זה. מה זה? רעיון. רעיון תהיה את הנצח שלך. ולהחליט את הנצח שלך זה אי אפשר בלי התורה. הדרך היחידה להחליט את הנצח שלך היא התורה. מי אמר את זה? החליטה של הנצח. הקריאיון של אנשים, הקריאיון של העולם, הקריאיון של החיים. מי יקרה לשמוע על כמה פסיכולוגים גיי של הרווארד, שתלמדו את ה'נאנס' של זיגמון פרויד, עוד אחד, או מהמסטר של פסיכולוגיה אמיתית, או מהמסטר הכי גדול של פסיכולוגיה, חזל, חולי אנשים. אתם רואים את התלמוד על הפסיכולוגיה איך הם יודעו את האנשים, איך הם ידעו את הפסיכולוגיה של האנשים איך הם ידעו את הפסיכולוגיה של הילדים איך הם ידעו על הכל, אפילו על האנשים זה לא משהו שהם לא ידעו למשל, אם אתם שואלים לאנשים, יש לך שתי אנשים להשיג אחד הוא פחות ואחד פחות אחד היה תמיד פחות, ואחד פחות. המדינה הייתה פחות, הוא היה פחות. הרבה אנשים ירדו להפוך מי? מישהו שהיה תמיד פחות, או מישהו שהיה גדול עד עכשיו, ועכשיו הוא פחות. הרבה אנשים ירדו להפוך מישהו שהיה תמיד פחות. הוא יותר פחות. מה שחזל אמר, מי הוא יותר פחות? מי שהיה גדול עד עכשיו, ועכשיו הוא פחות. מנטלי הוא סיימת 100 פעמים פחות מאשר מי שחזק פורסים אבל אם אתה בא לדבר עם מישהו שפגש פורסים זה לא יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע יודע שזה יודע שזה יודע שזה שזה יודע שזה שזה יודע שזה שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה מג'רוסלאם הוא עשה פרסום מה פרסום שלו? אני הייתי מבנה חכם אני מבנה חכם בג'רוסלאם אחדי שלי חכם את כל המוניות שלי חכם אותי אני הלכתי עם אף שלה, אני לא יכול אפילו לבנות את רכבי שלי מה אתה תתן לו עכשיו? 5 דולר? כל אחד שתתן לו 5 דולר הוא יכול להחליף את החברה עם 50 דולר או מה שיכול זה מה שייכול להשתתף לו? לא. אתה צריך לתת לו אלפים דולרים. הרבה דולר. שתבואו ותבואו את הדבר שהבאתי להם. אורגניקה, יום טוב. זה מה שגמרא אמרה. עכשיו אתה יכול להגיד, רבי, אל תהיה פנאטי. אני עושה לו דבר לאכול, אתה צריך להגיד תודה. בלי מי, הוא תאכל למות. אבל אתה לא מבינה את הרעיון של היחידה. בשביל לדעת אישה שלא למות, יש עבודה הרבה יותר חשובה אחריו להכיר את המחשב המנטי. למה? בגלל שזה הרבה פחות לתחזור מנטיאלי מן פיזית. השחרר של אדם כשהוא שחרר בשערות ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה ובטחה זה להגיד לו להתעסק במהלך שלו, בקרוב בקרוב. בגלל שזה יקרה מאוד פשוט, הוא יהיה מנטלי חסר. הוא יתקע, יחזור לטעות, עד שהוא מת. כמו שקרה לכל מיני אנשים שהם נפגשו את העם שלהם. אני חושב, אם הממשלה לא הייתה להגיד שהם נפגשו את כל הנפגש של האנשים מהבנק הסיגנטורי, אתם כבר תשמעו עד עכשיו על דוזנים של עבודות סוויסייד. יש אנשים עם 300 מיליארד דולר קשים במחקרות שלהם. אנשים רליגיוניים. חושבים שיש לי מישהו שאני יודע פרסומלית. אני מדבר עם הם על מוצי שביס. אני שואל לו, מה אתה עושה? למה? אני זוכר שאחר כך הוא שם לי פטרסט של קרדיט, קרדיט. אני הלכתי בקרדיט מהבנק, בקרדיט מהבנק, בקרדיט מהבנק, בקרדיט מהבנק, בקרדיט מהבנק, בקרדיט מהבנק, בקרדיט מהבנק, בקרדיט מהבנק, בקרדיט מהבנק, בקרדיט מהבנק, בקרדיט מהבנק, בקרדיט מהבנק, בקרדיט מהבנק, בקרדיט מהבנק, בקרדיט מהבנק, בקרד לבחור שהוא בסדר. אני אמר לו, איך אתה חזק? הוא אמר לו, עד עכשיו, אני הייתי רע מאוד. אני רק הייתי מקווה עכשיו. הוא אמר, למה? מה קרה? הוא אמר, הממשלה פשוט הוכחה שהם יכולים לקבל כל המוניום. אני אמר, ואתם מבינים את זה? הוא אמר, כן. אז אתה בסדר עכשיו? כן, אני בסדר. אבל היום כל יום הייתי צריך לחשב, איך אני מנסה להסביר את עצמי של חיים שני? שהכל המONEY שלי נפגע ויש לי ארבעה מזונות שני מנשיינים, רק כדי להסביר את ארבעת המנשיינים, הוא צריך 20,000 דולר רק כדי להסביר, כדי להסביר את כל זה, וכל המנשיינים של המנשיינים, הספורטים, זה, זה, האוכלות, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה הם חייבים כמעט 1,000 דולר בשבילי אוכל. הם קבלים אוכל מספיק, מה אתה חושב? הם קבלים אוכל מולמארד? לא. אנשים כזה צריכים הרבה זמן. פתאום הם לא יודעים. מה קרה? הם מתחילים לרקוד דיימנטים, 3 קראטיר, זה יעבור להם לנסוע שבוע או שבוע אחר. ואז מה? יש להם תחליטה מנטלית. אחרי שיש להם תחליטה מנטלית, לפעמים אפילו הילדים יש תחליטה מנטלית. כשיש להם פרק דאון אשם ירחם מה יכול להיות? אז הזמן מתחיל, בואו נמשיך מה שהאנשים צריכים לעבוד ולהקדם הוא אהב וחווה לאשם לא רק אהב ולא רק חווה אהב וחווה צריך לגרום סימונטניאלי תמיד בפעם גרום את אוהבתך אל השם רק זה לא טוב גרום את האוהב שלך אל השם רק זה גם לא טוב גרום את אוהבתך ואת האוהב שלך ביחד זה כמו שיש לך גולם וגולם ביחד על הרחוב זה מאוד מיוחד להגביר את האהבה והאירה לבורו התברך שיהיה מתבונן על גודל רוממותו כשאתה רואה את האנוש, איך חייבת הוא להיות בלי שיהודה של השם כל שנה, אז אתה ידע, מי אני, שיש שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה שישה אני שישה שישה כזה שישה אשם שישה שישה שאתם עדיין מיוחדים שישה עלי אני כזה אשם שאני מנסה אתכם לרחוץ את המצב שלי אני כזה אשם שאני רק שואל ושואל ושואל ולא עושה שום דבר בגלל זה אישה שתרצה להיות עבודת אשם להשמח אותו להתפרסם את הגלול שלו אלה הדברים שמייצג את האנחה שהיא נחתית לאשם. אני אקבל את זה. איך תהיה מגנט עם אשם ותראה רחוב גדול בעצמך? הראשון, סורנדר. אני לא משהו, אני דשט. הוא הכי גדול ואני הכי קטן. אני אשם שהוא צריך להסתכל על מנגינה שלי, על מנגינה שלי. איך מדהים הוא רואה את כל העולם, כמה הוא נותן לי, כמה הוא עשה לי, איך מדהים הוא נתן לי, איך יכול לי להתפרסם את גדולו שלו לגבי העולם. אלה הדברים שחריפים את הלחם שלך. כשאתה יכול ללכת לירושלים, ללכת לשחרית, ללכת ראשית, במהלך, במהלך הווסטרי, ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ואתם יודעים בדיוק מה שאני מדבר עליהם. אנשים שהם רצו את כל הגבולות שלהם. יש להם אין-חמודה בנשמה שלהם. אין-חמודה בנשמה שלהם. אתם מבקשים להם לקחת 1,000 דולר כדי להכניס אתכם לבית, אני אעשה את זה. אני לא רוצה לבית. בבקשה, רבי, קח את זה, אני לא צריך לבית, אני לא רוצה כלום. הוא לא חייב לקחת. הוא יכול לקחת, אבל הוא חייב לקחת. הוא לא רוצה, הוא חייב לצייר את המסגרת. הוא רוצה להחזיר את החיים הכי פשוטים. למה? כי הוא כל כך חזיר ל'השם, המטריאליזם הוא אנמי שלו, הוא יכול להכניע את זה. זה דרק. אני לא רוצה להכניע את זה. איך אתה מגיע לדרך כזאת? הוא ג'יאנט על מתחכם. הוא כתב דוזנים בקבוצים, כל קבוצה היא דוזנים פגשים. אף אחד בעולם לא מבין את קבוצים שלו. אתה לא יכול להכניע את קבוצים שלו בכל ישיבה. איזה אנשים מנסים ללמוד בבוקר שלו, זה כולה קבלה מאוד גדולה. בלתי, אתה מצליח למצוא אחת מהמילים של מלחמת ישיבה שיכולה ללמד משהו בבוקר שלו. בוקרים חכמים כזה, כמה זמן היו להם להכניס כל כך הרבה בוקרים? מאיפה התלמידה הזו באה? התגובה היא, 30, 40 או 50 שנים של התפקיד לאשם, למקום הכי גדול. באיזשהו זמן הוא הלכה את אבא שלו. הלכו את הקבוצה והם נפגשו עם ה' אבו ודיה יוסף הוא אמר, אתה יכול לדבר עם אבא שלי? הוא נפגש את אבא שלו בלתי הוא לא בעולם הזה הוא לא חיים פה, הוא לא קונקטיבי למהלך עדיין אבו ודיה יוסף אמר לאבא שלו, אם הוא היה מישהו אחר אני אקבל אותו פה ואומר ולהגיד לו שזה חלום ושהוא יכול ללכת לביתו ולהחליט מה שהוא עושה אבל החלום שלך הוא קצת אחר הוא במקום מאוד אחר הוא לא יכול להתקשר למלחמה הזאת הוא כבר הרבה יותר מעבר למנהלות רכיבות פשוט תסתכל ותראה איך הוא מפגש אחרי שתראה את זה אתה לא תבין זה יהיה דבר נכון לדעתם למה לגבל רעיון של אנשים יכולים להצטרף בעולם הזה לפני שהם ילכים למלחמה. מה לגבל ולהתקדם להצליחה של העולם? עם אין-הרעיון, אין-הרעיון, אין-הרעיון. כל מה שאתה אוכל הוא אוכל קבליסטית. הוא לא אוכל ככה בגלל שהוא נגמר או אוכל בגלל שהוא נגמר. זה הכל כדי לעשות תיקון למידה. אני פסקתי את זה. הוא אוכל מידה, הוא אוכל 10 פעמים, שזה ה-U. 5, 8, 6, זה הכל קוונות. בקרב נתנאלי בלוס אנג'לס, אחר חברה חולית שלא מאמינת, אם תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף תכף הגמרא מביא לנו דוגמא של רבא בן עזאי בן ת עזאי הולך ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת אעשה לו עזר כנגדו, דרפור לא תובעי אותה אדם לבדו. אין רבי כדורי, שהיה כמעט מאה שנים, התהליך. הוא לא צריך אינטימציה לבנית. הוא רק עובד עם אנשים שעובדים על ידו. למה? זה לא טוב פשוט. לא רק זה לא טוב פיזיчески, בגלל שהאנגלית צריכה, ספירטואלי זה לא טוב להיות אלון, זה למה הרבה רבים גדולים מתחילים להתגלגל אחרי שהתגלגל שלהם פשוט פשוט, למה? זה לא טוב להיות אלון. הוא יכול להגיד, אני לא צריך אישה, אני בת 70, למה אני צריך אישה? תן לי ללמוד תורה, זה נדק. לא, אתה צריך להתמודד. למה? זה מה שאשן אמרה. הסטודנטים אומרים לבן עזאי, אתה מבחין מאוד טוב, אבל אתה לא מתמודד. הוא אומר להם, אני אקצפציה לגבול. חשקה נפשי בתורה. אני לא יכול להחזיר דקה בלי תורה. לכן, זה לא נכון שאני אקבל אישה שאני לא אשכח דקה, יום לתת לה. למה? בגלל שאני כל כך עדיקת לתורה, אני לא יכול להחליט דקה בלי זאת. הוא יכול להחליט דקה בלי זאת. הוא יכול להחליט דקה בלי הוא יכול להחליט דקה בלי זאת. הוא יכול להחליט דקה בלי זאת. הוא יכול להחליט דקה בלי זאת. הוא יכול להחליט דקה בלי זאת. הוא יכול להחליט דקה בלי זאת. הוא יכול להחליט דקה בלי זאת. הוא יכול להחליט דק אבל רב עובדיה יוסף, כשאימא שלו פסקה, אני חושב שהייתה בשנת ה-70 היא פסקה קצת ילדה, הוא לא רצה להתמודד למה? כל יום הוא מלך תורה הוא לא יכול להיות בלי תורה כשהוא הלך לעבודה, הוא אמר לסרג'ון שאני אעשה לו אנסטיגיה הוא אמר לו, דוקטור, כמה זמן אני אשלח? הוא אמר לו, 4 שעות וכמה זמן זה ייקח לך לעבוד? הוא אמר, שעה, שעה וחצי. אז הוא אמר לו, אני אשאר שעה וחצי יותר ממה שאני צריכה? הוא אמר לו, כן, זה לא פחות מ-4 שעה. לדבר הזה. הוא אמר לו, לא, אני רוצה שתעבירי על הלב שלי בלי אנסטיגיה. והדוקטור אמר, מה שלך? אני מתכוון להחליט את הלב שלך, פוליטית, ולעשות את זה. מה זאת אומרת לעשות זה בלי אנסטיגיה? הוא אמר לו, תקשיב, תקשיב, כשאתה רואה אותי בגמרה גדול, ואתה רואה אנשים בגמרה שעובדים עליי, ואתה מנסה להבין אותי, ואני לא מבין שהם בגמרה, אז אתה יכול להתחיל את הפעילה שלך. זאת אומרת, אני לא יכול להיות בעולם הזה עדיין. אתה יכול לעשות כל מה שאתה רוצה לגמרי. כמה אנשים, דוקטורים, עובדים עליהם בלי אנסטיזיה? אפילו דנטיסטים לא יכולים לעבוד בלי אנסטיזיה. דנטיסטים. אני ללכת לדנטיסטים, שלושה דקות, ואני עדיין מנצח בקולה. הדנטיסטים, הדנטיסטים שלי אומרים לי, אני לא ראיתי בעצמי כאלה אנשים מיוחדים ככה. אז מה את רוצה לי לעשות? שלושה דקות, ואני עדיין מרגיש את זה. למה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, א כך שבשני החולים מתעוררים. הרעיון של האדם. בואו נדבר על זה קצת. מי יכול להגיד לי מה זה הרעיון? שומעים צחוק ומצחקים בפעמים? זה הרעיון? עושים הרבה זמן זה ברכות? רואה את השגחה של ה' זה ברכות? רואה את המרכזים שה' עושה לנו, זה ברכות? יש לך ילד, זה ברכות? אני בטוח שהרבה אנשים יודעים ברכות בצורה אחרת. עכשיו אתם תשמעו מה שהתורה קוראת ברכות. מה זה ברכות לפני ה'? השמחה זאת אומרת שהשם הוא שמח כמו פרוג'קטור על השלם הוא מפלג את השמחה הספירית לא השמחה פיזיקה השמחה הספירית על השלם זאת תחשבה בלענות ספירית כשאתה במדינה אחרת אתה נשאר כאילו אתה במדינה אתה יודע איך, אם אתה רואה מישהו שעומד ברחוב ומרחק ככה ותסתכל ככה יש שתי אופציון פה אחת היא נשאר ככה או האחת האופציה שהיא קוקו ובאמת זה קורה לי, אני פעם הייתי נבחן בנים רבים לשבתון הם נשארים רבים התחיל במקום מאוד מסוים, איזשהו מקום בפלורידה, מקום פרטי ובגלל שהיה רוצה להיות מקום, הוא החליט לספנסר מקום כל כך מקום, קבל מקום, הוא עובד על כל העבודות, 30,000 דולר במשך שבוע, רק כי הוא יש מקום במקום פרטי שם. טוב! אני באתי שם, ישבל תשובה, הוא שומע אותי כמה שנים לפני שהבאתי לי בשבתון שם, אז עכשיו זה הוא ואימא שלו, אנשים עודות. ואני, וחבל. אז יש לנו סעודת שבת, מגניב, אבל מה אתה יכול לעשות? רק שלושה שלנו. נשאר כמו במסגרת, אתה יודע, שלושה אנשים, דאר, קנדל, אתה יודע, החבל מביא אוכל. טוב, בכלל, אני רואה שזה האשכנזי האמריקאי לא תחזור לשמוע. הוא לא מנסה לדמות, הוא היה מנסה, הוא היה מנסה לדמות, הוא היה מנסה לדמות, הוא היה מנסה לדמות, הוא היה מנסה לדמות, הוא היה מנסה לדמות, הוא היה מנסה לדמות, הוא היה מנסה לדמות, הוא היה מנסה לדמות, הוא היה מנסה לדמות, הוא היה מנסה לדמות, הוא היה מנסה צריכים אולי 50 עבודים לנסות להחליט את זה, לדמות, הוא הולך מבחינה לגבי המדינה, אולי 10 פטרים הוא היה מנסה גדול, ואולי 30 פטרים גדול, איזה קטנה, איך הם קיבלו את זה, אני לא יודע מאיפה הם קיבלו את זה זה כדי לראות את המסגרת ואת הטובה. הם היו צריכים לעשות את כל העולם בקטנה קטנה, אבל לא קטנה, רק קטנה. אני מנסה לראות את ההתפתחה, איפה הקטנה מתפתחה. לא, רק קטנה. את יודעת איך מיוחד קטנה כזאת? יותר מכלב כאן בקווינטס, רק הקטנה. אז הוא מאוד מוצא, והוא לא מתחיל לדמות. אז כשאנחנו במילה, אני רציתי להגיד לו קומפלמנט. פעם ראשונה בעצמי, אני רואה אנשים גדולים שהם באמת כל כך שמחים. לא במיוחד עם תשעה בערב, אתה יודע. אז אני אומר לו, וואו, אתה יודע, אני מאוד מעניין אתכם. אני רואה שאתם לא מתחילים לשמוע ואתם כל כך שמחים. במיוחד אני לא רואה אנשים ככה שמחים כמו אתם. אני רואה, הוא החלט את הספק. הוא התחלתי לדבר על משהו אחר. הבחירה הבאה, אני מנסה את הלוח שלי עוד פעם. הוא אמר, וואו, אתה יודע, אני כל כך מרגיש שאתה לא, אתה, ממש, אתה רואה את החיים שאני רואה. אתה מאוד שמח. ברוך השם, אני כל כך שמח לראות שבאחר כך יש אנשים שמשמחים בעולם הזה. עוד פעם הוא החלט את הספק. אני לא מספיק את המשאר האחרון. אני הולך לשול, מי שם? זה רבאי, זה משגיח. הוא אמר, לא, איך אתה נשאר שם, איך, אתה יודע, איך אתה אוהב את הארבעה, אני מבקש את הארבעה. אני אגיד לו, אתה יודע, אני לא ראיתי פרסומן כזה שמח ככה. הוא לא מנסה להצליח להצליח אחר כך, תראו לו, הוא יכול להצליח, נראה טוב, נשמע את החיים, וגם שמח. הוא נראה לי, רבי, אתה כזה טבעי, אתה כל כך נעים. הוא על פרוזאק! אני אמרתי, תראו אותי, הטבעון. אחר כך אני חשב שאני ראיתי מישהו שמח. אתה יודע, למה אני חשב שהוא שמח? בגלל שיש לי רבי ככה, שהוא כזה פשוט צדיק וכזה אהב תורה, הוא לא יש לו משהו אחר מתוך תורה בחיים שלו. שזה לא מתחיל להצחיק בקצב. בקצב! לוחץ ברחוב, צחיק. ללמוד, צחיק. שואל אותו שאלה, צחיק. כל הזמן. אחר כך שואל רבי שלי, רבי רוזנמן, רפאל רוזנמן, צדיק יסוד עולם. אתה יכול לבוא למונסי, אני אקבל לך לבחור שלו. אני שואל לו, רבי, אתה אף פעם היה מגניב אחר כך בעצמך? אין מקום להגיד לו שזה רבי מגניב, אף פעם, זה לא יכול. הוא נחשב עם השם במגנטה כזאת, הוא יכול להכניס מה שקורה בעולם בשבילו והשם ולילה של השם. אני שואל לו, רבי, התגלגלת אף פעם? הוא אמר לי, הוא נראה כמו ילד, אבל הוא לא מוכן להיות מגניב. אבל אני גם יודע את זה. אנחנו גם יודעים שאתם לא מוכנים להיות מגניבים, אבל אנחנו יכולים לצער את זה. זה כשאני רואה שזה כל הזמן, הוא לא פעם נפגש, הוא כל הזמן נפגש באשם, הוא כל הזמן נפגש באשם, הוא כל הזמן נפגש באשם, באשם, הוא כל הזמן נפגש באשם, הוא כל הזמן נפגש באשם, הוא כל הזמן נפגש באשם, הוא כל הזמן נפגש באשם, הוא כל הזמן נפגש באשם, הוא כל הזמן נפגש באשם, הוא כל הזמן נפגש באשם, הוא כל הזמן אז אני נפ שואל לו רבי, אם אתה לא יש לך טלפון, ובדרך כלל לפני זה לא היה טלפון, אני אומר, אם אני אהיה צריך לצלם לך, איפה אני יכול לצלם לך? הוא אמר לי, ברוך ארוגת הבוסם. אני אומר, מה אתם יודעים? הוא אמר, אני תמיד כאן. ברוך ארוגת הבוסם, זו גדולת ישיבה שהצלם כמו חברה. יש לכם כל הכבודים שהוא רצה. הכל, הם מבטיחים שכל קרקע שהם צריכים נמצא שם. אז מה הוא עושה, חצי יום מבחינת ישיבה, האחר חצי יום, עד הלילה, הוא נמצא שם. לא משנה איך אתה יכול ללכת שם, הוא תמיד שם. למה? הוא מתקשר ל'השם, זהו. אז הרמחאה הוא מבחינת מה זה הרעש. הוא אומר, הרעש זה הערת פניו התברח אליו. אשם, אופן את החולה והליט יוצא על ידי שלך, על גולך. מה ההחלטה של ההחלטה? חלטת את החולה. הפרוג'קטור לא מלך עליך. לפני כמה מילה אשם מלך עליך, זה כמה יפה אתה מרגיש את כל שניית של הליט שלך. אז יותר מילה דיווין, אין לך ריקנות אין לך חרקנות אין לך ריקנות אין לך הנשמה היא חייבת, ריקנות חייבת לזמן הזה, וכשאתה לא מוצא לנשמה זמן הזה, זו דמות לנשמה. זה סימילר לדברים של הרמב'ם, בתשובת הילכות תשובה 7, הלכה 7, הרמב'ם מדבר על מישהו שהיה חייבת והיה חייבת. ישר הייתה חייבת, היום היא הייתה תשובה. עמש היה משוקץ מרוחק, סנו ותואבה. Yesterday he was despicable, far away, hated, an abomination in the eyes of God. This is by the way the answer to all these modern, liberal, new style rabbis today that destroys the world. הם צריכים להיות מאוד קטנים לא לשמוע על אלה המודרניים הם יגידים לך שה' אוהב לכולם וזה לא משנה אם אתה נכון או לא אני הייתי עם ילד עשרה שנים בדלס דלס טקסס מישהו שברוך השם אני עשיתי לו בעל תשובה, הוא ואימא שלו הרבה שנים לפני, אולי עשרה שנים לפני תשמו לי אימייל אני צריך מהקבוצה שלכם. מה? אני שם את הסרטון שלכם, תורה ושיאנס, לילה יהודית, מדלס. וברגע, ברגע, הוא התחלתי לעשות תשובה. אחרי שאני רואה את הסרטון. הוא הלכה מהשכלה, והלך לישיבה. הבעיה היא, הוא הלך לישיבה מאוד מודרנית. הוא לא ידע, מה הוא יודע? הוא עוד 17 שנים. והוא בא לרבי שם, והוא אמר לו שהוא מאוד אוהב את התלמידות שלך והוא מתאהב כזה והוא נהיה שומר שבת והוא רוצה ללמוד תורה ומה הוא עושה הראשון שהרבי עושה? הוא עושה כל מה שהוא יכול להתמודד לו להתחיל ללמוד את התלמידות שלך ועכשיו הילד אמר לי שאם זה מה שהרבים עושים אולי אני הייתי טוב יותר ממה הייתי לפעמים אז הוא מתחיל להחליף את התלמידות דיס רשע מרושע, אשם רשעים ערכב, that call himself Rabbi, doesn't care that he's going to go back to be Mechalel Shabbat. He say to him, what do you think? Ashem care if you shomer Shabbat or you not shomer Shabbat? If you want, keep Shabbat. You don't want, don't keep. That's it. But don't, it's too uptight. This Rabbi is too uptight. אני התחלתי להסביר את הילד ולהתת לו מיוחדות. אני אמר לו, אנחנו צריכים להחליט אותך מהמקום הזה. זה לא ישיבה. זו מלחמת לנצח. מה שמורכבים נורמליים מייצרים לילדים עם כזה רשע מרושע כזה. יש אלפים כזה. זה עכשיו אחד או שתיים. אם היה אחד או שתיים, נו בסדר. אבל היום בכל מקום, יש פוליטיקאים. הם לא יודעים. אז אתה צריך להיות מאוד במיוחד, אל תתרחק אף אחד. זה הדבר של הרמב״ם וזה ההלכה בשמיים. הרמב״ם אמר, אשר היה נפחד, נפחד, נפחד, נפחד, נפחד, נפחד, נפחד, נפחד, נפחד, נפחד, נפחד, נפחד, נפחד, נפחד, נפחד, נפחד, נפחד, נפ אשר השם אהב אותך, עכשיו הוא אוהב אותך אשר השם פושט אותך, עכשיו הוא פושט אותך. אשר השם תהייתית, עכשיו אתה חבר. אשר השם לא הייתי רוצה, עכשיו אתה רוצה מאוד, מאוד. השם הוא כל כך שמח ממך, הוא כל כך גדול ממך. מה החלטה? אתה התחלת ללשון אותו. אתה התחלת לעשות חלטות. כשאחר שאתה עושה חלוקות, אשם יכול לאחר כך להתפלגר את הזמן הלכי שלך. זה מה שהוא מפחד לעשות. זה למה הוא חלק את העולם במרכז הראשון. עד עכשיו, אתה לא נתן לו לעשות מה הוא מפחד לעשות. מה הוא מבקש של החיים? אשם הוא המרכז של הגדולה. הוא רצה להשאיר את הגדולה שלו עם אחרים. זה למה הוא חלק גדולה. כדי להשתתף להם ולהשתתף את ההשמחה הלכתית והלכת הלכתית עם האנושים אבל האנושים צריכים להשתתף את זה וכשהאנושה תקחת את הרגל, הלכת לא יצאה. מי התספר? האנושה וגם השם. זה כתוב, בכל צהרתם לא צהר. כשהאנושה הילד סופר, הילד סופר, האבא סופר כמעט או יותר. או האמא. אז, עכשיו, מה הפרסום? להתקבל כמעט כמו שיכול לאשם. מה ההכנעה? לא להתקבל עבודות שהתקבלו את הזה יפה יפה יפה של החיים. ואשם דיקרו, שכל מי שקורא את הממשלה שלו הוא מגיע את עצמם אחת לספר אחת אחת אחת, אחת אחת, אחת אחת, אחת אחת, הוא ממש מגיע יותר ויותר ויותר זה כמו כך קרוב לתוך השם בואו נגיד שאת עכשיו מיליארד מילים מפה, אתה הלך 100 מילים, אתה קרוב קצת קרוב, עוד 1000 מילים, קרוב, קרוב, קרוב, אתה קרוב לתוך השם אז, כשאתה עושה סין, אתה יכול ללכת לארח, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת חיסרון, אתם יודעים מה זה חיסרון? זאת אומרת שאתם מפגשים משהו מה אתם מפגשים? אתם מפגשים את הליטה זה נקרא ריקנות מה עושה השטן? מה עושה השטן? השטן הוא מבטיח אתכם שאתם יכולים להרגיש את הפגשים שלהם עם מוכרות חדשות חדשות עם ספורטים, עם ספורטים. ספורטים. וואו, הטים שלי נגמר, איזה שמחה. זה ברור ש... ברור שכל הדבר הזה הוא... אילוזיון. רק לפני שהנחנו את רבותיי, אנחנו מתחילים ללכת לעשרה בעוד. אנחנו צריכים לדעתי... ש... עכשיו אנחנו נדבר, אנחנו נכנס לספר 5 ואנחנו נדבר על הגלאקסים והשטרות ומה זה מפרץ שלהם בקריאשון למה אנחנו צריכים כל כך הרבה מיליון של שטרות וגלאקסים וכל כך הרבה שטרות ומונות וכל הזה, למה? הרמחאל יכול להסביר, זה מתקדם, תשמעו חנקי כלל הבריאה שניים הקריאה יכולה להתקשר לתושה קטגוריות, הספיריטואל והפיזיקה. הספיריטואל, אנחנו מנסים עם הרשימות שלנו. הרשימות, הרשימות היא לא מטריאלה, היא ספיריטואלה, נכון? צחוק, שמחה, עושה משהו טוב למישהו, נותן לך הרשימות גדולה, חלום מצווה נותן לך רעיון רעיון שאתה נשמע טוב ולא נשמע רעיון שאתה נשמע חלום כל הרעיון זה ברור שזה רעיון אתה יכול להחליף לתוכה מעלית ומעלית העולם מייצג עם הרבה רעיונים יש רעיונים שהם בתחום המעלית ויש רעיונים שהם בתחום המעלית הארץ והשם והמצב האלה הם האחרונים, זאת אומרת שיש לנו קנטקסט עם הם, אנחנו יכולים להראות אותם, להרגיש אותם, להתקשר איתם לפעמים. אוקיי. את הדברים השפירותיים שהישהו, אנחנו לא יודעים איך לדמות אותם. אנחנו יכולים להראות את האנגלים, אנחנו יכולים להראות כל מיני דברים בתחום העולם העולמי, אנחנו לא יכולים לדמות אותם. יש גולם שאנחנו לא יכולים להראות אנחנו יכולים רק להראות גולם, אבל לא יכולים להראות גולם ו... בלי הגולם, מה יש לנו אחר כך? אנגלים רוחניים וכל האנג'לים שיש להם בעולם, כל אחד מהם יש עבודה. יש אנג'ל שקורא למידה, יש אנג'ל שקורא למידה. אנג'לים בקבוצה של מדיאנים קורים אנשים וגם האנג'לים של מוות זאת אומרת, זה כמו מיניסטורים מיניסטורים שכל אחד הוא בקבוצה, כמו בארמות יש ג'נרל של הנביאה, ג'נרל של האירופה, ג'נרל של האינטליגנציה, ג'נרל של אוכל, כל אחד הוא בקבוצה והשם כמובן נתן אותורות לכל אחד מהג'נרלים האלה חברה או לא, בקבלה אפילו יש את כל הנמות שלהם אם אתה הולך לזוהר יש, זה מאוד מאוד מוזר, נמות מאוד גדולה, קומבינציה של נמות אלפאבט וכחלק מהנמות, אנחנו יודעים אותן פרסונלית, כמו שהן מתייחסות לנמות ישראל כמו מיכאל, גבריאל, רפאל, כל האנג'לים האלה הם קרובים לנו, יש אנגלים שקוראים לגנטים, למדינות אחרות, 70 מיניסטורים, אף אחד מהם מבקש של מילה אחת, מדינות אחת. לפעמים מדינות יכולות להחליט על כמה, כמו ישמעאל, יש עוד 20 מדינות היום. אבל זה כל אחד ממיניסטור, ממיניסטור ישמעאל. עשאב יש עוד 100 מדינות. כולנו נפגשים בקטגוריה של אחד ממיניסטור. זה ככה הוא יכול. אז יש הרבה, אבל בעצם הם כל אחד, הרבה דברים אחרים, אבל הם כולם קונקסטים לדבר אחד. זאת מה שאנחנו קוראים לאנגלים. יש איזושהי חתולה שהצליחה, שהיא חתולת מלחמה, וחתולת מלחמה פיזית. אדם הוא פיזיקה, השלום הוא מלחמה, האנגל הוא מלחמה. מה יכול להיות חתולת מלחמה? אנחנו לא יכולים לדמות אותם אבל הם יש להם איזושהי פיזיקליות מהם? הדמות דמות תגמרה מסגרת שיש להם שישה מינים של דמות שלושה יותר קטנות לאנגלים שלושה יותר קטנות לאנשים אלה שהם אנשים שהם באמת תחבור ולהחליט מהחלק שלהם כמו שאנחנו אוכלים ותחבור ולכן נלך לבשירה להחליט מהחלק שלהם, הם גם יודעים את זה אבל אי אפשר להראות אותם בגלל שהם נמצאים בשטחה שהם נמצאים במקומות שאנשים לא נמצאים, במקומות חדשות זה למה כשנמצאים במקומות חדשות זה הכי נחמד, למה עוד חודשים אף אחד לא היה שם זה נקרא חורבה, הם פשוט בניים וכן הלאה הדבר הראשון שצריך לעשות לפני שהצליח לנסוע שם, אתה צריך להשתתף מזוזות מאוד טובות, המזוזות, תעשה להם לרחוץ, כשהוא ישתתף המזוזה, הם כולם צריכים לרחוץ, הם לא יכולים להשתתף, כשיש קושר מזוזה בדור. מה שמריח לי, אני הבאת מזוזות מאוד טובות מישראל ומתפילים, בעזרת השם כל מי שצריך יש שיפטה חדשה לפני שהיא תחליטה בפעולה כלומר, החושר מזוזות קח את כל הדברים הטובים, הדברים הטובים מהמזרח וגם הדמות איזשהו דמות, למשל, לפעמים אתה יוצא ותראה קטנה במידה של הלילה הוא צחוק. איך הילד יודע לצחוק? הוא לא יודע משהו מהחיים שלו. הוא חודש שבועה. מה? מישהו אומר לו שיח? הוא לא יודע. מה עושה שהילד צחוק? ילד שעוד שני שנים, אתה עושה לו פרחים, הוא צחוק. כי הוא יודע כבר, זה אדומה. אתה צחוק אותו, הוא צחוק, הוא יודע. אבל איך יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום אז יש דמיונים י רבותיי דמיונים מגיעים לדרום דמיונים משחקים עםנו בדרום, נותנים לנו ארוחה יש לי כל דבר על דמיונים ויש לי כל דבר על דרומים שאתם צריכים לשמוע על זה, זה לא הספק פה אבל הרמחאל מספר על הקריאה עכשיו אז הדמיונים נראה כמו 50-50 50 כמו אנשים, 50 כמו אנגלים אבל יש רק אחד שהיה יוניק שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר מכל האנשים אחרים שחרר אחרים שחרר אתה לא תמצא אימן. אחד אחר יוניק על האדם הוא שיאל מה לעשות. הוא לא חיים באינסטינקט, הוא לא פרוגרם מה לעשות. הוא יכול להתגונן את רעיונותו והרעיונותו. הדבר האדם, הדבר האדם שיכול לעשות משהו נגד רעיונו הוא האדם. האנימאלים גם יודעים אם הוא רוצה לאכול חזק או לאכול חזק, הלגה הוא רואה וישלח את זה, למטה הוא יכול לשלח משהו אחר הוא רואה שתי אנימאלים ברחובה, הוא אוהב את האנימאל הרחובה ולא את האנימאל הרחובה למטה הוא אוהב את האנימאל הרחובה ולא את האנימאל הרחובה כל הלגה היא אחרת, יש להם מבחינות אתה יכול לומר שאנימאלים לא ישלחים האנימאלים ישלחים אם הוא יצא קריב לך או אם הוא מפחד לך ולחזק הם ישלחים אבל הם לא יכולו לעשות משהו אחר ממלכותיהם הנטרלית הכתובה שהיה אשם עליהם, הם תמיד יכולו להכניע את הדבר האחר הם נגמרים, הם צריכים להצליח אם הם רואים משהו שמשכנע אותם, הם תמיד יכולו ללכת הם תמיד יכולו להכניע את הדבר האחר אז, זה מאוד מעניין, איך אחר אנחנו מאשר לכל האנשים אחרים אנחנו יודעים על כל מaterial של השם ועל התפקידות במaterial הזה אנחנו יודעים על הגלקסיה, על השם, על המון, על השם, על הארץ, על גרווית אנחנו יודעים על דרום, על פיר, על כל משהו אנחנו מלמדים את כל הדברים שהתורה אמרה לנו ואת כל הדברים שאנחנו מלמדים מהמחקר אבל אנחנו לא יודעים על הדבר והמצב שלו אנחנו יודעים קטן שיש אנגלים בקבוצה של כל המדלים בעולם יש אנגל בקבוצה של כל המצב יש אנגל בקבוצה של כל המדלים אבל אנחנו יודעים איך הוא עושה את זה? אנחנו יודעים מה זה סייטאן? הדבר היחיד שאנחנו יודעים הוא מלך עיניים והוא מאוד קרוב אבל אנחנו לא יודעים באמת, עד שהנחנו מותאים, זה כשאנחנו רואים אותו. אבל עד הזה, אנחנו יכולים רק למצוא. אז הרמחאל אומר, הרוחניים, אי אפשר לנו לצייר עניינם היטב. אנחנו לא יודעים למצוא אותם נכון. הם עבור המחשב שלנו. אז מה שאני הולך ללמוד, זה המקסימום שהאדם לא יכול. אבל אתם צריכים לדעתי שיש הרבה יותר לסטוריה אבל אני הולך לדעתי אתכם עכשיו על ידי כמה ישהם יכולנו לדעתי כמה ה' רוצה לנו לדעתי זאת אומרת שהוא לא רוצה לנו לדעתי יותר מזה וכמובן יש סביבים לזה, למשל, כבאלה אמרה שהאנשי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי או הוא ילך לישיבה בפחד ולא יכול ללכת איתה ולא יכול ללכת את הספר אחת מנת של איותו חיים אחרי זה הוא יראה מה קורה בגלל זה. למה ה' לא נתן לעצמנו לראות את כל הדברים הספירטואליים בעצמנו? אנחנו יכולים רק לראות דברים מטריים שאנחנו צריכים לעצמנו. אנחנו יכולים לראות את האנגלים, אנחנו יכולים לראות את החיים, אנחנו יכולים לראות את הדמות, אנחנו יכולים לראות כלשהי. איך זה אפשר? אנחנו לא צריכים להראות אם אנחנו נראה, זה יחליט על עצמנו את החלטה החלטה החלטה שלנו אנחנו נעשה כל מה בפורס ובפחד לא בגלל שהצלחנו, לא בגלל שהה' אמר ככה כי כשאנחנו רואים את הדמות כשאתה רואה דמות אחת, אתה יכול לרחוץ כמו מגניב ולהחליט את עצמך לרחוץ את החיים שלך זה לא מה שה' רוצה הוא רוצה לנו לעשות את זה בגלל שהצליחו לעשות את זה לא בגלל שיש לנו ארץ או בגלל שאנחנו מפחדים כל דקה בגלל מה שאנחנו ראינו אבל הגמרא נתן לנו איך להראות אותם איזה אנשים ניסו את זה ונפגש את עצמם מה קורא הגמרא? אתה קח קטנה, קטנה שונה, אישה של קטנה שונה אתה קח פלסנטה אחרי שהיא נפגשת יש פלסנטה, אתה נפגש את הפלסנטה אחרי שהפלסנטה תהיה ער אתם קיבלתם את האשות האלה ואתם נותנים אותה לעיניים שלכם אתם נותנים את העיניים שלכם ואתם יכולים להראות את כל הדברים הרעיונים סביבכם אם אתם רוצים להראות אם יש לך דמיינים בבית או לא, נותן פלואה על הרחוב כמו סנד, דווקא אם אתם רואים בבוקר דרכים כמו רוסטיילים כמו שלושה דקות, שלושה דקות ככה ואז אתה ידע שיש לו דמיינס. דגמרא ומסחל ברחו דיברו על זה. אני הייתי מדבר על זה הרבה שנים. אז אז רבותיי, מה שאנחנו רואים פה? השם פרוגרמת את עצמנו לראות רק מה הוא רוצה לנו לראות. אבל למשל, אתם יכולים להיות עם קטנה בבית שלכם, אתה לא רואה כלשהי. ובדיוק, הקטנה מגישה ככה, מגישה לגבי, מתחילה לקרוא, הוא מגישה, ואתה רואה שמשהו קורה, אתה לא יודע מה קורה הוא יכול לראות מה שאתה לא יכול לראות, אתה רואה את הפרוגרמה בצורה אחרת התקופה של הלנז, כמו שאחר כך אנשים קבלו פטרות ורואים ארוחים של אנשים שהם שמותים כבר בקמרה הלנז לא יכול להראות את זה, אבל הלנז של הקמרה דטקטו את זה בפרסומת שלי, ליף אחרי זאת, בפילם, אני מראה בסוף עשרה פטרות שהיו דטקטים בקמארה בעולם שהם לא פוטו-שאפים, מפני יום פוטו-שאפים שהקמארה דטקטה אנשים מוותים בפטרות שהאנשים שהם קבלו את הפטרות לא ראו את זה אתם יכולים להראות את זה, ליף אחרי זאת אז, האנימוס יכול לראות וגם לקבל דברים שאנחנו לא יכולים לקבל אם רוצים להחליט על מוסיקות, אתה קבל מוסיקה, 20 דולר, אתה מתקבל על האלקטריקה, אין יותר מוסיקות וחולים. מה קרה? המוסיקה עושה כזאת קרקעה, האור של האצבעים לא יכול להכיר את זה. הם הלכים. אתה לא יכול להכיר משהו. הם הכירים את זה. הם יוצאים קרקעה, וואו, הם הכירים את הזרח הזה, הם הלכים. בשנות ה-70 או ה-80, בארצה הברית, הייתה קומרציה לגבי הולדים. אוכל לדגים. כל פעם שהם שמים את זה על הטווי, כל הדגים באמריקה יוצאים לסקרין. אני אוהב את זה. האמריקנים אוהבים את הדגים, לפעמים יותר ממה שהם אוהבים את הילדים שלהם. אז הם צריכים לקחת את הדג. אוכל, את יודעת, לאוכל, לדג. אז מה קרה? הם הלכים בקשה לבקש. הם עושים כל כך הרבה דג. ואז אנשים התחלו להתאם. מה זה עם הדוג הזה? הוא מבין על זה, אבל בקומרטיאל האחרון הוא לא נראה. כל מה שאני אתן לו לאכול, הוא אאכול. הוא לא יכול להגיד את ההחלטה. אני נותן לו את הפרק הזה או את הפרק הזה. הוא אאכול הכל. איך בקומרטיאל הוא רק מגיע לזה? אנשים התחלטו להסתכל. ואז הם חשבו שהם פלנטו בקומרטיאל מישהו מיוחד שקוראים לדוג. הם מתחילים. אבל אף אחד לא יכול לשמוע בגלל שהשמוע של אנשים לא יכול לשמוע. אז כל הדוגים שמועו את הזמן והם באים. אף אחד לא יכול להבין, הם חשבו שהדוגים רוצים את האדם. והם עשו את זה באמריקה בלגון. עכשיו זה בלגון לעשות את זה. להשתתף אינסייט. אבל, בכל פרק שאתה רואה, הם משתתפים דברים אחרים שמאפייניים לך. יש פרקים רחוקים, למשל, הם רוצים לראות לכם עכשיו שאתם צריכים לקחת קוקה קולה, אז הם מראים לכם משהו, ואתם רואים אנשים ממלכים. יש כמה דוגמים פשוטים שהמחשב שלכם לא מרגיש, אבל המחשב המחשב שלכם מרגיש. אתה צריך להתקבל, ללכת לפריג' ולקחת חמש קולות קוקה ולתת להם, או ביר, לחיים. למה זה? אבל אתם לא חייבים. יש פקציות במדינות שהם כבר קוראים לברם לנצח את הדרוויץ. דברים אינפקדים. אם רוצים לסל, בטח שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכתוב שכת מוזיקה בגרסה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה למה? איזו מוזיקה היא יותר פוזיטיבית לשלום מאחרים. אז הרמחאלה ממשיכה. אז אנחנו יודעים את הדברים פיזיקיים, אנחנו מבחינים, אנחנו עובדים במחקרות, ואיזה דברים התורה אמרה לנו, אנחנו יודעים. אבל כל העולם המשפחה, אנחנו לא יודעים כל כך הרבה על זה. אם אני שואל אתכם עכשיו, ב-5 דקות שאנחנו נמצאים, מה יותר חשוב לתקופה של העולם הזה? מה שקורה בעולם הזה או מה שקורה בעולם העולמי? מה יעבור על העולם ועל החיים שלנו יותר? הטקסטים פה או הטקסטים שקורה פה? מה זאת אומרת שזה יכול ללכת בשני דרכים? מאוד טוב, בואו נסגר. דה רמחאל מספר. דה רמחאל אומר, כל מה שחיים בארץ הזאת ובארץ הזאת, יש סופרוויזר במדינת העולם העולמי. אתם ידעים שכל גרס, כל גרס שגרום, יש לך מיליארד שלהם בגרון שלך כל אחד מהם יש סופרוויזור אתם ידעים שהגמרא אמר, אף גרס לא יכול לגרום אם לא יש אנג'ל שאומר לו לגרום תהיה מסוים העולם צריך פרק, החיים צריכים להפך מהער, האנג'ל הזה שחשב על זה, מייחס למהלך למהלך לתפקיד. זה בלעדון איך זה עובד. אנחנו לא רואים את זה, אנחנו לא חושבים על זה. אבל, נתן לי לתת לכם כמה דוגמאות ונחשב כאן. יש קלרקים, אנג'לים, שחשבים על כל מה שקורה פה. הריאליטה של העולם הזה והמצב הראיון פה, זה הכל נגמר במהלך העולם הראשון. המהלך שהישה מייצר והמצב הראשון למהלך העולם ולמהלך העולם הראשון, ברור שהמצב הראשון הוא רוטין. ובמחירות אחרות, קצת הדברים מתחילים, כמו שאנחנו רואים במהלך העולם. כל מה שאתם רואים בעולם הזה, הוא מגיע מן העולם העולמי אבל איזה אפקט העולם העולמי, זה מה שאנחנו עושים בעולם הזה אז זו דרושה שנייה אני אתן לכם דרושה סיאנטיסטים עכשיו הצליחו איזה רגע להגיע לרעיון המקום הם עושים איזה דברים בארץ הם מגיעים מים עם איזה כימיקלים והחלום יתקע, ויוצא חולים, ובחירה הבאה יש רעיון. יש דרך לעשות את זה. או האירופאים מייצרים דברים בחולים, ויוצא רעיון. דברים שאנחנו עושים פה, מפגשים את העולם העולמי, ואת העולם העולמי מפגש את העולם המאחורי, וכו'. זה סייקל. מה שחברה עושה, כשמתחילת תורה ומצוות, ומתחילת ללמוד תורה, ומתחילת להיות אולי, זה מפריע על החלטות שהם עושים למהלך שלו יהיה לו ילדים או לא יהיה לו ילדים? יהיה לו להתמודד או לא יהיה לו להתמודד? יהיה לו להתמודד עם מישהו טוב או עם מישהו מטורף? יהיה לו מנטלי חי? יהיה לו מנטלי חברה? יהיה לו פרנסה או לא יהיה לו פרנסה? הרבה מה שאנחנו עושים מפרישה במהלך העולם ומתחיל לבריח לעצמם שלנו ולחליט על החלטה ביותר או ביותר. ביותר או ביותר. ורמחאל נכניס, ונכניס פה, וזה ככה. הנה לפי שור הזה, תלוי לבריח הזה. התחלטה של כל דבר היא במהלך העולם. והסוף של הפרסם הוא במהלך העולם. כל מה שקדים קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קד מה שמאפק את כל הסיסטם זה הלחם החליטי של האדם אם הוא יחליט לעשות דברים מגניבים או מגניבים בסופו של דבר, הכל יחליט עוד פעם כמו כשאתה מגניב עם ה-GPS אתה חליט על הלחם, איפה הכאב יכול ללכת בגלל זה, ה-GPS יחליט עוד פעם אם אתה הולך בדרך הנכונה, זה לא צריך להחליט אם אתה עשה חליטה הג'י פי אס, המערכת, היא כל הזמן מתחילה לתחילה אחר כך, את הדבר הזה, כשאתה עושה את הדבר הנכון, זה מתחיל את כל מה שקורה לך, כל הטרנזקציה שאתה חושב לעשות, בגודל או בגדל, זה יפות את המערכת שלך, בגודל או בגדל, כל דבר, מיידה למיידה, מידה כנגד מידה, אם אתה שואל, אז למה הילדים שלא עשו משהו, מותים? או נכנס לצחוק, או נכנס לצחוק, או נכנס לצחוק עם חלוקת הילדה. איך זה אפשר? הם לא עשו משהו בעולם הזה כדי להחליט במהלך העולם שהם צריכים להסביר. השאלה היא שהם עשו, אבל לא בעולם הזה, בעולם שלהם. בעולם האחרון, הם עשו משהו שהם לא צריכים לעשות. ההחלטה של מה שהם עשו במהלך העולם הוא יוצא כמנגינה כשהלך יוצא לבית חדש, הלך מתאפס במה שהאנשים עשו בשבילו. למשל, הוא נגמר שלושה פעמים ונגמר את כל אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו הוא הלכה על 1,000 דקות, אף אחד לא רוצה אותו. תמיד, במהלך האחרון, השידוך נגמר. הוא לא מבין מה קורה. אנשים מגניבים מתייחסים, וזה האנשי היחסי לא. אנשים פחות מתייחסים, וזה האנשי היחסי לא. אנשים מגניבים מתייחסים, וזה האנשי היחסי לא. הוא לא מבין, הוא בא לרבי כל שבוע לקרוא האם יש לך איזה פרובלם במי? לא. אז למה אני לא יכול להתמודד? תראו את האנגלית, תראו את האנגלית, היא טובה יותר ממי, למה? למה נאצים מתמודדים? למה ערבים חמאסטים טרוריסטים מטעים מורים מתמודדים? למה אני לא מתמודד? אני קטן ממהם? יש לנו מיליוני שאלות כאלה שאנשים שואלים. הם חייבים להיות ילדים ואני לא חייבים להיות ילדים? התגובה היא שאתה לא רואה את הסרטון שלך אתה רק רואה את השנים האחרונות אתה לא יודע מה שאתה עשה בשלב שלך אולי שאתה פגשת שידוח בין קפל ותודה לך לאחרונות שלך שאתה פגשת את הקבוצה האחרונה אולי שאתה עשית קבוצה של ילדים ללכת ולהתגונן וה' הוא מאוד מגניב לך זה יכול להיות כל מיני דברים אבל בטח... עכשיו, אחד מה שקורה לך זה רדום זה הקונספט של כל החיים, כל היהודי נחשב בזה שכל מה שקורה זה אהב של ה' והאהב שלו נחשב בגלל אהבו שלנו ובגלל עצמנו ויש כמה פרסים כזה בתורה אם תקשיבי לי ותקשיבי תורה ומצוות זה מה שתקבלו ואם לא זה מה שתקבלו וככה זה היה תמיד אנשים רעיוניים מגיעים מאוד מגעים כשאתה אומר להם שיש להם ילדים נפגשים עם הפעולה הזאת מהחיים המערכותיים הם יודעים שהם לא מבינים את הקונספט של התארגן הם יודעים שהם לא יודעים על החיים המערכותיים של ילדים אבל הם מגיעים מגעים לרבי כשהוא מדבר על זה אפילו אם הוא מערך את זה מהכתוביות למה? בגלל שהם מגיעים עם איגו איגו מגיע לך ללמוד אתה לא יכול להצטרף לציין שלך אתה לא רוצה להגיד לך מה לעשות ומה זה נכון ומה זה לא נכון ואם אתה מבקש או לא מבקש איגו מגיע ללמוד אנשים מגיעים להרבה דברים מגעים איך הרבה אנשים נפגשו את הליבה שלהם בגלל שעה אחת של איגו במיוחד במקום התחבורה אתה רואה את זה מגעים מגעים מגעים מגעים מגעים על עבודות מסוימות אז הרמחאל אומר, שמישהו עם השפה ועם העבודה שלו מפלגה את העולם העולמי, אפילו עם דעתו. יהודי יכול להפך את העולם העולמי, אפילו עם דעתו. לא רק עם העבודה שלו ולא רק עם השפה שלו. יש שלוש מסוימות אחרות. דעתו היא הכי קטנה. השפעה היא יותר גדולה ולעבודה היא עדיין יותר גדולה אז כל הזמן שאתה חושב בנושא פוזיטיבי, זאת אומרת שאתה לא חושב בנושא פוזיטיבי, זאת אומרת שאתה חושב בנושא פוזיטיבי, זאת אומרת שאתה לא חושב בנושא פוזיטיבי, זאת אומרת שאתה חושב בנושא פוזיטיבי, זאת אומרת שאתה חושב בנושא פוזיטיבי, זאת אומרת שאתה חושב בנושא פוזיטיבי, זאת אומרת שאתה חושב בנושא פוזיטיבי, זאת אומרת שאתה חושב בנושא פוזיטיבי, זאת אומרת שאתה חושב בנושא פוזיט כשאתה חושב על סטופטים מגניבים, קרסים, רעיון, מוזיקה רפית, טטוויז, וכל מיני פרסטטושים, זה מייצג אפקטים מגניבים במהלך העולם. במהלך שלך, ובמהלך של כל שלב שלך. זה למה ה' סתם ראו את כל האנשים של סאדום, והמדינה בבילוניה, והגניבים של החלטה. למה ה' ספרו כל כך הרבה מיליאנים של אנשים? כי הם היו כל כך רעיונים וקצת נגטיבה היתה להם עד שהמדינה לא הייתה שכחת להשתתף וככה ה' ספרו כל כך הרבה מיליאנים של אנשים וככה ה' ספרו כל כך הרבה מיליאנים של אנשים וככה ה' ספרו כל כך הרבה מיליאנים של אנשים וככה ה' ספרו כל כך הרבה מיליאנים של אנשים וככה ה' ספרו כל כך הרבה מיליאנים של אנשים וככה ה' ספרו כל כך הרבה מיליאנים של אנשים וככה אשם ה' צילך ספרו כל כך הרבה מילי� על יד ימינך. אשם is your shadow. When the shadow on the floor, if you move your hand, you see on the floor that the shadow is moving the hand. You jump, the shadow is moving. You walk, the shadow is walking with you. Do you know the kids, how they try to step on the shadow on the street? They don't understand that the shadow is them. They think it's something else. This is what the Torah says about Ashem. מה שעשה אשם לך זה לא הוא, אתה עושה את זה לעצמך אתה אוכל אוכל פוזיטיבי, אתה מקבל טובה או אשם נותן לי את זה, לא, אתה נותן את זה לעצמך אתה אוכל דברים נגטיביים, לא אוכלים אתה מתחיל להקבל חלומות וכל מיני проблем ודפוס וכל מיני אחרי проблем למה אשם נותן את זה לי, אשם לא נותן את זה לך אשם הוא עצמך מה שאתה חושב זה מה שקורה לך ואחר כך, כשאחד מנסה להבין את הקונספט הזה, אין אף אחד לדבר על זה. ואלה השאלות של גאון מבילנה על קינג סלאמן במשלי, היוולת אדם תסלף דרכו ועל השם יזעף ליבו. הלכות של אנשי אדם ידעו שזה יחזור לו מפה אל השם, ומי הוא הולך לדבר על זה? השם. אתה מתחיל לצלם, למה? בגלל שאתה עשית דברים שקורים לך להתחיל לצלם. כשאתה עושה את המערכות של לא להיות בדרך הנכונה, מי אתה מזמין? ה' אבל זה לא, ה' לא עשה משהו פה, אתה באמת החליט מה לעשות, וזו התגובה שלו. את השבה, אם אני מקבל עבודה פה ומקבל סימן, אל תתקשרי, זאת סימן, אתה יכול למות. ומישהו יביא את היד שלו לביתו ופגש את הארץ שלו. הוא רוצה לצעור אותי עכשיו שאני שחרר את היד שלו. נכון או נכון, מי שחרר את היד שלו, זו היחידה שלו. אבל אתה קבלת חיר, מי אמר לך שתכף את היד שלך? אני קבלתי שבת. אני אמרתי, אל תסתכלו על שבת. את החלטת להחליט על שבת, אני כבר אמרתי בתורה, כל אחד שחליט על שבת, יהיה מלחמת למות, ושלום שלו יהיה מלחמת פרמיננטלי מבחינה של אמצעות. זה כתוב 12 פעמים בבית שלי. את החלטת להחליט על שבת, את חליטת על שבת. האם אני חליט אתכם? אבסולוטי לא. זה אחד החוקים במהלך, מחלל שבת, מות יומת. זהו. אתם הולכים להשתמש בטעות מגניבות, אתה מתי או תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת עכשיו הוא עובר עוד פעם, מה שאתה עשה? אתה מוריד את בני שלך הוא קריח, קריח, מוריד את עצמך הוא רוצה מוריד את עצמך עכשיו עכשיו הם מביאים לו לסן אדרין לנסוע הוא יבוא למוות? למוריד? או בגלל שהוא כבר לא רצה למוריד את בני שלך הוא לא ידע מה הוא עושה הוא לא צריך להשכח אותו מה אתה חושב? 100% גלגול ותבואו למות כמו מרדוקה שהייתה סובבה זה עבודה? בלתי כן, למה? בגלל שכשהתחלת לדרוק, אתה יודע איך זה מתחיל כשהתחלת לצלם דרוקים, אתה יודע איך זה מתחיל, אני נותן לך רעיון להשתמש בזה אתה יודע איפה אתה מתחיל כשהתחלת לדרוק משהו שהיה ברור איפה אתה מתחיל בגלל שאתה ניסה לעשות את זה בכל אופן, אתה קרימנל גדול. לכן, כל מה שתהיה מהחלטה הזאת, אתה נפגש 100%. זה מה שאנשים לא מבינים. אם אתה הולך ללכת לנקות בנקות גדולה, אתה ממשיך את הקטע לבית, אתה נמצא בבית מישהו, בנקות גדולה, בשבת, יש נקות גדולה חייבתה, 30,000 דולר, חייבתה. אבל זה קרוב לגבי הכתובה שהכתובה היא קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת כל בידי שמיים חוץ מירת שמיים אם אתה חושב שאתה חושב שאתה חושב חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב הרזון למה יש לכם כאלה אנשים זה בגלל שהם לא מלכים את התורה האמת הם מלכים את מה שאנשים רוצים להשמע זה מביא להם פופולאריטה ו... זמן זמן מביא למי שמייחס את הלילה ומייחס את האנשים שהם מרגישים טוב אתם מבינים? עוד דבר כשאנשים קוראים את כל הלילות הזאתים הזאתים שהם מדברים עם כל מיני פרסטיטוטים כדי להתאמן את האנשים למה אתם חושבים שהילדה היא אומרת לזה שזה אידיאט? שזה אדם בלעדון והוא הכי גדול ואתה לא ראית אף אחד כזה אם היא אומרת לו שאתה אידיאט בלעדון, אידיאט, אידיאט, אידיאט, אידיאט, אידיאט, אידיאט, אידיאט, אידיאט, אידיאט, אידיאט, אידיאט, אידיאט, אידיאט, אידיאט, אידיאט, אידיאט, אידיאט, היא צריכה להגיד לו מה הוא רוצה להשמע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע שהוא יודע ש תגידו לי בדיוק מה זה המצב שלי, דוקטור. אני רוצה לדעת איפה אני נמצא. אתם רוצים לדעת בדיוק את המצב שלכם או אתם רוצים לקחת שתי עדווילים כל יום? מה אתם רוצים? תחשבו שיש לכם דוקטור כזה. אני יש לי שתי מיני מידים להגיד לכם מה שיש לכם. אחת היא לשים אתכם לספציית אמריקאית, סרג'רי, סרג'רי חד אופן, שתי שנים בבית, טראפיה לפני שנים, אחת שנה של טורציה, אבל אחר כך אתה חי ותראה את הילדות שלך גרועים, או אני נותן לך ארבעה עדווילי יום, עד שנחנו נראה מה יהיה, איך אתה רוצה. בואו נבין או לא, במהלך הפיזיקה, אנשים יביאו את ה-MRI והסוגריה בגלל שהם רוצים לחיות אבל כשקורה לספיריטואליות, תמיד הם יביאו את האדוויל אדוויל זאת אומרת מדרנית, אורתודקטית, שפיקריות אשם אוהב אתכם, אתם גדולים, אתם לא צריכים לדבר על זה אנחנו נראה כמה אשם אוהב אותם כשהם נמצאים בתקופה אחרי להיות 100 שנים מחללי שבת הראשון שהם הולכים להפסיק 2 מיליארד קטנים, יהיה הזה הפסיקה שסולח להם את המדינה הפסיקה. למה את... למה את... עשית לי קול? אני הייתי מנסה. אני הייתי על הרגל. למה את... קולת לי ככה? בגללך, אני פסקתי את עולם הבא. הוא יקבל מה שהוא חייב, לנהיגים של אנשים אחרים שהוא קול. אבל אתה צריך לדבר עם הסיטואציה שלך ואתה לא יכול להבין שזה לא חלק שלי, זה חלק של הרבי הוא אמר לי שהשם אוהב לכולם השם יגיד לך, אתה באמת חיבור לזה? בואו נגמר, השם אוהב רפיסטים, מרדכים, פדופילים, אנשים שמושגים את התורה ושמורים את התורה, השם אוהב נאצים מה אתה קוראים? אשם אוהב באבא סלי ורב עובד ירסף ודלובביץ' רבי כמו שהוא אוהב היטלר, הוא אוהב כל אחד אתם באמת חייבים לזה? אשם אוהב מישהו שקורא לו ומישהו שקורא לו כל יום, אתם באמת חייבים לזה? אתם יודעים איזה אדם שככה אוהב את הדבר הזה? אבל אנשים רוצים לשמוע דברים יפים, שמוע פוזיטיבי מדבר פוזיטיבי, הוא יהיה פוזיטיבי, התגובה לא תרצה הוא יכול מדבר פוזיטיבי כמה כך כשאתה רוצה, אתה עדיין יכול ללחוץ. יש להם איזה דבר בעברית, הדרך לגיהנום רצופה במחשבות טובות. הלחוץ ללחוץ, הוא מלא מטעים טובים. איך הרבה אנשים נותנים מיליארדים לרפורם אנשים? חושבים שהם עושים משהו טוב. אם הם רק ידעו שבכל דולר שהם נותנים להם, יש להם איזו אורה ספציאלית מבקשת להם, רק בשביל נותנים להם את הזמן הלאה הזה, מגניבים, מגניבים, מגניבים, מגניבים, נותנים להם נותנים, אתם יכולים להגיד מה שקורה בהם. הם מהגנים אנשים עם אנשים. זה עלכם. הם עובדים על הדקלריאציה של המלחמה אפל השם. זה עלכם, בגלל שאתם נותנים להם זמן. הם אומרים לאנ בגלל זה אנשים נמצאים מפחדים הם לא מתחילים לשומרי שבת בגלל זה מפחדים אתם נותנים להם זמן מפחדים אתם תגידלו את התהליכים של כל הילדים של ה' מתחילים להתחילים מפחדים הם יכולים להתחילים מפחדים בגלל תהליכות שלכם לכל האינסטיטוציות המפחדות שאומרות לאנשים שה' אוהב לכולם זה עליכם, זאת חשיבתכם עכשיו צריך לבן את כל האנשים שאתה מורד. זאת האמת. אתה צריך לדעת את האמת. תסתכל על העניין שלי. ואתה יכול לראות את זה בכל ספר המוסר לא רק זה, העורכות צדיקים, הספר המוסר הכי אימפורטי שהיה כבר כתוב מילים עשרה שנים אמרו שאם אתה נותן קומפלמנט לאנשי זווית למצווה האמת שהוא קבל הוא עשה משהו פוזיטי, אנשים זוויתים כל הזמן עושים משהו טוב אם אתה נותן להם קומפלמנט, אתה תהפכו על זה למה? לרבה רגעים, אחת, אתה עושה להם להרגיש נכון וזה לא נכון בגללך, זה תהיה ככה מי הוא היה לא נכון בגלל זה? אתה מגניב לתפקידים. שתיים, אנשים אחרים שאתה נותן להם תפקידים רחבים, הם אומרים, אם זה נכון, אני גם צריך להיות כמו הוא, למה אני מנסה כל הזמן? או, אם הוא נותן לך מונים ואתה נותן לו תפקידים ונותנים לו הרבה תפקידים ותפקידים בשיניגאג, אנשים אחרים יאמרים, זה התורה, מי שתתן זמן, רבי ירושלם ירושלם ויישב לו ויישב לו ואנחנו אנשים פחות שעובדים כל כך הרבה כדי להיות נכנסים וללמוד תורה אפילו אם נרחיש את השול ונצא ונפגש ואתם יודעים, אנחנו עושים כל מיני דברים יפים אבל לא יש לנו מיליארדים לתת אז הוא לא נראה אותנו, זו התורה, אנחנו לא רוצים שום דבר לעשות עם זה. מי נעשה להם ללכת אחר כך להיות רחבים? אתה, ה'חכה', ה'ירושלם' זה נקרא חנופה. ארבעה גרופים של אנשים לא תראו את החיים של השם. אחד מהם הוא גרופה של אנשים קיסה, חנפנים. אתם רוצים את הצורך? דרך הצרפים, ספר 24. אתם יכולים לקרוא את הספר, זה פעמים. או אתם יכולים לקרוא את הסרטון שלי, אני קראתי סרטון על זה. אני אקבל את הכל. יש לך את זה באנגלית, קריאתי ספר 24 או חוד סדיקים אחרי שקריאתי את הספר הזה תראה כמה פייקרים נמצאים ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל כל פעם שאנשים שומעים לו, זה מנסה להפסיד את הלב שלהם יותר ויותר ויותר ויותר אתה יודע, אני הלכתי למקום, ראיתי אנחנן ראתי את הספר, התחלתי להגיד לו, תחזור מהמקום? למה אתה מזכיר ספר כזה לבית הישיבה? מה? מה? אני אגיד לו, תחזור מהרגע למה אתה מזכיר את זה? הוא נראה לי, הוא לא עושה משהו מישהו אחר יצא, קח את הספר, ותחזור את זה האנגליה נפגעה, עם איך אתה מנסה לדעת את הספר שלנו? אנחנו לא צריכים לדעת את הספר שלנו. הלכה, אנחנו צריכים לקחת את זה ולקחת אותו ברגע. או להפגע את זה בטוחה. ברגע. והאנגליה חשבת שהוא יכול לעשות סין, הוא יכול לעשות אותנו אמבריס. הוא רק אמבריס את עצמו. אמבריס את עצמו. מה קרה אחרי זה? היינו צריכים לדעת ולהסביר למה הכתובה היא דקלרציה ללחוץ נגד אשם. אני לא שאלתי להגיע לעולם. רק בנם, אם אתה חכם, אתה יכול לדעת שאתה לא צריך ללחוץ על הכתובה. רק בנם. לפני שאני אפילו נפגש את הכתובה הזאת, פורה ופריים כחלון, הצדיק, היה צריך לנסות שבועים, כל יום, לראות את הכתובה הזאת. בשביל להכניס סרט ולהסביר לגמרי למה הספר הזה מלחם בהרסיה וזו תחרות לשלום והתגלגל של הלחם נגד אשם אני מאמין אשם שאני צריך לראות את זה אבל אם אני לא אעשה את זה, אז הם אמרים לי, איך אתה מרגיש את הספר בלי לראות את זה? אז הייתי צריך להכניס את עצמי ולשאר כמה שעות ולראות את הוידאו שלו אתה יודע, אבו, אתה יכול לראות את זה הוא אנליזה כל הדבר הוא עשה את העבודה לנו, ברוך השם, הוא נפגש אותנו הוא נפגש את עצמו לנו, לא לרחוץ את החיים שלנו אבל כמה אידיאטים עדיין קבלו את הספר הזה? אתה יודע מה? אני אמר להם בישיבה מי הוא הפולקסיון של הספר בישראל? אם יש לך ספר תורה פה באמריקה, פולקסיון בניו יורק טיימס אתה צריך לדבר על זה או לא? אתה אומר, פולקסיון, ניו יורק טיימס אתה מדבר על זה או לא? אתה יכול לדבר על זה, זה לא יכול להיות ספר חולי. מה זה הפולקסיון של ידיעות אחרונות? הפולקסיון הכי לפטי, ליברלי, אנטי גאד בספר חולי בעולם. בסוף העולם, לא יש עוד פעמים יותר רעיוניים מפעמים מפעמים יותר רעיוניים מפעמים יותר מפעמים יותר רעיוניים מפעמים יותר רעיוניים מפעמים רעיוניים מפעמים יותר רעיוניים מפעמים יותר רעיוניים מפעמים יותר רעיוניים מפעמים יותר רעיוניים מפעמים יותר רעיוניים מפעמים יותר רעיוניים מפע אתם לא צריכים יותר מזה אם אתם חכמים אשם נתן לנו רעיון, אנחנו צריכים להשתתף בה. תודה רבה, אל תזכרו, בלילה הבאה, אין לוקציון פה, אני אראה בקנדה, אני אראה בעוד שני שנים, למטה אני בברוקלין בעזרת אשם, ברוך אדוני לעולם, אמן, ויש לי עוד פרק, לפני שאני נזכר, פרק אחד, רב בנימין גולן, אתה יכול להגיד, יש לי כאלה עבודים נפלאים, כאלה עבודים נפלאים, או בעבר, באנגלית, ספנית ורוסית, ברוכים לג'ודיזם. זה לא רק לספקים, ברוך אדוני לעולם
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
