This Is The Gate To Heaven - Only The Righteous Can Enter

Good evening. This lecture will be Leidon Yishmat Miriam Bat Yosef and Avraham ben Rachel Chetzroni Avraham Chetzera ולרפואת אסתר בצמחה, לרפואת חיה בת אסתר וגם לרפואת אל חנן, שלום בן לאה והימים הבאים הם יורצאי דורשי, אבי שלמה בן יצחק וגם אהרון הכהן בן עמרב וגם דארי הקדוש אבי יצחק בן שלמה לורי האשכנזי ברוך השם וגם לידי נשמת יהודה לאי בן משה וגם לידי נשמת יהודה לאי בן משה זה יורד סייטונאי רובן חיים פה זיווג רובן חיים פה זיווג טויוטר זיווג ברוך השם, טוב ברמב״ם נלחות תומעת צרעת פרק ת'זיין Chapter 16 Chapter 16 ברמב״ם וזהו דרך ישיבת על עצים הרשעים לכאורה כמו שאתה עושה את זה בצורה קושרית, עם שפה קליארית מה שרוח, זה שיש לך רעיון שלום זה טוב בשלום ביי אתה הולך לתפילה אתה מבקש של אישה, אתה מבקש של אבי אם אחד מהשני יש רעיון שלום, זה יותר טכנולוגיה זה מגיע לתפילה אתה יודע, רוצה מישהו שיש לו קצת גל יודע, קוראים לזה גל אז מה שרואים שיש לך רעיון לדבר? התגובה לא משנה, לא משנה שיש לך רעיון, זה מאוד טוב לדבר עם רעיון. איזה חכמים יש לך רעיון גדול, חכם עובד יאהב סב זאצל, הוא עשה הרבה אנשים לאהבים כאן וכאן בדברים שלו, זה טוב. הרעיון נחשף איזשהו כימיקל, וזה עושה את האנשים יותר מפקדים, ומאוד ממלכים, ולא מגניבים, מאוד טוב, עד כן זה טוב. כשהרעיון מתחיל כשהרעיון מתחיל יותר, כמו כל דבר בחיים, יותר של משהו, במיוחד זה קטן יותר של תורה, לא יש דבר כזה, כי זה לא מסוים, אז אתה לא צריך לדבר על זה אם אתה תלמיד תורה כל החיים, לא משהו יכול להיות רעיון, רק טוב אבל כל דבר אחר בחיים, הוא צריך להיות רגל, רגל נכון רגע וטימינג, זה נקודת המשחק רגע, אתה צריך לדבר על כמה להגיד, כמה לא להגיד כמה להגיד, כמה להגיד, כמה להגיד, כמה להגיד, כמה להגיד, כמה להגיד, כמה להגיד, כמה להגיד, כמה להגיד, כמה להגיד, כמה להגיד, כמה להגיד, כמה להגיד, כמה להגיד, כמה להגיד, כמה איזה אנשים, הם מדברים הרבה אני יכול לדבר עם מישהו, שכחתם יודעים אני אגיד לו, אני אגיד לך דבר שיושב לך הרבה זמן אתה לא צריך לתפוס עליו, פשוט תפוס עליו כמובן, הוא לא היה כזה אני אגיד לו, אתה יכול לעשות איזשהו דבר אם אתה יכול לעשות את זה, אתה יכול להיות עוד מעניין מדהים אם לא, אתה נחליט מה היה הרבה? קטין כמה שאומרים שאתה עושה ב-50% ונגדל עולם הראשון של שאלה ב-50% אם אתה עושה את זה, אני מבטיח לך, מהממלכה הזו, זה יהיה נגדל בעצמך אם אתה רוצה, זה יהיה תחלתך עד עכשיו זה פעמים נשמעים כמו שהם קוראים בעברה, זה הולך מדכי אל דכי, מהמצב אחד למצב האחר. למה? אנשים לא רוצים להתגלגל עם מישהו שמדבר תלמיד, כל יום כמו מגניב, תלמיד מגניב. זאת העבודה של האנשים לדבר. אנשים מדברים כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט כמעט זה לא מבחינה, כמעט זה לא צריך להיות ככה. אם אתה רוצה לדבר, מדבר בישיבה כשאתה מתכוון. אם אתה מדבר דברי תורה, זה פנטסטיק. מייצג את עצמך. אבל, אחר מכל בישיבה, במהלך התפקיד, כמה קצת אתה מדבר, כמה טוב זה יהיה. דיימארס אמר רבי שמעון עם פרקי אבות כל ימיי גדלתי בין החכמים, כל ימיי גדלתי בין החכמים ואני לא ראיתי שום דבר יותר טוב מאשר הסלט. זאת אומרת, כשהם מדברים, אתה יכול לדבר. אף משהו אחר אם הם כבר אומרים משהו זאת אומרת שזה סריאלי הם לא מדברים אפללי זה באמת מאמין לדבר זה אומר מאוד מאמין כשאחד מדבר הכי הרבה אנשים תחזיקים למה הוא אומר ולמישהו לא מרכז על מה הוא אומר וכמו כל מה אחר בחיים אתה עושה את זה הכי הרבה אפילו כשאתה סלסמן אל תסתכלי על זה, אני לראה את הלסן באחד מהחקרים הראשונים שעשיתי בחיים, כשהייתי מאוד ילד, היה לי קסטמר, נאנג'ו, אני חושב שהוא היה איטליאן אולי, הייתה לו משפחה, אני כבר הכניס אותו להכניס אותי לבנק שלי, להחליט מהחקר של בנק שלו וכל זה, זה היה חקר. אבל אחר כך, בגלל ההתרחבות, כשהוא היה מגיע למהלך ולמדעים ועם כל האינפורמציה שלו, אני ממשיך לדבר. ואחרי זה, האנגלית הזו, אם אני זוכר נכון, היא אמרה לי, תקשיב, ילד... ילד חברה, לא תקשיב. אתם עושים איזו חלקה עכשיו. אני מנגנן. אתם יכולים לי לציין דבר אחר. למה תמשיכו להשיג אותי אחרי שאני מגיע לבית. אחרי ש... אני עושה לכם דרך לשם, אני גם סלסמנט. אחרי שהאנגלית קיבלת את הסכמה והתחלת להכניע, תהיה קטן. אל תשארו על כל משהו. לא מדבר אפלי על המצב, למה? אולי אתה מתנגד? אתה מדבר הרבה, אתה יודע מה? הוא מדבר הרבה על כל דבר. תבואי לבריכה הבאה. תהיה קטן. אם אתם חושבים שאני שלמדתי את הלסן שם, לא בדיוק. בגלל שהייתה לי קטנה קייסלר קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קבלתי אינשורנט לסגנות והיו בעיה עם השארים כל ארבע השארים עושים רעיוניות קבלתי להם הרבה זמן לסגנון הזה קבלתי את המקום אמרתי להם שיש בעיה עם השארים וכו' אוקיי, נתן לך משפחה, איפה אתם? אני בגראז' הזה זה היה במסגנות אוטו של מזל ורלף אבניו יפה צ'למוני, הצדיק אנס כמו רולר, אתה יודע איזה רולר זה? איזה מכניקה, עם חולות עיניים אתה לא צריך לשאול כמה הוא יכול לא לקחת עוד דולר מה שצריך לצפות באמת אז אני הלכתי שם והוא אמר, אוקיי, קלטו את האוכלוסייה, אני אגיד לכם נמצא נמצא נמצא נמצא נמצא נמצא נמצא נמצא נמצא נמצא נמצא נמצא נמצא נמצא נ הם אמרים, אוקיי, אבא, אין פרבלם, אנחנו יכנעים את זה, יש לנו את זה בסיסטם, אנחנו אשאיר לכם חברה שלו. אין פרבלם. עכשיו זה היה עבודה קל, זהו. אני הייתי צריך להגיע. זאת כל מה שאני הייתי צריך לעשות, לקבל 700 דולר לנסוע 4 שקל. להגיע. אני אגיד עוד דקה. אני אגיד, אני חושב, אולי הספרינגים הם לא היו, הם היו צריכים להחליט לפעמים, שקס וספרינגים, שקס וספרינגים אולי הספרינגים, בגלל שהם לא טובים, הם עשו את הספרינגים לא טובים גם אז אני אגיד, רגע רגע, סער, בשביל זה זה חלק שלך, זה חלק שלך זה נגלגנטי, זה נגד הקטרקט שאתה סיימנו אם אתה לא חלקת את הספרינגים על זמן וזה גרם את הספרינגים כדי להחליט, אני מחליט את האפרובל. ואני הייתי צריך לבנות את ה... זו סימן של החיים. אל תכניסי. כמה פעמים עוד צריך להכניס עד שתלמדים את הלסן? ברוך השם, אחרי השני פעמים, אני מתלמד. כשאתה מדבר עם קסטרל סרוויסט, בבנק, אתה קבל מה שאתה רוצה, שששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש זאת אותו דבר, זה מבקש לאנשים, כשהם יוצאים, ומתחילים את אבא שלהם עם כל זה, אתם יודעים, בגלל שהם רוצים לקבל משהו, כשהם כבר נכנסו לזה, עכשיו זמן להתקבל. זאת באמת הטובה. אוקיי, למה לא הגענו לזה? תראו. אז הרמב'ם אומר, איך, מה הוא הדרך של הלאצים הלאצים קוראים למהלך ליצן מה זה ליצן? קלאון להיות קלאון, זה טוב או רע? זה יחסים אם זה בסירקוס וזה עושה את הילדים לצחוק ולהשמח, נכון? בנזמני, מאוד טוב, למה לא? זה עבודה שלו, קומדיאנט, קלאון אבל אם זה בעצמם, זה לא כל כך טוב להיות קלאון. בעצמם צריכים להיות סריאליים. אבל מה שרמב״ם מדבר עליהם זה לא משנה של קלאון בסרקטים. זה לא מה שהוא מדבר עליהם. הוא מדבר על אנשים שהצלחה שלהם היא להשתמש בכל מה שהם יכולים. הם משחקים במידה של מישהו הם משחקים בטח של מישהו הם משחקים בטח של מישהו הם משחקים בטח של מישהו בטח של מטה של מישהו הם משחקים בטח של מושג של מושג של מושג של מושג של מושג של מושג מושג של מושג של מושג של מושג של מושג של מושג של מושג של של מושג של מושג של מושג מושג של מושג מושג של מושג של מושג של מושג של מושג המשל והמשל שהם חברים עם אותם לפני דקות, מאז שהם היו מאוד ילדים, היו ילדים יחד, כאילו, איתנו ואתם. אחד שלהם הילד היה ככה. תמיד אוהב לחשוב על מה לרחוץ. והייתה אחרה בשבילו, שגם היה ככה, אבל יותר עוד, עוד 20 שנים. הילד והמשל התהליכים, התהליכים התהליכים. אחרי שהם ידעו שהם כבר יש להם את הזמן, הם אוהבים לרחוץ על אנשים, הם התחילים להיות קבוצים. אז בכל חברה, בכל חברה של ארץ, הם תמיד מבטיחים לנסוע ביחד, לוחם קצת לחיים, וללחוץ, ללחוץ על מישהו שהם יכולים לרחוץ על. אז מה זאת אומרת לרחוץ? הם רואים אנחם גדול, הם קיבלו קיוקמברים מהכבוד, והם פושטים את זה בלבים שלו בגלל שהוא קיבל את בלבים שלו לגבי הכבוד, אתם יודעים, אנשים גדולים, זה קשה להם לקבל בלבים, לפעמים. אז הם רואים בלב, הם קיבלו קיוקמבר, והם פושטים את זה. הוא מנסה לקבל בלב שלו, והוא אומר לאישה שלו, אני לא מבין מה קורה, הוא עוד 9 שנים, הוא לא מבין. והם בואים צחקים, ולא מישהו מבין מה קורה. למה הם צחקים עכשיו? ואז אתה ידע את זה, אתה רואה את הטלפון על הרחוב, זה הטלפון שאנחנו מדברים עליו אבל הילד, זה לא היה יותר לו, אז הוא הלכה לראות מישהו שמדהים שיכול להגיד את האדים האחרים והם הלכו לרחוק ולצחק עליו אז הוא בא אליו והוא אמר, וואו, בואו נמצא את ידיו אבי, אני רק נמצא את ידיו אבי, אתה לא תאמין מה שאני ראיתי האנגלית של האנגלית. ככה, הוא דסקריב את כל החלטות שיש לו. עם איניים שלו, עם רגליה שלו, עם הלב שלו, עם הרגליה שלו, עם הרגליה שלו. כל מה שאתה יכול להכניס. איפה? הארץ האחרונה. איפה? תהנו, תהנו אליי. אתה לא ראית משהו כזה בעצמך. איפה? שם, תעשה רעיון. הוא עושה רעיון. איפה? שם. הוא ראה אותו. אההההההההההההההה שנים אחרי שהם לא עשו את זה. מה הייתה את האחרון של התשעים האלה? אחד מהם, בני שלי, הוא לא התגלגל. זה היה אולי התגלגל שלו. הוא לא היה מגניב, הוא היה עם זמן, היה עבודה טובה, נחמד, הוא לא התגלגל. האחרון, הולך לדפוס גדול. לא רק הוא לא צחק עם אף אחד, הוא יכול לעשות כל מה שיכול לצלם לו לדבר יותר מאחד, זה אי אפשרי הוא כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן אתה צריך לדבר עם הסיכויות של השטופות שלך והסיכויות של החלטות שלך אז עכשיו אנחנו הולכים להבין את השפעות של הרמב'אם קצת יותר ישיבת על יצים זוהי דרך ישיבת על יצים הרשעים זו הדרך של הטבעות של הטבעות שלהם איך הם תהיה תמיד מה? בהתחלה הם מדברים על ה' ודא' הלוח, הספורט, הפוליטיקה הם מבצעים על משהו להתחיל התפקיד. כמו שכתוב, וכל קסיל בעוב דברים. אנשים מגניבים, מדבר על הרבה מגניבות, ועוד יותר מזה. מדבר, מדבר, מדבר, מדבר, מסוים! אחת שעה הוא מדבר ואין לו דבר מיוחד. לא, אין לו דבר מיוחד פה, מסוים! לא, הם צריכים. זה כתוב, רבותיי, זו לא אופניה שלי, אני מדבר על מה שכתוב קורא קסיל, קסיל זה מגניב, הקלעון של מגניב, הוא קורא עם הרבה מהלכה שלו, כפי שהוא מדבר. וכמו שהוא בזה, הוא תמיד מגיע לדסטינציה האחרונה. מה זה? לדבר בטח על אנשים עורכים. הסטאנט תמיד ידיר אתכם למהלך האחרון. איגעת על היעד. אתה יודע מה זאת איגעת על היעד? אתה מגיע למהלך שלך, כמו בג'י פי אס. זה תמיד בסוף. אתה שמעת מה שאומר הרבי? אתה שמעת מה שאומר הרבי הזה? אתה שמעת מה שאומר הרבי הזה? אתה שמעת את זה? אתה שמעת את זה? והם מתחילים לשאול על הרבי, אבל זה צדיקי. אתם יודעים, בישראל יש שני מיני ג'י.פי.ס אתם יודעים, Waze, זו מבנה ישראלית, הופכה ל-3 ביליון דולר, ונתניהו אמר שזה עדיין עשה 20 ביליון, זה נכון, במיוחד עכשיו, כשהם ממשלים, כל דקות, פאפ-פאפ, ברגר-קי, זה, וגם זה יחזיר אתכם, מחזיר אתכם, בשבילכם להחזיר את המסגרת שהם רוצים לכם לפעולה, מעניינים, הם עושים לך דרך יותר קטנה. לפעמים אתה רואה שאתה נפגע, אבל אתה פשוט נפגע 5 דקות. ואתה צריך ללכת, אההה, אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה. אההה לא הייתה עדווית עד עכשיו אז יש שני מיני מידעים בישראל אחד הוא רגולי ואחד הוא מידעי ספציאלי לברסלב לברסלבים יש רק אחד המרכזים הרגולי כשאתה מגיע לדסטינציה הוא אומר הגעת ליעד הגעת ליער יעד יער דוולתי אני נגמר! זה מה שהם עושים עם התבודדות, 2 ע'מ, נכון? אתם מנסים את זה עד עכשיו או לא? לא, אתם לא חסידים, אתם חסידים מה? בובו? אתם בובובים. אוקיי, אז... זאת שיחה, בטח. טוב, אז הרמב״ם ממשיכה... הרמב״ם ממשיכה... מה שקורה הבאה אחרי שהם עושים את הצדיקים? תעלמנה שפתי שקר תעלמנה שפתי שקר תעלמנה שפתי שקר תעלמנה שפתי שקר תעלמנה שפתי שקר מה זה עטאק? מה זה הדבר עטאק או באשכנזי עסק? עטאק כשהם אומרים און עטאק מה זאת אומרת? גדול און זאת אומרת גדול כשהם אומרים שמישהו חסר עטאק זאת אומרת שהוא חסר הרבה ומתוך כך יהיה להם הרגל לדבר בנביאים. לתת דופי בדבריהם, שנאמר, ויהיו מלעיבים במלאכי האלוקים, ובוזים דברים ומטעתיים בנביאהם. בוזים means ביזיון. ומתאה תאים תאינו ותיעתנו תאה ותח מה ההחלטה? טועה ויטח זאת אומרת טועה. זה טועה בחשבון, בקלקולציה. אתה עשה טועה בקלקולציה, זה נקרא טועה. או אתה טועה בצורה שלך. אתה חייב לעבוד על יד, אתה עשה טועה, אתה עשה לב. מה זה טועה ויטח? מפחד. לא יודע מה לעשות. אתם לא יודעים איך ללכת, מה נכון, מה לא נכון, זה נקרא תיאטאנו זאת אומרת מתאטאה, מה זה כן? כשסולג'ר יצא אתכם, איך צריכים ללכת? זיג זאג, יד, יחד, קשה להם לנסוע נכון? אם אתה נכון, כל מה שצריך לעשות הוא להסתכל, לוקח אתכם, בום, ואתם מתי. אבל אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם אתם נכון, אם כשהוא היה ילד בישראל, הבריטים היו במסלול בישראל, לפני שישראל הייתה מדינה והם הייתה קרפואה, קרפואה והם היו יכולים להוציא בפנים אבל, אחרי יום, הם מביאים טראק גדול והם נותנים לכל התקופה קצת פלואה, כדי שיש לאדם מה לאכול, כי הם לא יכולים ללכת אימא, הכל קטן אז רק הילדים היו יכולים ללכת ולקחת את זה, לא אדוטים, האדוטים צריכים לחזור, הילדים ילדים צריכים ללכת ולהתחיל לתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל זה להתחיל מאוד מפחד, אז מה הילדים להתחיל עושים? הם רואים זיג זאג, להתחיל לפתר ולפתר, לפתר ולפתר, והם לה יודעים, הטבולטים, מגיעים לפני, בום, בום, אתה יודע? זה כן זה היה. טוב, אז, אנחנו רואים, זה נכנס 900 שנים לפני, ברמב״ם. אנחנו רואים, הכול נכון, עולם קימין, עבודה כמובן, זה נכון היום, כל הטבולטים, מי הם מדברים עליהם? הרבים והאנשים הרליגיים, סווי דבר. אף שום דבר לא ידע בפנים. בנושאים של דור המדבר, אלה שבאנו מאליג'ית, 3,300 שנים. הקלעונים, באמת, מדברו את מושה רבנו. אחרי שהם שמעו שה' מדבר אליהם, אם תשמעו, ה' מדבר עם רבי שאתם לא אוהבים כל כך הרבה אתם לא אוהבים אתו, אתם לא אוהבים את התלמידות שלו אתם לא אוהבים אותו עד עכשיו אתם לא חייבים אותו למשהו ספציאלי ובכל זאת, אתם ראיתם שה' בא לדרש והוא התחל לדבר איתו ואתם שומעים את הקהילה של ה' ואתם שומעים את ההתגובה של ה' וה' התגובה איתו ואתם רואים מהקהילה שה' אוהב אותו מאוד והוא נותן לו עבודה לא לך, לך הוא לא נסתכל הוא לא נסתכל על כתוביות לדבר או לראות אתך רק עליו תחליטי להחליט את העתידות שלכם לדרך הזה או לא, לדרך הזה רבי או תמשיכי עם איגו שלכם לדבר טוב עליו אתם יכולים להחליט שכן זה כולך איך רחבים אני יכול להיות, יש רחבים אפילו לזה. אחרי שראיתי את זה, הרגשתי את השאלה שלי. לא רק תחלתי לדבר אפלו, אלא הייתי לרחוץ ולפגוש על הרגל ולרחוץ על ידיו. ואני אגיד לך, חכם, סליחה לי, בבקשה, אני מגניב. אל תהפכי אותי, אני מגניב, תראי אותי. תהפכי אותי, סליחה לי, בבקשה, סליחה לי. רב עובדיה אמר לא לדבר על זה, מה אני, מה חיי, כמו רב עובדיה אמר לאבא שלי, היא הלכה אליו, כשהיא הייתה סקולרית, מה שהיא לא ידעת, שהיא לא ידעת מי רב עובדיה, אז היא תמיד מפחדת למה היא מפחדת עם פלטיט. מה זאת פוליטיקה? פוליטיקה זה ארץ ישראל פוליטיקה זה אם האנשים יעבורים על שבת או לא פוליטיקה זאת אם אתם רוצים לסלם פיגים בישראל מה זאת פוליטיקה? פוליטיקה בישראל היא חיים ומותים כל דקה היא רליגיה, היא חיים של אמצע זה לא פוליטיקה אז היא הייתה להסתכל על איזה רבי עושה את הפוליטיקה אחרי שהיא התחילה לרליגיה פעמים אחרי זה והיא התחילה להסתכל על איזה רבי הוא היא הלכה פרסונלית לבית שלה, לבית שלה, לבקש מחילה והיא אמרה לי, את יודעת מה היא אמרה לי? אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה היא נכנסה והוא נתן להן כל הברכות שאתה יכול לראות היא נמצאת עם חכם עכשיו השנה שלה היא אחד הכי גדולים חכמים בעולם משהו נמצא מהברכה הזאת זה היה עוד 30 שנים אז זו הלכה של החכם החכם הוא פשוט מנסה ללכת הוא לא נראה לתת רוויץ לאחד אפשר לתת רוויץ לאחד אפשר לתת רוויץ לאחד אפשר לתת רוויץ לאחד אפשר לתת רוויץ לאחד אפשר לתת רוויץ לאחד אפשר לתת רוויץ לאחד אפשר לתת רוויץ לאחד אפשר לתת רוויץ לאחד אפשר לתת רוויץ לאחד אפשר לתת רוויץ לאחד אפשר לתת רוויץ לאחד אפשר לתת רוויץ לאחד אפשר לתת רוויץ לאחד אפשר לתת רוויץ לאחד אפ אנשים שעושים סין בגלל אוהב, זמן זווער, הוא אהב משהו שזה לא כושר, הוא נפגע, הוא אמר משהו, זה יהיה קל להסביר, אבל אפיקורסים, אנשים שעושים את המישן של החיים שלהם לנצח את התורה, כדי לדבר נגד התורה, כדי לסייע לנצחות, כדי לסייע לחילולי שבת, כדי לסייע לנצחות, כדי לנצח את החכמים, כדי לנצח את האמת של התורה, כדי לנצח את האמת של התורה, כדי לנצח את האמת את האמת של התורה, כדי לנצח את האמת של התורה, כדי לנצח את האמת של התורה, כדי לנצח את האמת של התורה, כדי לנצח את האמת של התורה, כדי לנצח את האמת של התורה, כדי לנצח את האמת של התורה, כדי לנצח את האמת של התורה, כדי לנצח את האמת אתם לא יודעים להסביר את האנשים כאלה. זה לא בגלל אתם. אם הם מדברו אתכם בגלל שאתם החכמים הגדולים, הם לא יודעים באמת שזה אתכם. היום זה אתכם, למטה זה הוא, למטה זה הרמב״ם, ובמקום הבא זה רבי שמעון בר יוחאי. אפילו אם הם מדברים את משה רבנו. כשהם מדברים את כל מיני דברים אתיכים, ומדברים מורהליים, מי שהם קריטיקים? משה רבנו, כל ספר דברים הוא מושב משה רבנו, הם מדברים נגד משה רבנו אז הרמב״ם ממשיך, הרמב״ם אומר, הנצחים הגיעו בזמן האקסילוס של איג'יב לסיטואציה והם מדברים נגד משה רבנו אחרי שהם שמעו שרים מדבר איתו אחרי, זה עושה זה יותר קטן כמו שהמדרש אומר איזה מדרש? שמות רבא מדרש רבא, שמות 51-6 כשמשה הדעה שהמטענים הטובים מדברים אחרי הזה מה הם קוראים? מה אתה יכול להגיד? זה משה רבנו, אנג'ל מה אתה יכול להגיד על זה? הם קוראים מי שהיה בקבוצה לבנות את הנשקן אתם באמת חושבים שהוא לא יהיה גדול? מה קורה אחרי זה? תחשבו שהקבוצה רוצה לבנות ירושלים יפה הם אומרים, אנחנו צריכים 30 מיליון דולר לבנות ירושלים ורבי X יהיה בקבוצה לבנות את העבודה ואז רבי X שלושה שנים אחר כך הוא בא עם הלקסיס. מה קרה ברגע? 500 חלקים של הלקסיס. אתה רואה? אתה בליין? מה? הם קבלו כל הלקסיס. בבריאות, מזל טוב. לא, אתה מגניב. מאיפה הוא קיבל את המוניים לקבל הלקסיס? מהמוניות שלך, אתה מגניב. מהמוניות שלך. ואני, והוא, והוא, אתה, תגידי את הכי, תקשיב, תקשיב לזה. עשרה דקות אחרות, כבר אמרו שיש לו פריבט ג'ט. לא, אתה לא יכול לדעת על כל מה. הוא גם קבל פריבט ג'ט, הוא חכה את זה. תלך ל-JFK, אני אומר לך, הסיפור מתחיל במינוניות. בסוף השבוע, רעתה שפחה בים מה שיחזק אל בן בוזי לא רעה רעתה הם הגיעו לנבחרים הכי גדולים, שפחה בים מה שיחזק עדיין גדולים אל בן בוזי לא רעה מאחורי ניחסקאל, רב איזיקיאל. אנשים כאלה יכולים לדבר נגד ראש רבנו? נכון, כן! בית מידרות הם בית מידרות. היום, עשרה אלף שנים ועשרה אלף שנים. ועדיין, כשאתה שומע את הקהילה של ה'. מי יכול לתת לי דקה על זה מהגמרא? אה? ירובם בן נוות, מאוד טוב אשם בא לירובם בן נוות והוא אמר, תשובה תשובה ואת ואני ובן ישעי נשמעים במלך והפעם שבמדבר שלו, מי יהיה גדול דוד המלך או אני זה מה שאתי קווה עליהם, מי יהיה גדול באבן, אתם מפחדים, אתם רק קיבלו טיקט ללכת לאבן. ולהגיע אל השם ולהשמיע על הכי גדול שאתם יכולים לדבר עליהם. אבל אם בן ישעי יהיה על גדול גדול יותר ממני, אני לא מעניין. אני אשכח את האמצע של השחרר כמו שהנאים שלי ישכחו כמעט אבל פה הוא לא אשכח משהו, הוא היה היחסי היחסי אתה יודע את השחרר של מישהו, אליהו הנביא בא לאחד, שתי חברות נפגעו אחד והוא בא לרובן והוא אמר לו, רובן, היום זה יום שלך מה זאת אומרת? היום אני אשכח לך כל מה שאתה רוצה בוודאי אחד אבל כל מה שאתה רוצה אני נותן לך חברתך שמעון דבל אבל נמצא כל מה שאתה רוצה אז הוא אומר, אם זה נכון, בבקשה קח את עיניי שלי זאת אומרת שאתה צריך לקחת את שתי העיניים שלו אתם יודעים מה שקורה? זאת מידות נגטיבה, איש עם מידות נגטיבה, השם ירחם זה מה שקורה אז נמשיך אז זה אומר, הליצנים, הם מדברים על משה רבן כשהם אומרים שהוא בקבל משכן, אתם מנסים שהוא לא יהיה גדול, זאת אומרת, הם מנסים משה לצחוק. הם באמת קוראים משה לצחוק. זה באמת מה שבחינם. משה אמר להם, משה אמר להם, אני אשכח אתכם דסקריפטיה קלתה של כל מילה מה שהיא הולכת, איפה שהיא הולכת, כל מה אני רוצה לשאול את השאלה שלכם הגמרה הזה, דמוש רבנו התחיל לבנות מהמנהיגים הרחובים זה היה מידע של ספייר, מאוד אמפייני, אחד קטנים ספיירים קיבלו מיליון דב משהו גדול כזה, מידי מיליון דולר השאלה היא, איזה מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי מידי אתם מיד באמת חושבים שזה היה המקום? אז כל הגולדים שהם קיבלו מאגיפה, והרובים, והספיירים, והדימנטים, הם היו עם רק איזה מיוחד, שזה יהיה טוב לבנות משקל, שאתם יכולים לבנות הגולדים, לנצח את זה, לעשות דברים יפים, זה רק על זה. כולם היו מאוד חייבים, אבל מה זאת אומרת להיות חייבים במחר? יש לך מים שפולים כל יום, מנה, אתה יושב בטנט, אתה יושב בטחון ספציאלי של השם, אתה יושב בטחון נטרלי, אתה לא צריך ללכת לבשירה, ואתה לא יושב בטחון דולר אחת ב40 שנים. עכשיו אם אתה יושב ואומר, אבל אתה לא רוצה לקחת כולות? אולי איזה אנשים יש כולות יפה, ואתה רוצה לקחת אתה. התורה אומרת, 40 שנים אתה לא חשב את הכולות שלך. זאת אומרת שהשם מנסה שאנחנו לא צריכים להחליט את הכלבים שלנו, אף אחד שלהם נפגש והכלבים גרו עם הגוף זאת אומרת שאם הילדים גרו, הכלבים גרו עם הם, נפגש עם הם, אני לא צריך להחליט את הכלבים אז אם אתה היה 6 ועכשיו אתה 18 וגרו עם פעמים אין סביבה, הכלבים גדולים עם אתם והכלבים לא נפגעים ואתם לא צריכים להכניס בקטע כי הם נפגעים מהחלב ואתם לא צריכים ללכת לבשירה ואין אף אחד שתקבל גזען אופס, אני לא יכול להתקבל גזענים שלי אין סביבה, המנה לא יכולת לך לקבל גזען אז אין אף אחד שתקבל גזען, אין אף אחד שתקבל גזען, אין אף אחד שתקבל זמן מה זה מיוחד של ריח או פחות בשפחה? אני לא הבנתי את זה. מה זה פחות? כולם חייבים. למה? אם עכשיו מישהו אגיד לכם, אבי אקס, אנחנו יודעים שיש לכם 100 מיליון דולר, אנחנו יכולים לכם לקחת את זה עםכם, בוודאי. אנחנו נצליח לכם בשפחה. אתם יכולים להיות איסולטים בארץ, בשפחה, אתם ואת 100 מיליון דולר. מה אתם יכולים לעשות? אתם יכולים לאכול גולד קוין? אתם יכולים לאכול עשרה מיליון דולר? מה אתם יכולים לעשות עם זה? אחת דקה זה עשרה מיליון דולר, פגשתם את מיוחדתם. אז הם ממשיכים לדבר אחרי משה רבנו, בזמן יחזקאל, עזיקאל, עשרה וחמישה שנים. זה עשרה וחמישה שנים אחרי משה רבנו. הוא אחד מהפרופטים הראשונים אנשים עושים משחק בפרופסים שלו תזכרו, זה פרופט שחווה אלפים אלפים אנשים שהם מוותים ל-700 שנים הטריבה של אפרים הם הלכים מאחורי איג'יפה שני שנים לפני בני ישראל על עצמם והם כולם נותנים הם כולם מוותים בגביה, בשטח כמעט 700 שנים 7-7,50 דגים חדשים אתה יכול ככה וזה נגמר דגים חדשים, 700 שנים, בפנים, בשטחה והוא נחליט אותם הם כולם נגמרו לבית, הם נחליטו את השטחה הייתה רעיון גדול והם נחליטו לבית זה לא רק מירקול אחת שעה והם נחליטו לבית הם נחליטו לבית והם היו ילדים ובנגמרה, אחד מהמורהים סתם בישיבה ואומר, אני ישב בבית הגנאולוגי שלי, אני אחד מהם. אני אחד מהם. זאת אומרת, שעשרים שנים אחרות, אני ישב ברקור שלי. הוא היה אבא שלי, ואבא שלו, ואבא שלו, כל הדרך לטריבת ה-5 שהחזקאל חזק. הם חזקו את ה-8 והם מתי? את ה-8 הם מתי, אבל אתה מתי. אז מה קרה בסופו של דבר? הם עשו משחק בפרפסייה שלו. זה מה שכתוב במדרש רבא אחד. ספר 12. לפי שהיו ליצני הדור ממללים בפיהם ומרמזים בעיניהם ומורים בהצבירותיהם. אתם יודעים איך הדרך של הקרוקסים היו ככה עם העיניים. אוו, אתם יודעים. הם עושים כל מיני דברים, עם הרגליים, ממשיכים עם הרגליים, אתה יודע, אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו למה הוא אומר? הוא לא רוצה לדבר בלשון הרעה. אז למה הוא אומר? את הלבים שלי נראה עד 5,000 שאלות בלשון הרעה. כי אם הוא יספר את הלשון הרעה, אתה יכול לדבר על מי זה נכון ומי זה נכון ומי זה נכון ומי זה נכון ומי זה נכון. ואז הוא יכול לדבר ככה. כל המשחקים בבורד עכשיו, אף אחד מהם נהיה ברני מיידור. לא. אני לא אמרתי שאלה רבה אתה יכול לדבר עם מישהו שמדבר על לשון הרעה, אתה יכול לדבר עם מישהו שמדבר על לשון הרעה, אתה יכול לדבר עם מישהו שמדבר על לשון הרעה, אתה יכול לדבר עם מישהו שמדבר על לשון הרעה, אתה יכול לדבר עם מישהו שמדבר על לשון הרעה, אתה יכול לדבר עם מישהו שמדבר על לשון הרעה, אתה יכול לדבר עם מישהו שמדבר על לשון הרעה, אתה יכול לדבר עם מישהו שמדבר על לשון הרעה, אתה יכול לדבר עם מישהו שמדבר יש הרבה מיני מיניים להגיד מיליארד שאלות. כמו שהם אומרים באמריקה, איזה פיקצ'אר יכול 1000 שאלות, לפעמים 100,000 שאלות. איך אתה חושב שזה יחזור עם זה? זה יחזור עם הכי גדולה. בגלל שעדיין יש אלפים ספקולציות. כשאף אחד מבנה במחשב שלהם כולה טווארת אייפל, או מדינת אמפריה, או מה שיכול. אז הם משחקים עם הפראפיד הפראפיד מדבר על כל מיני דברים אבל זה יהיה 2000 שנים עד שזה יקרה אז הם עכשיו מפחדים מה אני אוהב? מה יקרה לילדים שלי ב-2000 שנים? כמו שהם אומרים בישראל זה בעיה שלהם איפה אני אשכח שזה יקרה בעוד 2,000 שנה? אז הם משחקים אז הם אומרים לפרופט אתה מתנבא שהבית יחרב ואנו נצא לגלות אתם אומרים שהמבר הזה יחזור ואנחנו נצא לגלות אבל זה יקרה בעוד 1,000 שנה הם לא נחשפו אותו הם לא שואלו אם זה יקרה או לא הם ידעו אם הפרופאים אמרו שזה יקרה אבל כשזה לא עדיף אנחנו לא בטח אנחנו עדיין יש זמן אנחנו עדיין יש זמן זה מרגיש לי לבית שלי אני אגיד לו מינחא, זה ב-7 תמיד ב-6.30 תגידל אחרי השעון, ביום וב-9 יאי יאי 6.20 לא מה קורה עדיין יש זמן מה זאת אומרת שיש לך זמן? זה 6.20, אני אמרתי... אני עדיין יש לי 10 דקות! 6.35 בום, בום, בום, בשעה לא, מה קורה? למה אתה כל כך חזק? אני עדיין יש לי 25 דקות! אז מה החלטה עם אנשים כאלה? אתה אומר להם, מימך, זה 6.30 אתה אומר, ברוך השם, הם יצאים ב-7.00 אותו דבר עם שחרית אם אתה אומר להם, שחרית זה 7.00 מתי הם יבואים? 7.30. אז אני צריך לומר שחריציק 7.30. ברוך ה' הם יבואים ב-7.00. והם נשאירים כל כך. נשאירים כל כך, כשהם רואים את החזן רק בקוטלת שחר את 7.00. הם כבר מקווים להגיע ואז ישיר משה. מה? אני צריך לומר קורבנות? קורבנות זה רק בשפרדים, עם אשכנזי. אשכנזים לא עושים קורבנות. מה אשכנזי אומר לי? יוב ספרדי עושה קורבנות. מלחה. אנחנו לא אומרים. כולם צריכים להגיד קורבנות. קורבנות, קורבן המוני, התמיד, וקורבן בין הארבעים. טוב. אני באמת הלכתי לדרום בנוסקור כמה פעמים. הם אומרים קורבנות. במלחה. כל החסידים אומרים. והם מאוד טובים. אז זה משהו יותר ליטוויש ויקר. לא להגיד קורבנות. מאוד טוב, טוב לדעתי טוב, בואו נמשיך אז הוא קורא ככה מה הייתה התגובה שלהם שלא לקחת את השאלות של הפרופטים באמת? הם אומרים חייכם כי בימיכם בית המרי מיד. והיה עליהם את מלך קסדים. והיה ארוק בחוריהם בחרת. ציתקיהו וכל הביתה של ירושלים בפיר נדמה שהיום ירושלים הוא פיר גדול כלשהו בפיר איך הרבה סינגאגים היו בירושלים בזמן הזה שהם היו בירושלים? סינגאג איך הרבה? 480 איך הרבה סינגאגים היו בירושלים בקריסטלנחט? יותר מ-1200, אבל יש אחת המרכז, ה-480 היו אורתודקטים, לא הייתה עוד רפורמה, 480 אורתודקטים, גדולה, גדולה גדולה, 1200 סינגאג רפורמה, אין גדולה אתה לא יכול לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לא לנסות מבקש אבל אפשר אבל אם אתה צריך לעשות את החופה בבית תפלאה איזה שהם מבקשים את האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים הם נגמרו את זה, הם נגמרו את התורה. אשכרה, אתה רוצה לדעת שהאחר שאתה רוצה לדעת זה, זה להתמודד במקום כזה. אז אני אגיד לך, רב בן פורד, שזה אקספרט מאוד על ההיסטוריה היהודית, במיוחד על רולקוס, הוא אמר לי, אתה לא יודע שכל הסינגגגים של נאכס נאכס היו כל פעם? אני שואל אותו, איך אתה יכול לדעת? לא היה אף אחד אורתודקס, נכון? הוא אמר לי, לא. באירופה, בגרמניה, לא היו אורתודקסים נשארים. כולם החלטו להחליט. כולם החלטו להחליט. הם החלטו את הסידורים לברלין, לא ירושלים. אחד מה שאתם צריכים לדעת, באמת, לא הייתה עוד גייס. לא הייתה עוד גייס. 75 שנים לפני, 70 משהו שנים לפני, כמה גזים יש בעולם? אחת מהמיליון אולי. היום זה חצי המיליון מהמיליון. איפה את הולכת? זה נראה שהם מקבלים את כל העולם. איפה את הולכת? אני רוצה לראות לך מה המסגרת שאני קיבלתי על הדרך שלי. מישהו סמן לי פטרסט של מגזים שהילדים שואלים שאלות ומדעים. שלום כבוד הרב איזה מצב מגניב שהילדים הגיעו אליו. רק רציתי להראות לך איזה מצב הנוער הגיע. זה פורום ששואלים לדברים על כל הדברים. כל פעמים יש לך מיליון דברים. משהו שלא הייתי רואה אף פעם. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 9 מייסדים אחרי אחרי, ב-9 אנשים אחרים. כל שלהם, כל שלהם, 9. הוא קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אתם יודעים מה זאת? הטלפון שהם עושים לילדים? בקולות ובאוניברסיטאות ובקולות גדולות ובקולות תלמידות ובמוזיקה ובכל מקום שאתה הולך! בקולות! כשאתה טלפון מגניב, תראו, אם אתה ערב, אתה נולד בערב, ואתם אבותיכם ג'יהאדים, כל מה שהם מדברים עליהם זה איתבח אליהוד. סלאדר היהודים. זה כל מה שאתם שומעים. וכשהוא יש לך חברת השניים, הם שמים פלגה ישראלית על הרגל, והם נותנים לך פלגה, ואתה צריך לנסוע. אנחנו נסלאדר כל היהודים. אנחנו נסלאדר כל היהודים. וחברת השניים שלך, חברת השתיים, חברת השתיים, חברת השתיים, כל יום זה מה שאתם שומעים. מה אתה חושב שתהיה לך כשאתה 18? המנסטר האלה כמו שבשני אבאים שלך, אין רגל. הרגל בין אבאים שלך ובין אבאים שלך, זה שאתה כבר מרצון של רגל שלהם. אתה לא הייתה בצורה אחרת. זו הכתובה שלהם. אתם לא יודעים איזה צורך אחרת. איזה ערבים בלבנון, שהם גדלו ככה עם רגל רגל גדול נגד יהודים וישראלים. במלחמת, כשהסולגים הישראלים היו בלבנון, והם מאוד נכנים להם, הם עשו להם, הם קבלו את החורים, אתה יודע, כי המלחמת בין ישראל לחבלה, איזה לבנים נפגעו, אז הם אומרים, שהם נפגעו, לראות שהסולגים הישראלים, זה בדרך כלל את מה שהם תמיד אמרו להם, אחד מהם, אחד מהמנהיגים הראשונים של חיזבאללה, הלכה לישראל והחלטה בג'ודיזם והוא יהיה יהודי אורתודקטי היום, חיים במרחק. אחד מהמנהיגים הראשונים, יש נשרלה, אחד יותר מנסטר והוא היה השני ועכשיו הוא מייחס את היום ש... הוא מייחס את מה שהדוקטורים הישראלים... איך הם חזקו את החיים שלו וכך הלאה והוא התחל לדבר, אולי כל מה שהם אמרו לי בערב על האסלאם זה גם חזק הוא התחל לדבר הוא התחל לבחור וברוך ה' הוא נפגש והוא בא לישראל, הוא החזק ואתם צריכים לראות, עם הרגל, מדברים עברית מייחסים רב שלום שוודרון הכהן הוא היה דינמיטה אלקטריקה במיוחד כשמאחור שאתה שומע את הקהילה אתה מתחיל לשחק לא כמו היום, אשם אוהב אותך, אתה צדיק, אתה לא צריך לעבוד, לא, זה לא היה הטיפול. הקהילה הייתה כזאת, כשהוא קורא ביום טוב, כולם מרכזים לטחת ארטילריה, ארטילריה. רב שלום, שבדרון הכהן, הוא מדבר, אתה יודע מה שטועה על הצדיקים האלה? שכשהם רוצים להשמע אותנו איך לא להיות הם משתמשים בעצמם כמספר. אנחנו, אתם יודעים מה ההחלטה בין גדול צדיק וגדול רשע? גדול רשע, הוא תמיד מבקש בקבל את הנגטיבית. גדול צדיק, הוא תמיד מבקש בקבל את הפוזיטיבית. בותם הם מבקשים בקבל משהו. הצדיק שחריט איך טוב הוא אוכל, הוא לא יגיד לך שאני אוכל עד חמש ע'מ. איך הייתי שחריט היום, כבוד הרב? ברוך השם. הוא לא יגיד, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה ברוך השם, ברוך השם, אני חולק לפני קריאצ'מא. זה לא חולק. אני חולק לפני חמש שעות לפני זמן קריאצ'מא. למה? אני לא רב! כשהם תלמידים הם מדברים עםו על מיקווה אהה מיקווה לא עושה דבר גדול זה לא אפילו מבחינה למה אתם עושים דבר גדול כך? עד שהם קיבלו אתו בשעה ארבעה מגיעים לאיש באיטליה בפדובה במרחק מגיעים לאיש עם דקה ללכת למיקווה עם קצת איש אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה הוא מתחיל למות בשנה אחת מזה, ממהלך אז הוא חי ב-38 שנה וכתב כל כך הרבה כתבים, הרבה הכתבים שלו היו כתבים, אנחנו רק קצת הוא כתב עשרה כתבים ה' לקח את זה, זה היה יותר קטן לנצחים להגיע אז רב שמדרון הוא היה כהן, הוא בא לשול, הם לא נותנים לו עליית כהן, אתם מבינים את זה? הגדול בעולם, גדול תלמיד חכם, לא כמו המדברים ביוטיוב היום, מישהו היה מדבר בנושא הקודם, הוא היה עולם של ידעה, אז הוא בא לסינגאג, איזה גבי לא יקבל כבוד הרב עליית כהן? איזה דבר ראיתם? זה קרה! הגבי לא נתן לו עליית כהן אז הוא מדבר עכשיו שהרחוב שלו היה בפחד, אבל אז הוא נחלט הוא אמר, אוו, אולי הוא רוצה לדען לי עליית מפתיר זה מפתיר ספציאלי היום אז אני אקבל את העלייה האחרונה, אוקיי, אין פרבל, גם טוב כמה עליית מפתיר? הוא לא נתן לו עליית מפתיר. לא אחת עלייה הוא נתן לו. לא פתיחת האחל, לא תוצאת ספר תורה, לא תגבעת ספר תורה. הוא אמר, הוא אולי רוצה לנתן לי להיות חזן במוסף. אוקיי, כל הכבוד, אני אהיה חזן במוסף. מוסף, הוא קדימה לגבי, לגבי החצוף. לא, הוא לא נתן לגבי איזו עלייה. מוסף, הוא קדימה לגבי דבן. גבי הוא בפחד. אני לא מבין את הגבי הזה. הוא לא יש לו דרך ארץ, הוא לא יש לו כבוד לתורה. הוא בפחד. זה כמו הוא מספר את זה על עצמו. הוא רוצה להשמע אותנו, הוא רוצה את הכבוד, את התנגד של כבוד, את התנגד של כבוד, מה הוא עושה לאדם, אפילו לגבי חכם גדול. כשהוא מקבל את הקדושה, מה קורה אחרי אתה קדוש? הוא היה שבת וראש חודש זה דבר ראוי ששבת וראש חודש נמצאים במשך אז במקום תיקן את השבת מה אנחנו צריכים לומר אתה יצרת עולמך מקדם אז הוא נמצא בואו נראה אם הוא יזכר והגבי, כמובן, עשו איזו אצעה וקראו תיקנתו שבת והוא קרח אתה יצרת! זו הייתה איזו קרחה והרגע הגבי קרח, תיקנתו שבת! ורבי פאץ' קרח אותי, עשו איזו אצעה. אז עכשיו בואו נכניס את זה. אחרי שזה קרה, כמובן שאנחנו ככה ביותר, אבל ההחלטה בין אנחנו ולהם היא שאנחנו עושים את זה וממשיכים. כשחכם עושה משהו רע, מה קורה הראשון? הוא יש לך רעיון. בבקשה, רעיון. מידוס אלרט. מידוס אלרט, אבל יש לנו פה קלעה אבל וירוס טו טו טו טוב, מה קרה? עכשיו הוא מתחיל לדבר, בואו נראה מה קרה כשאני קריאה, מתי יצרת? הייתי בבקשה לביטחון? לא יכול להבין, אתה יכול לביטחון? אני מישהו שבבקשה לביטחון? אבסולוטי לא! אני רוצה להשיג אותו! חצוף עם הארץ חצוף עם אמרתי לו שאני רוצה שהוא יקבל מה שהוא חייב, אמא שלה, אני רק רציתי להסביר את המשטחה שלו, הוא היה מנסה את הארץ המנסה האלה שלו. אז למה זה עושה לי הרבה הרבה יותר? משהו לא מתחיל. אתם יודעים, במדע, 2xx יכול 6. כמה זה x? 3. איך אתם מבחינים את עצמכם? שתיים מתחילים על שלוש, שתיים. אתם מבחינים את עצמכם. במדע יש דרך למבחין את עצמכם. אם אתם מבחינים את עצמכם וזה לא שתיים, זאת אומרת שאתם לא חשבו על הנכון X. נכון או נכון? אני צריך לזכור משהו מהלב. לא חשב. אז הוא מבחין. האם אני מבקש מבחינה? אבסולוטי לא. אז מה אני מנסה לעשות? להשיג את זה. להשיג את מוסר. הבחינה הבאה הוא לא יכול להסתכל על המשאר כשהחכם יצא לביתו. וכשהוא עשה שאלה במשאר, האם הייתי יכול? הייתי צריך להסתכל על זה. אחר כך הוא יכול להסתכל על המשאר, הוא יהיה צריך להסתכל על כל הדבר. אז אני מנסה להסתכל על זה כשהוא עשה שאלה. אז זה גם טוב. השאלה השלושה, איך נשמעתי כשאני עשה את זה? כשאני עשיתי את זה? איזו גדולה. משהו שיש לי עכשיו, כושר. אם נשמעתי קטן, אז הוא עשה איזו חלקה, ואני לא יודע אם אני צריך להפסיק את זה, או, זה כושר. כושר. אם נשמעתי קטן, לא בגלל שזה אני, אני נשמע את הזה, אם זה היה כהן חכם אחר, אז הוא לא נתן את זה לו, זה כושר. זה קושר המחשב אבל אחרי שאני חליט את המשטק שלו, חזרה לי עולם מהקהל ירדה לי אבן מהלב, אני נחשב הרבה יותר, לא נראה לך ככה? תוצאה! זה היה רווחה, אני לא התלמיד אותו, אני קיבלתי רווחה נגדו, ורק בגלל שהוא נאהב אותי אני יכול להשכח יותר על ההלכה ועל הרשמת את החכם ועל התעניין עם הגביי ואני יכול להשכח יותר שהוא עשה איזו חלקה. כל זה הם רק אגבים. מה זה האמת? זה כל על איגוי שלי. קרדיט. וזה מה שקרה לנו מיליארד פעמים בשנה. קרדיט. תתחיל לקרדיט. מיליון פעמים בשנת, אתה הולך לביתה ואתה לא אוהב איפה הם נכנסו לך לשם 20 שנים אתה אוהב את האנחה שלך משהו אוהב את חברך שלך, הוא נכנס אני לא יודע, אל תשאלי שאלה 20 שנים אחרי זה הוא נחשף לו לדטקטור למה? 20 שנים לאחר, הוא נכנס לו לשם עם הרגל לביתה אז הוא לא היה יכול לראות את הכי גדול של חזן דויד שירו שירה הוא רק היה מוכן לשמוע אותו, אבל הוא שמוע אותו כל יום על סטיילה. הוא רצה לראות את הראשון היפה שלו לנסוע, אבל הוא שמוע אותו בקורנר. איזה קוזן יש לי? אני קוזן, אני לא... הוא שמוע את החברה שלו בקורנר הראשון ושמוע אותי בקורנר. עשרה שנים של רעיון עכשיו. לא לדבר שהוא החליט את 1-0 מהצ'ק. 1,000 נהיה 100. זה כל פעם על האגו 100% בן חס הוא בא לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע הם הלכו כשני חברים לשחרר כל האנשים של שכם, של נבלס. אז אם אף אחד אוהב את האנשים אחרים, זה שני חברים שלנו, שמעון ולוי. זה תמיד כמו שני חברים. אז אין לי שום דבר פרסונלי אתכם. אם יש, אני צריך לציין אתכם. שני חברים הם מאוד קטנים, זה שני קבועות. אבל אתם מזכירים עגויה עכשיו, ואתם מזכירים משה רבנו. אני צריך לעשות משהו, אני לא יכול. אשם רואה. אני לא יכול לנסוע כאן ולעשות משהו. בקנו את קינתי, אני צריך להיות זלס. פשוט כשהוא אטקתי. רשי אומר, בקנו את קינתי, בנוקמו את נקמתי. וקוצפו את הקצב שהיה לי לקצוף. פינחס קצפה את הקצב שהיה לי לקצוף. זאת אומרת, אני הייתי צריך לקיום אותם, על שם שם. לתת שמור ולקיום אתכם במידה של תעשייה. אבל פינחס קצפה ראשי שלי ועשו את זה. אז מה למה? הוא חושב על האמת. אני אוהב אותו מאוד. אני עושה לו קוונט פשוט, קוונט איתן. אמי זכורנה מה יעץ בלאק מלך מואב? מה יעץ בלאק מלך מואב? בלאק מה היה אותו אקדמיה, זאת אומרת, להשיג בלעם לנצח בית היהודי? ומה ענה אותו בלעם בן ביאור? ומה ענה אותו בלעם בן ביאור? ומה ענה אותו בלעם בן ביאור? ומה ענה ענה אותו בלעם בן ביאור? ומה ענה אותו בלעם בן ביאור? ומה ענה אותו בלעם בן ביאור? ומה ענה אותו בלעם בן ביאור? ומה ענה אותו בלעם בן ביאור? ומה ענה אותו בלעם בן ביאור? ומה ענה אותו בלעם בן ביאור? ומה ענה בילאם אמר אותו בלעם לבלאק, מה איזה עום לא בן זעם אשם? ביאור? אני יודע שיש לי שנייה שאני יכול לענות עליה כשאשם בעל תקווה לגבי ומה ענה אותו בלע המדינת היהודית. הפרובל הוא שזה כבר היה יום ואשם סייע את הזמן של התקווה. אז התקווה שלי לא יהיה אפקט. אז אשם אמר לגבי המדינת היהודית, בקטעים של המלך מיכה, תזכר את היום האלה שבילם היה מנסה להכניס אתכם ולהביא טראגדיה למדינת היהודית ואני מטריד את פרויקטיה שלו בלא להיות מגניב שם השאלה היא אם ה' עשה את זה, חליט את נטרה שלו, זאת אומרת מה שהוא תמיד עושה, כל יום לבילה אני לא אוכל את הארץ היהודית למה הוא היה צריך להחליט את האוכל שלו לבלשון? תן לו אוכל! בכל מיני רגע, אתה לא מגניב האוכל לא יעבוד על איזה פרובלם תן לו אוכל כמה הוא רוצה למה אתה מנסה לו? להיות קטן, לא תגידי שאלה, אלא אני אמשיך לך מה להגיד. ובאמת, הוא מדבר מהמותו שלו, אחת הטובות הפרפסים על המדינת היהודית. למה? הוא לא יכול להגיד את זה בבקשה. תחשבו עכשיו, אחד מהחמאס, הטרוריסטים, בא לדבר נגד ישראל, כולם יכולו לדעת שזה מרדכי גדול, כמו הראשון של איראן, ה'בוט'ר', זה הוא, ה'בוט'ר', ה'הנגר', הוא מנהל אלפים אנשים. הראשון, כולם יכולו לדעת שזה מרדכי גדול, כמו הראשון של איראן, כולם יכולו לדעת שזה מרדכי גדול, כולם יכולו לדעת שזה מרדכי גדול, כולם יכולו לדעת שזה מרדכי גדול, כולם יכולו לדעת שזה מרדכי גדול, כולם יכולו ל� שלום ליהודים, החלטון, החלטון, המדינה הלכתה, המדינה שהביאה תורה לסיביליזציה, אנחנו אוהבים אותה כל כך הרבה, הרליגיה שלנו באה מאחוריה שלהן, אנחנו צריכים תמיד לדבר על ישראל, מה יקרה בעולם? לוי עצויאל, אתה מתי, אני רואה, בגימאד שידור? אני ראיתי מישהו שעושה לי רעיון פעמים. הוא מנסה לרעיון לי פעמים. כשאנחנו נעבור, אני רואה שאנחנו ברחוב, ועכשיו, אחר דק, אנחנו נפגעים למות. הכאב כבר מתחיל לצלם את הסידור. אני אוהב אותו. אבל כל 10 דקות הוא היה כזה אז אני ראיתי אותו ואמרתי לו מה אתה חושב על השידוך? הוא התחיל לרחוץ הוא אמר כן, זה מאוד נחמד אני לא יכול ללכת עם אתך עד שתהיה נגמר כמו שאתה סינגל ואתה חושב על השידוך אני לא רוצה למות בגלל השידוך ברוך השם הוא קבל את השידור אבל אחרי שהוא קבל את השידור הוא לא רצה להגיד לו כי הוא צריך להיות עם אימא שלו ברוך השם כמול שאני חיים אתם יודעים כשאתם יודעים שיש לך מלחמת שעובר אתכם ואתם אומרים לו תעשי לך ליברה בשדה הזה אתם רואים שאתם בצד גראנד? תעשי ליברה חמש דקות אחרי זה הוא יכול ללכת ברכה היי, אני אמרתי לך, עוד 15 דקות עכשיו, לדרום ברחבי, ולכך ולכך. אה, אתה מדבר פה? איפה אני מדבר? יש רק אחד החוץ. האנשים היו פה, אבל המדע שלהם בדיוק אחר. לדרך כלל, הלאכה, דגמארה, אומרה, אדם לא איפה הלגים שלו היו, אלא איפה המדע שלו היה. אתה יכול להיות בישיבה והמדע שלך נמצא במדינת מייאמי, במדינת. זאת המדינה שאתה הייתה שבוע. ואתה ראה אנשים נפחים. ושטן קח אותך. אז עכשיו אתה יושב בפני הגמרה, וחברותך מדברת, ואתה... מנסה, מנסה, שאתה מנסה להבין את הקושייה. אה, אני מדברת על מה זאת אמרת. מייאמי, וניס ביץ, קנקון, איזה אין, איזה אין, ג'ט סקי פליינג אין יאר היי, אתם עם לי? איפה אנחנו? אנחנו כבר שנה מנסים לצאת, אווו, כן, כן, תוספוט, כן איפה הוא היה? הוא היה במייאמי, הוא לא היה בישיבה אז זה יכול להיות שאחר כך הוא קבל בביצה, קבל הוא קטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע וקטע האנגלית היא איפה ראשיה שלה. זה מה זה. בואו נמשיך. למה אשם היה צריך להפוך לו לבריא? שבמערכת המערכות, כשאשם פניש את המדינת היהודית, ההיסטוריה, העולם לא יקרא, אתם רואים? כל זה קיימס בקרסים של נשיא שלנו בילם הוא קיימס בקרס לך ובגלל הקרס שלך, אתה מתחרש, כל התחרות האלה לא לתת לו קרדיט לכל התחרות שיש לנו בעולם לעשות בהיסטוריה נברון ליף שטיינמן הצדיק אבל לפני כמה שנים, בבוק שלו, הילד השחר הוא שואל שאלה בן חז בן אל עזאר בן אהרון הכהן השבטים, הקבוצים עשו להם משחק בן פוטי, הם קוראים לו פוטי זה מפתם, מישהו שעושה את האנגליות להתאמן שהן מתאמנות אבא שלו עושה את הקפים ועושה להם תאמנות, שזה יכול להחליט להם לבחינות אידאל והוא שהצטרף מזה, היתרו, מסטר של עבודה זרה, נותן קפים לבית עבודה זרה, הוא יש את הנרח לנצחי הקבוצה של שימון? הם יודעים, לא? אבל התורה אומרת, אבל הוא גם גרנדסון ומארון הכהן. מה שצריך להגיד על זה? בוודאי, אנחנו כולנו באים מבחינת האידאל. טראח היה אבא של רמז, אז כל מדינת ישראל באה מבחינת אידאל. לא רק זה, באיג'יפט אנחנו כולנו מבחינת אידאל. ביציאת מצרים רבי אהרן ליף שטינמן אמר, כשאתה החלטת לעשות פשקוויל נגד מישהו, אתה יודע מה זה פשקוויל? פשקוויל נגד. אתה רוצה לפלוט את הרחבים של ירושלים עם מסגרת ארוך או מסגרת נגד מישהו שאתה לא אוהב. אז אתה הולך לפרינטר ועושה אלפים פשקוויל. ואתה מפלד את כל הארץ, כל דרך, אתה רואה? על הרכבים, על הטלפון, כולם עבודים, אתה רואה את כל האנחנן אתה רואה את זה, אז רב שטינמן אמר, אחרי שאתה החלטת לעשות פשקביל אפל מישהו, הדבר האחר שאתה מפחד עליו, אם זה הרכבים שם, זה יהיה האמת או לא, אתה תמקד מה להגיד, האמת היא לא עבודה שלך, ברגע, ובאמת אף אחד לא שואל אם זאת האמת או לא, אני כבר עושה את זה וזהו. אפילו אם קצת לפני שאתה מתחיל לכתוב, מישהו אמר לך, אבל זה לא נכון. זה לא הוא, או הוא לא אמר את זה, הוא לא רצה את זה, הוא לא שואל יותר. אתה עושה את רעיון שלך, אתה כבר עשה את רעיון שלך, זהו. אז, הארץ ישראל, בלי פינחנס, היו כולם מותים. הייתה פנדמיקה 24,000 מתי ופינחה סתפת את זה סתפת את המגפה כל שלהם צריכים להתמודד למה הם צריכים להתמודד? הם לא קיבלו את הגויה הם סתפו בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה בבקשה אבא שלי בבקשה עושה אבון גדול אוקיי, בקרוב, אתה מותה אני מותה? למה אני מותה? אני מתחיל לתחלות את ואת האמא ואת הילדים ואת האבא ואת האמא ואת כל האנשים ואת האבא ואת האנשים ואת האנשים ואת האנשים ואת האנשים ואת האנשים האנשים ואת האנשים ואת האנשים ואת למה הם צריכים למות? מותם! מותם אנשים שמחים שהם עושים את הזה! זו קבוצה שלהם! הם נותנים להם הרבה! בואו למות משה! למה אתם מותים אנשים אחרים? זאת מה שאני אומר לכם עוד שנים. התגובה היא בגלל שהם לא מגיעו להם. הם היו צריכים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנ מה שאתה עושה עם חילול השם ככה? לא, לא! תחליט את כל רגלו שלו. עוד שנה זה יתרחק אתכם פה. מי אתם חושבים שאתם? אתם יכולים לעשות כאלה פה עם חילול השם? כאלה מנגינה, ואתם חושבים שאנחנו נמצא פה ונפגש? זה מה שהם צריכים לעשות. אז אפילו אם הם מתחילים, אפילו אם הם קווים, אבל הם לא אמרו למהלך להחזיר, אשם חזיר אותם פולי מגניב לשנה, כמו שהם עשו את זה. כל שלהם מותים. תחשבו מה יקרה עם אסטרה, אנחנו לא עושים קירוב ואנחנו לא חייבים לדבר. מה יהיה את הסוף שלנו? זו דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא אתה רואה דווקא לוקציה ואתה לא מייחס את זה אתה קטן מזהם ואתה ראה מה הייתה את הטובה שלהם מייחס את זה שלך קטן אני קורא את זה אבל 10% של האנשים מייחסים 10% מייחסים 90% עדיין לא מייחסים מה הם בקשור לזה? שאנשים יהיו יחסים להם כרעבים, פנאטיקים, רעבים ברעבים אתה מגניב אותי עם רליגיה שלך? אני לא רוצה להיות על פייסבוק שלך אם אתה מגניב אותי עוד פעם את רבי שלך. מה ההתגברה? אין פרבלם, ביי. קחו אותו. למה אתה צריך מישהו כזה? אתה צריך כבר להתגלגל את הרעיון שלך שכל חבר שלך יהיה צדיק. למה אתה מתקבל עם רשעים? למה אתה מתקבל עם אנשים שהם מגניבים ל'ה' ול'היסטוריה? למה אתה מתקשר עם אנשים אלרגיים להלכה, לאנשים אורתודקים, לסינגה, לישיב הבחורים למה אתה רוצה להגיד שם לדברים כאלה? זה אח שלי! הוא לא ירח אתכם מחר. אני מבטיח לך, אפילו אם הוא אח שלך. זה קושר יהודי. ריש לקיש היה גנגסטר גדול, גדול אנשים. הוא היה עם גנג. אחרי שהיה בעל תשובה, דגמרה אמרה, כל אנשי שקוראים לה שלום ברחוב, כל האנשים החייבתים הלכו לאנשי הזה עם הרבה קשה. סליחה, איך שמאת? משה כהן. נעים מאוד. נחמד לדעתך. מה נתון של עבודה שלך? אני באמצע ראיון. אני יכול להיות שניים שלך? תקשיב את המONEY. איך יכולתי לעשות? אתה לא יודע אותי, למה רוצה לתת לי מוניה? אני לא צריך לדעת אותך. אם רישלקי שוק את היד, והוא יכול לדעת אותך, והוא אמר לך, אתה בטח קושר. בגלל שהיה בעל תשובה, הוא לא אמר לעוד רשעה אחרת בעולם שלו. אני לא רוצה שיש לך משהו לעשות רשעה. אני לא רוצה שיש לי משהו לדבר עם אח שלי, ואני לא רוצה שיש לי משהו לדבר עם חבר שלי, אף שום דבר. הדרך האלה שאני אקבל איזושהי התפקידה עם הם, זה לנסות לסביר את החיים שלהם. כדי לתת להם סטודנטים, או קטע, או אם הם יודעים לשמוע אותי, אז אני אעבור להם, לדבר אחד. לסביר אותם ממי הם. ואם הם לא מעניינים לשמוע, אני לא רוצה לדבר עם הם. למה? זה רק יביא לי קטעות. אוי להרשה אוי לשכנות. כשהשם נגמר את השכנות, אם אתה מתקשר אליהם, אתה מתחיל להתאם אליהם. יש עשרות סורסים לזה. וזה אחד שלהם. הקבל שאתה בצד שלו, והוא עושה סין, ואתה לא מגיע אליהם, זה מייחס לזה שאתה עושה את הסין. לא 99%. אתה עושה את הסין. 100% תחשבו על זה, חברתכם מגיעים לכאב, חברתכם ברחוב, חברתכם ברחוב, אתם מגיעים לברחוב, ואתם מגיעים לברחוב, אתם מגיעים לברחוב, אתם מגיעים לברחוב, אתם מגיעים לברחוב, אתם מגיעים לברחוב, אתם מגיעים לברחוב, אתם מגיעים לברחוב, אתם מגיעים לברחוב, אתם מגיעים לברחוב, אתם מגיעים לברחוב, אתם מגיעים לברחוב, אתם מגיעים לברחוב, מגיעים לברחוב, אתם איך מגיעים אתה ציון? לברחוב, את שבת שלום! שבת שלום משה! שבת שלום? אין שלום לרשעים אמר השם. אתה צריך להגיד לי. אתה צריך להתחיל את הטלפון שלך. שם ירחב. וואי מה קרה? לא תורידי לתורה, לא תבהר רועש בכל משמעותיכם. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה מנסה לדעת שאתה היי, משה, מה, אתה מגניב? אני אדבר לך, אני לא מבין. מנסה הם יביאו לך לבריכה. אני הולך לבריכה, לדעת אבל אני לא אשכח שאתה תהיה מחלד שבת. תחשבו אם כל אחד מהם יעשה את זה, אחד שבת. איך הרבה אנשים ירחקים? איך הרבה אנשים ירחקים? חברתי המשכנעה שלי, שכח 100 דולר כל יום, וסוט 10,000 דולר, ויש לו רגל 50,000 דולר, הוא מתקבל ככה, עם חוויה של שבת בתחום, ולמי לא להתחיל את הכר, צריך להיות פיקוח נפח. אני הלכתי... איפה הייתי? הייתי בשבת באותו מקום, ברחוב, אה, זה היה ב... בלונג איילנד עמסטיין? איפה הלחוץ? לא, הלחוץ הלחוץ, הלחוץ הלחוץ שהאנשים לחוץ איתו, לונגביץ' לונגביץ' אני הייתי שם בשבת, זה היה בר מצווה של ילד, שהצטרפו לי לעשות שבתון, זאת הייתה החלוקה של הזה ילד אשכנזי צדיק, במקרה של פגישה לישראל וכל מיני דברים שהילדים בבר מצווה רוצים, הוא שאל את אבאים שלהם לעשות שבתון ולהביא כל האנשים שאני צריך לדבר עליהם, ולא להיות מחממי שלהם הייתה את הילד הזה, ארי גולדמן הייתה את הילד הזה, הייתה את הילד הזה, ארי גולדמן הייתה את הילד הזה, ארי גולדמן הייתה את הילד הזה, ארי גולדמן הייתה את הילד הזה, ארי גולדמן הייתה את הילד הזה, ארי גולדמן הייתה את הילד הזה, ארי גולדמן הייתה את הילד הזה, ארי גולדמן הייתה את הילד הזה, ארי גולדמן הייתה את הילד הזה, ארי גולדמן הייתה את הילד הזה, ארי גולדמן הייתה את הילד הזה, ארי גולדמן הייתה את הילד הזה, ארי גולדמן הייתה את הילד הוא מנסה ללכת לביץ, הוא כבר מנסה ללכת לביץ, תראו איך הוא נראה עם הסליפים הוא בא, הוא ראה אותי, רבי, אני אוהב ללכת ללכת ללכת ללכת, אני עובד עם חברה אחרת, אז הוא מנסה שיש לו משהו לעשות, מנסה שאני נכנס, כי הוא לא רוצה ללכת לביץ במידה שלי, אז בטח אני עובד ללכת, הוא נפגש עכשיו, לא יודע מה לעשות, אני עובד קצת, אני מדבר איתו, ואני מסתובב, והוא יש רק אחד דברים במחשב שלו, איפה זה נודני יכול ללכת? כדי שאני יכול להכניס לו לביץ. אז אני אגיד לבית שלי שם, עכשיו הוא יכול ללכת, הוא יכול לראות איך הוא יכול ללכת עם הביץ שלו. למה הוא יכול ללכת בשבת בשבוע ב-10, ב-10 או ב-11? איפה הוא יכול ללכת? כשאנחנו חולקים אחר כך זום הוא מלמד אותי אבל לא משהו עד כמה פעמים הוא יעבור? עד 100 פעמים לפעמים 100 פעמים עד שהוא יעבור אתכם עד שהוא יעבור אתכם באמת אל תתכולו לדבר עםי אני אותו אני אותכם הוא מפחד הוא פטור אבל כמושהו הוא ממשיך להתגלגל, להתגלגל, להתגלגל, אתה צריך להמשיך להתגלגל אי פעם. אז היום, בגלל שאנחנו כל כך זקים, ועצובים, ואיגנורים, ויש לנו הרבה בעיות אחרות, אנחנו לא כל כך טובים להתגלגל. אחד הרגע שההתגלגל היום לא עובד כמו שהיה, זה בגלל שאנחנו עצמנו, לא נשאר לראות שהשניים מגיעים לשינות. פינחס כשהוא ראה את זה, הוא כמעט נפגש מתחת לנצח. איך זה יכול להיות שמישהו יכול לעשות את זה? הוא לא יכול להיות עוד דקה לפני שהוא הלכה ונחתו את השני הקרימנטים. אף אחד לא מפחד לאשם כפי פינחס, דגמרה אמרה, זהו. אף אחד לא יכול לעשות את זה. הוא היה האחרון שיכול לעשות את זה. אף אחד לא במסך כזה גדול כדי להיות מפחד. היום כשאתה רואה מישהו שמחלל שבת אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד שלך אתה יכול להשתנע בפחד של בגלל זה אנחנו לא באמת חושבים וכשאתה בא לעבודה שאתה לא חושב בה זה נראה כמו רגע שלך זה מה שזה נראה זה מאוד סימילי למישהו שעובד במסגרת בייגל עושה 12 דקות שעה ונפגע את אבא שלו יותר ממה שהוא נפגע כל אחד שאתה יכול להחזיר עליו הדבר האחרון שהוא חושב שהוא חושב אם קסטמר קיבל משהו ונפגע הוא מבטיח שהוא לא ראה את זה זה בטח לא ירק אחריו ותהיה מפחד על השטחה, סליחה! היי! אתה רק הלכת בלי תלוי! אבל אם ה'בוס' טוב לו והוא אוהב אותו מאוד ואם ה'בוס' סופר, אני סופר עדיין יותר, אני ירק אחריו מילה! ואני לא מפחד, קוליס, דאד, אני אפילו מוכן לריסק את החיים שלי, אולי הזה יחזור מנהל! למה אתה ריסק את החיים שלך ל-50 דקות? תתן לו לרסוק וללכת! זה לא עוד דקות שלך, זה דקות שלי! זה שם שלי, זה שם שלי זה השם של שבת, לא, זה שם שלי אם השם נחשב בזה, להראות את הילדים בטרניגה, אני צריך להרגיש את הרעיון הזה אם אתה תרגיש את הרעיון הזה, אתה תסתכל כ-10 שעה בבקשתו להיות שומר שבת אני אדבר לך כל מה שאתה רוצה אני אקבל לכם טיקט לישראל אני אמשיך לכם למצוא עבודה אני אמשיך לכם למצוא עבודה איזה שאתם רוצים פשוט תפסיקו להיות מחנת שבת כשהוא יראה שאתם כל כך חייבתים, זה יוצא מהקהל הוא יגיד, אוקיי ולאחר כך הוא יהיה יודע על זה גם הוא יגיד, אוקיי ככה חסיד ולאחר כך הוא יהיה יודע על זה גם אמר לי פעם, למה אבא שלי נתן לי 500 דולר לנסוע חסידי? למה הוא לא נתן לי 500 דולר כל חודש ונשאל אותי, בבקשה, תהיה שומר שבת. רוצים לנסוע עם רגלים, רוצים לקט את הפאות, רוצים לנסוע את הרגל, רוצים לשחרר את הרגל לגרמת, אבל לפחות תהיה שומר שבת. אל תהיה גוי. חלל שבת, הרי הוא כגוי לכל דבר. האמת שהוא שואל אותו רק איך אתה נראה, לא להסתכל על רפיטציה שלי, אביו הוא מפחד על רפיטציה שלו, לא על אבא שלו. אולי הוא גם מפחד על אבא שלו, אבל לא כל כך, כמו שהוא מפחד על מה החברים יגידו עלו, שיש לו כזה אבא. טונה בגל. זו האמצעות שלו, אני לא יודע מה זאת אומרת, אבל טונה. זאת אומרת באנגלית אבל מה ההקשר בין תנאי בגל ובאנגלית? תנאי בגל ותנאי בגל הם אומרים תנאי בגל אה, הם אומרים תנאי בגל אה, אוקיי אז בכל זאת, אני גם לא יודע איך להגיד באנגלית טוב אז בכל זאת, הידיעה היא בין חסדית כאלה ובשביל פנחס כל אחד נפגש אם הוא לא עשה את זה אשם ימות כל אחד שצריך להגביר אותם אנשים חושבים שלהגביר זה פריביליגיה אני רוצה לעשות את זה בסדר, אני לא רוצה לעשות את זה בסדר, זה לא עובד שלי זה בגלל זה למה כל כך הרבה אנשים רליגיים מתייניים באולקוסט היו צדיקים כזה שהם מתייניים באולקוסט שומר שבת, תלמיד חכם, פיניש דשאס פיו טיים, נבא ספיק, נבא ספיק לשון הרע, נבא ספיק לשון הרע, נבא ספיק לשון הרע, נבא ספיק לשון מגיעים לבית חמש שעה בפעמים ללכת למקווה ולדוון שלושה פעמים הוא הרע, בא לשול ולדוון יביא את הילדים לטלמוטורה הכי טובה והכי גאנגסטר והגאנגסטר והגאנגסטר והגאנגסטר והגאנגסטר והגאנגסטר והגאנגסטר והגאנגסטר והגאנגסטר והגאנגסטר והגאנגסטר והגאנגסטר והג למה הוא יש את האחד כמו הוא ?הוא עשה את הכל נגד אשם הוא עשה את הכל לאשם למה הם צריכים למות את האחד ?רבנים גדולים אמרו בגלל שהם לא נגידו להם הם פשוט נתנו להם להיות גויים אף אחד לא צחק היי מה אתם עושים ?למה שחלטתם להחליט את הסידור ?למה שחלטתם להשתתף ברלין במקום של ירושלים למה אתם קיבלו את הקיפות שלכם? למה אתם קיבלו את הגויים? למה 80% שלכם כבר קיבלו גויים? בגרמניה 80% קיבלו גויים למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, וזה מה שאמרתי לך, למה כל הצדיקים מתי? למה הם צריכים למות? בגלל שזמרי הביא את הגויים לבית שלו. הם מנסים לבחור ולקרוא. אני בטוח שצדיקים באירופה, זה היה מנסים את הרחוב שלהם, לראות כל הרשעים, מנסים את השבת, ומנסים להיות גויים. ולהחליט את אמנם שלהם לאנס, ולכל מיני אמנם גרמנים. אני בטח, לא יש שאלה בעצמי שכל הרליגיות בפולנדה ובמדינות אחרות, כשהם ראו את האנשים שהם קחו את היאמאקה שלהם והם היו גויים ומרי גויים, זה נפגש את החלטה שלהם. נכון כמו פה. נכון כמו שהיה יהודי שם כאן וקרוא. אבל זה לא עשה להם לקרוא, זה לא כפי. לקרוא, זה נפגש. אבל זה לא אפילו נפגש כדי להיות כפי. הוא היה צריך לרחוץ ולרחוץ, בואו! הסאצמר רבא התחשב שעשרה שנים לפני שהאחד המחשבים המחשבים בהונגריה הוא מתכוון לעבודה מיקסית. לא הייתה עבודה מיקסית כמו היום. רחבים נגדים ו... לא, לא. רק מנגלים, רבים ורבים, בקבוצה. מנסים לחיים. כי יש הרבה אנשים עבור עבודה, סנטורים, פוליטיקים, מה, תעשו לי חיצה? אז אני עבודה במהלך, אז נעשו לי חיצה מאוד יפה, את יודעת? וסאטמר רבי קהל, סתם בזכרון, והוא פרוטסט. לאנשים שבאנו, נאללה לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות מי אתם חושבים שאתם? אתם באתם לנצח את המשכנעות שלנו היום, ללכת לגבי עבודה שלכם. הוא אמר, אני לגבי עבודה שלי, זו עבודה שלי. בגללכם יהיו יהודים אחרים ימותים. אני באתם לפרוטסט, ואני גם באתם לשחרר אתכם. הלכו מזה! אם אתם לא יכולים לנצח עכשיו, אני אקבל סקיורטיה לרחוץ אתכם מזה. רבי איהול מצטטמר היה מאוד גדול לסטואג'ן. אולי לא כמו פינחס, אבל במיוחד עם אנו לא יש משהו למיוחד אז אחרי שהוא לא נכנס לחיות הוא בעצם נמצא לו את החלבים האלה כדי להשיג אותו אז אני אגיד לו, אם אתה לא יחזור את הזימה הזאת, את הזמינה הזאת אני משכול אם אתה יצא במרחק זה מה שהוא אמר לו אני משכול אם אתה יצא במרחק אם אתה עדיין יצא לב אה, כן, כן, כן, הוא יכול להכניס אותי כמה הוא רוצה רבי, ביי והוא היה צריך לצלם אחרי שהוועדה התחילה, אברהם היה נחמד, שמח, הוא קיבל פעמון יש לנו איזשהו בעיה בפרינטים, הם פרינטים כל הלילה, המספר צריך להגיע במרחק המכינה נחתקה זה מכינים פרימיטיביים, לא כמו היום או כמו פרינטים פרימיטיביים אני מדבר על זה עשרה שנים, מכינים גדולים ומגניבים אני זוכר שחוץ פעם אני נכנס למספר של רגל בקווינס יש מכינה, אולי 50 ירד, גדולה רגל, רגל היום זה עולם שונה, זה מגניב על המסכמת, אתם שמים את האימציה על המסכמת זה עולם שונה, הכל יותר קטן, קטן יותר קטן עוד 100 אנשים עובדים על המסכמת הזו גדולה, עוד פרקטוריה אז המסכמת קחה, אף אחד לא ידע מה לעשות, אז הוא יכול, עדיין מנסה ללחוץ את הטוקסידו, דיוקי מהביתה, הוא שמים את הראשון ביניהם, הוא מנסה לענות את זה המכינה התחילה ללחוץ, תחזירה את המכינה, תחזירה אותה לביתה, גרנדה אותה, והיא נכנסה כמו מכינה לגרנדה, אתם יודעים איך הם גרנדו את המילה? זו היכולה שהיא נכנסה מהמכינה, זו היסטוריה האמת שקרה, כמו ברגר, ג'וסף ברגר. היום, היום, אם אתם לא רוצים ללחוץ, זה נכון? היום, מה? כשאתה לא יודע איך לדבר עם אנשים רווחים ולדבר עם אנשים רווחים ולדבר עם אנשים רווחים ולדבר עם אנשים רווחים עם אנשים רווחים ולדבר עם אנשים רווחים כשאתם לא יודעים איך להתגלגל אנשים, אפילו אם אתם יודעים לעשות את זה, מה שאתם עושים? אתם ספונסורים אלה שיודעים איך לעשות את זה אבל היום זה אפשר יותר, אתם קבלו CD's ובוקסים ו-USB's ואתם יודעים שהם תמיד בשבילכם או אם אתם לא יודעים שהם בשבילכם, בשבילכם אם אתם לא יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יש יודעים מישהו שקוראים שאתם לו, בבקשה, יודעים שאתם קח את יודעים זה, ש תשמע, מה זה? אתה תקבל לו פרסומת אחת, תעשה לו מבחינת, ממלכתו שלך, אתה ספנסור את זה, אתה תקבל לו אחד, הכניסה, או יש לך כמה סטודנטים בטוחה, או בטוחה שלך, הנה, תורה וסיאנס, הנה, הנה, הנה, בום, זהו, הוא קבל את הפרסומת, אחד דברים נעים לאחד, אחד דברים נעים לאחד, הוא יודע, יהודי, גויה מרית. אני צריך לדרום כשקוראים לי סטוריות. אני לא יכול לעשות כלום. יודע, יהודי, גויה מרית, בבורפלג. למה הוא ילך בבורפלג? במידוורד. לא? פול של חסידים, בכל מקום. מה הרעיון? תבואו לביתו שלו. תבואו למאלבט תורה וסיאנס או בוקר, תהיו כרוסים, אנשים כרוסים, תזכרו, כרוסה, בגלל הכרוסה אתם רוצים לדעתם מה הם צריכים לסלם, את האנמים שלכם אם מישהו שאתם אוהבים, תבואו למאלבט אם הייתה לך הרבה תכוונות, אתה רוצה לדעת מה רשע הזה רוצה להגיד. זה כמו הוא מסתכל עלינו, כמו אנחנו, אנשים רליגיים מגניבים. הקהל הזה, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה הוא מדבר על סייאנס, יש לו כמה עבודות טובות על זה אז, האסיסטנט של הרבי קורא סיפור שהיו איזשהו מקום, אני לא יכול לדבר על זה, אבל היה איזשהו סיפור וכמה פיקשוטים מאוד גדולים, מהממשלה, מהקהל היו באים לו ואומרים להם, מעניין אותך רבי, אנחנו נשמע אותך בטלוויזיה, הרבים הכי גדולים אתה לא תאמין. אז אני שואל אותם, מה זה לך עם התלמידים של רבי אורתודוקס? הוא אמר, אחד פעם אני הייתי בטלוויזיה, לא הייתה משהו לראות. אני רואה את האנחן עם הרגל ועם רגל חדש שמועה. אז בואו נראה מה זה, סליחה, את הלגה שלי, הטלוויזיה, צריכה להגיד. זה כמו שהם חושבים. הוא מדבר על סיימנס ועל זה ועל המים ועל הארגנים אני באמת נתקע מאוד מעניין עכשיו אני שומע אותו יום יום יש להם קטנה בטלוויזיה אתה תהיה מפחד למה מיני אנשים מגניבים לדעתו לדעתו לדעתו לדעתו לדעתו הזמן מתחיל לנסוע. אבן עזרה אמר, בבראשית, ג'נסיס 18, 26 אברהם יש דבר עם אשם, לפני שהוא הטריד סאדום וגמורה. חמש עמדות, מסוימת לניו יורק, חמש בירבורים, ואשם מתחיל לטריד מיליאנים של אנשים רעים, ליטרלי. ואברהם מדבר עם ה' אחרי שה' בא לאברהם ושאל איך יכול להחליט את זה מאברהם אברהם מתחיל להגיד אולי יש 50 נכון אנשים פה וה' אומר אם אני נמצא 50 נכון אנשים נכון? זאת אומרת, נכון אנשים נכונים בפובל אני אמן את כל המקום אף אחד לא ימות, לא רק ה-51 ימות שוטטו בחוצות ירושלים הוראו וראו נא ודרעו ובקשו ברחובותיה. אם תמצאו איש, אם יש עושה משפט, אם יש עושה משפט, אם יש עושה משפט, אם אם יש עושה משפט, אם יש עושה משפט, אם רוצה יש עושה משפט, אם יש עושה משפט, אם יש עושה משפט, אם יש עושה משפט, משפט, מבקש אמונה, הוא רוצה אמת, מבקש אמונה, הוא רוצה אמת, מבקש אמונה, הוא רוצה אמת, מבקש אמונה, הוא רוצה אמת, מבקש אמונה, הוא רוצה אמונה, מבקש אמונה, הוא רוצה אמונה, מבקש אמונה, הוא רוצה אמונה, מבקש אמונה, הוא רוצה מבקש אמונה, הוא רוצה מבקש מבקש אמונה, הוא רוצה אמונה, לוקחים מבקש אמונה, תמיד את האמת, לא הוא רוצה אמונה, מבקש מפחיד אמונה, הוא רוצה א� פוליטיקאי, לא מפחיד, מה יש לי, מה תקווה לי, אף אחד מהזה, קח לי אחד! היום אני יכול לדעת כמה כאלה. אני יכול לדעת, הרב שלי הוא כאלה, הוא יכול לדעת על כל משהו, אבל על ה' ועל התורה. אז אולי, אחרי זמן, אם חס ושעון היה דקרי, והוא אמר, קח לי אחד, אני יכול לדעת ולקח אותו, בוא, בוא, יש לי אחד! אתם יכולים למצוא רב קוק מטבריה אתם יכולים למצוא רב מורדכי שטיינר ממונסי אתם יכולים למצוא רב עדס מירושלים אני יודע רק שלושה, פשוט ואני בטוח שיש הרבה יותר שהם לא שואלים על אשם הם באמת לא שואלים על משהו אחר אם אתם רואים שאתם באים מונסי שבס לבית רב שלי ואתם רואים שעה עשרה הוא עם הגמרא כמובן הוא לא יש לו משהו, לא יש לו טלפון, לא לראות החברה, לא יש לו טלוויזיה, לא ללכת איזה מקום, לא לשתות במסגרת, לא יודע אפילו איך לעשות דפוסת בבנק. רק דורה ורעיון. דורה ורעיון. אני זוכר שבדיוק פעם אני הלכתי, כשהוא עובד ללכת ברב אלבאז בנורה חיים, עוד עשרה שנים הוא עובד בנורה חיים. הרבה שנים אגב. אנו נסענו בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח זאת אומרת, אם אתה תביא את זה, אתה תראה את הילדות שחושבים במהלך הטלפון. תשכח את הראש, כל התפקיד של התפקיד של התפקיד של התפקיד של התפקיד של של התפקיד של התפקיד של התפקיד של התפקיד התפקיד של התפקיד של התפקיד של התפקיד של התפקיד של התפקיד התפקיד של התפקיד של התפקיד של התפקיד של התפקיד של התפ והנה אמר דוד המלך נתנו את נבלת עבדיך מאכל אוף השמיים בשר חסידיך לחיתו ארץ אז יש פה קנטרדיקציה. באיזשהו מקום, הוא אמר שהם לא יכולים למצוא אחד צדיק. אחד הצדיק תמיד יכול להחליט את ההסתובבה. ואז נכתוב שהגוון של השם והאנשים הנכונים היו אוכלים של האנשים והחיילים. אז היו לנו צדיקים או לא? זה נראה כמו קנטרדיקציה. בג'רמיאה 5, זה הספר, קח לי אחד. הם לא יכולים לקחת. בג'רמיאה 5, זה הספר, קח לי אחד. הם לא יכולים לקחת. בג'רמיאה 5, זה הספר, קח לי אחד. הם לא יכולים לקחת. בג'רמיאה 5, זה הספר, קח לי אחד. הם לא יכולים לקחת. בג'רמיאה 5, זה הספר, קח לי אחד. הם לא יכולים לקחת. בג'רמיאה 5, זה הספר, קח לי אחד. הם לא יכולים לקחת. בג'רמיאה 5, זה הספר, קח לי אחד. הם לא יכולים 5, זה הספר, קח לי אחד. הם לא לקחת. יכולים בג'רמיאה לקחת. בג'רמיאה התגובה היא, רבותיי, ערמיאסי חוצות ירושלים ברחובותיה ברחובותיה תמיד אני ברחובותיה וברחובותיה אחד צדיק ברחובותיה תמיד אני הם לא יכולים למצוא, במונחים הייתה הרבה צדיקים צדיקים היו במונחים, לראות תורה במונח, הם לא הולכים ברחוב אימאי תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת מה היחידה, רבותיי? היחידה היא, בגלל שצדיקים לא רבוקו את הרשעים ברחובים, כולם חשבו על נשמה שלהם והם חכים בבית שלהם, ולא משתמשים בכל משהו בשולחן, כדי לעשות שהאנגליים ילדים ללמוד תורה, והאנגליים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים אני רואה את עיניי, אני לא רוצה להתקשר עם כל מיני אנשים רעיונים זה לא טוב לרעיון שלי, אף אחד לא רבוק אשם רצח את הצדיקים, ולא רק רצחו אותם, אלא גם רצחו את החיים שלהם בשבילה, והלוחים זה היה את הטובה שלהם, למה? כי הם לא רבוקו את הצדיקים אתם מבינים עכשיו את האימנות של רבוקות ומציאות בעלי תשובה? זה לא בונוס זה לא, אוו, אתה נכון, יש לך בונוס. לא! זו מבחינה של כל חלב חיים. מבחינה ישראל. כמו שאתה חי, יש לך מבחינה להגביר אחרים. אפילו רחבים, צריכים להגביר אחרים רחבים. אם יש לך שתי מחללי שבת, אחד רוצה לרחב בבנק, הוא יש אבליגציה להפסיק אותו. אם הוא לא הפסיק אותו, השם יפסיק אותו לצחוק את הבנק. בטח. חברך רוצה להפסיק מישהו. כולם מחללי שבת. אחד רוצה להפסיק מחלל שבת, ואתה, חברו שלו, גם מחלל שבת. צריך להפסיק אותו להפסיק אותו. אתה לא הפסיק אותו, אתה חבר לבנק. אפילו הם, אפילו הרשעים, הם עדיין צריכים להתקבל את התורה. רק בגלל שהם לא מתקבלים את השבת, זה לא אומר שהם נחליטים מהכלל אחר. אה, את יודעת מה? מגיד שהמחלל השבת, אני יכול להאכול רפות. למה אני מפחד לקבל קושר ולהתקבל גבוהה? בכל מקרה, המחלל השבת, תן לי לאכול כל מה שאני רוצה. רגע. כל סין אקסטרה הוא סין אקסטרה. להגיד להם שזה יפה לך. אתה יכול להגיד שזה יפה לך. אז מה? אז זה יפה. אז הם לא יעבורים. רק אם אתה יודע שהם יפגעו אותך, אז אתה לא צריך. אבל אם הם לא יפגעו אותך, הם רק יפגעו אותך או יפגעו אתך, אין בעיה. אנחנו נשאר עם זה. אני רוצה להחליט עם פונוביץ'. פונוביץ'. אתה יודע, זה היה מקום של הרבה גדולים צדיקים. עכשיו יש גדולה ישיבה בישראל, נקראת פונוביץ'. רב שחר היה ראש ישיבת פונוביץ'. הרבה רבים באו מפני פונוביץ'. בפונוביץ' הייתה קצת יהודים אשכנזיים, שהם התחילים להיות שומר שבת. אחד פה, אחד שם, כמעט כל אחד היה רליגי. אבל קצת האנשים התחילו בפובל, אבל אין שם להיות מחללי שבת, הם נפגשו את המדינה שלהם, הם באים, הם באים, הם קבלו מהם אחד מהם היה ברביר לקטן רגל על שבת הוא סורדורייטר אחד קטן רגל, היום יש לנו מכניסים, אבל בשנים העולמות, כשהיה רק סיזר אחת קטנה יכולה להיות 50 מנגינות מנגינה 50 אחת קטנה כל קטנה אחת מתחילה במנגינות מנגינה וקטנה בשלב אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת המשין, קודם כל, זה לא דווקא עם היד, המשין עושה את העבודה, זה עדיין הדבר, זה עדיין הדבר של האורייטה, אבל בוודאי, זה תחליף את הכל, אז כשהמשין עובדה, זו איזושהי קרדיטה, אתה הולך ככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככ אף אחד לא אגיד משהו. אף אחד. הרבי, למה הרבי לא פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט איך פשוט פ אתם חושבים שהרבי מגיע להם? ברלויאנטי מה הוא עושה? כל יום שבועי, על ידי שול, הוא חי שעה אחת קטנה, והוא יכול ללכת מהסטור שלו לדודר מחללי שבע, הם עדיין נפגעים. 5 יום, אנשים מתחילים ללכת מים חיים שול, יום שבועי, הוא יכול ללכת לסטור, יכול לנסוע, מה הוא קורא? שבת שלום, גוד שביץ ולחלוץ. הרי כשהוא רואה הרבי, לא כמו היום, אבל בגדול, וואו. רואה, חכם? איזה חכם. וואו, איזה מפחד. איזה חכם ראה אותי, אני לחלוץ על שבת. איזה בושות. כל שבת הוא עושה את זה. הוא לא נפגש. אחת השבועה, הברברה נפגעה כבר. זה רבי, זה כל כך הרבה. אבל אתם לא מקבלים. אתם עשו את זה לי כמה פעמים. אני עדיין מבחינת ברברה. מה העקב? אז הוא אמר, רבי, אתם לא יכולים להמשיך ככה. אתם יודעים מה שאתם יכולים לעשות? אתם רק יכולים להצליח את הפרדה. אני יכול להיות ממש אגוי. אני יכול ללכת לבית, להשתתף לקריסטיאנטיה, ואני אמרי אגויה, וזה יהיה אחד ממני. אתם מגיעים לי. לפחות עכשיו אני טרדיציונל. אני צריך פרנסס, אני מתחיל את ברבר שלי. אבל אני עדיין עם כושר, אני עדיין עושה כמה דברים. מה היה נמם של הזה רבי? רבי קהנמן. קהנמן. ראש ישיבה. יסעד מוסדו הששימה בישראל אז הרבים אומרים, אתם חושבים שאתם מפחדים אותי לא רק אתם יכולים לעשות את זה, אני אמשיך לעבור את המספרים שלכם תגידו לי איזה מוסד שאתם הולכים להשתמש בו, תגידו לי ותעזרו לו את המספרים שלכם אבל יהודי לא יתקבל את המספרים שלו בקבוצה שלנו רוצים להיות קריסטים? תגידו לי איפה להשתמש את המספרים אבל אתם לא רוצים להתפתח את המסגרת, אנחנו לא נהיה קטנים על זה, אנחנו צריכים להתפתח אז כשהמסגרת לא עומדת, האנגלית היא מגניבה, היא רוצה זמן היא החליטה להחליט את הסטרטגיה שלה זו הייתה יום חדש, כל האנשים בשיעור היו מתייחסים לו והם רואים שהרבי לא נפגש, הוא תמיד על זמן, הוא נפגש, החזן נפגש, הם לא רוצים להתחיל קבלת שבת, כשהם ראו שזה כמעט שעה לאט, הם התחלו להתאדם, הרבי לא היה לאט, הם הלכים לביתו, הם אומרים, הוא הלך שעה לפני שעה, הוא לא הלך לישון, הם נפגשו, הם חשבו אולי שהגויים אצלם או משהו, איפה הוא? הם התחלו לראות ברחוב. בסוף, הם נמצאו בו במרחב. את יודעת, כשהקלטה מתארה, כל קסטמר שבאתי להתקבל בפרידה ניתון, מתקבל את הכתובת הברברה, ראו את השייף הרבי של העמדה, ראו אותי שם, פשוט קחתי את הכתובה והלכתי בפעולה, מקווה שהוא לא ראה אותי. אז עכשיו זה הרבי והברברה. אז הרב ברברה אמר לה רבי, אתה מתחיל לעבודה שלי. אתה באמת חושב שאתה תקבל את המONEY שאתה עושה בשבת? אתה באמת חושב שכל הזמן זה הולך לאשם ערכם ללכת אז הברברה התחשבת מה העקב? מה אני עושה פה? אין קסטמארי גריד לקחת קטנה כשהרבי ישב פה אחרי שהוא ראה את זה הוא אמר לו, אוקי רבי, בסדר, אני נפגש אני נפגש אני מבטיח שאני לא אחר כך אקפר את המרכז הטבעי עוד פעם בשבת זה מה שהוא עשה לכל המדעים אחד לאחד הוא מפורסם להחזיק אתם יודעים איני רבי מוכן לעשות את זה היום? מה אתם עושים רבי? אני באתי לגארד היום הוא לא יעזור למרותי, כי כשמחלל שבת יצא להתקבל עם קרקע ותראה רבי שם שם, הוא אומר, מה אתם עושים פה? אתם באים לנסות לנסות לנסות? אני אעזור אתכם אני לא אעזור אתכם. אולי עם הסיריים, הם עדיין יעזורים אתכם, כי הסיריים הסקולריים, הם עדיין יש בטרדיציה שלהם כבוד החכמים, שהוא נפגש במדינות אחרות. כשמחלל שבת, הישריאל, יראה את החכם, יראה את המקום, הוא לא יכול לעשות משהו בידיו. הוא יכול לתת עשרה דקות עד שהוא ילך, ואז הוא יעשה את זה. או אם הוא יראה אותו, הוא ילך אליו. חכם, תעשי לי ברכה. הוא קורא את הילד שלו. קם, משה. קיסא את יד הרב. למה? במילות, הם היו מלכות ככה, כמו שהתורה אומרה. כבוד חכמים. כבוד חכמים. זאת, לדרך כלום, הקבוצה של הצלחה הפיננציאלית. שני דברים. אתה רוצה להצליח בצלחה, שני דברים. אחד, זה להחליט על האנשים, לא להחליט עליהם, לא להחליט עליהם בקבוצה, או בקבוצה של קבוצה גדולה, אני לא יודע מה, תחליט תמיד עליהם, ללחוץ האחרון של החיים שלהם. לא להחליט על האנשים, זאת הקבוצה של הצלחה. ושני, לספק תלמידי חכמים. יש לכם גדול גדול גדול ספציאלית של משהם בפינציאלי. זה למה הרכבים הכי חכמים בעולם הם סיריאנים ופרשיאנים. חצי מבנים של מנתן, חצי מבנים של סיריאנים, האחרון חצי מבנים של פרשיאנים. למה? אלה שניים לא שכחו את הרגל שלהם לתוכן שלהם. יש אמא שהיא תהיה בביתה עד 20 שנים אחרי שהאמא פסקה כולם יוצאים כדי להיות ביחד, אין משהו כזה, היא תהיה בלונד ותמצאים את האמא מאיפה, כמו שבמקרים אחרים אוו, אמא שלי ואמא שלי מותנות לפני שני שנים והחברה פשוט הצלחה אותה זאת אומרת שהיא לא מדברת עם אמא שלך לפני שני שנים?! כל כך הרבה פעמים אתה קולה אותה! פעמים, כל 3 שנים! איזה אנשים, הם נמצאים עם אדם וחברת הישראל, פעמים בשנה זאת המשפחה באמריקה, לא פה. ביום של אמא. כן. ביום של אמא. כן. ביום של אמא. כן. ביום של אמא. כן. ביום של אמא. כן. ביום של אמא. כן. ביום של אמא. כן. ביום של אמא. כן. זה שחשב שאתה צריך לעשות חולדה ראשית, קוראים לה יום אבא או יום אמא, כדי להראות לך איך התקדמת לסביבה. שאחר כך אתה צריך להזמין את אבא שלך, את אמא שלך. הווי, הווי, הווי, הווי, הווי, הווי, הווי, הווי, הווי, הווי, הווי, הווי, הווי, הווי, הווי, הווי, הווי, אשם הוו קמתי את זה כרחיותו, כרחיותו, כרחי עבודה, בפעמים אחרי פעמים, ללחמות. אחד עבודה בפרוטסט, אחד עבודה בפרוטסט, אחד עבודה בפרוטסט, אחד עבודה בפרוטסט, עבודה בפרוטסט, אחד עבודה בפרוטסט, אחד עבודה בפרוטסט, אחד עבודה בפרוטסט, אחד עבודה בפרוטסט, אחד עבודה בפרוטסט, אחד עבודה בפרוטסט, אחד עבודה בפרוטסט, אחד עבודה בפרוטסט, אחד עבודה בפרוטסט, אחד עבודה בפר פעולה אחת של זלס, איך אתה אומר זה? זלסי? זלסנס? זלסנס, לא כמו זלסי. אז למה עם זלס זה זלסי, ועם זלס זה זלסנס? מי היה הגניב שהצליח את הדבר הזה? אה? טוב. לא? איזה דבר. אני חושב שאחר כך כשהם מדברו על זלסי, הם היו מגניבים. הימים הבאים, הם היו במוזיקה טובה. הוא התחיל לנס. כן. טוב, אז איפרת שלמה אומרה, זה היה נס, זה היה נס גדול. איפרת שלמה אומרה, אהרון, אהרון, היה גם גדול צדיק, היה גם עושה את הכל. אבל הוא לא קיבל רווח לדור ודור, זאת אומרת, לנסות. זאת אומרת, כשאהרון ראה אנשים מותים, הוא הלך עם הקטורט בין החיים למותים, והוא סיימן את הפלגה. פימחס גם סיימן את הפלגה. אבל למה פימחס קיבל יותר מאחור שאהרון? הם בשנים סיימנו את הפלגה. אבל למה פימחס קיבל איזו תמידית? התגובה היא, פימחס סיימן את הפלגה לכן נחשב לו הדבר לצדקה דור ודור אולי היום הקורונה לא יכולה ללכת, כי אף אחד לא מרגיש לאשם הוא פשוט התחיל עוד פעם בישראל, 515 אנשים כבר יכולים להתחיל בעוד 2 ימים, הוא מתחיל עוד פעם הוא מתחיל עוד פעם רבותיי, תחילו להתחיל עוד פעם מהמערכת, וואו, איזה רעיון עם ברכת המזון הוא ישלח לנו ברכה מרובה בבית הזה ועל השולחן הזה שאכלנו עליו ורק אחרי זה אתם שואלים, הרחמנו ישלח לנו את אליהו הנביא זכור לטוב. השאלה היא, למה ראשו אנחנו שואלים של השם לתת לנו ברכות בתחום שלנו, בתחום שלנו ועל הטבל? זאת אומרת, פרנסה. ולאחר זה אנחנו שואלים, והוא ישלח אליהו הנביא. למה זה לא אחר כך? אליהו הנביא זה החיים, זה משיח. למה אנחנו שואלים ראשו על פרנסה, ואחרי זה אנחנו שואלים על משיח? אתה יודע, כל שם ביודסם יש סביבה גדולה שהמילים של הברכות וההתקפות בתפילת שמונה ישראל יש מילה גדולה, את השמה בברקת המזון, הרחמן, הרחמן, יש סביבה למה זה מוצא בככה? התגובה היא, איזה אנשים מתייחסים למשיח רק לדבר אחד, הם מגיעים לרחוב שלו, מגיעים לרחוב של קריסטים מיוחדים, למה את מחכה למשיח משה? אני מתחיל מהחיים הזה. המורגנציה, האנשים שעובדים על הדור שלי, אמצעי קולקציה כל יום. אני לא יכול, אני לא יכול. משיח קם! מעדנים עצויים כאפר, הרמב״ם כראה. איכות תהיה כמו לקחת עבודה מפה. מיליארד דולר תהיה ברחוב, רק לקחת אותה. אחרך תהיה גדול. אחר כך אני יכול להשתמש גם בטוחה. אחר כך אני יכול להשתמש בטוחה. זה מה שהוא חושב. אבל זה לא משם שמיים. אתה מנסה לרצות משיח בשביל השם, לא בשביל הטובה שלך. ולקחת את המותך שלך. זה למה אנחנו בטוחים, ראש השם, אנחנו רוצים פרנסה, אנחנו רוצים פרנסה ממך, לא ממשיח. כשנפגשנו, אנחנו לא צריכים המשיח לצלם אותנו מהמזרח. אנחנו כבר יש לנו כולם. אז אנחנו באמת רוצים לו לבוא ולפורסם העולם. זאת הרצינה שהם קבלו פרנסה לפני. אתה יודע, כשפינחס עשה מה שהוא עשה, טקניקלית, טקניקלי זה היה איליגלי לעשות את זה. זה היה איליגלי. למה זה היה איליגלי? אתם לא מוכנים ללכת הלכה בצד של רבא שלכם. אנחנו נראה. רבא שלכם, משה, הוא מסתובב שם ולא עושה משהו. איך אתה מגיע ומדבר על ההלכה? אתה צריך להגיד, רבי, אתה יכול אותי להגיד על ההלכה? אם כן, אני אגיד. יש שלושה דעות על הפנימה של מישהו שמדבר על ההלכה כשהרבי שלו יכול להגיד על ההלכה. שלושה דעות שונים. חזאל הביא את כל הדעות שלו לגמרא במסכת עירובין, פאג' סמך ג' 63. הראשון, יישכנו נחש. הוא יהיה נחש. הראשון, הוא יהיה נחש. הוא יהיה נחש. הוא יהיה נחש. נחש. הוא יהיה נחש. הוא יהיה נחש. הוא יהיה נחש. הוא יהיה נחש. הוא יהיה נחש. הוא יהיה נחש. הוא יהיה נחש. הוא יהיה נחש. הוא יהיה נחש. הוא יהיה נחש. הוא יהיה נחש. הוא יהיה נחש. הוא הוא יכול ללכת לעולם הבא עם יהיה אף נחש. הוא יהיה יהיה נחש. הוא יהיה ילדים אז אם הוא יש ילדים, אל תמוי ואם הוא לא יש ילדים, הוא לא יכול להיות יש לו עוד שלוש מנגינות האחרונה היא הכי גבוהה שלהם או אולי הסניק, אני לא יכול לדבר על זה אז פינחס עכשיו מפחד אם אני אעשה מה שאני אעשה אני מנגין את עצמי עם שלושה מנגינות אחרות סניק אם לא יש ילדים ואני אוכל את הסטטיס. אז עכשיו, יש לנו עוד רגל. כשיש כבר חילול השם, אתה לא צריך לדבר על הרשמת את הרב האלה. זה כבר חילול השם. אתה צריך להתחלט על זה ברגע. אוקיי, אז מה? אז ה' פרמס פינך שלושה פרמסים. רגע. מהם שלושה פרמסים? תשמע קטני. הראשון, פריטי שלום. זאת אומרת, הסניק לא יכול ללכת לך. והייתה לו לזרוע. זאת אומרת, לא לדבר, יש לך ילדים. שלוש, אני נותן לך כהונת עולם. אתה תהיה בנקודת הכי גדולה של כהן ללחוץ. אתה לא יכול לתחתן על סטטס שלך. אתה יכול לתחתן על סטטס שלך. אתה יכול סטטס שלך. אתה יכול לתחתן על סטטס שלך. אתה יכול לתחתן על סטטס שלך. אתה יכול לתחתן על סטטס שלך. אתה יכול לתחתן על סטטס שלך. אתה יכול רבי שחבר למהלך חבר אני זוכר שכשהייתי חי בבית הלוי היה רבי אחד שם, כזה צדיק אם אתה תסתכל ותסתכל ותסתכל אתה לא תמצא איזה דבר נגטי עליו כזה חכם וחולי ומדהים ומדהים, עדיין חיים, הוא עדיין בנייבסטים כזה אנשי אנשי מדהים נפגעתי בזה, והרליגיה, תודה שראיתי אותו. אבל בשול, אנשים עשו הרבה רעיון. היו בתחום לדעת את התורה, היה הרבה רעיון. ואני הייתי חדש בעד תשובה, ישראלי, עם הרבה חדש בבניי, וראיתי את כל האמריקאים המקומיים, שם, לא יודעים בכלל על התורה, ומדברים על הינקים, ועל כל השטויות. זה נפגעתי. אז אני באתי לצדיק הזה, בלתי. אמרתי לו, רבי, שמעתי בקבוצה, שאם הרבי של השול יתן דברים כאלה להתקדם, כל האנושים של השול ידעו עליו. אני אוהב אותך כל כך הרבה, אני קשור לך. איך אתה יתן משהו כאלה להתקדם פה? הוא התחלתי לקרוא ולקרוא, כי הוא היה כל כך... כל כך גדול, אתם יודעים? כמו אלה שהם כל כך... כל כך פשוטים, שהם לא יכולים להתגלגל או להתגלגל אפילו על הרגל. הוא התחלתי לקרוא. הוא קיבל את הרגל שלי, הוא אמר, אני רוצה שתתן לך דבר אחר לדווני. הייתי עדיין מנגינה. מנגינה ומנגינה. אני לא הייתי אפילו עם סוט של שבת, זה היה אחד מהשבתים הראשונים שאני קבלתי. אני אגיד לו, אני אדבר? הוא אומר, כן. דברים היו יוצאים מן הלב, יכנסים מן הלב. כמובן שאני לא נכנסתי. אני אדבר ככה שאני נכנסתי. כולם כאן עם דברים, כל המנהלים. הוא היה מפחד עליהם. אבל הוא היה מפחד עליהם, לא בגלל שהוא היה מפחד על עצמו. זה היה פשוט במהלך. לפעמים אתה מבין אנשים שהמהלך שלהם רב ידידותי לסביבה לא נוזף רב ישראל מסלנד 150 שנים זה גור, איך לא נגור? הוא רבי תנועת המוסר, המוסר של המוסר. הוא קורא, כל רבי שלא מנסים להחליט מהם, הוא לא רבי. לא אחד בקומיונטה הוא אנמי שלו, לא אף אחד מבקש שהגבירה להשיג אותו, לא אחד יש משהו רע לדבר עליו, משהו אחר, זה לא נכון. חצי הקומיונטה אוהב אותו, חצי אוהב אותו, פרפקט. הצדיקים אוהבו אותו, הרשעים אוהבו אותו. מאוד טוב, זה מה שצריך להיות. כולם אוהבו אותו, זה גם רע. אם הצדיקים יאהבים אותו, ברור שזה לא כושר. אז מה הכושר? חצי אוהב אתכם, לא בדיוק חצי וחצי, אבל אתם יודעים. הרבה אוהב אתכם, ורק הרבה אוהב אתכם. אתם אומרים להם את האמת בעצמכם, ובמקרה של אוהב את עצמכם, הם יותר אוהבים אתכם. זה למה פינחס פרסמת כמו רבי רעיון, חייבת לברקת מיוחדת מיוחדת ברקת שלום מיוחדת מיוחדת למה? כי הוא יקבל עכשיו הרבה אנמיות בגלל מה שהוא אמר ובגלל מה שהוא עשה ברור שהוא יקבל הרבה מיוחדת מישהו הלכה רחוק לבנות סין רחוק הוא רוצה לדעת על עבודה, הוא קבל 400 קויים של גולד לדעת על עבודה עם אישה רק כשהוא היה מנסים לדעת על עבודה, הציצידים שלו נפגעו במידה שלו והוא החלט את המדע שלו, נפגע ורצה ללכת האם זה נמצא כאילו הוא עבד על עבודה או לא? ושם יש ישראל העמוקה אשר הוקה את המדיאנית זמרי בן סלו. לא לפני, לפני הוא לא אמר את הנמות, הוא רק אמר שמישהו קח אותה ולא נמות. עכשיו התורה מספיקה בספר 6 והנה איש מבני ישראל בא ויקרב אליכיו את המדיינית. אחרי שהוא קח אותה בארץ ועשה מה שהוא עשה עכשיו תורה עושה ושם איש הישראל המוכר שריקה את המידיינית זמרי בן סלו עכשיו התורה מביאה דבר אחר הזאת התורה מוכרחה את הנמה למה? להשמע אותנו, כמו שהסין לא קרה באמת יש דרך הוא לא יכול להתקלם רגע לפני שהוא יכול להתקלם ואתה לא יכול להתקלם אחרי שההתקלם עכשיו הוא צריך סנדרי להשיג אותו אתה יכול רק להתקלם כשהוא מתחיל להתקלם זה מה שהתורה אמרה זאל השטוח שלהם היום אף אחד לא יכול להתקלם אף אחד לא יש עבודה היום אז אם יש לך איזה דעה תשכח את הדעות שלך רב זלמן סורוצקי ביק חכם הוא אומר, מה שזמרי בן סלו עשה, זו גדולה מגניבה אפילו אם מישהו עשה סין עם אגויית, הוא דווקא צריך להשיג? זה לא חכם למות? לא חכם למות. הסין האמת, לא כמו מיכלין שוואל, יש חכם למות. עבודה גאה, חכם למות. חמץ ופסח זה לא חמץ ופסח זה חמץ ופסח זה חמץ ופסח זה חמץ ופסח זה חמץ ופסח זה חמץ ופסח זה חמץ ופסח זה חמץ ופסח זה חמץ ופסח זה חמץ ופסח זה חמץ חמץ ופסח זה חמץ ופסח שהיא תהיה קטנה לך כמו כלב שלא רוצה לרחוק אותך ותביא לך גבוהה גדולה ללחוץ אבל זה לא גבוהה גדולה גבוהה גדולה שהוא רבו ככלב חזק זה הגבוהה שקורה משה רבנו גבוהה אותו בצד כולם אבל את אשיותו גבוהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה וזה למה אתם אומרים שם רשעים ירכב עם הם, אתם לא אומרים אפילו שם שלו. ואז בא פנחס ונפגש את הסיטואציה. נפגש את הכל. אנחנו נמצא בקונקלוזיה, מה אנחנו נמצא? שיש אימפורטנט בעבודת השם. קידוש השם צריך להיות. השאלה היא במי? יש לך הצלחה, תעשה את זה? לא, אני מפחד מה שאנשים יקראים עכשיו זה שנה שלך לא, שנה שלך, לא, שנה שלה, לא בסוף השם הוא יעשה את זה בטח השאלה היא, אני נותן לך הזכות לעשות את זה, רוצה לעשות את זה? ושם איש ישראל המוכר שרוקה את המדיאנית זמרי בן סלו, כשם שאיחס את הצדיק לשווח איחס את הרשע לגנאי. כשאתה מדבר על צדיק, אתה צריך להוריד אותו. כשאתה מדבר על רשע, אתה צריך להוריד אותו. התורה אומרת זמרי בן סלו, סלו הוא סלו? סלו היה צדיק או רשע? הוא לא רשע, הוא צדיק. נשיא בית אב לשימוני הוא. רשי אומר ייחס את הרשע לגנאי. מה גנאי? זה שווח. זמרי, סן עובד צדיק. סלו, דה עד אוב דה טרייב אוב שימון. סו דה צ'בח או גנאי? דה פנד. איף יו קאם אן סה חכם יצחק יוסף, סן עובד חכם עובדיה יוסף, דה צ'בח. בד איף חס ושלון דה חכם עבד סן דה ניסבי גרשה, כמו עשיב, בני יצחק. יצחק לא שווח, הוא גנאי. אפילו אם אבא שלך הוא רשע הלכי, אתה תהיה רשע דהיין, וזה עושה את הסטטיסטיקה שלך עשרה פעמים פחות. עוד דבר, אם סלו היה רשע, רשע בין רשע, אוקיי, אנחנו מבינים, זה לא חלק שלך, הייתה לך עבודה טובה שם, אבל כשאתה אבא היה צדיק מגניב, אימפורטנטי, זה עושה לך נראות קטנה, שאתה נכנס לסלו, ואתה מנסה להשתתף את החיים שלך, זה לגנן, כל דבר ברשע, הוא מתכנן בדיוק, עכשיו, הדבר האחר של היום. עכשיו, אשם אומר, אתם צריכים לבחור את המדיאנים, אתהם נחלו להם אשר נחלו להם, הם נחלו להם. המצוואנים, מצוואנים, איך לקחתם את זה? איך? האיג'יפיונים שהסלטו אותנו, קילדו אותנו, קילדו את הילדים שלנו, תורטשו אותנו בשלבות, נחשפו את הילדים שלנו למים, התורה אמרה, לא תתאהב מצרי, אל תאהבו האיג'יפיונים. כי היית ראית בארצו. כאילו פארו ראשה, איסן ראשה, גרנד סאן. אחרי זה, מה זאת החלטה שלהם? הוא היה עם איטלל, אם הוא היה עם סאן, אז סאן, למה סאן לא סתם את האבא? הגרנדסון כבר אינסטנטי, זה לא משנה מהקריאם של הגרנדסון. טוב, אנחנו מבינים את הקונספט הזה. ה' אלשך' הקדוש 500 שנים אחרי ספאט, במרחב ישראל, הוא חי. בבית האריה הקדוש שם. זאת מה הוא קורא. האיג'יפטים נתן לנו הרבה זמן קשה. טורטוריה פיזיקה. בפיזיקה, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבותים, מגיעים לגבות הם לא רוצים לקחת יהודים, הם רוצים לנו להגיד שאנחנו גרקים. אנחנו נשארו את התורה ואני מלכי, אני סקולר. אה, אתה סקולר? הנה גרק. אנחנו נתן לך זמן, בוודאי, את הילדות שלך צריכים ללכת ללמוד. אתם רוצים, הממשלה רוצה לעזור. תחליט מהישיבות, תלך לאוניברסיטה, אנחנו נתן לך סקולר. למה? שאתה תהיה אחד שלנו, מחלל שבת, המדבר על רשעה, כופר, אינפידל. אז האנשיך אמר, היג'יפיות לא מורידו את רשעותנו, היו רק מורידו את בידנו. מורידים את ביד של אדם, עושים לו יותר צדיק. התהלכה הייתה שהיהודים שקרים ל'השם, ואתה אלשה ואתה מל'השם. הם שקרים על הכי גדול לבקש ל'השם. מה שיכול להיות יותר קרוב ל'השם? כשאחד מטורח אתך, אתה שקר את ה'השם עם שיעורים. האיג'יפיאנים גדלו אותנו. הם, המדיאנים, גדלו אותנו. הם נפגעו בנפגע. קדימה, קדימה לבית. הבן ישראל אמר, הלחם אמר ללחם הבן ישראל יש סיפורים יפה, עם הרבה מוסר עסקאי הרבה ללחם אנחנו אחים ואיחותי אתם איחותי, ללחם אנחנו יודעים את האותו אנחנו מטרידים את הלחם של האדם הם עושים את הכל למה אנשים מטפלים אותי ככה ומטפלים אתכם עם הרבה מבחינת והם מיימים אתכם כל כך הרבה הסנאקים נכנסו לליץ, בגדול אנשים נכנסו לליץ על הרגל, לליץ לצחוק לדבר, אנשים חושבים שזה עושה חלום וזה עושה עבודה זאת הייתה האמת בגדול. זה טוב, כמו חלוקה לבלוק. אז אני אומר, למה אנשים לא מבחינים אותי ואתכם דווקא באותו דרך? אתם, הם מבחינים אתכם דולרים גדולים, הם מביאים אתכם לביתה, הם מבחינים אתכם כל כך טוב, הם מביאים אתכם על עצמכם, אף אחד לא מנסה להתאים אתכם. אני, כל אחד מנסה להתאים אותי, כל אחד מנסה להתאים את ראשי. אנחנו לא נכון? הליץ קורא, אפילו אם אנחנו בולטים בגלגל של אנשי האנוש, אנחנו מנהלות, אין משהו במיוחד שלנו. למה? אני מנסה את הגלגל שלהם, מלכתם לגלגל שלי. אתם באמת מנסים את זה. המדינים מנסו את הגלגל שלהם, את הכפירה שלהם, את ההרסה שלהם, לנצח היהודי. זה פחות, מיליארד פעמים פחות ממלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות זה שער השמיים צדיקים יבואו בו זה שער השמיים רק הצדיקים יבואו בו זה שער השמיים צדיקים יבואו בו זה שער השמיים צדיקים יבואו בו זה שער השמיים צדיקים יבואו בו זה שער השמיים צדיקים יבואו בו זה שער השמיים צדיקים יבואו בו זה שער השמיים צדיקים יבואו בו זה שער השמיים צדיקים יבואו בו זה שער כשהם מאוד השמיים צדיקים יבואו בו זה שער השמיים צדיקים יבואו בו זה שער יבואו בו זה אוהבים להפסיד יהודים כמו שהם יכולים, מנטלי, כמו פשוט פיזיקלית. הדבר האחר שהם חושבים עלו הוא דיגניטיה שלהם. זה יהיה הרבה יותר מפסיד ומצטער כדי להתמודד עם האנשים והאנשים ולהתמודד עם האנשים והאנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולהתמודד עם האנשים ולה אני מוריד אתכם אבל אני לא דקרתי ששלום שלכם יהיה מוריד אז אני מקבל מרצה בשלום שלכם לא בשלום שלכם אתם מגיעים לאבות אז אני אשרח אתכם נותנים למדע של המונסטר את הידיעה להשרח אנשים ואנשים והם אמרו להם, כשאתם מגיעים את הכלבים לנגה כל נגה יש מספר תזכרו את המשפחה שלכם כי אנחנו נמצא אתכם מהמשפחה ואתם תזכרו איפה הלוחמים שלכם מה היה את המשחק הזה? הם ראו את המשחק, השחרר נמצא כולם ידעו שהם ימותים, אף אחד לא נמצא מהמשפחה אבל זה כדי להציג את דעת המדבר של האדם כשאתה יודע 100% שאתה מתחיל למות, ואתה מתחיל למות, ואתה מתחיל למות, אתה מתחיל למות, ואתה מתחיל למות, ואתה למות, ואתה מתחיל למות, ואתה מתחיל למות, ואתה מתחיל למות, ואתה מתחיל למות, ואתה מתחיל למות, ואתה מתחיל מתחיל למות, ואתה מתחיל למות, ואתה מתחיל למות, ואתה מתחיל למות, ואתה בלא שלטון הזה, אני בטוח שהרבה יהודים לא יש להם משהו להפסיק אני הולך למות בכל אופן, עד שהם יפסקו אותי, אז אני הולך לגז קמברים עד שאני מותה מבולט לדלת, אז להפסיק בגז קמברים ל-10 דקות, אתם יודעים או לא? אם הייתם צריכים להחליט איך למות, אתם יודעים לקבל בולט, לתספור 10 דקות ולמות אתה לא אפילו מרגיש את זה, זה נכנס לרעיון. ואז כשאתה נכנס לרעיון ואתה מנסה לצחוק ואתה לא יכול לתחתן, זה הרבה פחות. זה גם הרבה יותר. אז היהודים, לוגיקלי, צריכים שהם נכנסו כולנו, אני מדבר יידיש, כשאני קורא לתחתן לתחתן, כולנו נלך לתחתן למונסטר, אתה מנסה לצחוק אותם, אתה מנסה לצחוק אותם, אתה מנסה לצחוק אותם, אתה מנסה לצחוק אותם, אתה מנסה לצחוק אותם, אתה מנסה לצחוק בגלל הסרטון הזה. כשאתה יוצא, אתה יוצא. אז אני חושב שאיך אתה יוצא. אותם, וכשהוא נמצא בפנים, הוא הלכה למותו שלו. אז הם אמרו... אז הם נמצאו את הפרוחת בפרוחת לגשת השעולים שהם קיבלו מהשעול. זה השער לה' צדיקים יבואו בו. אז אחד הילדים מהישיבה, הוא אמר, טוב, אנחנו יכולים לדעת מה יקרה לנו בקצב. למה אתם כולכם מפחדים? אתם חברים או אתם לא חברים? הוא אמר, אנחנו חברים. אז למה אתם כל כך מפחדים? אתם לא יודעים שתודה על קידוש ה' זה המסך הכי גדול? אז בואו נחנן. בואו נבין ה' כמה אנחנו חיבורים בזה. בואו נעשה קרקע ונתחיל לחנן. וכולם התחלו לנסוע ולחזור ולחזור ולחזור ולחזור ולחזור ולחזור ולחזור ולחזור ולחזור ולחזור ולחזור ולח הם נפגשו את היהודים כל כך הרבה שהם לא יכולים להביא להם את הזכרות הזאת. אז הג'נרל אמר, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה וחצי שלהם עשו את זה. וחצי שלהם, אם אתם שואלים את הטעות שלי, אני לא יודע, אני לא הייתי שם, ואני לא רואה את דעת כל אחד. אבל אם הייתי צריך לטעות, אולי החצי שלהם שהם עשו את זה מהרחב האמת. השארים האחרים היו מפחדים, אז הם פשוט בגלל תישה ואהב, הם ידעו שהם מתחילים למות, אז הם גם נחנים, אבל הם נחנים גדולים שהם מתחילים למות. השארים האחרים שהם באמת שמחים לעשות קידוש אשם, אולי הם האנשים שאשם בעצם חזק אותם בסוף. מי ידע, כשמשיח יצא אולי נמצא. הסרטון האחרון שעשינו, זה מאוד סימילר לזה, לדברים, היה רבי מקלוזנבורג, אדמור מקלוזנבורג, הוא, שם הוא רב מנדל, רב מנדל מקלוזנבורג, רב מנדל היה מאוד חי וחי, והוא נפגש בסונטוריום, במדינת גוטניק, במוניקה, בגרמניה, זה היה צדיק מאוד עולי, והוא בא עם סטרינג של צצית במידה שלו, אוהב שהוא ימצא מישהו אחר לתת לו את זה. שמעתי את הסטוריה בשני פרופסורים, שמעתי שהוא היה בבוץ למרכז אמריקה, שבאתי לאוניו ניו ג'רזי ופתחו חסידים בקהילה חסידים, צאנס, קלוזנבורג זה לא משנה באמת איפה היה הסטוריה הייתה שהסטוריה הייתה שהיו 400 ילדים אף אחד לא היה עם ציצית אחרי המלחמה הוא היה עם אחד עליו ואחד על ידו והוא אמר, אני רוצה להבין אחד שלכם בלוטורי אנחנו נכנס נומברים, כל אחד שלכם יקבל נולק ונלך לנומבר. כל אחד שלכם יקבל נומבר ונלך לנומבר. כל אחד שלכם יקבל נומבר ונלך לנומבר. כל אחד שלכם יקבל נומבר ונלך לנומבר. כל אחד שלכם יקבל נומבר ונלך לנומבר. כל אחד שלכם יקבל נומבר ונלך לנומבר. כל אחד שלכם יקבל נומבר ונלך לנומבר. כל אחד שלכם יקבל נומבר ונלך לנומבר. כל אחד שלכם יקבל נומבר זאת אומרת שאני אמשיך לך רבי לתת את זה לי הם לא מנצחים כי הם לא יוצאים ארבעה קורנות אני כבר יש ארבעה קורנות ואתה צריך לתת את זה לי הרבי אמר לו אתה נכון אבל בגלל שאני עשיתי פרסומת שהתורה אומרת מה שאתה מבטיח שאתה צריך להשתתף אבל אני בטוח אם אתה כל כך מגניב לאשם ואתה כל כך מגניב ובשביל ה' ואת המשפחה שלכם יוצאה מ-400 אנשים וכשהם יוצאו המשפחה, איזה משפחה יוצאה? המשפחה של הגולה מ-400 היה כל כך הרבה לשם שמיים איך אני יכול ללכת היום בלי ציצית? וואו! ציצית! בבקשה! אני אקח רק שירתי שלי! אין לי משהו אחר ללכת! אני אשתה בלי שירתי! תחשבו על האמבריסנר לנצח אתם לתת לי את הציציות, למה כל שניית המצווה? איזה אנשים יש להם 20 ציציות בקלאזיט ועכשיו 1 בקלאזיט. מה הבעיה? זה חי, יולי, ניו יורק, זה יומן, ישראל, תל אביב, נבראק. התגובה שלי להם בגיהנום זה הרבה יותר חי. אתם צריכים זכויות ללא ללכת אליו. הכי טוב הוא ציצית, כל שנה, כל שנה ציצית, 1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,1 אתה צריך להיות מגניב ללא לקבל את זה. אחד מהם הוא מזוזה. אם יש לך גבירה גדולה, יש לך הרבה דורות, הרבה מגבירות. זה הדבר הכי טוב של הביתה. כל דבר אחר זה שוב. אבל לפחות יש דבר פוזיטי. יש לך 100 מזוזות בביתה. והממשלת יש 5. אני לא אשכח את היום שאני הלכתי לשבתון בריווירדר בבית אחד מהרחבים בעולם ואני ראיתי שם רבים רחבים מאוד רחבים שהם גם חייבים שם והם פשוט קבלו מנשא יפה שם והלדה, היא אמרה לי רבי, אנחנו ממלכים לבית גדול ואני צריך מזוזות, אתה יכול להשיג אותי? אני קבל מזוזות טובה מזוזות מישראל אוקיי, אז אני יכולה לדבר עם אתכם למטה ולהגיד לכם כמה שאני צריכה? אני אגיד כן. היא קראתי לי ואני אגיד, כמה... זה קשה לגמרי, אבל אני חושב ש88. 88 פרסומים. אני לא אשלח את זה ב-2-3 שנה. הזה 4, הזה 2, הזה 1, הזה 13. 88. אני אמרתי, וואו, 88, אין סביבה. היא אמרה, אבל אני לא יודע איך להביא את זה. בבקשה, אם אתה יכול להביא את זה לי. אני אמרתי, זה עבודה פולטיים, כל יום, מהר עד הלילה, להשתתף 88 מזוזות. אז אני קחתי אחד מהישיבה. זה היה בן עזמני, והוא הולך. אני אגיד לה, תקשיב, זו קבוצה גדולה, בואו נלך, היא אמרה שהיא תפסנו להשתתף את המזוזות. כמה היא תפסת, אני לא יודע, אבל היא קבלת את הביתה במיליארד דולר, אני בטוח שהיא תהיה גדולה עם הטיפ, אז לפחות את הבחורת היא, אה, את מקבלת משהו. כל יום אני והוא נחשבים עם זוזול זה היה יותר מזה ואתם יודעים, הביתה היא כל כך קומפיקטית אז אני לא יודע אם הייתי בביתה הזה או לא, אוקיי? ואז אני נמצא עוד פעם בביתה הזאת ועוד פעם עד שאני באתי לבית המשטר אני באתי לבית המשטר הייתה קלאסטה אולי 30 פטרות ברחוב עם הרבה דורות 2 דורות, 1 פול 2 דורות, 1 פול 2 דורות וראיתי עשרה מאה פעמים של חגים על הרגל בגלל שהטלפונים עדיין לא נפגעים. עשרה מאה פעמים של חגים. אני מסתכל עליו, ואני חושב על עצמי, אם צריכים מזוזות בדור הזה. בגלל שהקלאסיטה גדולה, מאוד גדולה, אבל היא עדיין גדולה. היא צריכה להיות שתיים בשתיים פעמים. אז היא מאוד גדולה, היא הרבה יותר משתיים, אבל זה לא כל כך יודע, אז אנחנו מתחילים לנקל את זה במיוחד? במהלך זה יכול להיות מסוזורתיר. אה, לא, כשאחד מהצבעים זה לא יודע, אז אני חושב על עצמי, כשאני חושב על עצמי, אני הלכתי להסתכל על כל המונחים של הארגון. והאנגלית הייתה שם. אני רואה אותה, היא צחוקה. היא אמרה, אני יודעת מה אתה חושב על זה. מה שאני יכול לעשות רבי? זו החלטה שלי, אני אוהב שוץ. היא נותנת לו 300 דקות. למה לא? בחור ישיבה, זה מיוחד לך. זה היה הרבה שנים. זה היה כמו 500 היום. אז, בלתי מאמינים. אז אני אומר לעצמי, אוקיי, אתה קבל כזה מבנה, עם כל כמה רבים, אפלי מישהו יפה יצא מזה כל מזוזי זה מצווה כל שנה יש לך קטנה קטנה, 5 מזוזות זה 5 מצוות 5, 10, 15, 20, 25 חלום קשה? מי אמר לך לעבוד בקטנה קטנה קטנה? ביחד זה 100, 200, 300, 400 מי אמר שזה רע להצליח? לא אה? You better wake up! ברוך השם, ברוך ה' לעולם הבא ועמד רבי חנן ימיר הקשיים