Thinking, Talking, and Going Against Hashem

אוקיי, בנג'י. רגע, רגע. אנחנו הולכים לדבר היום על קצת חלקות מפרשת חוקת, ואם יש לנו זמן לפרשת בלאק, נתחיל בפרשת הבאה. אני רק רוצה להתחיל את הפרשת שלי עם קטנה קטנה, ובפרשתי האחרונה בברוקלין, בשבוע האחרון, התופעה של הלקשור הייתה לתפוס יהודים לאחרות, מה שאנחנו קוראים בשפה מוסר, או כמו שהאשכנזים קוראים מויסר. כמו שאמרתי, אחד המגעים הכי גדולים ביהודית הוא להתפוס אחת שלך לאחרות. הייתי מדברים על עבודה שהתקרה איזשהו מקום פה בניו יורק, שהקבוצים היו צריכים להתכוון אחד לאחד עם הפוליץ והפוליץ התעורר, אתם יודעים, כל הרעיון הזה ואז אחרי שהקבוצה הייתה פוסטה אונלי, כמה אנשים, בגלל איזה רציון, אני לא יודע מה רציון היו, בגלל בקבוצה זה מאוד ברור שאני לא יודע מי הם האלה, אנחנו פשוט עשינו הקבוצה של האנשים שהם נכנסו לבריכה, והם נכנסו לבריכה ברגע, והם נכנסו הלילה הבאה, והם כבר נכנסו לבריכה אז ברוך השם, אני מקווה שזה עשה לו עבודה לצלם, זו הייתה מגבלת ההתאמנות. לא הייתה... הפרסומת לא הייתה לציין או להגיד מי נכון בדעות שלהם. איזשהם אנשים הבנו שבגלל שאני אגיד שהלקציה תהיה לדבר הזה להשתתף בפחד, זאת אומרת שאני אציין לו. אני לא אציין דעות שלהם, זה דעה של ארץ, זה פרסומת שלהם. אנשים צריכים ללמוד איך להתפתח ולתפתח את החלומות שלהם. אני רק מדבר על... זה עבודה סריאלית של מגיעה יהודי אחר למערכת. זה הכל. אז ברוך השם, רק כדי להיות ברור, אני לא יודע את האנשים האלה, אני לא יודע מה הם מגיעים לזה, ואני בטח לא אקבל ראויות, כי אני לא יודע אפילו מי הם, אוקיי? כדי שתקבל ראויות, צריך לדעת את הדברים, צריך לנסוע עם האנשים, צריך לדעת... אני לא יודע מי הם. אז זו דקלרציה אחת. דבר שני, היום השיעור יהיה לרפואה של אלון בן מזל, יהודה בן מירב ויוסף חיים בן מירב. אני מבין שזה אקסדנט סרטון. אז בעזרת ה' בשיעור זה יהיה לרפואה שלמה. המידע היחיד היום, לפני שנכנס ללקשר, זו דקלריאשיה שעברה פרסידנט טראמפ. שאומר שלאחר שהוא החלט את האמביסיטה, האמביסיטה הישראלית, לירושלים, הוא קיבל הרבה יותר אהבות מאשר האבנג'ליסטי הישראלי, מאשר האנג'ליסטי היהודי. היהודים לא רק לא נחשפו שהם הלכים אליהם לירושלים לספור את ישראל ולהגיד שהירושלים היתה ליהודים 3,000 שנה, זו הייתה קפילה שלהם, עם כל הדברים יפים שהם נותנים. אז היהודים באמריקה, לא רק, ברור שאנחנו לא מדברים על כל היהודים, אנחנו מדברים על חלק גדול של היהודים באמריקה, הם לא נחשפו בכלל שהם הלכים לאמביסיטה. אחד מהם בעצם מפחידים את זה, שהמבנה לא תחזור לירושלים, ואחד מהם פשוט לא מפחידים. בצד השני, כל אבנג'ליסט קריסטי שסופר ישראל היה מאוד שמח שהוא חזר המבנה לירושלים. אז הוא היה מפחד. ישראל, ארץ היהודים, היהודים צריכים להיות הרבה יותר שמחים מאחורי הקרישי שזה לא ארץ שלהם. אז אולי פרזידנט טראמפ עדיין חי במלוכה, ולא ידע מי הוא שחושב בזה. אז במקרה שהוא לא ידע, אני מקווה שהכתוביות האלה יגיעו לו, גם כמאפולוגי. אני מאפולוגי לו שיש לנו כל כך הרבים במדינתנו, כאלה של ליברליות שיעבורים את כל מה שהם יכולים לעשות לעבוד עם הערב לנצח אותנו יום ראשון. והם יעבורים את כל מה שהם יכולים לעשות לנצח אשם, לעשות את כל מה שהם יכולים לנצח את האמת ואת כל מה שהם יכולים לעשות לנצח את התורה. ולארוחה, אלה הקריטים שלא קיבלו את התורה, הם מגניבים ומגניבים את התורה הרבה יותר ממה שהם מגניבים. אז אם אתם מקווים מהאנשים האלה להשתתף שאתם תחזירו את האמביסיטה לירושלים, זה היה מאוד נאיב שלכם, מר פרזידנט. 75% של הילדים האלה דיברו על חוסיין אובמה, ו69% דיברו עוד פעם עלו. זאת אומרת, 6% שלהם היו חסרים בנאמן. הם חשבו, אולי הוא יהיה טוב פרזידנט לישראל ולאמריקה. האחרים, הם ידעו כבר מי הוא, והם נשארו עליו עוד פעם. זאת אומרת 69% של האנשים שעובדים במדינתכם, שקוראים את עצמם יהודי, הם לא מיוחדים על... לא על ה' לא על המורלות, לא על מה מגיע לתורה, ובטח לא על כל דבר נכון. הם רק רוצים לנצח, הם הולכים רק נגד ה' הם הולכים רק נגד האמת אז אל תמודדו להם להיות שמחים כי ירוסלם לא אומר להם משהו לא משהו, להם ירושלים זה כמו הונג קונג או פאריס, לא משהו יותר. הם לא מתייחסים, הם לא נמצאים כחלק מהישראל, הם לא מתייחסים שהם חלק מהארץ היהודית, הם רואים את עצמם כחלק מהגנטים, הם מתייחסים לגנטים, הם לא מתייחסים לג'ודיזם, והרבה מהם לא קבלו אחד מצווה מהתורה, וזאת האמת. אז אם אנחנו נמצא מהם להשמח את הדברים שאתם עושים לישראל, אתם לא תקבלו איזשהו מיוחד, כי הכי שלהם מגניבים לישראל. הם אוהבים מרדכים פלסטינים יותר ממה שהם אוהבים את עצמם. והגבירה לזה היא כי הרבה שלהם לא באמת יהודים. הרבה שלהם ילדים של ערב רב. אנשים שהתורה כבר מדברת עליהם, שיגיעו בכל גניבה ויישבו לנשים יהודים זמן מאוד קשה. ולפני שהמסייאר יבנה, הם יעבורים את הרעיון הכי גדול שאתם יכולים להכניס. וזה למה כל מה שאי-אתיקל בעולם וכל מה שאי-רליגיון ואי-אדם, הם האנשים שמוצאים את זה, הם האנשים אחרי זה, וככה זה. קשה כמו שזה להגיד את זה. האמת מגיעה לגבי כל רגעים פוליטיים ומדעים ומה שכיף להגיד, מה שלא כיף להגיד. זאת סטטיסטיקה, זאת ראיונית. הפולקים לא מפחידים. 69% מפחידים על חוסיין אובמה ועבודה גאה, ועבורת, ולקחת זמן מהרחב ולתת לו לפחות שלא עושה משהו. זה מה שהם רוצים, זה מה שהם פרומוטירים, זה מה שהם אוהבים, ולא חושבו על שום דבר מהם. אוקיי? זו רק דקלרציה אחרת. אמחנוי שאת השאלות שלי יצאו להם. איכשהו, מבחינת כל העבודות, אולי תשמעו את האפולוגיה בנמה של היהודים טובים. אלה שקירים על האמת, ואלה שקירים על ה' ואלה שקירים על ישראל, ואלה שקירים שיש לכם כל כך הרבה מרדכים, אנטי-סמיטים, אנטי-ישראל ואנטי-יהודים, אז היהודים שהם נורמלים הם טובים, אומנם הוא יקבל את הפגישה שלנו שיש לנו כאלה אנשים במדינות שלנו, כאלה מיוחדים. עכשיו, ראיתי מישהו היום, שספר לי קטנה גדולה. מה הקטנה? הקטנה היא, הקטנה היא, שגרנדפאדר שלו, בארץ איראן, גרנדפאדר שלו, כשהוא היה 67 שנים, קיבל עליו אולציימר. אולציימר. זו אחת מהאחרונות שאתם יכולים להבין. למי שלא יכול להבין מה זה, אולי אתם לא יכולים להבין מה זה. זו אחת מהאחרונות הכי קשה, כשאחד בפעמים אבא או אבי הוא מתחיל לציין את האוציימר הזה ולפגש מי הוא ולפגש איפה הוא יכול ללכת ולפגש אנשים זה מפחד אם יש לך חברה עכשיו, אתה צריך להתמודד עם חברה אחת ב-1,000 כדי להגיע לדבר כזה, להחליט את הרעיון שאתה אבא שלך לא יכול להכיר את הילדים שלך ודברים כאלה ואותו אבא, אבא שלו, היה 67 שנים באיראן, והוא קיבל אולצייבר. הוא היה מתחיל, הוא מתחיל יותר ויותר אפרך. אז אחר כך, אמא שלו רציתה ללחוץ ברזל מהסטור, והאבא שלו אמר לה, נתן לי ללחוץ את זה לך. והוא הלך ללחוץ את הברזל, והוא לא התחיל לברזל. והם נסתכלים עליו ואני לא יכולה למצוא אותו. כמה יום הם נסתכלים עליו? 7 יום. הם לא יכולים למצוא אותו אימא. אחרי 7 יום, הוא נמצא 7 עמדים אחרי שהם היו. הוא הלך, הוא עובד בשנה לסבעה עמדים אחרות בעירן. ו כשהם נמצאו לו, הוא כבר מוותי. איך הוא מותי? מפהלת. אחד, פרשן גוי, נגיד לפוליטה, שהוא ראה שאתה מנסה ללכת ברחוב, והוא אמר לו שהוא לא אאכל כמה ימים, והוא נותן לו אוכל, והוא רצה לא אוכל את האצבעה כי זה לא היה קושר. איפה שהוא הלכה, לא הייתה יהודים שם, באיראן, במדינות אחרות, איפה הוא הלכה. אז של שבעה ימים הוא לא אוכלת משהו, עד שהוא מותה מהתעוררות. וראשו שלו גויה גויה. וכשהוא היה ראש, אתה יודע, והוא ראה את המצב של אביו והפכה את המצב. בגלל שהוא אמר שהאביו רצח את אביו לאכול גם על יום כיפור. אז האביו היה מריה גויה והפכה את המצב של אביו עם ים כיפור. בגלל שהוא היה מנסים או שריק, אני לא יודע בדיוק מה הוא עשה לאבא שלו, שהיה מנסים להחליט על יום כיפור. הסיפור הזה, בעצמי, מפרסמת מה שקרה לאנשים יהודים בפעם האחרונה. ואם אתם מבינים איפה אנחנו הולכים, אתם יודעים שהמערכת נראית מגניבה, לא מוותית. אקסטרימלי אקסטרימלי טראבון. זה נכון שבשליחה, ברוך השם, אנחנו קוראים להם הרבה סורות ומדהים להם. אבל כשאנחנו קוראים להם הרבה, במספר למידה של אנשים יהודים בעולם, זה לא כל כך הרבה. במיוחד. איך הרבה אנשים. אפילו אם אתה מדהים כמה אלפים אנשים כל שנה מדהים, ברוך השם, של מדינה עם מיליון וחצי מיליון אנשים ש12 מיליון שלהם לא רליגיוניים זה כמו חלב בארץ אפילו אם אני מנסה לעשות 10,000 אנשים, 15,000 אנשים בשנת כדי להשתתף מצוות מכל הקבוצות וכך הרבה מיליוני תקשורים בסוף, כמה אנשים באמת מתחילים להיות רליגיוניים פולי כאן וכאן, להשתתף מצוות באמת רליגיית, ללכת לישיבה, לשים כיפה, ציצית, לנשים ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל של 12 מיליון אנשים, אם אנחנו נעשה 10-15,000, כמה אנשים בסוף יוצאים? אנחנו יוצאים לגבי. אנחנו יוצאים ברחוב. בגלל שבכל 10-15,000, כשאתה עושה רליגיה אחרי שנה, עשרה אלף אלף נשקו אגוהים ופגשו את אידנטית יהודית שלהם. כל כך כל כך. אמרתי לך שבלילה או שבוע, אחד מהאנשים שהם בסטטיסטיקה, הוא אמר לי שמאחורי 100 אנשים באמריקה שרק יש להם אמנם קוהן, רק 15 מהם אמנם יהודים. זאת אומרת, רק 15 מה-100 יהודים, מסלולים לתורה. 85% מהם יהודים. 100%. אין משהו כזה חצי יהודי. איזה אנשים אומרים, אמא שלי חצי יהודי. אמא שלי חצי יהודי. There's no such thing half Jewish. You either have a Jewish soul or you have a non-Jewish soul. You don't get half a soul Jewish, half a soul going. That's not working like this. If your mother is Jewish, your soul is Jewish. If your mother is not Jewish, your soul is not Jewish. Then comes the second condition. I have to be Shomer HaShabbat and not an idol worshipper to keep your Jewish status. You are born with a Jewish status, yes, because your mother is Jewish. אבל כדי שאתה תהיה יהודי, אתה צריך להיות שומר שבת, ולא שומר אידול. אם אתה מגיע לשבת, כשאתה מגיע לבר מצווה או בת מצווה, או שאתה שומר אידולים, אתה נפגש את האידנטיטה היהודית שלך. כמו שכתוב בכתובת יהודית בשבועים שונים, ובגמרא, במסכת סנדרין, ובמחילה אחרות, שמישהו שמגיע לשבת, אינטנציאלי, יודעים שיש שבת, יודעים שאתם צריכים להשתתף בה, אבל הוא לא מיוחד, והוא מגיע לשבת, והוא מיוחד, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככ עכשיו אתה לא יכול לרכוב. למה אתה לא יכול לרכוב? בגלל שאתה לא יכול להיות רכבי עכשיו. ואני יכול לרכוב. אוקיי. אבל הליסן שלך נגמר, בגלל שאתה נגמר החוקות. כשאתה נגמר החוקות היהודית, לא כל החוקות היהודית נגמר את התקופה היהודית שלך. אלה השתי הרגלות שאני מדבר עליהן, תחליטו את הסטטוס היהודי. אחרי שתהיה חלל שבת, תחליטו את הסטטוס היהודי. אחרי שתבואו לידול, ותפקדו על ידולים, אפילו אם הידול הוא רבי, ואפילו אם הוא רבי הלכה, אם הוא ה' שלכם, אם אתם ידוליים לו, אז אתם תהיה גם ידולים ידולים. אחרי שאתם ידולים ידולים, אתם תחליטו את הסטטוס היהודי. זה רק לתת לכם רעיון על מה שקורה. אבא מוותי מהתעוררות, לא להשתתף איזה דבר לא קושיר במותו שלו. הלך כבר אתה על יום כיפור, והלך גויה, וכל הילדים שלו לא יהודים. ואז הוא אמר לי, כשנחלנו את המהפכה, עם כמעט עולמות בעיניים שלו. הוא אמר לי, אתה יודע, יש משהו שאני לא מבין. למה אבא שלי נפגש שבשביל אבא שלי יתקבל מישהו שלא יהודי וכל אליו יהודים שלו לא יהודים? אם הוא היה מוכן למות ללא אוכלת אוכלית. התגובה היא, לפעמים אבא שלך לא נפגש את זה. זה לא חלקום שלו. כל אדם בעולם יש את החלטה החלטה. You want to be righteous, you're righteous. You don't want to be righteous, it's up to you. In the end, you pay the price. Every time you have a question, why a righteous person has such a not righteous son or grandson, don't ask this question because in the Torah Hashem already gave the answer to this question. מה ההתגלגל? מה שהתורה אמרה לכם? שיצחק אבינו, ה'יצחק' היה יצחק נקרא עשיף, נכון? זאת אומרת, אם מישהו יצחק כמו יצחק יכול להיות יצחק כמו עשיף, בטח אף אחד מהם יכול להיות יצחק כמו עשיף וגדול. בגלל שאין לנו משהו בצד יצחק, שהוא היה אחד מהתשעים יצחקים, נכון? אז אם יצחק היה בני ככה, אם דוד המלך, אם רבי דוד היה בני ככה, כמו אבשלום ואחרים, וכמה אנשים רבים היה בני ככה, אז מי אתם לדבר שאתם לא חייבים? אוקיי? לפעמים, הרגע שתקבלתם בני ככה, או בניה ככה, זה בגלל שאתם מאוד עורכים. למה? מה ההקשר? אשם צריך לשים את האנש המפחד למישהו מפחד אחר. מישהו מפחד אחר. ו... איפה הוא שים את האנש המפחד הזה? הוא צריך לשים אותו למישהו שימצא לו תורה וישיבה טובה, וישיב לו את המשפחה הנכונה. שהאנש המפחד הזה, כשהוא מת, לא יש לו אף סיבה אחרי זה. אני לא הייתי מוכן להיות עברי בגלל שאתה שם אותי בפעמיה הזאת. אז לפעמים הוא שם את האנשים הזאתים בפעמיה עברית. כמו שאני רואה בכל פעמיה רליגיית, רליגיית באמת, כמעט תמיד יש אחד הילדים שלא מפלגים את דרך הפעמיה. ואתה שואל לעצמך, למה כל הילדים האחרים הם אנג'לים והם כל כך רליגיוניים וכל כך חוליים ובכל זאת יש לך את הילד הזה שהוא חצי קרימינל מה קורה פה? התגובה היא שהוא קרימינל מבחינה ראשונה וה' צריך מישהו לסייע את הקרימינל הזה אז בין 6 או 7 ילדים טובים שהוא נותן לך הוא פושט בפרקטה אחת שאתה תצטרך לספור את הלב וזה האחד שאתה צריך להכניס את כל אהבותו ומנצחתו להכניס אותו, לפעמים זה קשה יותר ממלכת האחרים. זה הרבה יותר ממלכות ומנצחות ומלכות ומנצחות ומלכות. ואתה צריך להכניס הרבה יותר לו. ובאחר כך אולי תצליח ואולי לא. אבל אתה צריך לדעת שה' שם לך את הנשמה בגלל שהוא חשב אותך שאתה יכול להשיג את הנשמה. That's why he put it by you. And you have to do the best you can. It's very easy to get rid of him and throw him to foster family, foster care. Very easy to get rid of them. Oh, it's too much of a work for me, Rabbi. I can't handle it. It drives me crazy. The answer is, Rabbi, אם השם נתן את זה לך, אתה צריך להתקלם בזה. אתה רוצה שמישהו אחר לעשות את העבודה שלך? זה לא מה שהשם רוצה. אז תשכחו. אוקיי, אחרי כל ההתפקידות והתגלגלות הזאת, בואו נחשב קצת על הפרשה שקראנו לפני שתי יום. השם בא למשה רבנו ללכת לארץ ישראל ולארון החוקות של התורה שזה אי אפשר להבין באנגלית האנגלית כשקראת בתורה זו חוקת התורה זו הלכה של התורה חוקה החוקות של התורה החוקות שאתה צריך ללכת איפה אתה מבין או איפה אתה לא מבין אתה מבין? במלכות שלנו In America, some of the laws of the Constitution, it's hard to understand. How did they make such a stupid law, you ask yourself. But in the Torah, some of the laws, not only it's hard to understand, it's totally against human logic. וזה נראה כמו מגבל קטרידיקטי של זה ללכת ללכת אחרות. למשל, בוודאי שהתורה אומרת שאתה צריך להיות תרגומות ומרצה על האנימלים. צער בעלי חיים גאורייטה. אתה לא יכול לטורצ'ר כל אנימל, אתה לא יכול לטורצ'ר אותם בלי סביבה. כל מיני דברים כזה. אתה צריך לתפס אותם לפני שאתה תפס את עצמך ואת הילדים שלך. אז אתה רואה שה' הוא מאוד סנסיטיבי לאנימלים. He doesn't want anyone to torture an animal. If you put your dog at home all day and he cannot go to the bathroom, or whatever, or he doesn't have food, because you're busy in your office and you did not arrange someone to take him down, then you actually have a sin from the Torah, just like you ate pork that day, or you did not put filin. So, what do you see over here? What do you see over here? And Hashem cares very much about the animals. He does not want the animals to suffer. On the other hand, the Torah said that every time you make a sin, a not intentional sin on Shabbat, you have to bring korban chatat, you have to take a lamb and bring it into Bet HaMikdash and sacrifice that lamb. The Kohen takes it and sacrifices it and that's going to be repentance for your unintentional sin on Shabbat. ובדרך כלל אתה שואל את עצמך, אני לא יודע למה הלם צריך להסתכל על חטאי שלי. התורה אומרת, איש בחטאוי אומת. כל אנחן הוא מנצח על עצמה שלו. אתה אבא לא צריך למות לך, ולא את הילד שלך לא צריך למות לך, ולא את חברים הכי טובים שלך, ולא רבא שלך, ולא אף אחד אחר. אתה עשית דברים שצריך למות, אתה הוא האנחה שצריך למות. זאת מה שהתורה אומרת ברור, איש בחטאוי אומת. אז אם אני צריך לבנות על עצמי את החיות שלי, למה עכשיו אני מנסה את החיות שלי בשביל לקחת עולם לירושלים, לטמפל, והעולם מנסה את זה, וזה מנסה את החיות שלי מפה. איפה הלוגיקה? זו שאלה אחת. השאלה השנייה היא, זה מצווה להצליח להרחיף את הלב שלהם, ולהחליט את הלב שלהם, להחליט את הלב שלהם, להחליט את הלב שלהם, להחליט את הלב שלהם, להחליט הלב שלהם, להחליט את הלב שלהם, להחליט את הלב שלהם, להחליט את הלב שלהם, להחליט את הלב שלהם, להחליט את הלב שלהם, להחליט להחליט את הלב שלהם, להחליט את הלב שלהם, להחליט את הלב שלהם, להחליט את הלב שלהם, להחליט את הלב שלהם, להח זה יקיים את החיים שלכם במהלך הזה ובמהלך הבאה. אז כולם שואלים, מה זה בגלל שאני מנסה ללכת במהלך ולראות עולם על עולם, עכשיו אני צריך לעשות את המצווה הזה? למה אני צריך לתעורר את המלך הזה? המלך יוצא וראה שהביבים נפגשו, זה נפגש את המחשב. וזה משהו שאני צריך לעשות, וכשהתורה אמרה שתהיה להם מרצה על האנימות ולא להתעורר עליהם אז איך אתה תעשה משהו כזה, שזה כל כך נכון עם מה שהתורה אמרה לפני. רבותיי, זה מאוד קשה להבין את הלוגית הביתית לפעמים. לפעמים זה מאוד פשוט להבין, כשאלה אומרת שאתה לא צריך להתקשר, אתה לא צריך להתקשר. זה עובד הרבה, כשאף אחד מנסה להתקשר עם מי שלא יודע את זה, העולם תהיה זו, זווי. אתה לא צריך להתקשר. אם מישהו מקבל משהו, מה אתה עושה? זה לא שלך. כל אחד מקבל מה שהוא מקבל. אם מישהו יש את אבא שלו, זו לא תריטוריה שלך. מה אתה רואה? מה אתה עושה? מה אתה עושה? זה לא שלך. אתה מפקד על שלך, והוא מפקד על שלו. אז התורה נותנת רגלות שהרבה מהן עובדות במהלך האדם. אפילו הגויים שהם לא ידעים את התורה, כל מהם, עובדות רגלות מסוימות לזה. אפילו במדינות של הגויים. מה שלך הוא שלך, אף אחד אחר לא יצטרך להקבל את זה. או אם אתה מותן מישהו, אנשים לא אוהבים את זה. אבל יש גם רגלות בתורה שזה מה שאנחנו מדברים עליו. זה נקרא זו חוקת התורה. אתם לא יכולים להשאל אותי זה מה שזאת אומרת עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה שלכם מה יקרה אם אני שואל אתכם אבל אני לא מוכן להגיד את זה ברחוב? אני אנשי אנשי יש לי דעות אני לא רובוט כשאני רואה כזה מצווה הראשון שקורה למידי איזה יפה מצווה למה אני צריך לעשות כזה מצווה? אני מרגיש שאני לא צריך לדבר עם זה עכשיו אבל אז אני מנצח את עצמי לעשות את זה, כי זה מה שה' אומר לעשות. אז אני מנצח את מה שאני מבין, ואני מנצח את מה שאני רוצה לעשות. אני מנצח את רעיוני שלי, ואני מנצח את רעיון של ה' אז זה טוב או לא? וכמובן זה יותר טוב מאחורי שאתם מנצחים את רעיונים של ה' ואתם עושים את הפרדוקט. אבל אתם מוכנים להתקדם לזה? אז התגובה היא, רבותיי, מאמינים או לא, אתם לא אפשרים אפילו להחליט על זה. אתם אפשרים להחליט, אני לא מבין את המצווה הזה. זה מה שקראנג סארנדמן נגמר. רד קאו, זה מעבר למה שאני מבין. אני לא מבין את זה. אבל להחליט ששום דבר הלכה בגלל זה, או שהלכה של ה' לא נכון, או שזה לא עדיף, זה קרם. למה? בגלל שאתם, בלי להחזיר את איגותכם, אתם מגעלים לדבר שאתם יודעים יותר מכלל מה זה נכון. מה שבין אתם ואני, זה דבר מאוד מגעיל. מי ידע אתכם יותר, אתם או את הקריאה שלכם? מי ידע אתכם יותר, אתכם או את הקריאה שלכם? כמובן הוא. הרבה מהם חשבו שאנחנו לא נוכל להשתמש עד שלושה יום. נכון? אבל כשאנחנו הלכנו למלחמת, יש לי חברים שהיו במלחמת בלבנון, כמעט שבועה הם לא נפגשו. הם היו, את יודעת, מלחמת קצת בטרק, כשהם נפגשו מאיזה מקום למלחמת. היו במלחמת את החיסבאלה גורילה. שבועה הם לא נפגשו. הפונקציה, היו צריכים לקחת דברים, לרחוץ, לרחוץ, לצחוק. מי יבנה שהייתה ילדה מטורפתה מתל אביב, ממלחמת, עם רגל רחוק, ובסרפבורד, עשרה אחרות, תהיה גורילה בלבנון ללחוץ על אחמד ומוחמד. אתה מבין? גורילה קטנה נגד גדולים. מי יכול להבין? אני בטוח שכשאתה שואל אותו, כשהוא היה בבחירה, אוהב את הלחוץ, כמו אישה, וחזיר את הראשון שלו, כל 2 דקות, הוא לא הטיפי ללחוץ על אחמד בלבנון. נכון? אבל שני שנים לאחר, אתה צריך להשאיר את הסיפורים שלו, איך הוא עשה, למה הוא חיים. אתה רוצה לחיות. כשאתה רוצה לחיות, אתה מבין כמה כוחות יש לך. אז ה' ידע אותנו יותר מכם שאנחנו יודעים את עצמנו. זה מאוד מסוים עם הפילוטים הישראלים, כשהם מפלגים פ-16, פ-15. אחד מהקבוצות הראשונות, כשהם מיידים להם איך לפליג את הטלפון, הרעיון הראשון הוא שאתה לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא בואו נגיד שזה תמיד לא הטלפון, תמיד לא ת ועכשיו אתה מפלגה. לפעמים הטלפון מפליג כמה פעמים, נכון? הוא מפליג ככה, ככה, כל מינים. אחרי שאתה מפליג כמה פעמים, לפעמים אתה לא בטוח אם אתה מפליג כמה פעמים או כמה פעמים. זה משמעות גדולה. אם זה כמה פעמים, אתה מפליג עכשיו. אם זה כמה פעמים, אתה מפליג על הרגל שלך. עכשיו, כשאתה רואה את הסקרין, ואת רכבי הטלפון, בצד הרכב, יש שתי רכבים שהם מגיעים עוד או לא. אם, כשהוא מגיע לאור, הוא מגיע עוד, זאת אומרת שאתה מגיע בצד רגיל עכשיו. אם הם מגיעים ללא, זאת אומרת שהרכבים הם מגיעים לעוד. זאת אומרת שאתה מגיע לעוד עכשיו. איך אתה יכול להתמודד, לא יודע אם אתה מגיע עוד או לא? התגובה היא, כשאתה מעבר לארח, כל מה שאתה רואה סביבך הוא בלוי. כל מה. כשאתה יוצא, הוא בלוי, כשאתה תסתכל, הוא בלוי. השטח ואתה, זה כולה נראה בלוי. אז אתה לא יודע עכשיו, איפה אתה ובאיזו פוזיציה אתה. עכשיו אתה צריך להצטרף למה אומרת המכינה. המכינה אומרת, אתה מעבר לארח, תסתכל עוד פעם ותסתכל ותנסה ללכת איפה אתה צריך להתגלגל. אבל לפעמים אתה בטוח כל כך שאתה אוכל לטלפון, וכשהוא יחזיק את הטלפון, אם זה הטלפון של הטלפון, אתה יחזיק אותו עם המדגש, ואתה מגיע קצת, ככה, ובדקה אחת, אתה יחזיק את הטלפון של 50 מיליון דולר, מגיע לאותה, 1,000 פטרים, ואתה מתחיל לטלפון. ו50 מיליון דולר יכול ללכת עם אתם לגבי. אז אם אתם תשמעו את המשכנע, המשכנע יכול לשחרר את החיים שלכם. אם אתם תשמעו את המדע שלכם ואת ההחלטה שלכם, אתם מתחילים למות. וזו בעצם ההיסטוריה של האנשי היהודי, וגם האנשי הגאויים. אבל בשבילנו זה יותר קריטי. התורה אומרת את המדע שלכם ואת המדע שלי, בטוח שאתם יכולים להחליט את המדע שלכם כשאתם לא יכולים להחליט את המדע שלי. Your will and my will, make sure you cancel your will when it comes, when it contradicts my will. Right? Your desire are against my rules, fight your desire not to break my rules. Those are the rules of the Torah. But some of us are full of ego. I've met over the years at least a hundred people in 24 years that when I asked them that question, so you think you know better than God what's good for you? They told me yes. What can you say after that when you deal with such a dumb person? The answer to you, yes, I know myself better. And that's not for me this. Last week I explained that every general rule in the Torah ד״ר אשם אמר שכל יהודים צריכים להשתתף את הלכה הזאת. למשל, שבת. אתה לא צריך להשתתף את זה. אתה לא צריך להשתתף את זה. אתה יכול להשתתף את האנימוס. כל אלה הנגמרות הגדולות. זה בשביל אדם, בשביל אישה, בשביל קוהן, בשביל לוי, בשביל ישראל, בשביל כל מיני יהודים. כל מצווה שנותן לכל היהודים זאת אומרת שאין אפילו אחד יהודי בעולם that can claim that he's unable to keep this mitzvah. There's no such thing. I'm not talking someone who doesn't have money. He needs to buy tefillin and he doesn't have money to buy tefillin. You don't have money for tefillin? Go in the neighborhood, knock on doors, knock on doors and ask people לתת לכם דולר לקחת תפילין. אני בטוח שאני חיים עם אנשים כשהם יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא לא יודעים שאתם לא לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם שאתם לא יודעים שאתם שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם אם האנגלית לא שואלה עליו למישהו, הוא יכול להשתתף תפילין ותליט. למה זה? לגמריות, הוא אומר, במיוחד של אנגלית, הוא מרגיש שעוד יהודי, בגלל את חברתו, הוא יכול לעשות את המצווה. אני חושב שאם חזר היה חיים היום, הם לא יכולים לכתוב את הסיפור הזה. 2,000 שנים לפני, זה היה המקרה. יהודי שיש תפילין ורואה יהודי שלא יש תפילין, זה יתרחב לו שלא להבין את זה. אז אפילו אם הוא אסטיניסט, זאת אומרת, הוא מאוד מאוד יפה, ולא רוצה שמישהו אחר יפה על רגלו, נכון? הוא עדיין יתרחב. רק לא להבין את זה שלא יתרחב עם פילין היום, נכון? אבל היום, לא כל אחד יכול להתכוון. איזה אנשים יפהים מאוד אם תחשבו על פילין בלי סליחה. אז מה הלכה היום? אתה מוכן להשתמש בזה או לא? התגובה היא שאתה מוכן להשתמש בזה מה יקרה אם אתה נפגש? זאת הבעיה שלו אחר כך כשהלכה אומרת שאתה מוכן להשתמש בזה אתה מוכן להשתמש בזה ואם האנגלית הזאת היא אקצפציה לגבירה אנחנו לא נמצא בהן, אנחנו נמצא בגבירה גנרלית הגבירה גנרלית היא שהיה יהודי קושר שמח שמישהו אחר ישתמש בתפילים ובתלית אז בואו נמשיך אז עכשיו Some of these mitzvot, we have right away resistance against it in our mind. How did Hashem make such mitzvah? Where is the logic here? It doesn't make sense. That's how we think. Then we have the challenge, should I listen to it or should I go with my own belief and ignore it? Most of the people ignore it. This mitzvah is not for me. I can't do it. I'm sorry. I'll give you an example. In the last lecture that I gave on Tuesday, I explained this mitzvah to love your brothers, your Jewish brothers. The mitzvah to love them. But there is a list of people that not only you don't have to love them, it's mitzvah to hate them. It says in Sefer HaChinuch that mitzvah to love your brother, right there, it gives an exception to the rule. אם הוא יהיה יהודי רחב, זאת אומרת, הוא לא קבל שבת, הוא לא אוכל קושר, הוא לא קבל מצוות. ואתה רוצה אותו פעמים. אתה אמר לו, זה לא נכון מה שאתה עושה, אתה מנסה להחליט את הקווננט. זה רעיון גדול. אתה לא יכול להיות מחלט שבת. כל הדברים האלה, אתה צריך לא אוכל קושר, אתה לא יכול לא אוכל את זה, זה לא קושר. ואז הוא עושה חולם או הוא איגנור אותך ותמשיך עם דרך שלו. After you rebuked him a few times and he continued to go and rebel against Hashem, from this moment on, not only you are not allowed to love him, you must hate him. Not only his actions, you must hate him. So somebody asked me, come on Rabbi, How can you hate another Jew? Your brother can't be one like that. He doesn't want to keep Shabbat, he doesn't want to put Tefillin. It could be your mother, your father. What, you're going to hate your father and your mother? Very hard thing to do. Very difficult. I'm not the giver of the Torah and I did not write the rules. If I was, then you can demonstrate near my house. There's enough grass there in the front for all of you. אתה יכול לבוא עם סיניים ולשחרר תמידות במותי, אתה יכול לבוא עם קיוקמברות אם אתה רוצה, ולהגיד לך למה אני עשה כאלה רגלות. אבל כשאני רק מנגינה, לקחת את הסרטון מפה ולהתפרסם אותו לך, אני לא רכב הסרטון, אז אני רק עושה לך עבודה, כדי להגיד לך מה שכתוב בבוקר יהודי של הלכה. כאילו אתם אוהבים או לא, זו עוד קטנה. אני גם אנסח את זה לדבר שלכם, בלי שאתם תסתכלו. זאת אומרת, כדי שאתם תסתכלו ותביןו שזה פשוט לוגיל. ככה זה יהיה קצת קל לתקשר את זה. אבל עד שהצטרפנו לזה, קודם כל, בואו נגיד מה שהכתובה אומרה. It's written in Sefer HaChinuch, Rambam, Ramban, any of the Rishonim, Shulchan Aruch. So, the answer is like this. This is what it's written. It's written. אבל מי שהוכיח הוא אותו פעמים רבות. Many times he rebuked him. וממשיך בדרכו הרעה. He continued with his evil bad way. מצווה לשנותו. מצווה to hate him. מצוות ועדים. Right? As it says, it gives the source in Tehillim, ובמתקוממיך את קוטת. And those who fight against your rules, I will fight against them. Those who hate your rules, I will hate them. Now, when I said it last Tuesday, One person told me, come on, how can you hate another Jew? God cannot hate any Jew, he said. Then I gave him an example from the book of Malachi, one of the prophets. את יעקב אהבתי ואת אסף שנאתי. I love Jacob and I hate Esau. זה ברור כתוב בתנאי או לא? ה' כתוב בתנאי שהוא אוכל עסאף. אתם יודעים כמה אנשים עושים עסאף היום בעולם? כמה אנשים? אולי קצת ל-3-4 מיליון אנשים. ילדים של עסאף. העקב שה' אוכל עסאף לא זאת אומרת שהוא אוכל כל ילדים שלו. אל תשכחו את זה. שומר ה' את כל אהבה ואת כל הרשעים ישמיד. וזה יקח את כל האנשים הטובים. אם הוא אוהב את האנשים הטובים, למה הוא צריך להקח אתם? למה אנחנו שואלים על הטוב שלהם? למה אנחנו שואלים על זה בבריאות שלהם, שכל האנשים הטובים צריכים להקח אתם? למה? אם ה' אוהב אותם דווקא כמו שהוא אוהב את הצעירים, אנחנו לא יודעים בבריאות להקח את הטוב של האנשים הטובים. אנחנו צריכים להקח אותם טובים. And we should also love them very much. Excuse me. No more walking, please, have a seat. Okay, so what is going on here? The answer is, רבותיי, some people it's mitzvah to love, some people it's mitzvah to hate. Now let's try to understand the logic here. Just because it's mitzvah to hate them doesn't mean you are dismissed from trying to save their soul. אתה עדיין צריך, אם אתה יכול, לנסות להביא את האמת להם ולמצוא אותם נכנסים. זה מה שברוריה אמרה לרבא רבי נאיר. היא אמרה לו, כשהאנשים היו נפגשים עליו, איזה גנגסטר בחברה, ילדים, אז הוא רוצה להם למות. אז אשתו אמרה לו, אתה לא צריך להרצות להם למות, אתה צריך להרצות להם להיות בעלי תשובה. שתהיו בעלי תשובה ותשכחו את הקטעות ככה שאתם לא צריכים להצליח שהם ימותים. טוב, הם תהיו עצמים. למה לפסק אנשים? מקווה שהם יחזרו ליד עצמי. וזה מה שאנחנו צריכים לבחור. כשאנחנו רואים את האנשים הטובים, אנחנו צריכים לבחור ל'ה' שזה יעזור להם לעשות תשובה. אבל עד שהם עושים תשובה, אנחנו צריכים להחליט את עצמנו מהם ואת הילדים שלנו מהם. אנחנו צריכים להיות מאוד קורסים, לא להביא אותם לבית שלנו, שהילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים זה לא משנה, אתה יכול לבוא ולפגוש אותם במקום, רק ללא לרחוץ את החברה ולרחוץ את התקופה, כן. אבל אם אתה רוצה להביא אותם ליד שלך ולהגיד אפל השם ולשחרר את הרליגיה או לשחרר על שבת ליד של הילדים זה יפה את הילדים שלך והילדים שלך הם יותר אימפורטנטיים מאפשרות לתורם שלך. זו הלכה. אם אתה צריך להבין בין הילדים שלך לתורם שלך, אתה צריך להבין בין הילדים שלך לתורם שלך, זו הלכה בתורה. אתה לא צריך להבין את התורם שלך. זאת הייתה חליטה שלהם להשתמש בכך, כשהם לא עשו את זה והם לא נשתמשים בתורה והם לא קבלו את זה, זאת פרובליה שלהם. הפרובליה שלכם היא ילדים. אם ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים יל עכשיו, הנה הלוגיקה אחרי זה, למה צריך להתאים את האנשים הפחותים. יש לכם עכשיו סציני. אחד, מונסטר, רצה אדם או אישה, או ילד. מונסטר, פגש על מישהו ברחוב, עם אדם, פגש אותו 50 פעמים, ופגש אותו. עכשיו, מי שאתה מרגיש בטח? אתה מרגיש בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח ב� זה מגיע לך כמו שהוא, כמו מונסטר. לא אפילו כמו טראפלס. ובדרך כלל, אתה עדיין מנסה להתאים את הקבוצה של הטראפלס, עדיין. אז כשאתה אוהב את הטראפלס, אתה עדיין מנסה להתאים את הטראפלס הנכון. אין סיבה להיות טוב עם שתי הצדקות. אתם אולי אוהבים את הישראלים שהפלסטינים מורים כל יום או אתם אוהבים את החמאסים המורים. אתם לא יכולים לא אוהבים אף אחד. אם אתם מראים לישראלים שאתם אוהבים את החמאסים המורים, הם כולם יודעים שאתם אוהבים את הישראלים. אם אתם מראים לחמאסים שאתם אוהבים את הישראלים ואתם נפגשו אותם, הם ידעים שאתם אוהבים אותם. אתם לא יכולים ללכת לכל שדה ולהגיד שאני אוהב אתכם דווקא. זאת דבר פשוט. אם אתה אוהב אותי, אתה לא תבוקש את מרדכם שלי. ואתה לא תתן לו תנועה. בגלל שאתה עושה את זה, זה סיגן שאתה אוהב אותי. זה מה שה' אומר לנו. אם אתה אוהב את האנשים הפחותים שהם מדברים עלי, מדברים עלי, עושים משחק במהלך שלי, עושים משחק במהלך שלי, עושים משחק במהלך שלי, עושים משחק במהלך שלי, עושים משחק במהלך עושים משחק במהלך שלי, עושים משחק במהלך שלי, עושים משחק במהלך שלי, עושים משחק במהלך שלי, עושים משחק במהלך שלי, עושים משחק במהלך שלי, עושים אם אתם אוהבים הקרימנים, מה אתם? אתם גם קרימנים. אם אתם אוהבים אלה שעושים רעיונות נגדי, זאת אומרת שאתם אוהבים אותי. אתם יודעים את הלוגיקה? כולם יודעים? לא. זהו למה זה מצוות אוהב אותם. אבל על השבה, לבחור את ה' שהבחור שלכם או חבר, או אותו שהוא, בבקשה, תעזור לו שיהיה לו הזכרון לעשות תשובה שתעשה את הטבעות שלו. בגלל שבכל זאת, צריך לשאול שאלה, למה אנחנו אפילו נתנו לבחור על כל שום דבר פוזיטי למועדת הזה? למה? אם היה נאצי, תבחרו שהוא יהיה בעל תשובה? או תבחרו שישה יפה לו? Did you pray that Arafat will be Baal Tshuva, or Sheikh Yassin, or Saddam Hussein, or Bin Laden? You pray that there will be Baalei Tshuva? No, you pray that Hashem will wipe them out, no? So how can you pray that this criminal Jew will be a Baal Tshuva after millions of sins he does every day? The answer is, Rabbotai, logically, even that would not be allowed. So why it's allowed? Not only it's allowed, it's an obligation. בגלל שזו גם הלכה של ה' שאתה יהודי הקרימנים תעשו תשובה שהם עכשיו צריכים להתחיל בצד פוזיטי ולא יהיו להתאהבים עדיין. אם יש להם רמב״ם פה, דמיטריס, אם יש להם רמב״ם חלק א', משנה תורה, רמב״ם משנה תורה, חלק א'. אני אעביר את זה לכם דיאקטי מהרמב״ם. אם הוא לא נמצא, אני אגיד לכם בטח. הרמב״ם כתב, Yesterday, before you became Baal Tshuva, Yesterday, before you became Baal Tshuva, you were hated, despicable, pushed away, and today you are loved and welcome. You understand, רבותיי? So Rambam, not me, don't say I say, Rambam say, אשר, לפני שתהייתם בעל תשובה, לפני שתהייתם רליגיים, ה' לא יכול לצטוד אתכם. הוא אהב אתכם, הוא לא אוהב את איגו שלכם, את האנגר שלכם, את האמצעות שלכם, את הלישון שלכם. הוא לא אוהב את כל מה שלכם, כמעט. אבל עכשיו, כשאתה התחלת להיות שומר שבת, ואתה עובד על פרסונליטתך, ועל דברים שלך, ואתה מתחיל להיות יותר טוב, ואתה מתחיל לפגוש, ואתה מתחיל להשתמש במצוות, עכשיו, בצליל, בצליל, אתם מתחילים מהיהודי שאוהב, בעיני ה' אל תהיה יהודי שאוהב. אבל לפני שתהיהם רליגיים, אתם היהודים, וכל האחרים אחרים. who tells you otherwise, is deceiving and modifying the Torah and the halacha of the Rambam, Shulchan Aruch, Gemara, Torah, it's written in the Tanach clearly, many, many times. There are people that Hashem says that He hates them, 100%. And it doesn't matter how beautiful their eyes are. He hates them, that's it. אז, עכשיו, השאלה היא, מישהו קראתי וקראתי את אבא שלי, היא מאוד נפגעת. היא נפגעת כבר של 4-5 ימים אחרי הלקציון הזה. למה? היא לא מבינה איך זה אפשר להתאהב אחר יהודי. נכון? אני מקווה שאחרי שהיא תקבל את ההקבלה, היא תבין למה זה מבנה. אם אתם אוהבים את האנשים הטובים ואת האנשים הטובים באותו זמן זאת אומרת שכשהאנשים הטובים יאהבים את האנשים הטובים זה לא עדיין מפריע לכם זאת אומרת שאתה אוהב טובה אנשים בגלל שאתה לא יכול להגיע לבנה טובה שהייתה פשוט מגניבה בגלל הזה ולהגיד לו אני אוהב אותך אבל אני אוהב אותו כמה שאני אוהב אותך אם אתה תגיע לאנשים יהודים ותגיד להם אני באמת אוהב אותך ואני מרגיש בטח בגלל מה שהם עשו לך בהורכאוסט אבל אני רוצה שאתה יכול לדעת במה שאני אוהב איטלר כמה שאני אוהב אותך אף אחד יקבל את הסליחה שלך? כן או לא? אימגיד שמונה אותה אותה אותה אותה אותה אותה אותה אותה אם ה' דקלר בתורה, הוא לא אוהב אותו. למה אתה רוצה לאוהב מישהו שה' לא אוהב? אתה לא יודע שכשאתה הולך את מישהו, כשאתה הולך עם מישהו שהוא הולך את ה' אתה אוטומטיקלי תהיה אנמי של ה' נכון? אם היום יש לך רבי והרבי דקלר שהאחד שלו במדינתו הוא אנמי של ה' והם נמצאו אותו, ואתה בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח ב� אם הלוגיקה של ה' זה יותר לך להבין, תשכח את המות שלך ותפתח רק את המנהלות ותפתח את ה' בקראה שהיום אתה יכול להבין את הלוגיקה של ה' עכשיו, כשאנחנו מדברים על זה, מה זה הלוגיקה לנסות להחזיר את ה' ולקח את האגס או את הילדים כדי להביא אותם איזה מקום למות? איזה מקום הלוגי זה? התורה אומרת, לא להיות חייבת לאנשים למות. למה בגלל זה, התורה אמרה לך לקחת את אמא, לשחרר את אמא, לשחרר את אמא ולקחת את הילדים ולהביא אותם איזה מקום למות? למה התורה מנגינה את עצמה? התגובה היא שלא יש קנטרדיקציה. התורה רוצה להדרך לכם עבודה מאוד מיוחדת. מה היא העבודה? כשהיה יהודי מגיע כדי לעשות את זה, עבור וודיה אמר, אחד פעם עשו את המצווה והוא רצה כשהוא עושה את זה. האנשים שבשבילו, אחר כך, נגמרו שהוא ליטרלי היה מגיע לבית האחת. And he said, what can I do that Hashem commanded me to do such thing? I'm asking mechila from you, forgive me. From a bird, he was asking forgiveness. So meaning his heart was suffering very much at the time that he was doing the mitzvah. But he made his brain overcome his feelings. That's it, I gotta do it. Same thing when you have to kill a malek. נורמל פרסון רוצה לגמר אף אחד? להיות אקסקיודר? לא. אתה לגמר אותו, למה אני צריך לגמר אותו? נורמל פרסון לא לרחוץ לגמר לגמר מישהו, אפילו אם הוא חייב לגמר. אם מישהו אחר גמר, זה מרחוץ לי, לא? שמישהו אחר יעשה את העבודה הזאת. למה אני צריך לרחוץ לעשות את זה? אבל התורה אומרת שאתה צריך לעשות את זה, זה יהיה יו מצווה. אם הוא יעשה את זה, הוא יקבל התגובה. אתם מבינים? אז רבותיי, אני רוצה שכל אחד יבין מה שאני אומר כאן. כשאתם נפגעים בבנים, כשכתוב שזה מצווה להנפגע בנים, מצווה זאת אומרת שאתם נפגעים, אתם נפגעים להנפגע בנים. אז כשאתם נפגעים בנים, אתם תהיו נפגעים בזה. ואם אתם אוהבים בנים נפגעים, אתם תהיו נפגעים בזה. זכרו את זה. זה לא אומר שאתה מוכן להאמין אותם. אם זה היה כתוב, אתם מוכנים להאמין את הטובים, אבל אתם לא צריכים להאמין אותם. אם אתם רוצים להאמין אותם, להאמין אותם! אז, אוקיי, אני אגיד לכם להאמין אותם, יותר להאמין אותם להאמין אותם. אבל כשזה כתוב בכתב ה' שאתם צריכים להאמין אותם, אוהבי אשם סינורה, it says. Those who love Hashem must hate everything evil and wicked. Must. If they love bad, they are not lovers of Hashem. It's either this or this. There's no both. Remember this. So it's written, you love me, you must hate all the people who goes against me. You love them, you hate me. It's one of the two. כשאת מנצחת להתאהב מהם ולהשכח מהם אתה תהיה מנצח בגלל זה ואם אתה אוהב אותם, אתה תהיה מנצח בגלל זה תזכר את זה, כי כשזה מצווה אתה תהיה מנצח ואם זה סין, אתה תהיה מנצח אז עכשיו אנחנו רואים שם הקבוצה של זה אם אני יכול להפוך את האנשים האלה ולהביא אותם קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת Relatively, ברוך השם, she already made 70% teshuvah from the lectures. She was totally untied. He was listening to my CDs and became fully religious. He was giving her the CD, she became 70% religious. But she did not got the last 30%. So she doesn't want to dress fully modest yet. And she doesn't want to move the children from ממלכתי דתי to ישיבה. ממלכתי דתי means דתי לוני. 50% religious, 50% גויים. That's what it is. One hour they teach פרשת השבוע, an hour later, you came from the monkeys, the world is billions of years old, Herzl was a hero. You understand? Yes. That's called ממלכתי דתי. אז היא לא רוצה, היא רוצה לתת להם קצת טרדיציה, זהו. הוא הגיע לדבר שהגיון הזה כמעט נפגש את אמא שלו. אז הוא אמר לי, זהו, אני נפגש את הביתה. אני כבר עשרה דניים אחרי הביתה. אז אני אמר לו, בגללך, הנפגש לא יעבור על כל טובה. איזו אנשים זה מצווה להפגש אותן, כן. איזו אנשים זה מצווה להפגש אותן, כן. אבל לא כל הזמן. אני אגיד לו, תקשיב, אם אתה אמא תשתה בסדר, אחרי שני שנים, והיא מנגינה, והיא מנגינה את הכל, אז אני מבין, זאת אומרת, אתה לא רוצה להחזיר את החלק של החיים לטורציה. אבל תזכרי, תראי את הטובה שהיא עשית, היא הגיעה ל-70%. יש פעמים עוד דברים שאנחנו צריכים לעבוד עם היא, עם הרבה תלמידים. אני נותן לו פעמים, מה לעשות, ואחרי שבוע או שבוע, אמא, היא קלטה לי, היא אומרת, אתה לא מבינה, זה קרה מירה. She agreed. She apologized to me. We moved the children to Yeshiva. I came back home. She told me, you're right. I don't know what happened to me. It's all my ego. Everything you want from me, I'll do. It's no problem. I know you're right. It's maybe too fast for me. Okay, whatever. Baruch HaShem. They made peace. Today he sent me a message. And this is the question. What is the question? אמא שלי מבקשה לי עבודה. כשאתם שמיכים, אני בטוח שיש לכם משהו במדע שלכם, כדי להבין איזה עבודה היא מבקשה לו. מי יודע? איזה עבודה אמא שלו מבקשה לו? מי יודע מה היה העבודה? אינה שהיא לא פולי רליגיית ומאמא שלה היא פולי רליגיית מה קבלה היא לה? אני אגיד לכם מה קבלה הקבלה היא אם אתם רואים עם אני רואה מוזיקה מוזיקה באקשן, אתם יודעים, סיריסה כל שבוע, בישראל, בטלוויזיה, כל הסיריסה, סיריסה אמריקאית, HBO או מה שאתם קוראים לזה שזה שבוע שעה for every hour you watch with me the show, I will watch a Torah class with you for an hour. You watch the show, which is all these actresses, Nat Mades, kissing, hugging, cursing, you know. I don't have to tell you what Hollywood is, right? Sodom and Gomorrah in the 21st century. So the point is, Rabotai, הוא שואל אותי אם זה נכון נכון שהוא יראה אחת שעה בשביליה מהסרטון שלו ובשביל זה היא תקשור לדברות של מוסר כמו שהוא חושב וזה יעזור לה להיות יותר ויותר וזה יעזור לה להיות פולי-רליגי, לא רק 70% נו, מה אתה חושב? אה? למה היא היא מה? זה לא תמיד... זה לא תמיד קל להבין את הלוגיקה של אמנות. זאת אומרת, אין סליחה. זה אחד המקומות שאתה שואל את עצמך, מה זה יביא לה? מה זה יביא לה? להשתתף את אמנותו הנכון ולראות את כל האמנות האלה בטלווי. זה יכול רק לרעש את המשפחה שלה, לא לעשות את זה יותר טוב. אם הוא יראה את כל האנשים יפים שהם נמצאים שם, ואני מנסה להשתתף שהיא לא כל כך יפה, זה יכול רק להשתתף את התנגדים ביןהם. אני לא מבין, איזה אישה נורמלית, אם אותה אשר רוצה לראות את המשחק, היא אומרת, לא, בואי לשחק עם החברה שלך, אני יודעת שאתה רוצה לשחק, בואי שם, היא לא מעניינת שאתה תראה כל הדברים האלה על הטבע, לא? אני חושב שזה יותר עבודה על האגו, אם הוא יישאר את האמת שלו לי. אני חושב שזה מה שבאחריה. אתה מנסה לי לראות לוקחת? כשאני רוצה למנסת לראות לך משהו שאתה לא רוצה לראות, תעשה את זה לי כמו שאני עושה את זה לך? זה מה שאני חושב שבגלל זה. אז מה שאתה חושב? התגובה נכנסת או לא נכנסת? התגובה אבסולוטלית לא נכנסת. עכשיו, הקשר הזה הוא אחד מלילים. אני בטוח שכמה, כמה קופלים יש שאלות מסוימות. אם תעשה את זה לי, אני אעשה את זה לך. The rule is, רבותיי, מצווה הבאה בעבירה אינה מצווה. מצווה that comes through a sin is not a mitzvah. מצווה, הגמרא said, you don't say to one Jew, make a sin, to make your friend do mitzvah at the same time. I don't have to do mitzvah, I don't have to make a sin to save you from making a sin. If you're making a sin, and the only way to stop you is by me making a sin, you stay with your sin and I'm not going to do the sin, even if you're my son. Why? אנחנו לא שואלים לאחד של יהודי לספר את רוחו שלו לאחד של יהודי. הלחם שלו לא יותר רחב ממה שלו. זה מה שאומרת הגמרה. עכשיו אתם יכולים להגיד, אבל זה עובד. אני לא אעשה סין עכשיו רק 2 שעה. אני אלך לבית הלכה הלכה. אני אשכח את עצמי. אני לא אראה כאן איך הנשים נחנות וכל זה. ואחרי זה, היא לא יכולה להיות אחתיית ערבים. היא עושה מיליארד סצינים שבשנה, כפי שהיא מנסה ללכת ברחוב. אני יכול להחליט את כל זה, כדי לתנוע שתי שעות ולכתוב סצינה. אבל זה לא מה שאשם רוצה. אשם יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול אתה רוצה לעשות אנשים בעלי לדעת שאתה תשובה? אתה לא מביא אותם למרחק כמו שהמרחקים האמריקאים האלה עושים אתם מביאים אותם לישראל, רבים וגלות, קומסיטים מרחקים, 2 ע'מ, גיטר, כולם מבחינים איתכם הללו-יה-היי, ג'ושט, תחזור לי קצת דגים קטנים אם אחד מהם תהיה רליגיון מכל הטיפים האלה, אני אשמח מאוד מאוד איך הרבה אבורטיאנים נגמרו מזה? זה מבחינה שאנחנו צריכים לעשות. ומי ידע איך הרבה דברים אחרים. זה לא מצב לעשות בעלי תשובה. אתה לא עושה בעלי תשובה בשביל לתת את התורה לגרבש. אתה קיבל את האנשים שהם בגרבש ותביאו אותם לתורה. אתה לא תביא את התורה לגרבש, כן. אתה מבין? אם מישהו הוא בסעון, You don't bring the Torah into the bathroom. You get the person out of the bathroom and you bring him into the shul to learn Torah. This is the right way to do tshuva and kiruv. You don't do kiruv by compromising on the level of the Torah and the laws and the mitzvot. Sometimes you can be more lenient, up to where the halachai love. For that you need a da Torah, a prosaic to tell you. For instance, they ask Rabbi Eliashiv, מה שאנחנו צריכים להגיד בעלי תשובה כשקוראים לחומרות חומרות זאת אומרת שבאותי פעמים זו הלכה מיוחדת זו הלכה מיוחדת זו הלכה מיוחדת זו הלכה מיוחדת זו הלכה מיוחדת זו הלכה מיוחדת זו הלכה מיוחדת זו הלכה מיוחדת זו הלכה You want to be extra righteous? You should do this. כל המחמיר תבוא מיוחדת עליו ברכה. If you're going to do it more strict, you deserve to get extra blessing. Very good. A Hasid was born to a family of Hasidim, everybody in Torah and mitzvot for hundreds of years. And he wants everything to be extra, extra strict. רב אליישב אמר, רק עיקר הדין You don't teach Baalei Tshuva or do not force them to do anything extra strict. This is the law. You want to do more? Be my guest. But this is what you are obligated to do. Sometimes people that teach Torah don't even teach the law. They only teach the strict law. He doesn't even know that it's allowed like this. In his way, the way he was raised, כשהוא הלכה ללמוד תורה, הם רק אמרו לו בצורה הכי קטנה, הכי אפשרית. הם לא אמרו לו, לא, אתה יכול לעשות זאת. זה גם לא טוב, בגלל שבא יום הוא ידע שאיזו מנגינה שהוא מנסה להסתכל עליהן, היא לא הייתה אפשרית. הוא יכול היה לעשות את זה בצורה אחרת, בלי כל האגרבציה שהיה לו. למה אתה חושב שזה יקרה למישהו כזה? הוא יכול להשיג את הכל. הם נגמרו לי, זה כל מנגמר, זה כל מנגמר. אז אתה צריך ללקח מה זה החלטה המינימום ומאחר כך אתה אומר לו, אבל אם אתה רוצה לעשות את זה בסופו של דעות, זאת הדרך לעשות את זה חלטו את אופציהו שלו לתחיל או לא. אל תנגדו עליו, זו הלכה. אחרי שאתה חכם אותו, מה זה איקה רדין? מה זה הרעיון הראשון? You're similar to this politician who manipulates you according to what they want you to choose. That's not what Hashem wants. Especially when it comes to Baalei Tshuva, Rabotai. You understand or no? So we move on. So now, when I say you're not allowed to question Hashem in your mind. אנחנו חשבים, הרבה מנהלים שלנו, תקשיבי, אני שואל אשם, בגלל שזה לא עובד לי. זה נגד הלוגיקה שלי. למה אשם ייגיד מחלל שבת? אני לא יכול להבין. למה אשם ייגיד מחלל שבת עבודה גדולה יותר ממה שהוא ייגיד למרדכר? עם כל ההלכה, מחלל שבת היא עדיין יותר גדולה. למה אשם ייגיד מחלל שבת עבודה גדולה יותר, עבודה גדולה יותר ממה הוא ייגיד למרדכר? It doesn't make any sense to me. So now our obligation is, not only we have to accept it with no comments, we should have no comments in our mind also. That's what it is. I'll read it to you. HaShem say to Moshe, Teach B'nei Yisrael, ובפרט אהרון, specially Aharon, זו גזרת התורה שאינכם מבינים ואין לכם רשות להרהר אחריה אז לא לדבר אפזיר את רכבים אשם, אנחנו מבינים. זו הלכה, מי נתן לך את הלכה להתנגד את הלכה? אבל למה לא לדבר? מה, את רוצה שאני תהיה רובוט? מה זה, קומייניזם? ואני יכול לדבר, ואני יכול לדבר? מה קורה פה? התגובה היא, למה אנחנו מנצחים את הרכבים הלכיים? אלה שלא עובדים לנו. למה אנחנו מנצחים אותם? אני אגיד לכם את הסביבות. הסביבות הן, אנחנו חייבים לחשב בצורה שהייתה לנו קבוצה. אנחנו הלכים לבית פובלי או לישיבה המותרית. או אינם שלנו, אתה יכול ללמוד כפירה. אולי הילדים שלנו היו אנטי-יהודים. חברים, המשחקים שאנחנו רואים, הדברים שאנחנו אוהבים. הלכות של ה' מגיעות לצורה שהייתה לנו קבוצה. We love to be naked, the Torah says we are not allowed to be naked. We love to do whatever we want, the Torah says no, you should have one woman, marry her and live with her. You can marry more according to the Torah, you can have really more than one woman, not anymore today, but whatever is allowed is allowed, that's it. So there are many things that we want to do and all of a sudden we find out in the Torah it's not allowed. הרבה פעמים, כשאנחנו נצחקים עם הלכות הלכות הלכות, זה בגלל הכתוביות שלנו. מה שאנחנו נצחקים, במדע שלנו, זו הכתוביות הנכונה. ובסופו של דבר, אנחנו ידעים שאנחנו עושים את הכתוביות הלכות הלכות שלנו. אחת הרגשה, למה אנחנו נצחקים עם הלכות הלכות הלכות, זה בגלל שאנחנו מלכות איגו. כמה מגניבים אנחנו, כמה אנחנו חושבים שאנחנו מלכות. אנשים מאוד חכמים, הם יודעים את רמבם שלהם. אה, בואו, אני לא משהו. אתה שואל את כל הרבים הכי גדולים בעולם, אני חכם. אתה לא יודע מה אתה מדבר עליהם. נחשב שאתה חי בזמן של רמבם, ואז אתה ידע מה זאת החכם. יותר גדול שאתה, יותר גדול שאתה, יותר אתה מבין את רמבם שלך. יותר מגניב שאתה, ומגניב של אינגורנציה, כמו שאתה קבל את עצמך זה נקרא בנגמרה איסטרה בלגינה קישקישקריה את יודעת מה זה אומר איסטרה בלגינה קישקישקריה? יש לך צדקה בוץ ואתה מקבל 1 דיימנט בניקול זה עושה הרבה רעיון עכשיו אם אתה מקבל 500 ואתה מנסה לשחרר זה כמו אמפי, אין רעיון כשאתה מלמד לדעתה, זה לא עושה רעיון. בואו, תראו איך מלמדתי. אתה לא יש מישהו לדעת. כשאתה יש מלמד לדעת מאוד, אתה מלמד בכל מקום. איך, איך, איך? בואו, תראו אותי. זו הנצור של האנשים. התורה אומרה. אז עכשיו, אנחנו מלמדים של אגו. אנחנו מקבלים, אם אנחנו חכמים, נשכח על זה, ואז אתה מקבלים בכל מקום שאתה הולך, אז אתה חושב שאתה ה' שלך. אז בקרוב, ה' באמת אומר לי שצריך להיות ה' שלי, זה באמת לא ה' נכון, מי הוא שיכול להגיד לי? כמו פרוסי, מי הוא ה' שאני צריך לשמוע אותו? אחרי קצת, הוא התחשב מי ה' הוא, והוא שואל, בבקשה, סחרו את ה' הזה גם. אני גם קיבלתי את זה. הוא ידע מי הוא ה' אבל במקום הוא היה כאלה, מי הוא ה' אחרי שהוא הלכה לו ללכת פעמים או שתי פעמים הוא התחלתי להבין מי הוא מנסה להגיע אליו. אבל אנחנו לפעמים נגד פארו, פארו קיבל את הסיפור, לפעמים. אינים שלנו לא קיבלו את הסיפור אחרי 20-30 שנים, כל יום. כל יום, אנחנו עדיין לא קיבלו את הסיפור. אנחנו עדיין חושבים שאנחנו יודעים יותר, אנחנו עדיין לא נכנסים לספרים, אנחנו עדיין יודעים יותר מאחורי חזל, אנחנו עדיין מנצחים ומצחיקים בראבים? אני מקווה שלא, אבל יש הרבה אנשים שהם מנצחים. וכל זה קורה מנצחים ומנצחות, ומנצחות וכמה רגעים אחרות. אז למה התורה אומרת שאתה לא יש אפשר לדבר על זה? בגלל שאתה מדבר על זה, אתה בעצם קריאת שאני טוב יותר מאתי. אתם לא יודעים כמה שאני יודע. אני מבין יותר ממה שאתם מבינים. ואתם רגלים לא עובדים. אתם דמותים. אתם לא דמותים. אתם לא דמותים. אתם לא דמותים. אתם לא דמותים. אתם לא דמותים. אתם דמותים רציניים. אתם דמותים רציניים. וכל האחרון של את המדבר שלכם שהילרי קלינטון וחוסיין אובמה אמרו לכם. ואז אתם חושבים שהאבורטיון הוא טוב, ואז אתם חושבים שאתם צריכים להיות מרצה על המשחקים לדרוק, כמו שעשה אובמה, להחליט את כל זה לצד השתיים, הגלות היו פולות. אתם מבינים? כל מה שקורה. אז הידיעה היא, או התורה אומרה, זה לא מגיע לך, אתם יודעים איפה הרעיון? איפה הרעיון? הרעיון הוא בך, לא במי. אתם לא יכולים לראות את הסרטון כללי אני רואה את הסרטון כללי, כל גניבות, אני הפסיכולוגי של כל אנשים, אני חייג פסיכולוגיה, אני חייג את המדע שלהם, את הפסיכולוגיה שלהם, את המדע שלהם, את המדע שלהם, את המדע שלהם, את המדע שלהם, את המדע שלהם, את המדע שלהם, את המדע שלהם, את המדע המדע שלהם, את המדע שלהם, את המדע שלהם, את המדע שלהם, את And I said this is what needs to be done. I know the birds, I know the next world, המדע I שלהם, know all the challenges you're going through. And I said this is what needs to be done. The fact that you challenge it in your mind, what does it show? That you're not a servant of mine. Servant doesn't think after his king. Yes sir, yes sir, yes sir, yes ma'am, yes sir. That's it. Why? אתם יודעים איך הילדים, הילדים האמריקאים היו? היום זה בכל מקום, לא רק באמריקה. למה? למה אני צריך לעשות זאת? אני לא... בואי, איזה... כל מה זה דבר. אתם רוצים את הילד שלכם להחליט את הכאב מהצד הראשי של המערכת לצד הראשי של המערכת. עשרה שניתית. אתם צריכים לתת להם עכשיו 30 דקות לגבי למה אתם רוצים שהכאב להשתתף כאן ולא כאן. ואם הוא לא מבין, In the end he put a veto against it. We are not allowed to be like this when it comes to the divine rules. So why did Hashem give us these rules with the bird? Shiluach haken. When Rav Ovadia was coming and crying and pushing the bird away and took the eggs, he was barely doing it and literally crying. ונחשב כבר את זה, במיוחד אם אתה אקטיביסט ארוך. אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אחד יום אתה מתי, אתה יכול להגיד לאשם והוא יכול לנסוע את כל החיים שלך עם אתך. זה מה שאתה עושה פה וזה מה שאתה עושה פה. זה מאוד טוב מה שאתה עשית. זה לא כל כך טוב, זה מאוד רע, זה מאוד רע. עכשיו, כל דקה של החיים שלך יהיה נסע, עד שתהיה היום שאתה יכול לנסוע את החיים. ואשם יראה לך את הרעיונות שלך על השחרר. תראה כמה אתה נשאר. תראו איך אתה קורא. למה אתה קרא? אז אתה תתכוון, אשם, סבבה לי, אבל... איזה מצווה אתה נותן? אתה אמר, להשאיר את האנימוס, לא? אז למה אתה אמר, להשאיר את האנימוס, לא? אז למה אתה אמר, להשאיר את האנימוס, לא? אז למה אתה אמר, להשאיר את האנימוס, לא? אז למה אתה אמר, להשאיר את האנימוס, לא? אז למה אתה אמר, להשאיר את האנימוס, לא? אז למה אתה אתה אמר, להשאיר את האנימוס, לא? אז כשאני למה רואה שהמלכה אתה אמר, באה והילדים שלהם לא היו כאן, להשאיר אני ספרדתי את הילדים של האמא, כמו שטראמפ עושה למקסיקנים. את האנימוס, איך זה לא יכול להחליט את הרעיון שלי, אשם? זה מה שאומרים, לא? מה זה? מה אמריקה עושה? ספרדת ילדים של הילדים של האמא. אני לא יודע את הדבר הזה. ספרדת ילדים של האמא למקסיקה. למה צריך לספרדת את זה? אני לא יודע את זה. ברגע, ביום הבא הם יחזרו. למה אפילו צריך להכניס אותם לבית? למה? למה צריך להכניס את כל העדכון שלו ואת הקופסים שלו? אני לא מבין. בכלל, אז אתה אומר, איך אני לא יכול להכניס את זה? אז ה' אומר לך, אני 100% מסתובב בזה. זה דבר מטורף להחליט הילדים מאחורים שלהם. להחליט את האמא שלה מהביתה שלה, זה עקב מאוד קרוב. וזה בטח נפגש לתחרות את המחלטה שלך. אבל אני יש לי רק שאלה לדעתך. היה לך אף פעם שהמחלטה שלך נפגשת כמה כמו שהיא נפגשת לביתה הזאת? היה לך אף פעם שהמחלטה שלך נפגשת כשהרבי היה מבקש אתכם לתפוס דברים לסדים ולכתובים ולכתובים USB ולעזור להם לעשות בלי צ'ובה, לתפוס את הילדים שלי אחרי שאני נחלת מהם עד 2,000 שנים, ולאחר 60-70% של הילדים שלי הם אנשים גדולים גדולים, ערב רב, גייסים, מרדכים, רפיסים, פדופילים, ליברלים, לפטים, חודשים, כל מה שאתם יכולים לחשוב עליהם, תראו מה שהם נכנסו. החיים הכי גדולות על הארץ, כל האלוהים של העולם יוצאים מהילדים שלי, ויש מישהו ששחרר אותם, אחד פה, שתיים שם, שלושים שם, ואני נותן לכם מיליונים דולרים כל שנה, אתם יהודים אמריקאים, שעובדים במדינתכם, בגדולה 5, עם 30-50 מיליון דולר בגדולה. ומגיעים לתל אביב. כשקראתי כמה אלפים פעמים בקריאה הזאת, אנחנו צריכים מהקבל שלכם. כמה זמן אני מקבל, כמה ארוחים אנחנו חייבים. האם זה פעמים לך שילדים שלי מתייחסים לגויים באינדיה? האם זה פעמים לך שאלפים ישראלים הולכים כל מיליון לסעוד אמריקה ומתייחסים לגויים ומתייחסים לגויים? האם זה פעמים לך שכל יום בניו יורק 30 יהודים מתייחסים לגויים בניו יורק כל יום? זה עדיין עוזר לכם? זה עוד עוזר לכם שחצי מהאנושים הרליגיוניים הפכו לנצחות קונסרבטיבית ולרפואום? ולמחשבים בבייסבול האמריקאים? זה מה שהם הפכו, במקום של תלמידי ישיבה? זה עוד עוזר לכם שכל כמה מדברים פה, במקום של עזוב אנשים להפכות לנצחות רליגיוניים, עוזרו להם להיות יותר ליברליים ויותר לפטיים ומחשבים ואנטאיגאדים? זה עוד עוזר לכם? מה עם אני, שילדים שלי נפגעים בכל מקום? את לא קראתי אף פעם על זה. אין לי רעיון שאת קראתי על הלילה, ובאמת זו הכי טובה לעשות. לעשות את המצווה ולשתות במהלך. כן, אין רעיון. גם בסנדרין, אתה צריך להשיג את הלילה לפגוש את רכבי התורה, וזה מנהל מותו. אתה עושה את זה, ואתה קראתי במהלך. כן, כמובן, תקופה, תסתכל על הילדים, תסתכל על האנשים זה לא דבר טוב לעשות, אף אחד לא מרגיש מהזה זה מה שצריך לעשות, זה מה שצריך לעשות אבל למה אתה לא חשוב עליי? אתה קורא את עצמך רליגי? כל מה שאתה חושב עליהם זה רגע שלך ורגע שלך? מה אנחנו הולכים לדעת על זה? אני לא מדברים על כל המחטאים וכל הרשעים, הרעים שהם לא רק לא נותנים, הם עשו כל מה שהם יכולים להבין את האנשים שמתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים להתקשרים למה הם לא משתמשים אחר להתקשרים כך שיש להם את הזכות הזה? אם קיבלתם סטודנטי, ותכניסו אותו לטלפון, ושומעתם 30 שעות מבטיחות ומוסר, וזה חליט את החיים שלכם, ואתה הלכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת בצד פוזיטי שיש להם חלק מהעולם שהם קיבלו. אז את הקבוצה שלך הולכת לסביב קבוצה עשרה דולר, אבל מישהו קבוצה את הקבוצה. אתה לא ידע מי הוא עד שאתה יוצא לקבוצה הבאה. הם יראים לך מי הוא האנשי מנצח לסביב את הקבוצה שלך, בגלל שהמון שהוא קבוצה את הקבוצה, זה מה שמשחק את כל שלביתך, את הילדים ואת הילדות שלך וזה יכול להיות עשרה עכשיו. בזמן שתמותו ותמותו, תמותו במערכת העולם הבאה. היא היא האנגלית שלך ושל ילדים ושל ילדות שלך, ואם אחד של ילדים שלך תהיה רבי גדול מאוד ותעשו כמה אלפים אנשים ללכת לתורה, האנגלית שלך, שהציירה את המדינה, תקופה אותו גם. אז זה יכול להיות, כאילו, רעיון. לא של הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת 40 שנים, הוא חושב על כל החברים שלו, כשהוא היה 16, 17, כל הרשעים. ריוניון. מה זה כל כך מעניין לך? אם אתה באמת חולי וצדיק, אתה לא רוצה ללכת שם אחרי דקה. לא בגלל שאתה מפחד שהם רואים אותך עם הרגל שלך או שתהיה רליגי. בגלל מי רוצה להיות במושב לצין? אה, ריצ'י, ג'ווי, מה, מה? כל אלה השמיים האמריקאיים. ואז הם מנסים לשחרר את הידיים וכמובן שאתם לא תוכלו לשחרר את הידיים כי אתם רליגיוניים ואתם לא מבינים את זה. אתהם הילדים הליברליים. מה? אתם לא יכולים להגיד לי חגים עדיין? אתם מזכירים אותנו להיות חברים טובים. אתם מזכירים אותי. אם זאת רליגיה, אתם יודעים את כל הדברים הטובים שהם נותנים. למה אתם נותנים את עצמכם לדבר הזה? קטנה מאוד קטנה. אז המחקר הוא עכשיו, אחרי שהרקע של הרקע שלך נפגש מהלילה, או מהלילה של אלפן, או מהלילה של סליחה, או מהלילה של פחד, או אפילו מהלילה הזאת, מהלילה הזאת, זה נפגש את הרקע שלך בשביל להחליט בין הילדים ובין האנשים. אבל למה זה לא נפגש את הרקע שלך שהרקע שלי נפגש מהלילה של כל הילדים, והם כולם נפגשים? נפגשים! אני אגיד לכם מה שקורה השנה הזו בישראל. הרבה שנים, רבי הרצוג היה רבי ישראל. רבי הרצוג היה רבי הרצוג ישראלי. אני לא יודע כמה שנים, 40, 50, משהו כזה. אביו שלו, עד עכשיו, היה ראש השרדות בישראל. חלל שבת, לקגוי, טוטלי סקולר, his grandson. בוג'י ארצוג, his name. בוג'י. טוב. He was the one, the genius, let me do like this, 500 times, I just don't have time. But imagine that I did 500 times, the genius. שציירו בנג'מין נתניהו להכניס סיריה לישראל. חשבו איך דם זה, צריך להיות כדי לקחת 20,000 ואחר כך 1% שלהם יהיו מרדים טרוריסטים, וזה יהיה אחרנו. מ-20,000. 200 שלהם יהיו אייסיס או אלכיידה בישראל! 2,000 בישראל! 20,000! 20,000 טרוריסטים! מלחמה בסיריה, להביא אותם לישראל. נשכח את הבליינים שזה יעבור על כך פחות מדינה להתקלם עליהם. כשהם נגמרו שהם לא יעבורו עד שהם ימותו את כל היהודים, להביא אותם לרום ולהתפסו אותם. אתם מבינים איך המדע של הליברלים הלכו את עבודתם? תעשו את הכל לאנשי ולא תעשו משהו לצדיקים. אתם אומרים להם, קחו תלמיד ישיבה ותעשו אותו, הם ימותו אתכם ואתהם ביחד. תגידו להם, בואו נביא קטנה סיריאנית מהסיריאה ונעשה להם את זה. בטח! למה מרדכי שרוצה להסתכל על כולנו ורוצה להביא אותו לישראל ולתת לו 20-30,000 דולר ומקום להחזיר? אבל אתם לא תתן 200 דולר בשנה לתלמיד ישיבה ששיץ ותלמיד תורה. והוא ילד רבי. למה? בגלל שאתם ערב רב. לא יש מזכירה אחרת. אתם מבינים למה? זה למה. אז ברוג'י ארצוג נפגש את עבודה שלו כמנהיג של הלפטים. מישהו אחר נפגש את עבודה שלו, מרוקאי שחושב שזה אשכנזי. אחת יום הוא מדבר נכון על הרליגיה, והחלק של יום הוא רוצה לנצח את הרליגיה. אתה יודע, זיג-זאד. ככה הוא חושב שכל אחד יודע עליו. אלה שאוהבים את הרליגיה, אלה שאוהבים את הרליגיה, אף אחד לא יודע עליה. למה אני אומר לכם את הסיפור הזה? תשמעו, תשמעו את זה, תשמעו. הלכתי הזה לא עשה שום דבר לפחדת הליגיון. הוא היה תמיד ללכת לליגיון. עכשיו כשהוא נפגש את העבודה שלו כמנהל הלכתי, הוא נפגש עבודה אחרת השנה. הוא מנהל הסוכנות. איך אתה אומר את הסוכנות באנגלית? האגנציה. זייניסטים של ארה״ב, אלה שהם בקבוצה של הקבוצה היהודית בעולם. הם יש להם הרבה זמן. והוא עכשיו ראש המובילה הזייניסטית, הסוכנות. הראשון דבר שהוא נתן, תזכרו, זה אינטיטורה לרציאלית. זאת אומרת, אם אתה תשמע למישהו מהקבוצה שלי, אתה תתקבל פעולה קשה מהאנגל. זאת הטיפה שאנחנו מדברים עליהן. הקבוצה הראשונה שהוא נתן, אני חושב שזו הייתה אחר כך או היום לפני, הוא אמר, זה נשמע אותי, להחליט על התפקידים. איך הרבה יהודים בעולם מתווכחים עם הגויים בימים הזה? כמעט כולם מתווכחים, לא יהודים. זו הייתה הדברת שלו. אני אעשה כל מה שיכול לדעת את המצב הזה. לא שאני אומר להצליח, אבל אני אומר לנסות. נגד פוזיטיבי או נגד פוזיטיבי? מה הוא קורא? מה אתה חושב? נגד פוזיטיבי, נכון? הוא רוצה להחליט את ההתנגדות. הם פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט. מישהו שם לי את העריכה, אני רואה את השאלות של האנשים, 67 שאלות יש לו, אולי לא יש אלפים, הוא פשוט נמצא. כל 67 שאלות, אז מה הפעולה? הם שואלים, מה את רוצה? תן להם להתגלגל עם מי שהם רוצים, למה את חושבת שאתם מתגלגלים עם מי שהם מתגלגלים? אף אחד לא מבין בישראל, בישראל, לא פה, פה אף אחד לא מבין. בישראל, אנשים קרסו אותו. הוא היה צריך לראות. אני אומר, למה אני חושב שהם רק קרסו אותי, כשאני אומר את זה. אני רואה שהם קרסו גם הליגר, הלפטי. הם הלכו מטורפים. למה אתם מנסים את עצמכם למישהו שאנשים רוצים להתמודד? הם לא יודעים שכל יהודים שמודדו יהודים יהודים יהודים יהודים. They don't care how we fought for our existence for 3,300 years. They don't care their parents and grandparents and grand-grandparents went to the gas chambers not to lose their Jewish identity. Good job, Benji. It's written in Pirkei Avot. Ezehu ha-chacham, ha-roey etanolad. Who is a wise man? Someone who predicts the future. Think what's coming. אתה מבין? זה טוב. עכשיו הוא ידע את כל הסיסטמים של הליטה. הוא נמצא שם, בום. עכשיו הוא ידע שם, בום. אבל אני אספר לכם, אני אספר לכם סיפור, ואתם ידעים מה זה. היו שם עמדים, קוראים לזה חלם. חלם. בחלם, הם קיבלו קומידי של אנשים סמארטים. קומידי. והם ראו שיש חול בבריגה. ואיך כל машין שבא לבריגה, יחזור מהחול, נכון, לברקה, לברקה. אז הם החלטו לבנות מברקה ולבנות דוקטורים וברכים שיכולים להוציא את האנשים מהכבד כשהם יחזרו, אתה מבין? עד שהאנשי אמרו להם, היי, אתם מגניבים, למה לא תחלטו לחזור את החולה בברקה? שאתם לא צריכים ללכת ולבנות וללכת. אז אני אומר לכם, אולי תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ� ותפוס אותו ל-11, ל-11 ע' כך הוא יחזור ל-11 ע' וככה, לא צריך לרחוץ מפה אליו ולבנות חברה ולקבל דוקטורים ולחזור לטלפון ולקבל גס אתה לא צריך כל זה פשוט תחזור את החולה, תחזור את הסיסטם וכל מה יהיה בסדר יותר טוב או לא? אני רק צחק עם זה, כי זה לא במידה שלו האחרון שחשב את זה אנחנו צריכים למצוא אותו ולשאול לו להחליט את הקלאקיה טוב נתחיל, הזמן מלכה אתם לא יודעים אפילו לדבר אתם צריכים לבריאת קו שכל כך ירד מה זאת אומרת ירד? לא ירד בלוד ירד ברון כמו מאגניסטייל שאין בגופה מום אין פחות אין פרקים בכלל בתקופה של הקו. עדיין, אף אחד לא עובד עם הקו הזה, הולך אותו לתקופה, או הולך עליה, או הולך עליה, אף אחד. ו... אף אחד לא הולך משהו על רגלו שלו, על רגל הקו. משה ואהרון יקבלו את הקו, ותתן לו למישהו? אל עזאר הכהן, הילד של אהרון. הוא יקבל הכהן מחר מהשלושה קמפים. זוכרים? אנחנו הלמדים שיש שלושה קמפים. הוא יקבל את אחת הקמפים, השלושה והשלושה, מחר. מישהו אחר יקבל הכהן מפה שלו. זה לא פשוט לקבל כהן. אני לא יודע אם אתה ראה את זה. אתה צריך לצלם. ומגע של מלח מגיע. כמו ניאגרפות, מגיעים את כל הארץ. מאוד קשה. יש לי שלוד, שייך לדבר בישיבה גמראה, הוא התחיל להיות שוכט. אני שואל אותו, איך אתה יכול לגעת מלח? זה מגניב. אתה צריכה קצת פרסונליטה בגלל זה. זה כל כך קשה. הוא אמר, כן, הפעם הראשונה זה מגניב. ואז הוא אמר, כן, זה מצווה. אני עושה את זה לשם שמיים. אבל אני גם יכול לדעת שמונה אחת, שהתלמדה כמה שנים וכל מה, איך להיות שוכט. ואחרי הפעם הראשונה שהוא עשה, הוא אמר, אני לא אכפת עוד אדם אחר. ואז היו מבינים לו לעשות קטנים. הו, זה לא כזה מפחיד, אבל הכלבים, ולא זוכר, אחרי שהכלב מפחד, הכלב מפחד, הסיסטמה של הרעיון שהצלחה, שהצלחה מהרעיון של הרעיון הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרעיון של הרע And he slaughtered the cow in front of Elazar. Then Elazar put his finger in the blood of the slaughtering. And he stand in front of the gate of the hal in Bet HaMikdash, in their case is Mishkan. ויעזה לכיוונו שבע פעמים. Took the blood, one, two, three, four, five, six, seven. שבע פעמים. ולאחר זה, קוהן פשוט יפה את כל הקו. כל הקו. ולאחר שהוא יפה את הקו, מה הוא עושה עם הקוהן הזה? הוא יפה פשוט. ואחר כך, כשהוא יפה את הקו, מה הוא צריך לרחוץ לקו? קרימסין קרימסין קרימסין קרימסין קרימסין אתם רואים שם ישראלי זאטה, הם גרינו, הם נמצאו ססמי, קצת סלט לימון, טעים, אתם נמצאו עם אליפוייל, אתם נפגשו למלכה ותקבלו את זה בעולם הזה. זה כמה טוב זה. אתם נמצאו בשבת חלה. וחוץ אבוא האדום תולעת שני מה זה עכשיו? מה כל הדברים האלה? למה אתה צריך לקחת קצת מהטובה? אתה צריך לקחת קצת מהטובה? למה אתה צריך לקחת קצת מהטובה? למה מהטובה? למה אתה צריך לקחת קצת מהטובה? למה אתה צריך לקחת קצת מהטובה? למה אתה צריך לקחת קצת מהטובה? למה אתה צריך לקחת קצת מהטובה? למה אתה צריך לקחת קצת מהטובה? למה אתה צריך לקחת קצת מהטובה? למה אתה צריך לקחת קצת מהטובה? למה אתה צריך לקחת קצת מהטובה? למה מבחינת אתה בית המקדש הם היו בצורה ספציאלית שהראש חזקיאהו עשה רחב אני לא יודע אם הוא הלכה במדינת צריך דוד לקח יש תורים שאתה יכול לקחת הם יש קטעים קטעים שאתה יכול להכניס את הכבוד שלך, אתה מקבל נמבר, כבוד אתה יוצא ואתה יוצא כל הדרך ואתה יוצא ואתה קח את הכבוד שלך אתה יוצא למים, זה טונאל מאוד יפה שהם קחו מכל שדי והם נמצאו ביחד, בלעדה הם זכרו שלא הייתה הכבוד הוא הלכה אליו, זה כמו סליחה. לתת למות ללכת לבית, והם נמצאים של שדות. בלענות. אז, אתה קח מותה, אבל למה אתה צריך את זה? התגובה היא, אתה קח מותה הכי גדולה, שהיא איגו, אהבה. אתה קח מותה הכי גדולה, שהיא אהבה. ומותה, מותה מותה שמולצת... לארץ. הוא סה וענוכי תולעת ולא איש. קינג דייבי, אין מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור מור בלעד זה יש מור מור סנד מור ובלעד זה יש... מור מור מור אנחנו לא משהו, לא אפילו סנד. למה אתם אומרים עפר ועפר? אשר וסנד? למה זה לא רק סנד או רק אשר? אנחנו יכולים לדבר. בגלל... אחד מנסה לדבר על עקבו והאחד מנסה לדבר על עקבו. איזה אנשים, יש להם יום גלורי אחריהם. אין משהו לדבר עליו, הוא עדיין היה מגניב בסקטבול. עכשיו אין אף אחד, אף אחד לא יודע שעוד 50 שנים הוא היה מגניב. אני רואה אותך ברחוב, הם לא מכירים אותך בסופרמרקט. אחד, הוא פשוט הלכה מהתלמידה, הוא עדיין יהיה סופרסטאר בפעמים הבאים. אז המפעם שלו עדיין. הוא גדול על המערכת שלו, והוא גדול על המפעם שלו. אשז גדול על המערכת שלו. לפני שהוא נפגע, זה היה מרחב יפה. עכשיו הוא נפגע. אני יכול רק להיות גדול ממה הייתי מרחב. עכשיו אני לא משהו. סנד עכשיו הוא לא משהו, אבל הוא גדול במהלך שלו. אחד יום מהסנד, אתה מזכיר מרחב. אתה מזכיר גלס, אתה מזכיר מרחב. בסנד אתה יכול להיכנס למשהו גדול. הדעה שאני רואה היא לדעת אהובה. ואחרי זה, פשוטה אנשים יקבלו אש של הלוואי, ונבחרתו לתרתי קטגוריה. אחד מהם יחזור מהמקום, כדי להכניס את הכוהנים הגדולים, שתקווים בעולם, אם היו צריכים להכניס יותר הלוואי יחזורים, כדי להכניס יותר הלוואי כדי להכניס יותר הלוואי כדי להכניס להכניס יותר הלוואי כדי להכניס יותר הלוואי כדי להכניס יותר הלוואי כדי להכניס יותר כדי להכניס יותר הלוואי כדי להכניס יותר הלוואי כדי להכניס יותר הלוואי והחלק השני, כ הוא חכם בסנדרין למהלך. אם אנחנו לא יכולים לצלם רחב, כל מה שאנחנו צריכים לעשות זה להשתתף יותר מלח מזה. אז אם אחד יום אנחנו צריכים לסנדרין אנשים ואנחנו נמצאים מהמלח, אנחנו יכולים להשתתף תלמיד מזה. והחלק השני, הוא עושה את זה עכשיו במהלך של הקוהנים והוא מלחץ על הקוהנים האנפיורים ומאחר שהוא מלחץ עליהם הוא מלחץ על האנפיורים. זה מה שמתעורר עם קינג סלאמן הוא אמר, איך זה יכול להיות שהשם עם האשות שלו יכול להכניע את האנפיורים ויכול לי להכניע את האנפיורים? איך זה יכול להיות? אולי הוא מכניע את כולם את האנפיורים או הוא מכניע את כולם את האנפיורים? תזכרו מה שאני אומר אם היום אנחנו יכולים להיות בית המקדש משיח קם ואנחנו יכולים להשתתף רחב רחב איזשהו מקום. וויני או טוני, אולי בפעמון, או אולי ג'ון בטקסטס, או בארכנזל, או בארג'נטינה. מישהו יכול להשתתף רחב רחב. או במקסיקה. זה יכול להקים, לא? אתה יודע, כמה שנים לפני, היה רחב רחב, מישהו... בברונטיה, בברונטיה. אחד היה יהודי לא רחב רחב. עכשיו זה לא עובד עכשיו. בגלל שאין משהו שהוא יכול לעשות. אבל כשמשיח קם, אשם גם יביא לנו קו רחוק, כי אנחנו היינו שתיים מהם, ואנחנו מבקשים את האחרון, שזה יהיה העשרון אחר. אחרי שמשיח יכול להכניס מספרים כדי להכניס את כל הקוהנים, אחרי שהצלחנו את בית המקדש. אני יש לי שאלה. איך הקוהנים יוכלו להחליט את המקדש של בית המקדש? הם לא יוכלו לעבוד בירושלים. הם לא יכולים ללכת אימא. אחרי שהם יכולים ללכת, הם יכולים ללכת אימא. או אולי, אנחנו לא יודעים. למה? בגלל שהסמטריים הם כל כך רחובים. יש גבירות של יהודים שהם הולכים ללכת 2,000 שנים לפני, בתחום. יכול להיות 10 מטר בתחום, 30 מטר בתחום. הם ממשיכים כל מיני ארכיאולוגיות. הם רק נמצאו גבירות בטריביריה, במקום בישראל. הם דגו משהו שם, והם נמצאו גבירות במולה. מ-2,500 שנים מאחורי. בלתי מאמינים, זה היה מקדש בטריביריה בזה הזה. הם נמצאו לגבירה אנשים במולה. זאת אומרת, הם נמצאו לגבירה והם נמצאו לגבירה. זה בלתי מאמין. אז עכשיו, אפילו פה באמריקה, אתה רוצה ללחוץ עכשיו לזרח, אתה לחוץ פה, מלחוץ חדש. אתה לוקח שתי קוות, איך אתה יודע, אולי אתה לוקח עוד גב? אולי 700-800 שנים לפני, אתה לא יודע מה היה פה. 700 שנים לפני, והאינדיאנים היו פה. איזה שהיה, אולי זה גבות מתחת לזרח. אם זה גבות מתחת לזרח יהודי, ואתה לוקח עוד גב, אתה תהיה פשוט. אתה לוחץ באוויר, אל-א'ל לוחץ בגוף מוותי לישראל כדי להתקבל. אתה מתקבל. אתה לוחץ באוויר, בטח יש שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבוע אתם לא יודעים, אולי מ-1000 שנה, או מ-500 שנה, אין דרך ללחוץ. אחרי שהם יכולים לעשות בית המקדש, יש לי דלמה פה. איך הם יכולים להיות כוהנים, כי הכוהנים לא יכולים ללכת לדרך שהם חיים. הם צריכים ללכת ולשחרר את הזמן. אבל הם לא יכולים לחיות בית המקדש, כי איפה שהם יכולים ללכת, זה יכול להיות עוד פעם. זו גדולה גדולה. אולי הם יכולים להכניס להם אותר ספציאלי, אני לא יכול להכניס, שהם יכולים להגיע ולהגיע לדרך הבאה, והם יכולים להכניס ספציאלי, אני לא יכול להכניס, זה מאוד קומפליקטי, אני יכול להכניס ספציאלי. אני יכול להכניס ספציאלי. אני יכול להכניס ספציאלי. אני יכול להכניס ספציאלי. אני יכול להכניס ספציאלי. אני יכול להכניס ספציאלי. אני יכול להכניס ספציאלי. אני You have to make sure that you don't have Tuma יכול and the food is not Tameh. Or if you want to bring a sacrifice, you have to make sure no woman that is Nida touched it, or someone that touched it, that body touched it, all kinds of things like this. It's a lot of impurities. You're not going to be able to sit on a chair. Why? Maybe a woman with Nida was sitting there a minute before, on a bus stop. Wait! People waiting for Day of Mashiach because they don't know how difficult it's going to be to live in those days. יהיו כל כך מפחדים של רגלים. לדעת על מיוחד של האנשים, אפילו של האנשים רליגיים, לא כל כך הרבה מכם יודעים את כל הרגלים של תומה ותהרה. מאוד קשה. אז כשמשיח קם, קודם כל, תזכרו, לא כל אחד יצטרף. אלה שיצטרפו, יכולו ללמוד את כל העלכות האלה. אחר כך לא יכולים להתפתח. 20%. נכון, בגלל מה שקוראים, אני אצלח אתכם ככה שאני אצלח אתכם בהתחלה, זאת אומרת 20% רק 20% עכשיו מ-40 מיליון אנשים, זה בערך 2-3 מיליון אנשים, זהו. אבל אפילו אלה שהם חושבים שהם רליגיים או בעלי תשובה, אני בטוח שהם לא ידעים על כל הלכות האלה, הם לא ידעים על כל הלוחות של תומת, תערה, איך להתקשר לאדם, כל הדברים האלה. בעזרת השם, many people don't find any reason to learn those things. Because it's boring for them. Ah, why do I need to learn all these things? Even zvahim, all these korbanot. What for? You think Mashiach is going to come in my days? What are the odds, Rabbi? One to a million? So for that chance, I'm going to sit now for five years and learn all these laws and all this turma and tahara? Let me learn things that will help me on a daily basis. מסכת שבת, מסכת ברכות, מסכת ביצה, טענית. This is halachot that we use every day. Why do I need to learn all these things? That's what people think. If anyone would think like this when Mashiach comes, no one would know anything. I heard the Chafetz Chaim assign a group of people to learn all these laws. Because most of the people do not learn it. So when Mashiach comes, he will have קבוצה של אנשים שיודעים איך להשכח את האנשים זה נקרא אמונה יש לך אמונה שהמשיח יביא לך ביום שלך עכשיו מה קרה? האנשים שהם נפגשו על האמפורים הם נפגשו האנשים שהם נפגשו על הלחם האנשים שהם נפגשו על הלחם האנשים שהם נפגשו על האנשים שהם נפגשו על האנשים שהם נפגשו על האנשים שהם נפגשו על האנשים שהם נפגשו על האנשים שהם נפגשו על האנשים שהם נפגשו על האנשים שהם נפגשו על האנשים שהם נפגשו על האנשים שהם נפגשו על האנשים שהם נפג והם יכולו ללכת אל עצמם ולהשתתף עד שהלילה תהיה קטנה. כשהקטנה תהיה קטנה, הם תהיה קטנים. עכשיו האשות הן קטנות. מה אתה עושה עם האשות עכשיו? כל אנחנן שתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור לתקשור On the third לתקשור day and on the seven days of his לתקשור impurity, you have to splash לתק on him from this water that you mix in that water a little bit from the ashes of the cow. Take a lot of water from Nikvat Hashiloach. How do you call this water? What's the name of this water? Meinida. Why you call it Meinida? אני חושב שרק נידה זה בגלל שהזמן לפני שהיא יכולה ללכת למים היא נידה המים יש את היכולת להחליט את הנידוי שבנה שלה שהיא לא יכולה להגיע לרסבן עד שהיא תהיה נפלאה אבל זה קורה ממלכת הידוי אתם יודעים מה זאת נידוי? לרחוץ משהו שאתה לרחוץ That's why they call it nida. Because you throw it. Same thing like you throw the woman on the side. Stay over there for until you become pure. Like pushing her away. Over here you throw the water also. It's called mei nida because you do, you zrika. Tmehmet, someone that is impure because he touched a dead body or was in a room that someone died there. And he went into Bet HaMikdash without getting splashed. איך הוא מנסה כשאתה נכנס לבית המקדש לפני שאתה מנסה להכניס את עצמך? קרד. קרד. זאת אחת מה36 הכי גדולים של התורה. שהלב שלו מתקלל. לא עלינו. לא רק האנחה שהתקלל את הולם מתכנן להכניס את עצמך. מישהו ששיהיה במדרש ויש לו סליחה. And the dead body was under that ceiling, everything under that ceiling, everyone under that became impure. כהן, not כהן. But for the כהנים in the time of בית המקדש it's critical. For regular Jew, okay, but for כהן he has to enter, he must enter. It's a problem. Also, all the כלים. כל האותנצולים שאתה הייתה, גם הם נגמרים אם הם תחשבו על הולם מוותי או שהם הייתהם בבית, שמישהו מותה. אז האותנצול של... האותנצול זה לא רק לאנשים, זה גם לאותנצולים. זאת אומרת, כשמישהו מותה, הוא נגמר לכל אחד בבית, וגם לאותנצולים. אז אתה צריך להכניס אותם, איך? עם מלחוץ מלחוץ מלחוץ מלחוץ עליהם מה יקרה אם זה היה מלחוץ סורמי? מלחוץ סורמי, מלחוץ סורמי, מלחוץ סורמי, מלחוץ סורמי, מלחוץ סורמי, מלחוץ סורמי, מלחוץ סורמי, מלחוץ סורמי, מלחוץ מלחוץ סורמי, מלחוץ סורמי, מלחוץ סורמי, מלחוץ סורמי, מלחוץ סורמי, מלחוץ סורמי, זה פשוט, בצעד מלחוץ סורמי, שלו מלחוץ ס זה לא נתן לו פשוטה אם זה היה נתן לו פשוטה הוא נתן לו פשוטה אתה קח מישר מהשפעה אתה מקבל את האשות שם הכהן קח שלושה חלקים של האסופים מקבל אותם במישר הזה ומקבל על האנשים זה נראה קצת כמו ערבי וגם על האותנצלות ככה. כש? ביום 3, אחרי שהוא נכנס לנכון, וביום 7. אחרי שהוא נכנס ביום 7, נכון? האותנצלות נכנסו את הלוח שלהם למקווה, והוא הלכה עצמם. כמו שאמרתי, הוא נמצא נכון עד הערב. אחרי הסין של המראגלים, הספייד, כל מדינת יהודית הייתה בנידוי. אתם יודעים מה זאת נידוי? זה כמו אישה שהיא נידה. לפני הזוהר, היא לא יכולה ללכת לסיניגאג. בטח לא ללכת לספר תורה, ולא ללכת לספר תורה. זאת איך קרובה הקבלה בזה. הקבלאק רואה שהאימפריות של אישה אחרי שהיא מקבלת את הזמן שלה היא האימפריות הכי גדולה, הכי גדולה. אז הזוהר אומר שאישה לא צריכה להגיע לסינגנט. זאת לא ההלכה, זה לא ככה. זה לא שהיא צריכה להגיע אבל היא לא צריכה להשתמש. היא צריכה להגיע, היא יכולה לראות. So after the sin of the Meraglim, the nation of Israel, we're in Nidui. Nidui means like the bedding made you menudeh, you're on a ban. No one can talk to you, no one can marry you, your children, no one can do business with you, no one say hello to you. You're isolated in the world. It's called Nidui. When do you get such a punishment? When they put you in Nidui? That you insulted a Rabbi, a Talmid Chacham, הוא יכול להכניס אתכם לנידוי. זאת פרובה מאוד מאוד. בגלל הנידוי הוא לא רק בעולם הזה, הוא גם בשמיים. ואחר כך שאתה יכול להיות נידוי, זה שאתה מויסר אתכם למדינות. אתה קורא את הפוליטיקה על מישהו, אתה אומר את ה-IRS על מישהו. אתה מדבר על חברך שלך לדמותות, אתה מדבר על פרסנטיה. איזה אנשים בישראל, הם מגיעים אנשים אחרים לדמותות בפרסנטיה. בישראל, ב-IRS, הם אומרים, כל אנשים שאתה נותן לנו, איזה דמות אנחנו יוצאים מהו, אנחנו נותנים לך 10%. אנשים מדברים על אחרים שלהם, על רעיון שלהם. הם לא אומרים לך מי אמר לך, כל אחד מפחד את כל אחד. במשך להגיע לביטחון ולאדם, הם עושים שכל אחד מפחד את כל אחד. יותר ממה שהם עדיין עושים. לביטחון שלהם. בסדר? אז, מה זה? מה? 4th of July is coming up. אה, 4th of July. Already they're starting now? די מאדרים במצוות. די מאדרים במצוות. מן המאדרים של המאדרים. טוני וויני. אוקיי. So, every year in the 9th of Av, which we're coming now close to this date, 15,000 men would die. And one day, everybody died on Tisha B'Av. Moshe Rovini do it with them also. After the years passed, 38 years passed, right? That the Torah does not talk about these years and what happened to them. The Torah comes back into the time before we enter Israel. Torah skip a long, long time. מיריאם נכנסה. מה יכול ללכת עם זה? הווילה. הם היו עם מיריאם מיריאם. אני חשבתי לעצמי, כשהם יכולו להכניס מיריאם בפחדה, כולם נותנים לו. אולי הם לא יכולים. הווילה יכולה ללכת איפה מיריאם יכולה. אם היא יכולה ללכת, היא יכולה ללכת. הם יכולים ללכת את הווילה היחידה שלהם. אבל הבעיה היא שהחכמים לא אמרו, לפחות שאני לא ראיתי, שהרצון שהם נותנים למיריאם זה לא באמת להם, הם נותנים למים, לרחוב. אני לא ראיתי, אה, יש שאלה? יש שאלה? עוד פעם, יש משהו שאתה נותן למיריאם בגלל She's a sister of Moshe, she's a prophet. You don't want to leave a Jew behind, even though you have to walk. But you're waiting for her. Now we know that Chachamim told us measure for measure. What's measure for measure? She waited a week to see what's going to be with Moshe when she prayed him in the night. Everybody now waits for her. Okay, this is the way Hashem turned it from Shammai. אבל אני קוראים לך איך האנשים האלה שהם לא הכי טובים בעולם, כפי שהם נותנים כל כך קשה למושה ולארון לגבי כל דבר קטן, איך הם נגמרו להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם לא, העליון עכשיו, אם הם רוצים להחליף, הם יחליף להחליף, אם הם לא רוצים להחליף, הם יחליף להחליף, אז אני אומר, איזה טוב יהיה להם אם הם יעבורים, והמאה יחזירה אותו, הם יצטרך ללכת, איך הם יעבורים אותו, אם לא יש להם נקודה? אתה מותא במלאה, כשהיא חזרה, המאה החזירה, אין מאה יותר, הם נכנסו למדבר צין במילה של ניסן. איזה יום מיריאם נכנס? אה? מי יודע? 10 ניסן. ארבעה ימים לפני, בלילה של לילה סדר. שבעה ימים נכנסו. והרק, נפגש, הרכב שעדיין נפגש, זאת אומרת, הרכב של מיליאן, נפגש בקרוב בין כל הרכבים האחרים שם. אז, לא נפגש. שלושה ימים נפגש, לא נפגש. תחשבו, לפעמים, יש לך נותן. על זה הזמן, בין 9 ו-10, אתה לא נפגש, אתה רוצה להיות נפגש. אומייגאד, אני מקווה שאני לא נפגש בשעה הזאת. אני זוכר שכשהייתי בישראל הייתי בקבוצה עכשיו בישראל זה לא כמו פה אתם רואים את זה, אתם מקווים את ה-HC ראיתם, אני לא הייתי אפילו מנסה להשתמש בטוואר היום הטוואר עדיין חדש בשנה בישראל, בטוואר ככה, אפשר להשתמש אחרי הקבוצה ממהלכה, ממהלכה הרבה אנשים באים, אז זה לא משנה כמה ממהלכה הרבה יש לכם הקבוצה מתחילה, לא משנה מה, מכל מיני אנשים אז אחד הזמן, אחרי הלקציה, אמא שלי נשארה לי מסגרת לפני הלקציה, אבל אני לא הייתי יכול לשמוע את זה, רק אחרי הלקציה. ואני כל הזמן נפגע בנפגע, שיר שלי נפגע לגבי שלי. אני אמרתי, וואו, אני צריכה נפגע נפגע טוב עכשיו. נכון? ומה שקורה, אני שומע את המסגרת ואת אמא שלי היא אומרת, אני נפגשתי לך קצת מלחמה מלחמה בגלל שהם פגשו שערב זה לא יהיה מלחמה מלחמה עד הלילה אני כזאת, איך אני רואה את כל הזרחה עכשיו איך אני יכול להפגש ללילה עם כל הזרחה? אני הייתי נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא שהיא עשיתה ארגון בדייט. ברוך השם. אבל תחשבו, בשנה אחת, בלי מלחמה, אתם... שלושה ימים, אין מלחמה בשטחה. ומושה קראתה. כל אחד קורא לתלוי. אנחנו צריכים להתמודד, אנחנו עדיף להיות מותנים. למה אתם הביאו אותנו לדרגע הזה כדי למות פה? ולכן הם ראו את החולה. אשם קומה. למטה, בעזרת אשם, במהלך שלי בברוקלין, אני הולך לדעת את השחרר של מה באמת קרה שם. למה, כשמשה יפה על הרגל, ויש שאלות אחרות פה, למה אשה נפגעת כל כך? במיוחד כאשר השם אמר לו, קח את הסטיק עם אתה. השם אמר לו ללכת ולשאול לרק, אבל הוא אמר לו לקח את הסטיק עם אתה. מה? משהו כשאתה מוכן להשתתף בצורה בצד אחד? לתורה זה, לפני עבר אלותי תן מקשוד. למה אתה מזכיר משהו לקח את הסטיק? אם משהו לא יקח את הסטיק, הוא יהיה מנצח לדבר עם הרק.