The Way of God Series Luzzatto #8

את הלכתור הזה, בזרת השם לעילוי, נשמעת יוסף בן מוכתר, ריטה מזל באטקסיה, ולרפואה דבורה אלישבע בצהרה, ולרפואה והצלחה ואלכסנדר שמעון בריק ושלו, וגם בשלום בית של משה ורחל שמונוב בעזרת השם אחד מהמצגות לפני שהמשכנעו את הסרטון מחר, מחר, לא יהיה לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת לוקחת כי ראיתי שהלקציה האחרונה שעשיתי בברוקלין, לפני שהייתי לישראל, הייתה שלושה פעמים יותר רגעות, יותר של שלושה פעמים יותר רגעות, ממה שעשיתי בשבוע האחרון. זאת אומרת, אם האנשים לא מעניינים את כל הצעירות שאני נותן להם, למה אני צריך לרחוץ את הזמן שלי? יש לי עוד דברים לעשות. אז עכשיו אני מגיע רק למהלך מחר. אם אני רואה שזה יחזור ככה, אני מגיע למהלך כל כך. לדעתי, אנחנו עושים את השם שיש לנו עם הסרטון הזה. אחד מהלכים עושה עשרה אותה אלף, והשניה שעשרה אלף, שבעה אלף. אני לא מבין את הלוגיקה של האנשים אם יש לך סריז, אתה צריך להיות את הדרך של האנשים, יותר או יותר, בכל פעמים של הסריז אבל אני לא יודע, אני לא יכול להסביר את זה רק השם יכול להסביר את הדבר הזה, אבל בכל מקרה, אז למטה אין לוקציה בברוקלין בעזרת השם, בשעה האחרונה We did lecture number 7 and today we are going to start lecture number 8. The Ramchal is going to talk now about Ruach HaKodesh and Prophecy. There is such an expression that a person can reach a high level of holiness that he has special divine intuition. הוא מרגיש שהדברים יקרו, הוא רואה שהדברים יקרו. זה לא פרפסיה אופיישית, אבל זה כמו פרפסיה. לפעמים, דגמרה שאיך חכם, עדיף מן אבי. אם צריך להשתתף על סקל, מי יותר גדול? מישהו שזה סקלר גדול של תורה, חכם עדיף מנביא חכם עדיף מנביא חכם קוראים את זה לנשים החכם בגלל אותו הלכה ובגלל עדיף מנביא חכם אותו תורה הוא עדיף מנביא חכם יש עדיף מנביא איזה ספציאל שיאתה נשמה יעדה, אנחנו קוראים לזה רוח הקודש רוח הקודש זה ברור שזה לא כל הזמן לפעמים הוא בא לפעמים הוא לא בא איזה אנשים היו יותר מאחרים למשל רבי בן ציון אבא שאול, הוא היה לפעמים רוח הקודש ולפעמים הוא עשה את זה. זה לא כל הזמן. בסטיי פלייר, אנשים אומרים שכמעט כל הזמן הוא היה רוח הקודש. זה למה אנשים היו מפחדים ללכת לביתו, כי הוא היה רואה על ידיהם כל האנושים שהם עשו. אז אתה יודע, יש אנשים השם ידע למה, אבל במיוחד זה כוח התורה שהם מגיעים למסור גדול של ברכות ומאחר זה הם יכולים להראות דברים אחד מהעקבות הרעיונות לפני שהתחלתי לתקשור לטקסט אחד מהדברים המשכנעים שקרו עם אבן ציון אבא שאול הייתה אישה, רבצן, שהייתה צריכה להביא אנשים להתקשור לברכה ואחר כך היא קבלה אישה מגניבה וכשהוא ראה אותה סתם בזור, הוא התחיל לזכור, קח אותה, קח אותה, קח אותה והלוחים לא ידעו מה קורה כאן היא קחה אותה, אחר כך היא באה אליה והיא אמרה, רבי, מה קרה? אני תמיד מביא לכם גבירות לברכה, למה הייתם כל כך נרחבים? הוא אמר לה, שהביבת בטחית שלה היא לא של אמא שלה זאת אומרת, זה מנזר עכשיו, אני צריך להגיד לכם, אם אתם מבינים איך זה עובד, זו אנשי גדולה מאוד, אני לא אדע אף פעם שאני אדע שאני אדע שאני שאני אדע שאני אדע שאני אדע שאני אדע שאני אדע שאני אדע שאני אדע שאני שאני אדע שאני אדע שאני שאני אדע שאני אדע שאני אדע שאני אדע שאני אדע ש זאת אומרת שזה היה 100% בגלל שאם לא, הוא פשוט עבירה סציניה מגניבה שתהיה לו שנתיים לפעילה למה הוא יעשה את זה, נכון? אנחנו לא נעשה את זה, נכון? אם איזושהי אומנה תהיה בדור, אנחנו נפגע אותה ככה, מגיעים להגבירה עליה? בטח לא. אבל הכן שהוא עבירה את זה, זאת אומרת שהוא היה 100% רוח הקודש. הוא היה מוכן לראות שהביבא הוא ממזר. ממזר זה ילד אי-לג'טימטי, זה לא שחק. אתם יודעים מה קרה עם הממזרים, הם לא יכולים להתגלגל עם אף אחד אחרם ממזרים. או קונוורטים. או הם מתחילים. אם הם קונוורטים, אם הם ממזרים, אז אף אחד לא ידע עליהם, זאת אומרת, אף אחד לא ידע שאת הלילה הזאת לא מלכת לבשה. אף אחד לא ידע אחר ממזרה. אז מה אשם עושה? מבחינת שהם מתי ילדים שהם לא מתי ילדים לנצחה רגילה ולכן כל הילדים יהיו ממזרים וגרם ילדים וזה נמשיך ונמשיך ונמשיך אז בגלל שהם לא ידעים את זה אשם מוציא איזשהו אקסידנט או משהו שהם מתי ילדים אם זה ידע, אתה לא צריך כי הם כבר בבית השחרר של רבנות ישראל. כשהם יוצאים להתמודד, הם אומרים, סליחה, אבא לא יכול להתמודד, הוא יכול להתמודד רק עם אחד כך כך. זה מה שהתורה אומרת. זה קטן. ואתם יודעים, לפחות, היום יש כל כך הרבה אלפים ככה, ילדים ככה, כל כך הרבה אלפים, אתה לא יכול להתמודד כמה. בעניין רוח הקודש והנבואה הוא יש לו דברים שהם מוכרחים לו ודברים שהם לא מוכרחים לו בצורה הטבעית, יש דברים שאתה יכול להכיר ויש דברים שאתה לא יכול להכיר אבל יש משהו שאנחנו קוראים לתוך ה-6 דברים שאתה יכול להכיר דברים שבעצם אנשים אחרים לא יכולים להכיר וזה מה שאנחנו קוראים לרוח הקודש זאת אומרת, אדם יש אינטליגנציה ומדעיה ולוגיקה, נכון? ואתם יודעים, הוא משתמש בזה כדי להפעול ולפעול ולהבין את הדברים אבל, כשהוא מגיע לנקודה מסוימת מה שקורה? הוא יכול לקבל תנועה זה מה שאנחנו קוראים לרוח הקודש והוא מקבל את זה ממשם כתוביות אז הרמחל קווה בדרך זה ישיג עניינים אשר בגדר ההשכלה הטבעית אך, אתה יודע, יש דברים שבמקום הטבעי אין דרך להצליח החכמים, בגמרא, בפרקי עבוד, הם אומרים איזה הוא החכם הוא היה חכם הרואה את הנולד, that can foresee the future, predict the future. For instance, if he's smart enough, when he sees a boy and a girl getting engaged, he can already see that in six months there will be a divorce. Why? Looking at the boy and his habits, looking at the girl and her behaving, הוא כבר נמצא 1 פלס 1 והוא יודע איך זו התגובה תחילה אז, למשל, הוא ידע לא לחזור 3-4 שעות של זה ללכת לבית ההתגובה למה ללכת לבית שבמשך 6 שעות תחיל להתגובה? הרבה אנשים לא רואים את זה אבל אנשים שיכולים לראות פעמים קצת מפה הם כבר יודעים איזה מרגע יש הזכויות להצליח ואיזה מרגע לא יש הזכויות להצליח זה רק אקזם אחד, אני יכול לתת לכם הרבה אקזמפלים, זה הכן עם המדע אם אתם נותנים תלויות ומישהו יגיד לכם איזה מרגע הוא רוצה להפוך אם אתם חכמים, אתם יכולים כבר לראות הזכויות של המדע להצליח או להצליח אתם יכולים לראות ברגע שבאחד השנים הזה יהיה חלטון, אתם יכולים ללמוד שאתם לא תכתבו על זה או אתם תראו שזה משפט עם גדול פוטנציאל להצליח ולשכוח להכתב זה למה שמישהו שיכול לראות המערכת, זאת אומרת רואה את הנולד, תוכנית המערכת אנשים ככה במיוחד נצליח במשפט נצליח בכל מיני דברים בחיים שאנשים אחרים לא רואים אז זה נקרא איזה הוא החכם הרואה את הנולד הרמחל נמשיך אדם לפעמים יש דברים באותו רחב אבל הוא לא יכול לדעת שזה גפט משהו הוא לא יכול לדעת, זה כמו רוח הקודש שיש לו עכשיו הוא רואה משהו שיכול להקדם ובמקום הבא זה יקרה אבל היכולת לדעת 100% שזה רוח הקודש של ה' איך תדעתי? לפעמים אתה חושב על מישהו ובשביל המשך אתה רואה אותו ברחוב אחרי שנים שאתה לא ראה אותו ולפעמים זה ה' שאתה מקבל בעצמך משהו על מישהו, ובכל זאת מישהו בא ומדבר איתו לך ואתה תראה ברגע את ההקפה איך אתה יכול לדעת שזה משהו של ה' או זה פשוט קוינסידנט? אתה חייבת לדבר על זה ומישהו חייבת לדבר איתו על זה ולא יש סביב למה להקפה בין זה וזה איך אתה יכול לדעת? אז הרמחאל אומר כשיש רוח הקודש יהיה ניכר ונרגש בבירור לבעליו והנה בי גלותו התברך ובי שפה שיפוע על הנביא איך הפרפט יכול לדעת שהשם מגיע לו לפרפסיה? ממש שהשם מגיע לפרפסיה, הולם שלו מתחיל לתחתן. לפעמים הוא יכול לתחתן. הוא לא יכול להשתמש בחולנות של לוקחת אינפורמציה מהאדם. אז הוא יכול לתחתן. הוא יכול להשתמש. כל עברי גופו יזדע זהו ויחשבו להתהפך וחשבו להתהפך וחשבו להתהפך וחשבו להתהפך וחשבו להתהפך וחשבו להתהפך וחשבו להתהפך וחשבו להתהפך וחשבו להתהפך וחשבו למה להתהפך יפה שמישהו אם הוא מתאהב וחשבו להתהפך להתהפך וחשבו להתהפך וחשבו להתהפך בפובליקה? מישהו מתאהב בו ובשבילה הוא יפה. זוכרים את הסיפור שאמרתי על החתן ועל קלאד שבשבוע כל אוכלום שלהם נפגש? אחרי הוועדה הם יוצאים לתבולה, הם מבקשים עם כל הבחירות והחכם. הכל נפגש, איזה דרך להחליט את המשרד שלכם, מפגש, הם צריכים לעבור את הכל, הם צריכים לעבור את הקבוצה, הם צריכים לעשות עכשיו הרבה דברים, וכל המשרד נפגש, המשרד נפגש. שלושה שבועות אחרות, כשהם נמצאו את הוידאו, לגבי כל המשרד, הילדה אמרה לנשיא, תראו, זה עשרה דקות לפני הסביבה והגלגל עדיין שם. אולי נצליח לראות מי הכתוב את הגלגל. ואז הם רואים מישהו לרחוץ. לרחוץ, לרחוץ, לרחוץ. אתם רואים את הרגלגל. תנגדו, קחו את הגלגל, תעזורו אותו לגלגל שלו, תעזורו ותדעו מה? כולם שמעו את הטלפון בבית החיים, פליפו עליו, הם נסתכלו על הרגל והאבא של הביתה פשוט נפגע. בום. למה הוא נפגע? בגלל שכולם מתחילים להבין שהוא נפגע. תחשבו על ההתאמנות של אבא שלכם, שבשבילו לביתה שלהם, אתם עדיין נפגעו עליהם. יכול למישהו להיות חיים יותר קטנים מזה? זה מנסטר, לא יש שאלות לדבר על איזה חיים קטנות. וככה כולם מתחילים להבין על זה. אז יש לכם מכניסים שהה' עשה, שאם אתם לא תסתכלו, אתם תקבלו פעולה קשה. כמו באלקטריקה, כשיש תנועה גדולה, תקבלו פעולה. אחרי שהפוסט יחזור, האלקטריקה לא יכולה ללכת ברגל. אם האלקטריקה תמשכה ללכת, כל הביתה יכולה ללכת ברגל. אז הם עשו משהו מאוד מגניב. הם נכניסו ברגל קטן. כשהפוסט יחזור, הברגל יחזור, ולפעמים יחזור. אחרי שהפוסט יחזור, האלקטריקה לא יכולה ללכת ברגל. אז אתם רואים קצת ברגל, אבל הביתה יחזור. למה? בגלל שהייתה קטנה באלקטריקה, אולי נכנסת מלכה, משהו כזאת במקום, כשאתה לא יכול להקבל את הסיטואציה, אתה מלכה, בגלל שאם אתה לא מלכה, במילה אחרית אתה תקבל פרק רחוק, הפרק הרחוק, הכל מתחיל לרחוק, אנשים יכולים לפלוא ולמוות, במיוחד אם הוא גדול ויש לו סוגר ופרק רחוק, אנשים יכולים למות, וראינו הרבה פעמים אנשים מקבלים פרק רחוק, יש לי חברה בזמן שלי, היא קיבלת שלושה אטקסים גדולים. האחרון היה גדול, ערב פסח. אני רק חשבתי על זה היום. למה הוא אמר לי את זה היום? בגלל שהוא לא בטוח אם הוא יצא. היום הוא הלכה לטסט והם אמרו לו, ברוך השם, שערך שלך מתחילה, קטן אחרי קטן. אם הידיעה הייתה שלא יהיה עבודה זאת אומרת שיהיה לו חודש לבחור מאוד יודע לא לשחרר פרקטיסט קראטי, לא מלחמתי האחרון שאתה חושב שתמצא פרקטיסט קראטי זה ארגנטי ארגנטי, אבא שלו היה עם טרנזיסטור במחשב שלו לפני 15 שנים 865 הייתה מנצחת למות, הדוקטור ישראלי נמצא ספציפי טרנזיסטור לבית, שמוצאים פולסים לבית, ומנצחת לבית. איזה מנצחה בלעדון. והבאתי נמצא עד ה-80. וכשהוא היה 80, הוא אמר, אני מנצחת לבית, הוא מנצח ברחובה, נמצא בבנקה, נפגש בבנקה ומות. הוא מת על הטלפון, ללחוץ ברחוב. זאת אומרת, קצת לפני שהוא מת, הוא עדיין ללחוץ. הוא לא בבית. למה? אפילו הטרנזיסטור לא היה יכול להשתמש. זהו, כשהזמן יקרה, ה' ייקח את הנשמה מאחורי, וזהו, זהו. אותו דבר עם הפראפיט. כשהאנחה לא יכולה להתקשר לדבר ככה של הלכות, הלכות מתחילות להשתמש. במיוחד, הוא יפה, או יפה ללכות. זאת למה במיוחד הרבה בפרפסים זה קורה במידה של הלילה כשאחד מנסה ללכת לנסוע וככה הוא קורה בפרפסים אז בואו נכניס מה זה רוח הקודש רוח הקודש קורה לאחד שזה אקסטרה הולי הוא סנקטיפי את עצמו הוא פיורפי את עצמו הוא פיורפי את רוחו הוא פיורפי את רעיו רעיון שלו לא יש שום דבר מטורף בזה כל שים הוא חולי זה כשהוא מתחיל לקבל כוחים סופר-ספירטואליים כמו מישהו כמו בבא סאלי אנשים ראו איך הוא עושה מירקולים כל שבוע לכל כך הרבה שנים למה? הוא לא אוכל גבוהה גבוהה כל יום הלב שלו היה 45 קילו 45 קילו זה פחות מ100 פאונד כל יום תורה ותהילין כל יום שמירת העיניים אפילו הלב שלו היה כבר כמו אנשי בלי רגל באמת כבר הוא היה כבר מלכת ללב וכמובן הוא היה עם רוח קדושה אז הוא היה עם רוח הקדושה הוא היה מוכן לדעת על דברים יש כמה אנשים כזה במובן שהם חיים בנושא כל כך גדול שיש להם רוח הקודש. אז רוח הקודש היא אנשים שקיבלו אינפורמציה במדע שלהם על המערכת. זה סופר-נטרל, זה לא נטרל. נכון? זה כמו שאנחנו דפיינים רוח הקודש. מה זה נבואה? מה זה פרפסיה? פרפסיה היא שאתה קונקציות לרחוק בעולם העולמי ואתה מתחיל לקבל תקשורת, אתה מקבל תקשורת דיווין וזה קורה עם דברים ברורים, זה מה שאתה צריך לומר לאנשים כפרפיט. אתה צריך גם ללמוד, דה רמחן אומר, שהפרפיט לא מגיע לנגוע של פרפסייה שלו בזמן אחד. זה לא משהו שקורה פשוט, עכשיו אתה רגולר, ובפעמים אתה פרופיט זה פרוסס שיכול לקחת זמן שהאנגלית תחזור מרחב אחר, מרחב אחר, מרחב אחר, וכמה יותר הוא מגיע, כמה גדולים הפרופסים היו גם יש פרקטיסינג בפרופסים זאת אומרת, קבוצה יכולה לתמיד לראות לאנשים איך להיות קבוצים יש לזה כל מיני ידע וטלנט יש מצב איך להשמע אנשים לקבל את האינפורמציה הספירטואלית של ה' איך אנחנו יודעים את זה? בגלל שזה כתוב בבוקר של קינגס בי, ספר 2, פרס 3 שהתלמידים יסתכלים בצד הפרפיט ויודעים להם את הדרך של הפרפיטה זאת אומרת, הם מלכים של הפרפטים שהפרפט מלכים להם איך לקבל אינפורמציה כמו שאנחנו קוראים להם היום מדיטציה אנשים שעושים מדיטציה, כל הדברים, הדברים, מאוד מסוימים ואולם, אבל אנשים שתלמדו את הפרפטה, ברור שזה עדיין סוג של כמה אשם רוצה לתת להם הם תלמדו מה צריך לעשות לקבל פרפטה אבל לא יש סיכוי שיהיה אשם שיגיד לכל אחד מהם פרפסיה אז הם אלימינטים את הגוף הם מגיעים למנהל מאוד גדול והם מתחילים לראות את החיים הבאים והם נותנים לזה וזה גם מתעורר בשאלה כל מיני אמונים ברוך הקבלה יש הרבה הרבה אמונים ברוך הקבלה שכשאתה שווה, אתה צריך להבין שיש לך קבוצות אחרות של כתוביות. הקבוצות, הקבוצות של כתוביות, תזכרו שהשם קראת את העולם עם השפה הלכית, אלפבית, א', ב', ג'. אז כשאתה מקבל כתוביות, זה מוציא אנרגיה. אז כשאתה מגיע לתלית יש לך קוונה מיוחדת כשאתה מגיע לתלית שמונה עשרה כשאתה קורא כל ברכה יש לך קוונה קצת מהם נקראים אנגלים, קצת מהם נקראים אשם זה מאוד מאוד דיפי אם אתה רוצה לראות מה שאני מדבר עליו תסתכל על זה, זה נקרא סידור הרשש הסידור שהיה כתוב על רבי שלום שער רבי 250 שנים לפני רבי שלום שר רבי הוא היה גלגול של האריה הקדושה, זה מה שאנחנו חייבים. האריה הקדושה פספס לפני 40 שנים, 39, 38. הוא אמר לתלמידים שקרו שהיה צריך להחליף את העולם, שהוא שואל אשם פרמישן לגדול ולהקבל מה שהוא היה צריך להחליט במידה. ו250 שנים אחרי זה, אנחנו חייבים, אנחנו חייבים שזה יחזור כרשש בימאן ואז הרשש בא לישראל והיה ראש ישיבה של הקבליסט בבית אל קרוב לרמאלה שם והרשש יש סידור, אחד הסידור זה באמת 4 כי יש לו כל כמה כוונות זה למה איזה אנשים שירים 3 שעות 18 בגלל שבכל מידה, יש להם מידעים מלאים. זה לא פשוט לחיות בסדר גדול ככה. כשאתה אוכל, כשאתה מנסה, יש לך מידעים. כל ברכה יש לך מידעים. כל מיני דברים שאתה עושה, אפילו כשאתה מנסה לדבר, יש לך מידעים מלאים. אז מה שאנחנו רואים פה, דה רמחן אמר, עד שאתה יודע, הם מגיעים ללמוד איך לקבל פרפסיה והם אלימינטיים את גולם שלהם, זאת אומרת, הם לא צריכים הרבה, הם אוכלים קצת, הם פורסים את גולם שלהם, מיקווה, רואים את העיניים, רואים את הראשונים, רואים את הראשונות שלהם, ומנצחים את כל המנצחות. הם עובדים על כל הקבוצות של השטחים ומתנגדים את עצמם יותר ויותר וכל יום יותר מכלום הם מתנגדים את עצמם לאשם זה כשהם מתנגדים לקבוצה בצורה ספציאלית של אשם, אשם מתנגד בפור אינטרסים מיוחדים לנשמה שלהם ואז הם מתחילים לראות דברים שהם לא יכולים לראות לפעמים כשהם מגיעים לנשמה עם כולכלה ועם כולכלה למשל, יש נשמות שהן מקבלים הרבה נשמות איזשהו נשמות מקבלים קצת, לא כל כך הרבה גם הכלכלה של הפרפסים היא אחרת. איזה אנשים יקבלו פרפסים גדולים, ברורים, ואיזה אנשים יקבלו פרפסים קטנים, שזה לא כל כך איך להבין. אחרי שהפרפסים יקבלו אינפורמציה מאשם, הם יקבלו מישן. הפרפסים כדי לתת ולתת לפרפסים למדינה. אז איזה פרפסים הם פרסונליים זה רק לך או לך ולפעמים שלך הפרפסים שיש לנו בתנאי וב24 בוקרים של היהודי הם כל פרפסים שהיו נותנים לנצחות אבל היו אלפים פרפסים אחרים למשל אלדד ומדד משה הלכה, יהושע בא לו וקרא אלדד ומדד מתנבאים במחנה הם קיבלו מפרשת משה איך אתם יכולים את זה, אתם משה, אתם המשכנעים של מפרשת ומשה אמר לו, למה אתם מפחדים? כולם צריכים להיות מפרשת, אני שמחה זאת אומרת שהם הולים אז אנחנו רואים שהייתה הרבה אנשים רגילים שתהיו פיור ונשמר את נשמה שלהם ובחלק מזה הם יקבלו פרופסים פרסונליים אז למה אלדד ומדד לא בתנך אם הם פרופסים? בגלל שהם יש לך אלפים פרופסים פרסונליים פרסונליים, זה שלך, זה לא של מדינת ישראל, זה למה זה לא בתנך אבל הפרפטים של ישעיה וירמייה ויואל וחגאי ואמוס כל הפרפטים, זה על ידי יום מה יקרה, הטמפור, יום המסייעה, החיים של המים כל המדינים שבאים לנצח ירושלים על ידי יום כל הפרפטים האלה עשויים למדינת היהודית לא להם פרסומלית זה למה שהם נכנסו לנצחים אז למשל, לפעמים רפאים מקווים וחושבים לא לפרקטיס. מי יכול לתת לי דבר? יונה יונה בן עמיתאי יונה בן עמיתאי השם אמר להם ללכת לנבא, לנבא זה קרוב לסיריה ללכת לגויים ולהגיד להם שאני מתחיל לנצח את מקום שלהם ויונא היה מנסים להחליט את המספרים, לא ללכת, מנסים ללכת, אתם יודעים את הסיפור עם העולם וכל זה מה יקרה אם המספרים מנסים להחליט את המספרים לנציאל? הוא מנסים לקבל חיילה אני מבחינת אתכם לתפוס, לתפוס את המסגרת ואתם איגנורים את זה ואתם רוצים להשתתף את זה לעצמכם ואתם לא רוצים לתפוס את המסגרת? למה יורנה לא רוצה ללכת לנווה? למה הוא לא רוצה לעשות את זה? אם ה' נתן אתכם לסיריאה לדבר עם הגויים ולהגיד להם שהם מתחילים למות למה בעולם אתה לא רוצה לעשות את זה? למה? אתה רוצה שתלמידים של אנשים ימותים? 120,000 אנשים ימותים ונמותים? אתה רוצה שהרחם שלהם על ידיך? ואתה רואה שהרחם ימותי עליהם, שהרחם ימותי לשנות רבי יהודי על דנקי, לא עם ה-BMW, על דנקי. כל הדרך לסיריה, שתהיה שבועות. רק להכוון את הגויים ממה יקרה להם. אז אם אשם מידע על הגאויים האלה, לא להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצל אז כשהם יראו שהפרופסור יהודי יצא כל הזמן כל הזמן לסיריה לפני ימים או שבועים הם ידעו שזה לא משחק למה בעולם הוא יחזיר את הזמן עלנו זה לא כי הוא בא לשאול עוד מילים או משהו הוא בא רק לתת לנו רוצה אנשים ידעו איך להשמח את אנשים עולים אף אחד יהיה בעל תשובה, הם ירדו ואז השטח אנחנו נשתמש בזה כדי להיות מקטריגים נגד יהודים. כשיהודים יקבלו הסיפור, לא רק הם לא מתחילים, אבל לפעמים הם מנסים את הפראפיט לטעות אותו. זאת, לדבר הזה, מה שכתוב על ידי חמאס. החמאס היא אורגניזציה טרורית, מכינה לטעות מרדים. שנתחיל בי שייך אחמד יסין עם אח שימוס, זכותו יגן עליו האחד על הטלפון, אם אתה יודע מי שאני מדבר עליו. לוקחים את ידו, זה כמו לראות את הדבל. אפילו אם אתה לא ידע שהוא מרדכי גבוהה, רק לקחת את ידו, אתה מקבל את החלטה שלך. אתה רואה מונסטר, מונסטר באימציה של אדם. הוא התחל את החמאס, והוא כתוב בחמאס... דקלרציה, נכון. דקלרציה בחמאס. הוא כתוב משהו מאוד מעניין. מה הוא כתוב? אני פעם עשיתי דקה על זה. הוא אמר שהיהודים הם החלטים של כל המדינות. ה' נחשפו להם, נחשפו להם הכל, נחשפו להם התורה, נחשפו להם הנכונות והיהודים, במקרה של להתמודד עם ה' ולהתמודד עם מה שהם נחשפו ולהתמודד עם הנכונות שלהם לא רק הם לא עשו את זה, הם הלכו כדי להתמודד עם הנכונות שלהם אנחנו, הערבים, צריכים ללכת להם ללשון למה יש לך טרור אגנסט ישראל? התגובה היא, זרועים יהודים. למה יש לנו הולכוס? התגובה היא, זרועים יהודים. למה זרועים יהודים? זה כתוב בבוקר איטלר, עם אח שימו. הוא כתוב בבוקר, למה הוא רוצה לقتל יהודים. למה אנחנו צריכים לדעת? למי שהתחלת את האגנדה של המורים וקשה להמור 50 מיליון אנשים או לכל מיני יהודים ליברליים שהם מנצחים את ההיסטוריה ומסכימים את האמת. היטלר כתוב בבוקר שלו שהרצון שהוא רצה להמור יהודים הוא בגלל שהם קומייניסטים, סוציאליסטים, והם הטרידו רוסיה. והם אנטי גד והם יביאו את האתיקה הטובה שלהם למדינתנו ולמדינת המדינה כמו שהם עשו ברוסיה ולכן אנחנו צריכים להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט ואנחנו, יהודים שהם חייבים לג'ה, ורוצים אתיקה, ורוצים מורלדה, ורוצים ללחוץ את הגרעה הלפטית-ליברלית הזאת, אנחנו נפגע את הסיפור, ובאחר כך הם יביאים לנחות אותנו. מה אתם חושבים, אם הם יתחילו להצליח לנצח יהודים באמריקה, הם יחייבים שאנחנו רליגיים, ואנחנו ריידים, ואנחנו יותר רפובליקנים, ואנחנו נפגעים את הדמוקרטים, לא? הם לא יחזורים אחרי שהם יכולים להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט הרעיונים להחליט שהם חיים בין השחררים להחליט להחליט מתחילים להתחיל עם הם מי אמר לך לחיות בסדרום? איפה אני אשאר? אתה חיים עם השחררים, כשהם מתחילים להתחיל, אתה מתחיל עם הם מה שאתה צריך לעשות? תשתה ולהחליט את עצמך ואת הילדים מהאנשים כאלה האחרון שאתה רוצה לעשות הוא לחיות עם הם במשך צריך להראות להם על שבת, איך הם עושים, איך הם מנסים, איך הם מדברים, עם כל הטאטאות שלהם, אוכלים ננקושר, כרסים כל דבר אחר, מחללי שבת בפרסיה, מנסים את החלילה, מראים את האידאולוגיה הנאצית של האנטיסמטיזם, כמה הם אוהבים אנשים רליגיים, ומכל האנשים בעולם, אתה הלך לחיות עם הם? עכשיו אתה מחשב למה אתה הולך עם הם? זה חבל. אז הרמחאל ממשיכה להמשיך. יש אנשים שיכולים להגיד דברים, אבל לא מרוח הקודש, אלא מרוח הטומאה. מרוח הטומאה. מרוח הטומאה. מרוח הטומאה. מרוח הטומאה. הטומאה. מרוח הטומאה. הטומאה. מרוח הטומאה. מרוח מרוח הטומאה. מרוח הטומאה. מרוח הטומאה. מרוח הטומאה. מרוח הט והוא עדיין יכול להגיד דברים ויודע דעת עליון אשם גרם סיסטם מאוד איניברלי שאם אתה מגניב מגניב, אתה מקבל כוח מגניב ואם אתה מגניב מגניב, אתה גם מקבל כוח מגניב איפה הלוגיקה פה? איפה הלוגיקה? זה מאוד פשוט היה צריך להיות ככה בטח אשם יודע מה הוא עושה אבל אני רוצה להסביר למה הוא עשה את זה ככה. התגובה היא, רבותיי, כי אם רק אנשים חולים, אנשים חולי-רליגיים יקבלו רוח הקודש, ואנשים חולים יקבלו אף משהו, הם לא יכולים להתמודד. הגויים הם לא יודעים, הם לא יודעים, הם לא יודעים, הם לא יודעים, הם לא יודעים, הם לא יודעים, הם הם לא יודעים, הם לא יודעים, הם לא יודעים, הם לא יודעים, הם לא יודעים, הם הם לא יודעים, הם הם לא יודעים, הם הם לא יודעים, הם לא יודעים, הם לא יודעים, הם לא יודעים, יודעים, הם לא יודעים, הם לא אתם יודעים יודעים, שכל הם לא יודעים, אחד שחושב על השאר האחרון? הם לא יודעים, יודעים, הם לא יודעים, הם לא יודעים, יודעים, כל אחד רוצה להיות עברי וזה יהיה ברור הם לא יודעים, כאן יש דיימנטים וכאן אתם יודעים מה יש לכם הכי גרבג'י אבל אחרי שאתם יכולים ללכת למגיש הם לא אימפורי ואתם מקבלים את הספקות הזאת כשאתם הולכים עם הרבי הרבי עכשיו אלה כנגד אלה בר ה' עכשיו יש לך חוץ של חוץ חדש אז הייתה לנו כוחות אטומה דן השם עשו על העולם להצליח אנשים זה טסט ו... אנחנו גם יודעים על זה בדולרנאמי 13 פרס 2 ו3 דן השם אמר שתהיה זמן שאני אשכח אתכם פרופט פולס זאת אומרת, הפרופט יכול להגיד דברים, ואנחנו נמצא מאוד מעניינים. והפרופט הזה יהיה פרופט חכם, והוא יפגש מג'יק, ואתה צריך להיות מאוד מיוחד לא להפגש בטסטים שאני שמים לך. בגלל שזה 100% טסט. ואנחנו ראינו בעולם ההיסטוריה שיש לנו פרופטים חכמים, שבאו להגיד אותם דברים. כמו בזמן החווה, למשל, יש לנו נביאי עבל עבל הוא עבודה זרה הם מדברים בשם עבל יש להם גדולה גדולה ויש להם עשירה גדולה והם פרפורמיינים כמו האינדיאנים, דוווי, חייניים, כל האנשים הוריאנים, פרפורמיינים והם פרפורמיינים כל מיני מגישים כמו שהם עושים באנגליה, ולפעמים אנשים מאוד נפגשים. אתה יודע, איך הוא נפגש קוברה עם פלוטה, והוא הולך ככה, והם נפגשו אותו. ועכשיו, זה מאוד מעניין, כולם באים, הם נפגשו את ידו, וככה הוא הולך. אז, זאת הייתה חתולה לנשים. אם האנשים תלויו את התורה והמנגינות של התורה, הם ידעים לא להתנגד, למשל, אשרם שם משה לפרו, משה נחשב את החרטומים על הרחוב, זה נחשב לסנג. פרו קורא כל הילדים, החרטומים, הם נחשב את החרטומים, זה נחשב לסנג. זה קריאה בתורה, שהמנגינותים הכי מגניבים יכול לפרסם את המגישה הזאת כמו האנגלית הכי חשובה בהיסטוריה משה, מוסס, המסנג'ר של ה' פרסם את המגישה הזאת ומנגישה אידלית, איג'יפטיון, יכול לפרסם את המגישה הזאת ולפרסם את המגישה הזאת ולפרסם את המגישה הזאת ולפרסם את המגישה הזאת ולפרסם ולפרסם את המגישה הזאת ולפרסם את המגישה הזאת ולפרסם הזאת ולפרסם את המגישה הזאת ולפרסם את המגישה הזאת ולפרסם מה שאתה את מנסה ללמוד פה? שאם מישהו יצא ותפסיק מג'יק, המגישה זה הז לא משהו זה לא אינדיקציה שזה עולה, זה יכול להיות אחר כך זאת אומרת, זה הכי מגניב זה למה אתה צריך להיות מאוד מאוד מיוחד מאוד מאוד מיוחד אתם יודעים את האנשים שהם מנסים לצלם עבודה עם פחות והם יוצאים ככה והם... אתה צריך להיות מאוד מאוד מיוחד דה רמחל קונטיניו מה ההחלטה בין הפרפטים למושה רבנו, המסטר של כל הפרפטים? יש שנים שונים בפרפסים שאתם יכולים להחליט עליהם לתי קטגוריות אחת היא כל הפרפטים בקטגוריה אחת והקטגוריה השנייה היא מושה רבנו בעצמם מה היה הבחירה הראשונה בין משה והם? התורה אמרה לנו בבוקר של נומבר שקלנו עכשיו על שבת 12 ורשת 6 ורשת 7 אם יש לך רבי, אני אקבל את עצמי לו במסגרת או במחילה או במפגש כמובן עם משה, סבבי שלי, שאני מדבר עם הם פרס פרס כמו שני חברים פרס פרס, לא צריך להביא להם ללאה או להראות להם אימגזים במחילה זה מדבר מדבר מדבר משה, ברוך השם, זה למה שבמקום 13 של היהודייה משה הוא המעבר לכל המנצחים The prophecy of Moshe is unique. Like we say that he doesn't have to come out of his body. He doesn't have to dream. He is awake and aware. Mount to mount I speak to him. וזה מאוד ברור בגלל שזה פרופסורי, לא יש משהו אפשרי לתפקיד ואני לא מדבר עם אימג'ים שלו, שהם צריכים לשאר שעה ולנסות לתפקיד מה שהם באמת ראו נכון? אז משה, בגלל שמשה הוא המשך של האמנות הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הו זה קורה כל פעם, כל פעם שיהיה אשם רוצה, זאת אומרת, הם מנסים כל הזמן לקבל את זה אבל אשם יחידר כמה זמן להתן להם את ההיסטוריה זה כשבסופו של דבר הם מתחילים לקבל ההיסטוריה ויש להם קונקציה ספציאלית באותו זמן והם מקבלים את זה אבל משה יכול לקבל ההיסטוריה כל הזמן, כל פעמון הוא יכול לקבל את זה Right? This is the level of Moshe Rabbeinu. The Ramchal continues. We're going to the fourth chapter. And Baruch Hashem, we're getting close to probably another lecture or two. We'll be able to finish it. The fourth chapter is talking about Chelkei HaAvodah. המשפחה של תלמוד אשם תלמוד תלמוד תלמוד תלמוד תלמוד תלמוד כשאתה מדבר על פרקטיסינג, אתה יכול להחליט את הקטגוריה הזאת לתשעה סאב קטגוריות. אחת היא קונסטנטית. תמיד. תמיד. השנייה, יום יום. השניה, פעמים. והשניה, בהצלחה. תשעה קטגוריות. אחד הוא קונסטנט, שנייה יום, שלושה פעמים, וחציה קוינסטנט. הקונסטנט, זה האבליגציה שהאנגלית יש את כל שנייה של החיים שלה. למשל, אוהב אשם. אתה לא יש שנייה של החיים שלך שאתה נפגש מהאבליגציה הזאת. זה נקרא קונסטנט. זה תמיד כך, זה תמיד באופן. או לדאג את ה' אתה לא יש שנה בעצמך שאתה צריך לדאג את ה' זה נחשב. כל שנה שאתה חי, אתה צריך לדאג את ה'. זה דבר שני, יש כמה מצוות כאלה, כמו האמונה, הממשלה של ה' זה קונסטנטי. הדיילי, זה מצוות שיש לנו דיילי, כמו תפילין. כל יום צריכים לשים תפילין. תלית, כל יום שיש לנו תפילין. סקרפיץ בבית המקדש, בלילה ובלילה, כל יום. היום יש לנו קריאת שמה בבלילה, נכון? ואז קריאת שמה בלילה. אז מה שאנחנו עושים? אלה מצוות שהם דייליים. ואז יש לנו פעמים, זאת אומרת, שבת, חולדות, ראש חודש, זה קורה לפעמים. נכון? אבל, גם, הפרשת חלה. אם אישה תחלת לבאת חלות, עכשיו היא תחלת להשתתף חלות בצד. היא אולי לא תחלת לבאת חלות, היא תחלת להם בביקורת. כל זה שלה היא לא עשתה הפרשת חלה. נכון? אז אם היא יחלת לעשות חלה, היא תקבל את המצווה הזה, זאת אומרת, זה קורה כל פעם אחר כך, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, אם הייתה בניית, אין פידיון. חדש, הילד צריך להוציא בצורה נורמלית חלוקת אבא שלך, במיוחד שהיא לא הייתה פעם בהתאבות או בהתאבות לפעמים. היא הייתה בהתאבות, ואתה יכול לדמות את חלקים של הילד בהתאבות, זאת אומרת, הוא כבר נפגש, זאת אומרת, אחרי 40 ישורים בפגנציה, אז לא יש פג'יונה בן אחר, בגלל שבחירה הראשונה שלכם הוא מת. הוא נפגש, זהו. אבל אם זה היה לפני 40 יייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייי אז אם האנגלית לא הייתה בקבוצה והיא לא הייתה בקבוצה אחרי 40 יהיים בקבוצה אז זה יהיה פדיון אבן אבל זה רק אם אתה לא קוהן או שהיא לא מלווי או קוהן אז יש הרבה מצבים אחרי שכל המצבים הם רבים אחרם צריך לעשות פדיון אבן ואתה צריך לעשות את זה עם כהן ששומר שבת, כי כהן שלא שומר שבת היא 100% מיוחדת כמו גוי. אתה לא יכול להשתמש בו ככהן, לא לתת לו עלייה, לא לברקת כהנים, ולא לרדות את הילד שלך. למה? כי עכשיו הוא מחלל שבת, בשמיים הוא מיוחד כמו אחמד וקריס. איצי, כהן, אחמד, מוסטפא, קריס, ברוסלי, כל שלהם בקטגוריה השמאלה. למה? הם לא שומרו שבת. הבדל בין איצי, הוא יכול להיכנס לקושר כהן אם הוא יכול לעבוד על תשובה. אם אחמד וקריס יכולו להשתמש בשבת, הוא לא יכול להכניס להם לקושר ג'ו. עדיין צריך ללכת על תשובה. אז פדיון רבן, זה יכול להיות, זה לא יכול להיות אז רבותיי, אז מה שיש לנו? יש לנו קונסטנט, שזה הלך, האוהב של ה' אוהב את ה' קונסטנט יש לנו יום יום, תפילין, תלית, סקרפיסים בית המקדש, קריאה תשמה יש לנו זמנים, זאת אומרת, פעמים, מזמן לזמן, כמו שבת ושבועות, ואז יש לנו קווינסדנטלי, זאת אומרת, כשמשהו יקרה, זה כשאתה תהיה מנצח. למשל, אם אתה רוצה לאכול גבוהה, עכשיו אתה תצטרף את האנימה. אם תרצו לאכול קטנה, עכשיו תקבלו מצווה לספר לב לסנד. אם לא תרצו לאכול קטנה, נראה שאתם לא אוהבים קטנה. כמה אנשים לא אוהבים קטנה. כל יום אתם לא תקבלו מצווה לספר לב לסנד. אתם תקבלו רק אם אתם אכולים קטנה. עכשיו, אתה יכול להגיד, אז יש דברים מספיקים שאתה יכול להכניס את עצמך לסיטואציה שתשאל אותך לפרסומת עוד מצוות. אלה הארבעה קטגוריות של המצוות. הרמחל נמשיך. בואו נדבר על התלמוד, על התלמוד של התורה. לראות תורה זה מנדטי, זו אבליגציה, בלי זה אתה לא יכול להצליח את הדבר שאתה צריך לפרקטיסט את המצוות אם אתה לא לראות איך לפרקטיסט אותה מה יקרה אם אחד לראות, לראות, לראות ולא פרקטיסט חלק מהדברים שהוא התלמיד היו רק התלמידים, אבל הוא לא התחיל לפרקטיסה התלמיד בעצמם יש איזה מישר או יש רק מישר אם זה מתחיל עם עבודות כמו למשל, אם אתה רוצה להיות דוקטור, אתה הולך למדינת והתלמיד כמה שנים, ומאז אתה מתחיל לדבר עם אנשים כל מבקש המדיאלי היה שבזמן הזה תהיה דוקטור אם רק הלכת למדיאלי ולא הלכת לדוקטור זה היה פשוט חסר זמן ומילים ולפעמים אנשים יצחקים על את המלכות שלך מה עשיתי לתחיל את זה? קראתי את הדוקטורטה הופכת לדוקטורט ולא הולכת לפרקטיסט? אז מה הוא אומר? הלכתי בשביל התכנון אני רק רוצה לדעת על ביולוגיה של הגוף אני מפתיע בצורה שהמחקר שלהם ובסיסטמה של הרעיון ובסיסטמה של הקדמים ובסיסטמה של הרעיון ובסיסטמה של הרעיון ובסיסטמה של הרעיון ובסיסטמה ובסיסטמה של הרעיון ובסיסטמה של הרעיון ובסיסטמה של הרעיון ובסיסטמה של הרעיון ובסיסטמה של הרעיון ובסיסטמה של הרעיון ובסיסטמה של הרעי טכניקלי זה היה כזה, תלמיד תלמיד תלמיד ולאחר כך אתה לא תעשה את זה, אז מה העניין? בואו נראה, אתה תלמיד איך לעשות תפילין. זה 1,000 פעמים, מהזמן שזה היה קו, עד שזה מתחיל לתפילין. זה כל כך הרבה לתלמיד, אם אחד מהם אתה חכם, מה 1,000, זה לא קושר. אז צריך להיות מאוד מיוחד למי שתביא תפילין ולמה תפילין. אתה צריך להיות מאוד מיוחד. אז, אם אתה מנסה, אחרי כמה חודשים של התלמידות, איך להכניס תפילין, ואתה לא מכניס אף דבר. אז אנשים שואלים לך, למה אתה הכניס כל כך הרבה לדעת איך להכניס תפילין? בגלל התלמידות. מה זה נותן לך? לדעת איך להכניס קריאת שמין כשאתה צריך בגלל שאתה עושה את זה כל יום. לדעת איך להכניס תפילין, זה מאוד מיוחד, בגלל שאתה יודע איך לעשות את זה בטוח. כל מצווה שאתה מלך ואתה עכשיו יודע איך לעשות אותו, התלמידה הייתה מרצה. אבל ללמוד איך לעשות תפילין, זה רק למי שרוצה לעשות תפילין ולעשות את זה. אחר מכן, איך הם יכולים לדעת איך לעשות אותו? אז השאלה היא, היום, כשלא יש בית המקדש, אם אני אעבור עכשיו כל השבוע ומתחיל ללמוד איך היו מתחילים לסקרפייז את הסקרפייזים האחרונים, אפילו אם זה לא מעניין, קודם כל, אני לא אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני שאני אשכח שאני שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אתה מדבר על התגובה, אתה מקבל התגובה ללמוד תורה לימוד תורה כנגד כולם, כל מיני תורה שתלמדת, תקבלת ריבור אבל אני מדבר עכשיו על המפרץ של התלמדה בגלל הריבור, התלמדה האחרונה כשזה לא מתייאליזה לאקשן, זה חסר זמן? כשאני אומר חסר זמן, אהב אותי, אני לא מדבר על חסר זמן, אני מדבר על תלמדת משהו פרודקטיבי במשך לתלמדת על החיילים, יש עוד דברים שאני צריך לדבר עליו כל יום כל רכבים של שבת, כל רכבים של ברכבים, כל רכבים של הלילה, כל רכבים של מעניין, כל רכבים של לשון הרע, יש כל כך הרבה ללמוד, למה אני משחק זמן על הקורבנות? על הזווחים? על איזה חלק של המזבח הם עשו את זה? איפה בבית המקדש? איזה מזבח? מה הם עשו עם החלב? מה הקוהן היה מנסה? למה אני מדבר על זה? זה לא רלוונטי. אנחנו חיים במדינה אחרת היום. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה תלמות תורה הוא עניין מוכרח לפי שזולתו אי אפשר להגיע למעשה בלראון יש עוד פרופסור שזה מנדטי לתקופה של האדם אפילו אם הוא לא מתאר לעבודה. הלראון האמת מגיעה לך. כשאתה לראה מת או היסטוריה או מדיאנה זה מגיע לך בכל אופן? לא. לפעמים זה מגיע לך עדיין יותר. אתה מתחיל להיות יותר גדול ומגניב. כשאתה מנסה ללמוד תורה, התלמיד האחרון מגיע לך את התנגד האלוהי שלך. את התנגד שלך. החלטה שלך, שהיא תמיד מנסה לך לעשות דברים נגטיבים, לעשות דברים נגטיבים נגד השם, מתחיל להתנגד, להתנגד. and lose his power therefore the more you learn the less desire to do bad things you have so the actual learning no matter what you learn already helping your soul to purify it and to make you more attached to Hashem even if you read parts in the Torah That technically have no advantage. For instance, all the children of Esav. אלוף במה, אלוף אלוה, אלוף פינון, אלוף זה, אלוף, אלוף, אלוף, אלוף. All two pages full of the children of Esav. How does it make me more kosher? How does it make me more attached to Hashem? איך זה יכול לי ללחוץ את עצמי בצורה יותר טובה? איך? אם אתה מדבר איתי על אם בחוקותי תלכו, אם אתה תלכו את החוקות שלי, אני אמשיך אתכם, ואם לא, אני אמשיך אתכם. או, זה יכול לי להיות בצורה יותר טובה, כי אני בפחות בפחות עם ה' So the more I learn about what can happen to me, the less bad things I will do. That's an immediate productive subject. But how does it help me to learn about the children of Esav? That's the question here. So the answer is, every word in the Torah is equal. זה לא משנה מי שאתה אומר, אתה אומר יעקב, אתה אומר עשיו, הם שונים, לא יעקב ועשיו הם שונים, הנמים שאתה מעביר בתורה, כל פסוק, כל דבר, כל פסוק, זה כולם שונים, זה כולם דיווין, זה מלא סקרות, יש קודים בזה, יש גימטריות, יש כל כך הרבה דברים בזה, אנחנו לא יודעים אפילו 1% של הסקרות בתורה, כל הסקרות, רק ה' יודע, ולכן להגיד שהחלק של התורה יותר מיוחד מאחורי זה חלק גדול. זה למה הספרדים לא מסתובבים כשהם מעבירים את המשכנזים 10. האשכנזים מסתובבים כשהם מעבירים את המשכנזים 10. למה? הם אומרים, נראה, ברור שזה חלק מהתורה, אבל הוא נתן על טאבלט ספרד. That means they have some extra significance. Why would Hashem separate it from the Torah and give it again on a tablet that He made? Obviously they have some significance. The Sephardim say, yes, obviously Hashem wants every Jew to know the Ten Commandments by heart because this is the foundation and the principle of every constitution. אבל זאת לא אומרת שזה יותר מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד התורה הייתה כתובה ברבים, כמובן זה קריאה מגניבה בגלל שהם לא ראו תורה אם הם ראו תורה הם ידעים כמה מגניבים הם אבל הקבוצה שיש אנשים שקריאים שהדבר היחיד שקיבלנו במלכת סיינה הוא ה-10 קוממנטים כמובן בגלל שזה כתוב בתורה שהמשה כתוב בה על המערכת החלטה של המילים זה לא כתוב כמובן כמו ה-10 קוממנטים זה למה זה מפתיח אילו אנשים שלא הלכו ללמוד תורה הרמחל נמשיך זה ברור שכמה יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר זה חייב לך זמן, זה חייב לך זמן, זה עושה את החיים שלך יותר מגניבה, זה זמן חייב לך לעשות דברים אחרים שהם יותר פרודקטיביים, ואתה מקבל חשבה מהאנשים, כמה אתה יודע, כמה אנשים חשבים אותך. אבל כשזה קורה לתורה, זה בערך מיליון פעמים גדול, כי זה לא רק שהכנעה היא כוח, הכנעה היא ברכות, ידעיה היא קטעת לשלב של אמצעות ידעיה חייבת לנצחות ידעיה חייבת לנצחות של חלומות ידעיה חייבת לנצחות של ילדים קטעים יותר שאתה יודע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר יותר קטע יותר קטע קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע יותר קטע קטע יותר קטע יותר קטע קטע זה רק כמו שאת חיות תורה נמצא תמיד כשאתה יכול ללכת לאבות כל התורה שאתה מנסה ללמוד בהכרחים שלך, היא כולה. הפלומים שאתה מנסה ללמוד במהלך הזה, והמדע שאתה מנסה ללמוד במהלך שלך, והמדע שאתה מנסה ללמוד במהלך הראשון, כל זה הלך לגרמת. במהלך העולם, אף אחד לא מידע על המדע שאתה יודע, ועל ההיסטוריה שאתה יודע, ועל קומפיוטרים או כל דברים אחרים שאתם יודעים. שם לא יש משמעות לדעות כזאת. הדעות היחידה שההשארה ללמוד היא הדעות הלמודית, שהיא אמיתית. כל דבר אחר נהיה אבסוליטי. יש משמעות כאן. כאן צריך להכיר אנשים. במדינה הבאה לא צריך להכיר אנשים. אף אחד לא יש קנצר שם. אף אחד לא יש קוף. אף אחד לא יש ווירוס בגלל שם. כל האינפורמציה לא יכולה ללכת אליו הדברים שהם לא יכולים ללכת אליו הם דה-וויין אם יש לך את זה אתה תהיה במקום מאוד טוב, מסגרת לשבה אם לא יש לך את זה אתה תרגיש את הפחדת שם אתה יתכול להבין איך קטן זה להיות יהודי מגניב שם, לא כל כך הרבה אנשים מרגישים את זה בגלל זה אם החזוניים אומרים החזוניים אומרים אם מישהו יכול להיות אחת שעה מחליטה ממלכותיו, מלכותיו המדויקים המדויקים שהם מגיעים לתנועה למדויקים, זאת אומרת, מלכות וכל מיני דברים שהם תמיד רוצים לקחת אם אדם יהיה בפעולה אחת להחליט מהמדיון, להחליט מהמנגינים, מהמדיון למהמדיון, אז הוא יתחיל להראות את העולם ואת החיים עם עיניים ברורות. עד אז הוא לא ימכר שום דבר על הספיריטואליטה. למה? הוא נוסע במידה, הוא נוסע באנשים, הוא נוסע במכרות, במשחקים, כל יום משהו נובל. כל שבוע הוא מפגש את זה ומפגש את המשחק. למה? כי הוא נפגש מבנים, אז הוא צריך משהו שמתנגד לו. ואז הוא מתחיל להתרחק בפעמים, ומתחיל להשתמש בזה, ועכשיו הוא רוצה משהו חדש, והוא מוצא את זה, והוא קבל את זה, ומקבל כל מיני דברים. למה? זה כמו דרוגים. דרוגים עושים את האנשים לרחוץ מפחידים שלהם. אבל דרוגים לא צריכים להיות ארווין, או קוקיין, או דרוגים שמוקים. דרוגים יכולים להיות... לא להתאם לעצמך, להתאם לעצמך, כשאתה מגיע לתוך שלך עם איזה מוזר פחותי נותן לך עוד מוזר, כמו כשאתה מגיע לתוך גרס, זה נותן לך קצת מוזר, ואז זה נגמר, ואתה תהיה עוד יותר מוזר, ואתה צריך משהו חדש, ומשהו חדש, נותן לך כמו האדיקטים של דרוק. אז כמו שאתה אדיקט, אתה לא תראה את החיים בצורה ברורה. אתה לא תמיד תבין את התורה בצורה עצומה ואתה לא תבין כמה מזרחים אתה וזה הכי קטן בגלל שמישהו שהוא מאוד מזרחי מישהו שיש קאנסר ויש שם לחיות והוא לא ידע על זה הוא לא ידע שהרעיון שלו כבר יש תומר גדול הוא לא ידע, הוא יש רעיונות הוא חושב שזה מיגרן אני לא הייתי עם קפה שלי הוא לא ידע באמת איך מטורף היא הסיטואציה מי ידע? הוא דוקטור, הוא ראה את ה-DX-Tray אבל הוא לא בא לתת את הרצפות והדוקטור לא יכול להגיד לו, הדוקטור ידע כבר שבשנתיים הוא יהיה מוותי הוא לא ידע את הסיטואציה שלו, מישהו כזה אולי צחוק, מקווה סיגר, משחק כרטיסים עושים זמן בסטאק מרקט, שמחים, מנסים לחיים, ובכל אופן, סיג'ר, הוא נפגש ונמור. מי שלא ידע תורה, אם יום אחד הוא ידע כמה הוא נפגש, זו כבר מנגינה מאוד טובה, זה מה שחזון אומר. אם אדם הוא יקרא עכשיו מהחלטה שלו להבין מה זה אינטליגנטי, איך הוא לא יכול לדעת על כל משהו מהחלטה שלו והוא יקרא עם החלטה החלטה שלו שהיא אמא הארץ כבר הוא הצליח הרבה ואם הוא יקרא עכשיו ל'השם' זה נגמר שאת הפרעה שלו יהיה נכנעה עכשיו על כל מה שהוא צריך אז מה שאנחנו רואים מפה? להתגלגל על מה שאתה חכם, להתגלגל על מה שאתה חכם, להתגלגל על מה שאתה חכם, מה שאתה חכם, מה שאתה חכם, מה שאתה חכם, מה שאתה חכם, מה מה שאתה חכם, מה שאתה חכם, חכם, מה שאתה חכם, מה שאתה חכם, מה שאתה חכם, זה מה שאני כל הזמן אומר, אנשים סקולריים הם לא כל כך רעים כמדרנים אורתודוקים. מדרנים אורתודוקים, לדעתי, הם הרבה פחות מאנשים סקולריים. מדרנים אורתודוקים יכולו להכניס אשם, להבין עם, הם יודעים שהתורה היא דיווין, והם עדיין עובדים על החלטה. האחת האחת של התורה, הם נותנים אקס על אשם ועל אינסטרקציה שלו. הם ילכים למובילים, הם רואים גויים, הם רואים אנשים נקדים, הם לומדים מוזיקה גוייתה, הם לומדים ברחובים, לומדים עם יד, כל מיני דברים, לא תמיד מנגינות אמורות, לא תמיד מקפידים קשרות. So they keep some and they don't keep the other. Complete secular is like a monkey. He doesn't know about Hashem, doesn't know about Torah. He was raised like a species in nature. And all he wants to gain is temporary pleasure. That's it. He has no spirituality in his life. A secular person that finally watched Torah and science for the first time in his life. ומתייחסו למה הוא בא לתפילה. והוא אומר, את יודעת מה? מפה אני מתחיל ללמוד את כל יום. מפה אני מתחיל ללמוד תפילה. אני מתחיל ללמוד איך להשתמש בשבת. עכשיו הוא בא למהלך 0. המודרני אורתודקס הוא בא למהלך 50. אבל הוא לא מתחיל לתפילה. הוא מתחיל לתפילה. המודרניים פשוט נגמרו, הם לא נגמרו, כי הם נגמרו יותר ויותר ויותר עד שהם נגמרו. או קונסרבטיבי או רפורמי. ישראל יש אלפים דקות של אנשים שהיו עם יאמאקה, וזה נגמר. בגלל שהם לא היו באמת רליגיוניים, הם היו תמיד 50-50. הם נגמרו ונבחרו. אז מישהו מודרן הוא בדרך ללאה מישהו שבמקום 0 התחיל ללכת ללכת למקום 1% הוא בדרך ללכת מי יש במקום יותר? הוא יש 50, הוא יש 1 אבל הוא, למטה יש 2 ובשבוע יש 7 ובשבוע יש 30 ובשבוע יש 80 מה זה נראה? שני אנשים יום בטלפון אחד יש בטלפון, האחד לא יש בטלפון, הם קבלו בטלפון במקום שאין בטלפון, אין סטורים אחד יש בטלפון 50% אבל אין בטלפון האחד יש בטלפון 1% עם בטלפון, איך אתה רוצה להיות? אה? You want to be someone with 50 that in 5 hours will be down to 0? Or you want to be someone with a 1 on the way up? That's called a Baal Teshuvah. That's why the Torah says, במקום שבעלי תשובה עומדים, אפילו צדיקים גמורים אינם עומדים. Time is running out, so the Ramchal continue. The Ramchal say, when you learn Torah, אתה מקבלים בצורה אחרת, קודם אתה תלמד מה לעשות, זה יעבור לך על איך לתפקיד את המצוות, אז אתה תקבל גדול גדול, זה חליט אותך מלכות סעויות, אז אתה מנסה להפסיק הרבה תפקידות, זה מנסה לתפקיד את הלב שלך, זה מנסה לתפקיד אותך בביטחון אפל האנקלניאשיה, ואתם מקבלים גדול גדול רק בגלל התלמידה עצמה אפילו אם היא לא הייתה פרקטיסטית, לא הייתה פרקטיסטית בואו נגיד שהאנגלית החליטה להיות מורהל לתלמיד ביבים הוא התלמיד, התלמיד, התלמיד כמה שבועים, מהר, הלילה, כל מה שהוא צריך לתלמיד והוא מת הוא לא התלמיד אף אחד אתם יכולים להחליט, אוי, חברה, זה היה פחות חסר זמן. לא, לא בכלל. הפרופיט מהתלמידות והבטחות שקיבלו כשהוא התלמיד, אפילו אם הוא לא קיבל את התלמידות, זה כבר מלמעלה. אז מה שרואים? שהתלמידות של התורה היא מיוחדת בעצמה. בלתי אגב, איפה זה יכול להחליט. אם אני יכול לפרקטיס מה שאני לראה או לא. בלי שכח אם זה רלוונטי לנצחנו. אנחנו לראות על בן סורר ומורה. אין דבר כזה, אף אחד לא יתן את הילד שלו לסנדרין להשיג אותו, כי אין לו סנדרין. אנחנו מתלמדים על השיג לגייס, מה זאת אומרת להשיג? איך הם עשו את זה? אבל זה לא רלוונטי. אף אחד לא שיג גייס, אף אחד לא שיג מחללי שבת, ולא אחד לא שיג מרדכים היום. אז למה אנחנו מתלמדים את הנגמרא בסנדרין? בגלל התלמידות. לגבי היותרון לגבי הפירוש של נשמה ולגבי הלכת תורה אפילו אם זה לא רלוונטי, זה החידוש והרבה אנשים לא מבינים את זה, במידה שלהם, אתה מלך מת, בגלל שאתה רוצה להיות מלך מת, אתה מלך גיאוגרפיה, בגלל שאתה רוצה ללכת לגיאוגרפיה, אתה מלך להיות דוקטור, בגלל שאתה רוצה להכניע אנשים, וזהו, התורה היא אחרת מזה. אז אתה מקבל תפקיד מזה. It improves your logic. It improves your common sense. It makes your brain sharp. Concentrate faster. Focus. It improves your memory. It improves your mood. You are happy inside. פיקודי השם ישרים מסמכי לב. I don't have to tell you when you speak to a woman that is happy. או שאתה מדבר עם איזושהי אנגלית, איך תהיה התהליכה? אתה רוצה להגיד לאנגלית דפסתית לבכת קקה. שכחה לאכול את הקקה. אתה רוצה לשאול איזושהי אנגלית שמחה לבכת קקה. כל קרם של הקקה יהיה אקטרימלי יפה. בשביל כך, היא תהליכה את האינגרידיאנטים, והיא עשית את זה כמעט עשרה פעמים. כאן היא עושה את זה בגלל ההפכה, וכאן היא עושה את זה בגלל ההרצאה, זה לא יוצא דווקא ככה. כשאנשים הם חייבים, התוצאות שלהם, הפרסומת שלהם היא הרבה יותר גדולה. התורה עושה אתכם חייבים, התורה עושה את ההרצאה, התורה עושה אתכם חייבים. התורה מגיעה לך ללא לדבר על המערכת. התורה מגיעה לך לדבר על מה זה פריארטי ומה זה סקונדרי. התורה מגיעה לך לדבר על מה זה אמתי ומה זה אמתי. מה זה מיוחד ומה זה חכם. התורה עושה לך רעיון של כל מיני אנשים שהם מגיעים לתורה אתה לא יכול לראות אותם אתה לא יכול להיות קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ק איזה אנשים לא יש שאלה, הם יכולים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ל� משהו טריווי קורה בבית הזה הם כבר מרגישים את האנגלית בבית האנגלית של הבית למה זה? בגלל שהנשמה היא כזו חולית שכשהוא יצא למקום אנגלית הנשמה מתחילה לתחום כשהנשמה פולת מטרות ואתה נפגש עוד קצת מטרות עליה זה לא עושה שום חלום כשהנשמה קריסטל פולה, פולה, יפה אחת קטנה קרם של דרט זה מנצח את כל הדבר הרמחל נמשיך התלמידה של התורה לא רק מבטיח את האנשיה לא רק מבטיח את האנשיה לא רק מבטיח את האנשיה לא רק מבטיח את האנשיה לרוח הקודש או לפרפסיה אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים והארץ לא שמתי אם לא את הקווננט שהצלחתי עם הארץ היהודית שהצלחו את התורה ביום וביום, במהלך הזמן הגבולות של הקריאה לא הייתה. זה דבר ברור בתורה. אז מי חולק את הארץ והגלקסים והמערכות והאוקסיגן וכל מה שאנחנו צריכים פה? התוכנית התורה. בישראל יש כמעט הם אומרים 180,000 תורה-לרניים, ביחד עם הילדים וכל מה? מה זה התודה שהאנשים חייבים לתת לנו את זה שהם חיים בגלל זה? הם מגיעים ליד, הם קוראים להם בלט סאקר, הם רוצים להם למות, הם אומרים להם ללכת אחר כך לאושוויץ, זה הטקסט שהם מקבלים מזה מי רק עובד על הקריאה, לא משהו טוב ובאחר כך הם חייבים אלה שתלמדו תורה שהם פרקים והם פרסידים והם לא צריכים אותם והם צריכים ללכת מאחור ישראל, אנחנו לא רוצים אתכם פה למה אתם מתלמדים תורה ואני צריך לתפוס אתכם? כל מה זה הפרסיד אתם תפוסו אותי, אתם חייבים בגללי אותי. בלי אותי הייתם מותים עדיין עשרה שנים, אתם וכל עמדתכם מה זה התודה שאני מקבלת ממך? להגיד במהלך שלי ולקרוא לנו נמונים איפה זה יוצא? בלעדה הם לא ראותו תורה אם הם ראותו תורה וסיאנס הם ידעו שהתורה היא דיווין אם הם ראותו תורה פעם הם רואו בתורה שבגלל התורה הם חיים בגלל התורה הם יכולים להשתתף בישראל בבטח בלי זה הם לא יכולים להשתתף יום אחד בישראל. אז כל מה שהם אומרים לאנשים רליגיים, זה בדיוק הפרדה. אתם חייבים, תודה לנו שאתם חיים. אנחנו נפגשים אתכם, זה בדיוק הפרדה. תודה לנו שאתם חיים. כן, כן, כן. אז מה שראינו פה? האנגלית היא אינטרנטית. היא יכולה להיות מנגינה. One more thing, רבותיי. So, the entire creation benefits from the learning Torah of the individuals. דגמראי נסכת קידושין, Page 30, דגמרא, ס. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א. א One third he learned Humash, פרשות השבוע, the five books of Moses. Another third he learned Mishnah, include halachot. And the other third he learned Tzkmara. Until he covers the entire Torah. So, רבותיי, the ramchal continues, והנה צריך שיבוש משפלותו האנושי. אחד מהמנדטורים הוא שאתה צריך להיות מפחד על איך קטן אתה היה אנשים מלאים באיגו, אז הם לא יכולים להתאמין שהם לא משהו מישהו שלא יכול להתאמין משהו שלא יכול להתאמין, קצת יכול להתאמין, הוא יכול לעשות הרבה רעיון עם זה אתה יודע מה ההחלטה בין מישהו שלא יכול להתאמין את התורה ומישהו שלא יכול להתאמין את כל מה? מה ההחלטה, אתה יודע? מישהו שלא יכול לדעת על כל שאלה, הקטן שהוא יכול לדעת, הוא יכול לדעת על כל שאלה. מישהו שיכול לדעת על כל שאלה, הוא יכול לדעת על כל שאלה. הוא יכול לדעת על כל שאלה. הוא יכול לדעת על כל שאלה. הוא לדעת על כל שאלה. הוא יכול לדעת על כל שאלה. הוא יכול לדעת על כל שאלה. הוא יכול לדעת על כל שאלה. הוא יכול לדעת על כל שאלה. הוא מי יכול לדעת על כל שיודע 100% שאלה יכול לעשות כל מה שהוא יכול לעשות להראות שהוא יודע רק 1% למה זה? כי כשאתה יודע את כל התורה, אחת הדברים שאתה מנסה ללמוד זה שאתה צריך להיות גדול וה' לא יכול להסתכל על אנשים גדולים. כשאתה יודע ללמוד, אתה רוצה להסתכל על כל מה שאתה יודע, אז אתה עושה הרבה רעיון, זהו זה, מאוד פשוט. גדול אנשים, ה! מנסים מאוד קשה לסחרר את הגדולה שלהם הלוסרים מנסים מאוד קשה לסחרר את הטובה שלהם כל אחד מנסה לסחרר את משהו הטובה של תורה מנסה לסחרר את הטובה שלהם הלוסר גם מנסה לסחרר את הטובה שלהם זה למה הם עושים את הדברים האפשריים זה מה שקורה. אז רבותיי, הרמחל נמשיך וקורא, צריך שיבוש משפלותו האנושי. קודם כל, אתם חושבים שאני אנשי אנשי. מה אני? אפילו אם הייתי נשאר עוד דקה, אין לי סיכוי. אם הגוף שלי יחזור אחר כך, לא יש סיכוי. אם יש לי מה לאכול, לא יש סיכוי. אם יש לי ילדים, לא יש סיכוי. אם אני מתייחס, לא יש סיכוי. אם ילדים שלי יחזורים למה שאני עושה, לא יש סיכוי. אז בסופו של דבר, לא יש לי סיכוי. לא. אפילו את התורה שאני יודע, אני יכול לפגוש אותה למטה. כמה אנשים יחזורים לאוציימר ויפגשו את הכל? אז באמת, מה יש לך? זרעון, אין, אין, אין. אז אתה צריך להרגיש, אני אין, וה' הוא הכל. זה מנדטי להצליח בשלב. והנה, הגיל מאוד, מחלקו הטוב שזכה. אה, חבירי היהדה, כמו שאמרתי, אתה צריך לשחרר, כשאתה חושב על ה'. זה למה אתה לא תראה את זה חדש, זאת אומרת, את הרגלות שלכם יוצאו, שורטים, לוחמים ברחוב כפי שהאנשים נגמרו היום אתם תמיד נגמרו נכון אתם לא תכניסו את עצמכם לגמרי אתם תמיד ידעו שאתם נגמרים בפנים של ה' אתם תשכחו על ה' שהלילה הביתה של ה' תפתחו ותפתחו לשלם שלכם ותבואו לגבים וזה יביא ללחוץ לשלם וללחוץ לכל העולם. הלחוץ הספירטואלי יש גדולה כדי ללחוץ לכל העולם. אברהם אבינו ליד כל העולם בימים שלו. הוא היה האחד. אבל הוא עשה כל כך הרעיון בכל העולם. לדבר שה' אומר לו, אם יהיו עשרה אנשים רעיוניים בכל עולם שאני מנסה להחליט, הרכבים של התשע אנשים יהיו יודעים ללא למות מיליאנים למהלך הזמן. אם הכונות הזו נפגשת, אתה לא תקבל את החיים הבאים. אם אתה חושב שאני משהו, ה' הוא גם משהו, אבל אני נכון כמה אני מנהל 5,000 אנשים, אני מנהל ראש, אני מנהל הארמות, אני מנהל ארהבות, כל אחד עם אלוגיה שלו. לא מגדל כמה תורה תלמדת, אתה לא תקבל את החיים הלכים שלך. למה? ה' של ה' לא יכול לחיות ביחד במקום עם אנשים גדולים בגלל שה' מגעיל בפרידה הוא לא יכול להסתכל על זה התורה היא מאוד ברורה על זה האנשים שהם גדולים היו כל כך מגעילים, כל שלהם בלאק, בלעב, קורח כל אחד עם איגוה, השם נפגע אותו לא רק נפגע אותו באופן מטורף אין שאלה על זה ומי אשם אהב ופרומות את האנשים הכי גדולים נוח, יעקב אבינו, יוסף הצדיק, דוד המלך, משה אין ארון מה היה מיוחד על כל האנשים האלה? שהם היו לארץ, כל המשחקים אנשים שהם עשו הרבה רעיון, פארו, נבוכת נצר, דיס, סנחריב, פשש, אחד אחרי שאחד נחשב. אף אחד לא נחשב מהם. רק כדי להראות לכם איזה נחשב זה להיות מיסטר שורוף. אז אישה צריכה להיות תלמידה. מי אני? זאת אומרת, מי אני כדי לדבר על משהו? והוא יהיה מאוד סריאלי במהלך שלו והחלטה השנייה היא שאתה צריך לפסיק את התפקידות שלך אתה צריך לפסיק את הכתובות שלך אם אתה רוצה לצלם את הלילה הביתית שלך, אתה צריך להיות קטן יחיד קטן יחיד שיכול לקבל מים פשוטה אם יש לך דרע, מי יכול להכניס מים פשוטים לזה? אתה צריך להיות יחיד אתה לא יכול להכניס את עצמך בגלול ובגלול שזה יכול לעשות אותך רחוק מהאשר הולך לדרך אחת ואתה תחליט להכניס את כוח הכניסות, אדם יכול להכניס זה מה זה And that's what's written, ולהרשה אמר אלוקים, מה לך לספר חוקיים? A wicked person that wants to speak דברי תורה, Hashem says you better be quiet. Who gave you the authority to talk about my Torah in public? Meaning, first clean yourself, become a clean vessel, then you're allowed to talk about my Torah. For the time being, I'd rather you be quiet. אז אפילו לדבר על דברי תורה ולבחור שהשאלות שלכם יהיו שומעות ולפעמים יהיו אנשים מתעוררים והם יהיו מתחילים להחליט אחר כך, אתה צריך מרחק מיוחד והמרחק הזה לא מגיע לארגן אנשים ללארגנים, לרחבים, למודרניים, לרחבים, לרחובים, לכל מיני הירטיקות, זה לא מגיע להם כי ה' ידע בדיוק מי הם הם לא יכולים לעשות טובה בעולם. רק זה. זה למה הם יכולים אנשים לעבוד על עבודת ה' ולעבוד על עבודת ה' ולעבוד על עבודת ה' ולעבוד על עבודת ה' ולעבוד על עבודת ה' ולעבוד ולעבוד על עבודת ה' ולעבוד על עבודת ה' ולעבוד על עבודת ה' ולעבוד על עבודת ה' ולעבוד על עבודת ה' ולעבוד אם האנשים הטובים לא יחזרו ללמוד התורה, הם תיכנסו תמיד לאשם. למה הם מתאים טובים? בגלל שהם תחזרו ללמוד תורה. זאת אומרת, אם הם תמשיכו ללמוד תורה, הלילה של התורה תמיד יוצאה להם לבין אשם. הם יקבלו איזשהו מזכירה ומזכירה, ומאחוריהם הם יקבלו את הדרך הנכונה עוד פעם. מישהו שמפורף ומפורף את עצמו עם את התפקידות שלו, לראות תורה ולטייל תורה הוא יקבל גדולה גדולה. אז יותר הוא עושה בתפקידות שלו, יותר תורה שלו תהיה אינפלואנטית. זה מה שאנחנו חשבים בין הסגנים, שהתורה ניתנה להם גדולה גדולה וכוח ולגסיטה מה שאנחנו לא נמצאים לאחר כך במילים האחרונות, זה היה כתוב 200 שנים לפני אם הוא יחזור היום זה 1000 פעמים פחות דגמרא, מסכת צוקה, פייש 28, דגמרא סי, יונתן בן אוזיאל, כדי הוא מנסה ללמוד תורה, כל ברקע שצפו עליו, תפלו ותפלו למרחק. מההלכה שהמצב הזה היה. הייתה כוח יונתן בן אוזיאל, שהיה מלך יוחנן בן זכאי. יוחנן בן זכאי. יוחנן בן זכאי יוחנן בן זכאי ירחנן בן זכאי, שהיה הלאה של התלמידים של התלמידים ה-80, הוא ידע את המדינה של האנגלים, המדינה של הדברים יונתן בן עוזיל, שהיה התלמיד הכי גדול, לא רק הוא ידע את כל זה, כשהוא היה מנסה ללמוד תורה, האנשים סביבים נפגשו ונפגשו. היום אתם יודעים שכל אחד שמנסה ללמוד תורה ואנשים סביבים נפגשו? אתם לא יודעים, האנשים האלה לא נפגשו עדיין. הרמחל קונטיניו, כמו שאנחנו אקבלנו לפני, הקונספט של אוהב וחוויה. הם מביאים אדם ומתחילים אותו ליצור. עם אוהב באמת וחוויה באמת. לאוהב אשם, עם כל החלטה שלך וכל רוחך שלך. לא אוהב בצרפת אשם. לא יש פרובה לצרפת את הצרפת שלך, אתה גדלת את זה. אבל אני לא פונקציוני רק לבריאות אני עושה את זה בגלל השם זה מה שיום לך בגלל שאתה אוהב את זה אתה אוהב את זה, אני אוהב את זה והפחד של הפחד של הפחד של הפחד של הפחד של הפחד של הפחד של פחד של פחד של פחד של פחד פחד של פחד של פחד של פחד של פחד של פחד של פחד של פחד של פחד של פחד של פחד של פחד של פחד של פחד של פחד של פחד פחד של פחד של פחד של פחד פחד כשאתה יודע עם מי שאתה מגיע, אתה לא צריך לדבר על ההכנעה עדיין. אם יש לך רב ואתה אשכח אותו, אתה צריך לרב להכניע אותך, שאם אתה לא תשמע לו, אתה תשכח להשיג? לא. את הפחדה הזו מגניבה את האנחה שלו מהמגניבה שלו, מגניבה את גולם שלו. שפיל עם הם את הנשמת הלכת וההפעולה. כמה פחות יש לך, כמה פחות תקבלת. ואינספירציה. מישהו שתקבל פחות, השכינה תהיה עליו תמיד. השפירת של ה' תהיה עליו תמיד. זה מה שקרה למשה רבנו. that always had fear from Hashem, ירת הרוממות, and the Shekhinah was always on him. We have daily obligations. Once every morning we have to say Kriyat Shema. Shema Yisrael until Hashem Elokhechem Emet. Then we have to pray Shachrit, we have to pray Mincha, we have to pray Havit. אנשים צריכים ללכת פעמים לפעמים, אינם אומרים שתי פעמים לפעמים אינם אפילו ללכת פעמים שלוש פעמים. ברור שכמה שהם ללכת, כמה מבינים הם יקבלו. אנחנו לא מבחינים אם זה טוב לאנשים ללכת. ברור שהיא צריכה ללכת כל פעמים. כמה היא עושה, כמה טוב זה יהיה. השאלה היא, מה זו עובדה שלהן? אינם אומרים פעמים לפעמים, אינם אומרים שתי פעמים לפעמים. שחריט אין מינך. בכל מקרה, אפלי אחת, כל אחד יכול להגיד אז האדם יש הרבה יותר מאשר ללכת לתפילה, הוא יש את העובדה של קריאת שמעת, תפילין, תלית, כל זה. כשאנחנו מבחינים את הקונספט הזה קריאת שמעת, התורה עושה אורדים, יש דברים שצריך לעשות באורדים נכון, וזה בגלל הקריאות, זאת אומרת, כל מה שקריאת, יש הרבה קטעים קטעים בעולם שבאים מההחלטות שהחלטים עושים. איזשהו מה שקורה בעולם, הטראגיות, זאת אומרת, הן התהליכות של החלטות של האנשים הפחותים. וזה כבר מפגש מה שהם עושים. כל מה שהם עושים, הוא מייחס ממלכה לעולם. פנדמיקה, מלכות, מוות, אקסדנט, פחות, כל מיני דברים כאלה. זה ברור שהמצב והרעיון של אשם. אשם לא רוצה שאף אחד ימות, להתרחק, להתמודד. אשם לא רוצה לשחרר בוותרות ופנדמיקה. אשם לא רוצה לשחרר פחות. אשם לא רוצה להטרח במונחים, במונחים או במונחים. אלה התוצאות האמת מהלחם שנחשף ללחם, זה מה שמחשב לנו. אם נחשב ללחם ירוד, נחשב ירוד. אם נחשב לרד, נחשב לרד. זה מירו. זה מחשב לגבי מה שנחשב. אם נחשב ללחם אידאל, אידאל נחשב לרד. אם נחשב ללחם הומוסקסואליטה, הלחם הומוסקסואליטה נחשב לרד. דה גמארה דסקריב מה הלחמים האלה. מה שעושה חי, מה שעושה פנדמיקה, מה שעושה נטרל דסאסטר, יש רליסטי נגמרא למשל, קווים במדינת ישראל, אם הם לא אנס, הם יוצאו אנדרילמוסיה, דסאסטר בעולם, הנגמרא מביא רליסטי, אין זמן עכשיו לספק את כל מהם אבל אנחנו צריכים תמיד להזמין שאשם, המחלטה היא לשנות טוב כדי לשים את הכבוד, כדי לשים את ההחלטה לא למות, לא לסכנות, לא ללחוץ ולא לנטרל דסאסטר אז כשאנחנו רואים את זה, יש רק אחד שצריך להשכח את עצמנו אף אחד לא יכול להגיד, תראו מה שה' עשה לנו אנחנו עשינו את זה לעצמנו, זה הקונספט שאנחנו צריכים לדעתי לא יש משהו כזה שה' עשה לנו, אנחנו עשינו את הכל לעצמנו And that's what King Solomon say, איבל את אדם תסלף דרכו ועל השם יזעף ליבו. The foolishness of a person will turn him away from the right path to Hashem. And he is going to hold Hashem responsible for it. Not himself. The root of cancelling the bad, dismissing the bad, and bringing the good is first learning and understanding the truth of G-d. By understanding the concept of the way Hashem runs the world, by learning the right Jewish Ashkafah, the right Jewish ideology, by knowing what's right and what's wrong, by knowing what Hashem loves and what He hates, By knowing which sins are huge and which ones are small, which mitzvot are small and which mitzvot are huge, it enables you to function in the best and most productive way. And this is what's written, ראו אתה כי אני אני הוא. Pay attention. Who am I? I am the God. I am who I am. Meaning, if you understand who I am, everything else will be easy. And it's written in Isaiah 43 verse 10, למען תדעו, that you should know, ותאמינו לי, ותבינו כי אני השם. Three things. That you should know, 100% knowledge. ולהבין ולאמין בי שאני לא מלכים ושום מה שאני מלכים יקרה ולהבין זה רק לאחר זה יקרה שנים להבין קודם אתה יודע שאני ה' זה יקרה שנה להבין בי פעמים טובים של תלמיד אמונה ואתה תהיה בליבר אז בשנה אחת אתה יכול להבין שיש אשם אתה יכול להבין שהתורה היא דיווין ואתה יכול שכל מה שיש לך או שיכול להיות, זה בידו שלו. יש לך אמונה. אתה יודע כשהוא פרמיין טוב וכשהוא פרמיין טוב, אתה מבטיח לא לעשות את הטובה ותהיה בסדר. זה מקסימום שבועה. אבל להבין למה השם אוהב גייס, להבין למה הוא אוהב מחללי שבת, להבין למה הוא אוהב אנשים גדולים, להבין למה זה כל כך אימפריקטי שאתה לא תעשה אותם דברים, וזה כל כך קריטי לעשות את הדבר הזה עוד ועוד ועוד מיליון פעמים, זה יכול לקחת שנים. לפעמים אתה יכול רק לדעת את זה בעולם הבא. לא כל כך מישהו יכול להבין את הקונספט הזה. The more Torah you learn, the better you know. Today, Baruch Hashem, we have a wonderful cyclopedia. All you have to do is to read all the books of Rabbi Avigdor Miller, and in one month, you will be extremely knowledgeable. And your ideology will be very precise. Literally divine. Your ideology will be divine. תיקון כל הבריאה תיקון כל הבריאה תיקון כל הבריאה יהודית היא היחידה היחידה היחידה, כל מה שאנחנו פסקנו זמן עליו היה פסק זמן וזה מה שכתוב בזכרי 14, בית 9 ביום ההוא, ביום הזה יהיה אשם אחד ושמו אחד יהיה אשם אחד עם אדם אחד אף אחד לא יכול להגיד אדם או אללה או כל מיני אדמים אחרים יהיה רק אשם יהודה ואבקה כל האדמות אחרות במדינות אחרות לגדול יהיו נחשפות, כי המדינות שלהם יכולות ללכת לתואלת. בגלל שזה כל כך חשוב להתחיל. עד היום הזה, אנחנו צריכים להסביר את המדע שלהם ביחד עם אנו. רק אלה שקיבלו את התורה האמת יודעו את האמת. ואתם מידי נאום השם. אתם מיידי נאום השם. אתם מיידי השם. אתם מידי נאום השם. אתם מידי נאום השם. אתם מידי נאום השם. אתם מידי רבותיי, נ כפי שהשם רולם את העולם יש רולם של היום ויש רולם של היום כמו שהיה מסגרון בשפט 3 כל רחוב וכל ערב יש חלוקה של החלוקות בעולם יש אנגלים שחושבים על יום ויש אנגלים שחושבים על יום הם משחקו את השחקות שלהם, האנגלים של היום, כשהכוכבים מתחילים להוציא, זה כשהאנגלים של היום מתחילים להחזיק. בשחק השם, האנגלים של היום מתחילים להחזיק. אנחנו, המדינת היהודית, צריכים להכניס כל יום על האוניקציה של השם. על אם הוא אחד עם אף חלק אקסטרה. אף אקסטרה של ה' או משהו אקסטרה. אם הוא קונפליטי, אם הוא פרפטי, אם הוא ה' אומניפטנטי, זה יכול לעשות מה שכל אחד יכול לעשות, עם אין-לימיטציה. אם הוא פרפטי, זאת אומרת שהוא לא צריך אף אחד לא יכול לעבוד בו בכל מושך כמו שזה כתוב בבוקר של עבודה איוב בבוקר של עבודה הוא אומר לנו פרסה מאוד מעניינת אני לא יודע אם אתם פעם שמעו את זה לפני אבל זה מאוד מיוחד ללמד את הפרסה הזה מאוד מיוחד מה זה? הוא מדבר על People who actually do good and people who actually do bad. How does the good and the bad affecting God? If any way. Do they affect God in any way? So this is what he says. אם חטאת, if you committed a sin, מה תפעל בו? How exactly it affected Hashem? It didn't. ורבו פשעיך אם צדקת מה תיתן לו? או מה מידך ייקח? לאיש כמוך רשעיך ולבן אדם צדקיך. If you're wicked, your wicked level and actions is only going to hurt you. It doesn't affect Hashem. And if you're righteous and you gain a lot of good deeds, it's only going to benefit you. Hashem is perfect with or without it. That's the answer to all these fools who say Hashem needs us. That's the answer to this stupidity. Hashem doesn't need us, Hashem was perfect without us and will be perfect after us. So the Ramchan says, and we'll finish here, and I think in one more lecture we'll be done. That's it, next Monday we'll be done with the series. We did a lot today, Baruch Hashem. והנה, כלל ההנהגה של העולם הזה, the general rule of לידרות בעולם הזה מתחלקת, היא מתקשרת להנהגת היום והנהגת הלילה מנהיגת היום ומנהיגת הלילה אנחנו כאנשים יהודים צריכים להגיד ולהגיד לעולם על אוניגנסטי ה' על אם הוא יהודי ריסטריקציות של מלאכות על משהו אחר לגבי ה' על נותן אדוני אדוני לאנשים חושבים שהם יכולים לסביבנו להשאר לאנשים במשך להשאר לו הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא היחיד היחיד הוא לא צריך מישהו להחליט אותו הוא לא יקבל משהו ממישהו הוא לא צריך מישהו של איכות או פרמישן ממישהו הוא היחיד היחיד שיכול להבין את התקופה של עצמום שלו אף אחד לא מבין את זה ולא אף אחד יכול There's no way to understand. The Rambam say, אילו ידעתי והייתי, if I knew everything about Hashem, I would be Him. Therefore, I can tell you that I don't even know 1% of what I need to know. And that was the Rambam. One other thing we have to know and we'll finish right here, is HaBoreid Barach, the Creator, blessed be on Him, blessed be He, הוא הלך של כל הדברים שהצליחה, זאת אומרת, הוא מנהל כל דבר. עבור שהוא נשמע ולא יחליט על כל שום דבר, לא ייחס לכל שום דבר, הוא פוליטי בעצמה, לא יודע שמי יצטרף או יעדיף לו בכל אופן, או יחליט לו בכל אופן. לא יש משהו מעליו, משהו בתחום, משהו בלבו, בלבו. והוא לא צריך לדעת על כל מה שהוא עושה, הוא לא צריך לדעת על כל מה הוא עושה, לא צריך לדעת על הוא לא צריך לדעת על כל מה הוא עושה, הוא לא צריך לדעת על כל מה הוא עושה, הוא לא צריך לדעת על כל מה הוא עושה, הוא לא צריך לדעת על כל מה הוא עושה, הוא לא צריך לדעת על כל מה הוא עושה, הוא לא צריך לדעת על כל מה הוא עושה, הוא לא צריך לדעת על כל מה הוא עושה, הוא לא צריך לדעת על כל מה הוא עושה, הוא לא צריך לדעת על כל מה הוא עושה ו... את כל שלו היא פרפקטית רק בגלל שהוא נמצא. אני יודע שזה קצת גבוה, זה קשה להבין. בגלל שההוציאה רציתה להוציא הרבה חברות אחרות, הם כולם יחזיקים עליהם, ומספיקים את כל שלו. וכל אחד יכול להכניס שהוא המסטר של הכל וכל מה שקורה ממנו, וכל מה שקוראים לו, וכל מה שקוראים לו, וכל מה שקוראים לו, וכל מה שקוראים לו, וכל מה וכל מה שקוראים לו, וכל מה שקוראים לו, וכל מה שקוראים לו, וכל מה שקוראים לו, וכל מה שקוראים לו, וכל מה שקוראים לו, וכל מה שקוראים לו, וכל מה שקוראים לו, וכל מה שקוראים לו, וכל שהוא מראה מה לאנשי, לאנשי האנשי, שהוא מיוחד מאוד על עבודותו ועל דעותו ועל מנצחותו ועל מנצחותו. הוא מדבר עםנו באותו מסוים, עד עד עד. אתם מנצחים לי, אתם מנצחים לי. אני מקווה ממך, אני שמח שאתה תלמיד את התורה שלי. כמובן, זו כל כך אנלוגיה. זו פרבול. אני פרופטי עם או בלי אותך, בלי כל זה. אבל הוא נגמר את עצמו לנגמר ממש, כמעט כמו אנשים רגילים. עכשיו, הוא לא יודע על כל זה. אז מה נגמר את עצמו? נגמר את הנגמר של רגילים רגילים. כך שאתה צריך להשכח קינג דיוויד, להשכח אותי גם. אני קינג דיוויד, אני מיליון פעמים, מיליון פעמים, מיליון פעמים, מיליון פעמים, עד מיליון שנים, יותר. אבל תראו אותי כמו... אני אנשי אנשי, בנושא של מלך. אנחנו קוראים לו מלך מלכי המלכים, מלך של כל מלכים, זאת אומרת, אתה קצת מעל לכל מהם, מה שכנראה גם מנגינה, אבל אנחנו רק עושים את זה בגלל שככה הוא מנגין את עצמו. ברוב עמד רת מלך, אז כמה פולוגים יש לו, כמה חשבות הוא מקבל. אם רק 2 מיליארד יהודים בעולם יוכלו להכניס אותו, תשמעו לו, תשכחו את ההורים שלו ו-13-14 מיליארד ייגנובו לו, ויגנובו לו, ונפגשו לו, ואין להם אהבה, זאת פגישה גדולה אפילו למיליארדים שלהם, שהם לא הצליחו להכניס את האנשים הפחותים האחרים להצליח להכניס את האנשים הפחותים האחרים להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח כמעט לכל אחד. מרדכים, רעפים, פדופילים, רעפים, מרדכים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים, רעפים בקרדסי של כל האנשים הטובים. האנשים הטובים יכולים לאכול את הרחוב שלהם. אבל בצד השני, הם צריכים להשתמש. אני נשמח מאוד כדי להיות יהודי קושר, לתת שבת, לתת חברה, לספק רחבים, ללכת מודסת, לתת תארת משפחה, להשתמש בילדים במקום שהם לימדים להם תורה, לנסות להשתמש בסדר טוב, ללא לדעת שמשהם זה לא שלי בלי סביבה. ותוזנת אחרות גדולות שאנחנו מנסים לעשות כל יום. אנחנו צריכים להשתמש באמת בזה. אבל לא תשכחו שאת ההשכחה הזו יצליחה ללכת לראש ולהשתמש בנושא של אנשים ארגנטים. אנחנו צריכים להזמין עדיין שאנחנו עדיין לא עושים 1% של מה שאנחנו צריכים לעשות. אז בבקשה, אל תשכחו להשתמש בזה. זאת אומרת, כן, מה שאתה עושה הוא מאוד יפה ומאוד אימפריקטי, הוא יצטרך לך לעשות יותר אבל אל תעשו אף סליחה, הוא עדיין מאוד רחב מהצלחה. סור הבוטאי, דרמחל, פיניש, אנחנו נחליף את החלטה היום, את החלטה הזו, במילה זרעי דאיר, שאנחנו צריכים לראות אותו כראש, ואנחנו השלבים, ואנחנו צריכים לקבל את המנהיגה שלו, וזה מה שאנחנו עושים כשאנחנו אומרים שמע ישראל. קבלת מלכות שמיים, אול מלכות שמיים. We acknowledge that Hashem is the king, is one, is our king, is, you know, and we are under and we accept him as our king. בעזרת השם, we finish for today. We have one more lecture and we're done. So today was eight. עוד דקה, דקה 9, שזה יכול להכניס את הסרטון הזה במשך השבוע. אני רוצה להכניס קבוצה, למטה אני אקנסל הדקה בברוקלין. אם תשאלי למה, אני אגיד לך למה. לפני שהבאתי לישראל, הייתה לי, הדקה האחרונה שהייתי נותנת הייתה בברוקלין ביום חודש, חודש. הלאה האחרונה, זו הייתה לקטורה מגניבה, ממש גדולה הייתה קטורה קטנית, זאת אומרת 70% קטורה אז אני לא רוצה להפסיק את הזמן שלי, אני לא אעשה את הקטורה הזו אני צריך לדבר אם אני אעביר את זה ביום השבוע הבא או אם אני אעביר את זה תמיד חבל, כי הקטורה הזו הייתה כמעט 20 שנים אבל אם אני רואה אנשים שיודעים את הקטורות האלה אין לי דברים יפים לעשות, אני לא צריך לצטרף 2.5 שעה ו2.5 שעה ולחזור ל-3 שעה ובאמת 70% של האנשים לא יודעים אפילו לראות וזה מגניב, בשביל זה יש לי עוד דברים חשובים לעשות למרות, אז אני החלטתי שאולי זה הזמן להתעורר את האנשים, נראה. אני אשכח להראות איך אנשים, כשאנחנו נכנסים היום, אנחנו נכנסים ללכתור שאני נותן בגרטנק לילה אחת. הייתה לילה חשיבה חשיבה לילה אחת בגרטנק. אה, בנג'י? הייתה לילה טובה, לילה חשיבה בגרטנק. ככה הייתה גרם גדול שם. אני רוצה לראות איך התלמידים תפקידים. אם אנשים לא יודעים ללשון את התלמידים, אנחנו נחליף. זה לא הכל של העולם, אם אנשים לא נכניסו ולא נראשו את הצעירות ואת התורה, תן להם לא להיות את זה. אבל כמה פעמים אנשים יביאו? זה כמה פעמים בשנה? פעמים בשנה, לא הרבה. אוקיי. אולי 5-8 פעמים בשנה. במיוחד, פעמים בשנה וחצי שנה, שני שנה, משהו כזה. זה לא רוטין שלי. כן. זה צריך להיות אורגניזטי ספציפית. זה כל שבוע. ברוקלין זה כל שבוע. ברוך השם, לפני השבוע, כשאני אעביר את הסרטון, אני צריך לחשוב על מה לעשות אחרי זה, אבל... הדעה היא שאתה... אני לא מבין את הלוגיקה. אחד הסרטונים יהיו 21,000 רגעים, והסרטון הבא, שזה עדיין גדול, יהיו 6-7,000. למה זה? אני לא מבין. הסרטון הזה... זה כבר 8 סרטונים, נכון? 7 סרטונים היו אונליין. איזה סרטונים יש 3 פעמים יותר רגעים מאחרים מאחרים אחרים. איך זה אפשר? זה סרטון אחד, סרטון אחד, כל זה בהמשך. איך זה? אני לא יודע, אולי זה משהו עם אלגוריתם של יוטוב, אני באמת לא יודע, אבל זה מאוד מפחיד, כי אתה עושה כל העבודה ואתה מקבל 70% פחות, אתה לא מרגיש שאתה רוצה להמשך אז אתם חושבים, אתם יודעים מה? אנחנו יכולים גם לקחת קרקע. אז למטה אין דבר, בבקשה, אל תלכו למטה. בעזרת השם, נתראה בלילה הבאה. ברוך ה' לעולם. אמן ואמן. רבי חנן ימין הקשיע אומר.