The Way of God #5

‫בוקר טוב. ‫הקבוצה הזאת, ‫בעזרת השם רבי לרפואה דבורה, ‫אלישבע בצרה, ‫להצלחת שאול רון בן חנה ‫ולהצלחת דניאלה, ‫והילדות שלה, נתן ונאומי, ‫שעסקו להשתחרר ‫ולדבוק בקבל ברוך הוא, ‫לעילוי נשמת רוזה רחל בטובה, ‫ושמחה לבינה בת אברהם, ‫בעזרת השם. ‫גם לרפואה אברהם בן דוריס ‫וחדיר אליאס, ‫והילד בת שושנה, סעודי. ולילוי נשמת אהרון בן יוסף חיים וחדיר אליאס בן אברהם ויעקב בן שלום ולילוי נשמת? גבריאל בן מזל טוב, ברוך השם, קווה לכל האנגלית. אנחנו נמשיך היום הסרטון, דרך השם, בידי רמך לוצאטו ‫ובעזרת השם, ‫היום זה דבר חמש. ‫אנחנו עושים פרוגרס. ‫קודם כול, לפני שהתחלתי, ‫אני רק רוצה להזכיר לכם ‫שהדבר הכי אימפריאלי ‫לפני פסח, ‫הוא בלילה השבוע, ‫אחרי שהחמץ נחמד, ‫לילה הלילה נחמד, ‫ואנחנו נחמד החמץ לילה הלילה. ‫אבל ההחלטה האחרונה ‫היא אחרי החמץ. אם לא יש לך מקום לקחת את זה, אתה פשוט קח את זה לטואלטה ולחזור טוב ולאחר כך אתה עושה ההחלטה. אתה צריך לראות, זה ארבע שנותם מהחלטה הזאת, אתם יודעים, הם יודעים, עד כמה זמן אתה יכול לאכול חמץ, אתה צריך לראות עד כמה זמן, ועד כמה זמן אתה יכול להחלט החמץ. אחרי התחילה של היום, זהו. אתה לא יכול גם להחלט חמץ על גוייס, אתה צריך להיות מאוד במיוחד. אז כמול שאתה עושה זה יותר טוב. יש זמן לאכול החמץ, יש זמן שאתה יכול, אחרי שאתה שחרר החמץ, שחרר החמץ, וגם, זה יותר טוב לראות החמץ היום, ללמוד, אל תתארו לרחב. אם יש לך חמץ, אם יש לך בועלות וויסקי וחמץ ארוך, אתה רואה את זה. אם לא יש לך איך לראות את זה, אתה יכול לראות את זה באוניברסיטה, אני יכול לראות לך קודם. אי-מייל מי רבאי מזרחי gmail.com, אני אשים לך קודם. אתה יכול לשים, אתה מספר את החמץ והמקום שלו, והרבאי ישלם את זה לך, לגוי. אם לא יש לך חמץ אקספנטי, יותר להחליט מהזה. קח את זה מהמזרח, קח את זה מהמזרח, תתן לו למי שאתה רוצה לתת לו, לנאנג'ו, וזה הכל. דברים שהם לא קושרים לפסח, זה לא אומר שיש להם חמץ, כמו טומטוס, זה לא אומר שזה קושר לפסח, אויל, איזה דברים, לפעמים אליבים, זה לא אומר שזה חמץ, אנחנו לא אוכלים את זה, כי זה לא יש להם אשגחה לפסח, אבל אתם יכולים להכניס את זה במקום, זה לא קושר לפסח. דברים שאתה שולט לגוי, אתה דודק את המקום, אתה שולט את זה, יותר טוב שאתה שולט את זה במקום בעצמך, או במקום של בוקס, או במקום של חברה, או במקום שאף אחד לא יאכל את זה ואתה יאכל מהמקום. אתה יכול לשולט את זה במקום, דברים שהם צריכים שולטים, אתה יכול לשולט את זה במקום ושולט סיין על זה, שולט לגוי. הכי אימפריקטי בלילה סדר יש לנו 4 מצוות, 2 רביניקלים ו2 מצוות מהתורה, אימפריקטי מצוות מהתורה, אימפריקטי מצוות מהתורה, אימפריקטי מצוות מהתורה, שזה ארבעה קפים של ויין ואכילת מרור. אוכלת מרור, חיין או ספרדים, אלה ארבעה קפים של ויין. ארבעה קפים של ויין או, אם זה קשה להם, ספרדים. אבל הדבר הכי אימפריאלי בלילה היא אוכלת המצה, בהסבר, בצד הלאה. וכך יותר שאתה מדבר על האקסודוס של איג'יפ, יותר טוב זה יהיה. ואתה צריך לדבר עם ילדים בשפה שהם יודעים, אפילו אם יש לך גודל גאסט, אתה מדבר עם גאסט על דברים של הגמרא והילדים לא יודעים, אתה לא עשה מה שהתורה מגיעה לך, ויגעת על לבינך, אתה צריך להגיד לילדים בשפה שהם יודעים. אם לא יש לך מה להגיד, אני כבר עשיתי את העבודה שלכם, יש לכם ארבע דקות על הסדר, הלילה של סדר, אני מקבל את כל ההגדה, ההגדה, פשוט תלכו, תשמעו את ארבע הדקות בין הלילה ולמזרח הערב, לפני שהסדר מתחיל, תעבירו את זה, ויש לכם הרבה מה להגיד בפעם הראשונה, ולפני השבוע השני, ולפני זה אתה יתכול להבין הרבה של דברים שעכשיו אתה לא יכול להבין עד עכשיו. טוב, בואו נתחיל את הדבר שלנו היום, דרך אשם. היום זה דבר 5. כמו שאמרנו בדרך האחרונים, הקריאטור של העולם עם את הוועדה הלכית, דיברו את המישן בשאלה לתוך בעצם שתי סטיילות. יש מישן גנרלית שהתאמה לכל האנשים שהם לא ארוחים, אז הם צריכים להכניע כמו אנשים, אז זו מישן גנרלית בשאלה. יהודים ולא יהודים, כל אחד צריך להיות עדיף, במובן גנרלי, ללכת לרעיון של ה' יהודים במישה שלהם והגנטים במישה שלהם, שהיא קטנה, אבל גם יש טסט בשביל שהיה ליהודים ולגנטים להשתמש במהלך של העולם הגנטים במהלך שלהם והיהודים במהלך שלהם אבל בגלל המשפחה הגנטית יש משפחה אוניברסלית לכל אנשי אדם, אנשים, אנשים אחרים רבים עם רעיון קטן, רבים עם רעיון מגניב, רבים עם זמן, רבים בלי זמן, אנשים חשובים, אנשים גבוהים, אנשים מגניבים, כל מיני אנשים מختלפים. לגבי הכתובר שהציין אותם, ואת הטוולים שהוא נותן להם, זה כמה הוא מבקש מהם. הוא לא מבקש את הדבר השאלה של אני לא רוצה להגיד שזה מגניב, אבל, אתה יודע, מישהו שזה לא כל כך מגניב ידע על זה ואז למישהו שיש רעיון מגניב מאוד מגניב שתמצא כל שם בסקונות, כמו למישהו שיכול לרקוד דקות או שעות, כדי להבין. ברור שהחלטה היא אחרת, וגם הוא לא יש את החלטה הזו של רעיון מגניב ולרחבי, ולרחבי, ולרחבי יש רציון גדולה למה לעשות עם זה. לרחבי, הוא צריך רק לסביב. אז יש רגלות גנרליות, כמו שאתה לא צריך להתקלם, לא צריך להתקלם, אתה צריך להיות אנשים טובים, אתה צריך להתקלם בטרידים טובים שלך, זה מגיע לכל אחד. אבל, כל אנשים יש משהו מיוחד עליו. כל אנשים יש משהו שמישהו מיוחד רק עליו. אני אתן לכם דוגמה ואנחנו יכולים להתמודד בואו נגיד שהאבא יש 10 בניו והוא יש עבודה גדולה, הרבה מקומות, עובד על גדולה גדולה כל אחד מהבנים שלו האבא נותן משאירות אחרות לגבי איך הוא יודע אותו, לגבי טלאנטיותו, ולגבי איכותו. למשל, אם הוא יש אחד של הילדים שמאוד חייבת לגבי זמן, מיוחד מאוד, מיוחד מאוד. אז אבא יבין לו להיות המנגזר של המון, לעבור את הדפוסות, לעבור את המנגזר בכל אוכלות, אוכלות ודברים כאלה. למה? כי הוא ידע שהוא יקבל את העבודה. אם הוא יש ילד מגניב שרוצה לפעול 50 דולר שיש לו בשלו, כמובן הוא לא יכול לפעול 10 מקומות. זה לא יכול להיות המשחק הנכון של הגאי. אבל הגאי הוא מאוד גדול, הוא יכול להקבל הרבה. אז הוא יכול להקבל את החזירה. אתה תקבל את העבודים, אתה עובד עם הם, אתה קבל חזירה, אתה יכול להקבל את זה על החזירה. למה? בגלל שהוא יכול להקבל את החזירה עם הרגליה שלו. ואז יש לו קטנה. כמובן שהיא קטנה, הוא לא יכול להעביר את החזירה להקבל חזירה גדולה. אז מה יכולת הילדה לעשות? להיות מנהיגה של החלטה, מייצרות המקומות, מנהיגת עבודות מסוימת שהיא טובה לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות ל� אחריון לנצחנו ולנצח שלנו, לא כל נצח נכון לנצח אחר, ולכן נצח אחד, כשהוא יוצא בעולם, יהיה נצח וגם רבי מאוד מיוחד שהלך הזה יתקבל עבודה גדולה כשלילה מאחד של אבא שלו ומאחדים של אבא שלו בישיבה. למה? בגלל שהוא נמצא כדי להיות מישהו גדול בתורה. מצוות טוב הוא בני רבו ודיה יוסף. הם היו לבית אחד מהאנשים הכי חשובים בעולם. כל זה שלו הלכו ללמוד תורה וראו להם כמה הם אוהבו תורה. הם היו הספקים הכי טובים והספקים הכי טובים והספקים הכי טובים וכל הספקים האחרים גם טובים, נכון? כלומר, אחד הוא רב ראשי ואחד הוא ראש החכמי התורה והאחד היה רב מאוד גדול והאחד היה רב גדול כל אחד שלהם גדול, למה? כי זו הייתה מישיאה שלהם בשלב אז להתחיל, אלה נפגשו לבית של מישהו שיכול להשיג את פוטנציאל של הלב שלהם כשיש לך גולם פחות, הם נותנים לביתים אחרים, לביתים אחרים, לביתים אחרים כשיש לך גולם פחות, הוא צריך להבין, כי הוא לא התבין בשבוע, אז הם נותנים לו לבית סקולרי עם ביתים פחות שהם נותנים לו לבית קטן, לבית קטן ליברלי, כמו שאתם רואים, לבית קטן מאוד ליברלי, עם התלמידים שהם מבחינים, ומאחורי השחרר, מאחורי השחרר, מאחורי המקומה, הוא צריך להתקדם, להתקדם, ולהתחיל לצלם את הטובה. אז כמובן אתם רואים, רבותיי, שכל אחד עם משאירה של עצמו. אתם יכולים לשאול, איך מישהו יכול להכיר את המשפחה שלו בחיים? קודם כל, זה יקרה כמה שנים כדי שהמישהו יכול להכיר את עצמו. אחרי כמה שנים בישיבה, מישהו יכול להכיר את מיוחד של רעיון שלו. הוא יכול להכיר אם יש לו רעיון קטן, או אם יש לו רעיון אדומה. איך הוא יכול להכיר? הוא יכול להכיר, במיוחד עם כל האחרים בישיבה ובשיעור. כל מה שהרבי מיוחד, הוא יכול להכיר ברגע אחר מאחרים. ‫והדברים האחרים, ‫הדברים האחרים ש... ‫הרב מבחין, ‫הוא מבין גם, מאוד רחוק. ‫אז אם... ‫בן-ג'י, תעשה את זה. ‫אז זה כל מה... לאחר כך, האנגלית ידעת מה זה מערכת האנגלית. בגלל זה, היא יודעת מה היא יכולה לעשות ומה היא לא יכולה לעשות. אני אדרך לך דוגמא. יש לך תינג'רים בבית שלך שהם מאוד טובים עם הרגלות. הם יכולים להכניס, הם יכולים להכניס, הם יכולים להכניס, הם יכולים להכניס דברים. הם יודעים איך לעשות את זה. ואז יש לך תינג'ר, להחליט על חלק מלחמת. שני ידיו הם ידיים. ידיים, ידיים, הוא לא יכול לקבל משהו. אתם רואים, אתם שואלים לו לעשות דברים פשוטים, הוא לא יותן קורדינציה. לפעמים אתם רואים את זה בקבל. אחד הילד קבל טסט רעיון שלו, והיום הבא הוא קבל כמעט עשרה שנים ברחוב. והילד האחר זה עשרה שנים ברחוב, ועדיין הוא לא יותן איך הוא קבל. הוא יכול ללחוץ, הוא נורמל, הוא לא יודע איך להחזיר. למה? לא יש קורדינציה. הוא לא יכול לדעת את ההתקדמות בין איזה מקום הוא יש למקום שלו. אז כמובן, אתה יכול לראות, אישה יודעת מה זה טוב עליו ומה זה לא טוב. אחד הוא טוב בארץ, האחד לא טוב בארץ. אחד יכול לדעת דברים טובים, האחד לא יכול לדעת כלום. אז איזה אנשים יוצאים מיוחדים טובים בנסיעה. הם כותבים ארטיקולים, הם יודעים איך להביא את זה ביחד, להתרחק אנשים לראות את זה. איזה אנשים, הם יכולים להיות מאוד מגניבים במידע, אבל הם לא יכולים לכותב איזה ארטיקול. למה? הם לא יודעים איך להתרחק, הם לא יודעים איך להכותב. איזה אנשים, זה מדבר אחר. כותבים, הם לא טובים, אבל כותבים, הם מאוד טובים. איזה אנשים, הם כותבים בלתי. אז כל אחד מנסה ללמוד עם השנים, את הטלאנט שהוא יש לו. בוודאי, הוא צריך רבי להגיד לו. למשל, לפעמים, אנשים הם לא מגניבים. הוא מנסה להאמין שהוא מנסה, אנשים מנסים לא רוצים להאמין שהם מנסים, אחרי זה אתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד מה הוא יכול ללמוד? אוקיי, אז הוא לא יכול לתת לו ללמוד את הדבר הכי קשה, לתת לו דברים שתביא לו להשתמש. תמ כשהוא ללמוד את המלאכות, הוא ללמוד קצת על פרשת השבוע, סטוריות הצדיקים, מוסר. זה מזמין לו ללמוד יותר תורה. אתה נותן לו הדבר הכי קשה ללמוד והוא לא מבין שום דבר. אחרי שבוע הוא הלכה. הוא לא רוצה ללמוד. הוא מתחיל ללמוד. למה? כל פעם כשאמרים לו, תלמוד, הוא יכול לעשות אגבות. למה? הוא לא יודע. הוא פגשתי הרבה פעמים. הוא פגש. הוא לא יודע. הוא לא רוצה לעשות את זה. הרמחלים ממשיכים. ונמצא שלכל איש ואיש, every person has a unique test in life. And a different kind of war against this evil inclination. The evil inclination of one person is different than the evil inclination of the other. Although in general, there are many mutual things, right? For instance, most people are attracted to eat food. They have desire to eat food. Attracted to money. ‫התפקדות למוסדות, לרוח. ‫זה כמעט כל אדם בעולם. ‫אז אתה רואה, ‫יש דברים שהם גניבים, ‫אבל יש דברים שהם מאוד מיוחדים ‫מפני האדם הזה, ‫והאדם האחר זה מפחד בזה, ‫הוא לא רוצה לשמוע על זה. ‫אז זה למה שאתה רואה ‫שכל אחד עם הטסט הזה מיוחד. ‫כל אדם צריך ‫להתפקיד את מישן שלו בשלב, ‫כמו שהיה לו ‫במקום של העולם. אנחנו, כאנשים, לא יודעים למה אחד יש את הטסט הזה, ואחד שלו יש טסט אחר. האחד הוא הולך להבין למה אנשים יש מה שהם, ולמה הם באים לעולם עם טלאנט ספציפי, הוא האחד שמייצב את כל הטלאנטים, ואת כל הטסטים שהוא מייצב לאנשים, הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא אך יש שבועים אחרים, במיוחדתו שלו ובמסגרתו שלו, שהרבה אנשים, כמו שאנחנו רואים בחיים, יש להם יותר תקשורת מאדם מאדם אחרים. אנחנו קוראים לזה בתורת התורה, שיאתה דשמאיה. שיאתה זאת אימציה. דשמאיה זאת אימציה מהשמיים. אתה תחשב שאחד מהאנשים יש להם הרבה משפחה להחליט מהסין להחליט מהלכת לצרפת הוא מתאמן מאכלת איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו איתו אית וכל המילה היא על הרחוב. את החברה שלו, במקום הבא, קיבלת את המילה. למה רובין קיבלת את המילה ושימון לא קיבלת את המילה? זה כל מה שהיה קבל על ישהם. בקבלות אנשים, הוא רוצה להקבל יותר מאחרים. השאלה שאנחנו צריכים לשאול, זה לא חברה. אם אבא יקבל אחד ילדים ויגנוב את האחד. כל אחד יקבל שזה לא חברה, הוא צריך להיות איכל לכל אחד, לא? אבל אם אתה שואל אבא, למה אתה עוזב אחד ולא עוזב האחר? אבא אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו או אז האחד שהם מגניבים, צריך יותר משפחה. מאשר האחד שיש לו קרקטר יותר טוב. הוא צריך יותר משפחה. זו שאלה טובה. למה הקריטר של העולם יודע לסביר מישהו יותר מכל האחד? יעזור אחד לעשות דברים טובים יותר מכל האחד? למה זה? הרמחאל מספר זה אומר שיש ספר בספר סמואל, סמואל איי, ספר 2, ספר 9 רגלי חסידיו ישמור הלגים של המשפטים הקטנים שלהם הוא יחזור או יחזור מה זאת אומרת? זאת אומרת שכשהוא לוקח את המקומות איזה מקום אתה יכול ללכת אם אתה יכול ללכת למקום שזה לא טוב אבל אתה לא יכול להכניס את זה יש לך ספציה ספציה של אשם שאתה לא יכול ללכת למקום הזה למשל, ללכת למקום הזה יהיה משהו מגניב לשלב שלך אז מה יקרה לך? אתה תחזור בקאפה הוא יחזיר אתכם ל-40 דקות, ואתם לא יכולים לדעת, והוא יחזיר אתכם לסטייטון ל-2 שעות אחרות, ובדרך כלל כשאתם יחזירים אתכם, האוויר סוף. חברתכם עשו את זה, הוא חושב שאני נצחק, אני לא נחזיר את זה, והאחרון חושב, תראו אתי, אני נחזיר את זה, אני חזיר את הפרטייה, אבל זה מהבחירה האחרונה. האחרון שאשם אוהב, הוא סביב שלא יכול ללכת אליו. האחרון שהוא אוהב קצת, הוא לא עשה לו מה לא ללכת איתו. אותו דבר בשידוכים. אתה רוצה ללכת ולהתמודד. איזה אנשים מתמודדים עם מישהו טוב, ואיזה אנשים מתמודדים עם מישהו מטורף. אף אחד לא רוצה להתמודד עם מישהו מטורף, אז למה כל כך הרבה אנשים מתמודדים עם מישהו מטורף? הם פשוט לא היו מבינים. אם הם היו מבינים, בזמן שהם נתנים, שזה מה שהם יקבלו בפעמים הבאים, ברור שהם לא יבינים את זה. השאלה היא, למה אחד נמצא בשביל הילד הזה, והאחד לא נמצא, והוא נחפש כמעט חמש שנים כל יום. זה מבחין את הספר הזה. רגלי חסידיו ישמור. כמה ישם אוהב אתכם, כמה הוא מפחד אתכם. כמה הוא אוהב אתכם, כמה הוא מפחד אתכם. איך הוא יחליט מי הוא אוהב ומי הוא אוהב? יש אנשים שהוא אוהב הרבה יש אנשים שהוא אוהב פחות יש אנשים שהוא לא אוהב ויש אנשים שהוא באמת אוהב למשל, ברני סנדרס הוא דוגמא של מישהו שהוא אוהב ביותר בעולם, אף אחד לא יכול לאוהב יותר מכם כל מה עליו הוא נגד ה' יש לנו עוד דבר פוזיטי שהוא עדיין עשה זה הוא מדבר נגד ישראל, נגד התורה, נגד יהודית, פרו חמאס, פרו פלסטיני, פרו גייס כל מה שה' אוהב הוא פרומות כל מה שה' אוהב הוא אוהב כל מה שה' אוהב הוא אוהב כל מה שה' אוהב הוא אוהב כל מה שה' אוהב הוא כל מה שה' אוהב הוא אוהב זה דוגמא פרופטית של מישהו שלא יכול לבנות את ה' אז יש אנשים אחרים, הוא לא מגניב אותם, אבל הוא לא מגניב אותם כל כך הרבה ואז יש אנשים שהוא באמת אוהב ואז יש אנשים שהוא מאוד אוהב, מאוד הרבה, למשל, רב עדס הוא יכול ללכת למדינת הווסט, 5-6 ע'מ. ואתה רואה לו כאילו הוא מלך עם נועה כל יום ומלך. זה הכי יפה שאתה יכול לקבל בגיל הזה. אין אף אחד שיאהב יותר מאחורי כאלה שהצליל שלו הוא תלוי לאשם. הוא מחליט כל כך את רעיון שלו, כל כך את רעיונים שלו, כל כך את כל דברים על עצמך, הוא לא רוצה מילים, הוא לא רוצה כלבים, הוא לא רוצה התחומים, הוא לא רוצה כל מה הוא רוצה ללמוד תורה ולפגוש זאת כל מה שהוא עושה אותו דבר עם רב דוב קוק מטיביריה אותו דבר בעולם שלו תורה ולפגוש תורה ולפגוש ולעזור לאנשים וללמוד תורה ובוודאי כשאתה לוקח את האנשים שאתה רואה איזו פרסונליטה גדולה שם אז לא יש משהו להתאף עליהם אנשים עודיניים ועדיניים יש דברים שהם נפגשים ויש דברים שאין להם כל כך הרבה לדמיין. רגילי אנשים רכבים, הם לפעמים עושים דברים שעושים אשר אשר מפחד. מדבר על אג'ונרה, לא להיכנס למוניים בזמן, אם הם קבלו אותם למישהו. יכול להיות דברים אחרים, לא להגיע בשנות כדי לפרש בפחד, לדבר עם התפילין על הראש, לפעמים. דברים שלא נחשבים בפרש, אתה יודע, זה יכול להיות הרבה הרבה דברים שהמנהיגים רגילים, אנשים מנהיגים רגילים, הם עושים שה' לא מגניב להם. כמה הם עושים את זה, כמה הקרדיט שלהם בעיניים של ה' הוא נגמר ונגמר. לפעמים, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כמו שהרמב״ם כראה בלתייבה, ספר 7, כך, פרוויזיון 7, שם, אשר הוא נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, הוא עדיין נותן לו אקסיגן, עדיין נותן לו מקום לחיים, עדיין נותן לו זמן, עדיין נותן לו חברה, נפגע. עדיין נותן לו כאב, נותן לו הרבה דברים שהוא לא נותן. למה הוא נותן לו כל כך הרבה, אם הוא נפחד, ולא יודע על התורה והמנהלות שלו? בגלל שזה לא מנסה להשתתף עם את הלכה החלטה שלו. הוא יכול להשתתף להיות נפחד או נפחד. לאחר כך, כשהוא מת, הוא יודע את זה. ואז הוא יהיה צריך להתפתח את כל הדברים שקיבלו לו, ולהשתתף את זה נפחד. זה כשהוא יהיה צריך להשתתף את העבודה, ועכשיו הוא יהיה צריך להתפתח את זה. אבל עד כאן, הוא יושב בקר, הוא יושב איפה ללכת בקר. הוא יכול ללכת בקר בשבת, או הוא יכול ללכת לא ללכת בקר בשבת. הוא יכול ללכת לישיבה או לשול, או הוא יכול ללכת לבחירה, כשאנשים נקדים יוצאים שם. בסופו של דבר, עם הקר שה' נתן לו, הוא יכול להשתמש בקר לעשות הרבה דברים טובים. או ללכת ולעשות דברים רעיוניים. שם דבר עם רעיון שלו. איזה אנשים הם מאוד רעיוניים. אני אתן לכם דוגמה. אלן דרשוויץ. אם הוא היה רליגי, הוא היה אותם הרבים הכי גדולים בעולם. למה? הוא היה עם הטול. הוא היה יכול להיות עוד רב עובדיה יוסף, או רב אלישיב, או רב איגדור מילר. אם הוא תלמד תורה באמת, התכניסה והצהרות שתקבלו עליהם זה יגיד להם להיות עצמים כי לפעמים אתה לא יכול להיות עצמם בגלל שהאנשים יבחרו על איך אתה. זה לא כולכל כדי לדעת על התורה. אתה צריך להכניס לתורה. לפעמים, מתוך שלא לשמה בא לשמה. האנש לא מבחן להיות עצמים אבל הוא מגניב להיות עצמים בפובל. אז הוא מתכניס לעצמם ללכת לתורה. למה? הוא מגניב מה שהאנשים יגידו. זו פיג'רה חשובה. כשהוא מנסה את עצמו להיות ככה, הוא מתחיל להשתמש בזה, ואז הוא לא יכול להיכנס להיות רחב. מישהו כאלה יכול להיות מישהו גדול. מה הוא עכשיו? זרוע. הוא לא יודע מה לעולם. הוא מחלל שבת. הוא אוכל נעקושר. והוא ממליץ את כל המדעים של האוניברסיטה, שהם אינפידלים ומיוחדים. אז המצב שהוא קיבל, הוא יצטרך להשתמש בזה בזמן גדול. כשהוא יבנה לבית של ה' הוא יבין שזה פרופסור בהרוורד לגבי הלכה אבל אתה יכול להבין לכל האנשים של העולם שאתה פרופסור בהרוורד ואתה כתב ספרים אחרים באוניברסיטה אבל בעיני אדם של ה' זה מפחד זה לא משהו להבין עליו בגלל שכל הספרים האלה מפחדים הם נותנים רכבים גיי, הם פרו גיי-מריגה, הם מפחדים כל מיני חמאס-טרוריסטים, הם מאוד ליברליים. הרבה מהפרופסורים האלה הם דמוקרטים, והם מאוד לפטיים וקומייניסטים, מה שכל זה נגד ה' אז הם מקבלים הרבה אוהבות, כמו חוסיין-אובמה. חוסיין-אובמה עושה כמעט עשרה אלף אלף דולר לדבר חצי שעה. כמה זה מיוחד לדבר? זה למה זה באמת עובד אבל יש הרבה אנשים מגניבים לדבר כאלה שהם ליברליים, שרוצים לעבודה לבנים ולאנשים שחליטים להחליט את השקל שלהם זה לא משנה שהאנשים יהיו אנשים או אנשים וארמיאלים יעבורים על זה רק בגלל שהאנשים מגניבים לדבר כאלה זה מישהו שאנשים מגניבים אנשים נכנסים לא יכולים להסתכל על אנשים כאלה. מישהו שמחה את האנשים כאלה, רק בגלל שיש להם דוגמא ילדה או תלמיד ילדה או כל מיני, אתה יכול להבין, ספציפים מיוחדים, ברור שהאידיאולוגיה שלו היא רחוקה ומגעילה. מישהו שיהיה חי, לא יכול להסתכל על אנשים כאלה. לא יכול להשתמש בהם אפילו בפעמים, כשהם מדברים. מישהו חולי יכול רק לשמוע על חולי אנשים. כשאתה תחיל לתחיל ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכ זה אימפריקטי, הלך שלו מתחיל לתחלם אם הוא לוחץ עם אותם במקום האחרון, הוא לא נשאר במהלך שלו אחרי שתי דקות הוא רוצה לרחוץ אבל אם הוא הולך למקום עם אנשים עייניים הוא מקווה שהמקום הזה יחזור תמיד למה? בגלל הלך שלו והרעיון הלך שלו והרעיון שלהם כדי להיות ביחד עם אנשים עייניים אפילו אם אתם נפחות לא צריך להגיד אם אתם עייניים אפילו אנשים רעיונים, אני שנה, אחד מהתלמידים שלי, הוא היה משחק בבסקטבול, הוא לא היה רליגי בזה. אני שנה לו אחר כך להגיד רב עדס בירושלים. אמרתי לו, תלך, תלך, אני רוצה שתגידי אחד מהאנשים הכי רעיונים בעולם. הוא הלכה איתו עם חברתו, הייתה כמעט להתמודדת, אולי התמודדת כבר, אני לא בטוח, זה היה כמה שנים. הוא הלך אליו, רב עדיאס יש לו קטנה קטנה במדינה הקטנה, קטנה חברה, התקלתי עם הם לפני שתי שעות, הוא אמר לי, אני לא רוצה שהזמן הזה להחל את זה אם הוא תהיה ותהליך אליי עד הלילה, אני תהיה שם, אנחנו נפגשנו לא רק במים של ידעות, אבל גם במהלך של האנשיה, אני רק לא רוצה להחל את החברה, זהו מה שאני רואה כשהייתי לראות רב קוק על הווידאו, אני יכול להיות שם עד השנה הבאה, כמובן, אם לא היינו בבריאס, לא היינו רוצים לחיות. למה? בגלל הנחלות של הנחלות. זה למה אנחנו אוהבים בייבים כל כך הרבה. למה אנחנו אוהבים בייבים? למה אף אחד רוצה להגיף להם ולרצות להם? בגלל שהם עדיין לא עשו ארוך. הנחלות שלהם פשוטה. אז הנחלות שלכם מאוד מעניינות לנחלות פשוטה. אבל זה מאוד קשה למצוא גדולים שהנחלות שלהם פשוטה. בגלל שהגדולים הכי פשוטים עושו הרבה ארוך כל יום. במיוחד עם האנושיות. אז כשאתה אחר כך נמצא עם מישהו ולדלת שלו היא פשוטה את הדלת שלך היא כמו מגנט, מאוד מעניינת לדלת שלך מאוד, למה? בגלל שהזכירה היא ככה שהביתה היא השלום הוא דבר פשוט, הוא דבר דיווין, ואם הוא פשוט, בלי סטיינס מהשטחים, כל השלום האחר, כמו מגנט, רוצה להיות כפי שיכול. זאת אומרת, לפעמים אתה רואה את החסידים, כמו הסטוריה של בעל שם טוב, מאות חסידים רק רצו להיות עם הרבי. כל הזמן. אם הוא יכול להגיע כאן, הם כולם יכולים. אם הוא יכול להגיע שם, הם כולם יכולים. לפעמים זה קשה, צריך ללכת, צריך ללכת, בין היום לא הייתה אירופאי, צריך לקחת טראנס או סטיילים. מראש, כמו ריסק של חיים. לא, אבל אנחנו רוצים להיות על ראש השנה עם רבי שלנו. למה? בגלל שזה לא הכן, להיות עם או לא. הרמחן ממשיך. אז תזכרו, יש לנו משהו שנקרא סיאטה דשמאיה, וכל אדם יקבל סיאטה דשמאיה אחרת, עבודה אחרת, מניחה על כמה הוא הצלם על עצמו. כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, כשאתה איך לדבר על אוהב של ה' מגניב לאדם? אנשים סקולרים יאמרים שמישהו שיהיה אוהב של ה' הוא נותן לו הרבה מיליאנס דולר ימינה יפה, מנשנטים, קצת מנשנטים, כוכבים מגניבים, אישה יפה, הלכה, אוהב, כל מיני דברים אחרים מישהו שיהיה אוהב של ה' הוא נותן לו קאנסר, נותן לו את הביתה הלכת, הוא לא יום, הוא צריך לתאר שעות ולבחורים כל יום, הוא מגניב, הוא לא יש לו אותה בכלל, זה מישהו שאלה של אדם, כמו שהאדם המחשבי, שיש לו אלפי עבודה, עובדים עליו, זה הוא שאלה שהוא אוהב, וזה הוא שאלה שהוא אוכל. התגובה היא בלתי לא. לפעמים זה נכון נכון זה כתוב בתורה שמישהו שאשם אוהב לפעמים הוא מאוד סטריקטי בפני שהוא אפילו מטורח אותו לדבר מסוים אתה יכול לומר אם אתה אוהב מישהו ואתה נותן לו טוב או רע מה זאת אומרת מטורח מישהו שאתה אוהב? התגובה היא אם יש לך שלך ילד שכנתה ללכת לרחוץ והדבר היחיד שיכול לציוד אותו הוא לציוד אותו עבודה או לציוד את זמן שלו. יותר זמן שציוד את זמן שלו, יותר הוא רוצה לעבוד עם זמן שלו. והדבר היחיד שיכול לציוד את זמן שלו הוא לציוד את קרדיט שלו. ואם זה לא עובד, אז צריך לציוד את קרדיט שלו. וזה לא עשה מה שצריך, לוקחו אותו בבית בשנה אחת, בגלל עצמו, לפני שזה יהיה קצת לאט שלו. הילד יכול להגיד, אבא שלי נפגש אותי, תראו כמה עצמות הוא קיבל אותי. בגלל זה, יש עוד ילד בשבילו, שאבא שלו לא מייחס, הוא גם עושה איזשהו דבר. הוא הולך כאן, הוא הולך לכאן, הוא קבל דברים רעים. הילד שקוראים את האבא, זה לא חברה, אתה אוהב אותי ואתה אוהב אותו. אתה נותן לו חרוץ. האבא אמר לילד, זה בדיוק נכון, אתה מפחד. הוא, אני נותן לו. מה שהוא עושה, אני יכול לצעוד יותר. זהו, אני נותן לו חרוץ. אתה, אני עדיין אוהב אותו, זהו אני מנסה לצעוד אותך. זהו דבר בעולם הזה. אם אדם חי, למה יהודי יקבל אדם ויצא לו חי? אחת האפליקציה היא התגלגל שלהם, אחת האפליקציה היא קריאה לילה, קריאה לילה של אבא שאוהב את הלילה שלהם, איך הוא יכול לקרוא לך קריאה לילה? אתה רוצה לקרוא קריאה לילה של ה' כל הלילה כשאתה מזמין? זה לא ריאליסטי אבל אם תקבלת פנקה, תתעורר במרחק, ואת המשכנעות שלך נפגעה היום, ואתה מאוד חסר, עכשיו זו הזורחה לדבר על למה זה קורה לי. להנצח, להשתתף קלאסי ולהתחיל להנצח יותר, להבין, להתגלגל את הרכבים שלך, להחליט, להעביר את המערכת שלך, במיוחד כשאתה מנסה ללמוד תורה אתה יודע שכל מה שקורה בשבילך הוא מנסה למנסה כל מה שקורה אתה מנסה ללמוד מה שקורה לך בשבילך בגודל ובבד ואתה יודע למה ה' שמים לי את הדברים האלה הרמחאל מספרים את זה בצורה פרפקטית והוא אומר ככה לפעמים אנשים יצירים להצליח בהצליחה במהלך שלהם למשלם שלהם להצטרף למרחב שלו בצורה יותר פשוטה, בלי דלקה. איך החלטה הזו נמצאת בגלל עבודות וחוץ שלו. בגלל עבודות שלו במהלך הזה, לפעמים גם בגלל עבודות שלו במהלך החלטה, במהלך הראשון. חלומות, עבודה, חלומות. אם הוא יצא מהזה, הוא יתרחק לו מלכת למישה שלו ממלכת שלו אם הוא יתרחק בעניינים ובעניינים של זמן ובכל מיני דוקטורים וסוגריים ולמי ידע מה אחר הוא יתרחק לו או יתרחק לו ממלכת למלכת שלו לפעמים זה אחד, האנחה קולה, לא תודה, אינדיפרנטית, לא יכולה לדבר על זה, ומה קרה? לא מזמין כמה טובה הוא מקבל, לא רק הוא לא מרגיש את זה, הוא לוקח את זה, הוא לא ידע שהוא מקבל את זה מאשם. אני טלנטי, אני מבחינת, אני קיבל את זה, זה בגלל רציון שלי. מישהו כזה, הצליחה היחידה היא אם אחרי דקה אשם יתרחק אותו או יתרחק שיש לו קאנסר זו היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה אל תכניסי, במינות אחת, בנק שלך יכול להצליח, בנק סיגנטי יכול להצליח. אחרי עשרה שנים של עבודה קשה, אתה תהיה חלום. אם זה מה שה' רוצה, או בנק סיליקון וולי. או ב-2008, כמה ביליונארים הצליחו להצליח במינות אחת? הם נפגשו את הכל במינות אחת. אבל הוא לא ידע את זה. אז הוא מזמין בבוקר, והוא מבין שהארץ הביטוי הרסט ברנארד מיידוף. והוא פרסמת 50 מיליון דולר עליו לפני דקה, לפני 2 דקות הוא היה רבי, רבי חי עם 200 תלמידים, חייב הרבה חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת ח איפה היית 30 שנים? בבקשתי שתבואי ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל יש להם בלונים, קוראים לזה צינטור בעברית, והם נפגשו את המפגש. לפעמים הדוקטור אמר, לא, אנחנו צריכים קבוצה. אתה יכול למות במידה של סוגריה. מפגש עבודה, אנחנו לא יודעים מה יהיה. למטה הבאה, אנחנו נפגש את המדגש שלך. שבעה שנות במדרך, התנועה, חלומות זמן, דפוס. ומה קרה בסוף? הוא עכשיו, הוא עכשיו יש לי זמן לחשוב על מה זאת החיים שלו עד עכשיו, אני הייתי כל כך חוזר עם השחק הזה כמו שהם אומרים באמריקה, אני רוצה להשחק אני זוכר אחד פרשי בברוקלין שהייתה חלוקה בטוחה, זה היה בלילות ה-50' הוא היה בא ללכתובות שלי מזמן לזמן, הוא ואימא שלו ואז הוא הייתה בטוחה גדולה כשהוא היה בבית הספירה, ראש השנה היה בא. זה היה פעמים לפני ראש השנה. והוא היה עם הכי טובה. למה? כי הוא היה לבחור את החיים שלו. הוא לא ידע אם הוא יצא או לא. אחר כך הוא אמר לי את ההיסטוריה, איך הוא היה שמתי שם, קריא כל יום בבית הספירה, מדבר עם השם. ואז בא ראש השנה, יום טוב, במהלך, והוא חושב, וואו, אני לא יכול לשמוע את השופר. תראו מה קרה לי, כל שנה, אפילו כאנוש סקולר, אני לא שמעתי את השופר. אני הייתי ללכת לשון רק בשופר. איך זה אפשר? אני לא אשמוע את השופר. הוא אמר לי, אתה לא מבין. אני התחלתי לקרוא בבית שלי. זה לא היה אפילו דקה אחרונה. מישהו נח על הדור, נפתח את הדור, היי, אתה יהודי? אתה לא רואה יהודים באספיטול. כן, ראיתם שופר היום? לא. אוקיי, תבואו לב. החסיד, החסידים הולכים מרום לרום, ראש השנה, כדי שכל החסידים יהודים לרמות את השופר להם. קצת אחר כך, הוא התחיל לקרוא, למה לא השם נתן לו את החסיד לרום שלו בראש השנה? כי הוא כל כך מיוחד. וגם לפעמים הוא לא נפגש את השופר, זה כל מנהל למנהל. אם בעוד שנים יש לו שופר ברחוב, והוא לא יודע, הוא לא יכול להגיע לשופר, אבל הוא רואה טלווי על יום טוב, על יום הקבוצה, למה הוא יכול לעשות מירקל ולתת חסיד לביתו, במיימון, ולשאול להפגש את השופר שלו? הוא יכול לזה? כשהוא היה חי, כשהוא היה חי, הוא לא יכול להגיע לשופר. עכשיו הוא חייב לדעת מירקול? לא, אבל אם מישהו עושה את האפקט שלו שלא להפגש את השופר, הוא יש מרצה. זאת בדיוק איך זה עובד. כמו שכתוב בתהילים, בסמס, ספר 104, פרס 9. מה זה אומר? אל תיתן השם מאביי רשע זממו אל תפק. יעקב, אבינו, ג'ייקוב, ואיסאב, אבינו, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייקוב, ג'ייק זו גרמניה של אדום, שלמלא הם יוצאים לעולם, מחריבים כל העולם כולו. זאת גרמניה של אדום. זאת הייתה כתובה בגמרא 2000 שנים. לא הייתה נאצים עדיין. אף אחד לא ידע שמאחר יום אסף יהיה מדינה שנקרא גרמניה. זאת הייתה כתובה 2000 שנים בתלמוד. לא הייתה גרמניה עדיין. ואז הגמרא אמר, מי זה גרמניה? מי הם הגרמנים? והגמרא אמר, הגרמנים הם הגרמנים מברבריה, סטפליה, אשלזיה, כל הדברים כמה קבוצים יהיו בגרמניה? 300 קבוצים אם אתה יכול ללכת לסייקלופידיה, בוא לגרמניה, אתה תראה, הגרמניה הגרמנית הייתה היחידה עם מישהו שנקרא ביסמרק ביסמרק הוא פוליטיקאי הוא קיבל את כל גרמני הקבוצות, ווסטפליה, אשלזיה, בווריה, היו הרבה קבוצות אחרות. אף אחד מהם היה כמו ארץ שלהם, ועשו אותם את המדינת הגרמנית, שהייתה שם גרמניה. אז היו מתחילים לגרמניה הארץית ולגרמניה הישראלית, ומאחורי זה הולדה בברלין, עשרה שנים והם ניחשו עוד פעם לדיון אחד, גרמניה. כמה קבוצים? 300. זה היה כתוב בתלמוד. איזה פרפסיה. מי יכול לדעת שיהיה דיון נקרא גרמניה עם 300 קבוצים? זה היה כתוב בתלמוד. יעקב כבר אמר לאשם, אל תתן לעצמם להצליח. הכסף הזה הוא בתיאלים. רבי דוד כתוב את הכסף הזה בתיאלים, בכסף 104, כסף 9. ארוך ה' אל תתן לעצמם להצליח. מה שהוא מבחן לא צריך להצליח. זה מה שאנחנו שואלים אשרם, כשכל האנמים שלנו, כמו איראן, חיזבאללה, חמאס, כל הנאצים פה באמריקה, כל האנטוסמיטים שאיפה שאתה יכול, הם יודעים, מה זה? להראות אותנו מותנים להראות אותנו מותנים, מאוד פשוט, הם לא מפחדים על זה, האינטרנט מפחד על זה, היום הם לא מפחדים על עצמם שלהם, הם באמת מדברים בפנים של קמרה, כשהחלטה לדבר באמריקה אינסופה הם יכולים להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנשים איך להגיד לנ אני יכול לקרות את הפרזידנט, אני יכול לקרות את הפרזידנט, אני יכול לקרות את הפרזידנט, אני יכול לקרות את הפרזידנט, אני יכול לקרות את הפרזידנט, אני הפרזידנט, אני יכול לקרות את הפרזידנט, אני יכול לקרות את הפרזידנט, אני יכול לקרות את הפרזידנט, אני יכול לקרות את הפרזידנט, אני יכול לקרות את הפרזידנט, אני יכול לקרות את הפרזידנט, אני יכול לקרות את הפרזידנט, אני כשהוא יכול לקרות את הפרזידנט, התחיל לעבוד, זה מה שצריך לעבוד. זאת אומרת, אחרי שהוא יתקע כמה אנשים, אז אנחנו נכתב אותו. תודה רבה, איזה חופש. ברור שהעבודה מתחילת לעבוד ולעבוד יכול להתחיל לעבודה. טוב. הרמחל נמשיך. כשהשם עושה את הדברים הזהם עם אינטליגנטיה אינטליגנטית, זה תמיד בבקשה של האינדיבידואל זה בבקשה של הציבור וגם בבקשה של האינדיבידואל הוא מבקש כל אינדיבידואל בסגורו של המצב שלו כמו שהוא רק יודע לעצמו למשל יש לכם עכשיו שתי יהודים אמריקאים סקולרים חייבים במנתן אחד ראה את כל שלהם שחררו באושוויץ בפנים שלהם חייבים כשלילה הוא היה 3, 5, 7 שנים הוא ראה את אבא, אמא, אחי, אחותי וככה הם שחררו בצורה מגניבה איכשהו הוא נפגש אז יש לך עוד ילד אמריקאי הוא לא היה באושוויץ הוא נפגש באמריקה הלכים לישיבה, ראו את התורה, חייבים את השבה. אבותהם עכשיו קצת 8 שנים. אבותהם סקולרים, אבותהם הריטיקים, אבותהם אנטי תורה, אבותהם אוכלים נעת קושר, אבותהם לא קיבלו שבל. מי הוא הרבה פחות בעיניים של ה'? הם 100% דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא אחד הוא הרבה פחות מהשאר האחד למה? למה אתה צריך להיות זקן? האחד הוא פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט למה? כשהוא בא אל השם ואומר, אחרי מה שראיתי באושוויץ, אתה מנסה לי להיות יהודי רליגי, אז השם יראה לו 50,000 חייבים שנמצאו רליגיים אחרי האולקוסט. כשאני חייבתי למדינת הישראל, היה רבי רבי רליגי, שם הוא עזרה שולן, עליו השלום. מזמן לזמן ראיתי אותו באלוויידר, הוא היה מנגן מאוד. כל פעם שהוא ראה אותי, הוא מראה לי הדקות, כמו שאנחנו לא מדברים לפעמים, הוא מנגן. הוא אמר לי עוד פעם, אל תמיד לא מנגן. ואז אני שואל אותו, איך אתה נפגש? הוא אמר, אתה יודע איך אני נפגש? בגלל שהייתי מנגן עם דקות קטנות. למה? הייתי כבר מחכה למות. אחר כך המשפט לא נרחק, אחר כך הייתי אונליין כדי ללכת לבריאה. ואחר כך גנרל בא וקרא לי, אני צריך אנשים עם דקים קטנים, כי אנחנו צריכים עבודים בפקטורים לבנות קטנים. אז הם הלכו לכל 300 אנשים לבחור עם דקים קטנים, ואני הייתי עם הדקים הקטנים הכי קטנים. וכל הלילה הייתי מפחד שה' עשה אותי כל כך קטן. ואני לא הייתי מיוחד בצפון שלי וזה באחר כך הולך את החיים שלי ואז אני בא לאמריקה ובאתי לברוברק ובאתי לישיבה אוף חתם סופר התגמרתי וכל הילדים שלי הם רבים מה קרה? אבל אותו ילד שם נשאר אבל הוא נשאר אבל הוא בא הכאן והייתה בהתחלה חדשה ועדיין חיים טובים פה, זאת אומרת, כן, זה היה גבוה גדול מה שהיה צריך לתת, אבל בסוף, הוא יצא מהגבולות והצדיק, בא לבית כל יום, לראשת תורה, בני רבנים, פודים עם ישיבות, קבוצה מאוד רליגית. כמה אנשים כמו הוא נפגשו במשיכות והגיעו לאנטי-יהודית, כמו ג'ורג' סורוס עם אח שימו. גדולים ביודסים הכי גדולים בעולם, חולקוס סבייבר. כל המון לצד ידי, לליברל, לתרנג'נדר, לחמאס, לגדולים בישראל, זה הכל מהו. הוא ספנסר הדמוקרטים, וברני סנדרס, וחוסיין אובמה, וסליפי ג'ו, וכולם. ג'ו סורס. בהונגריה, הם נותנים גדולים גדולים על הרכבים. כמה הם אוהבים אותו. הונגריאנים, הונגריאנים הם מאוד קונסרבטיביים. הם לא יכולים לצלם אותו, כי הוא ליברלי. הוא נתן יותר מ 33 ביליון דולר לתלוי. כל דולר היה נגד ה' הוא לא נתן לישיבה, או להשיב אברכים שמלך בישיבה, או לסינגאג, או להשיב ישראל נגד חמאס, או כל מיני דברים כזה. כל אחד מהתפקידים הזה, נתן 33 ביליון דולר לתפקיד, איך הרבה אנשים ככה יש בעולם? לגבי ביל גייטס ורורן בפפט וכמה עוד מיליונארים שנתן הרבה דולר לתפקיד, הוא אולי בנושא התפקיד 5 בעולם. אבל כל דולר של התפקיד הזה היה סין. הולכו את העולם! כל מה שאתם רואים היום, כל הילדים שהם נפגשו להחליט להחליט את השקל שלהם, להחליט, זה כל מה שהם עשו. הוא הולך את העולם, הזה. אם יהיו חולקוסטים נגדנו, זה יהיה בגללו, ובגלל אנשים כמו הוא. ו... הנה אתה! אחד נפגש מהחולקוסט, נפגש בצדיק גדול, נפגש. האחד נפגש מאוד גדול. מה אתה יכול לעשות? אבל מישהו שראה את מה שהוא ראה, זה נחשב. אתה לא יכול להגיד שמישהו הלכה פעולה או פעולה בתל אביב למישהו שהיה חיים מדהימים. זה לא נכון. זה לא צריך להיות אפילו הולכוס. הולכוס הוא דוגמה אקסטרית. הוא יכול להיות דוגמה אחרת. אבא מפחד או פעולה. פעולה. מישהו שהלכה פעולה, התהיה גאה. למה היא גאה? בגלל שהמאה שלה עבירה עליה כל הליב. בגלל שהמאה שלה אוהבת את האנשים. הוא לא יכול אפילו להתחיל לדבר על להיות עם אישה. הוא לא מבין שהרגע שהוא ככה זה בגלל שהמאה שלה פגשת את המדע שלה מלאה. ואחר כך מי שחושב להיות ככה רק בגלל אוהב רגולי. הם לא נותנים. אחד שחושב להיות ככה רק בגלל שהוא זקן, ואחד שהוא נהיה ככה בגלל פרעה, לא יש לו את השאלה הזאת. וזה הכל שאני אומר, זה כתוב פה. ברור שאני אקבל את זה בשפה שאנשים יתכולו להשתמש ולהבין. אז הרמחל אמר, אשם דן את הבריאות בכל מצביהם כפי מה שהן באמת. כל שניית של החיים, הסטטוס שלך הוא מדהים מאחורי השנייה. אם תסתכלי שתי שעות בקבוצה, כל דקות בקבוצה, הסטטוס שלכם מתעורר. אם תסתכלי במוזיקה, וזה מוזיקה מגניבה, כל דקות שתסתכלי במוזיקה, הסטטוס שלכם מתעורר. אתם לא יכולים להיות את הסטטוס הזה עכשיו ולדקות לפני, או לדקות שקורה אחרי. אתם יכולים לשאול, אבל מה אם אני תסתכלי ולא עושה משהו? תסתכלי ולהחזיר את הלוי. אני לא עשיתי רעיון ולא עשיתי עבודה טובה, עשיתי אף שדה, אף מילק, אף דריי, אף מית. הסטטיסטי שלי הולך ללך או ללכת ללכת. הלב שלי, סיימתי ולא עושה משהו במרחב בפני שעה. התגובה היא התגלגלת. למה? כי כשאתה סיימת ואתה יכול ללמוד תורה, ובמקרה אתה סיימת ולא עושה משהו, הפוטנציאל של מגיעות ל-60,000 מצוות, ואתה נתן להתגלגל, רק בגלל שאתה סיימת ותסתכל על הדרעים, ברור שזה התגלגלת. אבל, הגמרה אומרת שכשאנשים חייבים לנסוע, זה טוב להם וזה טוב לעולם. כשאנשים חייבים לנסוע, זה לא טוב להם ולא טוב לעולם. למה? מאוד פשוט. אנשים חייבים לנסוע במובן עובד עם דברים טובים, עומדים עם אנשים, לראות תורה, לבחור, עושים דברים שזה פוזיטיבי לעולם. זאת אומרת, זה מגיע לעולם. זה מגיע למדינה, למקום, למדינה. הוא נותן להם יותר קרדיט כמדינה, למה? כמה אנשים נכון יש לנו, כמה טובה תהיה הסיטואציה. אנשים נכוניים, זה שחרר לעצמם, כי הוא מבקש לעשות דברים שחררים כל הזמן. אז כשהוא נפל, הוא לא מנסה לעשות רעיונות. זה מה שאני אומר למיני אנשים שרוצים להשתתף בשבת, אבל זה אי אפשר להם לא לשחרר. אי אפשר. אז מה שאני אומר להם? אני יש לכם סולושיה. שתהיה בפרידה ניתן כמדי שיכולה. כשאתה מרגיש שאתה צריך להיות עם סיגרת, עשרה, עשרה ועשרה, כמול שאתה נשאר, קח קצת מטרות נפלאות, קח קצת מטרות נפלאות, קח קצת מטרות נפלאות, קח קצת מטרות נפלאות, קח קצת מטרות נפלאות, קח קצת מטרות נפלאות, קח קצת מטרות נפלאות, קח קצת איך זה שבת? מטרות הוא אמר, זה שבת יפה. נפלאות, אם תשכח, אתה שמוק 20 סיגראטים. כל סיגראטים זו פנלטה של מוות בקרקע וקרקע ק בשלום. מה יותר טוב? יותר טוב זה לילה. כשאתה לילה, זה נכון, אתה לא מקבל עבודה טובה. אתה לא עושה קידוש, אתה לא עושה עמוצי, אתה לא ללכת לשול ללכת. אז אתה לא מקבל הרבה, אבל אתה לא מתחרק. לפחות שאתה לא שמוקה, כשאתה חי, אתה שמוקה, כשאתה נפגש, אתה לא שמוקה, נפגש! טוב לך לנפגש, טוב למדינת היהודית, וטוב לכל העולם. אם תראו, גדול גדול, תלמיד חכם נפגש ל-10 שעות, זו גדולה גדולה למלחמת, למלחמת. הוא יכול היה נפגש ל-5 שעות, ול-5 שעות נפגש תורה. זה יפה לעולם הרבה, עשרות אנשים יקראו ויצרו הרבה מצוות, מנצחו אנשים. זה למה אנשים רחיבים מאוד קטנים. רב אלישי ולב השלום היה 101 שנים. איך הרבה אנשים כזה יכולים להחליט. הוא יתקע בין 12 ל-2 בלילה, זה הכי ו22 שעות הוא מנסה ללמוד מרה אחרי שהוא הכניס את השאס מאותים פעמים, הוא ידע את זה מהקהל יש לו וידאו על יוטיוב, אתם יכולים לראות הוא לא ידע אפלי גם את הילדים שלו, איך הם נקראים, הוא היה במדינה אחרת הדבר שלו, ארבעה גילים או חמאה הוא אמר לגבי שלי אחר כך, תעשי לי ברכה הוא אמר לו, אתה האנגלית הכי חשובה והכי בריאה של העולם ואתה בא אליי לבחור את הגדולה הכי בריאה של העולם אתה תלך ותשאל את האנגלית שלך והאנגלית שלך הוא אמר לו, אני כבר ארבעה שנתי לבחור אותו באים, קחים איזה דברים, קחים את הגרביץ ומבחינים שהוא חי ארבעה שנתי, הוא לא מדבר אותי עם אדם אחד הוא לא בעולם הזה אפילו אם אני מנסה לדבר עם הם כל כך דיפי לגמרא הלחם הוא לא כאן אתם מבינים? זה היה כשהוא היה 101 כשהוא היה יונגר הוא אמר 60 שנים בוודאי, בישיבה 60 שנים, בלילה עד הלילה כמו רובוט לא הייתה אחת דקה, תמיד באותו זמן או עד שהיה הכי גדול חכם בעולם עשרה אלף שנים מאחורי, אנשים יודעים, כולם יודעים, מי היה רב אל ישיב. עשרה אלף שנים מאחורי. נשיאים שלנו, נשיאים, נשיאים, נשיאים, אם המשיח לא הייתה כאן, אל תשכחו. הם עדיין ילדים בבוקרים שלו. הם עדיין יפגשו עליו, כמו שאנחנו פגשנו על הרמב״ם מארבעים, נשיאים, נשיאים, עשרה אלף שנים מאחורי. אותו דבר, רב עבדיה יוסף, ואותו דבר, חכמים גדולים אחרים. למה? הם קיבלו הכי מי שיכול לקבל מהזאת, הכי. הם היו מגניבים. אתה לא מגניב אם אתה קלאון או מגניב ואתה לא עושה משהו עם החיים שלך. אתה רק מגניב אם תפקדת את כל האנפקטים שלך לתפקיד את הטוב שלך בחיים שלך. וזה מה שהסריסטיה הזאת עושה. למה רמחאל כתוב את הספר, דרך השם? לגבי הרבה אנשים שלא יודעים למה הם חיים. אתה שואל כמעט כל יהודי היום בעולם, מה זה הטוב של החיים? אף אחד לא ידע. לעשות זמן. להשתמש. להתמודד ולהתקדם. אם לזה, אתה תהיה שימפנזי. לא צריך להיות אנשי. השימפנזים יש ילדים. הם לא צריכים לחזור מיליון דולר לנסוע אותם במנהטן. רק בקולג' אלון, 50,000 עשרה. השימפנזים לא יודעים על כל זה. הם לא יודעים על הקבוצה, מי יותר מתעניין, מי יש בית יותר גדול, איזה מטה אתה מרקע, איזה רגל יש לך. הם לא יודעים על כל זה. הם נשמעים, הם מגיעים לבעיה, מגיעים ומאמינים קוקונט, בננה, פינאט. אתם יודעים, אתם עושים את החיים השחררים. אתם ראיתם אף פעם מונקי גדול או מונקי שחרר? אתם ראיתם אף פעם מונקי שצריך פרוזאק לסביב? אין לך את זה. מה המיוחד? בלי תורה, אף אחד לא ידע. ו... זה לא... זה לא אותו, מישהו שחלב במישהו, ומישהו שחלב, אפילו אם היחידות שלהם נותנות. אני אתן לך דוגמה. יש לך ילד מגניב בישיבה, ולא ילד מגניב בישיבה. הילד שזה לא כל כך חכם נפגע בטסטו שלו הוא לראה עשרה שנה והיום הבא, בטסט גמרא, הוא נפגע הוא נפגע 50, הוא צריך לפס 55 לפס, הוא נפגע 50 הגניאסט לא נפגע בטסט גמרא, הוא לא נפגע הוא גם נפגע 50 מי הוא הרבי, הלכה, הוא הרבה יותר נפגע הוא גניב אבל הם בלתי קיבלו 50 אז הוא אמר לו, תחזירי את זה לבצע שבוע אבל הוא גם קיבל 50 50 שלו זה לא כל כך רע זה לא ברכה אתה לא מבחינת אתה רסיסט אתה מפחד אותי את הפרדה, אתה מפחד, מבחינתך אני מקווה אם אתה תקבל 50 ממני, אתה לא תהיה בקלאס אבל הוא גם קיבל 50 זה כמעט מה שהוא עושה אני מבקש אותו בהחלטה אז הרמחן אומר, מישהו שמתרשל בעבודתו, זאת אומרת סלאפי, לא יחזור לזה בצורך או מישהו, למשל, שהוא פחות הוא רוצה לקחת את הכי טוב של תפילין, הוא לא יש לו קצת בשם שלו אז הוא מקווה שיכול לקחת את התפילין הכי יפה שזה עדיין קושר מישהו שיש מיליונר וקח את התפילין הכי יפה הוא קרימנל מישהו שמאוד פחות וקבל את החלטה הכי יפה היא לא קרימניאל מישהו שזה ביליונר ויש לו 1,000 דולר בשנה צדקה הוא קרימניאל הוא אדוני, אגואיסטי. אנשים מתייחסים אותו, הוא עושה מיליארד דולר ועושה 20,000, 50,000 צדקה. זה קרימינל. מי שעושה 50 ועושה 20, הוא גדול גדול גדול. הוא עושה 20 ועושה 20. אחד עושה מיליארד, האחד עושה 50,000. זו גדולה. ה-20 שהאדם האחר נותן. אני לפעמים נותן 1 דולר על קרדיט של אינדיה. אם אני נותן 1 דולר מאמריקה, אני לא יודע אם להצליח או לקרוא. 1 דולר, אתה יכול אפילו לקחת גם. גם במרחב, גם רחב. אתה יכול לקחת. 1 בוטל של מיץ יותר מגיע לגם. איזה דוגמאי זה שזה בארה״ב אחת דולר? מה אתה יכול לעשות עם זה? אבל באינדיה זה יכול להיות עשרה שעות עבודה קשה עבודה קשה במלחמה כמה הם עובדים במילה? 30-50 דולר במילה או בסלוודו או בבנצואלה בבנצואלה אתה יכול לעבוד כל המילה ולא עבוד 200 דולר במילה או בארגנטינה או במקסיקה 500 דולר במילה כל יום במשחק 100 דגרים פוליסמנים, מנהיגים למרחק מישהו שעובד 500 דולר במילה ויוצא 30 דולר זו גדולה מאוד מישהו שעובד 0.5 מיליון דולר במילה ויוצא 50 דולר במילה זו גדולה זה כמו ישם רואה את זה אז כשאתה רואה רבוטאי, זה מאוד ברור שזה הכל בסגרון לטלנט, לטלפון ולעצמאות שלך. כמובן גם לבחינתך, לדרך שאתה בא ולמי שאתה הייתה בעולם שלך, הכל נחשב בבחינתך. גם אם אתה עשה את זה באינטנציאלי או לא באינטנציאלי. אם אתה עשה את זה בגלל שמישהו מפורסם לך, או שאתה עשה את זה בגלל שאתה חשב לזה למשל, אם מישהו, אנטסמיטה, מפורסם לך לאכול נת קושר, אם לא, אני אותו. אתה לא חייבת את זה, זה חייבת. אבל אם אתה חשב לאכול, אחרי שהוא הלכה, אתה בא ואתה אאכול. ברור שאתה חשב, זה לא נכון. גם כשאתה עשה עבודה טובה, לפעמים מישהו מפורסם לתת לך, אני אתן לך דוגמה. בגדול זה עשיתי מילים בפעולה של טלפון כל פעולה של טלפון עשיתי מילים אני זוכר שהטלפון שלהם היה 65 סנטים בפעולה 25 שנים לפני שהטלפון יצאה אתם יודעים 65 סנטים 25 שנים לפני? זה היה כמו 3 דולר היום אותו רציון תעשי טלפון בפעולה של טלפון אם כל פעולה יהיה 3 דולר? רק הרבה רחבים יהיו טלפונים עכשיו כל המילה שקיבלתי 50 דקות, אינסטגרמית. לכל העולם כמעט. זה עוד מילה אחרת. זה היה 65 סנטים בשיזה גדולה של מלון. אינסטגרמית, אפילו בבית, אתה קיבלתי כמעט חמישה דקות בבית. אז בואו נגיד שמישהו בפנים של כל הבצעדים, הוא מדבר עם איכותי הביתה, אני קיבלתי קלטה בבית, בסדר, משה? זה מפורסם לו להכניס לך את הטלפון, כי הוא מפורסם מהאנשים. מה הוא יכול לומר? לא, לא, זה קוסם דבר, אל תשתמש בטלפון שלי. זה מפורסם. להכניס לו את הטלפון, לקחת את המשכנעה, זה כמו להשתמש בטלפון. כשהוא נתן לך את הטלפון, זה לא בגלל שהוא גניב, אבל בגלל שכמה הוא קטן, המשכנעה היא מאוד פחות, יותר ממשקת דבר. בגלל זה, זה לא לכל מי שרוצה. אינם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים יודעים שהם יוד הוא רצה להכניס את המקום, האנגלית, אני לא יכולה ללכת. אני אגיד, אתה יודע, בואו נמצא באמצע, שבשדות יהיו שמחים. האנגלית קריאה לי, איפה אני יכולה ללכת, איפה אני יכולה לחשב את הביתה, הילד שלי מתלמד פה. קריאה, קריאה. אני נותן אולי 100 שנות של זמן לי לדעת אותו. אחת הזמן, כשאני עומד עם האנגלית, היא אמרה לי, אני מייצר אגז. מייצר אגז. תעשי אגז? יכולתי להשתתף אולי עשרה אגז. זה יכול להשתתף לי טיפול לסופר מרקט. כמה עשרה אגז יכול להיות? אני רק חושב, לא בגלל המון שהאגז יכול להשתתף, אבל בגלל הטיפול לסופר מרקט, שזה יכול להיות בערך חצי שעה. אני אמרתי לו, אני יכול להשתתף עשרה אגז. בלילה, אני הלכתי הביתה, ראיתי עשרה אגז עם 30 אגז, משהו כזה. בישראל, זה יכול להשתתף בקוסקו. 30 אגז. בכלל, אני אפשרתי אולי שתי אגזים, והרבה אני נותן להם לאנשים. אין לי משהו לעשות עם זה, אני צריך להלכת לאמריקה. איך שהאגזים יפגשו או יותר, נותן להם למישהו. בלתי אפשרתי את זה. זה היה חמש שנות. היום, הוא נתן לי מסגרת וואטסאפ. רבי, יש לנו קטנה קטנה. לבנות, אני לא יודע מה הוא מדבר. אני חשבתי שיש עוד פעמון עם זה. אני אמרתי, אוי, לא, לא עוד פעמון. זה היה קטן עוד פעמון. אני אמרתי לו, מה זאת אומרת? הוא אמר, לא, אני נותן לך אגז. אתה לא פגשתי אותי עליהם. אני כמעט נפגשתי. אני אומר לך, אני לא הייתי ככה בעצמי. אני אמר לו, אתה נותן לי אגז? אתה אמר לי שאתה נותן אגז. מחלק, מחלק זאת העברית, אני נותן. אתה לא אומר שאתה מוצא אגז. ובכל זאת, כמה אגז זה קשה? עשרה דולר. עשרה דולר. חמש שנות. חמש שנות, הוא זכר את העשרה דולר. אני עובד עלייך עשרה שנות לעזור לו. בבקשה, כמובן. הוא עדיין... אז קיבלתי את המסגרת של הוואטסאפ ורשמתי את זה לו. הוא אמר, תראה, אתה לא מדבר על זמן. אם הייתי צריך להחזיר אגז, אני הולך להחזיר איזה בוקס. למה אני צריך איזה בוקס? ובכל מקרה, אני החזיר. אז הוא אמר, אז מה אתה חושב שזה בבקשה? אני אומר, כן. הרבה אנשים יש דברים והם חזירים. אם יש לך קצת אגז, אני אפשר להשתמש בהם, למה לא? בכל מקרה, אני אמשיך את האגז, מי יעבור על האגז? אבל אני חושב על עצמי, אנשים, יש שאלות מנטיאליות. עכשיו, מישהו כזה, שבשביל 10 דולר, מי ידע כמה הוא... אני חשבתי על האנגלית, מי ידע כמה הוא נשאר כל הזמן בשביל ה-10 דולר, אם אני... אני לא אשכח שמישהו נשאר כל זה. אבל מישהו כזה, מה זה יותר פחות לנו? לוקחת 10 דולר או לקחת את הכי גבוהה שיכולת לקחת? בפנים של רבי או מישהו שעוזר לך כל כך הרבה. ברור שהגבוה זה לא פקטור בהם. הוא לא ישראלי! אני מתי! לא להזכיר מישהו על עשרה דולר. אפילו אם אני אגיד לו שאני שולח אגז, והוא לא שולח לי עשרה דולר, ברגע שאני אגיד לו אחרי יום או שניה, אני מוכן לו. מי נותן לו? זה דיון. מה אנחנו מדברים עליהם? אז מה שאתם רואים? כל אנשים יש דרך אחרת בחיים. יש אנשים שהם כל כך מגעים, אבל כל מה שיש להם בעצמם זה רק מוני, מוני, מוני, מוני, מוני. ואז יש אנשים שהם מאוד גניבים, הם לא יודעים על המוני. כל מה שקורה, הם נותנים, נותנים, נותנים. הם לא יודעים. הם לא מתכוונים, הם לא עושים דברים. הם משחקים. ואם אתה אומר להם, היי, אתה משחק כל כך הרבה מוני, אתה צריך להיות יותר מתכוונן, להתאמן. איפה המונח שלך? הם לא יודעים. כל אנשיה היא מדהימה. יש אנשים שיעבורים מיליארד דולר לא לקבל שם שם. יש אנשים שקבלים שם כל יום, בבקשה. אידיאטים. הם נפגשו את עצמם בכל עולם, באוניברסיטה. האנשים הכי אדומים. כל אחד מלמד אותם. יש אחד פרופסור בישראל. בישראל, כשאתה גוגל, מי הוא האנגלית ביותר בישראל? אתם יודעים? האיי? איך קוראים את זה? שאתם שואלים שאלות והם תגידו לך? אה? שאט-פאק. איזה שם זה. אתם יודעים מה אני מדבר. אתם שואלים בגוגל מי הוא האנגלית ביותר בישראל? שתי אנשים יצאו. אחד הוא בנט. הממשלה, בנט. והאחרון, פרופסור עמיר חצרוני. איזה אידיוט עם רגליים גדולים כמו אישה. האדם הכי אידיוטי והכי גדולי. הוא משחק עם ספרדים, מרוקנים, אומר להם שאתם מרוקנים, שאתם צריכים ללכת למרוקנים. כל מיני דברים אידיוטיים מגניבים ממותו שלו. כולם אוהבים אותו. אפילו היחיד, הוא יחיד אקסטרום. אפילו היחיד אוהב אותו. לדבר שבמידה של משאירה, הוא היה שנה עם עבודת טלוויזיה, טלוויזיה רחובה. אחד היה מגיע וראה אתו שנה במישור, משאירה במישור, כולה, אלפים אנשים רואים את זה רחובה. מישהו קח את הטלוויזיה, וקח את הטלוויזיה במידה שלו. הוא יכול להיות מוות. מירקל, הוא לא מות. הטלוויזיה גדולה. פום! למידה שלו, במידה של פרסומת. הזה מנסה את עצמו כל פעמים, לספרים מילים של אנשים. הוא התחיל להיות המשחק הכי גדול בישראל. כשהממשלה החודשת התחילה לתקופה, ברגע, הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הו אתה מבין? מישהו כזה, שכולם אוהבים אותו, שכולם אוהבים אותו, שכולם רוצים אותו מותאים ברחוב, אנשים קוראים לו, אתה צריך למות, אתה לא צריך להראות את הרגל שלך. הוא נראה להשתמש בשבילו. הוא משתמש בשבילו. הוא לא יותר יותר מנגינה, לא פעם, או להחליט את רגליו, לא משהו. לא משהו בכלל. אז אתם רואים, רבותיי, יש אנשים אחרים, אחרי דקה מנגינה, הם מתחילים לא להגיע לזה. בבקשה, בבקשה, רק לא לזה. הם מגיעים לבן, לא להגיע לדקה מנגינה. אז כל אנחן עם את עצמה שלו במשך החיים. לפעמים, אנחנו נולדים בבקשה טובה. למה? אבא שלו כבר חי וזה צדיק. הוא נולד בחיים חיים, כל מה הוא מספיק. ויש לו מרצה מבחינת אבא שלו והוא נפגש מבחינה שהיה נפגש בשבילה שהוא נפגש בשבילה שהוא נפגש בשבילה שהוא נפגש בשבילה שהוא נפגש בשבילה שהוא נפגש בשבילה שהוא נפגש שהוא נפגש בשבילה שהוא נפגש בשבילה שהוא נפגש בשבילה שהוא נפגש בשבילה שהוא נפגש בשבילה שהוא נפגש בשבילה שהוא נפגש בשבילה שהוא נפגש בשבילה שהוא נפגש בשבילה שהוא נפגש החברה יכולה להחליט והחברה יכולה להחליט. זאת אומרת, כשאתה יש חברה או שאתה נולד בחברה, זאת לא אומרת שאתה יכול להיות את זה כל החיים. אני הייתי עם חברה, הוא היה רחב, ואנחנו לא היינו פחות, אני יכול להגיד פחות, אבל אנחנו לא היינו עם 1% של מה שהיו. ארצליה פיתוח, והיום זה רחוב הכי ארצלית בישראל. זו כמה אשמה. הם סולטו את הביתה של 450,000, והיום זה עוד 8 מיליון דולר. ויש להם שתי ביתות ברחוב הזה. רחוב הנשיא, ארצליה פיתוח. זה מה שהביליונאים עובדים. האמברסיטה האמריקאית. רחוב הכי ארצלית בישראל. הם חייבים בנושא כזה, הוא היה עם הכאב, אני יכולה רק ללחוץ על הכאב, הוא היה עם הכאב, הוא היה עם זמן, הוא היה עם זה וזה, עכשיו הוא לא יכול להתפתח את העבודה שלו, הוא נפגש את הביתה שלו, נפגש את כל דבר שלו, נפגש את המסגרת שלו, קחים זמן לנצח. אחרי שמותו אבא שלו, כל הזמן הלכה עם הם לגבי. לפעמים זו השנייה, הילדים שהם פחות. יצחק צ'ובה, אתם יודעים? יצחק צ'ובה, אחד הכי רבים של העולם. הוא אוכל את החברה שהישראל הצליחה במים, חברה גס, גס נטרל. חצי מה זה הוא אוכל. זה גניב עוד מיליארד דולר בפרופיט. חצי מה זה יכול ללכת לממשלה, והראשה יכול ללכת לו. פלאס, הוא אוכל אלפי גס. והוא אוכל הרבה עבודות אחרות. כשהוא היה ילד, הם לא היו בשער בבית, בנתניה הוא אמר שהוא היה בשער עם הלחם כמו שאתם רואים את הלחם ברחוב לא היה שער, אז הוא הלך לארח ולא היה אף אחד שם לתת את הלחם, שאתם יודעים שאתם נותנים מלחם לגרס ולתת שער ברחוב ברחוב, במרחק בבניין זה כמו שהוא היה, ועכשיו הוא אוכל את האוטלייה של פלאזה הוא סולט את זה לבית סעודי הסטלאפסה האוטל הוא קח קשט 800 מיליארד דולר. אחד הכי יחידים בעולם, לא רק בישראל. והוא רק מתחיל להיות יחיד בפעמון. מה שהוא עושה ביום, אנחנו לא עושים לו 50 שנים עבודה. ו... אתה יודע, כשאתה הולך לשדה הוסטי, אם אתה הולך לטונאל, תראה אחד הכי יחידים של השול בעולם. הוא בניין את זה. הוא דונייט מיליארד דולר. אתה לא ראה בעולם כזה יחיד של שול יחיד. מפחיד. במקום הכי עולמי, בידי העולמי של העולמי הכי מגניב שהוא יכול להיות, הכי מגניב יוצא, יוצא, זה נראה כמו מלכה והוא נותן את כל המילה, למה? כשהוא היה ילד הוא היה אין משהו, עכשיו אחד הכי רבים והכי כוחים של האנשים בישראל אין אנשים שהיו אחר כך נראה את האנשים שהם גדלו במילה מאוד גדולה ובדרך כלל הם היו אין משהו לפעמים זה היה כבר קבל לפני שהם באים לעולם לפעמים זה בגלל התפקידות שלהם פעם הייתי עם מישהו שחזק על דור שלי לקבל מילה לביתו שלו בישראל הוא בא ושחזק על דור שלי, אני קיבל לו 20 דולר אבל אני ראיתי שזה חלטה, ראיתי ברגע. אמרתי לו, תבואי, אולי נתן לך משהו לאכול, לדרום. תודה, תודה. הוא נקבל במהלך שלי, נתן לו מרנג'וס, משהו לאכול, בגל או משהו. והוא אמר לי, אתה יודע, אפילו אם לא נתן לי כל כך הרבה, אתה חייבתי. אתה חייבתי את החיים שלי, אני חושב. אמרתי לו, מה? מה נתן לך? רחב? הוא אמר, לא, לא, אבל אתה מאמין אותי, אתה אמרה לי טובה, אתה מתחיל לתחיל אותי. זו הייתה הראשונה. והוא אמר לי, תראו אותי, אני צריך 5,000 דולר לתחיל את אבא שלי בשבילי הכי יפה שיש בישראל ואני לא יכול לקחת את הכבוד. הייתי מאוד יפה. תראו איך התחילתי. הייתי במדינה חי-טק. הייתי עושה מיליארד דולרים כל שנה הייתי במדרך הכי מגניב בישראל סקרטורים מגניבים עשו מיליארד אלפים דולרים במיוחד הייתי על ידי הקבוצה של 5 מיליארד דולרים עם הקוריאנים הקוריאנים עובדים עם הלויירים במיוחד שלי היינו על ידי הקבוצה שהם מבחינים את הדברים כל מה שקיבלתי עד אז נהיה גולד רבי נפגש בזור, בבית, אני קולקטי צדקה, אני אגיד לו, תבואי אחרי שעה, אנחנו חייבים עכשיו. הרבי לא היה מהחברה, אז הוא היה צריך לנסוע עכשיו ברחוב ולמדי שעה, הוא לא יכול ללכת. הוא יכול ללכת, הוא צריך לקחת בוסט אחר כדי לבוא אחרי שעה. אז הוא נפגש ברחוב אחרי שעה. והוא בא בדיוק ל-60 דקות בדיוק, אני אמרתי לו לבוא אחרי שנה, בדיוק! יאללה, אה, אתה מגניב! אתה לא יכול לבוא אחרי שנה ו-20 דקות, אתה צריך לבוא בדיוק! זה נפגע אותי! ראיתי את הדוור, הוא נפגש עוד פעם, נפגש, נפגש, נפגש, נפגש, נפגש, נפגש, נפגש, נפגש, נפגש, נפגש. הם ממשיכים לבחור את הדברים, ואחד מהקוריאנים אמר, אני סליחה, אני צריך לעשות קרדיט לקוריאה, קוריאה הצרפתה. הוא מדבר בקוריאנה, אתה יכול להבין, אני לא יכול להבין את הקרדיט. אבל הוא רואה שיש שם משהו שאין. החוקר אמר, אני סליחה, אנחנו צריכים להחזיר את החברה. קחו את... אתה יכול להבין, אתה יכול להחזיר את הכבוד, כל מה. אנחנו נתקע בזה. הם באו מהפכה, החברה, ומאחר כך אני רק אוכל זמן אוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכל ואוכ אולי בגלל שההשם היה כל כך מגניב שהוא נפגש את הרבא בצד הקבוצים שם ונפגש אותו ככה כמו דג. מאוד מגניב. זו מסוימה כדי לפגש כל שם בעצמך. מגמרה זה. מבזה תלמיד חכם, אין רפואה למכתו. אם אתה נפגש מישהו שהוא סקאלר תורה, אין רמדי לצחוק שלך, לטראגדה שלך. אין קהילה. אם תפסקת רגליה רגלית תפסקת אותה בפובליקט עכשיו את רוצה להתאמן אתה בא, בואו נגיד, רגע שבוע, אני סליחה, סליחה, אני עשיתי את זה לא רוצה להסליח אותך אתה בא מחר, אני לא רוצה להסליח אותך שלושה פעמים אתה בא, הוא לא רוצה להסליח אותך אחרי שלושה פעמים, אתה לא צריך לביאת עוד פעם שלושה פעמים אתה שואל, זהו מה הוא יכול לעשות? אבל מה יקרה אם הוא רבי, תלמיד חכם, הוא יכול לדעת תורה, רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי ר הם נפגשו את החיים שלהם, הם נפגשו את החיים שלהם אז זה מאוד מוסיב שהם נפגשו את הכל בגלל מה שקורה היום בבית אבל זה מאוד מוסיב שזה לא יש לזה משנה ובגלל זה הוא יקבל מנהלה אחרת אולי מהיום שהוא הלך לעולם הוא כבר החלטו שהוא יהיה גדול גדול גדול ומאחר כך, הכל יפה. זה הטסט שלו בשלב. לראות איך הוא עושה כשהוא חי ולראות איך הוא עושה כשהוא חי. לפעמים זה אחר כך. אתה תשאר עד ה-40 מאוד חדש, ומאחר ה-40 אתה תהיה רחב מאוד. אנחנו נטסט אתכם בפחדות, ונטסט אתכם בחיים. זה גם מאוד יכול. כשאנחנו לא יודעים, אשם לא מיידע לנו במיוחדות למה הוא מגיע אלינו למה הוא מבין אותנו ולמה הוא קח דברים מאחורינו, אנחנו לא יודעים אנחנו תמיד צריכים להשיג את הקבוצות אנחנו לא יודעים, זה היה קבל לפני שבאתי לעולם, איך אני צריך לדעת? אז אם אני 40 ואני מתחיל ללכת וכל יום משהו אחר ועוד פרובלם ועוד טראגדיה ועוד אקסדנט מה צריך לעשות? לפשפש במעשיו אתה צריך לתמודד בדיוק מה שאתה עושה בגלל. תסתכל! כמו שאתה תסתכל עם הטוויזר על קטנים קטנים או על חולות. אתה תסתכל על חולות, זה מאוד קשה לראות. תסתכל בבקשה על מה שאתה עושה בגלל זה ותסתכל עליו ברגע. בואו נגיד שאתה תסתכל על הכל. אתה חליט, כל מה שאתה עושה בגלל זה אתה חליט, אתה לא מדבר יותר על השונרה, אתה לא עובד עדיין, אתה מגיע למה שאתה קבלת, אתה קבלת שבת, אתה מאוד טוב, אתה מגיע למהדס, אתה בא לשול, אתה פרפקט, אתה קבל גדול גדול, ואתה ממשיכה ללכת, מה יהיה עכשיו? מה אתה יודע? אולי אתה מנצח למות כבר, אולי התחלות האלה היא במשך לתת לך קאנסר מגניב ולתת לך ב-3 שבועות, איך אתם יודעים שמה שאתם יודעים עכשיו לא סיימנו את זה? אני הייתי עם חברה שלא יכולה להיות ילדים לפני 14 שנים. אחד היום הוא בא לי, זה היה יום מגניב במרכז הסטאק. זה היה יום מגניב. בזה הוא נפגש 800,000 דולר. זה היה יותר מ-20 שנים. זה כמעט 3 מיליון דולר היום. זה מיוחד של המשפחה בזה. 800,000 דולר, בזה הייתה אפשר לקחת שתי משפחות במונסי. היום אתם קחתם מגניב. כדי לצלם את זה, כדי לצלם את זה, זה היה הרבה זמן הוא עובד במסגרת הלכה עשרה שנים כמו סלב, כדי לצלם את זה והוא נפגש את כל זה אחת שנה במרכז הסטאק אני זוכר שאחר כך הוא בא לישיבה עם הרגל, הוא ראה שהיה קריא הרבה אחר כך הוא ראה אותי במסגרת הישיבה אני הייתי, אתה יודע, אני הייתי נפגש, הוא אמר לי השאלה היא שעברה. אני אגיד, מה? אני אגיד, עכשיו אני חסר 800 דולר. כל דולר שיש לי, אני חסר. מה אני צריך להגיד לו עכשיו? אני חושב לעצמי, למה הזה חסר כל כך הרבה דולר בשנה אחת? זה לא חסר. הוא שומע עם כל שם הוא הראשון שבא לשול והאחרון שעובד הוא מקווה לשומע לפעמים הוא שומע עד 1.00 פעם בסינגל כל אחד שעובד עד 9.00 אחרי 1.00 הוא עדיין שם מה יכול להיות הסביבה? יפה אנשי הוא מגניב טוב אוהב אשם תקבל מצוות תקבל שבת זו אשת רליגיית מה זה? אז אני מבין ואני אמר לו אתה יודע מה? עכשיו אתה יכול להיות ילדים. הוא אמר, מה ההקהל? הוא אמר, זה 100% קהל. הוא אמר, מה? הוא אמר, אני אגיד לך מה? עד היום היה דקרי שאתה לא היה צריך להיות ילדים. אתה לא היה צריך להיות ילדים. תמיד אין לך ילדים. עכשיו ה' ירחק אותך, ירחק אותך בלב, זאת אומרת, אמפתי, זהו. אז בגלל שזה מה שקורה לך, הגמרא אומר שמישהו שלא יהיה ילדים, נמצא כמו מוותי, מישהו שפסק את כל זמן, נמצא כמו מוותי. השם עשה לו סבסטיטוט. במקרה של לוקחת לך את הזכרונות שלא להיות ילדים כל החיים, הוא עכשיו קח את כל זמן שלך במקרה שלו. אני לא דווקא שתהיה לך ילדים. ואז הוא אמר לי שהוא יכול ללכת לישראל. אני אמרתי לו, תלוי לבש שלי, הוא מנהל גדול מאוד, כל הליב שלו בתורה לא חוזר עם איזה פוליטיקה, אין סליחה, אין שום דבר הולך לבית שלו, הוא יתן לך ברכה הוא הלך עם אמא שלו, נתן לו ברכה בדיוק שלושה שנים אחרי הזמן הוא אמר לי שאמא שלו מגניבה מה קרה? היו את הילדה, ברוך השם כמה שנים חלפו, אני חושב 3 או 4 או 5, משהו כזה הם היו עם ילד מה הוא קיבל? ילד ולילה שזו המצווה של התורה להתקשר עם פרו ערבו המצווה של פרו ערבו, אתה צריך ילד ולילה לפחות ילד ולילה, השאר זה אקסטרה מה קרה בסופו של דבר? אפילו את המONEY הוא קיבל עם הירים איזה שתייה התחילה ללחוץ היא קיבלת מONEY ברוך אשם הוא לא פחות אדם הוא סביבה טוב מה קרה? לפעמים ה' קורא לך מהר כדי שתתן לך את זה. השאלה היא, למה הוא לא יכול להתת להם בותר? למה לא להשתתף להם גדול ולהתת לו בין ובית? מה הדבר הגדול? התגובה היא, שטן הוא המנהל בקורט של ה' והוא מפריע. הוא מפריע. אני סליחה, הגם הזה, בשלב שלו, היה חופש מגניב. אני רק עושה את זה. ואתה יודע, הוא לא נכנס לזה, זה מירקול, הוא נגמר, אתה רוצה לתת לו ילדים? הוא לא נכנס לזה. תראו איך הוא מפגש את הילדים שלו בעולם שלו. הוא לא נכנס לזה, אני מבקש. אז ה' אמר, ה' הוא המבקש. יש גם חוויה בשמיים. מהמצוות שלכם, הם מפגשים אתכם, אומרים, אני סליחה. אבל אתה נכנס, יש קהילה קטנה. אבל תראו לו עכשיו, הוא צדיק הוא חבר טוב, תראו איך הוא משחק עם הילדים בישול אתה יודע, הוא יהיה חבר טוב עכשיו, מה היה, היה הוא חבר טוב עכשיו אבל סליחה לי, הוא לא הכניס לצלם את המשחק שלו אוקיי, אז אנחנו נתן לו פנלטה אנחנו נחליט 20 שנים של עבודה קשה ונחליט את זה עם הבית ועם הילד השטן צריך להתכוון That's why we say when we pray, חתום פה סטן והאל יסטין עלינו זהום בו וידאום והוא יגיד ישרנו Right? What do we say? Translation. You say that hundreds of times. You say, seal the mouth of the Satan that should not say the bad about us. Meaning in a court of heaven. חתום פסתן לאל יסתין עלינו, זהום בו וידום. Be tough with him, that he should be silent. Not only that he should not say the negative about us in our trial, he should actually defend us. הוא יגיד יושרנו. Make him say the good that we are doing. משהו כזה יכול להקבל רק אחד בגלוי המון. נחשב שאתה יכול ללכת לקורט במנהטן ויש לך פרסקיוטר מאוד פחותי מהממשלה, מהממשלה, מהממשלה, מהממשלה, מהממשלה, מהממשלה, מהממשלה, מהממשלה, מהממשלה, מהממשלה, מהממשלה, מהממשלה, מהממ� הוא רוצה, אם הוא יכול 50 שנה, הוא יעבור 50 שנה לך. כמה הוא יכול לצלם לך, כמה פשוט הוא יכול להיות אטרני ג'נרל. זה כמה זה עובד. מה היחידות שאתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד כשהוא מתחיל לתפקיד אתכם הוא אמר למבחינת אנחנו חושבים עוד פעם את החוקות שאנחנו פרסמתם את האנחה הזאת זה בא לרעיון שלנו שזה לא כל כך חכם הוא חבר נובל, הוא עושה הרבה תלויה, הוא יש לך מזרח הביתה, ובכל זאת, החוקרים התחילים לתפקיד אתכם מה היחידות? התגובה היא זה למה אנחנו שואלים על ה' זה דבר גדול ששואלים. אין סיכוי שאנחנו נבנים את זה, אבל לפחות אנחנו יכולים שואלים על ה' כל כך הרבה עד שסטאן הוא עצמו לא יש לנו משאלות. יש עוד סיפורים שה' שואל על האנחה, שזו חלקולציה של כל ההתגונות שלו בשבוע. עד שזה יביא לו למקום המרכזי שלו לעולם האחרון. לפעמים יש הרבה מיסטוריה בעצמכם. השם של העולם הוא עולם עולם מגיע מהעולם נעילם נעילם זאת אומרת מיסטוריה גדולה אנחנו לא מבינים על כל שום דבר אנחנו רואים את ילד חי אנחנו רואים את מרדכי רעיון הוא חי, חי, מוחמד אתם שואלים אתכם איפה הגבוהה? רק היום ששמעתי, אתה יכול לדעתי, טראק רצה לדעתי לדעתי לדעתי לדעתי לדעתי לדעתי לדעתי לדעתי לדעתי לדעתי לדעתי לדעתי לדעתי לדעתי לדעתי לדעתי אתה שואל את עצמך, איך זה יכול להיות? בישראל זה קרה, גדולה גדולה, היום. ואז אתה רואה ברני סנדר, ג'ק שומר, כל מיני אנשים כאלה, שהם רק עושים רעיון. לא אחד מהם הם עושים רעיון, לאשם, לרעיון, לתורה, רק רעיון. פרומוטיינג גיי, פרומוטיינג רעיון, פרומוטיינג טרנסג'נדר, פרומוטיינג... שם ירחם. אתה שואל את עצמך, איפה הנכון? אהל ליברמן, ובנט, ולפיד, וכל האחרון של האנשים שבאים לישראל, הם חייבים במונחים יפים, עם עבודים, מגיעים לכאבים, וזה הלילה הזאת, עם עיניים יפים יפים, פשוט נפגע בטראק ומות. אתם שואלים את השאלות הזאת, נכון? השאלה הזאת היא מיסטוריה גדולה. יש לנו מיליארד שאלות כזאת. מישהו עם ארוך, ויודע שהתורה לא יש לך שאלות אני לא יש לך שאלות כאלה פחות, כן גבוהה לראות משהו כזה קורה אני אוהב את הביבא, בטח אבל אני 100% מספיק מבין שזה בגודל שלו איך זה יכול להיות? הוא לא חזק שבוע שתיים זה כל מה הוא צריך ללכת לאבות שבוע שתיים יותר בעולם הזה הוא בטח באבות, אין שאלה על זה אם אתה מתי לפני בר מצווה, אני לא יכול ללכת לאל. אם ה' רצה אותך לאל, הוא יכול לתת אותך לאל לפני שהוא יכול להיכנס אותך לבית. כשאתה יכול להיכנס לבית כשילד, המצוות לא יצאים ממך עדיין. מה העקבון? אם אתה יכול להיכנס לבית ולחזור, זה במקרה של ללכת לאל. או אם יש לך אותם אורחים, זה במקרה של ללכת לאל. או אם אתה חזור עם איזשהו אורחי, זה במקרה של ללכת לאל. אבל אם אתה בא פה ומתי קצת אחרי או אפילו שלושה ימים בבית אני אתן לך דוגמא. בזמן של גאון מבילנה הוא היה עם מילה שהייתה קונברטית, קריטיאנה שהייתה יהודית והוא בא לגאון מבילנה אחרי שנים שהוא לא יכול היה להיות ילדים ובאחר כך הוא היה עם בית, בית. שלושה ימים או שתי ימים אחרי שהבית נפגש הוא מותא בבית שלו הלכה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכ ואז הוא בא ואמר לו, תגידי לי, אני רוצה לשאול אותך, אני רוצה לשאול אותך, מה אתה חושב שקרה לבית הזה? הוא פשוט בא לבית, ושתי יום אחרים הוא מת. מה קרה? הוא אמר, תגידי לי את ההיסטוריה של הבית הזה. הבית הזה הוא חורף, או, סליחה, סליחה, קורקשי, האבא לא היה קונוורט, הבית בשלום שלו היה קונוורט. הולך מהקריסטיה לג'ודיזם, ואז הוא מותה. יהודי חדש קומפליטי. מישהו שהיה קריסטי, הולך מהקריסטיה, הולך ליהודי קריסטי, הולך ליהודי קריסטי, ומותה יהודי חדש. הוא בא לקורט של ה' וה' אמר לו, אתה חייבת ללכת למקום מאוד טוב של ה' בגודל. אבל אתה יכול ללכת למקום יותר טוב של ה' אם תהיה נותנית, תהיה נותנית עם נותנית לאנגלית אישה, שהיא הייתה נותנית אישה קריסטיאנית, ואתה נכנס לג'ודיזם, מה את רוצה? את רוצה ללכת למקום שלך בחיים כמו שאתה נותן לנותנית נותנית? ספירטואלית. או אני אשים לך לבית בעולם, אתה יהיה נפגש כיהודי מאמא שהתארת משפחה והייתה למקווה, ואתה יהיה נפגש עם ברכות, אדם עדיף, אדם עדיף, אישה עדיף, נפגש, אתה יהיה נפגש במהלך, ואתה יכול ללכת למקום יותר גדול. מה שאתה יודע? מה הוא יחשב? כמובן, אני רוצה להגיע למקום הכי גדול. אז ה' שם שם את הלחם של המקום הכי גדול לך ולאשך. הוא נולד בשליחה והחליט את התיקון שלו. הוא הלך למקום הכי גדול שלו באבן. למה אתה מפחד? ה' השתתפק את כל האנשים בעולם, ואת אשתך, לתת לך את החיים למקום הכי גדול הזה. אתה צריך לנצח! למה אתם מסתכלים על זה כאב? אתם מיוחדים להביא אותו לדרך הכי גדולה, ואתם תקבלו גדולה גדולה בגלל ההופעה שאתם מקבלים. בוודאי שאתם תקבלו עוד ילדים. אני לא צריך להגיד לכם, אחרי כך מדבר מהאנגלית הכי גדולה בעולם, הוא התחל לדמות. למה? הוא נכון. אם גורמי ווילנר לא תספר לו מה שקורה, כמה שנים הוא תספר? תלמיד. תלמיד. 20 שנים אחרי זה הוא עדיין יכול להזמין, הוא היה עם ילד. אתם יודעים כמה קפולים שהם נפגעו עם ילד ובאמת נפגעו אחרי זה? הם לא יכולים להסביר את זה. זה דבר מאוד קרוב, לפחות. במקום שלהם להיות קרובים ולעזור לאחרים, הטראגיה נחשפת אותם. ללא רגע. הוא לא מפחד אותה, והיא לא מפחדת אותך. הילד מת. זה לא חלק שלך, זה לא חלק שלי. מי ידע, זה חלק של השם. אבל אחרי זה, האטמוספירה של הקבוצה היא לא יותר מה שהיא הייתה. והם חושבים שבחרות, זה יביא להם רחוק, מה שבעיקר זה לא הכן, זה עושה דברים קטנים. ואני רואה את זה הרבה פעמים. הרמחל נמשיך, יש לנו רולטה שכל ישראל ערבים זה לזה כל יהודי הוא מפגש ליהודי אחר זאת אומרת, כשמישהו קבל מבית, הבנק אומר לו שאנחנו רוצים מפגש כשמפגש מפגש המחלטה, האנשי שקבל המחלטה זה לא רק הוא מנצח, אלא גם המנצח הקוסיינר. אם הוא לא יעבור על המנצח, הבנק יעבור אחרי המנצח. מה יקרה אם הם רוצים חמש מנצחים? בואו נגיד שזה עבור מיליון דולר. הם לא יעבורים על אחד, הם רוצים חמש. הם יעבורים על כל חמש. אם הוא לא יעבור על המיליון, אנחנו יעבורים אחרי כל אחד מכם, עד שהמנצח יעבור על המיליון. אחרי שכל 5 נמצאים, כל 5 אנשים יודעים שכל אחד שלהם יכול לקבל מורגן. מה יקרה אם הם ידעו שהוא נפגש מהעבודה שלהם? הם מתחילים לעבוד בטלפון כדי לעבוד על עבודה. למה? כל ישראל ערבים זה לזה. אני מסגרנטור. אם הוא יכול לתחתן, אני יכול לתחתן. זה מה אשם אמר לנו כשהוא נתן לנו את התורה כל אחד מהם הוא גרנטור לדבר האחר אם אתם חיים בניגוד ואתם עומדים בניגוד, אתם עומדים בניגוד אם אתם בניגוד ואתם עומדים בניגוד ואתם חיים בניגוד ואתם ואתם חיים בניגוד ואתם חיים בניגוד ואתם חיים בניגוד ואתם חיים בניגוד ואתם ואתם חיים בניגוד ואתם חיים בניגוד ואתם חיים בניגוד ואתם חיים בניגוד ואתם חיים הערבים והאיראנים מנצחים הם רואים איך ישראלים ולפטים הם במלחמה הציבורית אז מה שעשה ה' הוא גרם את כל החיים, כשאנחנו כולנו באים מהחיים של אדם, אנחנו כולנו מפקדים, כמו קטעים בפאזל אחד אז כל אחד מהם מפקד עם האדם, אפילו אם אנחנו לא חלקים בבית, אנחנו כולנו מפקדים למשל, עכשיו יש קונבנציה לכל מי שקוראים לו קוהן, כנראה שהם כולם יהודים, זאת אומרת שהמאת היא יהודית, בגלל שבאמריקה 85% של האנשים שקוראים להם קוהן הם לא יהודים. לא רק הם לא קוהנים, את המאת שלהם לא יהודית, זאת אומרת השלם שהקוהנים יש לא יהודי. איך הוא יכול להיות קוהן אם הוא לא יהודי? האבא היה יהודי שגרם אישה לא יהודית ויש לו קצת ילדים, שעון שלהם הוא קוהן, יוסף קוהן, אייסק קוהן ודויד קוהן. מאוד מאוד שעון יהודי. אף אחד מהם לא יהודי. אחר כך, אם הם יחזורים ליהודית, הם עדיין לא יכולים להיות קוהנים. הם חזורים, אבל זה לא משנה עם אהרונה קוהן. למה? כי הם יכולים רק להתייחס לאהרון בשביליות שניה. שהאבא הוא כהן מהקהילה של אהרון, הכהן, ושאמא היא יהודית, ולכן הוא קצת היהודי. אם כהן יהודית מת קריסטינה, איזה סול יצא לדבר עם הקוהן היהודי עם קריסטינה? איזה סול לא יהודי, אולי של עמלק, אולי של ישמעאל. זה לא יהיה סול יהודי. אבא מן הגויה, קרוי בנה. זה ילד שלה, לא ילד שלך. זה יכול להיות מגניב. יש לי פעם ילד בוחרי עם נקלס מגן דוד. כשאני הייתי מדבר בבית גבריאל, כל יום שבוע, אחרי הלקציה, קטן הוא בא אלי, מה היום? משהו קוהן. הוא אמר, אה, אתה קוהן? באמת, רבי, זה למה אני רציתי לדבר עםך. מה? תלוי התורה, אני לא יהודי. אבא שלי הוא קוהן, הוא התגלגל עם אנשי יהודי, מוסלמי, אוסבקי. אמא מוסלמית גברה את אבא שלה אז אבא שלה נקרא כהן אז אמרתי להם, אוקיי, אז אתה לא יהודי אתה יכול לגבירה אינה לא יהודית אתה לא צריך לציין שבת, אתה לא צריך לאכול כושר אתה יכול לציין אישה אם רוצה רבי, הלכי את זה אני בא לך לבשה, אתה רוצה שאני יהודי? הוא אמר, לא, לגנטי זה לא יהודי זה נכון זה לא פרבלם אתה יכול לאכול כל מה שאתה רוצה, זה לא סין אתה יכול לציין שבת, זה לא סין בואו נשכח את שבע רכבים של נועה. נשכח רכבית גולה, גולה. וזה אומר, לא, אני לא יכול לדבר על זה, אני גרוע בוחריאן. אה, כל האחרים שלי יהודים. איך אני יכול להשכח גולה? אז מה אתה רוצה לעשות? אני רוצה להשכח. אתה רוצה להשכח מצוות? זה קצת קשה לי עכשיו. כשאתה מבטיח, תיכנס. כשאתה מבטיח להשכח רליגיית, תיכנס, אנחנו נשכח לך. בואו נגיד שהוא תיכנס. ואנחנו נשכח לו. הוא לא כהן, אפילו אם העקב שלו הוא כהן, הוא קונוורד. קונוורד, הוא יש לך חיים, זה לא משנה עם כהן. אבל מישהו שאת אמא שלו היא יהודית, ואת אבא שלו יהודי, הוא כהן, ואז אנחנו יודעים, הוא גרנד גרנד סון של אהרונה כהן. גרנד גרנד סון. אז בואו נראה, יש לכם עכשיו 1,000 אנשים בחדר. כולם כהנים. הם לא יודעים אחד אחד, הם כל פעמים. תסתכלו על דנאים שלהם, הם יכולים את דנאים של אהרונה כהן הם טסטו את דנאים של האנשים שהם כהנים והם נמצאו בגין ספציאלי שאין אף אחד אף אחד זה ספציאלי לאהרונה כהן זה קוננקציה לכל מהם לאחד זה גדול, רב זמיר כהן קיבלו את זה בבוקר שלהם, התגובה ספציאלי גין של כהנים רק בואו נשאל את השאלה שלכם, אם מישהו עושה דנא ומבין שיש לו את הג'ין והוא לא ידע שזה קוהן, זה יגיד לו קוהן? לא, יכול להיות שזה גוי בכלל, כי אמא שלו לא יהודית, או אמא שלו, רק בגלל שיש לו את הג'ין, זאת אומרת שאבא שלו או אמא שלו קוראים לקוהן אהרונה. אבל למשל, אולי האמא היא קוהנטה, היא נשיא קוהנטה, אבל היא התגלגלת עם יהודי רגיל, וזה לא עושה להם קוהנטה, אפילו אם יש להם את ה-DNA. הרבה גויים אומרים לי שהם קבלו טסט על ה-DNA, והם הראו שהם יהודים ספרדיקים, לפעמים על ה-DNA שלהם, מהארץ של גריס ופורטוגל. אז עכשיו הם רוצים להיות שומר שבת. אתה איגוי, אבל דנאי שלי מראה שאני 70% יהודי יש לי זה ויש לי זה ויש לי זה רק יש לי קצת עיריש וכו' שזה לא יהודי זה לא משנה, אפילו אם יש לך 99% דנאי יהודי אתה לא נחשב יהודי, למה? אנחנו צריכים טרדיציה, כל רפורטים שבאים ואומרים שאני רפורט יהודי, אנחנו צריכים להכניס שזה לא יהודי אנחנו לא יכולים להתמודד עם הילדים שלנו או היא. הם צריכים להתמודד. למה? בגלל שהתמודדות האלה מתמודדות לגויים כבר 220 שנים. 11 גנירות. הם לא יודעים למי הם מתמודדים. מישהו כמו ברני סנדרס. כל הילדים שלו היו גויים. ילדים גדולים, כולם גויים. דונלד טראמפ, ילדים גדולים שלו יהודים. ברני סנדרס, ילדים גדולים שלו היו לא יהודים. עדיין שמעתי שביידן, הילד שלו, גאות לנצחה, שהערכה שלו הייתה קורין. אז אני תמיד חושב שלילדים שלו הם גם יהודים. נכון? אם הנצחה היא קורין, ביותר נכון, לא בטח, כי אולי אמא שלה היא לא יהודית. אז עדיין שמעתי על הנוס, שביידן אמר שלילדים שלו יהודים, זאת אומרת, איך קוראים את הלילה שלו? הלילה המדהימה? אנטר. אנטר ביידן, גדול לדברית יהודית. ואחר כך, בפעמון, אני מקבלת אי-מייל. תקשיבו לזה. אהר אשרם תמיד מלחמתי את הקבוצות שלי, קודם או לאחר. אני מקבלת אי-מייל מאחד. רבי, זוכר לי? אני בא ללכתך 14 שנים אחרנו. אתה מזכיר שאני זוכר לך? 14 שנים אחרנו. אני הייתי במקום הזה ובמקום הזה. אתה אמר לי את זה. הוא זוכר את הכל. אני לא זוכר בכלל מי הוא. ואז הוא אמר לי, אני הייתי עם חברה שאני אוהבתה מאוד. ואנחנו נפגענו. ואז היא הלכתה והתגברה עם בני הפרזידנט. מי הייתה היא? קוהן. היא הייתה אישה שלו כשהם היו ילדים. ואז הוא אמר לי שהיא מגניבה. היא לא היתה יהודית. אבאותיו מגניבו אותה. עכשיו יש שתי אופציות. אחת, יהודים, כשהם מגניבים ילדים, הם מגניבים אותם. במיוחד. לא לכל. אם הם מגניבים, הם לא מגניבים את המגניבה. אם הם מגניבים ילדים לא יהודיים, הם לא מגניבים. הם בעצמם מגניבים. אבל אם הם יהודים טרדיציונים, מודרני, אורתודקטי, או אפילו סקולרי, אבל הם יושבים בטרדיציה. הם לא רוצים להשתתף לנאי יהודי, הם רוצים שהילד יהיה יהודי, אז הם יוצאים להם לבית להשתתף להם. הבסיס עם ההשתתפות הזה, זה שאם המשפחה לא יהודית, איך אתה מבקש שהלילה של ההשתתף להגיע להשתתפות יהודית? רק בגלל שהם יושבים בהם במקווה, אתה צריך לשאול אותם ביום של בר מצווה, אם הם רוצים להשתתף יהודיים. והצליחה היחידה שהם יכולים להיות יהודים, אם הם קבלו מצוות. אם הם לא קבלו שבת, אם הם לא קבלו כל מה, איך בדיוק הם יהודים? אותו דבר, אם היא ילדה, אתה צריך לשאול אותה כשהיא 12. אתה מבין? זאת הבעיה. לקבל ילד, ולקבלו אותו כמו סקולר, ולחשוב שההתקדם, כשהוא היה ילד, ואתה קבלו אותו במים, עושה כמו הדברים הקריסטיים, אתה מגניב הילד, אז הוא בבטיסט. זה לא עובד ככה בג'ודיזם. בג'ודיזם, אתה צריך לדעת שתי היחידות להיות יהודי קושר. מי ידע מה הדעת שתי היחידות? אם אחת מהשתי היחידות לא נמצאת, אתה לא... אופיסיאלי, לדעת התורה, לא אני, אני לא כתבת את הלכה הלכה. אני רק אומר לך מה נכתב בשולחן ערוך, בית הלכה היהודי. מה הדעת שתי היחידות להיות יהודי ולהתמודד עם העולם כדי להגיע איפה היהודים היו? לדעת התורה, מי ידע? אמא צריכה להיות יהודית ואתה צריך להיות שומר שבת. אם אתה לא שומר שבת, אתה נפגש את העולם ואתה לא נחשב יהודי לתורה. יש עוד קודם, אבל הוא נחשב שאתה לא יכול להיות מלך אידאל. למשל, אם יש לך יהודי ל-JC, אתה יכול להגיד, אני יהודי משיחי. אני יהודי מסיאני. מי שאתם חייבים? ג'ייסי. אבל אני חייב שבת. אבל אני אוכל כושר. אני שומע את התלמידות שלכם. אני רק חייב שג'ייסי הוא המסייאה והלך של ה' והחלק מהחלטות שלהם. מישהו כזה לא יהודי. למה? הוא חייבת אידול. לחייבת שבת ולתפוס כל מיני אידולים, זה נגמר את היהודיתך. ההחלטה היא שאם אתה נותן לאמא לא יהודית, אתה צריך להיכנס להיות יהודי. רק בגלל שאתה יודע שאני הולך להיות יהודי ולמצוא את כל החוקות, זה לא יכול להכניס אותך להיות יהודי. זה לא מסוים. אתה צריך להיכניס לאמא יהודית או להיכנס. אבל יש שיטה אחרת פה. מה? אם יהודי לא יכנס לשבת או יכנס ללכת ללכת לאדם, ולכן הוא יכנס ללכת ללכת. אחר כך הוא אמר, אתה יודע מה? אני מתחיל לציין שבת, זהו. מזאת הזאת הוא אופיסיאלי מבין להיות יהודי קושר. הוא לא צריך להשתתף, אפילו אם הוא לא שומר שבת 50 שנה. בפעלה, הוא אמר, זהו. מזאת הזאת אני לא מגיע לשבת עדיין. בזאת הזאת, הוא יש לו את ה-2. אמא היא יהודית, ועכשיו הוא שומר שבת, והוא לא מבחן אידאל. פנטסטיק. The Rambam writes, and the Shulchan Aruch, מחלל שבת הרי הוא כגוי לכל דבר. מחלל שבת is 100% non-Jew in everything. No exception to the rule. However, if a Goy wants to be Shomer Shabbat, they won't make him a Jew. He needs a conversion. If a Jew that is not Shomer Shabbat, רוצה להיות עכשיו שומר שבת, הוא לא צריך קונברג'ן, זו ההחלטה. למה? בגלל שהנשמה, השלום, באה לעולם מנצח יהודי. זה נצח יהודי. אז מה זה ככה? איך זה יכול להיות? אתה יהודי, אבל אתה לא יהודי. מה זאת הספקה? התגובה היא כן. אני אדרך לך דוגמה גדולה, ואתה מבין. יש לך שתי אנשים בבית שהם לא יכולים לנסוע היום. אחד, הוא לא יכול לנסוע את הליסנס. והאחרון זו מלחמת מלחמת. אם הם יעבורים עכשיו והפוליסים יעבורים להם, הוא יעבור להם, יחזיקים להם לבריכה. אחד יקרא לפוליסים, זה לא נכון, אני הייתי מלחמת עשרה שנים, אני 40. עשרה שנים הייתי מלחמת עד שבוע שעה, אתם מלחמתו מלחמתי מלחמתי עשרה שנות. אבל אני יודע איך להעבור. הוא לא ידע על הדרייב, הוא לא קיבל טסט, הוא לא היה בקבוצה. כשאתה ואני נכנסנו לבריכה, התגובה היא כן. זה גם פה. מישהו שבחן לא יהודי, הוא לא יהודי. מישהו שבחן יהודי לאמא יהודית, אבל הוא לא קבוצה שבת, קבוצה שלו היא עכשיו ספקת. עד כמה? עד שהוא יחזור לשומר שבת. כשהוא תהיה שומר שבת, אתה מנצח, מנצח, זה יהודית. זאת אומרת, זו פנלטה של ה' שאם אתה לא אקבל את הקווננט שלי, שהצליחתי עם המדינת היהודית במונת סייני, שזה שבת, אז אתה, את עצמך, אקבל את עצמך מהקבוצת ה-VIP, מהקבוצת הקבוצת ה-Chosen People. ותהיה תקווים לזה. ודיברנו על זה הרבה פעמים בשבועים שאנחנו דיברנו על שבת, אני רק רוצה להחליט עם האחרון הפרגרף לפעמים הרכבים צריכים לקבל התנועה והם צריכים לקבל התנועה עם אוהב ומדבר, יודעים שזה בגודל שלהם. אבל לפעמים התנועה של הרכבים היא לא להם. הם כבר נכנסים. הם ברקבים ללכת לאבות. למה הם מתנועים? לרחוץ לנצחה. לרחוץ לנצחה. אני אגיד לכם דוגמה. הייתה קבוצה בירושלים 35 שנים לפני, משהו כזה, יותר או יותר, של רבי יעקב מוצאפי, האחי של סלמן מוצאפי. אני לא יודע מי הייתה אמא הלכית, שהיא הייתה עם שני בנים, וכל אחד מהם היה הרבי הכי גדול בישראל. היו כולם מבחינת בגדד, עיראק, מלחמת בן ישחי, בות בי קבליסט בות קבליסט בות קבליסט קבליסט בות קבליסט קבליסט בות קבליסט בות בות קבליסט בות קבליסט בות קבליסט בות קבליסט בות קבליסט בות קבליסט בות קבליסט בות קבליסט בות קבליסט בות קבליסט בות קבליסט קבליסט בות קבליסט בות קבליסט בות קבליסט בות קבליסט בות קבליסט בות קבליסט בות קבליסט בות ק הוא פסק, הוא היה מקבל הרבה תנועה. בפוניאל שלו, רב בן ציון אבא שאול נפגש על גבוהו שלו ונגיד שהוא קורא את כל התנועה שהיה מקבל להרחיף המדינה היהודית מהטראגיות על עצמו, ובדיוק הוא נפגש. והוא הלכה לטלפון והוא לא כל כך עוד הוא היה במהלך ה-60 או ה-50 הוא נכנס לפרליז, חצי של גולם שלו נכנס לפרליז במהלך ה-50 אז מה שאתם רואים מפה? אינים אנשים מאוד עולמיים שואלו אשם להשלים להם הרבה ספרים בעולם הזה למה? בגלל השחררות שהן מקבלים, שחררות אלפים אחרות מבחינות מגניבות. זה נקרא, איסורים שהזדמנו לצדיק לטרועלת דורו, בשביל צדיק שלו, לא בשביל עצמו. אתה יכול לשאול, אם הוא שואל על זה, אני מבין. מאוד נכון שלו. אבל מה יקרה אם הוא לא שואל? אתה יכול לשם עדיין לשחרר במקום שלא לשחרר את זה לאנשים רעיונים? התגובה היא כן. אז אתה יכול לשאול אבל זה לא חבר. למה צריך לשחרר לאנשים רעיוניים? זו התנגדת הקריסטיין. הוא קח את כל השחרר שלנו. אתה יכול לעשות כל מה שאתה רוצה. זה בלוני. כולם צריכים לשחרר על עצמם שלהם. זה מה שהתורה אומרה. אז למה, במהלך הזמן, יכול לתת לנצחה לנצחה? התגובה היא, הוא לא עושה את זה בבקשה, אל תקודי עליו. הוא רק עושה את העולם שלו יותר ויותר, כל יום. מה אתה חושב? זה בבקשה? אתה באמת חושב שהשם הוא הדבר הכי ברור? הוא יעבור לנצחה לתת לנצחה לתת קצת לנצחה? And the righteous will not benefit from it? Come on, how can it be? It's clearly written, but even if it would not be written, it's simple common sense. One of the 13 principles of Judaism is that Hashem rewards the righteous and punishes the wicked, but it's not instant. אם תשכחת שבת, אתה לא תקבל מיליון דולר אחרי כל שבת במיוחד שלך. אם תחלת שבת, אתה לא תמור כשאתה שמוקה סיגארט בשבת, אפילו אם התורה אומרת שזו פנלטה מתחילה. נחשב שההתגלגל של ה' יהיה פשוט. אף אחד לא תחלף מפיר בשבת. למה אני לא תחלף בשבת? אני מפחד לתחלף. אחד המשטעים, אני תחשב את הליטה, אני תמור ברגע. כל אחד יהיה שומר שבת, אפילו הגויים. למה אתם כל כך פנאטיקיים? בגלל שאתם מפחדים למות. אתם מותים ברגע. זה לא טסט. אם אתם תביאו ארגון לדבר של אדם ותגידו, היי, תקבלו שבת, אם לא, אנחנו נפגש אתכם. בטח הוא יקבל ארגון. הוא יכול לציון? לא. הוא לא יכול לציון. עם ארגון לדבר של אדם, כל אחד יהיה שומר שבת. מי יכול למות? הדעה היא, עדיין שהתגובה וההתגובה לא אינסטנטיה, כשזה נכתב בבוקר של ה' זה בטוח שזה יקרה. אתה לא יכול להפוך את זה ואתה לא יכול להשתתף את האלושון שאתה יכול להשתתף את זה. אין דבר כזה. רק בקצב, עד עכשיו. אם מישהו סקולר יחזור, זו עבודה טובה. זאת אומרת שה' לא נשאר עליו או עליה. זה למה, אם אבא אוהב את הילד והילד הולך בדרך קרקעית, הוא נותן להם כל מיני מנגינות ומנגינות. למה? בגלל שהוא רוצה שהם יכולים להיכנס לדרך הנכון. ההכניסה לילד, זה סיג של אוהב. אני לא מדבר על איזשהו אבוסיף, סדיסטי, אבא, שמחה לטורטור את הילדים בגלל שהיה לו יום רעיון בעבודה. אנחנו לא מדברים על זה, על הדברים המדהימים. אנחנו מדברים על מישהו ששחרר את הילד שלו, יודע שאם אני רוצה, הוא תהיה רק יותר ויותר ויותר ותהיה מורד. בואו נעשה את זה עכשיו, לפני שתהיה לאט. סורו אבותיי, השחרר שהחסידים יקבלו, חסידים זאת אומרת, חסידים אקסטרה. מה זה המברך של זה? as we besides the help the generation it's called איסורים של אהבה suffering of love את אשר יאהב השם יייסרו someone that Hashem love is extra strict with him or her what's this strictness bring מולטיפלו את ההכנעה וכו' וכו' וכו' וכו'. אני תמיד אוהב להגיד את הסיפור שאתם מאוד אוהבים, של יהודי שעובד בשפה איזשהו מקום ברוסיה, וקוזק רוסי, נאצי, ראה יהודי בלונו ובאה עם ארגון והתחלתי להכנע אותו. הלכי היה יהודי, הרך, הלכה בצבא עם צבאים שלהם וקיבלו את ה'גוי' שעובד עליו. הם ארסטו את הקוזק הם קיבלו את היהודי לפלס, קבלו אותו בשנה, את הדוקטורות ואז היהודי הבאת את ה'גוי' ואומר, אתם עושים עבודה עכשיו למה ראשת את ה'יהודי הזה? רק בגלל שהוא יהודי. כמה פעמים אתה ראשת אותו? הוא היה מפחד ללכת, אולי היהודי ראש את כל הדבר הוא אמר, בעקבון 100 פעמים הוא שאל היהודי, זה נכון? היהודי אמר, בעקבון 100 פעמים הוא ראש אותי אז הקריג אמר לקוזק שאתה צריך לתת לו 100,000 רובלים 1000 רובלים לכל סמאק שאתה נותן לו ואתה צריך לתת לו בפעמים, אם לא, אני אשכח אתכם במידה של המדינה הקוזק הלכה הביתה, קיבל את כל הסביבות שלו, קיבל את הכבודים שלו הלכה בפעמים ולתת ליהודים 100,000 רובלים כשהריאל עשו את המגבילה, היהודים התחילים לקרוא קרוא, קרוא ככה, קרוא הריאל אמר, מה קרה? אני לא מבקש? הוא אמר, לא, ירושלים, אתה מבקש גדול, אתה הריאל גדול אז למה אתה קרוא? אם ידעתי, כשהקוזק יפה אותי עם הסטיק, שבכל דקה שקיבלתי, קיבלתי 1,000 רובל, עכשיו אני עובד 2 שנות לקיבל 1,000 רובל, אם ידעתי שבכל דקה קיבלתי 1,000 רובל, אני לא אקבל את זה. אתם יודעים כמה דקות קיבלתי, קיבלתי הסטיק, פושטתי אותו, מנסה להחזיר את עצמי, הוא יכול היה לתת לי 300 דקות. אני אוכל את המחשב שלי למה שהייתי מפחד, זה היה כל כך נפחד. הזה, הפרבול, זה בעצם ההיסטוריה של השאלה. כמו שאתה נחשב כאן, ואתה אומר, תודה, אשם. אין שאלות בכלל, אני יודע שאני חייב הרבה פחות. תודה, זה רק זה. תודה, אתה תמיד מזכיר אותי כשזה צריך. תודה, תודה, תודה, תודה. כל זה יביא לכם גדול מילה של קרדיט כל מה שאמרנו עד עכשיו כשקורה לתריאל ולריאליטה כשאנשה עושה רעיונות יותר שחרות מגיעות לרחוב שלו. שחרות, אימפריטה. ולא רק ברחוב שלו, אבל גם במקום שלו, זאת אומרת, במקום. זה מפריע על כל שם, אפילו על מגרום רחוב. וזה עושה שהלילה הגדולה, שבעצם מפלגה על רגל כל אדם, ללכת ללכת ללכת, וזה מתחיל לגדול, ולגדול יותר, ולגדול יותר, ולגדול יותר, עד שהרבה אנשים יישארו בגדולות קומפלטות, ובגדולות אמפוריות. קומפלטות. אינים עושים סוויסיד, אינים הולכים לדרוק, אינים לא רוצים להתעורר בבית, אינים נפגשים כל הזמן, אין להם אנרגיה לעשות שום דבר. השחררות שהאנשים מקבלים בעצם עומדו עליהם להרחיש את הזכרון הזה ואת הארגונים של השחררון, שהם מנסים להרחיש את הלב. כמה פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות איך אתה מקווה להם להשתתף את השלום? הם לא יודעים מה הם חייבים לשלום. אז השלום מתנגן כשהסבירה באה. יותר ויותר ויותר. יש עוד דרך שהרעיון של ה' מתנגן כסבירה לנו. עוד אחד של השלום יצא לעולם פעמים במדינות שונים. ובדרך כלל הוא יכול לפגיש מה שהוא לא פגיש בשבוע ובשבוע הבא הוא יכול לפגיש מה הוא לא יכול לפגיש בשבוע הזה זאת אומרת שבכל רעיון אתה פגיש יותר ויותר ויותר, אספקטים שונים או לא בטח לפגיש לתפקיד מה שאתה צריך לצלם את המקום שלך בשבוע הבא אחרי כל ההכנעה בסופו של זמן, לא יהיה בהכנעה אינטליגטיבית, אחר כך זה מתחיל. במהלך העולם, יהיה הסופו של זמן בסופו של זמן ביחד. כל פעם שנמות, יש לנו סופו של זמן במהלך הזאת, אבל לא במהלך הקרוב. ואז יהיה יום אחר שהאדם יהיה מתכוונן עם כל מה שהוא עשה בעולם שלו כשהלך היה בגוף הזה ובגוף הזה ובגוף הזה כל הדרך לאדם כל ההכנעות שלו שהוא היה ואז יהיה יום אחר לסיטואציה שלך בעולם האחרון זה מה שאנחנו קוראים עולם הבא אז תזכרו, עכשיו כשאחד מת, הוא יכול ללכת לאבות, הוא יכול ללכת לאבות, הוא יכול ללכת לקפקלה, הוא יכול ללכת, הוא יכול להיכנס, הוא יכול להיות בכל מיני מיוחדים אבל הוא עדיין לא יכול ללכת לעולם הבא העולם הבא יהיה אחרי שהמסייאה יבוא אחרי ההתגלגל של המות אחרי שהעולם הזה יחזור תמיד זה כשזה יהיה הקרדיט האחרון וכל אחד יקבל את מקום שלו בארץ האמיתית זה מה שאנחנו קוראים עולם אבד, הקרדיט הבא אחר. לנושא שלו, כל דבר הוא קלקוליטי, בדיוק, זה הקרדיט הכי קטן איך לבחור את זה עם כל הדטאילים? ברור שהאחד שיכול לבחור את זה הוא ה' אף אחד לא יכול להבין איך לבחור אף אחד. אפילו בקורט הזה הם עושים כל כך הרבה אגבים, כל כך הרבה אגבים, כל כך הרבה אגבים, כל כך כל כך הרבה אגבים, כל כך הרבה אגבים, כל כך הרבה אגבים, כל כך הרבה אגבים, כל כך הרבה אגבים, כל כך הרבה אגבים, כל כך הרבה אגבים, כל כך הרבה אגבים, כל כך הרבה אגבים, על זה נאמר, it's written in Deuteronomy 32 verse כל כך הרבה 4, עצור תמים פעולו, אג the source, which is God, every one of his actions is complete and perfect. כי כל דרכיו משפט, his ways are all fair judgments. No random, no negligence. Now one detail is missing in a judgment. ואין בברואים ידיעה שתוכל לכלול מחשבותיו איך יכול לנו להבין את מי שיכול לתמודד עם 8 ביליון אנשים, כל דקות, הם כל כך קונטנטיים עם אף אחד, כל דקות בעולם. התפקידות, דעות, בכל מקום בעולם, במקומות אחרות, בפלנטה, במובנים של כל הגלקסים. הגדול של ה' זה יותר מכל ההבדל שיש לנו. קצת מה שהבדל שיש לנו נותן לנו אידאה מה צריך לעשות, אבל זה כמעט זה. וממש, ממש, פעם אחת, פעם אחת יותר, וזהו, כי הנה, דרך משל, אנחנו יכולים לתת פראבול על מיוחד של אבא שלך. נראה לך בנשיא של אבא סאלי, והוא בנשיא של רבי יעקב אבו חצר. הוא בא מהקהילה הלכת. יש לך הרבה מיוחדים מהנשיא שלך. לפעמים, תודה על זה, אתה תקבל הרבה זכויות. למה? ה' לגבי באבא סלי עם יחד שיש לו הרבה זכויות בגלל באבא סלי, לא בגלל יחד שלו בגלל... אני נותן לך יחד ואני נותן לו הרבה בגלל שאני מרגיש ככה שאתה אתה לא שואל על זכויות, אתה נותן לו כל הזכויות מידע כנגד מידע, מסגרת במסגרת, אתה לא רצית זכויות אני נותן לך הרבה זכויות לצד שלך זכויות זה כוח זכויות זה מיוחד עם העבודה אתה יכול לקחת מיליאנים מצוות. תחשבו בצורך היהודי. עכשיו, לפני שהוא מת, הוא קבל עשרה מיליאנים דולר בשנתיים שנים של עבודה, עבודה, מה שאתה רוצה לקבל, מטרה, והוא נותן את זה לאנשים חייבים. ניתן את זה. תעשה דברים טובים לעצמי. תגידי קדישה לי. תלמידי ישיבה לי. תביאי אנשים קרובים לאשם, למרות של עצמי. זה יהיה בטוחה של האנחה הרבה. למה? זה נקרא זכות. זכות, אתה מקבל מרצה בגלל משהו שאתה עשה או משהו שהם עשו. זאת אומרת, זכות או פחות יכול להיות לפעמים בהמשך של מה שהפעמונים עשו. לפעמים, אנחה עושה איזה קבוצה שתביא להם איזה מרצה טובה. לפעמים אדם יקבל איזשהו עבודה שתביא לו איזשהו מנצח אבל לפעמים איזשהו עבודה טובה יכולה לתת אלפים מנצחים או איזשהו עבודה יכולה לתת אלפים מנצחים התהליכים שלא מתחילים ללכת על כמה גדולה זה עבודה אתה חזק איזשהו רבי והוא נהיה רבי גדול 50,000 אנשים רליגיים. אתה רק נותן 15 דקות לזה, ותקבלת אינסטגרמית מיוחדת. או בגלל זה, מישהו היה ברחוב להיות רבי גדול מאוד, והוא קיבל אותו מהישיבה, והוא נהיה קומייניסט סקולר. כל הדברים שהם צריכים להיות, לא קורה בגללך. אתה צריך לבחור את כל התוצאות של עבודתך. לפעמים אתה עשה איזשהו טעים לאדם רעיון, לא תהיה משהו באמת, אתה מקבל איזשהו התגובה לפעמים אתה עשה איזשהו טעים לאדם רעיון והוא נפגע ובגללך אין עוד דברים טובים קרפים בעולם, אתה צריך להתפלג על כל ההתפלגה וזה אינסופי, זה לא מתחיל אז, זה מגניב מה שאתה עשה, אתה מורדת מישהו, אתה מספר את זה לנסוע 100 דולר, זה לא נכון כאן אתה מקבל 200 פנלטיה וכאן אתה מקבל פנלטיה למות, זה לא נכון אז ברור שאנחנו יודעים רק מה שהתורה אמרה לנו יותר מכל זה, מי היינו בעוד חיים ואיך השם נראה, למשל, עכשיו אתה אתה את חברת ולא רשתת את המצב שלך בגלל שאתה מגניב אתה לא רוצה להתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל אני לא רוצה להסתכל על האנשים, לתח אבל מה על אוכל עם ידים חדשים, אוכל ברזל? זה נגד התורה. איזה אקסקוסים. איזה אנשי העולם יכול לכתוב בדיוק מה שהשם כתוב לו? אנחנו לא יודעים. הוא יכול לוזרח 5 דולר. הוא יכול לוזרח 5,000 דולר. הוא יכול להפסיד 50,000 דולר, הוא יכול להפסיד חברה בפעמים הבאים הבאים. אני לא יודע. התורה לא אמרה לנו על כל סין, על מה נחשב. בגלל זה, שאנחנו לא יודעים מה זה הנחשב, איך יכולים לתקן ריסק? קחים שבת, אנחנו יודעים את הנחשב. עובדים על אידול, אנחנו יודעים את הנחשב. מגיעים, אנחנו יודעים את הנחשב. אבל יש הרבה דברים שאנחנו לא יודעים מה זה הפניסמנט. אנחנו לא יודעים. אנחנו יודעים אם אנחנו מדברים על מישהו, זה קטן, אבל אנחנו יודעים מה הפניסמנט שאנחנו מקבלים? זה יכול להיות קאנסר, אתם לא יודעים. זה יכול להיות לוזרח 1,000 דולר, וזהו. זה יכול להיות רק מזכירה. בגלל שאנחנו לא יודעים, אם אנחנו אנשים מפחדים, איך אנחנו מנסים לקחת את הזרח הזה? אתה לא יודע מה זה, אתה לא יודע, אתה לא יודע את האנחה הזאת, קח את זה, זה טוב, איך אתה יודע, אולי זה נאצי שרוצה שאתה מתחיל למות בשעה, הוא יתן לך את הפעולה והוא מתחיל למות ואתה מות. אולי זה יפגש את המחקר שלך, אולי זה יפגש את המחקר שלך וזה יפגש אותך. אולי הפעילה הזאת תביא לך אנרגיה ותעשה דברים טובים לך, אתה לא יודע אתה מוכן לקחת את הריסק? יש סיכוי לקחת יש סיכוי לקחת ויש סיכוי לקחת למות חכם לא יקח את הפעילה רק מגניב יקבל את זה מה יקרה אם הוא נותן לך 1,000 דולר לקחת את זה? אתה עדיין לא יקח את זה למה? מה זה 1,000 דולר לקחת את זה? נכון או לא? זה בדיוק מה שער הרע עושה, את ההתעוררות האלה. קבל לך 1,000 דולר כדי להכניס לך דמיין מיליון דולר. מה אתה חושב? אתה יכול ללכת למקום ותראה גויה יפה שמיכה לך עם הרגל. היי, מה קורה? יכול לך לקבל לי דריק? אה, גדול, כמה זה יותר דריק? אתה יכול, אתה נשמע, אתה חושב, אה, לא גדול. איך אתה יודע, אולי הדריק הזה יותר לך מיליון דולר? אולי בקבוצה הבאה, המדינה לוקחה אתכם בקבוצה, ובמקום 2 מיליון, היו רק לוקחים אתכם חצי מיליון. מיליון וחצי דולר היו נפגשים במושג של שנה. אתם לא יודעים. השאלה היא, למה השם לא אמר לנו למה אנחנו נפגשים? כי כשאנחנו נרגשים אחרי זה, אנחנו רק נפגש את הדבר האחרון, אף משהו אחר. עכשיו, כשהוא חכם אותנו, מה שאנחנו נפגשים, ומה שאנחנו נפגשים, וכל המONEY שאנחנו נפגשים, וכל האגרבציה שיש לנו, אנחנו לא יודעים למה. אז אנחנו יודעים שהשם מגניב אותנו, אבל אנחנו לא יודעים למה. אולי בשבת, אולי ללשון הרעה, אולי ללחוץ, אולי לא ללחוץ, אולי... זה יכול להיות אולי 500 דברים. כשאנחנו לא יודעים, אנחנו נחליטים 50 דברים. לא יותר ללשון הרעה, לא יותר ללחוץ, אני אעשה יותר, אני אשכח יותר בשבת. אז עם אחת התגובות, אנחנו נחליטים 50 דברים. זאת מרצה של ה' אם כל פונקציה הייתה מגיעה עם טאג, זה היה ללשון הרע, הוא מדבר ישר, זה היה ללשון הרע, הוא מדבר ישר, זה היה ללשון הרע, הוא מדבר ישר, זה היה ללשון הרע, הוא מדבר ישר, זה היה ללשון הרע, הוא מדבר ישר, זה היה ללשון הרע, הוא מדבר ישר, זה היה ללשון הרע, הוא מדבר ישר, זה היה ללשון הרע, הוא מדבר ישר, זה היה ללשון הרע, הוא מדבר ישר, זה היה ללשון הרע, הוא מדבר ישר, זה היה ללשון הרע, הוא מדבר ישר, זה היה ללשון אתה מגניב הרע, על זה? אין פרובלם, אני סליחה, סליחה, אני אוהב אותך, אני אסביר את זה ברגע. כשאימא באה לאזון להגביר, אם היא אומרה לו מה שבחירה, אם הוא זוג טוב, הוא יסביר רק את הדבר הזה. אם יש 50 דברים שבחירה, 50, היא לא רוצה להעביר לו את הכל. אז היא לא אומרה לו, זה לא משנה משה, זה לא משנה, אני סליחה, אני לא יכולה להגיד לך, אם אתה יכול להגיד את זה לך, אני לא אגיד לך. הוא מנגן את ראשו כל יום, מה שאני עשיתי? הוא מתחיל לדבר, אוי, אני לא אקפל את הכבודות שלו, אני אמשיך את זה. אולי אני לא מדבר טוב, אולי אני מגניב. אולי אני לא עובד עם הילדים, אולי אני לא גניבה כולכם, אולי היא רוצה קרדיט אקסטר, אולי היא רוצה לי להחליט קרדיט שלה, אולי היא רוצה אחת מנגינה, או יותר שעות. הוא חושב על 50 דברים אחרים. בגלל שלא ידע, הוא חליט 30 מה-50. עם אחת המצגה שהיא עשית, או אחת המצגה שהיא החליטה לשכוח, 50 דברים, ו-30 דברים מה-50 היו חלקים בפעמים. זה מאוד טוב. אבל אם היא תגיד לו, אני לא אוהב שאתה מדבר ככה וככה לילד. אוקיי, סליחה, אני אאפסיק עכשיו וזה לא יקרה עוד פעם. זהו. הבריאות של ה' קבוע אותנו בשחר. הוא נותן לנו התגובה ולא אומר לנו למה. אבל יש איזו ענקה. המנגינות לא רעיונות, לא יש כזה רולט שזה יחזור וכל מה שיוצא זה מה שתקבל. לא. התורה אמרה לנו שכל מה שעשה ה' הוא מידע כנגד מידע. מידע למידע. מישהו קח אתכם בגלל שאתם קחים מישהו. מישהו רוגע את הרפואה שלכם, אתם רוגעים את הרפואה של מישהו. תסתכלו. כל מה שאתם עשיתם מישהו פגש את הילד שלך, שידוח, הוא כמעט מתחיל להתפקד, ובדרך כלל מישהו בא וסיפר דברים רעיוניים על המשפחה. עשרה שנים לפני, אתה עשה את הדבר הזה למישהו אחר. אתה קלט את הלימוד לתפקד על ילד, והם נפגשו אותו מהישיבה. עשרה שנים לאחר, הם יפגשו את זה לילד שלך. אתה כבר לא רואה את ההקשר, אתה מזכיר את זה. עכשיו אתה צריך ללכת ולבחור את ישיבה שלו, לא אחד רוצה לקבל אותו, כי אם ישיבה ללכת לו, למה אנחנו צריכים להקבל אותו? ואתה אומר, איך אתה יכול לעשות את זה לי? אנחנו מאוד רליגיוניים, למה אנחנו נשכחים לדבר כזה? מה אתה רוצה? הילד ללכת לבית פוליטי? הוא יחזור לנאי יהודי. אההה, 20 שנים אגבה, כשהייתה קטנה קטנה לבית שלך, אתה קלט את המנצח בישיבה, ואתה מפחד עליו, והם נפחדו עליו, ועכשיו הוא מנצח דרוג ברחוב מנאטה, ואההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אולם צריך שתדע, you should know, that everything that happens to a human being, there are two sections in it, two categories. Things that are principal things and things that are אמצעים, meaning a way to get you to something. I'll explain. תכליתיים is a decree on a person שמשהו יקום לו, הוא צריך לקחת את זה, בגלל אחד מה שאמרנו לפני המצעים זאת אומרת שמשהו שתקרה לך שבגלל זה הוא יביא לך למשהו למשל, אתה בא למקום אקסדנטלי, הבוס נפגש אותך שם, אתה לא היה צריך להגיע שם, אתה הלכת מהמסעדות האלה, ואתה ראה מישהו שם וככה מישהו פרסמת ילדה לבית שלך, אז אתה מנסה ללכת לטיפול הנכון זאת הייתה קבוצה דיווין שהמקבל יתכוון לך ויגיד לך להלכת מפה, כי ה' רצה לך להתקדם עם האנגלית והוא ישאל אותך על החברה. מה שלך עם הלך? כן, הוא עובד עכשיו, הוא מפגש בשילוחים. אוי, יש לי ילדה גדולה עליו. וזה אחד הדברים שייעבור לזה. על דבר טוב או על דבר רע. זה יכול להייעבור לדרך שאתה צריך להתאמן. אחר כך או אחר כך. And that's what's written in the book of Isaiah 12 chapter 1. עודך אשם כי ענפת בי. I thank you Hashem for giving me my punishment. I thank you for punishing me. Chazal explains in Gemara and Yerushalmi in Masechet Horayot. If the leg of the cow that you have broke, or your tire broke today. Today we have cows, back then they have cows. הלוואי מגיע לגרן והגל של הלוואי נגמר ואתה לא יכול לעשות חיים עכשיו אתה בא, ואתה מבחין, ואתה חזק בגרן מי עשה את זה? אני אותו! איך הוא יכול לעשות את זה? זה לא עובד, זה וונדליזם! או, אתה חזק בבוץ אתה חזק, אתה לא הגיע לבוץ והבוץ פשוט הלכה, ואתה רואה הבוץ, מילה מאחור וואו, החזירה שלי סופרת, אני צריך להגיע לאירופה, כמה זה המקום הבא? זה המקום הבא. איך אני אשלח את המרכזים שלי? אני צריך להיות קטן פה ברגע. אתם לא רואים את ההקפה. כל דבר כזה, זה ידע של ה', אין שום דבר רדום, וזה הכל בגודל שלכם. אם אתם מקבלים, זה בגודל שלכם, וכשאתם מורים, זה בגודל שלכם. בגלל שכשהם לא רוצים לתת לכם קאנסר, הם קיבלו כמה אלף דולר. וכשהם קיבלו קאנסר, והם קיבלו התנועה, זה בגלל שהם לא רוצים לתת לכם למות. אז הם קיבלו לך משהו במקרה הזה. וכשהקאנסר תמיד יתקבל לתת לכם את התנועה שאתה התנועה לפני שאתה מתמיד מתנועה, הוא יתקבל 95% של את האנשים שלך. אתה לא צריך ללכת לאכול בגלל זה. בסופו של דבר, לא משנה איך זה נראה קטן, אתה תודה לאשם על זה בוודאי יום אחד. עכשיו אתה יכול, כי אתה לא מבין. אם אתה מאוד עברי, אתה תודה לאשם, לא משנה מה. כשהטוב או הטוב יקום, זו הלכה של ה' שיודעת איך לתפקיד. היא גם יודעת איך להתמודד עם מה שאתה צריך לקבל בעבירה. מי יהיה המשחק? וזה לא רעיון אם אתם חייבים לתקווה, זה יקור על ידי אנשים חייבים לתקווה אשר אשם רוצה לתקווה אותו אז הוא מתחיל לתקווה אותו, והוא יעבור לך את המONEY או את העבודה או את השידוך של יחד שלך אם זה אנשים חייבים לתקווה, ואתם חייבים לתקווה, הוא יעבור לך את ה-TEEF ה-TEEF עובד בחברה, ויישב את ה-CAR של כל ה-CARS ברקט, ה-ARAB עובדים, בישראל הם מגיעים כוכבים כל 20 שנים. הופ, אני אוהב את הכוכב הזה. בום, מגיע הכוכב, אבל היו שני כוכבים בצד האחר. למה הוא הלכה לבן שלי? ה' דירק את אחמד לכוכב שלך. למה, רבי גנב, אתה חייב לקבל פנלטה, הוא שמים את הגנב לך. משהו גדול צריך להגיע לך, רבי נק על הכתוב שלך, אתה יכול להשיג את הישיבה שלי? וואו, אתם יודעים אותי, אתם יודעים את אבא שלי, אתם יודעים את זה, וואו, אני אהיה שידוח לבשה שלך. בקבוצה הבאה, הבשה שלך יתקעה. למה? מגלגלים זכות על ידי זכאי, מגלגלים חובה על ידי חייו. אז אם אתם מתיישבים לטעות על אחר יהודי באוויר, זאת לא מעניין טובה. זאת אומרת שאתם במידה של סייטאן, פרפורמיינג את רעיון שלו. אם אתה מבקש לעשות משהו טוב ליהודי, זה מגניב מאוד. זאת אומרת, אני בתקופה של השם, והשם מבקש אותי מכל האנשים, כדי להשמש את הזמן הזה. אתה מבין? כלומר, יש גזירות, איזה דקריאות, הן מבקשות על עצמכם. זה יכול להקום, בגלל מה שחשבתי, זה מה שתקבלו. כמו בג'י-פי-אס, אתה תלוי אינסטרקציה ותצטרף לדסטינציה שלך. אתה נגמר, אתה נמצא באיזה מקום אחר, או אתה נגמר. קצת מההתקדמות האלה היא לסביר אתכם, או להבין אתכם דברים מסוימים שאתם לא צריכים לקבל, או שאתם צריכים לקבל, זה יקרה. אבל בסופו של דבר, כל זה נגמר בוודאי השם לדירות אתכם איפה הוא רוצה שאתם תהיו. ברוך השם, אנחנו נחליט, אתה יודע, את הלכת ה-5. אנחנו עושים פרוגרס. בפעמון הבאה, אין לכת, יש חול המועד, כל פסח. אנחנו נכנסים אחרי הסוף, בעזרת השם. הראשון ביום הראשון, אחרי הסוף. הסוף נחליט ביום הראשון, נכון? ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן. יש לנו כולכם ערבית?