The Way of God Series (Luzzatto) #9 - Final
The final episode of the nine‑part series on Moshe Chaim Luzzatto’s seminal work The Way of God wraps up the extensive study by tying together theological insights, methodological challenges, and contemporary relevance. The speaker reflects on the centrality of Shabbat as a sacred framework, explains the difficulty of translating Luzzatto’s dense Hebrew and the need for repeated, careful reading. Historical anecdotes illustrate the journey of Torah scrolls—from costly production in India to their rescue after the 1948 war—highlighting the material and spiritual value of sacred texts. The lecture also delves into the legacy of Rabbi Shimon bar Yochai, using his mother’s humble conversation to exemplify reverence for the Sabbath. A substantial portion addresses modern Israeli sociopolitical dynamics, contrasting liberal and religious perspectives, the influence of diaspora communities, and the tension between communal unity and ideological fragmentation. The speaker concludes with a call for listeners to choose a definitive stance—whether aligning with traditional Torah values or liberal secularism—emphasizing the necessity of a clear framework for the future of Jewish life.
Chapters
בעזרת ה' מול בי לילוי נשמת בן ציון בן סוריה ואסתר בת סוריה וגם לילוי נשמת ריטה מזל בת קסייה ולאבדי לרפואה דבורה אלישבע בת צרה ברוך השם, היום אנחנו יכולים להחליט את הסרטון, דרך השם, זה יכול להיות לקטורת נמבר 9, פחות ממה שאני חשבתי, אני חשבתי שזה יכול להיות 11-12 לקטורת, ברוך השם, זה יכול להחליט היום. כמו שאתם יודעים, רבי משה חיים לוצאטו דרמחאל פסט יונגר דן פורדי וראות מור דן אהנדרד בוקס שכמעט כל מהם היו פסטים הרבה שאנחנו חייבים למצוא פסטים גדולים על העולם וכמה דברים שאנחנו יודעים זה בגללו אנחנו לא היינו יכולים לדעת כל הדברים הזהים וברוך השם שיש לנו מרצה שהרבה מהבוקר הזה חייבת והתכניסה לנו כל מה שאנחנו יודעים. לפני שהתחלתי, אני רוצה רק להעביר אחת, כדי להחליט את המשפחה שלכם. מזמן למזמן, אני רוצה להזכיר את הקבוצה הלגנדה הזאת. ברוכים הבאים ליהודית. כמובן, כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות היום, באמת או לא, יהודים צריכים כמעט כמה כמו שלא יהודים. זאת אומרת, 30-40 שנים לפני, אולי זה היה מגניב לגנטים. עכשיו, המשקל של יהודים, יהודים סקולריים, שרוצים להצטרף לרליגיה ורוצים להצטרף קצת לרליגיה, הוא כל כך נגמר, שאני מבטיח לכם שעכשיו אחד מהם ידע 1% מה שכתוב בבוקר שלו. יותר מכן. יש לנו אחד, חסיד, חסיד, רליגי מברך, כל היום שלו, הוא פעם עשה לנו עבודה להכניס את הכתוביות שלו. הוא שאל אותי, אפשר לי לראות אחת? אני אמרתי, בטח. פעמים אחרי זה הוא אמר לי, תקשיב, כתוביות הזו כבר החלטה לי את החיים שלי. יש דברים פה שאני לא ידעתי בעצמי כל הליב אז אם מישהו גדל אולטרה אולטרה אורתודקס לא ידע את הכי של הדברים פה זאת אומרת שזה מנדטורי לכל יהודי זה צריך להיות בכל מבינה גם אם מישהו רוצה להפעיל פרקים ולהתפרסם הרבה כתוביות בבקשה תקשיבו לי אני אדמיין אתכם עם הכתובר רבי גולן והוא יכול לקבל קורס מאוד מאוד קטן לפרקים אלפים של הכתוביות בעזרת ה' או אפילו עשרה יש להם בישראל וגם בעברו, ברוך השם, הרבה צולגים מקבלים את זה, ובעזרת השם, אנחנו ננסה להצליח להצליח את זה במהלך התפקיד בישראל, כמו שאתם יודעים, כמו שהאנטי-רליגיה, אומנם, עם השם, אולי אנחנו יכולים להצליח את זה עכשיו כשיש לנו קבוצה יותר טובה. זאת ההנצחה של היום. הקריאה האחרונה, אנחנו סופרנו כדי להסביר את המצווה של קריאת שמה שהיה יהודי צריך להגיד בכל יום ובכל ערב וגם לפני שהוא ילך לבית שלושה פעמים בעצם שמה ישראל השם אלוקינו השם אחד המדבר של הקריאה היא תשמעו ישראל, ה' הוא המשך שלנו ו'ה' הוא אחד. במהלך זה, הכתובה שהיא כל כך אימפריקטית בתורה ובג'ודיזם, מנגינה קריטיאנית ברגע. בגלל שהם קבלו איזה אנטיטי או שתי אנטיטיות אחרות ובדרך כלל זה נגד אחד מהכרסים הכי חשובים בבית של ה' אתם לא צריכים להיות גניבים כדי להבין בדרך כלל מה שהם קוראים ומה שהתורה אומרת זה ממש אחר אבל אנחנו לא באמת נדעים עכשיו על מה שהם מבחינים, אנחנו נדעים על בית הארגון של ה' ובדרך כלל זה מצוואר מאוד מיוחד כדי להגיד את זה, יהודי אקצפט על עצמם את קרבן המעצור של האוניברסיטה כמו שהתורה אומרת שהשם החלט אותנו, יהודים מכל המדינות, להיות ילדים שלו אז אנחנו ילדים פרטיים וילדים פרטיים שלו אבל יש הבגד בין עבודת רגילה שעובד את עבודה שלו ל�עבודת שעובדת ה' הבגד הוא שהעבודת שעובדת את עבודת העבודה היא בגלל שהעבודת היא חייבת היא חייבת עבודת קצת והיא חייבת מישהו להשיג אותה במה שהיא חייבת לעשות אז העבודת היא פוליטית בגלל עבודת ה' שלה כשבתורה זה נכון נכון, כל עבודה שהעבוד, זאת אומרת יהודי מה שהוא עושה זה לא בגלל ה' הוא 100% בגלל עצמו ובגלל את הילדים כמו שכתוב הרבה פעמים בתורה למה אני אטב לך ולבניך עד עולם שאת ואת הילדות שלך צריכים להימנע באמת וכל מה שאתה עושה הוא 100% בגלל עצמך אני לא צריך משהו מאחוריכם, אני פרפקטי, עם אתכם, בלי אתכם, לפני שהעולם נכניס, אחרי שהעולם יכניס, אני תמיד אשכח את המסך הכי גדול אתה יכול לראות, ה' פרפקטי ואני לא צריך משהו לזכור טוב, אני תמיד במהלך הכי גדול שיכול ואתה לא יכול להתקדם או להתקדם משהו כשזה יקרה לי אז כל הגבירות האלה והסיסטם שמאלה פה הוא רק לעצמך כמו שהרמחאל מספר בבוקר הזה כמו שאנחנו התקדמנו בפעם הראשונה, בפעם ה-2, מספרים את המדינה של הקריאה וגם בסרטון האחרון שעשיתי על המסילת ישרים, גם בסרטון הראשון, הרמחאה מסכימה על המציאה והמציאה של האדם. ולמה העולם הזה באמת מבקש לעבודה על העולם הבאשר, שזה האדם, והעולם הבא יהיה נגמר בגלל ההצלחה שאנחנו נצליח להצליח בעולם הזה. זאת אומרת, אם אנחנו נפגש את הרגלות והמנגינות, אנחנו נצליח להצליח גדול. ואם אנחנו נצליח להצליח את זה או להצליח את זה, אנחנו נצליח להצליח את מרקע גדול מאוד, שזה יהיה מאוד פחות. אחת מהנו, כשאנחנו עושים טוב ולא טוב, הרבה אנשים עושים טוב ולא טוב, לא רק טוב או לא רק טוב, אנחנו צריכים לזכור סריז של זמן של חלוקה, שהלחם יהיה חלוקה. אחרי שנותנים, זה יהיה מאוד פחותי, אבל יהיה קרקע. זאת אומרת, אחרי כמה שנים, אנחנו הולכים להיות פרופסים ולכן נלך למלכה ונקבל את התגובה שלנו לגבי כל הטובים שאנחנו עשינו. אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, שכל קרדיט בחיים, כל שאלה וכל חושב של אנחן יעבור על כל עולם זה נחמד מה שהסיימטרים מספרו על האפקט של הפלגה, כשהפלגה ממלכת אף אחד לא מרגיש שום דבר בגלגולה. אם יש לך פטרחי פטרחים כאן בעוד שעה, הוא יכול לעשות איזה חלום בגלגולה? אנחנו לא נראה שום דבר. אבל החלום הקטן הזה שקוראים לו עכשיו, הוא יכול ללכת וללכת ולקבל יותר ויותר ויותר עד שהוא יכול להיכנס לסטורם. זה קשה לנו להבין איך זה עובד, אבל אנחנו רואים שהטלפון הקטן יכול לתייחס להפעולה גדולה על הקריאה. אותו דבר כשאנחנו מדברים על דברים רעים בנקודת. דווקא כשאנחנו אוכלים דברים שאנחנו לא צריכים לאכול דווקא כשאנחנו מדברים על אדוניות, על אדוניות שה' נאה, זה עושה אימפקט על נשק שלנו ועל המערכת שלנו ועל כל הקריאה זה למה הרבה פעמים בעוד אני אגיד שאימפקטים ראויים כמו הטבל, השעה, כל מה שיש לך בבית זה גם מגיע לכל מה שאנחנו עושים בכל יום של החיים, וזה מגיע להפעולה על בלשון הביתה, או ללא, בצד השני, שזה הפרסום של בלשון. טוב, אז הרמחל קווה, וזה מה שהחלנו בשעה האחרונה. שהקריאטור רצה שכל הדברים שהם קריאטורים להתקשר אליהם ולהתקשר אליהם כל הזמן בכל אפשרי אספקט, בלי חלוקה לגבי הרגל. כל מונח ראוי לא יכול להתקשר אליהם בלי מנגינה של ה' כל אדם לא יכול להתקשר אליהם בלי מנגינה של ה' כל קבוצה בקבוצה לא יכולה להתקדם בלי האנרגיה שהוא מקביל להתקדם, ובלי אהביו שלו. זאת אומרת, אם מישהו יכול לעשות משהו שיכול לעשות גרעה גדולה למדינה, הוא תמיד יש את הכרח להתקדם את ההחלטה שלו, ולהחליט את זה. מנסים להסתכל עם רעיון חדש של אדם אפילו כשאדם מנסה מאוד להסתכל עם החלטות של אנשים בגלל שבאמת הוא מנסה כל אחד מהם בגודל ובגדל ולכן המנסה לא מנסה להסתכל עם עבודה קרימניאלית עד שהוא מנסה אבל כשהוא עושה כל מה שהוא עושה המנסה לא מנסה להסתכל עם החלטות שלו אחר כך הוא מנסה להסתכל עם המנסה הוא צריך לעבוד או להתכוון למה הוא עשה אבל כשזה מגיע לבריאות או לגרעה של גרועה גדולה של אנשים ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה אם ה' לא נכנע שהיהודים חייבים לקבל כזו טראגיה, ברור שהיהודים לא יצליחו. העקבון שהיהודים יצליחו במישה של ה' או בצורה גדולה של ה' זאת אומרת שאנחנו עשינו דברים שה' עשים נפגש לנו ככה ובאחר כך זה מה שבא לנו. יש גם דברים אחרים, כמו הטבל, הטבל הראשון, הטבל השני, כל מיני פוגרומים, כל ההספרים שאנחנו מקבלים מהערבים ומדינות אחרות, כל זה לא יכול היה להיות קרה בלי אנרגיה של ה' ובלי שם לדעתם שהם יכולים לעשות מה שהם רוצים לדעתם, אבל בלי ה' אף אחד מהם לא יקרה לא, לא שהאנשים שהם עשו את זה לא יקבלו מה שהם חייבים לדעתם בגלל שהם הלכו לעשות רעיון, אבל בסוף זה לא רק בשביל יהודים, זה גם בשביל כל מדינות, שתי מדינות רוצות להתחיל בלחם כמו רוסיה ואוקראין, אם ה' לא חשב שהאוקראינים צריכים להחליט להחליט להחליט, הרוסיאנים לא תסתכל. משהו יקרה והגורם לא יתחיל, או יחזיק אחרי יום או שתיים. העקבות שזה קורה, וקודם כל, וקודם כל, וקודם כל, וקודם כל, וקודם כל, וקודם וקודם כל, וקודם כל, וקודם כל, וקודם וקודם כל, וקודם כל, כל, וקודם כל, וקודם כל, וקודם וקודם כל, וקודם כל, וקודם כל, וקודם וכל אנחנה שהתרחקה הייתה מגניבה של ה' וכל אנחנה שהתאים או התאים היה מגניבה כל של ה' כל דבר הוא מגניב זה לא אומר שהרוסים לא יקבלו התגובה לדברים מסוימים שהם עושים אבל זאת הכתובה של הקריאה כשאחד רוצה לעשות רעיון לדבר אחר אם האחד יכול את זה, ה' יעשה את המגניבה להצליח הוא רוצה להכניס, אם אתה לא צריך להפסיד, יש שתי אופציות עכשיו, אולי הלארם יפה ויוצא מפחד או הפוליץ יחזור, או הוא לא יכול להפסיד את החלטה, או הוא יפה ולא יכול להפסיד את החלטה ובכן תהיה בסביבה, או הוא תצליח אבל הפוליסטים יחזיקים לו ביום או שניה ויתרים לך את כל מה שהוא חכם, זה גם יכול להקבל, או הוא לא יהיה חכם ואתה תתחזיק בצרפת, ובשבוע שניה ה' יתן לך חברה גדולה לסטור שלא הייתה חלק מהפכה של עבודה שלך והקסטומר הזה יתן לך 10,000 דולר שחררו לתיף לפני שני שנים אתה ברור שאתה לא רואה את ההקהלה אבל אם אתה נטען, אם אתה לא חרר, אם אתה לא מחלל שבת אם אתה לא משחרר מבחינות של יהודים, אם אתה לא מפריע חברה אם אתה לא מפריע עבודה, לא יש לך רציניות לפסק זמן אם אתם נפגעו במונה, זה נגמר שזה יחזור לך. למה? בגלל שאתם נפגעים. לא יש לך רציון להפגע. אם אתה קרימנל וקרוק, זה מאוד מאוד יכול שזה רק חלק ממה שאתה צריך להפגע. עכשיו, אני רוצה להזמין לך כשמנגן נפגע במונה, נגמר נגמר הרבה מונה, ואחר כך הוא נפגע במונה של מישהו כמו ברני מיידוף ונגמר את כל המונה שלו. אז אנשים יקראים, הוא נפגע במונה שהוא נפגע. הוא נפגע בעצם מיליארד דולר מהקליאנטים שלו במשך 20 שנים, ומיידוף נפגע את הכל. אז הוא נפגע במונה שהוא נפגע. זאת תגובה. המיליארד הזה עדיין לא מניחה, הוא פשוט קיבל מה שלא שלך, זה לא מניחה, אם אני קיבל את הטלפון הזה ואחרון קיבל את זה ממני בביטחון אתה לא יכול להגיד שאני נפגש בגלל שהטלפון נפגש אותי, זה לא היה טלפון שלי להתחיל עם זה, זה לא נפגש. הנפגש יהיה ב-5 דקות כשהפוליטה יפגש אותי ונפגש אותי בפגישה ל-2 שנות, עד הטלפון. ואז מה שחקרו, זה יהיה הנפגש. לקחת את הטלפון זה לא נפגש. איזה אנשים אומרים, תודה להם שהמילה נפגעת, אני לא הייתי כל כך חי במדינה לפני שהייתי רליגי, זה טוב שהם קחו אותי, אפלכי קחתי מה שצריך, זה לא ההכרחה, זה חלום גדול, הרבה אנשים עושים את זה, זה לא ההכרחה, זה רק לקחת מה שלא שלך, ההכרחה עדיין מתלמדת, חלומי שהאנגלית נפגעת, וכמובן זה לא הטופק עכשיו, אז קריאקשמה, זה קבלת כל מלכות שמיים, אני אקבל את הקבלת של ה'. כמה אנשים תלוי אותו, כמה אנשים אוהבים אותו, ויודעים עליו, ולשמוע עליו, ותלוי את הקבלות שלו, כמה אנשים תלוי את הקבלות שלו, כמה אנשים תלוי את הקבלות שלו, כמה אנשים תלוי את הקבלות הקבלות שלו, כמה אנשים תלוי את הקבלות שלו, כמה אנשים תלוי את הקבלות שלו, כמה אנשים תלוי את הקבלות מה יקרה אם זה 200? קצת יותר, 2000 עדיין יותר, 20,000 עדיין יותר, 2 מיליארד, הרבה יותר. אז כמה אנשים תלוו הליגה, כמה גדולה הליגה מקבלת. זה למה יש רולטה בתולמי ההלכה. שאם יש לך מיניאן, סינגאג, שיש לו 10 אנשים, 11, 12, בלתי יש לך מיניאן, צריך 10 אנשים במינימום להתחיל לדבר ביחד בקבוצה, אז בלתי יש לך מיניאן, או יש לך שול עם 500 אנשים, ושנים הם במהלך נורמל של הביתה שלך, אתה יכול או ללכת ל12 אנשים, או ללכת ל-300 או ל-1,000 אנשים בסינגל, איזה מיניאן הוא יותר חשוב מאחד עם עשרה אנשים? כמה אנשים יש, כמה גדולים יוצא. עם אחד האחרונים לגבול, שאם 11-12 אנשים לא יכולים להיות אפילו 10, ואתה תהיה ה-10-1 אז זו מצווה גדולה כי בלי אתה הם לא יכולים לדבר ביחד הם לא יכולים להגיד קדיש הם לא יכולים להחליט את התורה, אתה צריך 10 אנשים אז אם הם צריכים ה-10-1 לתפוס ל-10 יותר טוב ללכת כאן ולתפוס את המיניאן אבל אם הם יש מיניאן בלי אתה, בוא נגיד 20-30 אנשים ואז אתה יש 300 אתה צריך להכניס ל-300 רק אם זה כמעט כמה כושר כמו השול הקטן זאת אומרת, אם זה מקום שאנשים מדברים במידה של דוונין או האנשים יוצאים, הם לא מעדסים או המחיצה, הספרה היא לא קושר כמו כאן, כשהם קחו את הכרטין, אף אחד לא יכול לראות את האנשים. אינים סינגגגים הם לא קושרים. זה קשה, או זה ברור, או זה יש תחום, וכמובן, אתה יכול לראות את האנשים, ובמקום שלהם, במקום שלהם, הם לוקחים שידוך. אתה יודע, במידה של דוונין. זה לא מקום קושר. או אם הרבי שם לא מדבר בשאלות להתאמן או להתאמן, לפחות כמו במיני מקומות, או הוא יותר מודרני, או הוא מודיפייה את האמת של התורה, אז במקום כזה אתה לא יכול להצטרף, כמו רפורט, או קונסרבטיבי, או מודרני אורתודוקטי, אתה לא יכול להצטרף למקומות כזה. הפרעה שיש שם זו פסקת זמן, לא רק שהן לא פרודקטיביות, הן דיסטרקטיביות. למה? בגלל איזה רעיון זה מקבל, אין רעיון, רק יש אשם מפחד ומפחד. אבל אם המניין הוא הרבה אנשים וכל אחד בא לפרעה ויש שבועים טובים שם ולא אף אחד מדבר והאנשים מנסים להתגונן בבקשה ובכל זאת, אתה תמיד צריך ללכת למידה יותר גדולה, אתה יודע, מידה ומידה. אז רבותיי, כל מה בקריאשן צריך להיות קונקטי לאשם. בעצמנו, כשמתקדים את הלוח שלו, אנחנו נאמינים שהוא הקריאשן והקריאה, מה שזה משהו גדול. זה משהו מאוד גדול, באקשן שלכם ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת קריאת שמע ה' הוא הממשלה שלנו וה' הוא אחד ולא מישהו אחר. אתה צריך גם לחשוב, לפני שאתה אומר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד, אתה צריך לחשוב, אחר כך או שתיים, שעכשיו אתה מתקבל. שהגויים, הנאצים או הרומנים או כל אחד מהאנשים האלוהים האלה, הם מתחילים לתחלת את הראש שלך, ואתה מוכן לתת את הליב שלך בשביל ה' לא להבין על עולם, ללא להתעורר על כל רעיון שמורים אתכם מוכנים לתת את כל החיים, את כל המONEY, את כל מה שיש לכם, רק בגלל הזה של ה' הזה מאוד מאוד מסוים ואם אתם עושים את זה כל הזמן, אולי זה יכול להיגיד בעיניים של ה' שאתם באמת פרקטיבים את הטסט הזה שהם מתחילים להשיג אתכם, אם לא שכחתם על עדול או נכניסו לרעיון פשוט, ואתם רצויים לעשות זאת, והם נשארו אתכם. זה מרחב מאוד, למות על קידוש השם. כמו שזה לא קרה לכם, זה רק במפחדתכם, אבל אם אתם מוכנים לקבל משהו כזה, כמו רבי עקיבא, וחנה, ושיבת בנאה, ורק מיני חיילים אחרים, זה יכול להיות כמו שזה באמת קרה, זה מאוד מעניין, כי זה לא קרה באמת, ותכף אם זה היה קרה באמת, אתה יתרחק ואתה לא תתן לך את החיים שלך, ולמה לא, אולי אתה יכול להבין את האידאו לסביב את החיים שלך עכשיו, כי אתה לא רוצה למות קטן. אבל הדבר שאתם חושבים שהם מתחילים להשחרר את עצמי ואני מתחיל לנסות את האמת להיות יהודי גדול, לא להשחרר את עצמי, לא להשחרר את האמת שלי, זה דבר מאוד גדול, זה נקרא קבלת אור מלכות שמיים. הרמחל תמשיך, כל זה יש דברים אחרים שהם נקראים מזה, כמו ילדים. יש את האמנות, ואז הילדים, ואז הילדים, הדברים ממשיכים להתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל וכל הדברים בקריאשן מפרש אשם, האנג'לים, לתחיל לתחיל האנימולים, יש כסף, פרק שירה, כל אנימול יש מפרש אשם, יש אנשים מפרש אשם, האנג'לים בעולם העולמי מפרש אשם, כל דבר בקריאשן נמצא בשלום שלו, כמו שאמרנו בתפילה, ברוך אלוקינו שברענו לכבודו Bless be God that created us for the sake of his honor that's an unbelievable praise many people don't think meaning who God is proud of like a person has many children one of them is extremely proud of he always showing him always taking him with him to places the other ones he hides זה הוא אדם מתאים, הוא תמיד מדבר עליו, כשאנשים רוצים לראות איזה ילדים יש לו, הוא מבטיח שזה יהיה הראשון. אם מישהו שואל לו, שם לי פטרות של ילדים שלך, הוא היחיד ששם. אף אחד אחר כך ידע שזה ילד שונה מכל האחרים. זה מה שה' אמר לאנשים היהודיים, אתם ילדים שלי, אתם חיילי שלי, אתם מפרסמתי לי בעולם. תמיד תגידו לי שאתם לא מפרסמתי אותי, תמיד תגידו לי שאתם לא מפרסמתי אותי, תמיד תגידו לי שאתם לא מפרסמתי אותי בגלל שהם ילדים שלי. אם יהודים סקולרים ידעו את זה, אולי יחזרו לדבר שני פעמים, לפני שהם מתחילים להתגלגל אפלו כל יום שלהם. אינם לא יודעים מה הם חייבים לחיות, זה קצת יותר להתגלגל להתגלגל להתגלגל את ה' במקום. קוראים להם שהם מנגינים, בגלל שבאותם כל מה שהם רוצים זה אוהב פיזיכלי. כל אחד מהם חושב שהצליחה של החיים היא לאכול, לדרום, לתת אינטימציה ולשחרר את החיים וללחוץ ולספורט, וכל מה שבא לי אוהב פיזיכלי. יותר מכל זה, אין שום דבר אחר בחיים שלהם. זה למה שכל אחד מנסה לעשות אוהב פיזיכלי, כל אחד, כל העולם עובר לזה, אוהב פיזיכלי. זה מה שכל אחד מבקש. אנשים שהם פשוטים, הם גם אוהבים אוהב. זה נורמל. אבל הם יודעים שזה מנצח להתעסק בזה. זאת אומרת, כל השופעה, והגבולה, והמזרחים, והכסף, וכל הזה. אם זה יהיה הדבר הכי חשוב שלהם, את החיים שלהם יהיה פלגה. אם פה וכאן, הם יקבלו איזשהו אוהב פיזיקי, זה לא בעיה. זה באמת חלום, זאת אומרת, כל הזמן, כל הזמן, כל הזמן, כל הזמן, כל הזמן, כל הזמן, כל הזמן, כל הזמן, כל הזמן, כל הזמן, כל הזמן, זמן, כל זמן, כל זמן, כל זמן, כל זמן, כל זמן, כל זמן, כל זמן, כל זמן, כל זמן, כל זמן, כל זמן, כל זמן, כל זמן, כל זמן, כל זמן, כל זמן, כל וזה מה שהרבה אנשים לא מבינים. תזכרו זמן, לספר הזה ברוך אלוקינו שברענו כל ז לכבודו והבדילנו מן הטועים והבדילנו מן הטועים והבדילנו מן הטועים והבדילנו וחיי עולם מן הטועים נטע בתוכנו and he planted in us life of eternity full of highest level of spiritual pleasure and who got it? the Jewish people and what 70-80% of them are busy imitating the lowest people in the creation people that are worse than animals in their behavior תזכרו, האנימולים, הם יכולים להתגלגל מגניב, אבל אף אחד מהם לא קרימנל. האנימול, הליאנט, שעבר עכשיו זיברה, מגניב, עם קרולטה מגניבה, הוא לא קרימנל, לא צריך להתגלגל עם הם. אתה לא צריך להתגלגל עם הם בעצמך, אם אתה צריך, אתה מגניב. הוא רובוט, הוא מגניב, וככה הוא היה פרוגרמצי, ללכת אחרי כל מה הוא יכול לאכול. אנשים שמורים הם קרימניאלים, הם לא צריכים למור. האנשים שמורים הם חייבים. אין עבודה להתאם להם אף פעם. קצת האנשים בעולם הזה הם הרבה פחות מאנשים. הם מנסים לעשות דברים שהאנשים עושים. אבל האנימאלים לא מגניבים, והם מאוד מגניבים. אז לפעמים, לספר אנשים מגניבים לאנימאלים, זה באמת קומפלמנט, לא מגניב. זאת אומרת, האנימאלים הם הרבה יותר טובים מכם, ואתם נותנים להם הרבה קרדיט. כשאתה מדבר על אנשים גאים, שהם עושים דברים מגניבים ומגניבים לגבי הלכת הנציאלית ולגבי הלכת של ה' ולגבי שהם מגניבים מאוד, לספר אותם לאנשים גאים זו גדולה גדולה לאנשים גאים, וזו גדולה גדולה לגאים, כי האנשים לא מגניבים ככה. למה אתה מספר אותם לאנשים גאים? האנשים גאים חייבים לגבי הלכת הנציאלית, גאים ואנשים גאים. איזה אנימלים הם חיים בין אנשים חיים וההפעולות של האנימלים החיים מגיעות להפעולה של כל הקריאה כמו שאמרתי קודם זה מגיע להפעולה, זה למה בסן פרנסיסקו הם נמצאו אנימלים שגם הם חיים הרזון שהם ככה זה בגלל האנימלים החיים שהם חיים בסן פרנסיסקו ובתל אביב אם הייתה אנימלים זאת אומרת ספארי, אולי תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמי עם אין-שיין, הם מלווים את הלבים של הילדים בישראל, בלתי-פחות, אתם רואים את הדבר הזה? מלווים את השקל שלכם, לא, זה בסדר, וואו, הוא מרגיש שלכם שאתם גאים, מה זה אומר בכלל על גאים? מי נתן לו את הידיעה הזאת? כל יום נטפליקס, דיסני, דיסני, 6 שנים ילדים, רואה אנשים, אוהב אנשים, זה כרטוניים של היום, אין שם שם. הנשיאות הליברליות קיבלו את העולם, כמו שהזוהר אמר לנו שהם יעבורים. אבל הזוהר גם אמר לנו מה יהיה את הטובות שלהם בסוף. וכשאנחנו יודעים את זה, לפעמים יש לנו מבהלך שכל האנשים הטובים האלה שהם מבחינים את ה' יתרו בדיוק מה שהם צריכים זה יכול לקחת זמן, אנחנו צריכים תלמידיה, אני יודע שאנחנו לא יש לנו תלמידיה, אנחנו רוצים שהדבר יקרה בעצמנו ברגע, בעצמנו בפרטי החיים, ובמקום כללי כמדינת היהודית, אנשים עבודים רוצים לראות עבודה, אבל בעולם הזה זה מאוד קשה לראות העבודה הביתית, אם לא יש לך מרחק מאוד של ספיריטואליטה, אשם יראה לך את הגדולה. אנשים רגליים, הם נחפשים מגדלתם של ה' במקום. ולמה הוא נחפש את עצמו במקום? זה מה שרמחאל עושה כאן. כל הדברים שדיברנו, רמחאל אמר, זה שההפעולות של האנשים מגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיעות ומגיע כשהלכים ידעו לנצח אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר אפזיר הטוב אפזיר אפזיר פתאום פתאום מתחרר מהעולם והשחררה מתחילה גדולה וגדולה והאלה מגיעה וכל הדברים האלה בקריאשון לאחר כך הולך למלכה הספירטואלית, עושה איזשהו אימפקט ומתחילה לתחזור למלכה כדי להביא יותר אלה זאת אומרת, זו דרשת שתי דרך, אתה תלכי אותי כאן, ותשלחי למדינה העברית, ותפקידי, ותאנליזי ומגיעים לבית בעולם כמשפחה יותר, פנדמיקה יותר, קריסטי פנדמיקה יותר, רסיסם יותר, רעיון יותר, אנשים שמורים על אותנו, רעיון יותר, עבודה יותר מגניבה ומגניבה של כל כמה אנשים רעיוניים. זה יכול להיות בשני מובחנים. אם אתה רוצה להסביר את הדברים של העיר, התפקידים מאליו לא תהיו כל כך גדולים. קודם כל, אתה צריך להתפקיד על הדברים פה, וזה כשאתה תראה תפקידים יותר טובים לעולם או למדינה שאתה חי. אבל מה שאנחנו צריכים להבין כשזה נחשב לנו, זה תהיה יום שהחלטון של העולם יבין את עצמו לאדם. זה מה שאנחנו אומרים כל יום כשנפסים ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד. ביום הזה יהיה אחד של ה' עם אדם אחד. אף אחד לא יוכל לדבר על עולם אחר, על עולם אחר, על רליגיה פשוטה, וכו'. לא רק זה, העולם יבנה לתנועה פשוטה. That's why we say לתקן עולם במלכות שדה The world will be fixed in the kingdom of Hashem And a lot of good will be attracted to the creation And peace Peace of mind and peace in general And a lot of greatness to all the creations And lots of spiritual light ולחצי נכנסות, במקום של נכנסות. וכל הטוב יתקדש ותקדש, וכל הטוב יתקדש ותקדש ללא משהו. והם לא יכולים עדיין לנצח את העולם כמו שהם עכשיו. עכשיו, כל דקות, הם נצח את העולם בכל מקום שאתה הולך. כמובן, הקדוש ברוך הוא מנסה להחזיר את עצמו בקריאשן, ולא מנסה לקרוא את עצמו בכל כוח עדיין. בגלל התהליכות וההחלטות של האנשים, אשכחה שהגבירות הראשונות שלהם הם מאוד רעיונות. אז הלאה היא בקבוצה, וכל הדברים שהם נורמלים מהלאה, ממשיכים להתפרסם בעולם כמו קאנצר. וזה למה העולם הם באותה מגניבה מגניבה. הוא כתב את זה 250 שנים. כשהמדינה הייתה עוד מיליון פעמים טובה מאחורי היום. לא מיליון פעמים טובה, אלא מיליון פעמים טובה מאחורי היום. בידיו שלו, אף אחד לא יצטרך להגיד שהוא גאי. לא ימצא אף אחד גאי בכל המדינה. אף אחד לא יצטרך ללחוץ ברחוב ברחוב, כמו שאנימוסים לחוץ בלי כלבים, ולשחרר על החלטה המנטלית שיש להם, ולנסה להבין לכולם שאנחנו לא נורמלים. הם הנורמלים. אף אחד לא יעשה את זה בידיו שלו. ביום שלו אין אישה בעולם שיכולה להוציא את הרחוב אלא שהיא מגניבה פולי, יהודים ולא יהודים, גם הגנטים בזמן שלהם כשאחד קבל מרצה והוא אגיד אני אשכח אתכם למהלך 2 ע'מ 99.999% של הזמן זה קרה עם קרדיט בלי קנטרקטים, ולויירים, ועוד קודים בזכרות, וזה וזה, תכניס את עצמך, בלי כל זה. אני יכול לדבר עד עכשיו, עד שנה הבאה, על איך גדול הייתה העולם בשנים שלו, במיוחד עם היום. אז פשוט תחשבו אם נשאר היום, איך הרבה יותר הייתם צריכים לרדת פה. אבל יש לנו רגל ג'נרל. העולם היום היא בנקראפסיה גדולה בכל מניחה. איפה אתה יכול לבוא, זה מטורף כל כך, אז זה יקום לסוף, השאלה היא איך הרבה אנשים ייעבורים את הסיפור, איך הרבה אנשים יצאו לחיות לראות את הסוף, איך הרבה אנשים יצאו לחיות בשנים הטובות אחרי שהמסייאל יקום, וההתגלגל של המות, וכל האנשים האלוהים יהיו נפגשים זו תודה גדולה לחיות עם רבי דוד, עם רבי סולימן, עם רבי עקיבא, עם מוסיס, עם ג'ושואה, עם כל הלגנות האלה. אנחנו עכשיו רק מדברים עליהם, אנחנו יכולים רק לראות איך חולים הם היו ואיך הם נראים. אנחנו יכולים להשתמש בהם, ואפילו לקחת סלפי עם הם. אם יש לכם קושר פון, בטח. אז אנחנו מקבלים את הידיעה. אני לא יודע איזה הוא גדול ביותר, להסביר ולראות את כל ההיסטוריה, את כל האנשים הקבועים שאנחנו רואים עליהם בתנאי, או להראות את הפעולה לגבי כל הליברלים הרחבים, שהם נגמרו את המלחמת כל שני דקות של הליב שלהם לגבי ה' ולאדם. אני לא יודע איזה הוא גדול ביותר. איזה אנשים יצירו יותר להראות את כל האנשים הנכונים ואת האמת שהם נשארו איזה אנשים יצירו יותר להראות את ההרצאה שה' יתן לכל האנשים הרחבים יהודים ולא יהודים אם אתה חושב עכשיו, איזה אחד מ-2 אני הייתי? זה כבר מה שאתה חושב, נכון? נורמלי ואם אתה יכול לתת למהלך שאתה רוצה להסביר יותר לראות את אינם הרחבים, מאשר לראות שאתה באמת מסביר עם כל האנשים הרחבים. אל תשמעי על זה. למה? רב דוד כבר כתב על זה בפסמס. אנחנו רואים את זה כל יום בתפילה. אל נקמות אשם, אל נקמות אופיה. אינסה שופט על גויים, אינסה שופט הארץ, אשב גמול על גויים. God is the God of Revenge. The God of Revenge will show up one day. For what? What's the purpose of that day? ינשא שופט הארץ השב גמול על גאים. So there is nothing Hashem is waiting for more than the day that he will pay back to all the Nazis and all the Hamas and all the Hezbollah and all the gays and all the liberals and Bernie Sanders and his friends. There is nothing he waits for more than this. It's written in Tehillim, it's not my words. השאלה היא, למה הוא לא עושה את זה עכשיו? מה הוא מבקש? זה מה שאנחנו עכשיו מדברים עליו, הרמחן הסוגר את זה. אז, אנשים שהם מגניבים לתורה, מגניבים לרליגיה, אוהבים את הרליגיה, אוהבים את הרבי, אוהבים את המורלות, אוהבים את ההתיקים, אוהבים את כל זה. או, אפילו אם הם מפלגים את הרליגיה, אבל הם פשוט רסיסטים. זה גם רעיון מאוד גדול. למה את אוהבת את היהודי? בגלל שהוא שחר. למה את אוהבת אותו? בגלל שהוא שחר. למה את אוהבת אותו? בגלל שהוא חר. למה את אוהבת אותה? בגלל שהיא ככה. מה זה? איפה זה אומר שאתה אפשר לדבר ככה? נשכח לעשות ככה. לא יש אוכל. אוהבת מישהו בגלל שהוא נתן לו איזו אימציה, זה כבר רעיון גדול. ולכן, זה רעיון גדול מאוד. רעיון גדול מאוד. מישהו מגניב יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה למה אני חשב לכולם? למה אני לא חשב לכולם? אם ה' חשב אותו ונחשב לו את החיים והוא עדיין רוצה אותו בגלל זה יש רציון לזה אני יודע יותר ממה שטוב ומה שטוב זה עבודה שלו אני עובד על מה שהתורה יכולה התורה יכולה להשחרר אנשים רעים לא להשחרר שחרר או שחרר או חדש או פחד או מפחד או מפחד, לא לגלות את אנשים חייבים לגלות את עצמם שלהם לגלות את אנשים חייבים לגלות את אנשים חייבים לגלות את אנשים חייבים לגלות את אנשים חייבים לגלות את אנשים חייבים לגלות את אנשים חייבים לגלות את אנשים חייבים לגלות את אנשים חייבים לגלות את אנשים חייבים לגלות חייבים לגלות את אנשים חייבים לגלות את אנשים חייבים לגלות את אנשים חייבים לגלות את אנשים חייבים לגלות את אנשים חייבים לגלות יש מצווה להאמין קצת אנשים, יש מצווה להאמין קצת אנשים. מי הוא היחיד שיכול להגיד מי להאמין ומי להאמין? הוא שיצור את כל האנשים, לא אני, לא הוא, לא היא, לא הוא, לא אף אחד. אנחנו לא החלטונות. התורה אומרת שקצת אנשים יש מצווה להאמין. למשל, מי שכל עבודה שלו היא מגניבה לרליגיה, זה מצוות. אם תראה איידאם נפגש ברחוב, התורה אומרת שאתה לא מוכן להסתכל על זה כדי להציג אותו. תשכח את זה. ומה על הסתכל? אני נחשב אתכם מהסתכל. אל תסתכלו דקה על האנגלית הזו. אל תסתכלו שלושה ימים לבחור אותו. איפה הוא הזה? אני רוצה להציג את הלוח שלו, הוא נפגש את זה. אה, אבל אם זה קושר ג'ו שאומר שבת, אנס דיסן, אני אומר, אף אחד זה פרפקטי. אבל בגלל כלל, אנשים רליגיים, אתה צריך ללחוץ בעולם עד שאתה נותן את הדבר החלטון לו. אפילו בין גנטים, גנטים רגילים שזה לא מנהל אידאל ולא נאצי, זאת אומרת, לא רסיסט, אין להם פרמישן להתאים לו. באמת, אתה צריך להתאים לו ולהשכח אותו. רבי חיים ויטל כתב את זה. אם הוא מלך, לא רק אתה מוכן להתאהב אותו, אתה צריך להתאהב אותו. אין איזה מצווה להשחרר עליו. זאת הרגילה. ועוד פעם, אני לא כתבתי על הרגילות. מצווה, זה כתב בתלמוד. להתלוצץ בעובדי עבודה זרה. כמה שחררת עליהם, כמה תקבלת תרצות. אם תשחררת על קושי רבאי, ברגע שתתחלת להשחרר על העולם. There is no remedy to your punishment. That's what the Gemara said. המבזה תלמיד חכם אין רפואה למכתו. There is no remedy to his punishment. However, if you made fun at some idol worshipper, put a big statue and bow down and kiss his feet, that's a very big mitzvah. Hashem is going to get you a huge reward. So you see, the whole Torah in life is discipline. יש זמן ללכת, יש זמן להתאהב יש זמן לתת ויש זמן ללא לתת יש זמן להיות מיוחדים ויש זמן לראות, רק לראות כל דבר בשלב הוא עבודה של כוח וטיימינג לפעמים זה נורמל, עכשיו, בפעמים הבאים זה לא נורמל, זה פס אובר, אתה יכול לאכול ברקע עכשיו זה מצווה ושבת, בפעמים הבאים זה יהיה עבודה גדולה לאכול ברקע למה? את המצווה הזאת! היום זה מצווה גדול, בפעמין הבאה זה קטע לנצח. למה? זה כל מהלך. אני מבחינת אתכם לקטע אתכם. אני מבחינת אתכם ללא להיות... אני אוהב לכולם. אתם קרימנל. אתם אוהבים לכולם? אתם יודעים את הליברלים? אני לא יכולה להסתכל כשהם מדברים על דברים. זה נחמד לי. אנחנו אוהבים לכולם! אהה, אתם אוהבים הנאצים? אה, לא, הם מורידו את אחותינו. אז למה אתה אוהב את החמאס, אבל אתה אוהב את הנאצים? בגלל שהנאצים מורידו את אחותינו. חמאס מוריד את אחותינו. מה ההחלטה? לא, אנחנו פלסטינים. למה? בגלל שאתה מגניב. זה מה שהם מבחינים לך באוניברסיטה, אתה לא חושב. אתה לא חושב. עכשיו בישראל, זה מצוין פרפטי. הם רוצים לתחל את הלכה שאתם לא יכולים להשתתף עם פלסטיני פלג באוניברסיטת ישראל. חצי מהתלמידים הם טרוריסטים, אולי טרוריסטים ערביים, או ליברלים הישראליים, שהם נחלו ביחד עם אותם לנצח ישראל ולقتל יהודים. הם עובדים דמיינות באוניברסיטה. בארה״ב אתם לא יכולים להשתתף פלג טרוריזם. אם תבואו עם פלג אל-קהידה, תבואו להשתתף. אם תביאו עם פלג נאצי, תפסקו. אבל בישראל, הם ראו, הלפטי, עם מחשימם דה סאץ רשאים אמנק דיס ערב רב, אתם צריכים לראות איך הם מבצעים שאתם מרדכים יכולים ללכת לתל אביב עם פלג פלסטיני. וכשהממשלה רוצה לתפס את המדינה, כל ראשי האוניברסיטה קרחים כמו אם הוא רוצה לقتל את הילדה שלהם. אל תמידנו להפוך את הלכה שלנו על החלטה שלנו, על החלטה של המדינה, על החלטה של המדינה שהאנשים מייצרים שהם רוצים להחליט אותנו? זו החלטה של המדינה? הדברים מתחילים לעצמם כל יום. מה? לא רואים מה הם עושים? הם לא יודעים. זה מה שאתם רואים, אין משנה שזה יכול להיות. הם יכולים לגמר את הילדים שלכם, אתם מפחדים, למי אתם מדמיינים? אם אתם יצאים ליד החמאס, ליברה, לא ליברה, לפטי, ריידי, אתם חושבים שהם יודעים? הם רואים שאתם ידעים שזה לוי או קויין או רוזנברג, הם יכולים לגמר אתכם בקצב. אתם חושבים שהם יודעים שאתם מדמיינים להם כשאתם הייתם באוניברסיטה? אתם באמת ככה מגניבים? כמה לפטים הם כבר גמרו עד עכשיו? התגובה היא שזה לא אפילו בסוף שלהם הם כל כך רעיוניים שכל מה שישהם אוהבים הם אוהבים אוטומטיקית. זה למה הם יכולים לבוא ולמשך חמאס וחצי דקה לאחר כך הוא מגיע לתוך הגייס. איך זה יוצא ביחד? אני לא מבין. שעה לפני, אתם מגיעים לתוך הגייס. אנחנו רוצים שהגייס יהיה בקבוצה ולתת להם רציניות ולשתתפו להם. ושעה לאחר כך הוא מגיע לתוך חמאס. חמאס רוצה לשחרר את כל הגייס. איך בשעה אחת הוא מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד וכל מה שהוא אוהב, אני אוהב. אז הוא אוהב גייס? אני אוהב גייס. הוא אוהב חמאס מרדרר? אני אוהב חמאס מרדרר. זהו. הוא אוהב קונטרדיקציה. מה, אתה מנסה לי להסביר לך למה אני קונטרדיקצי את עצמי? לא. כל מה שאוטומטיקי שזה מצווה, אני אוהב. וכל מה שזה סין, אני אוהב. ולא לוקח לוגיקה. לא לוקח לוגיקה. וככה זה הולך אז הרמחאל אמר... אז עד היום, עד שהיום יבוא, כשה' יבוא אחר כך ונתחיל להכניס דברים בסדר כאן האלוהים של כל האנשים בעולם יתקדשו ויפגשו ויפגשו כמו קאנסר ותקדשו יותר ארוחות וככה זה הולך אתם צריכים לדעת שהדמות, הדמות הספירטואלית בעולם, היא גם מסוימת. יש כתובה שכתובה שה' עשה, שעד כתובה הזאת היא עדיין יכולה להתגלגל. אם תסתכל על כתובה הזאת, העולם יהיה מנגן. למשל, באיג'יפה הייתה צריכה שהארץ היהודית לחיות היום, רגע! רגע! לא יש זמן לברית להתקבל, לברית להתקבל. בבקשה, אנחנו חייום בשעה. מה קרה? אנחנו חייום למראה, למה בבת? אם תשתה עוד 3-4 שעה, אתה לא תוכל להוציא את זה. אתה כבר הגיע לנקודה 49, אם תגיע לנקודה 50, מאחורי זה לא יהיה חלוקה. כמו לנקודת דרקה, כשהיא שמורת גרס, יש סיכוי שהיא יצאה מזה. כשהוא לוקח סרטונים, יש סיכוי שהוא יוצא מזה. אפילו קוקיין, הרבה יותר קשה, אבל יש סיכוי שהוא יוצא מזה. אבל ה'פנטנל' שהוא יתחיל לקחת, שהוא 100 פעמים גדול יותר מן ה'אירווין', אם הוא התחיל עם זה, אתה יכול לדעת שהוא עבד. זה רק עבודה של זמן עד שהוא מת. אז מאחורי זה לא יוצא. אז כולם יודעים, למה אתם מנסים לעבוד עם הדרוג הזה ולא עם הדרוג הזה? בגלל שהדרוג הזה זו חלקה חלקה. זה לא משהו שאני יכול לעשות עליו. הדרוג הזה אנחנו עדיין יכולים לחזיר אותו. גם דבר פה. הדרוג הזה, אנחנו עדיין יכולים לחזיר אותו. זו קצת סיבה, אבל יש סיבה. הדרוג הזה, כמו ברני סונדרס, לא יש סיבה לחזיר אותו. ה' לא יכול לעזור לו. למה הוא עשה כל כך רע? למה אתם יכולים להבין את זה? הצלחה לשים מישהו כזה היא 1-1,000,000,000 אבל יש הרבה יהודים אחרים שהם מפחדים אבל הם באמת יותר מפחדים של מפחדים אם תראה 2-3-4 שעה עם הם הם יכולים להתחיל להחליט עוד היום קיבלתי שאלה מבחינה בישראל הוא אומר רבאי, אני עכשיו בבית קבלה בקורט, בחיפה. אני עושה עבודה אלקטרית בבית שלו. כשזה עבודה פול-יום, הייתה לנו התפקידה. זה חבר רחוק מאוד ליברלית. אבל כמובן עם האחרים, הוא עובד על התפקידה. אני בבית שלו, הוא שואל שאלות, ואני אפילו רואה שהרבה של הדברים שאני אמרתי לו, מה שתלמדתי מבקשתו, עשו אופן עליו, איזה פילם אתה מבטיח שאני צריך לתת לו לראות? הוא נכנס לראות. אמרתי לו, בטח, תורה ומדע, תורה ומדע. זה מה שאני חשבתי. תהיה החקר הזה רליגי? כולכל לא. זה יותר משהו לדאג. חקר, אני לא אבחר לו, הוא רולט על חיים ומות. אתה יודע כמו הם. אבל אולי הוא יהיה קצת מאחר לתורה ולרבים. אולי הוא ירשם יותר לרשומות רליגיאליות עד היום אולי הוא לא יהיה כל כך פרוגרסיבי בפרוגרמות שלו ובפרוגרמות שלו אולי כמה אנשים שעוד היום יוצאים לבריכה בלתי חייבת עכשיו הוא יחשב שתי פעמים כי החלטה הזו עכשיו יעבור עליהם עליהם יש לי חברה שהייתה קבוצה הרבה שנים בחיפה, בקורט האחרון חייפה היא מדינה מאוד ליברלית, אינם קוראים לזה אפילו פחות מתל אביב. הוא גם ישראלי, הוא גם ליברלי, בגלל שאימא שלו היא ככה, היא דוקטור, ואבא שלהם היה מבחינת, והם קהל של הליברלים. אז הוא התחיל כמו אימא שלו, כל השנים. זה לא היה כזה לפני שלושה שנים, כשנו גדלנו ביחד, אנחנו חברים, גדלנו ביחד, נשמעים את המוזיקה הזאת, משחקים רקודים, הוא התהליך. אז, למרות שהוא 100% רעיון לתורה, בגלל שכל רעיון ליברלי הוא רעיון, אבל אפללו הוא היה את דבר אחר שלו, שהוא אנס פרסם, זאת אומרת, אם אתה מזמין, הוא אותו אגיד או הוא אגיד, אני לא יודע לדבר עםכם על זה, אני לא ידעי לדבר עםכם. אני זוכר שאני מדבר עםו על רליגיה כמו 27 שנים לפני, בתחילתי, והוא החלט אותי, והוא אגיד, תראו, מה הדבר שלי בדבר עםכם? אני לא ידעי לדבר עםכם בתורה. אין לי את הכלים להתמודד איתך. That's his words. I don't have the tools to debate you. He didn't say, oh, you're primitive, you're this, you're that, you're radical, you know, like the rest of the liberals. He said, I'm limited. I have no knowledge in Judaism. You're saying things that are impressive. I have no idea. Maybe you're right. One time, הוא היה, ראיתי בבריאה, שהיו קצת חסידים שהדמוסטריזו כשהם הולכים עם הטרקטורים להכניס רעיון, הם רצו להכניס רעיון על גבים. גבים קטנים, גבים יהודיים, עם מג'נדאבין על הגבים. כשהם התחלו לגבים, הם נמצאו בסמטרי. אף אחד לא ידע על זה, מלחמתים שנה. בדרך כלל, אנשים רליגיוניים הלכו, הם נמצאו על הרחוב, הם נפגשו אותם, למה הם, למה הם, מה הם צריכים לעשות עם האנשים מוותים? בגלל שהם יודעים שהתורה אומרת שאתה צריך לראות את הדיגנטיה של האנשים מוותים אתה לא יכול להשכח את הגויים או את הגבוהה אז הם נפגשו, והפוליץ ארסטו אותם חסידים! עכשיו הם יכולו לבוא לבית שלו מחר, ולבין אם להקדים את הארסט או לשנות להם הביתה עד הטריאל הוא יכול להגיד להם שתהיהם בגלגל, למה זמן? עד השעה הבאה, הם יראו מנהל או הוא יכול להכניס להם לבית עם, אני לא יכול להגיד, עשרה דולר ביל או משהו או הוא יכול גם להחליט את העבודה, הוא יש לזה כוח אז אני אומר לו, רק תחשבי עכשיו, אחרי שהם חזרו את אבא שלך האבא היה גדול, שאבא שלך הוא בגרבה ועכשיו הם רוצים לעשות חוויה על ראש אבא שלך הם נפגשו את גבוהה שלו, הם נפגשו את גבוהה שלו הם מתחילים לעשות חוויה על גבוהה של אבא שלך והם נפגשו את גבוהה שלך והם נפגשו את גבוהה שלך והם נפגשו את גבוהה שלך והם נפגשו את גבוהה שלך והם נפגשו את גבוהה שלך והם נפגשו את גבוהה שלך והם נפגשו את גבוהה שלך והם נפגשו את גבוהה שלך והם נפגשו את גבוהה שלך והם נפגשו את גבוהה שלך והם נפגשו את גב הבחירה הבאה, הוא נתן להם את הכל הביתה. בלי שאני אגיד לו את זה, הוא נתן להם את הכל הביתה. בפוליץ הוא רוצה לתת להם את הכל הביתה. במיוחד, המבקש נתן להם את הכל הביתה. נתן להם את הכל הביתה. נתן להם את הכל הביתה. נתן להם את הכל הביתה. נתן להם את הכל הביתה. נתן נתן להם את הכל הביתה. נתן להם את הכל הביתה. נתן להם את הכל הביתה. נתן להם את הכל הביתה. נתן להם את הכל הביתה. נתן ואם הוא יכול להכניס אותם, מי ידע מה יהיה ביחד עם זה? הם יכולים להכניס אותם בפחדה לזמן יום, בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפחדה בפח אתה לא תחליף לתחליף, כי התורה כבר אמרה לנו שהערב רב האבותיים הם לא תחליף לתחליף, והם הם האנשים שיכולים לממשל את העולם לפחות ואנחנו רואים בישראל מה הם עושים כל יום אבל לא כל שלהם הם ערב רב, אז עבורנו זה לנסות פה ופה ופה ואולי הוא לא ערב רב ואנחנו נחליף לו ואולי היא לא ונחליף להם הרבה מהם ערב רב, אין מה לעשות על זה, גאון מבין נאסה, הם הכי רחבים של כל האגזילים שיש לנו, רחבים של הרומנים והגריקים והפלסטינים וכל זה. הרמחן ממשיך, הרמחן אומר, ה' עושה רגל על כמה אימפריות העולם יכולה לתת. למשל, כשהם הגיעו למידה הזאת, הוא היה צריך לתת עולם 4,200 שנה ולהתקשר את כל האנשים בעולם, ולהתקשר את העולם של נוח ובשבילו. למה? בגלל שהעולם, זה נקרא איגדיש תסעה העולמות של כל האנשים זכויים בעולם הגיעו לתפעם של הקטנה, לא יש מקום אחר לכל העולמות העולם צריך להגיע לאחר, איזה מטורף מטורף כשמיליאנים ימותים כמו מטורף או פנדמיק או מטורף אוניברסיטי והחלטה של העולם כמו שקרה וראינו את זה, זה קרה אז כמו שזה קרה בזמן החלטה, אמר הרמחל. אבל הוא יחזור את העולם אבל לא יחזור את העולם. זו המהלך שהיה שם אשם, אחר כך העולם לא יכול להמשיך. וגם בזה, יש שנות אחרות. למשל, מישהו רוצה לתת את החיים שלו בשביל המאות. אני רוצה לספר את החיים שלי לך, ה' אם הוא מוכן לעשות את זה, הוא לא עשה את זה, הוא מוכן לעשות את זה, בסופו של דבר זה לא נהיה, הם לא ימותו אותו, הם יכולו להיות ימותו, בסופו של דבר הם אומרים, אה, אתה מגניב, פשוט יכולו לבית הביתה, בואו ליד שלנו או אנחנו אצלחים את הראש שלכם שמע ישראל, אשם אלוקינו, אשם אחד, אשם, אני מתחיל למות לך. תפסו את הראשו. אני אשלח אותו בלתי, זה מגניב. יאללה, גורם, גורם. אנחנו לא מתחילים למות לך היום. הוא קצת נפגש, כמו שהראשו נפגש. משהו כזה יביא יום גדול לנצחו, ולכל הקריאה, לכל העולם, ולארץ ישראל. מישהו שבמדע שלו מקווה שהוא יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום ובאמת, כשזה קרה, הוא סתם אמר לו, רבי עקיבא, אתה יכול לומר את השם של ה' וכל מהם ימות, אלה רומנים. למה תתן להם לתפוס אותך? זה כשהוא אמר, כל הזמן אני חושב על הזמן הזה, ובאמת יש לי את הטסט הזה, אני אשכח את זה. ובכלל, הוא היה 120 שנים. אז אם הוא יכול להתפוס היום, הוא ימות מחר. בכלל, זה לא כל כך הרבה זמן ללכת. יש שאלה, שואלו רבי אליישי, מישהו שהוא 119 שנים. Should you tell him, עד 120? It could be an insult. So why? You want me to die in a few months? 119 and 4 months. You tell me, עד 120, that means you wish me to die in 8 months. So what should you do? That's it. That's the answer of Rav Eliashim. So you should live a long life. Long. As long as Hashem wants. טוב. Someone that in his mind is willing to give his life, it also brings light, not as much as in action, but it also brings light to the world. More holiness comes down, thanks to that willingness of that person to give his life. אז אנחנו רואים שהקבוצה הראשונה של שמי ישראל היא קבוצה ראשונה שה' ה' הוא ה' וה' הוא אדמות שיש לא אחד כמו הם קבוצה ראשונה קבוצה ראשונה קבוצה ראשונה קבוצה ראשונה קבוצה ראשונה קבוצה ראשונה קבוצה ראשונה קבוצה ראשונה ראשונה קבוצה ראשונה קבוצה ראשונה קבוצה ראשונה ראשונה קבוצה ראשונה אם אתם לא עשו את זה עד עכשיו, יש לכם חלום מאוד כל פעם שזה ישמע ישראל. קב אז אתם יכולים גם לעשות את זה נכון. ראשון, אשם הוא אחד. הוא רגל הכל. בלי אשם, אין משהו. נכון? על כל הקריאות. ו... אני מתחיל כשחיילים לתת את החיים שלי בשביל אתו, בכל זאת. אז זה באמת שלושה, השם הוא אחד, הוא רוח את הכל ואני מוכן למות לך השם. שלושה דברים כשאתה אומר שלושה ישראלים, כשאתה שכח את הראש, ברוך שם כבוד מלכותו לעולם והעד, זה מה שאתה צריך לציין. כשאתה עושה את זה, זה עושה את כוח האלוהי לתחתן קצת יותר, קצת יותר, קצת יותר. בשבילך ובכלל בעולם. וזה מביא יותר בלשון לקריאשון. אתם יכולים לחשב, מי אני כדי להפוך את כל העולם? אתם מאוד מיוחדים. בגלל שהתורה אמרה ששחרר את החיים של אחד יהודי מיוחד כמו שאתה שחרר את כל העולם זה מה שהתורה אומרה כל המציל נפש אחת מישראל רבי יוסף קארו שהכתוב שולחן ערוך 500 שנים לפני הוא כתוב שכל החיים שלו הוא חשב שהפורטוגיית הספנית הקריסטיים שהם עשו להחליט הרבה יהודים להחליט להם להיות קריסטים הם יביאו אליו ותמיד יותר על קידוש השם הוא היה מקווה לבחור את זה כדי להתגלגל את האמת של ה' אבל הוא לא מפורסם את זה בגלל שיש לו משהו יותר חשוב לעשות זה לכתוב שולחן ערוך ולשכח את הקהילים וללכת להם תורה ולשכח אותם יותר נכנים. בגלל שמי שלכתור תורה הוא האנגלית הכי אימפריאלית בעולם, יותר גדול ממה שאתם רואים עליהם בתנאי. זה מה שאומרת חובות הלבבות. אני כתבתי את כל הפרגרפיה שלמי בפרק האחרון שעשיתי בגרטניק. כל הדבר, קודם כל. ומישהו שמכניס לאנשים להיכנס לרליגיה זה עדיין יותר גדול ממישהו שמכניס תורה בגלל שהוא עושה את כבודו. הוא מכניס תורה, פלאס הוא מכניס בעלי תשובה. אף שום דבר לא מגיע לדברים כזה. אז זה למה רבי יוסף קארו נפגש את רעיון שלו. כי כל מה הוא צריך לעשות הוא להגיע לפניו לדבר הזה ולתת על רעיון שלהם וזה יחסיד את רעיון שלו. כמו שהם עשו לרב מולכו, זה היה אחד שהם נפגשו בפעמים שלו להחליט על קריסטיאנטיה והוא היה מגניב בפעמים שלו והראה שהוא נמצא היהודי והם נפגשו בפעמים שלו, הם היו מאוד חייבים יור, הילד שלך נפגש בפעמים שלנו, הוא נפגש בפעמים שלו והוא נפגש, הוא נמצא עד שהם נפגשו בפעמים קריסטיאנטיים בפעמים קריסטיאנטיים איך הם היו מטורחים יהודים? היום אנחנו רואים את החמאס, רואים את כל האלה האלוהים ביותר שלנו לא יודעים שהחרישי הוא מילים פעמים יותר קרוב מזה מה שראיתם בהולקוסט, אתה ראית את זה אבל ההולקוסט לא היה בגלל החרישיות אפילו לא נאצים רליגיים, היו יהודים ורצו לטורח אותם לא בגלל החרישיות היטלר ימחשימו, כתוב בבוקר שלו, שהרציון שאנחנו צריכים לقتל כל היהודים, כי הם קומוניסטים, סוציאליסטים, והם אנטי-אדם והם עשו הרבולוסיית הקומיניסטית ברוסיה והם יביאו את הליברליזם שלהם לגרמניה ובגלל זה הם יקחו לנו את זה, אז אנחנו צריכים להקים אותם לפני שהם יקחו לנו את זה. בהחלט הם לא מנסים לך בשכונות סקולארית בישראל שהרולוקוס יקרה בגלל שהשכונות הקומיניסטית, יהודים כמו ברני סונדרס, קיבלו את זה עלינו. את זה הם לא מנסים לך שם. הם לא. למה? בגלל שהאנשים רליגיים יביאים ויגידים, מה אתם... איך אתם מוכנים לדבר? בגלל אתם, מיליארדים שלנו מותים. ואתם יכולים להפוך את הרגל. הם לא רוצים פרקים. אז את החלק הזאת, הם חכו. אני עצמי לא ידעתי את זה עד עשרה או שתי שנים. כשרביוסף בן פורד התחלתי לראות בפרק שלו, חלק מהחלטון שלו, החלטון של האיטלר, בשפה בשפה, בעברית, להסביר למה הוא רוצה לقتל יהודים. הם התחלו לאדם. היה עוד רעיון. הם חייבים. הם מוותוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו כשנחלנו את המאה, זאת אומרת, אספנו שיש אחד של ה' אספנו שזה מנגן על הכל ואספנו שהאמת היא שאנחנו מגניבים למות אליו יש עוד אחד של תיקון כשנחלנו את הראשון, אנחנו אומרים ברוך, שם, כבוד, מלכותו, לעולם ואהב שהמנגן והמנגן של ה' תהיה לאולם ואהה, תמיד ותמיד. זאת ארבעה דברים שצריך לדבר עליהם. לא רק שזה אחד, ולא רק שזה רב הכל, ולא רק שאני עבודה ומגניב למות אף פעם, אני מגניב ומגניב שזה רב זה לא פרקטי, אהה, זה אהה. לנו זה נשמע ברור. זה ריטורי. לא, לא. Even if you know it, even if it's in your head, even if you do not question it one minute of your life, the more you repeat it in words and in your mind, the more holiness comes into your soul. The more blessing comes to the world, even if it's obvious. And David HaMelech told us the secret. כי ידבר. You know why I'm such a great believer in God? Although I have such a horrible life with so many tragedies and so much suffering. No one had a harder life than King David besides Yaakov Avinu. He's the only one. Those two, those two holy legends, Jacob and David, had the most difficult life a human being can have. Can add Yehovah to that. יוב טראבול לייף צ'ייסט איזה און סאן רוצה למרדר אים, שאול רוצה לקיל אים טראבול לייף ו? מה הוא קורא בתהילים? והשם שמים את הסטמפון על זה האמנתי כי אדבר אתה יודע למה אני כזה גדול בליבר? כי זה כל מה שאני מדבר עליו אמונה, ביטחון אין אחד בת השם אין עוד מלבדו ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו שהכל נהיה בדברו הוא אומר שתהיה לילה, תהיה לילה. תהיה לדרמה, תהיה לדרמה. תהיה לרחוב, תהיה לרחוב. תהיה לרחוב, תהיה לרחוב. תהיה לרחוב, תהיה לרחוב. תהיה לאולקוסט, תהיה לאולקוסט. אף אחד לא יכול לעשות משהו על זה. כל מה הוא צריך לעשות זה להגיד רחוב. וזה הכנס שלו. כל דקות הרחובים מתחילים והגלקסים, זה גם רחוב שלו. המחיה בכל יום מעשה בראשית, מחדש, אין וידאה, השם חדש את הקריאה. הוא יכול להשתתף את זה שהכל נהיה בדברו אתה צריך לדבר, לא רק להגיד ברכה, אתה צריך לדבר כל מה ש... כשהם רצו להשתתף גבי רביים גדולים, הם אמרו, מה הלך שלך? תביאי לי גלסה מלחמה זה יכול להשתתף את ראשו בקצב, את הנאצים הוא צריך מלחמה מה יקרה אם תמיד מתאהבים? אנחנו נרגיש מתאהבים? לא. במילה אחת תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד do you know what a difference it is to die saying שהכל נגיע בדברו או תמיד שמה ישראל השם אלוקינו השם אחד or to just die and say oh mama mama save me i had to talk about oh jc jc couldn't save himself you want him to save you you fool you know how he was begging the romans please why are you hanging me here בר המחלצה, האנג'לים, עם את המקום שלהם, ממלכות אשם כל יום, הם יישבים. מה הם אומרים? ברוך, שם, כבוד, מלכותו לעולם ועד. זה למה אנחנו אומרים את זה קטנטי. כי זו הליגה של האנג'לים. האנג'לים לא צריכים למלכות אשם. כשאתם חושבים על זה, מות שמות כל כך הרבה לשון ערה קרסינג, ליייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייי אשם שאומר, איזה מותר אתה לא יכול לקבל, רוצה שתהיה שתי מותרים? הם יחייגים כל יום. נחשב, אתה יכול שתהיה שתי מותרים פה, ושתי מותרים פה. כל יום ביחסים, קרצים אחד. למה? אחד מהם רליגי, אחד מהם סקולרי. אחד הוא רדי, אחד הוא לפטי. אחד סופורט טראמפ, אחד סופורט סליפי ג'ו. אימגן מה קרבים יש לך ברחוב, אתה צריך להשתתף בבית, אף אחד לא ידע למה? אחת המעטה של תורה היא המעטה של הלכת, האחרונה היא המעטה של השם הרכם אז מה יקרה אם אחד מנסה להשתתף באשם? לא שורה עליהם שכינה כראוי, אתה לא מקבל את האינפלואנס של השם עלך ככה שצריך להיות יעקב אבינו הוא מאוד עולה לפני שהוא פסק הוא אמר שמה ישראל וכל אביו אמרו ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד זה היה אימפקט גדול על העולם לא כמו אנחנו הילדים אמרו שמה ישראל ויעקב אמרו ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד זאת אומרת תודה להם שכל הילדים שלי הם רליגיים אף אחד שלהם הלכו מפה אז ברוך השם, אנחנו יודעים על זה, כל קונספט השמעה. בואו נדבר על הפרעה קצת. זה משהו שאנחנו צריכים לעשות כל יום. הקונספט של הפרעה, זה אחד המבקשים שהשם רולט בקריאותו שלו. שכל הקריאות, זאת אומרת אנשים, מקבלים ברכות מהם, בגלל כמה הם מפריעים. כמה הם מפקדים, כמה מריצים הם מקבלים. כמה הם מפקדים, כמה רוחם שלהם מגיעה לסביב ולתקדם את המרכזים. כמה אנרגיה את מקבלים, אנרגיה פוזיטיבית. ואתה מתקרב ל'השם', כל מפקד תמיד תמיד מתקרב ל'השם'. אתה לא תמיד תהיה אותו עכשיו או אחרי שהצלחנו לתפילה כשנחנו תפילת ערבית זו תפילה שתעשה אותך קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אז זו דרושה שנייה אם אנחנו לא נמצאים בהתרחב הזה הוא לא יקבל לנו את העורך, העורך הישראלי, העורך הפיזיולוגי ולא יש משהו אשר ה' רוצה יותר מאחור לבנות אנשים, זה למה הוא ניתן לנו אז הוא התפקד לנו את הטוול או את הצ'אנל להקבל כמעט כל מה שאנחנו רוצים, כל מה שזה טוב לנו, ומה אנחנו עושים? מגניבים את הזכות הזאת. אה, אני מבחן עשרה שנים, לא קרה משהו. אתה מגניב, מה אתה חושב? אתה יכול ללכת ככה, וכל מה שאתה רוצה יביא לך ברגע? לא, זה לא ככה זה יקרה. מבחן, עם תנועה, עם מניחה טובה. אנחנו נלמד ממושה רבנו שבאה 515 פעמים כדי להיכנס לישראל. כשהוא כבר נתחיל את הבאה ה-516, השם היה צריך להפסיק אותו. כולם! אל תשאירו לי עוד שאלה. כל המסגרות מסגרות שבשעה הבאה אשם יהיה מנצח להחליט את הדקרי שמשה לא יכול להכנס לבית השם הוא יהיה מנצח להכניס לו למה? בגלל שאין משהו שיכול לנסות להסתכל על כוח השערות ובכל דבר אתה מקבל עוד קצת, ועוד קצת, ועוד קצת, עד שהצלחת לצלם. ומשה היה 99.9% כאן. עוד קצת, ובום. וזה קורה. וזה כשה' אמר לו, אל תעשה את זה. ומשה אמר לך, למה? אפילו שם לי כאב, כקו, כאנימל, נתן לאנשים לאכול את החיים שלי, אפלס אני הלכתי לרוח. השם אמר, יש לך כולכם, מה זה מצוות שאפשר לעשות רק בישראל, אתה לא יכול לעשות בהם, במגזר, במגזר. תן לי שנה, תן לי לעשות את המצוות של ארץ ישראל, תרומות, מעשרות, דברים שהם רק במדינת העולם, ואז תביאו אותי. אני לא מבקש עוד 50 שנים של חי, לא אפילו שנה של חי, לא אפילו שנה של חי. תן לי שנה או שתי. והשם אומר, יש לך הרבה, לא לדעתי מה זאת אומרת? אתה הרבי של כל האנשים הם מגיעים לישראל, כל מה שהם יכולים לפרקטיסטים יכול ללכת בכל מקום שלך אז יש לך הרבה מצוות מבחינת העולם, לא לדעתי את הילדות שלך עושו את זה, את הילדים עושו את זה, זה יכול ללכת בכל מקום שלך למה אתה כל כך לדעתי? אבל אנחנו נלמד כאן, שיש עוד דבנים, שיש עוד דבנים, וזה יהיה כל שינוי. ולכן משהו יצא לישראל, וישראל יצא לישראל, וישראל יצא לישראל, וישראל יצא לישראל, וישראל יצא לישראל, וישראל יצא לישראל, וישראל יצא לישראל, וישראל יצא לישראל, וישראל יצא לישראל, וישראל וישראל יצא לישראל, וישראל יצא לישראל, וישראל יצא לישראל, וישראל יצא לישראל, אני כבר אמרתי לכם שאתם וארון לא יכולים להכנס לישראל. אתם יכולים לדבר ולדבר כמה כמו שאתם רוצים. אתם משחקים את הזמן שלכם. אני עשיתי את רעיוני. זהו. תתן לו להמשיך לדבר. מה אתם קוראים לזה? זו היחידה שלו. תתן לו התגובה בשביל לדבר עם ה' ולמצוא את ה' אבל אתם לא צריכים לקבל את המבקש שלו. אבל מפה אנחנו רואים שה' צריך לקבל את המבקש. צריך. ובגלל שהוא לא רצה להיות בזה, הוא מפורסם לו להתחלת לבריאה. הוא לא נגמר עליו, הוא פשוט מפורסם לו להתחלת לבריאה, זו גדולה גדולה. כשאתה אומר למישהו שאתה יכול לבריאה עד שנה הבאה, אין שום דבר שיכול להחליף. אתה נפגש, וזהו. או אתה יכול להגיד, אל תדאג, למה אתה צריך שאני אדאג? אל תדאג, אני אמרתי לך שאתה לא מגיע אבל למה אתה אומר לו לא לדאג? כי כשאתה דאג, אני צריך להחליט את הוורדיק שלי זה כוח הדאגים אז זו כוחה לנסוע ולדאג ה' ולעזור לו ולהתמודד ולהתמודד וזה קוראים להשתדלות עבודה, עבודה ה' הוא מעניין להתפתח את התפתחה של כל אנשים כדי להצליח להתפתח אליהם זו אוהביותו הוא רוצה את זה כל הזמן, לכל אחד אבל ברור שהאנשים צריכים להתפתח את ההתפתחה שלהם, לא כל אחד יכול להצליח את זה אפילו אם האנשים נטרלי עכשיו הוא מאוד רחוק מהחיים ומאוד גבוהה לדמות אשם עדיין נתן לו אוכל להבנות בפנים שלו עם את המדע האלה שלו עם את ההתפתחות האלה שלו עם את המדע האלה שלו עם את כל הדברים האלה שהוא עושה להבנות בפנים של אשם והוא נכתב ונכתב כל דבר שלו אתם יודעים עוד רב שהוא יכול להתכוון לדבר כזה? אתם אומרים לי אף אחד יכול להגיד את זה? אפילו לצער את הממשלה של הארה״ב אתה צריך להיות כל כך הרבה מנגינות ומבחינות ולעבור על זמן ולעבור על זמן ולעבור על זמן ולעבור על זמן ולעבור על זמן ולעבור ולעבור על זמן ולעבור על זמן ולעבור על זמן ולעבור על זמן ולעבור על זמן ולעבור על זמן ולעבור על זמן ולעבור על זמן ולעבור על זמן ולעבור על זמן ולעבור על מי נתן לו פרמישן להתכוון? זמן ו איך הוא אפילו מדבר איתי? אה, אתה הפרזידנט, אנחנו מבינים אבל ה' יש לו אין פרבלום שזה סריאל קילר שתדבר אותו והרעפיסט והפאדופייל והחטאי וזה משהו שלא ראינו את זה אתם לא יודעים שזה איפה אחר כך בשביל ה' וזה כשה' מפתח את ה' לדבר הזה ומפתח, זאת אומרת, דרך כדי להקבל את עצמם מהמנהל שלו. וזה האימפוריה של התפילה. ומה הפרופסור? אתה יוצא את הראש ותחזור שלושה פעמים. אני יוצא לדרך שהצליחתי. אני נפגש, יוצא את הראש שלי. אני מבין, אני לא משהו. I was able to elevate myself for a few minutes. Some people are in a rush to finish quickly. 15 seconds, they finish. You start, אשם שפתיים תפתח, ברוך אתה אשם, בגן אברהם. He's already in modem. You finish, ברוך אתה אשם, האל הקדוש. Right away, sit down and play with his phone. 15 seconds! Take him to a competition in Hebrew. תגידו להם, בואו נראה איך אתם רואים את תפילת שמונה ישראל ב-15 דקות. אף אחד לא יכול לראות את זה ב-2.5 דקות, אפילו אם אתם מדברים כמו מנגינה. אתם יודעים את האנשים במחר? אתם עדיין היו באים למחר כשהם מוצאים אוכלים? אתם לא מבינים איזה דבר. אני שאלתי אחד פעמים, אני הלכתי עם חברה לקחת אוכלים 25 שנים לפני, בפנסילבניה. אז האנשי, הוא אמר, מה אתה מבין מה הוא אומר? הוא אמר, הוא קיבל לי עשרה. אתם יודעים כמה רחבים הם מדברים? אפילו אם הוא מדבר ככה, הוא לא יכול להכניס מונע ישראל בפחות מ-2.5 דקות. בלתי אגב, שאתה שואל שאלות הזאתים יש להם אף דקה. מי רוצה להשתתף בצד הקרוב של האוניברסיטה ולהראות לו איזה עבודה זו שאני צריך להגיד עם אותך כל יום בפעמים. ולהתאמן שאלות הזאתים יהיו נכנסות. אני לא יודע למה אנשים כזה יצאים לשרודפול. אני עדיין מנסה להבין את זה. ואתם יודעים מה היחידה הכי גבוהה? כשהדוונינג מתחילה, הם נמצאים בפארקים לדבר עם אנשים ל-20 דקות. אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתם לא באמת קוראים לי ג'ייקוב אתם מפחדים מפחדים ממי ישראל אתם באים לרצות דברים כדי להראות לי איך אתם סיימנו שאתם צריכים לדבר עםי זה מפחד זה מה שאני קוראים, אנשים יצאים לבית אחרי שבועה בחדר הם מתחילים למות איזה דקה ועכשיו יש להם הזכירה לדרוך ולחזור את הקטניות שלהם ומה הם עושים? שמוק סיגרט בצד. מה אתם עושים? קח את הזכויות, יש לכם מודה. אין רעש. אין רעש. אין רעש עד שהוא מות. אז רבותיי, כשאשם נתן לגביל את כוח האלוהי ואת היכולה לתקדם בעולם בגלל שהאנשים ילכים להיות אלוהים ומגעילים, הדרעות בעולם נמצאת. עדיין כשאנשים ילכים לתקדם, את האנשים בעולם ילכים לתקדם כשהאנשים ילכים לתקדם כשהאנשים כי כשאנחנו ילכים נלך לנסון, לתקדם. חלק של השלום יכול ללכת לקורת האבן כדי לציין את כל מה שהם עשו בזמן הזה. כשחלק של השלום יכול לנסון, אנחנו חלק מ-1.6 של אדם מוותי. זאת אומרת, אנחנו מסוימים פרציאלי למישהו שמות ממש. זה למה אנחנו צריכים לשחרר אדם לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, רעיון רעיון יכול רק להגיע לפ למישהו שהיה פרוי ולהגיע לפרוי איך אתה מזכיר את עצמך לפרויה? אתה צריך לרעש את הידים ככה, הלכה להגיד את זה בפעם הראשונה בבוקר מה מזכיר את זה בפרויה למישהו שמשלם? כל המצביעות שקורה בעולם מזכירות רעיונות וכך יותר מצביעות, כך יותר כוחות זה רעיון רעיון And the impurities traveling all over the world. דגמראי מסכת ברכות Page 57 said what I just said. שנה אחד משישים במיטה Sleeping is 1.6% from death. It's a little bit of a taste of death. for that's when the darkness is growing at night, night is a time of judgment, that's why כשאנחנו נכנסים לנסון, או כשהם נכנסים לנסון כשהשטרים יוצאים, כי לא יש אלקטריקה, כל אחד נכנס לנסון ונתקע במידה ללמוד תורה. אז בין הנסון למידה, זה איזה שהתגובה היא מאוד מאוד גדולה בעולם. אחרי המידה, זו החלטה השנייה של הלילה, זה נכנס למרכז. אז כשחלק של החלקה לא במקום כדי להכניס את זה, ספירטואלי, זה כשיש סיכוי למלכות להכניס את המקום, ולהגיע אליו. וזה מה שהגמראי מסכת שבת, פאג' 108, מדבר על המלכות על הידיים. למה שלכל חלקים של המקום, המלכות הולכת על הידיים? למה לא במידה? למה אתה לא צריך לרדת את המידה? למה במידה? התגובה היא במידות ובמידים למה? זה למה יש לנו נגד מה זה הקונקציה? נעלם זה זכירה על מה אדם היה אדם היה גיאנט וזה היה מכניסים מהנעלם זאת אומרת שאין שקל, אין שקל, אין אינג'קציה, אין משהו נכון, למה? שיין כמו דיימנט שיין כמו דיימנט אחרי האנגליה הוא התחיל למה שהוא התחיל, וזה מה אנחנו, קטנים ומיוחדים, ורק משהו נמצא לרמות לנו מה שהיינו לפני האנגליה כתוביות של זה, כוח האנגליה והאנגליה והאנגליה והאנגליה והאנגליה והאנגליה והאנגליה והאנגליה והאנגליה והאנגליה והאנגליה והאנגליה דווקא והאנגליה והאנגליה כמו שבשבילי אמא, והאנגליה והאנגליה כשהיא לוקחת ברחוב, אם היא לוקחת עוד מישהו שקט את רגליה שלה ותרחק אותה על הרחוב, היא יכולה להיות משכנעה על המקום, ולוקחת את הלילה שלה. למה? בגלל שהכנעה שלה נמצאת על הרגליה, אפילו כשאתה קט אותה. ואם אתה לוקח את זה, והם רואים אנג'ליסט לימד את הלילה שלה ב-9 שנים בטורה, הם יכולו ללכת לרחוב. אם אתם ראיתם את האנשים של דימונה בישראל 25 שנים לפני שהיא הייתה עם דיבור, אדם שלהם מותאים ממלכות אלכוהולה, ואז ראשיה שלהם נכנסה לראשיה שלהם, ומאמציה שלהם הוא מדבר, אדם שלהם מדבר מאמציה אשתה שלו, בגלל של אדם, כמו שהיה כשהוא חי. יש את זה בסרטון, אתם יכולים לראות את זה. וכשהכול הקבליסטים באו עם השופעות ומתחילים להגיד יושב בסתר אליון זה תהילים, זה יכול להגיד את השפעות הטובות. הרבה אנשים יש שפעות טובות בהם. הדרך להחליט את זה היא סרמונית מסוימת. אז כשהם אמרו לה לראות את התהילים, הוא ממשיך את הרגלות שלהם, לא נתן להם לראות. תזכרו, הוא בגלגל, הוא יכול לרחוץ את החלקים של הגלגל כמו שהיא יכולה. זה כמו ששני קפטנים מתחילים בטיילים, מי יתקח את הרגל? הוא לא נתן לה לראות, היה צריך לראות איך הוא רחוץ את הטיילים, שהיא לא יכולה לראות, כי הוא הלכה מגניב. בגלל שהם לא יכולים להבין את ההולכה. גאון מווילנה, כשהם קיבלו לו אנשים שהם מתחילים לדבר עם עצמם ויש להם רעיונות רעיונות, הוא קיבל את זוהר הקבלה והביא את זה ליד שלהם. כשהוא קיבל את זה, הוא קיבל את זוהר הקבלה, הוא קיבל את זוהר הקבלה, הוא קיבל את זוהר הקבלה, הוא קיבל את זוהר הקבלה, הוא קיבל את זוהר הקבלה, הוא קיבל את זוהר הקבלה, הוא קיבל את זוהר הקבלה, הוא קיבל את זוהר הקבלה, הוא קיבל את זוהר הקבלה, הוא קיבל את זוהר הקבלה, הוא קיבל את זוהר הקבלה, הוא קיבל את זוהר הקבלה, הוא וגאון מבין מה זה, איך זה יכול להיות? הוא צריך ללכת מגניבה כשאני אתן לו בוקר הלכתי הוא אמר, איך זה יכול להיות שאתם לא מפחדים מהזוהר? לפעמים של השם, כשאני אתן לו את הזוהר, אתם צריכים ללכת מגניבה מפחדים והוא אמר לו, בגלל שהזוהר הזה היה פרנטי בשבת יש לו אף חולנות בה אתה מבין רבותיי? כל שם הוא הרבה הרבה הרבה גדול יותר ממה שאתה חושב. חושב עוד פעם. הזמן מתחיל ואני צריך להכניס את הסרטון הזה, אז בואו נרחק. אז הראשון הוא להכניס את הידיים. למה? בגלל שהאנשים האלה הם עליהם, אז אתה צריך להכניס 6 פעמים, 3 ו3. הלאה צריכה לשים את הלאה, הלאה היא הקבוצה, הלאה היא המשכנעה אז אתם מבינים את הלאה, ממשיכים ללאה, הלאה מגיעה על כל הרגל של הרגל של הרגל של הרגל של הרגל של הרגל של הרגל של הרגל של הרגל של הרגל בכלל 6, בסדר עם הזוהר זה יותר לעשות 8, 4 ו4. הלכה 3 ו3. למה אנחנו לא נרחקים את הרגליים? אתם יודעים שהערבים כשהם ילכים למסק, הם מביאים את הלכה שלהם, הם מקבלים את הרגליים בפורסטים והם נרחקים את הרגליים. למה? כי בבית המקדש הם עשו את כל הדברים האלה, הכהנים היום לא יש כוח לרחוץ את האמצעות של הרגל הם לא יודעים את זה, אז הם חייבים את הזמן שלהם מוחמד, איפה אתה? אני מרחוץ את הרגל שלי מרחוץ עד מיליארד שנים, אתה לא יכול להרחוץ משהו אבל הרגל, אנחנו עדיין נרחוץ ברגל יש לא... זה למה אנחנו לא נחשב את הרגל אם אתה נחשב את הרגל, אתה צריך ללכת ולעשות נטילה על הרגל שלך אפילו אם אתה הולך למקווה ובאתי ותקשר את הרגליים, אתה עדיין צריך נטילה. אפילו אם הרגליים לא נטילות, הם לא יודעים לבחור, הם לא יודעים לבחור. אתה רק תקשר את הרגליים, אתה צריך לתקשר נטילה. זה למה, תמיד תקשר את הרגליים. אם אתה מגיע, אתה תקשר את הרגליים, אין פרובל. אבל אם אתה תקשר את הרגליים, נטילה. מה יקרה אם לא יש לך מודה? אז אתה תקשר ככה על הרגליים. ככה, זה גם יעבור, לא כל כך הרבה כמו מלח, אבל גם ככה אם יש לך סנד, אתה יכול לדאג את היד בסנד, כמו סנד גדול או משהו, זה גם טוב אבל הכי טוב בהחלט הוא מלח, לרחוץ ממלחות מלח, זה למה ההחלטה לא יכולה להתקבל בלעד שהמלח יכול ללכת ממש למלח, אם יפגש מלח אחד הקונברג'ן לא קושיר, למה? בגלל שהספירות הטובות עדיין נותנים לדלת הזו, ולכן ניתן לרקוד לרקודים האחרים כשהם יוצאים מהמקווה. לפעמים כשאנחנו עושים קונברג'ן, הגוי או גויה, הם לא יוצאים יותר לדלת הזו. הראש נמצא קצת מעל הדלת הזו. מה יקרה אם יש לך סקאבים? סקאבים? כאילו סקאבים? סקאבים, נכון? סקאבים או סקאבים או משהו, זה גם לא טוב. או סטיקר. למה? בגלל שכל דק של הלב צריך לקבל את האדם ביחד. אם איזה מקום נמצא חדש, אז האדם עדיין נמצא, וזה נפרד לרבה של הלב. אנחנו מדברים על אדם חדש, לא על דרט. אם איזושהי אנגלית באה מהשער עם כל הטלות שלה והפרפום שלה, שהיא רצה את עצמה מיליארד פעמים, היא נכנעה ב-100%. היא צריכה ללכת למים אחרי שנידה או גויאנה רוצה להיות יהודית. זה לא משנה מהטלות של הגוף. אנחנו מדברים על דבר ספירטואלי, אפילו אם המים נגמר. נגמר 1,000 אנשים הלכו למיקווית, המים כבר נגמר. זה לא יפה. הם צריכים להפוך את כל הסיסטם כמו סולחן. זה יקרה יום או שניה. הם צריכים להפוך קלורין, והמפה צריכה להתעורר את המים ולהפוך את זה. זה לא משנה. אם המים לא יפה, אתה יכול ללכת ולהפוך, ותהיה יפה. אז תקח שעור. תחליט את המים הרחבים. אתה יכול להיות עם המים הכי יפים שהם באים מזווית, וזה לא יחליט את ההפוכה. בגלל שזה מודר שבא עם פמפה זה צריך להיות נטרל, התורה אומרת מודר שהצליח לצליל את כל זה נטרלי כמו מודר רחב מודר, מודר, עולם אם תחזור מודר מהמקום למקום אחר הם לא יודעים להחזור את האמפוריה תראו, זה כל רגלים דיוויים שלא אחד ידע למה רק ה' ידע אבל הוא אמר לנו מה שעושה את ההחלטה ומה לא עושה אז יש שני חלקים באנשי, שהנשמה שם היא בקבוצה יותר גדולה. הרעיון והרעיון. הרעיון והרעיון היו שני האורגנים הכי חשובים. הראשון, החיים הלכים לרעיון, שזה הרעיון, שזה בקבוצה של כל הרעיון. כשזה מפריע על החלטה שהיא במלך, במלך, אז זה מפריע על החלטה שהיא במלך, אז זה מפריע על החלטה שהיא אז זה מפריע על החלטה שהיא במלך, במלך, אז זה מפריע על החלטה שהיא במלך, במלך, אז זה מפריע על החלטה שהיא במלך, במלך, אז זה מפריע על החלטה שהיא במלך, במלך, אז זה מפריע על החלטה שהיא במלך, במלך, אז זה מפריע על החלטה שהיא במלך, במלך, אז זה מפריע על החלטה שהיא ב� כמובן שאתה לא רוצה לקחת תפילין קטן כי אולי זה לא אפילו קושר או אפילו אם זה קושר זה מאוד קטן זה מאוד קשור היום הם עושים תפילין עם הרבה קטנים אלה הקטנים שלהם לא הייתה בזמן מוסיס אז אתה תמיד נמצא בסוג של דעה אולי תפילין שלך זה לא מה שה' חושב שזה יהיה בגלל שלהם כל קטן עושה את זה אחר זה למה אני מביא את הכי אימפורטנט, הכי גדול של תפילין בארץ שזה 100% אינטרנטי, אין פעולה אלקטרית, אין פעולה, אין קרקעים, אין מכניסים, כולם במידה הכי גדול של פלגה, הכי גדול של ביוטי, מתקדם, אתה לא יכול להצליח בכל מקום בעולם יותר מזה, לא להסתכל, אני אמרתי בפני קמרה זה יקרה חמש פעמים יותר לבנות, עם כל השורטקאטים, זה יקרה לכם הרבה שעות. והסופר הכי גדול, הולי, בן תורה, תלמיד חכם, מקווה כל יום, אין סמארטפון, אף אחד מהם לא יודע מה זה האינטרנט, אף שום דבר. 100% הולי. לא רק הולי כשהוא מלמד תורה, הולי בכל דקות של החיים. תפילין ככה יכול להיות מיליון דולר, לא להסתכל. זה באמת מה שהם רוצים, מיליון דולר. היום בחסידים, בחסידים האשכנזים, אתה קבל תפילין מיוחד, מיוחד, מיליון דולר. רק עכשיו, אני קבלתי מיליון תפילין לבוחר בפורסטילס, לפני שהגיעתי. הוא אמר לי שיש לי חסיד סאטמר. הוא פשוט קבל תפילין לבית שלו במצווה 5,500 דולר. אני אמרתי לו, זה לא מגיע אפילו ל-10% ממה שאני פשוט קבלתי לך. ואתה קבל לפחות מ-2,000 דולר. זה לא משנה. למה? בגלל שכשאתה הולך ל... קודם כל, אתה לא יכול לקבל את זה במדינה, כי המדינה לא רוצה לקבל תפילין כזה. כי הרבה אנשים לא הולכים לבית הכי טוב בעולם. הם הולכים, הם קבלו... מה יש לך שהכי יפה? זה. קבל לי את זה. המסגרת לא יכולה לסגרר 50 פרס של תפילין ככה זה מרקע מאוד מיוחד וזה גם קשה להקבל את זה אתה צריך לדעת מי אתה מקבל את זה, אתה צריך לדעת את האנשיה, זה לא... זה... תאמיני, זה מאוד קל, זה לא כמו מכיף אתה יודע מה שאתה מקבל, כל חלק הוא כבר נגמר מה שאתה מקבל בכיף כל שלהם הם נכון, זה כל מה שאני קבל, זה לא נכון, אתה צריך לדעת מאיפה אתה מקבל את זה, וזה חיים וחיים כל ההלכה של החיים שלך, לגבי הפרנסה והחלטה איזה מכניסה בישראל שראיתה אורה בגליל? האורה. יש מכינה מיוחדת, כל אחד מהם יש מכינה מיוחדת סביבה, עם שונות שונות, יחד זה הכי טוב, יחד זה לא טוב, יש שונות שונות שונות. כשאחד שלהם לא מייחד, מכינה מיוחדת. כשהוא מייחד מכינה, מכינה מיוחדת, המכינה מייחדת אתכם, זה מיוחדת, זה מיוחדת, אין דבר, מכינה מיוחדת, אבל הם נכניסו תפילין אי-קושר, אחד הלטר נפגש, האורה לא התחילה. אתה לא יכול להצליח בצורה מסוימה טובה. לא, זה לא נכון. בקטע, אתה נפגש אחד הרכבים. לא, זה לא הסוף של העולם. הרכבים לא נפגשים כמו שהם נפגשו. הם נכניסו רכבים קטעים. לא, זה לא הסוף של העולם, זה עדיין נמצא. לא יש לך את הכי טובה של הכסף, לא, לא יש לך את הכסף, לא יש לך את הכסף, לא יש לך את הכסף, לא יש לך את לא יש לך את הכסף, לא יש לך את הכסף, לא יש לך את הכסף, לא יש לך את הכסף, לא יש לך את הכסף, הכסף, לא יש לך את הכסף, לא יש לך את הכסף, לא יש לך את הכסף, לא יש לך את הכסף, לא יש לך את הכסף, לא יש לך את הכסף, לא יש לך את כשאתה מגיע לתפילין בגלגל שלך, הטפילין לא מתחיל. כשאתה מגיע לתפילין בגלגל שלך, הטפילין מתחיל. ניסו את זה, אין צחוק. כשאתה מגיע לתפילין בגלגל שלך, הטפילין מתחיל. אב מרדכי אליהו, עליו השלום, לפני שהוא פסק, הם עשו סרטים מנסים לתפילין בגלגל שלו. הייתי צריך לראות את הווידאו. הם אמרו לרב מורדכא אליהו, אוקיי, אנחנו קיבלנו את התפילין, העורעה התחילה. אנחנו רוצים לך לעשות ייחודים קבליסטית, אינטנציה, אינטנציה בעצמך, קבליסטית ייחודים. הוא התחיל להשתמש בעצמך בנמים של השם, כל מיני דברים, והעורעה התחילה לביטחון עוד פעם. בלעזור. מה אחר שאתה רוצה? מה אחר שאתה רוצה? קריאו את המדע של ניו יורק, תראו מה קרה לעורעה שלך. רבותיי רבותיי רבותיי רבותיי רבותיי עולם היצירה, עולם העשייה, עולם היצירה, עולם הבריאה, עולם האצילות, קדושה, ברכת כהנים, מצווה מטורא, וכל הגדול הספירטואלי נפגש עלכם אי פעם. הראשון של הפרעה היא סקרפיסה, ואז זמרה, מפרשת ה' עם הסמכים, ואז קריאת שמעה והברכה לפה ולפה, ואז עמידה. יש ארבעה עמדות, קטנה, גדולה, גדולה והגדולה. זה כמו שזה קורה. עצילות, בריאה, יצירה, עשייה. אני קיבלתי פעם דבר על זה. הסקרפיסים זה העולם, מה שאתה עושה עם הידיים, אתה מביא אנימלוגים לסקרפיסים, סלדר, זה כל המנהיגה של דברים אחרים של אנשים, זה סקרפיסות גדולות על הסקרפיסים. היום לא יש בית המקדש, אף אחד מזה לא מתייחס. אז מה שאנחנו עושים? אנחנו מעשים את הסקרפיסים, את החלקים של התורה, זה מדבר על זה, זה מיוחד כמו שאנחנו באמת סקרפיסים במקום רבי. ואז יש סוכד הזמרה, זה מביא, זה מראה את הליט של ה' כשאנחנו מדברים על זה, מדברים על זה, עם סונג זה משהו מאוד גדול בעיני אשם, ואז יש לנו בלשון קריאת שמה וקריאת שמה עצמה וכמו שאמרנו שאשם הוא אחד והוא רגל ואנחנו מוכנים לתת לנו את החיים שלו והרגל שלו הוא אמין ולא מתחיל ולא תהיה מסוים גם ה' דקריד, וכל האנשים שקיבלו את הגדולה שלו, אחר כך יהיו קונקטידים במהלך הזה, ואחר כך יתקבלו את האפקטים של העולם העלם. אז הרוץ, הם כולם במהלך, כמו שאתה יש פה רוץ, יש לך סטמפ של הטבע, אחר כך יש לך חוויה, ואחר כך יש לך חוויות ורוצים, מהמדינה העולמית זה המדינה העולמית, הרעיון הוא כאן והוא יוצא כמו גבול גדול ואז הוא מתחיל להספר למדינה עם החורים ואז הוא יחלט על האינדיבידואל, שזה החרוב או החרובות זה מאוד מעניין איך זה עובד המדינה העולמית, מדינה האנג'לים היא מיליארדים ומיליארדים אנג'לים, גדולה כל הדרך לעולם העצילות כמו שהם אמרים שיר של ה' כיסא הכבוד ובדרך כלל הם מפקדים את ה' עם שיף שונים זה רובוטיקי שם, כמובן, אוטומטיקלי, הלכות היא מלמעלה מהעולם, זה מה שהפרפט הלכה למעלה מהעולם והסוגר מה שהוא ראה שם, וזה מה שאנחנו עושים בקדושה, קדוש, קדוש, קדוש, לעומתם משבחים ואומרים, זה מה שהאנג'לים עושים. בגלל זה, הפרעה מתחילת לספרים שונים. This world, the world of the angels and the world of Kissei HaKavod. This world, Korbanot, praises, singing, Kriyat Shema and standing in front of Hashem in Tefilat 18. That's this world. And after that, we have the what we, the Levi's used to sing and play music in Beit HaMikdash. ורמחאל אומר שאחר כך יש לנו עוד חלק מאוד אימפורטנטי, וזה ההכנסה. השם נו, בגד נו, הליסט של כל האנושים שאנחנו מקווים. זה מאוד אימפורטנטי להתפרסם את האנושים האלה לדבר שלכם, לדבר שלכם. כי כשאנשה מדברת ומדברת את שם שלה, זה נכנס לנשמה שלך. אם אתה רק חושב על זה, זו קצת פעולה. זה למה, כשאתה רוצה להזמין משהו, כשאתה תלמיד על עצמך, אתה צריך לראות את השפעות. ואם אתה רוצה להזמין עדיין יותר, אתה שונא את השפעות. לפעמים אתה יכול ללכת לישיבה, בפחדה או משהו, ותראה כמה אנשים שונים שם ושונא את השפעות. למה הם שונות? כי כשאתה שונה, הרעיון לא מזכיר את המלודיה. זהו למה, אם אני צריך לדעת שאתה תזכר שונה, שמישהו עשה שונה, אני נותן לך את השפעות על פייסבוק, ואתה צריך להזכיר את זה 50 פעמים עד שאתה תזכר, או אולי 100 פעמים. אבל אם אני נתן לך לדעת את השונה 3, 4, 5 פעמים, אתה יכול לשים את הסרטון, איך זה יכול להיות? 5 פעמים ואתה יכול לזכור את כל הספקים 100 פעמים אתה ראה את זה וראה את זה בלי מלודי, אתה לא יכול לזכור את הכל בגלל שזה הכן שה' עשה את העולם, כשאתה שים את הסרטון אתה יכול ללכת לספק מרחוק שכמעט כמעט גדול כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כ התורה היא הכי גדולה והמוזיקה כמעט כגדולה וכגדולה במוזיקה, גדולה, גדולה בלתי גדולה זה כמו פרפסיה, חשבו שמישהו, זה כמו שהמלך של ה' הולך על מישהו ובסופו של דבר הוא מוסיף את המוזיקה הכי גדולה שהאנשים שומעים את זה עשרה, עשרה שנים כשהמלך של המלך היה לאור, הוא עדיין קורא לו דויד כדי לשים לו ויולין מה אתם קוראים לזה? אה, תודה. כן, הוא... כל הזמן הוא היה דפוס, תודה. כל הזמן הוא היה דפוס, רבי דוד היה צריך להגיד לו, תעשה מוזיקה. מוזיקה... תעשה מוזיקה. מוזיקה... תעשה מוזיקה. מוזיקה... מוזיקה... תעשה מוזיקה. מוזיקה... תעשה מוזיקה. מוזיקה... תעשה מוזיקה. מוזיקה... תעשה מוזיקה. מוזיקה... תעשה מוזיקה. מ They sing and sing and sing. You can go home, eat breakfast and come back and they're still in the alel. Why? They enjoy to pray. They feel the holiness of the neshama is elevated by the minute. Next to my house there is a shul like this. They come 8.30 in the morning, 12.30 they come out on Shabbat. Why? They love to pray. Almost everyone there tzaddik gadol. People that love Torah, love to pray, love Hashem, הם חייבים בבוק 100% אני מקווה לפגוש, תראו הרבי הוא חולי, הוא מפחד על כל הקהילה אתם מרגישים את הנושא של אנשים חוליים שבאים לביתכם, אתם מרגישים את זה כמו שאתם מרגישים את הטעות של הליברלים, אתהם אנשים חוליים, כשאתה מגיע למקום עם הם, אתה רוצה לטעות אם אתה לא מרגיש את זה, זאת אומרת שאתה מאוד חולי, אתה צריך לדעת את זה אנשים חולים לא יכולים להיות קצת קצת בבית שלהם לא יכול להיות קצת קצת בבית שלהם אחד הרבי בא לראות אותנו בשבועות במונסי גדול חכם חברות של הרבי הלכה חכם מדהים גם מאוד מדהים מאוד מדהים אנחנו התלמדים הרבה כל השבועות בלתי פחות יום ולילה היה יפה אז הוא אמר כשהוא היה יום, ילד, צעיר, רבי הוא אמר, תראו לעיניי רבי יצחק כדורי הוא היה הכי עודי קבליסט, הוא היה מאה שנים אחר כך תראו, תסתכלו על עיניו את העיניים האלה ראו את בן אישחי בבגדד כשהוא היה ילד, כשהרב כדורי היה עשר שנים, בן אישחי היה חי, הוא נתן לו ברכה את העיניים ראו, ראו את המצב של בן ישראל. כמה אנשים בעולם יכולים להגיד את זה? אז הוא אמר, יום אחד אנשים יגידו שאני ראיתי את העיניים של רב עובדיה ובן ציון אבא שאול אז מישהו אמר לו שאתה גם ראה את המצב של בנט הוא אמר לך, אם אני רואה אותו אני אשכרה זו התגובה הזאת זאת אומרת שאני לא אוכל לראות אותו למה? הולי פרסום לא רואה את המצב של אנשים שהם מגיעים אל השם זו הלכה בגלל זה זה לא מגניב. אתה לא מוכן לראות את המצב של אנשים פחותים. לא מוכן. וזה מגיע לרעיון מאוד גדול על הרעיון שלך, נגטיבי. האיס או המצב? האיס או המצב? המצב. כל המצב. איך אתה יכול לראות את כל האנשים שעובדים באירופה, או איך אתה יכול להראות את כל מה שאתה מדבר עםהם? לא לראות את עיותה שלהם. מה זאת אומרת? תסתכל, תסתכל. אם יש לך גלסים, אתה מוכן. קח את זה. אני קחתי. זהו. אם הוא מגיע לסיטואציה ואני אגיד לך תסתכל עלי, אתה לא רוצה להגיע לתרבות. אז אתה תסתכל ותחשב על משהו אחר, אל תסתכל. תסתכל על ראשו המחשב. תפקוד על ראשו המחשב. אל תסתכל על עיניו. עיניו עושים קנטקסט. קנטקסט ראשי. עדיין יותר מאחר ממלכות. אז רבותיי, ממש אנחנו באים ללאש 10 דקות של הסריאז, עם אתכם. טיימינג פרפקטי. לא אפילו 10, אולי 5. אנחנו קווים עכשיו, ואולם, איזה שהמצב של הדברים יהיה, כשאנחן חי אקורדינג לגבי כל הדברים שאמרנו ברור שזה מגיע יותר ויותר בשטחים לנגמר יותר כל זמן הוא מגיע שטח אחר ושטח אחר ושטח אחר על הדרך להגיע לנגמר כשאנחן עושה את זה הוא מקבל הרבה קרבות שונים, זאת אומרת, כשהוא מנסה ללכת לרחוב, ולכת לספירות, ולכת ללכת לדעת תורה, ולהתקשר עם ה' ולהתקשר עם ה' וכל הדברים האלה שאמרנו בלילה האחרונה בגלל זה, אחד הדברים האחרים שקורה זה להחליט את אינטליקציה האלוהית שלו ואת אינטליקציה הפיזית שלו. לא יש מילך להחליט את אינטליקציה הפיזית שלו לצורך בלי תורה. לא יש מילך. לא יכול להיות! כשאתה מגיע לתורה יש לך היכולה להוביל כל מושג שיכול לדבר עליו. כל מושג. זמן, אוכל, אנשים, פריד, איגו. איך שאתה שם את זה. בלי זה זה מאוד קשה. בלי זה זה יהיה כמעט איימפסיבל. היחידה היחידה לכל האדיקציות שהעולם צריך לתת להם היא תורה מה אחר? לבחור אל השם עם אהבה חלטה אז הרמחאל אמר כל הדברים האלה, ברוך השם, עומדים בפרסום לתעורר את עצמו עוד פעם ועוד פעם עד שהוא יחזיר את העולם וכמובן, הדבר הכי אימפריקטי הוא איך יהיה אדם ומה יהיה רייטיינג שלו כשהוא יחזיק את העולם ואני אחזיר את הסיפור הזה, הסיפור הזה, הרבי שכתב את התפילה שאני מדבר עליה הוא החלטון הראשון שהייתה לנו בישיבה במשך עשרה שנים היו הרבה מילים של חלטונים ובשביל דווקא, במיוחד, כל אחד שאתה שואל יגיד לך שהוא היה החלטון הראשון מתמיד, מגניב לתורה, מגניב לתורה, מגניב לתורה, מגניב לתורה, מגניב לתורה, מגניב הוא אף-בדין, לתורה, ראש הקורטה, מגניב לתורה, ראש מגניב לתורה, מגניב לתורה, מגניב מגניב הקורטה לת הוא 30 שנים יונגר ממהלך הקורטים האחרים כשהוא נכנס לקורטה, הרבים האחרים הלכו לרעיון, מי נמצא אתכם פה? אתם ילדים, תרצו בעוד 20 שנים הוא אומר, אתם יכולים לבחור אותי, אני בטוח, לבחור אותי הם לא רוצים לדבר עםו בכלל הוא יש רבי גדול, הרבי קרא אותם, הוא אמר אני מגיע לבד דין ואני אשכח לכלכם טסט בחושנו משפט. זה הכי קשה בתורה. חוות חוות, זמן, מבחינות, כל הדברים האלה. אם הוא לא יקבל סקורת גדולה מכלכם, תרחבו לו. אני כבר מבטיח לכם שהוא יקבל סקורת גדולה מכלכם, שאתם עוד שנים בבד דין. בגלל שכל מה שהוא עושה הוא עושה את זה בצורה הכי טובית שיכולה להיות שוכט, מועל, סופר, דיין. יש משהו שזה לא יכול להיות, שזה לא נגמר. אני הייתי מלאה כל כך כשאני הלכתי עם הם לדבר עם האנשים שעושים את פטטפילין. ריאל ארט, זה כל כך הרבה, כל כך הרבה דברים. האנשים שעובדים שם עשרה שנים, כל יום, לא ידעו כמו שהוא מדבר איתם. הוא שאל אותם איזשהו שאלה, והם התחילים להתמודדים. למה? ללגן. לפני שהוא התחיל לישראל, אני לא יודע, עשרה שנים, הוא בא לבית שלי בשבת. עם אישה שלו. כמובן, עם הם, בשבת האחרון, אין חלום, אין זמן לרחוץ, זה רק גמרה, גמרה ואלכה, גמרה, גמרה. כל כך שאני יכול לראות אותו, אני כבר קבלתי שלושה שעות מהזמן שלי. אפילו כשאני צריך ללכת לתחילת התפילה וזה, זה צריך לקחת חמש דקות, אני כבר יודע שזה מינימום שלושה שעות, למה? בגלל שזה כמו חבר'ה. אתה יודע, חבר'ה, איך המדבר ממשך? תורה, תורה, ירד בדיס, ירד בדיס, חידוש, רב אומד ידע. You already know it's gonna be a seminar there. Why people like this, the Torah just explode from every place from there. So now he's in my house for the whole Shabbat, they're about to leave, I see, I look at his wife's face, I see she's sad. Why she would be sad? הוא יכול להכניס סטיילה בקר אני אמרתי לו, אתה בסדר? אני רואה שהיא רוצה להגיד לי משהו היא אמרה, אתה יכול לדבר עם הם? אני אמרתי, מה? היא אמרה, אני לא יכול לדבר אולי הוא יש לי איזו פרובה אני אמרתי, מה? היא אמרה, כן הוא לא רואה אותי הוא לא מפגש אותי הוא ראה את התורה הוא לא יכול להכניס שאני אומנם אני אגיד לו, אוקיי, תלך לכאב, כשהוא יצא להגיד ביי, אני אדבר אותו הוא בא, אני אגיד לו, אפשר לי לדעתך שאלה? כן? הוא אגיד, אני אגיד לו, יש לך שאלה עם אשתך? הוא אגיד, לא, היא אחת טובה, פרפקטית, צדיקה, טובה, הכל, פרפקטית אהבתי אותה, הכל, כן, כן, ברוך השם השם נשמח אותי אז איך אתה מגיד שאני פשוט אראה אותה ואני שואל אותה, ולא תדאגי להגיד לה כל מה שהיא אמרה אותי איך להסביר שהיא מרגישה שאתה לא יכול להכניס שהיא מקבלת? אני לא אשכח את הזמן הזה בעצמי. הוא ראה אותי והוא אמר, מה אני יכול לעשות? אני כל כך מגניב לתורה, זה מוריד את כל אשכניותי. אני לא יש לי אשכניה פיזיתה, לא צריך לדעת על כל משהו. אני אמר לו, יגאל, אתה צריך לקבל את האמצעות שלך עכשיו. אתה יכול להשתתף, אתה נגמר, אתה נכנס לבית, להיות אנשי אדם, לא אנגל. לא. יש אנשים כאלה בעולם שלנו, רבותיי. היום, היום, בעולם שלנו. אז כשאתה יש מישהו כאלה, כתוב את התפילה ותביא אותה לדעתך, כשאני אגיד שזה עשה מיליון דולר, אולי אני מנסה להשתתף. זה עשה הרבה יותר. זה אין מילים. אין מילים. וזה מה שרמחאל מדבר עליהם. כשאתה מתקדם יותר ויותר ויותר, יותר ידיים, יותר ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים ידיים בטח, י בטח, לא לספורט ולמוזיקה ולגבי כל זה. הולי אנשים, אתה לא יכול אפילו להגיד להם שם על שבת, אבל על כל משהו אחר מתוך תורה. שבת הזאת, כשאנחנו בסעודה שלישית בישיבה, שתי אנשים מדברו על הבנה. שהפכו לאנג'ל ביקורים בישראל. הפכו אותם בקבוצה. אף אחד לא קבוצה מהאנג'ל. אף פיטה, אף חלה, אף משהו. למה? הם מגניבים את התורה, הם מגניבים את הרבים. הם הפכו ליברלי ללכת לסי-או. כל האנג'ליים התחלו להקבוצה מהם. אף אחד לא קבוצה את זה. כל הפיטה, כל החלה, אלפי אלפי. כל השבוע, עכשיו אחד קבוצה. אז אחד אמר לאחד אתה ראה מה קרה להם? זה, זה? אז היה רבי אדם שם לא בשבת, כמעט נגמר לא מדבר על זה, חלום ספק הוא לא מדבר על ספק או על משחק מגניב או על עבודה או על עבודה, אני לא יודע, על פוליטיקה על משהו עם הקבוצה הרליגית שבת, חלום ספק יוד נשמה ריצ'ל לבל, he can not hear it. רבי שמעון בר יוחאי's mother was talking about casual things. Not non-kosher things. It was 2000 years ago. The mother of Rashbi. The mother of Rabbi Shimon bar Yochai. Who can even imagine what a holy woman she was that Hashem gave her such a legendary Chacham. And he told her, Mom, Shabbat. Ima Shabbat. שבת רק קדושה רק קדושה With the way we dress, with the way we behave, with the way we eat, with the way we learn. שבת We finished Baruch HaShem this series in nine lectures. Every lecture was about two and a half hours approximately. We did it in around twenty something hours, which is pretty good. If you read the book, whether you understand Hebrew, זה יהיה מאוד קשה להבין, זה לא קל להשתמש בזה, בגלל שהמדינה היא מאוד גדולה מאוד גדולה, וזה גם קל. אנחנו צריכים לדעת, זה כמו באנגלית, יש אנגלית טכנית ויש אנגלית כל-היום. כשאתה רואה את כל הטקסטים האלה, הם מגניבים מאוד מאוד להבין. אתה צריך לראות עשרה פעמים להבין מה באמת שהמדעים היו במיוחד 200 שנים לכך, כשהם כנראה כתבו את ההקבוצה. אותו דבר פה, זה מדבר חולי, מאוד קטן, בגלל שהחכמים הם מדברים תמיד במדבר מאוד קטן, ומאוד קטן. מאוד קטן. לפעמים הם אומרים בפאגה אחת, אבל זה ייקח לנו 100 פאגה להסביר. זה למה אנחנו צריכים לפעמים 8 שנות להבין 6 שנות. ונגמרה של אחד מהמסגרות כמו המארשה או רבי עקיבאיגר והם חייבים רק 150 שנה, 200 שנה 7-8 שנות, 8 שנות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות בגלל שהם היו מגניבים, לא צריכים להכניס 1,000 דקות, בקצת דקות הם קצת לנסות קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ולכן כשאתה רואה את זה, אתה דפק את זה בפלגה, ואתה יודע איך קשה זה היה? וזה מגניב. כשאתה קבל מזוזה, רק הקלף, בלי רכבים, קווה בין 10 ו-15 דולר. זה נראה כמו פרק. זה לא פרק, זו פלגה של קו. אחרי פעולה קצת, הם ירחקו את האוויר, הם עובדו על זה. אתה יודע מה פעולה היא? ולכן צריכים לעשות רכבים, עד שהסופר יתחיל לכתוב. זה מאוד ארוך. הקלאף של ספר תורה, לפני שהם כותבים, רק הקלאף. הסקרול, בלי כותבים, זה בין 7 ו-10,000 דולר. רק הקלאף. ואז זה יקרה עשרה שנים כדי לכתוב, מהר ולילה. טוב ספר תורה יכול להיות איפה מ-30,000 ל-70,000 דולר, זה יקרה על הסופר. 304,805 כתוביות, אחת אחת, תקווה את הכתוביות ותכתוב, בקלטה. אחת תקווה את האחרונה, צריך להסכם, צריך להחליט, זה הרבה עבודה. אז תקווה עם הטלפון, אז עוד סופר, אז צריך להכניס את הטלפון, איזה פרוסס. כשהגרודנים במלחמת, ב-1948, פרשו את כל הסינגגגים של ירושלים, בית ירושלים, והם גם פרשו את פורת יוסף ישיבה אבו ודיה הייתה שם, אבן ציון, הרבה אנשים גדולים גדולים הם פרשו יותר מ-30 סינגגגים, והם סיפרו את כל ספרי תורה אחד מהם היה ספר תורה שהייתה קבלת בפעמון הססון, זה היה פעמון רבי עיראקי במדינה עם אינדיה. הם קבלו ספר תורה על 100 שנים לסינגאג באינדיה. ספר הדישול באינדיה. ולאחר כך הם הביאו אותו מהאינדיה לירושלים. והסטולט הגרדני היה מאוד מקל, הוא היה מ-100 שנים, 120 שנים. אני ראיתי בעצם כתוביות שלו והמסגרת הייתה עתיקה, מאוד מעניינת אחרי המלחמה, הג'ורדניים קפצו אישראלים והאישראלים קפצו אישראלים, אז הם מנסים להשתתף את המשחק אז אחד מהאנשים שהצלחו מהממשלה הישראלית, היה שם אוסלוס סאסון, שם שם שם הוא הלכה לראשון חוסיין, אבא שלו, לבית שלו מדבר על הרכבים שהם יתן לנו ואנחנו נתן לו ואז הוא ראה ספר תורה באופיסט קינג חוסיין ככה, על השטחה הוא הראה את הספר תורה הוא אמר לו, זה היה מגניב, זה ססון הוא אמר לו, אומייגאד אתה יודע, הם לא יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יות למה שתביאו את זה לבית שלכם? אתם לא יודעים שזה יביא כרס לככם, לחיותכם, למדינתכם אתם לא יודעים אתם לא צריכים להביא את זה לבית חברה זה צריך להיות במערכת, במסעדה זה לא יכול להיות במערכת אני יכול לראות לכם, אני יכול לשים לכם פטרות שם אתם לא צריכים, וואו, וואו, וואו, וואו אני לא ידעתי, סליחה, אני לא ידעתי בזמן שהוא הלכה לבית שלהם הספר תורה שלו היה ביקש בבית שלהם והוא הביא את זה לבית ירושלים. אם הוא היה אומר לו, איך אתה מנסה לסחר את ספר התורה? תרצו את זה. הם לא תרצו את זה. כשהאמריקאים הלכו לסאדם חוסיין, אתם יודעים איך הוא ספר תורה וסקרו את הראש שלו מעט עשרה אלף שנים? מהזמן של התנאים והמוראים בבבילון, זה היה עיראק. כל הספרות, והרבה מהם נפגעו. הערבים, הגויים, הם מבינים את מיוחדת הספרי תורה הם מבינים את מיוחדת הספרי תורה הם רוצים להשתתף את זה במדינה שלהם והלכי הליברלים רוצים לפחות את התורה ביחד עם הרבים והאנשים הרליגיים זה העולם שלנו היום וזה מה שרמחן מדבר על שהמנגינה תקדם ותקדם ותקדם ותקדם את כל העולם והשחרר יתקדם אבל צריך להיות מסגרת אחרי שהיא תקדם, ה' יטרח את האמנות ואנחנו מאוד קרובים להתקדם כל האנושים רואים שהעולם התחיל לסאדום ולגמורה, אין שאלה על זה אתם רואים מה קרה בזמן הסאדום, זה קורה עכשיו הם מנצחים את הילדים, יש פנדמיקה דרוקית, האוניברסיטה המשתתפתה הלאה, אהבות האנשים שלהם ממש מנצחות. אבל לא כל המדינות כזאת. לא כל המדינות כזאת. לא כל? לא כל המדינות כזאת. כמעט כל המדינות. לגבי איזשהם מדינות ערביות, אולי זה לא כל כך טוב. ראשה לא כל כך טובה כמאחורי אירופה, בגלל שפוטין לא פרומות גייס וכל זאת. אבל אני לא בטוח אם הראשונים יותר טובים מאחורי האירופה. הלידר לא יכול את זה. בראשון אפשר להגיד שהם עולים יותר מאחורי האירופה, ואני חושב בזה מאוד. אבל באותה או באותה, אני לא מדבר עליהם, זה היחיד שלי, אני מדבר עליהם, אמריקה, ישראל, מקומות שמייחסות אלינו אנחנו רוצים להיות חיים פה, אנחנו רוצים לשתתף לגבי הרכבים של התורה והמиссיון הולך יותר ויותר ויותר וזה הולך יותר ויותר כשאתם רליגיים ואתם הולכים לבחירה סקולרית בישראל היום להתחיל, יש לכם פחות מ-1% הצלחה להגיד ברגע שזה דבר מכיר שאתה מתחיל לפסק, בלבלבל של כמה דברים יש לך וכל אחד יודע שאתה נכון אבל כולם גם יודעים שאתה רליגי ואתה יכול ללכת לשחק הלפי ובאחד שלך וזה לא עובד פה באמריקה זה לא כל כך רע אתה יכול ללכת לשחק ליברלי ושתהיה עדיין עדיין ואם אתה רואה שאתה נכון, הוא יכול לדעת שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול הם להגיד לא חכים את זה עדיין, שאת עד כמה שנים הם עדיין חכים את זה. עכשיו הם מדברים כמו נאצים. 100% כמו נאצים. אתם מבינים את החיים שלנו, אתם פרסידים, אנחנו לא צריכים אתכם פה, תיכנסי לדרך שאתם באים. בדרך שאתם מבינים אתכם, אתם מבינים אתכם, אתם מבינים אתכם, אתם מבינים מבינים אתכם, אתם מבינים אתכם, אתם מבינים אתכם, אתם מבינים אתכם, אתם מבינים אתכם, אתם מבינים אתכם, אתם מבינים אתכם, אתם מבינים אתכם זה קטן אבל זה גם ידיעה טובה. בגלל שהמסקים מתחילים לתחל וה' מפורסם התחילה ללכת לצד. אולי אתה מנסה ללכת לאדם וליהודית ולאני, כל הדרך, או ללכת לאדם. אין עוד 50-50. אתה לא יכול להיות בוחרי, מרוקאי או פרשי. הימים האלה סוף. אולי תהיה פולי שומר שבת ואידאולוגיה יהודית ואתה עם הרבים ועם התורה או אתה ליברלי לפטי ואתה תלוי ברני סנדרס וג'אק שומר וסליפי ג'ו. אתה צריך להחליט את הצד. בישראל הייתה תמיד 10%-20% לפטי, 10%-20% לפטי אקסטרום והרבה הם במידה. היו מאוד מאוד קטנות קטנות קטנות בין דמוקרטים ורפובליקנים לפני 40 שנים קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות קטנות ק איפה הם באים? יש להם מדינה? יש להם אינטרום? יש להם ארמאי? יש להם מפרסמת במדינת היחידה? מה יש להם? יש להם דקים בהיסטוריה שהם מדברים על ההיסטוריה שלהם? איזה מוזיאום בעולם? איזה דוקומנט שמודד שיש להם? עד 1948? מ-1948 עד 1967? מי קולט גזה? איג'יפט. לא הייתה מדינה פלסטינית. מי קולט ג'רוסלם? ג'ורדן. לא הייתה אותה פלסטינית. לא הייתה פלסטינית. ב-1967 ישראל קיבלת את זה. אז הוא הלך מאיג'יפ וג'ורדן לישראל. אבל לא הייתה פלסטין. פלסטין נקרא לרומאנים, כדי להשיג את היהודים. כי הם היו פלסטינים, שאין להם משהו לדבר עם העראבים. זה הייתה מדינה כלת, שה' ישר הופך אותה. הם רצו לצלם לנו, הם קוראו לישראל פלסטינה והארבסים האלה, הם קחו את הנמה והמספרים את עצמם כפלסטינים יש רק אחד הפרובלים, הם לא יכולים להגיד פלסטינים בגלל שבערבית לא יש פי, אז הם אומרים פלסטינים תביאו לי פיצה עם קוקה קולה אני לא יכול להגיד פיצה, תלך לפיצה בישראל תן לי שני ביצה תן לי שני ביצה הוא תן לי שני מדבר בכן והיא חושבת ביצה שהוא מדבר בכית, תן לי זאת אומרת קריאת. שני דברים שונים. שני הם לא יכולים להכניס את שם שלהם. למה? כי זה לא שם ביצה שלהם. זה פשוט. אז הם מדברים עם בן גוריון. הוא אמר, למה צריכים להתגלגל עם הם על המדינה שלנו? זו המדינה שלנו עד אלפיים שנים. הם לא יכולים לעשות משהו פה. אחר כך אחד היחיד מדבר ככה היום. אז אתם רואים? השם מגיע למידה. לצד האקסטרום. אולי אתה מנסה את הרליגיה, ואתה עם ה' ואתה אנטי גיי, ואתה אנטי הקוררפציה, ואתה אנטי כל הגרביץ, והאבורציה, וכל מה שהם אוהבים. או אתה כל הזמן עם הם. אתה פרודיס, ופרודת, ופרוד... אתה רואה מה הם עושים בקולג'ס, אתה רואה. למה? בגלל שאחר כך זה ברור, שחר ושחר, לא יש עוד מקום שחר, זה כשה' יכול לעבור את ההחלטה האחרונה. כשאנשים היו 50-50, מה תעשה? תקשרו אותם? זה לא עדיף. נתן להם ה'? זה לא עדיף. זה למה הם מנצחים להחזיק. אולי אתה 100% עם לי, או 100% נגדי. אל תשכחו אותי. אף אחד לא 100% עם ה' לא אני, לא את, לא אף אחד. למה? בגלל שאנחנו מגיעים לצחוקים, יש לנו חלוקות. אני לא מדבר על צחוקים שהם יוצאים מזרחים, מזרחים פיזיקיים. זה כמו דרג אדיק. הוא יכול למקום את זרחיותו. אני מדבר על אידיאולוגיה, השקפה. אתה פשוט אוכלת משהו שלא כושר. אתה עשה את זה בגלל שאתה אוכל את ה'? אהלן. אתה חשש שאתה עשה את זה? בטח. אתה חשש שאתה חשש את זה. So you are righteous who made a mistake. They don't feel bad. The opposite, you give them glad kosher steak and tray steak on purpose they want to eat that. Those are these wicked Erev Rav. That's a lefty. Everything to get Hashem angry. To get the Rabbi angry. To disrespect the religion. And I will finish with a joke that I got today. Karikatura. אתם יודעים איך הם כתוב את זה? אחת הילדה הישראלית-ליברלית שהיא ראיתה רגל עם יעמקה על רגלו והרגל היה מסתובב במקום אחד עם יעמקה שלה והרגלות היו בגללה היא אמרה לו, סליחה, למה הרגלות היו שם? הוא אמר, אנחנו לא נמצאים רגל ורגלות אתם לא חושבים שזה פרג'דיזם? את חדרת נשים את הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת As long as it's Judaism, she will rip you to pieces. What you say, you're a Hamas terrorist. Oh, Ahmed, I'm so sorry. I didn't mean to offend you. I don't think, I hope you don't think I'm a racist or something. I respect very much your religion. Oh, yeah. Of course. Why she respect Islam and not Judaism? Because Islam is fake and has nothing to do with God. There's no Yetz Hara. הטורה היא הקבוצה הגדולה ושטאנט פושט רחלי, אל תהיה פנאטי, איך אתה יכול להסתכל על הרבים הרבים? אתם מבינים רבותיי או לא? אני מקווה שעזרת השם, בבקשה, תשאירו את הסריאל, אנחנו עובדים מאוד בזה, תשאירו את זה תשאירו לכל מי שיכול, אתם תשאירו, הם תשאירו, ובאמת תקבלו מילים מבחינות, זה עובד.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
