There is No Safety When it Comes to Keeping Your Holiness - In Bet Shemesh Israel

בוקר טוב. הלקצ'אר הזה בעזרת השם לרפואת מונירה בצלימה, סרה זו בת סרה, ופרנסה פרמורדכי דיוויד בן סרה, רפואה שלמה לנפטלי, ג'ילברד, שמואל בן מאין, ולילוי נשמת, הושע בן משה. ברוך השם, אנחנו כמעט שני שנים לפני ראש השנה. כמו שכולם יודעים, ראש השנה זה חולדה, אבל בדיוק זה יום מפחד מאוד. כמו שהנביא קורא גילו ברעדה בשדה אחד, השם מנסה לנו לנצח, להיות שמחים גילו, גילה זאת אומרת שאתה שומע ואתה נצח ובשדה האחר, אתה צריך לשחרר למה צריך לשחרר? בגלל שזה יום עדין אתה הולך לקורות סקולרית לביקורת הפקה ואתה שחרר ביקורת הפסקה, אתה שחרר עדיין פלוני, אתה לא נפל במילה לפני כל שלך אתה מאוד קל למישהו שכל שלך הוא בפנים למה זה? סטאנט הוא גניאסי הוא ידע איך להכניס אותנו לנסוע להכניס אותנו לנסוע באנגלית זה קוראים לנסוע בטוחה אוהבים את החלטה, שירים אנחנו עדיין מאוד מחכים אנחנו ממלכים אבל ישראלי 80% שלהם לא יודעים מה זאת ראש השנה זה יום של פיקניק הוא שואל אותם מה זה ראש השנה? הוא אמר שזה יום חדש חדש כמו שהגויים יש יום חדש פיקניק, חולה מהעבודה ברחובות, חולה לאירופה לטורקיה הם לא יודעים שעולם שלהם עברה אם מישהו לא ידע שיש לו עבודה בקורט, הוא יכול להצליח בעבודה בקורט? אם הוא לא ידע שזו עבודה? התגלגה היא שהמישהו הזה יצטרך לתת לו תמידה גדולה. אפילו הגויים, זה מעניין, הגויים לא יודעים בכלל מה זה ראש השנה. אפילו אם באמריקה זה איזו איזושהי חלילה ארצית, פארקינג פריטי, אתה יודע? אבל באמת, הרבה אנשים, יהודים באמריקה, למרות שהם חייבים, הם לא יודעים מה זה ראש השנה. לכל מיני חילונים, ראש השנה זאת אומרת תפוח בדבש. תפוח בדבש. דיפ דה אפל, אינדיאני, בלי להכניס את הבראחה בקרוב ובקרוב. בזה הם לא יודעים איזה מוזיקה. זה פשוט עמוד עם עמוד. אז כמובן, הסיטואציה היא מאוד קטנה. כמו שיכולים לראות, הרבה של האנשים הם כל כך נפגעים שהם לא יודעים איך להפוך. הם לא ידעים אפילו של הסיטואציה שלהם. כשאני התחלתי לדעת עשרה עשרה שנים לפני, הלבל של האנשים הסקולריים היה עשרה פעמים טובים מאשר היום. לא שתי פעמים, עשרה פעמים טובים. הם היו מבטיחים. הייתה מצב להגיד להם על אותן דברים. עכשיו, הלבל נגמר ללבל מאוד מבטיח. ממש ברחוב של להיות קוראים לזה שויטה. הם מדברים עם אנשים שלא יודעים מה שאתם רוצים מהם פעולה פשוטה, פעולה דברים, אתם לא יודעים מה שאתם רוצים זה מאוד מנגנון, בגלל שבשבוע כמה אנשים סקולריים היו קטנים אתם מגיעים אליהם, אתם מגיעים אליהם, אתם מבטיחים את הנושא אם הם חייבים, פשוט הם מבינים אם הם חייבים, הם גם מבינים, אבל הם לא רוצים להציג אתכם לאחר כך זה מגעל להם, זה מגעל להם במיוחד, לאחר כך. הם לא רוצים להציג שהם נפגשו את הארגומנט. אבל עכשיו הם לא יודעים, הם לא יודעים מה אתם רוצים מהם. בין כל הדביסים, והאדיקציה לכל הסקרינות, והרעיון לא פונקציה. הם לא יודעים. אז זה מאוד מאוד קשור. הגמרא אומר, מי זה שויטה? מישהו שהם נותנים לו קצת זמן, והוא נותן את זה. בואו נראה, יש לך קטנה קטנה, נותן לו הרבה עשרה דולר בילדים. הנה, זה לך, חזק את זה לאחר. מה הוא עושה? נותן את זה לאנשים ברחובה. הוא לא מבין את המעניין של המונים. ואז זה בטח שוטה. אתהם לא כזה, הם מבינים את האמת של המונים, אבל אף משהו אחר. אף משהו אחר. אתה מדבר איתם על תורה, על יום ההתגלגל, על מבחינת השאלה. במיוחד עכשיו, זה זמן מאוד מפוזר, למה? כי היום, כל אחד שרוצה להיות מדבר, פשוט תקבל יוטיוב וקמרה, קבל קמרה ותתחיל לדבר. ורק אילו המדברים האלה הם ממש מרדכים גדולים. לא להסתכל, הם מוותרים אלפים גולם במיוחד, אלפים גולם. כל מה שהיה ה' רוצה שהם יהיו, הם בטוחים שהם לא יהיו. הם לא יהיו. אני אתן לכם דוגמא, אני ראיתי פרטי יש מישהו מוכן פה בישראל על הטווי מאוד מוכן, כולם יודעים מהו הוא רוצה להשאיר אותי, לעשות פרסומת ביום חודש להגיע, לנסוע, לשאול שאלות הם נמצאו לי קליפ קטן קצת מהשאירות שהם נמצאו עם מישהו אחר אני לא יכול להגיד שבוע, שבוע שני הם רצו להראות לי איך זה יהיה נראות ה5 דקות שהם נמצאו לי האנשים שהם נשאירו הוא היה צריך לראות איך הרבה דלת הוא היה אומר לו, הווסט הוא מישהו שלא רליגי, אבל הוא מנסה להגיע קצת לרליגיה, הוא היה מנסה להגיע קצת לרליגיה, הוא היה מנסה להגיע קצת הוא הוא היה בטוח שהוא היה מנסה ימות, להגיע קצת ה' עשו לו מירה אחרי כמה לרליגיה, חודשים הוא נמצא מהמחזקה הלכה לבית המשחק ועכשיו הוא מרגיש ומתחיל לשאול שאלות על השאלה על השאלה השאלה על השאלה על על השאלה על השאלה על השאלה על השאלה על השאלה על השאלה על על השאלה על השאלה על השאלה על השאלה על השאלה על השאלה על השאלה על השאלה על על השאלה על השאלה על השאלה על השאלה על השאלה על השאלה על השאלה זה מישהו, אני לא אגיד לך מי הוא, זה מדבר ישראלי, אתה לא יכול לדעת מי הוא. הוא היה מאוד טוב, הוא היה מאוד מוחמד, רב מוסר, רב טוב אשקפה, הוא היה מלך חובץ על הלבבות, תחזיר את הקהל. אחרי שאתה תשמע 45 דקות של הלקשר שלו אתה תהיה באמת חייבת לעשות תשובה לא מגעת למה שלב אתה, זה כמו שהיה טוב הסאנטן נפגע אותו ונפגע אותו כל כך כשהרון אומר לו על איך להגיע קרוב לאשם תדע מה הוא אומר להרון, הרון הסקולרי אתה לא תאמין את זה הוא אומר לו אתה לא צריך לעשות כל מה שאתה יכול לעשות מה שאתה יכול בואו מבין, אפילו אם אתם עושים נטילת ידיים, ה' הוא כל כך שמח מכם, אתם גדולים יותר מן ה' סאלי. זה מה שהוא אמר לי. אני יודע שזה קשה להבין, אבל בואו מבין, אם אתם לא מבינים, אני אראה לכם קליפ. אני ראיתי את ה' סקולר, מגניב. הוא אולי שומע על מיני דברים אחרים. לא לרחוץ אנשים כמו שהיה לו מה קרה לו? הוא החלטה להיות ברסלב אני לא ידעתי שברסלב אומר לאנשים שאתם יכולים לעשות כל מה שאתם רוצים, כל מה שאתם עושים, ישועם הוא כבר שמח ממך אני לא ראיתי את זה ברסלב, אני לא ידעתי הוא אמר שזה מה שרבי נחמן אמר, אנחנו צריכים לרחוץ לפעמים אנשים אמרים דברים אבל אתם לא רואים את הסורס זה קורה מאוד אנשים אומרים לי בשם רב עובדיה אני הולך ואני רואה את האפסית זו הרבה מפתעה, אבל אני ראיתי בשלב של האנגלית הזו, את הפרעה שהעברה לו. עכשיו זה ייקח שבועים של עבודה קשה לנסוע את הזמן הזה. בגלל שהצליחה של אדם הוא, אם רבי שמתייחס לזכויות במדינה רליגית, יצא להגיד לאדם נכון, מחלל שביס, אוכל טריף, עושה כל מיני דעורי טייניסורי קארט על ידיי. כשרבי ככה, במיוחד אם הוא יש בירד נפלא וסומבררו, יצא ויגיד לו, ה' אוהב אותך, אתה גדול, כל מה שאתה עושה זה כבר מסוים, מה אתה חושב שיהיה להם? אם הייתה אף פעמים, אף פעמים שהוא יהיה בעל תשובה, בזמן הזה אתה נפגש את הזו. אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה זה אוטי ביני ובניכם, זו סקילה, זו קראת, אתם מפגשים את העולם הבא, זה לא צחוק. רמבה, מלכות תשובה, פרק זיין, הלכה זיין, רמבה, מלכות תשובה, פרק זיין, הלכה רמבה, מלכות תשובה, פרק זיין, הלכה רמבה, מלכות תשובה, פרק זיין, הלכה זיין, רמבה, מלכות תשובה, פרק זיין, רמבה, מלכות תשובה, פרק זיין, רמבה, מלכות תשובה, פרק זיין, רמבה, מלכות תשובה, פרק זיין, רמבה, מלכות תשובה, פרק זיין, רמבה, מלכות זה לא אגיגים כמו שרוובדיה תשובה אמרה יש להם אגיגים אגיגים, יש לנו תורה אגיגים זאת אומרת, אגיגים לא תורה אגיגים לא תורה אגיגים לא תורה אגיגים לא תורה אגיגים לא תורה אגיגים לא תורה אגיגים לא תורה אגיגים לא תורה אגיגים לא תורה אגיגים לא תורה אגיגים לא תורה אגיגים לא תורה אגיגים לא תורה אגיגים תורה א� באמצעים באמצעים באמצעים באמצעים בקווינס, זה לנסוע במונסי מ-12 ל-2 לפני שביס. היו כמעט 45 רבים ישראלים שבאו לניו יורק לעבודה באמצעים באמצעים. הם עובדים באמצעים, אמצעי האמצעים הוא ישראלי. מישהו מהאמצעים, אני כבר עשיתי לו בלת שובה והוא הורגניז את זה. אז אני בא בשעה הראשונה, אני נותן להם דקות שהתורה היא מי השמיים, מהשם. זה לא רק קרקע, זה קרקע של ה' אז אני מדבר על את החיים של המות, את הדרך של החיים, זה היה השבוע ה-2 והשבוע ה-3, אני מדבר על שביס מה זאת אומרת שאני מחלל שבת? אני נותן להם את כל הסורסים הקטנים שזה כתוב על השולחן ארוך שבע פעמים מחלל שבת, הרי הוא כגוי לכל דבר יש רבולושיה באמצעים, רבולושיה! כמעט כולם מתחילים לקבל שבייס, הם כבר ישו מינחה במיוחד שלי. זכרו, כשהגעתי שם, היו כבר 100% כמו גויים. 45 ישראלים שרק יודעים איך לראות איזה שנה. זה הלבל. הם עדיין עושים מינחיין מארי, אחד קטע את רגליו, אחד קטע תפילין, אחד הלכה לגויה, הילדה התחילה לתפילה ביותר. רבולושיה בבית. עוד 3-4 שנים, כולם מתחילים להצטרף. אני באתי 4 פעמים. ביום חדש, אני הגיע, אני רואה שלא אף אחד רואה אותי. מישהו עם טלפון, האחד עובר את רגליו לי. אחד הלכה רגע להגיד לי, אני לא רוצה את התפילין, והשתי הילדות שהם כבר נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגעים כמו חלבים נפגע כל אחד היה כל כך נפגש, ואז שתי אנשים באו, קבלתם תפילין, זה, זה, קדימה, בואו נתן להם כל מיני טמפלטים, ואז אחד אחד שאל אותם, תגידי לי, האמת היא שזה נכנס לתורה, מחלת שעה בשמות יעומת? חס ושלום, מי אמר לכם כאלה דברים? האמת היא שהרחב מתחיל? חס ושלום, מי אמר לכם כאלה דברים ועכשיו צריך לדבר על הדברים האלה? האם זה נכון שחלן שביס הוא כמו גורי, הוא לא יכול להסתכל על מיניאן? מי אתם שומעים? אתם לא צריכים לשומע את האנחה הזאת, זה לא הדרך הנכונה. אלה היו שם והם מורדו 45 רחבים את זה יום, הם היו הולכים ללכת עוד עוד עד היום, עם אידאולוגיה רוחנית שלהם. אני לא יודע, למה זה מפחד לך להראות שמישהו עם סטייל שחרר שלך, סטייל שחרר, כבר עשו אנשים מעניינים לתהילה של שומר שביס, למה אתה לא יכול ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל למה לא? אם מישהו יגיד לי, תשמע, אני מאוד נפגש מהחסידות, אני לראה את זה, אני לראה את זה, זה מגניב לו ללראה טניה. מה הוא יודע? זה שבועות ועל תשובה. זה כבר נפגש לו. אבל אתה יודע מה? כשאנשים נפגשים, הדבר האחר שאתה רוצה לעשות זה להחליט את זה. בשרת השם הוא ידירה לו ללמוד דברים אחרים שהוא צריך, דברים פסיקים אבל הוא לא מוריד את האנחה שהיא תהיה נפגשת כי כשאתה יביא אותו עוד פעם זה יהיה הרבה הרבה הרבה קשה להביא אותו עוד פעם אז כשהוא יבנה ויגיד ללחם השם אוהב אותך אפילו כשאתה פשוט עושה נטילת ידיים באותו זמן הוא אומר להם, לא לדבר, אתם יכולים להשתתף סקולרית למרחק של החיים שלכם, אין משהו לדבר על זה, כל מה שאתם עושים, ה' הוא כבר מגניב, אינטליגציה קונפלטית לתורה, זה נגד התורה, אתה צריך להיות מגניב מאוד לדעת מה שתורה אומרת, ולהגיד לאנשים את האמצעות האמת, כשהאנשים יודעים שהאנשים שיכולים ללכת להם תורה, זה אתה, אז לא רק אתם לא מיידעים להם מה שכתוב, אתם מיידעים את האמצעות האמת של מה שכתוב בחומש או ברמב״ם או בשולחן ערוך. אני אתן לכם נקודה אחרת. יש אחד באמריקה, הוא פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט זה נקרא של הספר. ריידו, אם אתם חכמים, אתם כבר יודעים שהספר הזה הוא רעיון. אתם לא צריכים לראות את זה. רק בנקרא, אתם כבר יודעים שזה רעיון. אחרי שאתם מבחינים הספר, אם אתם קטנים קצת במהלך היהודי, אתם יכולים להתקדם קשה, לא רק לגמרי. מהדברים הרעיונים שכתוב שם. אחד, הוא אומר, אני לא הייתי חייב להיות חייבת, אני לא הייתי חייבת להגיע לעולם, אתה הבאתי לי לעולם בגלל שהייתה לביתה, הייתה חייבת, אתה ה' חייבת, אתה חייבת להיות לי. עכשיו, כשאתה חייבת לי, אני לא יודע להתאמין לך, אתה צריך להתאמין לנו. אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו אמרו להם, אמרו להם, אמר אנשים מגניבים את השם. מה זה המברך של הספר הזה? שאנשים ידעו את זה. ותבואו למהות שה' לא יש לנו משהו להגיד, הוא לא יש לנו רכב להגיד מה לעשות, הוא לא יש לנו רכב להגיד מה לעשות, הוא לא יש לנו משהו להגיד מה לעשות, הוא הוא לא יש לנו משהו להגיד מה לעשות, הוא לא יש לנו משהו להגיד מה לעשות, הוא לא יש לנו משהו להגיד מה לעשות, הוא לא יש לנו משהו להגיד מה לעשות, הוא לא יש לנו משהו להגיד מה לעשות, הוא לא יש לנו משהו להגיד מה לעשות, הוא לא יש לנו משהו להגיד מה לעשות, הוא לא יש לנו משהו להגיד מה לעשות, הוא לא יש לנו משהו להגיד מה לעשות, הוא לא יש לנו משהו להגיד מה אחרי כך כתוביות, בזמן של סנדריין, האנחן הזה יבוא למות כממריד לעבודה זרה ולמרד נגד השם. היום הוא מגיע כמרד של העולם הרליגי. סינגגגים מזכירים לו, כל מיני פרקים, אפילו ישיבה. זה הלבל של העולם של התורה היום. במיני מקומות. זה מאוד מפחד. אם רוצים להכניס את הילדים לישיבה, ואחר כך ישיבה אקבל כאלה אנשים רעיונים ואתם לא בטוחים מה זה יותר טוב, אולי התל אביב לא כזה אורחי עדיין כאלה ישיבה עם כאלה אידאולוגיה, אם מישהו שקורא את הישיבה אקבל כאלה אנשים רעיונים, מה מין תורה הם עושים ללכת את הלך שלך? אם הלך שלך נחמד, זה יהיה מרחק. אבל זה מה זה. עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה שלכם, כשאנשי סקולרית מפחדת, מפחדת אינגורנטי, יש לו שני רבים שמייחסו אליהם, ואחד מהם אומר את הפרדה של האחרון, אחד אומר לו שההתגובה בשמיים היא מאוד קטנה, אין רואה ואוזן שומעת וכל מה עשיך בספר נכתבים הוא קראה לו כמה ספרים מספר דברים איך סטריקטי יש השם ואיך אנחנו צריכים להיות מיוחדים לא להיות מחלת שביס ולהתגלגל את כל האנושים המחשבים והאחרון אמר לו השם אוהב אותך, אתה לא צריך לדבר על זה, לא משנה מה שאתה עושה, יש לך עולם הבא, זה מסוים שאתה יהודי, אתה יכול ללכת לאבות לא יש כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה מה יצר הרע אותו אותו אותו אותו אותו יצר הרע אותו יצר הרע אותו יצר הרע אותו יצר הרע אותו יצר הרע אותו יצר הרע אם הוא אמר לי את זה, אני לא צריך לדבר על זה. הוא לא יכול להחליט את הדמות הזאת. אני רוצה להזכיר לכם, משה רבנו, בשנים האחרונות של 36 שלו, נתן ספר. ספר דברים, 11 ספרים, 11 פרשיות. והספר, הם דברים מאוד מאוד קטנים. כל כך סטריקטי שאני מאמין שאם משה רבנו יביא לבית חיים היום, אף מקום באמריקה לא יכול להכניס לו לדבר כבר. אף אחד לא יכול להכניס משה לדבר. זה רדיקל, זה פנאטי, זה מפחד. כל דבר אחר, מוטיומאט, תהנו בבקשה, ה' יצטרף אתכם, אנחנו לא רוצים את זה, את האנשים הטובים, אנחנו לא רוצים אתכם הפעם. המערכת החלטה שאנחנו רוצים קלוניות, מגניבות, לבוא ולתת דעות. אתם דורים, רבי, אנחנו לא חופשים אתכם. משה תנסה את הבחירה הבאה, אתה יכול להגיד לפני רששנה? לא, לא. אנחנו מאמינים את מה שאתה עושה, זאת אומרת, אתה מדהים, אבל פה יש שקפה אחרת. ואז הוא יחזור את המסק שלו ויגיד, אני משה רבנו, אתה צריך לתפוס אותי, אתה לא יכול לתפוס אותי לסיניגאג, אתה לא יכול לתפוס אותי לישיבה, אתה מפחד שאני אדבר על מותיאמאת ועל מה שקורה לאנשים נפחדים בעולם האחרון? אז אני לא מוכן להגיד מה שאומרתי בספר דברים, זו החלטה של יהודית, מה שעברתי כל הזמן לזה. אני נותן להם 40 שנים של הליאה, 40 שנים של הליאה, ללילה של כל המדינה, כדי להם לידע את הקרובות של היהודים, וכדי להם יכולו לתקדם את הדרך של התורה. עכשיו, 3,300 שנים לפני, אפילו כדי להיכנס לתל אביב, הם לא יכולים אותי. אני לא צחוק, ואני לא מדהים. אני נותן להם את הליאה שלי. אם משה נותן את ה-11 השבועים שהוא נותן להם, 36 ימים, והוא יכול להיות בסרטון, בסרטון יוטיוב, בסרטונים ואלה יכולים לדבר על מה הוא קורא למשל, משה רבנו מדבר על החולקוסט שזה יקרה לבית היהודי, מי יכול לדבר על פרשה? פרשה דוויילך פרשה דוויילך קורא ברור שתהיה חולקוסט לא רק שהוא מדבר על חולקוסט השואה, האולקוסט, נחשב בטקסט, במספרים מסוימים של 49 פרקים 49 פרקים 49 פרקים 49 פרקים 49 פרקים 49 פרקים השואה נחשב בטקסט 3250 שנים לפה שהאולקוסט התחיל השם אומר למושה שיהיה להם חולקוסט לאנשים יהודים כי הם נפגשו את התורה והם נפגשו את הרחוב, את הדרך ובדרך הזאת, השואה היא נפגשת, זה לא יכול להיות קווינסידנט זה נקודת מתמטית, זה פרויקט כאן אז אם אתה יכול לדבר על זה באחת מהלכות באמריקה ובאותה מקומות בישראל הוא יהיה על חווים של הלפטים. הם יביאו אתכם לכל מקום. זאת הפגישה של הרליגיה. זאת מה שקורה היום. אז זה מה שהשם אומר למשה, אינך שוכב עם אבותיך, וקם העם הזה, וזנה אחרי אלוהי נחר. בארץ אשר הוא בא שם בקרבו ועזבני ועפרת בריתי אשר קראתי איתו וחרא פי בו ביום ההוא ועזבתים והסתרתי פניי מהם והיה לאכול ומצאו רעות רבות וצרות והאמר ביום ההוא אל כי אין אלוהי בקרבי מצאו ני הרעות האלה והנוכי אין מי אסתר אסתיר פניי ביום ההוא על כל הרעה שרסה I will actually hide myself completely for all the bad things that they did כי פנה על אלוהים אחרים Right here in this paragraph you have the word Holocaust hidden in the text השואה cannot be random לא יכול להיות רעיון, זה מאוד מעניין כמו שהקודים בתורה הם לא רק מייצגים בתורה, הם מייצגים בתחום שמייצג לספק. למשל, כשאתה רצה לענות על איידס, כשאיידס נמצא, אתה רוצה לראות אם זה בתורה. איזו חולה, אנשים מתייחסים למות, מיליאנים מתייחסים למות, כל העולם יבוא למות, הייתה פאניקה גדולה. אז הם נמצאו איידס, א', י', י', ד', צ', והתורה נפגשת במשקל מתמטי דווקאי. במיוחד פרשה, ה' איידס' נפגש. מה אתה חושב? אה? לא. לא. מאוד נכון. כשהוא מדבר על כל הספקות LGBT, ומה הייתה תחתיה שלהם, כאן יש את ה-8 של התורה כשהוא מדבר על אנשים שתפוסו על רליגיה אצבע אבן, אלוהים של הער ואלוהים של הסטון, מדברים על הקוראן ועל הקריסטיאנטיה הקוראן הוא הסטון במקה, נכון? וכמו שקראות הקריסטינים, הווד, נקון ווד. אז כשהתורה מזכירה ליהודים שלא ללכת לרעיון חסיון, בתהליך שקורא על הרעיון של הווד והרעיון של הסטון, יש לך שתי דקות נחתות ומתמטיקה שווה של 49. מי? יש לך מקה, המדינה של המוסלמים, מקה. ויש לך יושקה, יהוד שין וב. יוד, שין, וו, במספיקה מתמטית, בספר שמוע על שתי רליגיונות אפריקאיות שתקבלו במהלך, הרליגיון של הער והרליגיון של הספר, הסימבול של המוסלמים והסימבול של הקריסטים, בותם נמצאים בספר הזה, לא בספר אחר, בספר שמוע על יהודים שלא ללכת לרליגיונות אפריקאיות. איך צריך להיות חכם כדי להכיר ברגע שזה דיווין. איך דם אתה יכול להיות לגמר את הדבר הזה, אני אתן לך נקודת אחרת רמב״ם, רמב״ם הכי גדול בהיסטוריה אז רמב״ם, שם הוא משה, הוא היה קרדיאלוגי, דוקטור, פילוסופי, אסטרונום, מתמטישן, כל מה שאתה רוצה הוא היה הוא היה מאוד מאוד מאוד מגניב, לא רק בתורה, אבל בגלל כלום אז התורה מדברת על רמב״ם 2,400 שנה לפרשת בו, על יד שישי. מה השם אמר למשה? רבות מופתיים בארץ מצרים רבות מופתיים בארץ מצרים רשת תיבות רמב״ם איפה הלך הרמב״ם? מצרים. מה נקרא לו? משה. זה גם בספר. אתה יכול להגיד, יאללה רבא, זה נחמד, זו קוונסידנציה, יש תורתות של משה ומצרים, זה קורה הרבה. זה קרה להיות פה. אתה חזק ארבעה כפיים שהם נותנים לנו רמב״ם. גדול. לא, זה דבר גדול, בגלל שאימאי בתורה יש לך ארבעה כתוביות שהם נותנים רש, ממ, בט, ממ, רק פה אבל אתה עדיין יכול להגיד שזה רחוק אבל מה שאני אומר לך הוא לא יכול להיות רחוק הוא יכול להיות רק מהשם איזה כתוביות רמב״ם כתובה שהייתה הכי חשובה בעולם? משנה תורה, יד החזקה כל ישיבה יש את זה, כל מנת כמעט יש את זה ו... משנה תורה, אם ראיתם את סרטון שלי, תורה וכוונות, אני מראה את זה על השחרר שם, יש לך מזה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, מלמעלה של הפאגה, אז בקטע הראשון יש לך משנה במשקל מתמטי דווקא ובקטע הראשון יש לך תורה במשקל מתמטי דווקא תאף, 49 שניים וו, 49 שניים רש, 49 שניים היי אז יש לך משנה בקטע, תורה בקטע הראשון אבל יש לנו 1 קושייה, 1 קשייה למה, במיוחד כשאתה שם שם של שתי שנות כל המדבר מגיע כמתמטיקה דווקאית. למה משנה בקצב, ותורה בתחת? יש חלק גדול בין הם. צריך להיות 49 פרקים בין משנה לתחת תורה. הם נתקעו, הם התחלו לגמר. הם גמרו את הפרקים. כמה פרקים יש בין משנה לתורה? 613 פרסים. אז, קרדיט. 2,400 שנים לפני שהרמב״ם נפגש. בתורה, זה כבר נפגש. יהיה אדם נקרא משה, הוא יעשה הרבה דברים במצרים, רבות מופתיים בארץ מצרים, כל אחד ידבר עליהם, הרך יעבור לו, הוא יהיה דוקטור של רחב הרך, נקנאם שלו יהיה רמבם רבי משה בן מיימון רמבם הוא יכול לכתוב כתובות קוראים למשנה תורה שתוכל לדבר על 613 מצוות שם בטקסטה אתם רואים משהו כזה ואתם חושבים שמשהו כזה יכול להיות רנדום? סטטיסטיקלית אם זה היה רק זה אתה יכול לנסות להבטיח את עצמך שזה לא מאשם, אבל כשיש לך עוד 1,000, 2,000, 3,000 דברים כזה בתורה, כמה יותר מגניבים אתה רוצה להיות? עוד דקה, ועוד דקה, ועוד דקה, ועוד דקה, אני רק רוצה להגיד לך, בפארץ הראשונה של התורה, שאומרת שהאשם ביקש אדם בגרדן עדן, כל פרוטה וכל רגל שקיבלתם עליהם נמצאים בטקסט במספרים דו-מתמטיקיים חיטה, סהורה, רימון, זית, אדר, כל מה שאתם יכולים לחשב עליהם עקול במספרים דו-מתמטיקיים, אולי יותר מ-50 שאלות שם בפאגה, הם נמצאים בטקסט במספרים דו-מתמטיקיים אתם רואים את זה בתורה אבל זה לא רק כל הדברים שהם קוריינים לבריאות ולבריאות זה בפגישה שקוראה אשם אומר לאדם, הזה זה הארץ שאני מקבל לך פה בטוח שתתקן עליה, אל תרחק את זה בתורה קוראה על ערכים אז זה לא רחוק אם זה הייתה במסגרת אחרית שקוראה על סקרפייזים, בוויקרה תשאלו, מה זה חיטאין, סהורה, רימון, תהנים ותמרים? מה זה יהיה עם הקורבנות? לא יש קונקציה אבל זה לא יהיה בקורבנות, זה יהיה בקטע שזה נחשב בו אז, אבותיי, עכשיו אנחנו מתחילים לראות איזה פשוט היום זה להתמודד שהתורה היא דיווין. הבעיה היא שהיום כשאתה מדבר עם אנשים הרבה אנשים כבר לא יכולים להבין אפילו דברים פשוטים כאלה. תספרו להם ותספרו להם, והם לא מנסים, הם לא מנסים להבין. למה זה? זה נקום של הגילה, נקום של הגילה. אז לפעמים אתה לא יכול ללכת לרעיון עדיין. אתה צריך לדבר עם הרחוב. אתם יודעים, אנשים וילדים הם אחרים מאנשים גדולים, פסיכולוגית. אנשים וילדים נפגשים מהאנושות, הם מאוד מפחידים. אתה יכול לשים שאלה לאמא שלך, 20 שנים לאחר, היא תזכר לך איך אתה נפגש אותה. 5 שנים לאחר, אתה לא יכול להזכיר שאתה אומר את זה. אם היא הייתה תפסת אותך כל יום, קצת אחרי זה אני לא יכול לראות מה היא אומרה בגלל שהכתוב של השם הוא להתחיל לא יכול להשתתף ולקרוא על כל דברים קטנים אבל האנשים הם יפהרים, הם מפחדים, הם מפחדים, זה מה שהם אמנים להיות לפעמים, האנחה תפסת את אבא שלה כי היא לא חושבת כמו שהוא היא לא מבינה שהיא חושבת מהמחקר הוא חושב מהמדע, והיא חושבת מהמחשב, המחשבים תהיו תמיד אחרים. איזו אנשים של הגניבה הזאת התחילו להיות אנשים, ומפרש, ומפרש, ומנהיג, ומנהיג, ומנהיג, ומנהיג, ומנהיג, ומנהיג, ומנהיג, ומנהיג, ומנהיג, ומנהיג, ומנהיג, ומנהיג, ומנהיג, ומנהיג אבל באמת, הדרך שהיא צריכה להיות היא שהאנשים והאנשים הם שונים ולילדים, עד שהם תהיו אינדפנדים, הם יותר כאנשים מאנשים. הרמב״ם, בתשובת הלכה 10, הלכה 2, 3, 4, שם אתה רואה כמה הלכות שם, הרמב״ם מדבר על מה זה הדרך הנכונה לספק אשם לתפוס אשם זו שאלה מיוחדת באהבה או בהירה מה יותר מיוחד? אוהב אשם או לפחד אשם? זו נקראת בתורה כל הזמן וזה גם אומר אוהב אשם אלוקיך ואהבת את אשם אלוקיך, לא אוהבת כמו הם אומרים באמריקה ואהבת את השם אלוקי חמאנס ואהבת את השם אלוקי חמאנס ואהבת את השם אלוקי חמאנס ואהבת את השם אלוקי חמאנס ואהבת את השם אלוקי חמאנס ואהבת את השם אלוקי חמאנס ואהבת את השם אלוקי חמאנס ואהבת את השם אלוקי חמאנס ואהבת חמאנס ואהבת את השם אלוקי חמאנס ואהבת את השם אלוקי חמאנס ואהבת זה לא את השם דסקריפטיון של מצב, זה קרדיט. קרדיט זה, ואתה צריך לעשות. אלוקי חמאנס ואהבת את השם חמאנס ואהבת את השם אלוקי חמאנס ואהבת את השם אלוקי חמ� ואהבת את השם אלוקיך. אם אתה אומר, ואהבת, ואתה עשית אוהב השם, זו גרסיה גדולה. מה אתה אומר? אני עשיתי אוהב אותך, הלך? מה אתה מדבר עכשיו? או אם אתה אומר, הוא לעובדו. כמו שהם אומרים באמריקה, במשך לעובדו עם אין, לעובדו זאת אומרת, ולנצח את הלך. זה החלטה את המעניין של קבל אדם לנצח אדם. אדם בא לקבל ולמצוא עבודה בעיניים של ה' והוא מנסה את זה בלי להכיר. אני הייתי אוהב אותך, אני רוצה לנצח אותך. בהחלט זה לא מה שהוא אומר. אבל בואו נשאל את השאלה שלכם. אתם יכולים להגיד, תשמעו, אנחנו כולנו מגניבים. זו גניבה של מגניבים. אנחנו אנשים מגניבים. אנחנו לא יודעים איך לדבר. זה מיוחד של האגזילים. אנחנו קיימים למה שאנחנו עשינו. אני בטח שישה מבין אותנו, נכון או לא? ביותר הוא יכול, הוא צריך, אחר כך אף אחד לא יזכה אבל יש לנו גרנטי? בגלל מה שגמרא אומר, מה מגיע למה? השפעות מגיעות לחשבות או החשבות מגיעות לחשבות? אם אתה חושב על דבר אחד ואומר את הפרדה מה הם עושים אתכם בגלל מה שאתם חשבים או מה שאתם אמרתם מה שאתם אמרתם אפילו אם ה' ידע את החשבות שלכם, בסוף מה שאתם אמרתם אני מנסה לעשות זאת וזאת, אתם צריכים לעשות את זה בעצמכם אתם אומרים, אני רוצה שאני לא אשכח את האנחנן עוד דקה אבל אתם אומרים לו, אני אוכל לך עשרה דולר בעצמכם אתם אומרים, אני רוצה שאני לא צריך להשכח עוד דקה אבל בעצמכם אתם אומרים, אני אשכח אתכם זהו, אתם צריכים להשכח אתה לא יכול להגיד לו במשך יום, תשמע, במיוחד, אני חשבתי לא לתת לך משהו, אפילו אם רבי עקיבא עשה את הדבר הזה לאנשי הזאת, כשהם היו בדבר אם הילד הוא ממזר ובן נידה או רק ממזר. זה היה מחלוקת רבי עקיבא ראה שהביתה שהלך בלי ימאקה לא רק היא ממזר היא גם בנידה זאת אומרת שמותה שלו לא הלכה למקווה והם אמרו אני אבין את זה לך אני חושב שזה היה רבי טרפון אם אני זוכר נכון והוא אמר לו איך אתה הולך להבין את זה הוא אמר תן לי רגע, הוא בא למותה של הביתה הוא אמר תשמע, כשאתה נפגשת עם הביתה אתה יודע אני רק רוצה לשאול אתכם הייתה זאת מהלך שלך או מהלך של אחר אחד? והייתה זאת כשאת הייתה נידה או לא נידה? אז היא לוקחה את הרבי, היא נפגשה היא אמרה, אני באמת לא רוצה לדבר על זה, אל תשכחי אני אמרתי לך שאני אביא לך עולם הבא אם תגידי לי את האמת ובמדע שלה, הוא חשב, בטח לא, מי אני לביא לו עולם הבא? זו אדם של ה' אז הוא קורא אחד מהמדע שלה ולהחליט את זה בחיים שלו זאת אומרת, יש כזאת אפשרות טוב, אם יש לך דעה למה, תגידי לי לאחר כך אבל אני אתן לך דוגמה, בואו נגיד, אתה בא למקום והם אומרים לך, רבי, אנחנו רוצים שתשארים ראש הטבל הרבה אנשים, הטבל הרבה, הם רוצים שתשארים ראש הטבל אז אתה תשאר בשעה שהם התפקדים לך, ואתה חושב, במיוחד שלך, אני לא נפגש להיות פה אני צריך להיות כאן. למה אני כאן? יש פה הרבה חכמים. אני מפחד. אני לא צריך להתנגד. למה אני נגדל כאן? אני צריך להתנגד. כל פעמים של 2 שעות הוא אוכל את רוחו שלו. כל אחד רואה אותו, חושב שהוא גדול אדור. הוא לא מרגיש עם זה, הוא מפחד. זו אחת מהמסגרת. המסגרת האחרונה היא שהוא חכם גדול, ואני אגיד לו, בבקשה תשאר כאן, לא בקבוצת הקבוצה. ומישהו אחר תשאר בקבוצת הקבוצה, שזה לא משנה שלו. הזה, אני עשיתי לדבר עם רשי, ועכשיו הוא תשאר כאן ואני תשאר כאן, אז הוא תשאר כאן, ותדבר, זה לא חבר, זה לא כבוד התורה. הם צריכים להשתתף לי בקבוצת הקבוצה. איך זה יותר טוב? לבנות בקבוצה ראשית, חושבים שאני עמודי ואני לא חייבת להיות פה אני חייבת להיות שם או לבנות שם חושבים, למה הם מגיעים לי שם? זה מגעיף שהם יכולים להשתתף לי בקבוצה ראשית? איך זה יותר טוב להיות? אם אתה צריך להחליט אחת מהשתי הקבוצות? אה? קבוצה ראשית, קבוצה ראשית קבוצה ראשית, קבוצה ראשית, קבוצה ראשית מי חושב שזה יותר טוב לבנות בקבוצה ולחשב שאני לא חייבת להיות פה, אני צריך להיות שם? חלק מהאנשים פה. אני חושב שחלק מהאנשים האחרים חושבים אחר כך. התגובה היא, זה יותר טוב לבנות שם, חושבים שזה לא עדין, אני חייבת לבנות בקבוצה. ואז לנסות לשאר בקטע, חושבים, אני לא נשאר כאן, אני צריך להיות שם. למה? בגלל שכשהם יש קנטרדיקציה בין מחשבה ומעשה, מה מגיע למה? האקשן מגיעה לדעתכם. האקשן. אז כשאנשים לוקחים אתכם כשאתם כאן הם לא יודעים שהכל הזמן שאתם חושבים שהייתי צריך להיות בקטע של הפירמידה אז כולם אומרים, ראיתם מה זה חכם, מה זה חכם גדול, זה קידוש ה' זה הכן שהם צריכים להיות חכמים הוא לא עשה משהו גדול, הוא נקבל כאן כמו אנשי רגילה, לפני שעתיים שעות, הוא לא עושה מיוחדות, הוא לא נפגש אבל הם צריכים להשתתף אותו בקטע של הקטע למה הם מגיעים לו שם? אבל אתם ראיתם איך הוא נכנס לזה? הם לא יודעים מה שבמדבר שלהם. אבל אם הוא סיים כאן, חושבים, אני לא משהו, למה הם מגיעים לי כאן? אני אמא ארץ, הם יכולים להגיע לי כאן, הם יכולים להגיעים לי ל... אתם יודעים, למה הם מגיעים לי כאן? אף אחד לא יכול לדעת על הדעות הזאת שלו, איזושהי תלמידה, איזושהי תלמידה, אבל אף אחד לא יכול לדעת על זה. ובאחר כך, אף אחד יקרא על החילול השם, על איך אמא ארץ הייתה סיימה, ובקצה של הטבל, כשחכמים אחרים נשארו כמובן. עכשיו אתה יכול להגיד, אבל כאילו שהשם התחילו לשם, זה לא רק מה שאנשים חושבים. זה מה שהשם חושב. מה שהשם מבקש? מישהו ששם בקצה של הטבל ונשאר מהשם? והוא אמר, אני לא חייבת להיות פה, אני חושב שהם לא יביאו אותי הנה. ה' הוא מאוד מבטיח מזה, הוא חושב. או, לפחות, הוא יודע את המקום הזה. או, מישהו ששם שם לפני שתי שעות ומחשב, אני הכי טוב. אף אחד פה לא כמו אני, למה אני שם פה? מי שה' יודע יותר? האחרון שהיה יותר מגניב. אפילו אם הוא שם בקבוצה. אבל מי עושה יותר דמיין לעולם עכשיו? האחרון שה' יודע יותר. זה נראה כמו תגובה. אז אני אגיד לכם, אני אגיד לכם את התגובה. הם שאלו רבל ישיב 20 שנים לפני, זאצל, מה בעל תשובה, שאל רבל ישיב, הוא אמר, אני לא יכול לצלם עבודה כמעט עשרה שנים, אני בדרך לתעורר. ממש פיקוח נפש. עכשיו, אני יש לי שתי עבודות עבודה. אחת היא לנסוע לטרק עם מפגש. שמוצאים מילים בפורק לביתה, לביתה של הרוסים והאוקראינים האלה שבאנו לישראל, כמעט כל מהם הם גויים, הם אוכלים הרבה פורק. אז אני עם רגל וקיפה, אני ארוך על טראק עם דקה גדולה של פורק, של פיג, עם קצת כפיית רוסיות. אנשים רואים אנשים רליגיים אוכלים פורק. או שאני צריך להיות מיוחד בגלל שהוא מיוחד בנושאים סקולריים של ידיעות אחרונות, שזה נחשב עם ניו יורק טיימס, רק בעבר, נושא ליברל, רעיון רעיון. שיש עכשיו אף דבר טוב בזה, רק דבר רעיון, רק אנטי תורה, אנטי הלאכה, אנטי יהודית, פרו חמאס, פרו גיי, פרו כל הדרעות של העולם. אתם תמיד יודעים מה יהיה רעיון שלהם, מה יכולו לכתוב, מה יכולו להחליט. אתם כבר יודעים, אתם לא צריכים לבחור. אתם יודעים מה זה רעיון שלהם בכל עבודה אשקפה. זה מחתיע רבים. אבל הרבה אנשים רליגיים קחו את הספרות הזאת, מה שאנחנו קוראים בישראל דתילונים. אתם יודעים מה זאת דתי לוני? דתי וחילוני מייקס, אחלהה, מייקס בין דתי וחילוני 50% רליגיה 50% חילוני הוא קבל את הספקות הזאת בשבת, יש להם חלק מיוחד תראו לו עם יעמקה, סיימנת בטבל השבתית, עם את הטבל והוא ראה את כל הלשון הרעה וכל הכפירה הכי רליגיית של האנשים המודרניים הם לא יודעים מה שמאזין שהם אפילו יקרו את המסגרת? אני רוצה להגיד לכם, הסטייפלר, הסטייפלר ההולי, אבא של רב חיים קניאפסקי, אני לא צריך להגיד לכם לגבי ההולכות שלו, הוא היה אנשי ההולך האשר. הוא ראה את עיון שלו כמתיקה, פוליטית. בקרוב לנתיניות שלו, הוא התחיל להתקשר ללימודים. אחד מהמלכים בישיבה אמר לו, כבוד הרב, אין איסורים בלו אבון. מלכי מלכים. הוא קורא לו את השאלות של גמרא. אף אחד לא מתחרש, אם לא הייתה עבודה לפני ההתפתחה. אין איסורים בלו אבון. והמלכים גם אומרים, והאיסורים הם מידה כנגד מידה. מסוימת על מסוימת, איך זה יכול להיות שכמה רבי הלכה כמו הרב שלנו, הסטייפלר, שראה את עיותו כל כך וכל מה שהוא עשה הוא מסתכל על גמראז כל זה יום, איך פתאום הוא יש לו גלסים לראות? זו שאלה טובה, לא? זאת אומרת, אתה צריך להיות סופר, סופר חכם וסופר סופר לשאול את זה במופע, אבל זה קרה, ומה הוא אמר לו? קצת יום לפני, אני הלכתי ברחוב בבני ברק וחזרתי את הראש שלי לצד השדה ולפני שני שניים, עצמים נראה את הפלגה הראשונה של המזרח הזה ולפני שני שניים, אני כבר ידעתי שההפגישה מתחילה. ביום הבא, אני לא יכולה לראות את הגמרא. לפני שני שניים. מה זה אמרו את האנשים הרליגיים? מבחינת המזרחים יותר שעות מאז שהם מבחינת גמרא או שולחן ערוך? בעיה גדולה! אז האנגלית שואלת רביל ישיב, אולי אני צריך להשיג פורק? או אולי אני צריך להשיג את המזרחים האלה? מה היא התגובה הנכונה? פורק. רב אלייאשיף אמר לו, אפילו אם להציג את המסגרת זה מיליארד פעמים אפרך ממה שלהציג פורק, כי כשאנשים אוכלים פורק זו אחת השינה, כשאתה מעביר את המסגרת זו 5,000 שינה, הפרעה היא הרבה יותר גדולה, אבל בגלל שהארץ הישראלית, שהארץ הישראלית אינטרנטית בתורה, ובעיניה שלהם אין שום דבר אחר עם הספר הזה, אבל כל ישראלי סקולר ידע שספורט וספורט לא נמצאים ביחד עם אנשים רליגיים. איזה ספורט אתה מטורף ספורט? אינטרנטים פה, אפילו אנחנו מפחדים לאכול פורק, אנחנו המחללים של שבת, אנחנו מאוד נרחבים אם מישהו ישאל אותנו לאכול פורק, אז אנחנו מבינים שזה רע, אבל אין שום דבר רע במיוחדת המספרים, אז רב אליישי אמר לו, כשזה יקרה לחילול השם, זה לא יכול ללכת על האמת, זה יכול ללכת על ההחלטה של האנשים שהם ראו את האוויר, אנשים שרואים את זה, זה מאוד מעניין, בגלל שהציגה של הציגת הספר, אין שאלה, היא הרבה הרבה גדולה. אנחנו צריכים גם להודות כאן, רב אלייאז'יף ידע שעם או בלי הם, הספר יצא לספר בכל אופן. זה לא שזה יהיה העתק שהאנשים יקבלו את הספר הזה. עוד דבר עם הפורק. אם הוא לא הייתה הרגל, הפורק עדיין יצא, תקבל מישהו אחר, מישהו רוסי לדרום. הם לא צריכים את הרגל הזה לדרום. להם זה לא משנה, הם עדיין יוצאים את הפורק לדרומים. לא משנה מה, הם לא יכולים לפסק את המדע. אז הדברים שהם יעבורים, איזה שהם עם הפורק, או איזה שהם עם הדרומים, הם יעבורים אחר כך או אחר. אז כל השאלה היא רק על חילול השם, לא על מחטיא הרבים, לא על לפני עבר לא תיתן מכשול, לא על מסייע לדבר עוברי עבירה. אתה יודע, יש שני עבירות מאוד מסוימות. אחת היא לפני עבר לא תיתן מכשול, והאחת היא מסייע לידי עוברי עבירה. עבירה למישהו שמושלם את השנה. מה ההחלטה, מי יודע? מה ההחלטה בין לא תיתן, לפני עיוור לא תיתן מכשול, ומסייע לידי עוברי עבירה? מה ההחלטה? השני שרוצה לעשות את זה בכל מקרה, אבל השני שרוצה להשיג את זה בכל מקרה. לא בדיוק, כן. השני שרוצה לעשות את זה בכל מקרה. השני שרוצה לעשות את זה בכל מקרה. מאוד טוב, זו ההחלטה. מי של השני הם העורייטה, מי הוא הרבנן? יפה מאוד. הראשון, לפני עיוור לא תיתן מכשול, זה סין מהתורה. לפני עיוור לא תיתן מכשול. אתה לא משתמש בטרפה בפני אדם מלמד. אתה לא מלמד את זה ליטרלי. אנחנו לא מדברים על אדם מלמד פה. הוא יכול להיות מלמד, הוא יכול להיות מלמד, הוא יכול להיות אינגורנט, הוא יכול להיות... הוא לא יודע על כל משהו בגלויה. אתה מראה לו קוביק זרקוניה, מנסה להיות אדם מלמד, לעשות לו את כל הזמן שלו, כל הדברים האלה, אתה לא מגיע לתרעה בצד רעיון אז זו סין מהתורה מה זאת אומרת מסעי העלידי עוברי עבירה? מישהו שרוצה לעשות את הסין בכלל, עם או בלי אתה ואתה אתן לו בכלל, אבל הוא יקבל את זה מישהו אחר למשל, אתה חבר בארץ ראשית ומישהו רוצה להכניס קבוצה בקבוצה שלך הוא שואל אתכם, יש לכם איזה מקום שיהיה גדול כפי הקבוצה שלנו? אנחנו רוצים לקחת אותו. ועכשיו הוא יש מקום שזה הקבוצה האמת, שקפה. והוא יכול לספר את זה לגבי הקבוצה האחרונה של קרישינים שעובדים אידאל. הוא יכול לדבר עם יהודים על המקום הזה או לא? הוא יכול לספר את זה לו ולעבור 5-6% עבודה? בואו נגיד שהוא עבור 100,000 דולר עבודה אם הוא יכול להעבור את זה לו הוא יכול לעבוד או לא? התגובה היא שזה יחזיק אם הם יחזיקו, יש הרבה מיני מקומות כזאת בבית אם זה לא זה, זה זה, זה זה אחד או האחד, הקריסטין יביא מקום שם עם או בלי אתם אז אתם לא הקורס ואתה מוכן להשחרר את זה להם אם זה המקום האחר ובמקום הזה הם לא יעבורים על זה זאת אומרת שאתה תהיה הקורס של העבודה הזרה בגלל שבמקום הזה זה לא יקרה אתם יש את הליסטינג על המקום ואתם יכולים להשחרר את זה למישהו אחר לסינגאג או משהו אחר אז אתם לא משחררים את זה להם, למה? אתם לא מוכנים בגלל שאתם פרסמתם את העבודה הזרה של המקום הזה אבל אם הם כבר מבחינים 20 מקומות אחרות אם הם לא יכולים לעשות את זה עבור אתכם, הם יעבורים את זה ברחיבה, או שתי דקות אחרות בכל מקום זה יקרה ירשע מים, בטח, לא יעבור את זה אפילו השאלה היא מה שיכול או מה שלא יכול אתם יכולים לסלם קרישה עם כרס? אם אתם יהודים בוחריים, ברחיבה 47 אני מקבלת הרבה מהקשורות רבי, זה עכשיו דבר יש הרבה דמיין לנקלסים עם קרוסים. אני מוכן לספר את זה או לא? בגלל שיש אנשים שספרו, אני רק לא יודע אם אני מוכן או לא. מוכן או לא מוכן? מוכן. למה? אם הוא יכול לקחת את זה מישהו אחר, זה עדיין עושה לך משאייה לידי עוברי עבירה. כן, הוא יקבל את זה מישהו אחר, אבל אתה עדיין מתחיל לספר את זה במסגרת. זו אורדה רבנן. אבל למה זה נכון? בגלל שהקרסה לא היא האידולה הם לא מבחינים את הקרסה אבל אם הקרסה יש ג'ייסי ככה עליהם זהו ה' שלהם, נכון? אז זה לא נכון אז אם זה רק סימבול של קרסה, אוקיי כל רליגיה עושה את עצמה סימבול לדרך כלל, לא כל כך הרבה יהודים יודעים שמגן דויד זה לא סימבול יהודי הוא בא מהגויים, זה לא משנה עם היהודית עכשיו, כשהיהודים מגניבו את הסימבול, עכשיו אנחנו יכולים לדעות על הסימבול של מגן דויד, וכל הסרטונים מתחילים בזה, וכל מיני יפים יפים יפים, אבל לא יש מנצחה על זה, לא בתלמוד, לא בראשונים, אף אחד לא ידע על זה, את השתי הטריאנגלים, אף אחד לא מדבר על זה. יכול להיות שזה סימבול יהודי והגמרא לא אגיד שום דבר על זה? איך זה יכול להיות? הראשון שמדבר על זה הוא החידה, 300 שנים אחרונות. דוד המלך היה עם שילד ועל זה הוא היה, הם קוראים לו מאגן דוד, השילד של דוד. זה מאוד מעניין, אחד הזמנים שאני הייתי בלוס אנג'לס, כשאחד מהסקירים הכי גדולים של רבי בעולם, אנחנו נמצא בקטע הראשון של הכאב, ויש לנו פעולה, נותנים ללכות במקומות אחרים. עכשיו אנחנו נלך לדאב במינכה, והוא יעבור על 40 דקות בין מינכה למייריב, בסינגאג בלוס אנג'לס, ואז נלך לדאב בנרוויט, ואז נלך למקום הגדול שלנו. שזה אחרי מייריף. אז יש קורס קצת. אני אעבור עם הם בטח, ואני אומר לו, אתה יודע, אני רק חשבתי שמגן דוד לא מעניין באמת עם היהודית. הם החלטו שזה במקומות הערבית, במגעים, בכל מיני מקומות. זה לא מעניין עם יהודים. הוא בעל מידות, הוא רבי, אחד הכי גדולים בעולם, במידות. הוא גם מגניב, הוא גם צדיק גדול. אבל אני לא ידעתי מה שאני עושה עכשיו. אני אומר לו, מסיח לפי תאומו על מגן דיווי. כשבאנו לבית, הם אמרו לו, רבי, בבקשה, השחרר יכול להשתתף את הטלפון שלך, פרזינטציה. מה התופעה של הלקציה שלו? הסקרות של מגן דיווי. זה באמת קרה. אז אמרתי, איפה אני אשכח עכשיו? אנחנו צריכים ללכת לבית הכאב עכשיו. ואז אני חשבתי, השם רצה שאני אגיד לו את זה. הוא לא יהיה פרובלם להתקשר לדבר אחר, הוא מיוחד. הוא יכול להתקשר ל500 דברים אחרים, מלמעלה של ראשו. זה לא שהוא נתקשר עכשיו. אה, אתה יודע, אני רק ראיתי לך שהדבר כלווי שלו לא נכון. אז הוא יכול, אה, באמת? אוקיי, אז אני לא אעשה את זה, אני אעשה משהו אחר. אז אני חושב שאולי הוא לא מבין מה שאני אמרתי לו אולי הוא לא מבין, אולי הוא חשב שזה עדיין משנה עם יהודים בכל מקרה, נמשיך אז רבותיי כמו שאני התחלתי, הרבה מהפעמים היום הם לא יודעים איזה ראש השנה הוא אם איש לא ידע איזה ראש השנה הוא, הזורחה להצליח באמת לא מיוחדת דה רמבה מן הלכות תשובה 10 הלכה 2, 3 ו4 הוא עכשיו מביא את השאלה המדהימה האם אנחנו צריכים לתפוס השם בגלל אוהב או אם אנחנו צריכים לתפוס אותו בגלל אוהב או בותר הרבה מקומות בתורה היא אומרת אהבה ולהירה את השם ואהבת את השם אלוקיך ויראת מאלוקיך הרבה הרבה דקות שמודרות על אוהב ואוהב ורק פעמים הם ביחד בדוקטורט השאלה היא, כמה פעמים התורה אומרה להאמין ה' שתי פעמים שתי פעמים בכל תורה כמה פעמים התורה אומרה להאמין ה' 18 פעמים כמה פעמים התורה אומרה להשתתף שביס 12 פעמים כמה פעמים התורה אומרה להשתתף לתאים לא להסתכל עליהם, לא להתקדם עליהם, להשיג עליהם, להתקדם עליהם. יש שונות מלאות. 36 פעמים. כמה פעמים התורה מדברת על זה שאתה לא צריך לאכול מלח. לא תאכלו את אדם. משהו שאף אחד לא רוצה לעשות בכלל. אם זה לא היה בתורה, אני אאכול מלח. תמיד, מה אתה עושה רבאי? אני מאכול מלח בברקפאס. אין לי קטנה בשלב שלי. אשר אנו קחנו קו, אתם יודעים איך הרבה מלח מקום קו? הרבה, הרבה גלונות. אז עכשיו יש לי דיאטה, בצפון, כל שנה. שבעה פעמים בתורה, התורה אומרת שאתם לא צריכים לאכול מלח. המפרשים אומר, אתם יודעים איזה אנשים נורמלי רוצים לאכול מלח? מי רוצה לאכול מלח? מי רוצה לאכול מלח? זה מגניב. אז הרבה שזה מיוחד כל כך הרבה פעמים בתורה, זה ללמד אסכאל וחומר אם משהו מגעיל שאף אף אחד לא רוצה לעשות את זה ה' היה צריך להכוון לך שבעה פעמים שלא לעשות את זה, זה יכול להתפוצע את הלב שלך, את הנפש כשאדם הוא הנפש, אתה מתחיל להיות אדם בתחום שלך, במהלך שלך, סטייקים, חלבים, חלבים, חלבים, זה לא כושר לא צריך להגיד, אנשים רוצים את זה אבל בגלל, הגלול גדול הוא שכמה פעמים זה מיוחד בתורה, כמה פעמים זה מיוחד איך הרבה פעמים יציאת מצרים מיוחדת בתורה? 50 פעמים, מאוד טוב 50 פעמים אני מחשב, איך ה' נתן את התורה לגויים? לפני שהתורה נתנה לו המדרש אמר, השם הלכה לכל המדינות, הופכה להם את התורה, הם קיבלו רעיון, הממשלה הייתה מגניבה, והם רצו לקבל את זה. הזוהר אמר, מה קרה לגויים שהם רצו לקבל את התורה? הם היו מנצחים של הממשלה לא לקבל את זה. דמוקרטיה. היה רעיון. אז מה קרה? למה הם צריכים להיות מפחדים מנצחות של הארץ של ה' רק בגלל שהרחב לא רצה את זה? הרחב, גוהים, היה הגבוהה. אם הגבוהה הייתה נכנסת, הגוהים ירשמו לתחתן לתורה. הוא היה נכנס לתורה. עד הזוהר אמר, אשם לא מזכיר אף אחד שרוצה לעשות משהו או להתקשר אליהם אז אשם מגניב את הנשמות האלה של גויים ולמרחק ונתן להם הזכויות להתקשר אל משהו יהודי, להתקשר אליהם ומאחר כך הם מתחילים לגיודיזם כמו המפקד בייסבולי המקסיקאי הוא בא ממקסיקה הגיע לניו יורק, היה מנסים ללכת למיץ, איך קוראים לתחם בייסבול? ניו יורק מיץ או משהו? או קווינס? לא, לא ינקי, האחרון. מיץ. הוא היה מנסים להיות פרופסור במיץ. הוא היה כל כך טוב במקסיקו, והם רצו לטשט אותו, לתת לו קונטרקט. בלי להגיע לקווינס למיץ, איזה מקום הוא הגיע? בורו פארק, ברחוב פרידיה. הוא מסתכל על אלפים חסידים עם רגלים שונים כל אחד נראה את השארים, מה קורה פה? איפה אני בא? הולכתי לבית זמן, 500 שנים? זה הטונאל הזה. התחלתי לשאול אותם שאלה. הוא היה קרישי מיוחד. מי אתם, אנשים? אנחנו יהודים. עכשיו, במקסיקו, כל מה הוא עשה, זה לראות על העולם, על היהודים, על המדינה החלטה, אבל הוא לא ראה יהודי בשבילו. הוא ראה איזה מזרח במקסיקו. זה לא היה ממסיקה מקסיקה, אבל יש להם הרבה יהודים. במים האלה, מה אתם יהודים של הביבל וכן הלאה איפה אתם הולכים עכשיו? למה אתם הולכים ברחוב? אתם הולכים לסינגאג לבחור, אני יכול גם לבחור? אתם יכולים לבחור ולראות אתם בבחור, לראות ואז כשהם הולכים, החסידים הם ראו אותם בבחור והם אמרו להם, יש לכם איפה לאכול בשבס? והוא אמר לא, רוען חסי קיבל אותו לבית שלו. אני צריך לבחור, אולי יפות יאמה קאדר ביידישול, אתה יודע? והוא התחלתי להגיד להם שאני לא יהודי וכל זה, וזאת הייתה הזאת שהייתה להם לבחור על התורה ולהחליט ולהשתמש ולהשתמש בראבי. הייתה זאת חלקה? בלי להגיע לסטדיום בייסבול, הוא הגיע לברור פארק? בטח לא. זה אחד האנשים שהם רצו לקבל התורה 3,300 שנים לפני. והוא אומר שיש לו 9 אחים, וכל אחד מהם נכנסו לג'ודיזם. אפלו אחת, שהיא אחת, היא איננה. אתה יכול להגיד איזה חשידה טובה, כמובן, אבל אין אופן. אם אתה רוצה שהגבירה היהודית תצליח, אתה צריך להצליח את החסידים להחליט להתחיל שם. אם 20-30 חסידים יתחילו שם, אתה יודע שתהיה גבירה גדולה. הם יקבלו את הכל. עירוב, מקווה, הם מלמדים. במיוחד אם הרבה אומר להתחיל בקהילה במיוחד של איזה מקום, נכון רבה, ברגע, קולקטים, קבוצים, קבוצים, אתה בא שני שנים לאחר פרדים, ליטוויש, הם אוהבים במיוחד. לא, לבנות קהילה, אתה צריך בייקרי, אתה צריך מקווה, אתה צריך הרבה דברים, אתה צריך סטיילים, סטיילים, השם היה מיוחד, שקר פפר, אתה יכול לדבר על זה? סולטן פפר? נגמר את זה עם החסידים, והוא אמר, בכל מקום, אני צריך להכניס קצת מהם ככה, זה יהיה בלשון שם. אז הוא בא לכל מיני מקומות, הוא נגמר קצת פה, קצת שם, קצת שם. כשהוא בא לבורו פארק, הם נגמרו. וברוך השם, הייתה את הכי גדולה של חסידים בעולם, ומאחוריה, תצא תורה באמריקה. ברוך השם. זאת הייתה המשחקה. אז בואו נמשיך. אז הרמב'ן אומר, אישה לא צריכה ללכת לאשם ולשמור לאשם בגלל הפחד של הפחד או ללכת את עולם הבא הוא גם לא צריך לעשות את זה בגלל שהוא רוצה להיכנס לאשם ולעולם הבא ולבחור אישה צריכה לעשות את זה בגלל אוהב לאשם לא בגלל מעניין פרסונלי וסוף הטובה לבוא, זה טוב זה יקום בכלל לא צריך לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנס ילדים ועמי הארצות, ילדים ועמי הארצות שאינטליגיים, יש להם אינטליגיה בתורה, ובכן, בגלל שהייתה ילדה מבחינתם, זה מאוד פשוט להם להבין את ההכנעה וההכנעה, ולהשכח שלא לעשות את זה. את השאלה של הילדים. אם תעשו את זה, אני אגיד לכם אייס קרין. אם לא תעשו את זה, אתם לא יכולים להשיג את הביתה היום. זו הלגה שאתם מבינים. אתם לא יכולים להסביר למילה קטנה עכשיו, כל הידיעה של למה לא לעשות את זה. אנשים לא יושבים ולמדון תורה וישיבה, זה יותר פשוט להגיד להם, הכנעה, הכנעה, ההכנעה, הם מבינים את הדבר הזה. תלמידי חכמים ברמב״ם אמרו, הם צריכים לצייר אשם בגלל אוהב, לצייר אשם, לא משנה מהקלקולציה, אני יושב, אני נפגע, אם אתה תלמיד חכם. אבל המאה ארצות, אנשים שלא יודעים תורה, זה יכול לבנות ולילות איך אתם עושים לבנות ולילות לתת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ק והיום, קח 1,000 אנשים מסוימים ברחוב, בישראל, במונסי, בברוקלין, בקווינס, איך הרבה מהם קוראים לתלמידי חכמים? לדבר של רמבם, אף אחד. רמב״ם מדבר כמעט 900 שנים, תלמיד חכם בזמן רמב״ם היה מינימום, מינימום רב אל ישיב, מינימום. אז בואו נגיד לא כל כך רחוקים, כי עכשיו אף אחד לא בא לדרך הזה. בואו נגיד שמישהו יכול לדבר במהלך כל הסוגיות בשעה, הוא יכול לדבר על ההלכה, הוא שואל, הוא יודע מה לעשות. זה כבר מה שאנחנו חושבים היום, תלמידי חכמים. כמה אנשים עובדים בשעה, כמה אנשים בקים בכל שולחן ערוך, בכל רמבה? כמה? אחת מהתשע? אז אנשים סקולריים, לא אפילו אחת מהמיליון. אתה לא מצליח לצלם אחד שבקים בכל משהו. הם בלתי יודעים איך לראות עברית. הם בלתי יודעים איך לראות. לא צריך להגיד, הם לא פתחו בכל ספר תורה. או כל ספר הלכה, הם לא יודעים מה זה תלמוד, הם לא יודעים מה זה גמארה, הם יודעים על זה אבל הם לא יודעים מה זה אם אתם נפגשו להם גמארה זה פעם ראשונה שהם רואים את הפאגה שואלים להם איך זה ראשי, איך זה טוספוד, הם לא יודעים מה אתה מדבר עליהם אולי הם שמעו על ראשי, אולי, טוספוד בטח הם לא שמעו עליו הם לא יודעים על כל משהו, הם לא יודעים על רוח הראחה אז כשאתה יכול להיות מקרף עליהם, מה היה הדרך הפרודקטיבית אחרי הרמב״ם? אין דבר, אני לא יודע למה אנשים קוראים לזה רמבה מפורש תלמידי חכמים לא צריכים להכניס אותם לא צריכים להגיד להם שאתם תפסקו את עולם הבא תהיה מיוחד, זה איסור קראת הוא יודע, הוא התלמד 50 פעמים כבר הוא יודע את הקראת, הוא יודע את הסוגיות, הוא יודע את הכל למה אתם באים להכניס אותו? הוא כבר יודע מישהו אחר שלא יודע זה הדרך היחידה להביא אותו, זה מזמין לי למה ראינו בשבת הפרשה מתחילה, האנגלית הולכת למלחמה, היא מלחמת עשרה אחרי ישראל, ואתה יודע את הסוגיה של אשת יפה תואר, אני לא רוצה ללכת בדיוק בסופו של דבר, התורה ירדה תורה לסוף דעתו של האדם. התורה יודעת את פסיכולוגיה של אדם. זה יהיה מאוד קשה לו, אין אפוטרופוס להריות. זה יהיה מאוד קשה לו לא להתפתח את האדם, כמושהו זה כמעט מקווין שזה יתפתח את האדם, קצת או לאחר. בואו נגמר, אשם אומר, שזה מאוד רע, בגלל שאימאי בתורה, התורה לא קוראה את יויצר הרע. התורה אומרת, בראתי יצר הרע, בראתי תורה תבלין, לראתי תורה, אתה לא יש לך יצר הרע, אתה לא לראתי תורה, קבל את המשרד, לא לראתי תורה, זמין הרבה סיניים אחרים, התורה חייבת אותך מהסיניים, ה' נתן לנו את הטריק, אבל כשקורה לתורה, התורה מדברת אחר כך, אני מבין, זה לא פשוט, טוב, אתה מוכן לעשות את זה, אבל אני באמת לא מעניין שאתה יכול לעשות את זה. זה עדיין מאלה לנשמה שלך. ההתקשר. אז מה אני אעשה? אני אעשה איזשהו עסק לתחיל את יוצר הרע שלך, שבזמן שאתה עושה את זה, אולי אתה נותן עליה. זה כמו אבא, שרון רוצה משהו כל כך רע, להגיד לו, לא, זה לא יעבור. אז הוא עושה את זה כל כך קשה, אוקיי, אנחנו צריכים ללכת, ללכת לטרן, צריכים ללכת 10 שעות, צריכים ללכת, ובכן, צריכים ללכת למקום אחר, לקבל את זה, וצריכים ללכת למקום אחר, לקבל את זה, במהלך שנכנס, זה יהיה שבוע, הילד כבר נפגש, מה, זה טוב? ללכת כאן, ללכת כאן, וללכת שבוע? אוקיי, אני נפגש. אם הוא יהיה בזרח, הוא ילך ונקבל את זה. אז השם אומר, הוא צריך לרחוץ את ראשו. מפני זה, אנחנו נלמדים, שאסור לשם, למה? בגלל שהיא יותר יפה עם או בלי רגל. אתה לא צריך לדבר, זה ברור. כשאחר כך, כשאחר כך, כשאחר כך, כשאחר כך, כשאחר זה מגיע לתקופה כך, בבית, וזה מגיע לשלום בית של הביתה. כשה' רצה לגיע לשלום בית בין יהודים לגויה, כי הוא לא רוצה להגיע לביתה, הוא לא רוצה להבין שהיא יפה, הראשון, מה הוא אמר? תעשו אותה גדולה. זה יכול להיות שזה יחזור אתכם, שאתם לא רוצים להתחיל עם הפרסים. ולתת לה גרום רחוק, מפה אנחנו רואים שלאשם כל האנשים שהם עם רחוקים, שזה בסטייל עכשיו, אפילו אנשים רליגיים עושים את זה בעיניי אשם, זה מאוד קטן לרחוק רחוק רחוקים זה מאוד קטן, אז זה לא רק עבודה של רעיון זה משאב, השם מייצג אופיניה שלו, איזו אומנה בלי רגל היא קטנה פחות מכל אומנה עם רגל, זו אופיניה של השם, אתה יכול להתנגד עם השם, שלוחה לך עם זה, אבל לפחות אתה צריך לדעת את אופיניה שלו, והוא חושב שזה רגל קטן זה קטן ועוד דבר, הוא אומר שאם אישה קריאה הרבה היא מתגלגלת זה למה ישעם רצה להקריא במילה שלנו לבתים שלה והיא לא תראה אותם עוד פעם, אין קריאות בוודאי אחרי שהיא הלכת, היא הלכת, היא לא תראה את הקבוצה שלה תראה אותה, תראה אותה, תראה אותה, תראה אותה, תראה אותה, תראה אותה, תראה אותה, תראה אותה, תראה אותה, תראה אותה, תראה למה אותה הוא רוצה את זה? זה יודע שזה יוצר הרע. עד כאן זה טוב. אתה יכול לראות שהיה יהודי, יהודי רליגי שבא למלחמת אחרי הסביבה הזו, זה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה שזה יודע שזה שזה יודע שזה שזה אז בבקשה, תסתכלו עלי, אם יוד אני אשאל אתכם, מי הם המשכנעים הראשונים שהם חייבים לעבוד בפלנטה הזאת, אף פעם, בעיני השם? המשכנעים הראשונים כמובן שיש עשרות או אולי אלפים אלפים אבל בואו נראה אם הייתה לך לבחור את העשרה הכי אוהבים, מי תבחר? משה רבנו בטח, אברהם, יצחק ויעקב בטח, יוסף הצדיק בטח, זה חמש, כולם מסכימים, דוד המלך בטח, דוד, כל האחרים שיכולים להגיד, רבי עקיבא כמעט בטח, רבי שמעון בר יוחאי בטח, ביותר זו העשרה שכולם יסכימים עליה זה יכול להיות ארגומנטים, אבל הארגומנטים הראשונים, כולם מסכימים, נכון? עד דוד ויוסף. דוד הוא אחד מהאנשים הכי עולים. כשאתה רואה תהילים, אתה מבין. אתה תלמד על את החיים שלו, על את התלמידות שלו, על את אהבותו שלו לאשם, על האנסטיה שלו, על מידותו שלו, על עמל התורה שלו. איפה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ תמיד ידעתם שדוד המלך ילך ללחוץ ללחוץ בבקשה של מדינת ישראל, בבקשה של השם, בבקשה של הארץ הגדולה ותראה קצת גויה, קריסטינה, להצליח להגיד היי דוד, איך אתה? איך זה הולך? והוא ירצה להתגלגל? איך זה יכול להיות? נדבר על הדברים האלה, צריך להבין מה קורה פה אם מישהו יכול להגיד לך על אחד מן גדולי אדור היום שהם ראו איזו גויה במלחמה, אני לא יודע, בלבנון כשהם הלכו לבנון לבנון לבנון, זה חלק מהמלחמה אז הוא חזר עם פאטמה פאטמה, תקעי כאן, תרעבי את הראש, קווה את אבא שלך, אחמד כשאתה כנתקע, אני רוצה להחליט אותך ולהתמודד אף אחד יודע ללכת לרבי אחרי זה? יהיה כל כך הרבה דעה על ערה וזה מגזים רליגיים, רליגיים, הם קוראים לנו רליגיים זה יהיה אינסקריר שלו בבקשה, תראה לי איך דוד המלך היה 2, 2, לא 1, 2 אשת יפה תואר, 1 מעכה ו1 חגית 1 נותן בר לאף שלום מעכה, וחגית, גבירה לאדוניה. התורה אומרת, אם אתם הולכים להשתתף על השטיפה תוהר, זה רק עבודה של זמן עד שאתם אוהבים אותה. למה? כי לאחר זה, בתורה, כי תהיינה לאי שתי נשים, האחת אהובה ואחת צנועה, איפה מיר חזר לראה? זה קרוב לגבי אחד אחד, זה מבטיח שאתם אוהבים אותה. טוב? ואחר כך היא נותנת לבית לביתה שתקשר לך, זאת אומרת בן שורר ומורה, אז תקשור לך לתת שתי התגבירות, אחת התגבירות היא האנגלית שאתה התגבירה, ועכשיו אתה לא יכול לצלם אותה, אתה צריך לחיות עם האנגלית בביתה, אתה לא יכול לראות אותה, אתה נטען אותה, זה בתורה. פלאס, אתם כבר הייתים עם ילד והילד הזה כבר קיימה מהספורטון עם ספורטונים של מיתר וספורטונים של ויין, ויין איטליאני, כל יום בקרדיט שלכם אתם כבר מתחילים ללכת בנקראפט. בבקשה, אני מבקש אתכם, כמה מיתר אתם יכולים לאכול? אל תגידו לי מה לעשות. זה מה שיצא מהרעיון הזה. אוקיי, אז אנחנו אנשים פשוטים, רגילים, בנושא מאוד קטן, אבל דוד המלך, הוא נחשב אל השם כמו מנגנט. מה קורה בו? בגלל שאתם יודעים, הדוניה, כשדוד היה 7 שנים, הוא כבר נחשב, אין שום דבר יכול להכניע לו, זה היה יום האחרון של הליותו, האדוניה התקבלת את המצב והתגלגלת את עצמו כראש חדש וקיבלת אינם החכמים לתפוס אותו אם תצטרפי אותי, אני אשכח אתכם, אני אשכח אתכם אם תצטרפי אותי כשאני אשכח אתכם, אני אשכח אתכם גם, אבל בצורה נגטיבה אינם התקבלו איתו, בואו נכנסו לסביבו אבל נתן הנביא ידע שזה לא רכב דוד שיהיה אדוניה צריך להיות שלמה והוא פרסמת לבת שבע שלמה הייתה עשרה שנים אבל להיות ברמצווה גבוהה קצת הוא מגיע לבת שבע הוא מתכוון לצחוק את הקרבן שלך ללכת לדוד ואני יצטרך כשאתה מזכיר לדוד על הוא מבטיח לכם, כמו שבת שבע אומר לדוד על שלמה, הוא מבטיח ואדוניה כבר עשיתה פארטיה, עשיתה את עצמה עם רכבים, אנשים כבר דקלרו, יחי אדוני המלך, ודוד אומר, שלמה תהיה רב. זהו, זה מאוד מעניין, כי אם זה היה קרה היום, זה לא היה עדיין. הם לא יכולים שלמה להיות רבים, הלפטים, הליברלים, הם ירדו לבגט מה קרה? הרב היה חי, זה היה יום האחר של את הליב שלו הוא נמיינה ילד עשרה שנים, זה נגד הקונסטיטוציה, הוא לא היה אפילו בר מצווה, הוא עדיין לא ידע איך להשתתף רעיון יש לו ילד, מוח איזה רביים יצטרפים לו אנחנו נפגש בסופריים איך הסופריים יצטרפים מי יהיה רבים שלמה או אדוניה? הם מבחינים מי יהיה יותר רחבי מי יהיה יותר רחבי יצטרף מהסופריים כמובן אבל בזמן דוד, כשהוא רוצה להגיד שם כל הפרטיה סוף אדוניה נפגשת וזהו ואז הייתה אב שלום הרבה פחות מאשר להכניס את הקבוצה. הוא באמת עשה את החיים של דוד המלך על הארץ. נפגש את אב שלום. ואז קמת האחי טופל, אחי טופל, הוא ידע את כל התורה. והוא אגיד לאב שלום, אני עם אתם. הוא מטריד דוד. דוד אגיד, אני אקבל אותו לבית שלי. כמה אנשים אתה מאמין להביא להם לבית שלך? אתה יכול להגיד על יד אחד כמה, אם איזה, במילה שלך, בשבילך ובאמא שלך. לפעמים אתה לא רוצה אפילו שהילדים שלך ללכת שם. אתה מביא רבא שלך לבית שלך, אולי הייתה שאלה לדעת או סקר לדבר על זה, זאת אומרת שאתה מאמין לו. דוד מאמין לו, הוא נמצא עם ניף בגללו. דיסאף שלום, אחי תופל מגיד לרב שלום איך לקבל סופורט מהאנשים שעדיין אוהבים דוד הוא אמר, תשמע, אנשים אוהבים להתארך לך, למה? כי אם למהר אתה תקבל אהבה עם אבא שלך הם ידעים שאבא שלך ילך אחרי כל אחד מהם ויגיד אותם אז הם אוהבים להתארך אתה רוצה שכל שלהם תהיו קבוצים מיוחדים לך? קח את אשתו והפלגשים של דוד אחרי שהכול ראו שאתה קח את כל קקיובינים של דוד ואשתו וכו' אז כולם ידעו שאחרי משהו כזה לא יש פעולה אחרי שהם רואים שאתה הלכת כזה רגע, כולם יחזרו לצדך, תראו איך מגניב הזה זוכר לי מישהו שבשדה והחלט ללכת לשדה אחרי שהם חשפו את כל תלמידים שלו אז מה קרה? באחר כך הוא לא עשו אותם ו... אחיטופל באחר כך הלכה ונפגש את עצמו זו הייתה אחת שלו תעלה את עצמו ומה הייתה אחת של אף שלום? הם קיבלו את עצמו וקילו אותו מהעיר שלו. עיר המתגאה בשערותיו. עכשיו, השאלה שאני צריך לשאול, רבותיי, דוד, דוד כתב מזמור על שלם שלום שלו. מי ידע איזה מזמור זה? איזה מזמור? נמבר מה? מ-150. מזמור לדוד בבורחו מפני אב שלום בנו תגמרה שואלת, למה צריך להגיד מזמור? מזמור כשמשהו גדול יקרה. הגדול הכי גדול קורה. את הילד שלך רוצה לדמות אתכם. הוא מנסה לדמות אתכם. דמות אתכם מהמדינה. דמות אתכם מהמדינה. קח את כל אבאותיכם. מה יכול להיות מזמור יותר גדול בחילול השם? עכשיו זה הזמן להגיד מזמור! תתעסקו רבותיי למה אני אגיד לכם, בגלל שאתם לא שמעו את זה, זה נפחד שזה יקרה. מה קרה? כשדוד הופך לאף שלום, ביקש דוד לעבוד עבודה זרה לא שהוא באמת רצה לציין אידול, אל תאכלו, אל תגידו שזה מה שהוא עושה, ללכת למקום של אידול כמו שכל האנשים היו ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל והוא עכשיו התחיל לבחיר אידאל למה יכול חבר קושר ככה אחר כך, בפעם, בפעמים, לרעש את כל רפיטה שלו שהבנה על עצמו? התגובה היא כי הוא התחל לתכנין איך אני אעשה את החילול השם יותר קטן? עכשיו כולם רואים שמי עצמי רוצה למותי, אני צריך ללכת מהמקום למקום, זה חילול השם גדול. בקרוב, הוא יכול למותי, ואז אם הוא מותה לי, מה הולכים להגיד? איך המטען המטען מותה את האנשי הכי עברי בעולם? לא יש עבודה! לא יש ה'! לא יש משהו! אנחנו לא רוצים עדיין לשמוע על הרליגיה! אלפים יחזרו את הרליגיה! כמו אחרי ההולקוסט! איפה היה ה' כשהם מותו את הילדים שלי? אתה מדבר עםי על הרליגיה? מה הוא יכול לדעת? האנחה שהצליחה להוציא את זה. מאוד קשה לדבר עם רעיון שלהם. זה כל-כך אימושי. דוד ידע שהחלטה של שלום תמשכו עם פרויקטו שלו, שתהיה יותר ויותר חילול ה' עד שהאנשים יחליטו להחליט את הרליגיה. אז הוא רצה להתפרסם הרומר שהוא נפגש ונפגש בנידול. יהודי שנפגש בנידול חייב מיטה. חייב מיטה. Once, David, everyone will know that David deserved to die, when Avshalom will kill him, everyone would say it was a divine justice. חושאי הארכי, you heard about him? חושאי? He was a good man. He came to David and said, don't do it. You don't need to. זה למה דוד כתב את המזמור אחרי התפקיד עם חושאי חושאי אמר לו שאתה לא צריך לזה למה? בגלל שאחרי שרב שלום יעשה מה שהוא עושה, כל מה שהוא עדיין עושה וכל מה הוא ימשיך לעשות, כל אחד ידע שאתה בגלל זה, זה חלק שלך למה? בגלל שאתה גברת את אמא שלו, חגית אתם לא הייתם מנצחים לעשות את זה, זה לא מה שהיה אשם מנצח לך, מה שאתה קיבל, ישע יפת תואר, אתה דוד המלך, כשאתה קיבלת אשת יפת תואר, זה מבטיח שאתה תקבל בן שורר ומורה, ובן שורר ומורה, יתקבל אבא רעיון, אפילו בלי רגע דיווין. אתה לא צריך להסתכל על רפיטציה שלך ולהגיד שאתה מבחינת אידאל מה זה נראה? מה זה נראה? בן אישחי, זה היה איזיור צייט אשר בן אישחי, רולי בן אישחי הוא מביא מושל יפה, היה מושל רעיון רעיון והמושל יש עבודים שעובדים בבית שלו כל פעם שיש להם את המאלה הוא משפט 50 שקל שבועה הוא משפט 150 שקל שבועה למה? בגלל שכמעט אף אחד לא חיים את העבודה אם אתה עשה איזשהו אצלך אתה מגעל, אתה משחרר את הדבר האחרון, אתה מגעל את המאלה משהו מגעל, אתה לא הביא את המאלה על זמן לא רק שתקבלים אור, אלא גם שתקבלים אור, להתקבל. אז כל עבודה שבאה למשל, כמעט כל אחד מתקבל אחרי שבוע או שבוע. אז השר צריך לעבוד עם אנשים, אף אחד לא רוצה להיות עבודה. אז האנשים הולכים הולכים, אנשים שכל כך נפגעים, הם לא יוצאים מילה, הם אומרים, בכל מקום, אני מיוחד כמו מוות. אני חשוב כמת. תתן לו להתקבל אותי. אבל אם הוא לא יתקבל אותי, לפחות אני יוצא עם קשה. אז אחד היהודים, ילד יהודי, צעיר, הלכה לקבל עבודה מהר. אף אחד אמר לי, אתה מגניב, הוא ימות אותך. לא לדבר. אחד הזמן, כשהילד כבר מתייחס לסוף לראש, הוא בא, הראש יצא כאן, והוא לוחץ, ולוחץ, ולוחץ, הוא כבר מתייחס לספון, ומתייחס. אחת דקה, את יודעת, כשהוא מתייחס, אחת דקה, של הסוף, הלכה, לתאי המלך. פתאום. המלך נראה. עכשיו, כולם ידעו, הוא היה נראה ספציאלית, כשהוא מתחיל לقتל מישהו. הוא הלך ככה עם איזה עיום, וכולם ידעו, התגדל והתקדש מרבך. הזה יהודי סופר. מה שהיה יהודי לעשות? קיבל את כל הסופר, ונפגע את זה במיוחד של הקינג. כל הדבר. הקינג נפגע. כולם התחילו לזכור, מה קורה פה? הקינג אמר, קחו אותו עכשיו! אנחנו נפגעים אותו עכשיו! אנחנו נפגעים אותו עכשיו! אבל אחרי שהקינג נפגעו אותו, הם הבאים רגעים, הם נפגעו הקינג. אחד מהם אמר, ירושלים, בבקשה, שואלו לו, איך הוא היה מבין לעשות כל זאת? אף אחד בהיסטוריה לא יודע לעשות כל זאת לראש כך כמו אתה. אנחנו צריכים לדעת מה קורה כאן. יש יותר לסיפור. הראש התעורר. אז הראש קיבל את היהודי על הראש. קאמיר, אני צריך שאתה תגידי לי, איפה קיבלת את האלוהים האלה לתרשם כל מילה סופר במיוחד שלי? אז היהודים אמרו לו, תקשיב, זה כל מה של אהבתי ושל אהבתי אותך. אני יכול לדעת שזה קטן, אבל יש לי הרבה של אהבתי ושל אהבתי אותך. כבר הייתה כאן טרדיציה שהכל המזרחים שהם עשו איזו קטנה חלקה, אתם עשו אותה בלי רגע. אנשים של המדינה הם מתחילים לפסק את האמת בך. אני שומע הרבה חברות שאנשים לא יכולים להבין איזה רב שיש לנו. הוא מותח אנשים שעובדים על חטאות חייבת. אז אנשים תחלו להתאהב בך במדינת, והם כבר מתאיבים שהיום שתפסקו. אני רציתי לספר את הרפואה שלכם. כשקטע אחד נפל, אני לא במקום שלי. אתם הולכים להתפס לי בשביל משהו כזה, ואני אגיד להם להתפס אתכם עדיין יותר. אני רציתי שכל שלהם יבינו למה אתם מוותים לי. זה למה אני נפגש את כל הדבר עליכם, ועכשיו אני באמת צריך למות, ולא אף אחד יבין אתכם. עכשיו, תחשבו, הקריאה ראה את הדברים האלה, ואתה יכול להשאיר אותם. לא רק אני לא מותים אתכם, אל תבואו ותהיה עבודי שלי. זאת המשל של בן ישחי. זה מה שדוד רצה. הוא אוהב ה' כל כך, ה' הוא הקריאה. אם עכשיו אנשים יראו מה קרה לדוד בידי ז'אף שלום זה יכול לעשות שאנשים ילכים ללכת מאשר אשם דוד הוא מוכן לרעש את אמנו, את רפיטה שלו, הוא מתחיל את החיים שלו אנשים לא יחשבים אשם במותו שלו זה למה הוא רצה לעשות עבודה זרה, לפחות לנשים להבין שהוא עשה אבל בסוף, רבותיי זה לא היה נכון בגלל אשת יפת תואר אחת דבר אחת לפני שהכניסנו אתכם יודעים שהמבקש לעשות קירוב זה לא רק המבקש של הרבים זה המבקש של כל יהודים הוכח, תוכיח את עמיתך כל חבר שאתה יש, חברת, חברה, אנשים שאתה יש שיחה, אתה לא צריך להשתתף ברחוב ולעזור על אנשים ולהגיד, היי, צ'אבס, למה אתה מגיע לכאב? אין סוף לזה. בגלל שאתם לא יודעים אותם, הם לא יודעים אתכם, וזה לא יהיה אפקטיבי בכלל. אבל כשאחד אוהב ומשפט אתכם, או שאתם עשו עבודה להם, או שאתם בפעולה טובה, או שאתם חלקנים עבודה, או אתם יודעים, כל הזה, ריחה, ועמיתיך, ואז יש לך אבליגציה לנסות להיות מקראף שלהם. היום, הרבה אנשים לא יודעים איך להיות מקראף. אז מה החלטה? אתה נותן להם אחד מהכתוביות האלה, אינדיספידיבלית והכתוביות האחרות. הכתוביות הן מאוד כוחות. הכתוביות האלה, זה חלק שלי, שהם קבלו קצת מהחלקים של הספר שלי ושל ספר אחרות, ונפגשו איזושהי קולקציה. אי אפשר למישהו שיש רגל טוב, רגל סיאנטיפי, לראות את הספר הזה, ולהבין את ההרסיות הזאת שיש לך במדע שלך. או להטריד את ההרסיות שלך. אם תהיה רליגיון או לא, זה יחסיק על יצירתך, ויחסיק על האפקט שלך. אבל על היכולות? אתה לא תהיה עם דעות. הכתוביות שלי היא קומבינציה של כתוביות, זה מוסר ומוסר מאוד כוחי שעומד על יצר הרד, המנגינה. מה שאתה תעשה, אתה תעשה סמינרים לכל יהודי שאתה רואה? אז מה שאתה עושה, אתה נותן להם כתוביות או USB או כתוביות הזאת, או אתה מזמין להם לסמינר בשבוע, אתה יודע, וכו'. האבלגציה של עבודה קירוב היא לכל יהודי, אם יהודי לא יכול לעשות את זה בפיזיקה, אז הוא יכול לעשות את זה בפינציאלי או במותו שלו, או במיוחד שלו, או עם פליירים, או... אפשר לספקים לדבר בבית שלו, או במיוחד שלו. יש הרבה מיוחדים שאנשים יכולים לעשות קירוב. איפה נלמד מהתורה שאנחנו צריכים לעשות קירוב? בלי הספר הוכח תוכיח את עמיתך ולא תיסע על אף חטא אם אתה לא מגיע את חברך, אתה תתקשר לגביך אתה תתקשר לגביך אבל איפה נמצא את זה? בפרשה הפרשה אומר, אם אתה ראה גות או אקס של החברה שלכם הלכו איזשהו מקום שם שעה מאחורי, זכרו, לא הייתה כאן אילו מוטיילים, הייתם במים של יהודיה וסמריה 110 דגרים, פייר, ראיתם אוקס רוצחים או כשאתה נכנס לצפת, על הדרך אתה רואה הרבה קווים שם, לוקחים שם בשטחים, זה קורה שם, איזשהו מקום בבר שבע, אתה רואה הרבה פטורים, אחד מהם הלכה עכשיו אתה צריך לצלם אותו, הוא לא רוצה למושך, הוא מפחד, אם אתה יכול לצלם אותו, אתה צלם אותו, אם אתה יכול לצלם אותו לחברך, אתה צריך לצלם אותו לו, אתה לא יכול להגנוב, אם אתה תראה את זה ואתה להגנוב את זה, ה' יתן לך את המשך. אם החברה שלך מאוד רחוקה, ולא יש לך עכשיו הזמן ללחוץ ולשאול אותה, אתה צריך להביא אותה לבית שלך, לקבל אותה, להיות חברה שלו, לטפל אותה, לטפל אותה, למלכה אותה, כל הדברים שצריך לעשות, לקחת את הטלפון, כל מה שצריך לעשות, עד שתמצא את החברה שלך. תזכרו, לא היה גוגל. איפה מושרי כהן, מירושלים? איזה חברה? אתם נמצאו את הנמה, כל הדברים של הטלפון נמצאו. היום זה קל. היום קל לעשות את המצווה של השבת עבדה זאת דבר אחד בפרשה האחרון זה אם הדונקי של חברך פה הוא אומר חברך ובמקום אחר הוא אומר אנמי אם הדונקי קולפסה הוא לא יכול לקחת אותו הוא צריך מישהו להשיג אותו להחליט את הטובה להשיג את הדונקי לנסוע ולהשיג את הטובה אחרי זה, זה עבודה אתה לא צריך לרחוץ ולהיגיד את זה. קוראים לך חזל וקוראים לך אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתה צריך לפעול את הדברים האלה, לבחור שהם לא נפגעים עדיין, לביא אותם למעבר, מה יקרה כשקול של חברך נפגע? מיליארד פעמים קל וחומר, שאתה צריך לעשות כל מה שיכול לספור את הקול, לבית חברך, שתהיה עולם הבא. אנשים מפחדים להתחיל, הם לא יודעים מה אני אעשה, כל רבי סקולר שאני רואה בעבודה, אני צריך להתחיל לדבר עםך על הרליגיה? בכל מקרה, הם לא מפחדים כמו שאמרתי, אף אחד לא שואל אותך לתת פריץ עכשיו, להיות פריץ אני יש לי כתוביל שחשבתי לך, אתה אוהב אותו אם יש לך איזה שאלה, שואל אותי על זה אחר דבר ליודע את אחר דבר, תשמע את זה בטח קוראים לזה עזרה ראשונה, ראשית העדות. במשך להתקבל בנדהד וכל מיני דברים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים בטוחים ראשון, אתה מקבל תמונה על הזמן שחזרת. שנייה, אתה מקבל תמונה על הצעירות ששתתן להם. שלושה, אתה מקבל תמונה על הפרעה של לא מנסה להשתתף לו, ואתה לא יותר מנסה לעבוד על כל האנושים שלו. רק זה, הוא מנסה להשתתף. כי אם ראיתם אותו ולא עשיתם שום דבר על זה, ה' יכול להשתתף על זה. והחדש, שרובה אנשים לא יודעים, זה שהוא נפגש את חיים שלו לבית העולם, בגלל שהגמרא והסנדרין, המשנה אומרים כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר דה דה דה דה דה ובאחר כך מה זה אומר? ואלו שאין להם חלק לעולם הבא זו סליטה של יהודים שהם נפגשו את החלטה שלהם, הם לא יכולים להגיע ומי הם? אנשים שעושים עבירות בפרסיה, מחדלי שבת וכל מיני דברים אחרים הלווה בריבי, לא כאן בתחיית האמיתית, זו ספציפית סינירות. מה יקרה אם היהודי הזה שאתה מנסה כל כך רגע לעשות לו תשובה שבאחר כך הוא מת, סקולר, אתה צריך ללכת למישהו. מי יקבל את התשובה? האנשי שקורא לתשובה שלו יותר מכל אחד אחר. זה כתוב בכל הספרים מידה כנגד מידה אתה עשית כל מה לספר את הנשמה הוא נחשב שתתן לנשמה לספר אתה תקבל את הנשמה אתה תקבל את החלק הזה של הנשמה למלך העולם עכשיו אנחנו נחשב את הסיפור אשר אני הלכתי לא אשר, שבועיים אני הלכתי לחצור הגלילית אתם יודעים איפה חצור הגלילית? נכון, בצפת, איזראל. איזראל. אני הגעתי, כי אתם לא יודעים איך זה יהיה עם הטראפיקה, אני הלכתי 4 שעות. 4 שעות בקרוב, כי אני יודע שהיה טראפיקה גדולה. אני הלכתי ב-4, הגעתי שם ב-7.15. ברוך השם, אני טוב. ב-8.00 הלכתה צריכה להתחיל, אז יש לי 45 דקות. והוא אמר, אם יש לנו 45 דקות, למה אני לא מראה לכם קו חוני המעגל ומלחמה שלו, אבא חילקיה, שהם נגמרים בצד אחד. אני אמר, וואי, הזורחה לדאבן בקברות מחיימתים, תנאים הקדושים. בטח, בואו נלך. אז אני הלכתי למערה של חוני המעגל, ואז אני הלכתי לאבא חילקיה, מה זה מיוחד על אבא חילקיה וגרנדסון? חון הוא אבא חילקיה, אבא חילקיה הוא גרנדסון. הם יש להם מיוחד לדבר עם ה' ולהם להתמודד ברגע בפורן. כשאף אחד לא יכול לעשות את זה. עכשיו אבא חילקיה, הגמראים טענית, מייצר סטוריה עליו שקטנית, וזה יסביר דוד המלך בפעמים. אני רוצה להתקשר לזה. אבא חילקיה יכול לדבר עשרה דקות עם השם והרעיון מתחיל. חודש של דרעות. בצורת. אין רעיון. כשאין רעיון, אנשים יכולים למות. השיפורים לא יכולים לאכול, אין גרס, הכל מתחיל. זה לא כמו היום, אתה יכול להשיג מיד של טורקי או יש לך פייפס. אנשים מתחילים למות. זה ריסק של החיים. הבת דין החלטה לשנות שני הרבים הראשונים להבין אבא חילקיה להביא רעיון הם הגיעו לגלילדר והם רואים אם הוא עובד בפילד כמו הארבעים מגניבים, אתם יודעים, את הגרס המים הם אומרים שלום עליך רבי הוא לא מגניב, הוא מגניב, הוא מגניב הם צריכים לדבר איתו, זה פיקוח נפש כשהוא מקבל את העבודה שלו, הוא בא יפה, שלום עליכם, איך היו רביי? זו הייתה תמידה, מה קח לו כל הזמן להגיד שלום? טוב, הוא מתחיל ללכת הביתה, הם ללכת אחריו, רביי, אנחנו באים לדבר איתכם על עבודה מיוחדת, אתם כבר יודעים כשהם באים לביתו שלו, את אשתו כשהיא הולכת לביתה, היא מגניבה את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה, את זה עכשיו הם נגמרו, הם אמרו רבי, אנחנו רוצים לדעת לכם כמה שאלות שאלה ראשונה, למה אתה לא אמר שלום לנו עד לאחר? הוא אמר, אני עובד בשעה אם הייתי מתחיל לדבר עם אתם, הייתי נגמר אני נגמר לבוס, כשאני מקבל את העבודה, אני מדבר איתכם, עכשיו זה זמן שלי אוקיי, למה אימא שלך הולכת לדרושה ככה, במידה של השבוע? מה זו הזורחה? מה הייתה התגובה שלו? זה היה אדם, אולי האדם האחד בעולם, שאומר, אשם, אנחנו צריכים רעיון, אם אתה אוהב אותי, תעשה משהו. חמש דקות אחרות, רעיון. אני לא יכול לעשות את זה, ביותר שאתה לא יכול לעשות את זה. אף אחד בעולם לא יכול לעשות את זה, כבר עשרות שנים, אולי. אף אחד לא בא לדבר הזה. מישהו שיכול לדבר עם השם והמירקל יקרה בפעמה. מה היה עבודו? קצת מארץ ערבית. הוא עובד בשביל מישהו שטורף עבודים. היום, כל מה הוא צריך זה להיות גבייה ולהשתתף כתוביות בבריכה. צדיק בעל העיר, the famous legendary מקובל, the Baba Abba Hilkiah from Zera Kdoyshim of Chonia Meagel. דאדא קדוש ברוך הוא אוהב כל מי שחי, כל מי שיש סוגריה, כל מי שיש ילדים פרובלמטיקים, כל מי שיש איזה קודם, פרנסה, הוא מחולל ישועות. בבקשה, בקבוצה קצת 18,000 דולר, ותכניסו לרשימה. אולי תצטרך לראות את הראשון של הצדיק הלגנדי, אבא חילקיה. הוא היה חופר עם קטנה יפה, אליקופטר פרטי, פלין פרטי, חמש משקלות אחרות, הרבה גבאים, אתה יודע כמה אתה צריך להשתתף להראות אותם ומה הוא עשה? הוא עובד בטוחה, בטוחה, בטוחה. זו הלכה שלנו היום, לראות לך מה שהיינו ומה נהיינו. עכשיו, הם שואלים לו, למה אימא שלך כל כך מגניבה? כי אם היא לא הייתה, אני הייתי צריך לראות את האנשים אחרים. שלא אתן עיניי באישה אחרת. השאלה הזאת, בגלל זה, אם אתה מגניב, אני אקבל לך 100% למה חזל אומר, אין אפוטרופוס להריות. כשקוראים לזה, אף אחד לא בטח, אף אחד, עם אף אחד לא בטח. אף אחד זה אף אחד. אפילו מחיה מתים, אפילו מישהו שאשם אוהב ומגניב להחליט את הלכות הבריאות שלו. אישה ב-10 דקות יכולה להכניס את עולם הבא שלו. איך הוא יכול להיות בטח? להכניס את אשיו שלו שהיא מגונדרת לו. אם היא נגלקת בגדולה שלה, אם היא לא מיוחדת, זה יפהר את ה'שלום בית' יפהר את ה'שלום בית', ה'יצר הרע' ימצא לו מישהו אחר לראות את זה אם הוא אומר את זה, כל מי שמקווה אחר כך הוא מפחד, סוף הסיפור. עכשיו הם מחאים לו, למה לך ללכת אחרי אבא שלך כשהיא קלמת את הרכבים? אתה לא יודע שאף אחד לא צריך ללכת אחרי אישה? אפילו אחרי אימא שלו ברחוב? לא צריך להגיד, כשהיא קיימת את הרכבים, מה היה את ההתגובות שלו? אז מה היה יותר טוב, שאתה לוקח אחרי אימא שלי? אתם חושבים שאני מאמין אתכם בשביל לראות את עצמכם? זה מה שהוא התגובה עליהם, השלוחי בית דין של 2,000 שנים אקדמיים, הם האנשים הכי חייבים על הארץ. אם אחד שלהם היה חי היום, מיליון אנשים ביום יצאו לדור שלו, תעזור לי רבי, אני מתי. הם לא יוכלו להוציא את הביתה שלהם. ומה הוא אומר להם? אתם חושבים שאני מאמין אתכם שאימא שלי יצאה למעלה ואתם לא תסתכלו עליה? אני צריך להיות מחיצה בין אתם ואתה. למה הגמרא מביא כל כך דבר מגניב? זו גמרה גדולה. למה הגמרה מביאה את הסיפור של רבי מאיר, שהצטרף לברקה אחרי אישה? למה הגמרה מביאה את הסיפור של עמרם חסידא, שהצטרף לברקה, בגלל שהיו ילדים נפגשים שם, התחילים להשיג את המצב, והייתה ילדה שמצליחה להשיג אותו בתחום הזה? למה הגמרה צריכה לביאה כאלה דברים גדולים? תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד משהו על מוחמד באסלאם? בטח לא. אם מישהו יצא ויגיד סיפרה כזאת על מוחמד, וואו, אתה יודע מה יקרה לשפה שלו? אתה נפגש את הנכון, אתה צריך למות. למה רוואשי ורווינה נכנסו לסיפורים כזה בתלמוד? אתם חושבים שהסיפורים בתלמוד זה איזשהו סיפור היסטורי? חס ושלום. כל סיפור הוא לוחם לשם. זה טוב יותר מ1,000 ספרי מוסר. אם אתה מגניב, אם אתה לומד דבר מתוך דבר, אתה לא צריך יותר מזה. עד היום אתה יודע שאי אחד לא בטוח. אי אחד לא בטוח, במיוחד בזמנים. העולם התחיל לזו. שבועים לפני יום הדין, הכל תלוי במזל. אפילו ספר תורה שבה איכל. המקובלים אומרים מזל, מהם זין, למד, מוציא זרע לבטלה. גם הברית. מזל בחיים, מזל בפרנסה, מזל בברכה, מזל בכל משהו. איך זה קורה? לא לראות את העיניים. מה קורה ברחוב? מה יעזור ללא לפלג? שאתה אמא תהיה יפה לך, אצל החכמים. יש הרבה דברים אחרים, כמובן שלא יש זמן. עכשיו אתם מבינים מה שגמרן אומר, כל הגדול מחברו יצרו גדול אימנו. יותר גדול שאתם בתורה, יותר תחזירה יש לך מהשטן. הוא יכול לעשות כל מה שהוא יכול לעשות לך תחזור. וכשדוד המלך הולך ללחוץ, השטן לא יכול לצלם אתכם. רק בגלל שהתורה נתנה לו את זה, זה היה יותר לדוד לעשות את השאר הזה שני פעמים. והוא קבל גדול על אלה השארים. הוא קיבל לו שלום, והוא קיבל את האדוניה הזאת. אפילו דוד לא היה מרצה, לא משנה כמה הוא היה גדול, כמה ה' אהב אותו. אשם לא ידע שדוד יכנס לכתוב תהילים שימחים מיליונים יהודים, כל יום, כל שעה, בכל מקום, מבחינת אשם, בלתי פחות. אתם יודעים, ב-עשרה יושבי בית אחד, שאנחנו אומרים שלושה פעמים ביום, זה לא היה חלק אוריגיון אינטגרל של מזמור תהילה לדוד. תהילה לדוד מתחילה מהעולם של תהילה לדוד. החכמים נכנעו איזה פרס. אשרי יושבי ביתך עוד יעללו חסלה אשרי העם שככה לא, אשרי העם של השם אלוקיו תעילה לדוד It starts from תעילה לדוד די תוק דיס פסוק אשרי יושבי ביתך from a different mizmor למנצח על הגיטית Over there it's a piercing, a different version אשרי יושבי ביתך עוד יעללו חסלה אשרי אדם עוזלו בח מסילות בלבבה מוברה בעמק הבכה מעיין ישיתור מה זה שמזמור מדבר על? אוברה באמק הבחה, מעיין ישיטו. איפה זה אמק הבחה? אנשים שחייו בבחי הבחה. מה זאת הבחה? קריאה. הבחה של הקריאה. החכמים אמרו שזה בחר. בחר. יש אושוויץ, יש אוכל, יש מקום כשאנשים קריבים וקריבים ולא יש מרצה שם, והשם גרם להם עמק, עמק הבחה, מעיין ישיטור, יש להם מרצה שם, פול של מים, אני לא הבנתי למה שמישהו שבא לאושוויץ צריך מראות טובה, איך המראות הולכת להשיג מישהו שחזר את הקבוצה שלו, השם גרם להם מראות יפה, מה זה צריך למעיין? התגובה היא שלא יש מעיין. הטבעים של אנשים חייבים לעשות תשובה ולא רצו את זה. הטבעים של כל הגנריאלים חייבים לעשות את כל העולם. ביחד עם הגיהינום. כמה פעמים הגיהינום מנצח בתלמוד? 133 פעמים. ויש עדיין אנשים היום שמוצאים את זה. אין כך דבר. זה מטאפורי. אז מה זה אומר? האנשים קווים, אה, אנחנו לא עשינו תשובה. וזה מעיין. אז למה החכמים פות אשרי יושבי ביתך לפני תהילה לדוד? לדמיין אותנו, שהאנשים הולכים, שהם נכנסים, מוכן לבחור את השם, הם אנשים שאוהבים את התורה. אנשים שנגלקו את התורה, הם יכולים לבחור יותר על התורה, הם לא יכולים לשבח את השם. זה למה הם משתמשים בפסוק הזה. אשרי יושבי ביתך עד עוז וסיצני שיבות, טוב לי תורת פיכה מאלפי זהב וכסף, שיבתי בבית השם כל ימי חיי. הדרך הלאה שתוכל לדבר על השם, לא רק להתקשר לתהילים ולהתחיל לראות, זה כשהתורה היא הדבר הכי חשוב שלך. שריאש לביתך, אלה שבאים לביתך בישיבות, אודיה ללו חסלה, לא רק תדבר עלייך, אלה תדבר עלייך ללחוץ. אז אני רק רוצה להכניס את הסיפור, אז אחרי שאני דבר על רב אבא חילקיה, כל אחד עם צריכותו ומצבותו, כל אחד מבקש על אישותו. אני הייתי מרגיש טוב, מאוד מרגיש טוב. אתם יודעים, אני לא הטיפה להכניס דברים. אני הלכתי ללכתון, אני נותן לו ללכתון. אני אגיד לאחד שכתוב אותי, אני שואל אבא חילקיה בפרעה שלי, אם אתה מגניב להשיג אותי בשמיים, להיות מליץ יושר לכל מה שאני שואל ממך, אם אתם יכולים לשאול ה' לתת רעיון כמספר, בבקשה תביאו לנו רעיון היום. זה אוגסט, בישראל, בשעה יש לא רעיון. אני אגיד את זה לדריבא שלי, הוא אמר, אה רב, אין סיכוי. אין פה בקיץ קשמים. אני אגיד, אוקיי, מה שאנחנו צריכים לתת? רק כשאנחנו התחלנו לדריב באק 11 פעם, מבול! רעיון מגיע! הלוחים! אני לא יכול להבין את זה! הוא ידרוב אולי 20 דקות, מברול של גשם, בנות. זה כוח אבא חילקיה, לדבר עם ה' ולכתוב, כן, שר. רצון ירעב יעשה, ואל שבתא משמע. ה' מוכן לציין, להיות ציין. רצון ירעב יעשה רצון ירעב יעשה רצון ירעב יעשה רצון ירעב יעשה רצון ירעב יעשה רצון ירעב יעשה רצון ירעב יעשה רצון ירעב יעשה רצון ירעב יעשה רצון ירעב יעשה רצון ירעב יעשה רצון ירעב יעשה רצון ירעב יעשה יעשה רצון י מי פחדחה בשרי מי פחדחה בשרי מי פחדחה בשרי מי פחדחה בשרי מי פחדחה בשרי מי פחדחה בשרי מי פחדחה בשרי מי פחדחה בשרי מי פחדחה בשרי מי פחדחה בשרי מי פחדחה בשרי מי פחדחה בשרי מי פחדחה בשרי מי פחדחה בשרי מי פחדחה בשרי מי את פחדחה כל עצמי מלחמת, בשרי מלחמת, כמו שאומרים באנגלית והוא ראה את האנגלית הכי חכמה שעברה, שלמה המלך, קוראים לזה סוף דבר הכל נשמע את האלוהים יערה ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם הוא לא ראה את האלוהים אהוב ואת מצוותיו שמור כי הוא ידע שרק קצת אנשים יכולים להתאהב לאשם למדי גדול 99% של האנשים הם רק בפחד. אם יש לך פחד, תהיה צדיק. אם לא יש לך פחד, אתה לא יש לך משהו. וזה למה שלמה והמלך קוראו, ונחתנו פה, אשרי אדם, מפחד תמיד. כמה פחדים אתם מאשם, כמה גדולים אתם חייבים. לא כאילו איזה מפחדים. זה לא הדרך. דרכי הדרכי נועם. אני לא רוצה לדבר עם ה' שאני צריך להיות מפחד. מי שואל מה שאתה רוצה? מי אתה בדיוק? אני לא מבין. מי ששואל את העניין, מה זה פה? תוכנית כבקשתך? אני לא רוצה שה' שלי יהיה ה' מגניב. אני לא רוצה ה' שהפניש. אני לא רוצה ה' שהיה לא באלכספט. אני לא רוצה ה' ש... אה, אז מייצג את ה' שאתה רוצה. ככה, רשה מרושה, שכתב את הספר הזה. מישהו ארגו אותי על המיוחד של הספר שלו, אז אני אגיד לו, תן לי לדעתך שאלה, אם אני אכניס ספר, New York Times או ידיעות אחרונות או כל הספרים הרעים האלה יכולו להכניס ספר שלי? האחרון שהם אוהבים ביותר בעולם. כל הליברלים הלפטים. אם אני אכניס בוקר מוסר לעשות בעלי תשובה, למה לא? ידיעות אחרונות, אלה האנשים אוהבים של השם. הם יכולים להכניס בוקר שלי או לא? יכולים להכניס בוקר רב שח? יכולים להכניס בוקר רב עובדיה או רב אלישיב? או רב שוודרון? או חזוניש? יכולים? הם לא יכולים, נכון? למה הם הלכו לפרש את הספר הזה? הם נמצאו את הספר הזה כמחשב להם. וואו! הוא יעשה את מה שאנחנו חושבים לעשות! להחליט אלפים אלף יהודים ללחוץ את השם, להכנע. הוצאת ידיעות אחרונות. אני מפרשת, הוא לא מנסה אפילו להכניע. איך מישהו שיש רגל ורגל שחור הולך למספר הכי רעיון על הארץ לתפוס את הספר הזה, ידיעות אחרונות. התגובה היא שאתם כבר יודעים מה יש בספר. אתם לא צריכים לראות. הפקט שאתם רואים, הוצאת ידיעות אחרונות, אתם כבר יודעים שזה היד של השטן שהכתב את הספר הזה, השטן שהתפוס את הספר הזה, השטן שהמצא את המספר לספר הזה, סטאנט שהראה אנשים לעשות פי.אר לבוק בכל מגזין ובכל קטנה הסטאנט יש הרבה מייסנג'רים יש לי דבר, מייסנג'רים של אשם ומייסנג'רים של סטאנט צריך באמת לראות את הדבר הזה, זה יחליט את החיים שלך כי אנשים לא יודעים איך עובדת העולם כל אנחנה היא אותו מושג של אשם או מושג של הסטאנט אם אתה במקום של השם, סטאנט לא יכול להשתתף לך לעשות רעיון בעולם. אם השם תחזור למקום של סטאנט, רק רעיון תעשו בעולם. זהו, אתה לא יכול לעשות עוד זיקוי ערבים, סוף חיים, אף משהו. אחרי שסטאנט אצטרח אתכם, הוא מתחיל לצייר אתכם לעבודה, לעבודה. אתם רואים את זה, אתם רואים את זה, הוא מנסה אתכם ללכת לפוליטיקה, ללכת לפוליטיקה, ללכת לפוליטיקה, ללכת לפוליטיקה, ללכת לפוליטיקה, ללכת לפוליטיקה, ללכת לפוליטיקה, ללכת לפוליטיקה, ללכת לפוליטיקה, ללכת לפוליטיקה, ללכת לפוליטיקה, ללכת לפוליטיקה, ללכת אם אתה מייסנג'ר של ה' השם, השם מייצג אותך לעבוד בשול לעבוד בישיבה לעבוד בקירו להביא אנשים לשיעורי תורה להשיג אנשים חייבים לתת תנאים לדברים נכנסים אם מישהו יכול לתת תנאים לסתן, והוא מאוד גניב ורוצה לתת תנאים, במיוחד לטקסט דדוקטיון, הסתן יכול לתת תנאים לסתן, לתת תנאים לרפורום כל דולר שהוא נותן להם, הוא יהיה נפגש תמיד. כל דולר. למה? מה הם עושים? מפגשים עם אנשים באותו מקום? מי עושה את המערכת? זה המפגש. כל מה שתקורה באותו מקום שתעשה אשם נפגש, נפגש לרקוד שלו. הוא חושב שהוא פילנטרופה גניבה. או אלה שהם נותנים מיליארד דולר לטמפולים האינדיאנים באינדיה, שהם נותנים להם לכל האידולים האלה. הם גם חושבים שהם עושים מצווה. אנשים שנותנים לחמאס, הם גם חושבים שהם עושים מצווה לחיזבאללה. אנשים שמייחסים לכל המקומות המודרניים עם אשכפה מגניבה, הם מרגישים את עצמם. אנשים שעושים פרדים, שידוכים, רביי, מייקס, בוייס וגרל. שידוכים? למישהו שידוך שיש בעוד 20 שנים יהיו 5 מיליארד סינים של קראטה. לא דעת תורה, לא מודסטי, לא ספרייה, לא משהו. למה? הוא מסנג'ר של סטאן. אחרי שהוא התחיל לתחילה של סטאנט, מהממלכה הזו תראה רק נגטיבי. אני יכול לתת לכם ספקים של מאה דקות של אנשים שהיו בצד יד, והם התחילים לצד האחר, וכו' כך. כשרבורי זוהר, בעל תשובה של הדור, היה בתחילה של סטאנט, הוא עשה מופיעים, אחתת ערבים, חולה על המדינה בלי שיר, עושה משחק עם הרבים, עושה משחק עם אנשים רליגיים, הרעיון הכי גבוהה, פעם שבשביל התקשורת הוא הראה את האמת, 180 דגרים, ברגע הוא נהיה בעל תשובה. מזה מה עשה השם? קיבל אותו מהמקום של סטאנט ובשביל 40 שנים הוא קיבל את הכי גבוהה של מזכי ערבים. הוא קיבל אלפים מילים בעל תשובה, למרות שהוא מנסה ללמוד. עד שהם הלכו את העולם כאנון כאנון, זו גנרציה בטוחה למה? כשהוא היה בפוזיציה של השטן, הוא היה מיוחד שלו עבודה על טלוויות, חייבים לכל מיני קלאונים אחרי שהוא התחיל בפוזיציה של השם, הוא לא פעם פעם פרצפס במשהו נגטיבי זה לא יותר אופציה אנחנו רוצים להיות סלבים של ה' לא סלבים של השטן. אנחנו לא רוצים לבנות דמוקרטים, אנחנו לא רוצים להיות פרו גיי, אנחנו לא רוצים להיות פרו אבורטיין, פרו חמאס, פרו איראן, פרו כל מיני דורים. אנחנו לא רוצים. אנחנו רוצים להפסיד כמה דברים נגטיבים בעולם. ברור שלא יש לנו אופציה עבודה, אבל אנחנו רוצים לעשות כמה שאפשר לרדוס כמה אנשים נפחים בעולם. ברכי נפשי את השם, דוד המלך אמר ברכי נפשי את השם, רק כשאנשים נפחים נחשפו. ורשעים עוד אינם, ברכי נפשי את השם, הללויה. יותר מ-100 מזמורים הוא נותן, עד שהוא אמר ברכי נפשי, למה? כשהוא ראה את מפלת הרישאים, הגמרא אומר רב אביגדור מילר אמר, ממש, זו הקטעה האחרונה של היום שמזמורים תהילים אין נקמות השם, אין נקמות אופיה, אין עשה שופט הארץ, עשיף גמול על גאים רב אביגדור מילר אמר שלילות של שנים, השכינה היא במים הקדוש ברוך הוא מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה הקדוש ברוך הוא יתקבל ויישב על שעוליו שלו, רק אחרי שהוא ירחק את העולם מכל האנשים הפחותים, מכל הלפטי-ליברלים, מכל המחשבים, מכל האנטי-רליגיון, מכל האנשים וזה מה שזה מסוים, אל נקמות השם, אל נקמות הופיעה הוא יצא יום אחד בפורמטה של רבות שלו. עכשיו, זה נמצא מילים של שנים, הפורמטה של רבות. זה עדיין לא מועלם, זה עדיין לא מועלם. כששופט הארץ יצא, השופט של הארץ יצא כשהשב גמול על גין. כשאתה נותן לכל האנשים הנפלאים, הנפלאים, מה שהם חייבים. עד אז, השכינה היא בצער, בגלות. וזו חשיבותנו לעשות את זה. להחליט את האנשים הנפלאים, לא כדי להחליט אותם, אלא כדי להכניס אותם בעלי תשובה. אם נעשה עוד 2-3 מיליון בעל תשובה, השכינה יכולה להגיע יותר ויותר. יש פעמים פעמים פעמים. עכשיו 80% הם פעמים פעמים. מיכל אלי שבת, לא משנה, בואו נשימו, בואו נגמרו את הישיבות. תראו מה קורה כאן בישראל. אתם רואים, אתם לא בליינים. זה חלקנו. אם נעשינו עבודה טובה, אם כל אדם רליגי נעשה אחד בעל תשובה, אחד, נעשינו עוד 5 מיליון שומרי שבת. הממשלה תהיה גם רשע ב' למה היא תהיה הגבוהה? אף אחד יירשם למלכה רליגית, הממשלה עם קיפה, הכל, הגבוהה היא בסדר עם ה'הלכה' אם אתם לא אוהבים את זה, תחזירו ללהה תחזירו לאירופה, תחזירו לגרסה, פה אנחנו עובדים על הרגלות, העבור שאנחנו לא הגבוהה פה בגלל שהפגשנו את המשלכות שלנו חבל, זה יכול להיות אבל עכשיו לא עשינו את זה עדיין, אבל זה לא מלאה. כמו שהמשיח לא בא עדיין, אנחנו עדיין יכולים לסביב יותר אנשים. בעזרת השם, אני רוצה לשים לכל אחד מכם שנה טובה, כתיבה עם חתימה טובה, תקציבו על השבועים הבאים ולראש השנה, בבקשה. לא רק שונאים סליחות, סליחות חשובות, יש הרבה יותר לזה. יותר תלמידים, יותר חשבון הנפש, תרצו מה שאתם צריכים אם לא יש לכם כול כך הרבה דברים לתרצות, קלטו את האנשים ותגידו להם, תרצו שאני אשאיר לכם משהו מפחד, ובכל שבוע אני אשאיר לכם משהו. אני רוצה להכניס את זה, אבל בבקשה תספרו אותי עכשיו, אפלי בפעולה. בגלל שאם אתם הולכים לדין, והיהודי מפחד בגלל שאתם חייבים את הכבוד שלו כמה שבועים או שנים, והוא עכשיו מגיע עם רעיון ארוך עליך ביום עדין, אתה חסר כל מיוחד של ראש השנה. יום כיפור לא מחפר בין מצוות בין אדם לחברו. הוא יכול לרעש את כל העולם שלך. אז אתה צריך לקרוא לו, להגיד, אני יודע שאני אוהב אותך את המONEY, אני יכול להבין שאני אמצא את זה עשרה שנים. אני רוצה לשים לך, אני לא יודע, עשרה דולר עכשיו, אני אוכל לך עוד כמה אלפים. אני מבטיח כל מילה לנסות לשים משהו. אני עושה צ'ובה על זה. אני רוצה שתהיה עד עכשיו, אני לא יודע, בבקשה, סבבה לי. אני לא רוצה לתספר יותר. זה מעניין שלך שאני אוכל לך פרנסה. כמו שיש לי, כלפי שאני אוכל לך, אני אשחרר אותך. אנשים לא יודעים על הדברים האלה. הם לא עושים את זה. הם יוצאים ליום עדין, המדעים שלהם מלאים גזל, מטורחים יהודים אחרים. ואז הם מזמינים למה הם נפגשים ולא יש להם עבודה אבא, אני לא יודע מה לעשות, יש לי שנה ואז אני לא יודע מה לעשות, יש לי שנה ואז אני לא יודע מה לעשות, יש לי שנה ואז אני לא יודע מה לעשות, יש לי שנה ואז אני לא יודע מה לעשות, יש לי שנה ואז אני לא יודע מה לעשות, יש לי שנה ואז אני לא יודע מה לעשות, יש לי שנה ואז אני לא יודע מה לעשות, יש לי שנה ואז אני לא יודע מה לעשות, יש מה זה לך? חמישה דקות, תחזיר את עצמך, והבושה בעצם מנסה לסחרר את המציאה. תעזר לבית שלך, תעזר לבית החברה שלך, תעזר לבית האנגריפה שלך, תעזר לבית החברה שלך, אפילו אם זה זמן שלהם. כשהשם רואה שאתה מגניב להפסיק איגו שלך ולהפסיק בצעדים, בצעדים מגניבים, שהוא הוא האחר שצריך להפסיק בצעדות שלך, לא אתה, אבל אתה מגניב להפסיק בצעדות שלך? זאת מגניבה גדולה בטלפון שלך. כל המעביר על מידותיו מעבירים לו כל פשעיו. השם מגניב לקחת את כל המקומות שלך ולהפסיק בהם. הלכה, זהו. למה? אתה מגניב להפסיק בצעדות שלך. אחר כך כשאתה פשוט להסביר, השם יהיה פשוט להסביר אותך. אחר כך כשאתה קשה להסביר, השם יהיה קשה להסביר אותך. את רוצה שאחרים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יש לי אולי עשרה מהם אונליין. ראש השנה ויום כיפור. אני אביא לכם הרבה טיפים טובים. אני אמשיך לכם בעזרת ה' להיות זכאים ביום הדין. ברוך אדוני לעולם. אמן ואמן. רבי חנניה בן הקדשייה אומר.