Those Who Do Not Have A Share In The World To Come

Good

evening. איזה שיעור אותי בעזרת ה' לרפואה וההצטרפה במיקום איטאי ומסתם. ואילו נשמעת יוסף ומיריה להצטרפת אדוארדו בנביאת פריז שיחזור בתשובה. ו...

זהו עד היום אנחנו עכשיו...

חמש ימים לפני... הרעיון הכי קריטי של העשר ההתפתחה של הקבוצה יום עדין, יום הקבוצה אנחנו כבר היינו, כבר היינו 25 ימים בפרפרציה אני מקווה שאתם לא נפגעו במהלך ה25 ימים זה היה עבודה מאוד קשה לנסות להתמודד כל יום, יותר ויותר באים לבית השבוע, להתמודד אנשים עדיין יוצאים בשבוע או בשבת, ביום לפני הם נפגשו את הטרן, אמרו לי אבל אני צריך לדבר בשלב שלך תסתכל על כל 11, כמעט 12 חודשים שהם נפגשו ואנליזה איך הרבה נשארים אנחנו כמה נשארים, כמה נשארים, כל אחד נשאר ולא אחד יכול להגיד, אוי, הייתי נשאר הרבה, לא נשאר הרבה נשאר ואני זוכר שאתה לא יכול לספר הנשאר של רובן לנשאר של שימון אם אנחנו קוראים למידה של התחלות של רובן, ונעשה את זה בשקל, 80 קילו. אם אנחנו קוראים למידה של התחלות של שמעון, 50 קילו. אז מי התחלות יותר? רובן, לא נכוון. אבסולוטי לא. אולי שמעון הוא הרבה יותר ספויל. הוא מה שאנחנו קוראים לסטניס. הוא התחלת הרבה יותר. קיקתם אלוויזור, הוא לא יש לו מקום לשחרר הוא מבקש לשחרר שני פעמים בשער, שני פעמים ביום שחרר, מגניב ומגניב והוא מגניב כל יום האחרון הוא ה'מגניב' הוא אוהב להיות, אתה יכול... הוא לא מגניב, בכל מקרה הוא לא קיבל שחרר הוא לא מגניב אם הוא היה קיקת אלוויזור גדול, שלושה ימים, הוא מנגין אני בטוחה אז אתה רואה שזה כל פרטי זה יחסים עם האנשיה. איזה אנשים נפגעים במוניות, הם נפגעים, הם נפגעים, הם נפגעים. איזה אנשים אחרי דקה, הם נפגעים. סטאק ראש, כל יום זה כזה. כל יום, המרקט נפגע. נפגע את המדבר, 10,000 נפגעים. ביום הבא, נפגע את המדבר, 20,000 נפגעים. ביום הבא, נפגע את המדבר, 40,000 נפגעים. נפגע את החיים כזה. כבר כמה שמות, שנת שמיתה. כל שנה של שמיתה זה מפחד. איזה אנשים כבר מוותרו את עצמם. הם כבר לא חיים. ואיזה אנשים ממשיכים את החיים שלהם. ללחוץ, ללחוץ, עובדה כמובן. אתה פשוט עובד 20,000 שנה. למה אני צריך להסתכל על הרחוב ולקרוא? אז ההופעה היא רלטית. זאת אומרת, אתה לא יכול להשיג את ההופעה של אחד להופעה של האחר. יש רבים שבאים לישיבה, מתחילים להתמודד כל שעה, זה מה שהם מדברים עליו רבי, אני צריך למצוא מישהו, אני מתחיל להתמודד יש רבים שאומרים, לא, לא, אני לא ברעש, אני רוצה ללמד אתם לא מתחילים בלי אימא? כן, זה מדבר לי, אבל לפחות אני מלמד, אני מפקד על התלמידות שלי אתם מתחילים 100 פעמים יותר מזה את השאלה של הילדים, אחד יותר אף אחד לא. אף אחד עם את הטובות שלו בשלב. ולכן אין דבר לספר את ההספרים של אחד להספרים של האחד. יש סיפור רבי ניקלסברד, צאנס, חסידי, בניו ג'רזי. כל החסידות, תודה לו, סבירה את ההולכוסט. והוא בא לאמריקה בבוץ והיו 400 ילדים ילדים, חייבים, חייבים הם כולם נראים כמו סקלטנים וכמובן, הם היו רק עם שירה אחת, מאוד מגעילה שירה אחת, אולי רגל, ולא משהו אחר הם באים לאמריקה, מבקשים לחשוב על חיים טובים אחרי הפחות שהם הלכו אז הרבי אמר, אני יש לי עוד קציצית. אני יש לי אחת, אני יש לי אחת אחת. זה לא מלך עכשיו שיש לי שתי, כשלא אחד יש לי שתי. אז אני רוצה לעשות לוטרי. כל אחד יקבל נמבר, יכול להשתתף בבסקט, יקבל נמבר, וכל מי יכול להשתתף בקציצית, אני אתן לו את הקציצית. לפחות אחד יותר יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי להשתתף ציצית, הם לא יודעים להשתתף ציצית, כי הם לא יודעים להשתתף מלגה עם ארבעה קורנר. אתה רק צריך ציצית, אם אתה מנסה להשתתף מלגה עם ארבעה קורנר. כי אף אחד מהם לא יש את זה, הם לא יודעים להשתתף מלגה עם ציצית, כי הם לא יודעים להשתתף מלגה עם ציצית, כי הם לא יודעים להשתתף מלגה עם ציצית, כי הם לא יודעים להשתתף מלגה עם ציצית, כי הם לא יודעים להשתתף מלגה עם ציצית, כי הם לא יודעים להשתתף אני מגניב את הרכבים של התורה, מלגה אז אתה צריך עם לתת לי את הציצי. מה זה, גאי? הרבי אמר לו, מאוד נכון, אבל יש רק אחד הפרובלים. התורה אומרת, מה שבאת, אתה צריך לתת. ואני כבר אמרתי, שאני הולך לבנה לוטריה, וכולם שימחים, יביאו את זה. אבל אני בטח, שאם אתה כל כך הרבה בשביל הלב, שאתה הולך להריב את הדלת היחידה שיש לך בחיים, בשביל לצלם את זה, כדי לצלם את זה ממני, שאתה תקבל את הדלת שלך מה400 אנשים פה. אני לא צריך להגיד לך איזה דלת קבלה. איזה דלת? איזה דלת? הרבי הזה הולך 10 או 11 ילדים? 11 ילדים. קלויזם.

קלויזם.

קלויזם, כן. הוא הולך, במלכות הנאצים, 11 ילדים שלו. 11. כל שלהם, נכון? כל שלהם.

כל שלהם.

כל שלהם. כל שלהם. כל שלהם.

כל שלהם.

כל שלהם.

כל שלהם.

כל שלהם. כל שלהם. כל שלהם.

כל שלהם.

איזה אבא ועשרה ילדים, אתם יכולים להבין את הטראגטיה של כל אחד? זה מגניב, איך אתה יכול להמשיך לחיות עוד שעה אחרי משהו כזה? אז כשהוא הגיע לניו ג'רזי, אחרי כל מה שהוא עשה, הוא התחיל עוד פעם, החסידות, פה באמריקה. הראשון הוא היה בניו ג'רזי. הראשון הוא היה בניו ג'רזי, ואז הוא התחיל לניו ג'רזי, ואז אחד האנשים בא אליו, וקרא אליו, ללכת את בניו במלכה אני הייתי עם אחד בניו והנאצים מורדו אותו אני הייתי עם אחד בניו והנאצים מורדו אותו והוא התחיל לקרוא והרבי קרוא עם הם הם יקרים וקרואים וקרואים וקרואים אחרי הקרוא כל כך הרבי אמר לרבי, תגידי רגע למה אנחנו קרואים על יד אחד שלנו כשאתה נפגע 11? אנחנו צריכים לקרוא עליך, לא עלייך. אתה נפגע 11 פעמים פחות ממיני. זה כשהרב אמר לו, יאללה, אני לא יש לי איזה נפגע. ה' נפגע וה' נקבל, וזה בסדר בלי. והוא אמר לו, רגע רגע, אם זאת המשכנית, זו היפוקרסיה. אתה קווה לי על יד שלי, זה לא אפילו יד שלך, תראו אתכם, אתם כל כך חייבים. ועכשיו אני מבקש שאנחנו נקווה לך, 11 ילדים, ואתה אמר לי, לא, לא, הכל נכון. מה קורה פה? והוא נתן לו התגובה יפה. זו המסגרת לשבה. והוא אמר לו, כשאנשים קווים לי לקווה על פעמים שלהם, אני מגיע לדרכם שלהם ואני מרגיש את הפחדה שלהם כשהם יקבלו פה זאת אומרת, זה כמו קרדיט אני קרדיט את הפחדה שלכם ואני מרגיש את זה עם אתכם כשאני אוהב את הדבר הזה, זה לא משנה לי אני קרדיט על הפחדה שלכם, לא על מה שבאמת קרה לך על הדרך שאתה יקבל את זה אתה לא בנושא גדול לקבל את מה שה' נתן לך וה' קבלת את זה אתה לא במהלך הזה בגלל זה אתה סופר כל יום כשאתה בא לקרוא לי אני מרגיש כל הזמן לך אני קרוא לך בגלל הפחדת שלך אבל אני לא קרוא למהלך שלי למה? הם במהלך, למה אני צריך לקרוא? אם אתם שמים את הילד שלכם לישיבה בג'רוסלם את הישיבה הכי טובה בעולם אתם יוצאים באמריקה ואתם קרואים, לא? ואתם רוצים להם, כן? אתם לפעמים רוצים להיות עם הם, כן? אבל את יודעת שהם במקום טוב. אז אם הם אומרים לך, לא, אני רוצה לברוקלין ולשחרר ולשחרר בשקולה עם הגנגסים שם, מה תגיד בהם? לא, לא, תשתה שם, תשתה בישיבה, אבל אתה מלמד? למה? אתה לא רוצה לראות אותי? אתה לא אוהב אותי? אתה לא חושב אותי? לא, אתה... בגלל שאני אוהב אותך ובגלל שאני חושב אותך ובגלל שאני חושב אותך, אני רוצה שתשתה שם. זה גם דבר, אם מילה טובה, אם הילד מותה, הוא רוצה שיהיה במלחמה, אז למה הוא מותה? לא למילה, אלא לעצמך. כל מילה שמותה ללכת למילה, במיוחד יונגרד וברמצוואר, לפני שהם עשו רעיונות, הוא מותה רק לעצמך, בגלל התכנון, לדעת שהילד הוא במלחמה, למה תקווה על זה? זה הכניסה, לא? את הילדות שלכם התקווה. הם לא צריכים להיכנס עוד פעם. הם מתים לפני בר מצווה. הם קריסטל פיור. אז למה אתם קווים? אתם קווים על עצמכם. זה מה שזה עושה. לחיות על מישהו, חייבים או לא, זו רעיונות. אנחנו קווים על רעיונות שלנו. וזה מה שקורה פה. אז, אנחנו צריכים להיות תודה לאשם אחד הדברים הכי אימפריאליים של החיים הוא תודה ולא להשיג מישהו שלא תודה להשיג מישהו שלא תודה הוא לפני עיוור לא תיתן

מכשול

מה היחס הזה? אם מישהו הוא פיף, אתה לא יכול להשתתף לו בבית עם קשי על הטבל, נכון? זה לא נכון. למה אתה משתתף לו בשם כזה? אם מישהו הוא מנהל דרוג, אתה לא יכול להשתתף לו קוקיין על הטבל ולהשתתף לו. הוא יכול להשתתף את הטבל, ויש תמיד היכולת להגיד, אתה יודע מה? אני צריך להשתתף לו. מישהו שלא יכול למשלו את אוהביו שלו, אם לא תביאו אותו למקום חדש עם אוכלית יודעית, הוא לא יכול להתחיל את הטסט. מישהו שלא יכול להיות תודה, במהלך שלו הוא צריך להיות לא תודה. כמה עבורים אתה עושה לו, כמה הטלפונים הוא יקבל. שלא להיות מרגישים יותר טוב לא לעזור לו אם הוא באמת אוהב אותך, את הבן שלך, אל תעזור לו הוא לא אמר תודה לך ובמקרה נוסף, הוא מפגש למה זה רק זה? מישהו הלכה לדור היותר היום אינשה, חכמה, אתם יכולים לראות שהיא חכמה אבל אתם רוצים עדיין לתת להם 5 דולר, אפילו כשאתם יודעים שהן חכמות העבודה שלי היא הרבה גדולה מזה הם כבר דיקטורים לך זה מה שאני יכול לתת לך עכשיו רוצה את זה? לא אתה צריך לעשות יותר נגושייאציה הלאים של היום הם נגושייאצים מה קרה לשם שהאנשים באו ושואלו לתנועה והם נגמרו את הראש כמו שגמרה אמרה? כדאי שלא יהיה יותר שם לא יותר שם זה מה שהביא את העולם לדיסאסטרות כזאת וככה כל אחד נפגש את האמצעות שלהם ביותר הייתה אנשים עם אמצעות האמצעות הייתה אמצעות גארד גארד אתכם מבחינת אתכם מבחינת אתכם מבחינת אתכם מבחינת אתכם מבחינת

אתכם מבחינת אתכם מבחינת אתכם מבחינת אתכם

מבחינת מבחינת אתכם מבחינת אתכם מבחינת אתכם מבחינת אתכם מבחינת אתכם מבחינת אתכם מבחינת אתכם מבחינת אתכם מבחינת אתכם מבחינת אתכם מבחינת אתכם מבחינת בגלל שאין יותר שם, זה מובן שהאנשים נפגשו את הלכות שלהם. אין יותר הלכות. בגלל שהלכות והלכות היא דבר אחד. כשאדם ואיבא, לפני שהם יאמרו מהגבירה של הלכות, הגבירה של הלכות, הם הולכים נפגעים כמו מונקים. המונקים הולכים נפגעים בספאפארי, וכל אחד קורא פטרות שלהם. הם לא יודעים שיש משהו שאין. הם מונקים. הם פרוגרמים ללא להיות אשים בגלל שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא

יודעים שהם יודעים שהם לא יודעים יודעים

שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם לא יודעים שהם אז מה שאתה רואה? כשהמדע מגיע לברם, לא הראשית התהלכה היא, אומייגאד, מה אנחנו עושים? בואו נעשה איזה דברים. ברגע שהם עשו משהו לעשות. אז כשאתה רואה ש90% של האנשים בעולם עובדים בנקדה ברחוב, אתה מבין שאתהם לא יותר מדע, איתו, זהו. ברם שלהם מלמד. בגלל שמישהו עם קלאס, בלעדת הדיוקטוריה, הם לא ידעו ללכת כמו ארוחה, זאת אומרת, לא ללכת. אני תמיד אוהב לתת דוגמה של קווינר אליזרד. אחד מה שאני יודע עליה, אני לא יודע עליה משהו, למרות שהיא הייתה איזו מין ביליאנר עם קולקציה גדולה של רובים ודיימנטים. ובדרך כלל, הבריטים הם כולם מכירים אותה לנגוד שאני לא ראיתי עד עכשיו. אבל אחד מה שאני יכול להגיד לה היא שהיא הייתה תמיד נגדה, קלאסית ומתנגדת. אני לא זוכר שאני אבל ראיתי אותה בכל זמן שאתה אבל ראיתי אותה נגדה מגניבה, כמו שהאנשים נגדות היום ברחובים. למה זה? היא הייתה קלאסית? אולי הייתה נגדת במהר שערים ואנחנו לא ידעים על זה? היא הייתה חסידית?

לא. אה.

לא. היא הייתה אגויה. אני לא חושב אפילו שהיא רליגיית אבל אחד מה שהיא לא ידעתי, אני קווינט אני מבחינה רויאל, אני לא מונקי כשאני אעקב כמונקי זאת אומרת שאני לא צריך להיות קווינט, אני לא יכול להיות אף אחד צריך לדבר אם אתה אנשי אדם או אם אתה אדם אם אתה ידע להיות אדם, אז אתה מנהל, אז אתה מנהל, אז אתה מנהל, אז אתה מנהל, אז אתה מנהל, אז אתה מנהל, אז

אתה מנהל, אז אתה מנהל, אז אתה

מנהל, אז אתה מנהל, אז אתה מנהל,

אז אתה מנהל, אז אתה מנהל, אז

אתה מנהל, אז אתה רק אחד האנגליים שגרם סלאמן ואומר שהם צריכים ללכת וללחוץ מהם, איך להתפתח האנגליים? האנגליים? האנגליים? האנגליים חייבים לבנות שש שבועות והם צריכים אחת וחצי עבודה של רייס או עבודה קח אחד של רייס ותבואו אותו לטבל, קח אחת אחת ותבואו אותו לטבל, קח

אחת ותבואו אותו לטבל, קח אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת

וזה כמה ארוחה שהארוחה מגיעה בעולם שלהם בשנתיים של החיים אבל כשאתה מגיע לראות את הטלפון שהארוחה הכניסה בשנתיים של החיים, לפעמים זה יכול להיות כיף לבית הזו. אין שחק. אתה יכול להכניס עשרות אנשים מהכניסה של ארוחה בשנתיים של החיים. כל חיים של הארוחה היא מגיעה ומגיעה, מגיעה ומגיעה. אבל האנד יש רולם אם מישהו יקבל קצת רייס או רחב ופל על הרחב והוא נפגש אחר אנד יקבל את זה ונפגש את זה אה, הוא היה במקום של אנד אחר אני לא יכול לדעת את זה, זה גזל הוא מפגש, זה לא שלי, מה שלא שלי זה לא שלי וזה מאוד מעניין כל הדבר שהאנטים יוצאים, זה כולו קבוצים מה הם קבוצים? זה עדיין ממנו זאת אומרת, הם מאוד חייבים לאחרים לאחרים זה מרגיש לי, כשאנחנו היו ילדים הייתה תמיד אמיר לגבה אתה יודע על אמיר לגבה? אתה צריך הרבה קטנים של דבר איפה תקבל... ישראל לא יש אנשים אחרים, כאילו, אתה יכול, אתה יכול להכניס את זה לטלפון, להכניס את הטלפון הגדול שלך, זה סטייל חדש אחר כך, איפה הטלפון בכלל? אז כל הילדים עכשיו מנסים למצוא קטעים של דבר, איפה הם? בניים בניים, וואו, תחשבו כמה שמחים היינו שהם בניים בניים בארץ, מנגינה גדולה לנצח את כל החלקים של דברים מהצד הקונסטרקציון שלו. וכל אחד עשו איזשהו פייל איזשהו מקום. ואנחנו היינו בקבוצה של ילדים, ילדים 5, 6, 7, ילדים, קבוצה של ילדים, אף אחד לא מנצח את פיילים אחרים. אנחנו כולנו מנצחים. אנחנו עדיין מהקונטרקטור אבל אף אחד לא עדיין מהאחרים זה מאוד סימילר למהלך אז האם אנחנו עדייניים או רחבים? לדבר של קינג סלימאן יש הרבה ללמוד מהלך מהלך? חזאל אומר לנו את התגובה חזאל אומר שהמהלך ושחרר כל כך הרבה קטנים של חלב אולי אשם יקדש את החיים שלי זה ישן כמו שאני חיים יש תמיד הזורחה שאשם יקדש קצת חיים למה הם עובדים אי פעם זה מה שקיר סולימאנס קרא, לך על הדמעלה עצל מה זאת אומרת עצל עם עין? עצל הלכו לסוף, אתה מגניב ותלמדו איך להתפתח.

למה?

לא להתפתח, לא להתפתח. המייס, הגמרא מדבר על המייס. המייס, הגמרא אמר, ערבית, באנגלית זאת אומרת המייסים נגמרים למה הם נגמרים? בגלל שאם הם יתקבלו קצת דו כמו שאת אותך מבטיחה דו בשביל שבס להכניס טובים חלות. תמיד אם מייס יחשב שאין אף אחד בשטחה עכשיו ויש לו דרך ללכת ולהכניס דו. אם הוא לא מנסה להכניס דו על עצמך, הוא תקבל את כל המשחק. בלא מיליון דקות יש לך 30, 30 שלהם קרולים בכל מקום מה קרה בגלל זה, אם קראתי המוסייקה נכון על הזמן, לפני שהוא קרול את כל הגנג שלו הוא קיבל אותו קצת מהמקום, ובאתה עם ה-Broom, ה-Broom, נחתו אותו נחתו אותו מה יקרה למקום עכשיו? יש לך 5 פאונטים מקום אתה תבאק את זה בשבש או לא?

אה?

יש שלושה מיני אנשים יש אנשים... גדול! אז הוא קיבל קצת אבל זה לא טוב, אני הולך לרחוץ עכשיו חמש חלות? זה עשרה דולר במכניסה אחת אני לא אשתן 50 דקות לבוא ולחזור לחלות, אני אתן כבר כמו שזה, הוא מבאק את זה יש מישהו אחר הם קטעו את הקטע מאיפה הוא קטע את זה. קטעו כמו חמישה פאונד, קטעו את זה, ברוך ה' והחלטה היא פשוטה, הוא לא דחק את זה. יש עוד קטע, הוא לא יכול אפילו לדחק את הקטע, למה המוסיקה הייתה כבר רחוקה. אחר כך הוא יכול לראות את זה. איזשהו יום אתה יכול לדעת שאם אתה אוכל מזל של מייס, מייס שחרר מזה, זה מגיע לנצחה.

שכחה.

זה מגיע לנצחה. זה מגיע לנצחה. איזו רגעה מיסטיקלית, אני לא יכול להגיד לך את ההתגברה. זה אחד מהדברים האלה, אבל זה סחר. אבל זה מה שהגמרא קורא. זה מגיע לך נשכח על זה, אולי זה למה שכל אחד מהם לא זוכר על שום דבר, בבקירה יש להם כל מיני דברים. אז כל ריחלה שקבלת, אולי זו הזמן להתחיל לבנות את עצמך. בגלל שהבקירה יש להם כמעט ירדים, ירדים. לא תסתכל על זה. ולכן, כל פעם שאתה קח חלאס בשבייס, אל תהיה מפחדת למה כל מה שאתה מקבל בשבייס, כשאתה קח חלאס בשבייס, כדי להכניס את זה לנטוב שלך, אתה לא יכול להכניס 2% מה קרה לכל מה שעשיתי היום? אני רוצה להכניס. אוקיי, חלאס מהבקרים, לא מחשב. יש עוד סציני, מה יקרה אם חלאס פגש בטיוטי? חלאס? לא, לא חלאס. יש לו יום רגיל. פלי פלנטי או טי, יש לנו טי פרשן יפה מאוד יש שלושה מידעים להגיד את זה אחד, להחליט מהגלעה שלו שתיים, אתה קח את הפלי ואתה מביא ושלושה, אתה קח את הפלי, אתה מבטיח? קח את זה במותך, לא ללכת אליו ויש אחת אחת, אם אתם חייניים אתם אוכלים את הפלואה ואתם מקבלים את כל הטבע והם אוכלים את זה, הם קבלים את זה במשרד פלואה ורמסים טוב, כל אחד עם את הטבעות שלהם אז אני שואל, אני לא יודע למה החכמים קוראים למיץ חכם אם אחד ממנו, אנחנו, האנשים החלטים, לוקח במעטה, לא במעטה, במבר, מיליארד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד ע רובים, דיימנטים 10 מיליון דולר גדול מה נעשה? נכוון להכניס את זה מאוד דיפי ונעשה 500 מרקס שלא אחד ימצא שכל הזמן צריכים קשים נעשה את הדיימנט או שתיים נעשה את זה, אתה יכול? למשך כל החיים? או נקרוא לכולם? משה! יצחק! תדעי מה קרה, אני חזרתי את הכתוביות! תגידי לי! אתה יכול לדבר עם מישהו שיכול לדבר עם חברים שלו? הוא יכול להבטיח שאין אחד מהם יכול להבטיח, איפה היית? לא, אני הלכתי לראות את אבא שלי. בשפה? כן, היא קיבלת רציניה היום. אז אם המוס הוא קורא כל חברים שלו לתחיל להשתתף את הארץ עם הם זה צדיק, בעל חסד, לא? או אולי חסד, אבל למה חסד?

אה?

בגלל שזה מנסה את האנשיה, האנשיה שתתן לך אוכל לאכול אבל הוא לא מבין את זה, אם המוס הוא תיף, אז הארץ היא גם תיף למה לא? מה ההחלטה? הלחם נפגש על הקטנה אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה ידענו אותם לקף זכוי טוב, מידי קרשיאה לא יצאנו אנחנו נמצאים בקרשיאה, נמצאים בבחינה אם תתן לי התגבירה למה המייסים הם נפחדים, אני יכול לתת לך דעה המאוס לא נכנס לכל כך הרבה קרדיט כמו זה נשמע למה? בגלל שבכל מקום הוא לא יכול להכניס 3 או 5 פאונד של דור כמה הוא יכול לאכול? בכל מקום שוב זה יכול להכניס, אתה מבין? לא משנה כמה אני אוכל ולא משנה כמה אני אוכל ולא משנה כמה אני אוכל ולא משנה כמה אני אוכל ולא משנה כמה ולא משנה כמה אני אוכל ולא משנה כמה אני אוכל ולא אם זה נשאר תמיד, אולי הוא לא קורא את החברים שלו הוא יקבל את זה לעצמם את יודעת איך האנימולוגים, כשהם נמצאו משהו, הם יכולים להחזיר את זה לאחר? הם נפגשו עבודה סיימן, במיוחד עכשיו, עם צי-די, הם יכולים לקבל 4% הם מפגשו פרסומת המחזירה במהלך, אז בכל מקרה, מדברים על אהבות, זה אחד הכי חשובים בעצמך אם אתה לא אהב אדם, אתה לא יהודי כושר למה? כשאתה יהודי קושר, רעיון הראשון, אתה צריך להיות תודה לך. למה זה? בגלל שבכל יהודית, יש סקול להשיג את האנשיה להיות תודה לך. זה למה כל מה בתורה הוא תודה, תודה, תודה, תודה, תודה, תודה, תודה, תודה, תודה, תודה, תודה, תודה, תודה, תודה, כל הרבות, תודה, כל הרבות של השם, כל הדבני, זה תודה. כל על תודה לך, תודה לך, תודה לך. הקהל יהודי, הקהל יהודי, אם מישהו תשאל אותך, אתה יכול לדבר על יהודית בקהל אחד? קהל אחד. התגובה היא כן. קהל אחד ידיע את כל יהודית. ארבעה שנות. מודה. נם, דב, דב, דב. מודה? מה זאת מודה? שני מנגינות לדבר אחד, דבר אחד, שני מנגינות שני מנגינות שני מנגינות מודה זאת להתאמין אני תמיד להתאמין מה זה נכון ומה זה לא נכון בלי פוליטיקה זו האמת, אני להתאמין זה לא האמת, אני מנגיש זה לא משנה מה זה בשבילי, מה שאני אכפת, מה שאני מקבלת מה שם שאני מקבלת, איך שאני מקבלת תביאו את זה לצד ראשון, נכון או נכון? תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אפילו תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד כשאנשים תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת לא יודעים מה אתם חושבים אתם מנגינים את המדע שלכם תמיד להשתתף ולהתאמן את האמת אפילו במדע שלכם, שזה עדיין חלק מהמדע שלכם יש הרבה דברים קורפטים, אבל בסופו של דבר אתם מפחדים, אז אתם פשוט נאמינים אתכם מפחדים להתאמן אתכם מפחדים, אולי יש קמרה אתכם מפחדים שמישהו יצא ויגיד שאתם מפחדים יש תמיד דברים אחרים שאתם מפחדים אז הקבל שאתה אומר את האמת זה לא באמת אומר שאתה חבר אחר אבל אם אתה תחשב תמיד את האמת אז אתה לא בטוח שאתה חבר אחר בגלל מה שאתה חושב אין לך ארגון אז אם אתה תחשב את המדע שלך תמיד לא יודע מה אני עם האמת זה לא יודע מה יקרה לי אני לא ממלכת מהאמת זה מנהל מאוד וזה בגלל זאת הממשלה של יהודי להשתתף לאמת אפילו במדע שלו טוב? ומה זה המודל השני? מודה מלשון תודה אני מודה לך אני מודה לך אני מודה לך אני מודה לך לך, לכם מודה תהיה תמיד את השאלה האחרונה היא להתאמין והשאלה האחרונה היא להתאמין זה מה שיודאיזם מדבר עליו כל מצווה הוא להתאמין ולהתאמין להתאמין ולהתאמין זה הכל אז אם אתה קרוק ולא מרגישים, מה זה יהודי עליך? אף משהו. רק הפקט שאתה עושה כמה דברים כרובוט, זה לא יהודי. זה רובוט. ואיזה יהודי קושר, הוא לא קושר, הוא לא חושב על החיים, הוא לא חושב על הטלפון, ולא חושב על הטלפון, ולא יודע על כל הדברים שאנשים עושים. והוא תמיד מאוד תודה מאוד, לכל קטנה קטנה, יאללה, אתה מגניב, אז מה הבעיה? מה הוא עשה לך, שאתה עושה כזאת עבודה גדולה על זה? הם אומרים, רב שח, ל-80 שנים, היה צריך ללכת כל שנה לסמטריי בישראל, רחוק מניברה, עוד מעט שעה. כל שנה, הוא יריד את הילים בגבי מוביל. אחר כך היה רעיון, רעיון מגניב, כמו רעיון מגניב, כמו רעיון מגניב, כמו רעיון מגניב, כמו כמו רעיון מגניב, כמו רעיון

מגניב, כמו רעיון מגניב, כמו רעיון מגניב,

כמו רעיון מגניב, כמו רעיון מגניב, כמו רעיון מגניב, כמו רעיון מגניב, כמו רעיון מגניב, כמו רעיון מגניב, כמו רעי למה? זה היה דבר גדול במהלך הזה הילדים מיוחדים אם הם יקבלו שרטון אתם קבלו לילדים 5 שרטונים אמזון, ברגעת אמזון 5 שרטונים הגדולים אם הם גדולים אם אתם מאוד מחכים והילדים שלכם קצת גדולים זה בעצם ל-30 דקות נכון? 31 שנות אחרי זה, הם לא יכולו להזמין, הם פשוט לא היו חייבים. עוד דקה, הם כבר מזמינים, זו לא טובה טובה. עוד דקה, אתה מטורף כזה. אתה יודע, אני לא אוהב את הזמן הזה. אתה יכול לתפוס את המרקע, את הטקסט, ולהחזיר שהם מלמדים. אתם יודעים את הסיפור המדהים? הקים נקד אתם יודעים את הסיפור הזה? כל הטיילורים הגיעו להכניס סטייל מיוחד לקים אחד מהם בא וגם אמר, אני יש לי סטייל מיוחד לך, אבל רק חכמים יכולים להראות את זה חכמים אדומים לא יכולים להראות את זה, זה אי פחד לחכמים אדומים אתה רוצה ללכת לתנועה כזאת? אני לא יודע איזה מגניב זה יהיה אם הייתה תנועה כזאת לא ידעתי ש90% של האנשים בעולם לא יש להם תנועה? אז אף אחד לא יראה לך עם תנועה למה תנסה לתנועה כזאת? עכשיו, אז עכשיו כל אחד צוחק כי כל אחד מנסה להגיד שזה לא נכון אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה ווילינג, הוא נפגש קצת אחר כך. בנג'י, הוא נפגש כבר? אני רוצה להפגש את זה. אני רוצה להפגש את זה. בכל מקרה, רבותיי, אני רוצה לראות את הסיפור שלכם. תשמעו את זה. הסיפור הזה קורא למה ראינו בשבת בפרשת כתבו. פרשת שיטבור, זאת פרשת חשובה שישה 98 קרסים, שאנשים לא יכולים אפילו להכיר את זה, לפגוש את האתגר של הקרסים. בשבת, במיוחד בשבת, בין הספרדים, כל אחד מלחץ ומתקדם, מי יכול לקבל העלייה השמאלה, העלייה הכי מיוחדת, העלייה השמאלה. בגלל קבלה, יש תיקון היסוד, יוסף הצדיק באשכנזים, השנייה העלייה היא הכי אימפריקטית אחרי קוהן ולוי אם לא יש קוהן ולוי, כולם מסכימים? קוהן היא העלייה הכי אימפריקטית, הראשונה אבל בעיקר יש קוהן, ואז יש לוי ואז אפילו אם לא יש לוי, הקוהן הראשון הולך לעלייה השנייה גם אז הראשונות העליות לא מוותרות לבנות מלאחרון, כל אחד יכול לקחת את זה. ללאחרון, באשכנזים, במיוחד הם נותנים את זה לרבים, זה למה? זה הראשון עלייה אפשרית למישהו שזה לא כהן. ספרדים, הם נותנים את זה לקבלה. הלאחרון הוא הכי גדול, במיוחד הוא נותן את זה למישהו הכי אמפייני, אך לא שאתם במיוחד עם אנשים אגמרים. לפעמים זה קורה לי, שאני נותן את זה לאחרון, ואנשים אומרים, אני רוצה, הם לא יודעים. לעליית רביעי הם יכולים לשחרר 500 דולר לעליית שישי 101 דולר אז זה כאילו שיש לך עולם שחרר ועולם שחרר אבל העולם שחרר מייצג 500 דולר ועולם שחרר מייצג 300 דולר ואז אתה מבין שהאנגלית לא מבינה על עולם שחרר לפעמים יש אנשים ככה בשול לפעמים יש דבר אחר שזה מגניב מאוד נגמר בואו נגיד שיש לך שירת הים אז ישיר משה אובנס, זה יפה, זו שנת יפה, אבל זה קורה על עליית רביעי. ובדרך כלל, כולם רוצים לקחת עליית רביעי, למה? כי זה חלק מעניין, או אם זה שמה ישראל, או אם זה המדינות 10, אז זה חלק מעניין בתורה, זה לוקח יותר זמן, זו קפירה, זו קפירה. להגיד שאיזה חלק של התורה יותר מיוחד של זו פאג'ה בתורה זו הרסים זה למה הספרדים לא נמצאים במידה של 10 הקרדיטים האשכנזים, כשהם נמצאים במידה של 10 הקרדיטים, כל אחד נמצא הספרדים לא נמצאים בטח, למה? בגלל שהם נמצאים, אתם אומרים ש10 הקרדיטים יותר מיוחדים מאשר כל הפאג'ה בתורה, זו הרסים עכשיו מה קרה עם האשכנזים? הם לא יודעים שזה אריסים. ההיסטוריה של האשכנזים הייתה קטנה. הם לא יודעים. מה האגב שלהם? הם יודעים שזה אגב טוב. אתם לא יכולים לדני שאתה חלק מהתורה הייתה כתוב בצורה אחרת. ברור שזה יותר מיוחד לאשם, לא לנו. לנו זה כל כך טוב. אבל לאשם זה מיוחד. זה למה הוא עשה 10 קוממנטים ולא 50 קוממנטים. הוא חלק את החלק הזה כדי לעשות אותם בצורה אחרת. אנחנו מסתובבים לאשכנזי המערכת. אף חס ושלום, אנחנו אומרים, אז מה יקרה לספרדי אם הוא יגיע לאשכנזי? כולם מסתובבים ואתם רואים, זה חוצה. זה לא טוב. זה גם הלכה, קוראים לזה לא תתגודדו. אל תעשו גרופים בין גרופים. זאת אומרת, כל אחד עושה איזשהו דבר, ואתה, ב-2 או 3, רוצה להיות נחמד מכלכם. כל אחד יכול להשתלט, ואתה לא רוצה להשתלט. כל אחד לא יכול להשתלט, ואתה כבר השתלט. כל מי שבוא תפילין בתשע בעב, בסינגאג ובמימך, הוא יוצא בשחרית.

אתה שבוא תפילין?

אף אחד לא שבוא תפילין. כל מי שבא לחול המועד לא שבוא תפילין, אתה יקה. אתה יוצא במידה עם תפילין שלך. יאללה, אבי. זה חולדה. התקופה שלי היא שבוא תפילין לחול המועד. אז תלך לשחרית. תלך לצד. יש כרטין שם. שבוא תפילין או לא? אף אחד לא אמר לך שתבוא תפילין. למה אתה רוצה להיות פן בגלגל, במידה של הכל? אל תהיה דיפרנטי מהאחרונים. זאת הקסטום היהודי, לא להתנגד לתנגד. אבל יש שאלה בין הספרדים והאשכנזים. כי זה מחלוקת הרמב'ם והראש. אחרי האשכנזים, אם אתם עושים משהו אחר ממהלך, אתם מפריעים את ההלכה של לא תתגודדו. זו שיטת הראש. האשכנזים פועלו את הראש של האשכנזי רבא בשנתיים אלף שנים. אחד מהחוסקים המיוחדים שלנו, שולחן ערוך. לדבר שלך, אם אתה מבנה קבוצה בין קבוצה, זאת אומרת שאתה מבנה בצורה אחרת מהקהל, אתה מבנה את ההלכה של לותיף גודדו. הרמב״ם לא אומר את זה. הרמב״ם אומר שלותיף גודדו זאת אומרת שיש כבר רעיון רעיון במדינה, או כמה שלהם, לדבר של רעיון, ואתה רוצה לבנת רעיון רעיון שיכול להתנגד בקסטום של המקום. זה לותיף גודדו. אז ספרדין באמת לא יודע להתנגד בצורה אחרת מהקהל. האשכנזים יש איזשהו פרובלמנט אבל, חבר נורמל אתה לא צריך להיות אשכנזי להבין שאתה לא רוצה להתרחק את התנגד שכל אחד עושה איזשהו דבר כל אחד עושה דבר ואתה רואה אותו כל אחד רואה אותו ואתה עושה דבר אז אתה צריך לתפוס את הקסטום של המקום אתה לא רוצה! תחלט מקום שתפוס את הקסטום שלך! אז זה רק כדי לתת לנו אידאה, טוב? בכל מקום אז אתם יודעים שאחד המצוות שקראנו בפרשה הוא שאנחנו צריכים להביא את הביקורים לבית המקדש ביום הלאה, כל אחד היה חיילים היום לא אפילו 1% של החיילים יהודים הם חיילים יש הרבה הרבה עבודות אחרות ביותר יהודים הם לא חיילים אבל ביום הלאה, כל אחד היה חיילים הוא היה חיילים, הוא היה חיילים, הוא היה חיילים אליפטריות, יש טומטוס, יש עולם, ברלי, קורם, כל מה שקוראים לזה. אנשים יושבים את זה בשביל החיים של כל יום. הם קוראים לזה דברים בפילם. מפלטים קטנים, מרקעים, כל מה שקוראים לזה. זה היה דבר מאוד מיוחד לעשות. כמובן, עכשיו כשיש לך חרוץ, כשהסייזם מתחיל, החרוץ הראשון שיוצא, פשוט שים לך סיין מיוחד עליו, גמי, ואתה אמר, זה בשביל בית המקדש, זה בשביל הכהן. כשאני הולך לבית המקדש, אני אקבל את הבסקט, ואני בא, ואני נותן לו את הכהן. אבל זה משהו מאוד מיוחד פה, שאתה צריך גם לדעת. בצד של כולם, אתה צריך לדעת. ובאת אל הקוהן, אתה תגיע לקוהן שחיבת בהם. ואמרת אליו, ואתה תגיד לו, הגעתי היום לאשם אלוקיך. היום אני בא להוכיח לאשם שלך. ורשי כותב, אתה צריך לדעת את הספירה, כדי להתמודד שאתה לא מגניב. הראשונים שהבאים, וככה כל אחד מבקש אותם, אתם יודעים איזה כיף זה היה? כשאתם אחר כך רואים את החרובים שקומים על עריכתכם אהה, תראו את זה, פלאביגרנט אהה, תראו את זה, בלעדון, תראו את הדקה האדומה, אה? מתחילים לאכול את זה, לא, לא, לא, זה קוראים לדוניישן קוראים לדוניישן קוראים לדוניישן

קוראים לדוניישן קוראים לדוניישן קוראים לדוניישן קוראים ל�

ראשי אומר, אתה צריך להוכיח שאתה עשית מה שה' אמרה לך ולא רק זה, אתה צריך לעשות משהו מאוד מעניין והיה, כי תבואי לארץ. ואתה קיבל את הברקות הראשונות שגורמות מבחינת. אתה מקבל אותן בתנאי, אתה מקבל אותן בבסקט, נכון? ואתה קיבל את הכהן, והכהן תקבל את הבסקט מהידך שלך, נכון? ואתה מתחיל לדעת את השפה שלך ומה השפה, רבותיי?

מה

השפה? לא עברתי ממצוותיך, אני לא פרק את המצוות שלך ואני לא הפגשתי, זאת אומרת, אני לא מגניב אני לא מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש

מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש מרגיש

מרגיש מרג והם החלטו להשתלט עליהם עד שהחברה שלו יצאה ואחר כך היא יהיה צריכה את זה, אז הוא יתן לה את האפרטמנט מי ששתלט את האפרטמנט? ילד אברך שרצה להשתלט עליהם, רצה להשתלט עליהם בגלל זה, ראיתי משהו מאוד מעניין בישראל כשאני הייתי שם. יש לי חברה, הוא מנהל מרכיבות, הם מנהלים מרכיבות חברה בקונסטרקציה גדולה. אני אומר לו, אני לא מבין, כל כך שאתה מגיע לישראל, אתה רואה מילים מבנים גדולים, כל מה שהם חדשים, שהם חדשים בשעה האחרונה או שעה. מילים! אתה לא יכול להסתכל, אולי עשרה מילים. כל כך שאתה מגיע לישראל, כל מקום שאתה מגיע, כל מקום שאתה מגיע, כל דרך שאתה מגיע, חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים קונטרקטור, 20 גדולים גדולים חדשים חדשים בשדה חדשים ח אחת, אחת לימין, אחת לימין, אחת לימין... פרויקט בלעדה! ולא יש כמה אפרטמנטים האפרטמנטים מגיעים ל-18% כל שנה היו יש כאלה אפרטמנטים כל שנה היו מגיעים ל-18%, לפני שנה ל-17% והם ממש מגיעים יותר ויותר העבודה מגיעה יותר, המשקפים של האפרטמנטים איזה קטנה קטנה בכפר סבא זו טובה לאחד זה בעצם קטנה וקטנה בשעה לא אפילו סטודיו אתם יודעים איך זה עושה? בכפר סבא, לא במרצליה או בתל אביב, בכפר סבא 1.3 מיליון שקל קטנה של הקטנה זה 60,000 שקל למטר 1 שקל שקל 1 שקל זאת אומרת 1 שקל שקל זה 9 פטר 3x3 זאת אומרת שקל של 3 פטר x 3 פטר שקל שקל זה 60,000 שקל זה כמעט 30,000 דולר למטר גדול גדול זה מאוד ארגוני זה כמו ספקים בברלייל אז אני שואל את חברי שלי מה קורה פה הוא אמר לי יש רזון למה לא יש כולכם מגוון לא משנה כמה אתם בניים זה לא תהיה כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כ לגבי התקופה שגרועה כל שנה החרדים יש 10 ילדים, 12 ילדים, 16 ילדים האראבים הזהו אז יש הרבה ילדים שהם מתחילים להתמודד והם צריכים חברה אחרת יש פנדמיקה גדולה בין ישראל פנדמיקה בגבולה אז כל מנת שתקבל גבולה צריכים ברגע חברה אחרת אז צריכים פעמים למידה של האפרטמנטים, כי כמעט כל אחד מקבל דיבור במידה של הסקולארי. אז, כל מנת שחלפת, פשוט נחלפת לדו-מנות. זה למה הם מייצגים את האפרטמנטים הקטנים של האנשים, שיש להם מקום לנסוע. האנשים נחלפים עם הילדים באפרטמנט, והאנשים צריכים לבד. בגלל שיש כל כך הרבה תלמידים לבית הקטן הזה, זה עושה שווה פעמים בשקולה של פעמים, מאשר לבית הקטן הגדול. אז אתם קבלתם כמעט את הסיפור של בית קטן, בבית גדול, כמעט את הסיפור. למה? בגלל שזה הסיפור על כמה אנשים יכולים להתקדם. אז הם יחזורו לבית קטן. אז אברך קבל דיוורס. והוא חזיר את הביתה הזו. והוא לא יכול ללכת לבית אבא שלו, אז הוא חייב להכניס מקום, אבל הוא חייב להמשיך להשתמש בקול ובישיבה. במהלך זה, ה' גדולה גדולה, ולא יכולה להחזיר את השידוך. 19, 19, 20, 21, 22, היא לא יכולה להחזיר את השידוך. היום קורה, היא עכשיו כמה עוד? 25. 25. 25% של האנשים הסקולריים זה

עדיין

קטן אהה, אתה מדבר על התגובה? אתה מלמד? תגיד לי אחרי חמש שנים מה הרעש? נשימה! לאנשים רליגיים 25% אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו היום לא צריך להיות איזה פרובלה, היא יכולה להיות דודקה, ובאותה זמן היא מגניבה. לא יש רבים טובים לדודקה, אני רואה את זה כל הזמן. מגניבה. אז בכלל, רבותיי, תשמעו את ההיסטוריה, היא ממש אינקרדיבה. אז, היום קורה, היא עדיין 25, ואחד מהחברים של אבא שלה הוא בא לשאול עם אבא מה זה החלטה שלהם שאימא שלהם לא מתחילה להתחילה להתחילה ואולי יש להם חלטות מאוד גדולות הוא אמר, אני מבקש מישהו מאוד ספציאלי ואני יכול להחזיר את זה החברים אמרים, יש לי עבודה גדולה לך הוא גאי, גדול תלמיד חכם הוא מבקש את כל השאס הוא יש לו עבודה גדולה, יש לו רק אחד המצב הוא נפגש אבל כל מה אחר עליו הוא פרפקטי. אבא אמר, יאללה, התגלגל? לילה שלי? אבל היא לא התגלגלת. למה הוא מזכיר את זה למישהו שהיה התגלגל? אין משהו לדבר עליו. פעמים אחרי זה, הוא שמע איזה דבר, איזה דבר, אתה יודע, לפעמים אתה שומע דבר, זה עושה שאתה חושב עוד פעם על משהו שאתה כבר החלטתי לא לעשות. הוא אמר, איך אני יודע, אולי זה השידוח של ילד שלי, צריך לבחור את זה. אני צריך לבחור את זה הוא קורא לבן שלו, מי זה הגם? הוא קורא לבן שלו, מי זה? הוא קורא לבן שלו, מי זה? הוא קורא קורא לבן שלו, מי

זה? הוא קורא לבן שלו, מי זה?

הוא קורא לבן שלו, מי זה?

הוא קורא לבן שלו, מי זה? הוא קורא לבן שלו, מי זה? הוא קורא לבן שלו, מי זה? הוא קורא לבן שלו, מי זה?

הוא קורא לבן שלו, מי זה? הוא קורא לבן שלו, מי זה? הוא קורא לבן שלו, מי זה? הוא קורא לבן שלו, מי זה? זה בלעדון! הילדה באמת נכנסה ועכשיו הם מתחילים להתחלות. בלילה של הוועדה, החתן בא לתפוס את ההתפוסה. בלילה לפני ההתפוסה. לראש שלו. הראש אמר, אני סליחה, אתה לא התפוס פה עדיין. אתה לא תנאי. אתה אוכל את האמצע הזה. לא יותר התפוסה. שנים

הלכו.

והלילה הקטנה, הילדה הקטנה, היא גם מגניבה עם אותה, ברגע שהיא נמצאה את השידור, היא הייתה סליחה אבל השדה של הלילה היא מנסה שהם צריכים לקחת להם מגניבה זה קורה בישראל שדה שלהם יתן חצי מגניבה והם קחים מגניבה אז השדה האחר רוצה לקחת חצי מגניבה אם הילדים של הילדה גם נותנים, אבל הם לא יודעים עדיין. הם נותנים את האפרקט האחרון להילדה. והוא אמר, סליחה, אני לא יודע איך לקבל אחר אפרקט. אז הוא התחל ללכת מאחור לאחר, ללכת כאן, ללכת כאן. הוא הראה שאיך שהוא קבל, זה לא יודע, אפילו ל-10% של מה שהוא צריך לקבל. אז הוא היה צריך לתחלת על השידוך הזה. הוא היה צריך להגיד לצד האחר, אני לא יושב עם המONEY שאתה מבקש שלו. אלה יום, מנקים על הדור, מי יכול לבוא, הוא הילד שלו, זה אבלך, עם קטנה מלאה מילים ומילים דולר. הוא אמר לו, מאיפה הוא יקבל את המONEY שלך? הוא אמר, אתה קבל אותי כדי להיות ילד שלך, אפילו אם הייתי נפגש, אתה נתן לי מבקש, את חייבת לקבל חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת ח הוא יגדל לשמיים ותמיד יראו לו מה שהוא חפש איך הרבה סופרים הוא יכול להיות ללחוץ בעולם הבא האחרון במיוחד אם אימא שלו נמצאה סינגלית זה יכול להיות קרה, זה ככה היא עשה את הספר אין מה לעשות על זה אני יכול לדעת שקלים שחייגים את החיים של הילדים בגלל שהפעמונים מלאים איגו. אני יכול להגיד שהם לא רצו לקבל איזה עבודה שהייתה לא תלוי להם בהתאמנות וללחמות. איזשהו רסיזם גם התעורר בזה. בגלל זה, אף אחד מהילדים שלהם לא התהלכים. הילדים קיבלו את העבודה. חבל. לפעמים זה בגלל משהו אחר. לפעמים הילדים אומרים, אנחנו לא נגמר את הילדה הקטנה לפני שאת הילדה הקטנה תהיה נגמרת. הם לראו מבחינת מאוד מאוד מיוחדת, גדולה, תנמית חכה. לבן הערמי. אתם יודעים, אתם שמעים עליו? רבי לבן. רבי לבן, בן בטואל, האדמור המקובל. לבן. הוא יש את עצמו חסידות. הוא לבן וכל מי שיש לו על הדרך הוא שחור. אתם יודעים? עם התפקידות שלהם. לבן אמר ליעקב, אני לא יכול להתגלגל עם האנשים הילדים, רחל, לפני שנתנו להתגלגל עם האנשים העולמיים. אז הוא נמצא עם האנשים העולמיים. אבל זה לא החלטה. מה זה חלטה? האם אתם אמרו לי שאני אראה את העולם שלי?

אתם יכולים

להתגלגל. אתם יודעים? עכשיו, רבותיי, זה אחד האמצעים של מי שיש תודה, נקרת הטוב. כשאתה קורא לספיץ, כשאתה מביא חרוץ, אתה צריך להגיד, ערמי עובד אבי. הוא אמר, באגדה של פסח, מה זה לא צריך לעשות עם הביקורים? מה זה, מה זה? אוקיי, הבאתי לך חרוץ עם תודה. עכשיו אני קורא לספיץ, ערמי עובד אבי. מי זה ערמי? זה רבי, רבי לבן. הקרוק, הקרוק הכי גדול, לבן הערמי, זה נבן ערמי, דקות דקות. הערמי עובד אביב, הערב מצרימה. לבן גדול גדול גדול גדול גדול גדול

גדול גדול גדול גדול גדול

גדול גדול גדול אז למה הם מגניבים ביוסף? אם לוונד לא תחליט בין רחל ולאה יוסף היה יהיה הלילה הכי קטנה, הקבוצה הראשונה של האמת, הקבוצה הראשונה אז כולם ידעו שזה נפגש יותר מאחרים ולא יהיו מגניבים בגלל שהוא היה הראשון נפגש בשבילה השנייה, אחרי שהייתה נפגשה כמה ילדים, הילדים לא יכולים לקחת את האשה שיעקב קבל יוסף לפניהם, כשהוא יותר ילד. זאת הייתה נפגשת, וזה למה הם נפגשו יוסף לתפיט, וזה כמו שהיה נפגש באיג'יק. וזה כמה שהמלך היהודי בא לאיג'יפה כדי להגיע אליהם וזה כמה התחילה הסלטוריה וזה כמה אנחנו כמעט נפגעים ספירטואלית כל כך אז מי שחשב את זה? לבן אז... יש לנו קרס ברשיט 31, קרס 55 ויישוב לבן למקומו לבן רצה לבית שלו, אחרי השם הכניס לו, אל תשכחו ללחוץ על יעקב. כשלבן ראה שהוא לא יכול ללחוץ על יעקב, מה הוא עשה? אם אתה רוצה ללחוץ על יחד שלך, זה לא יכול, כי עיותך נמצאת על עולם. אבא, תראו מה הוא עשה לנו, הוא נגמר אותנו, הוא קח את כל הטלפון, איך אתם נגמרו את כל הדברים האלה? הוא קח את כל הטלפון, הוא קח את כל הטלפון,

הוא הוא קח את כל הטלפון, הוא קח את כל הטלפון, הוא

קח את כל הטלפון, הוא קח את כל הטלפון, הוא קח

את כל הטלפון, הוא קח את כל

הטלפון, הוא קח את כל הטלפון, הוא קח את כל הטלפון, הוא קח את כל הטלפון לא לדעתי לדבר או לצפות יעקב, אני מזמין אתכם אחרי כל זה כשאתה רואה אשם הוא בא לזמין אתכם ספציפית אם הייתה קצת פוזיטיבה לך אתה לא צריך להיות כל כך גדול צדיק 5% דיסנסי אתה יותר מלכות מלכות מלכות, וואו הייתי מתחיל לעשות משהו שה' אוהב כל כך הרבה שהיה צריך להגיע ולהכוון לי. איזה תשעה! הייתי מתחיל לתת תשעה אם הייתי תשעה בקבוצה של אבו ודא יוסף, והוא היה אומר לי, תשעה ותהיה קטן. אני לא הייתי תשעה במילים. זה קרה לאבי שלי. אחת הלילה, 25 שנים לפני, אני הגעתי לקבוצה בברוקלין, ב-FDR דרייב 1.30 א.M. אתם יודעים את הארצה ב-FDR שהיא תמיד בקרוב בקרוב של ג'ורג' וושינגטון? אז כשאני מחכה בקרוב היה צריך להיות טייפס, קסטטים קסטטים, לא הייתה עדיין CDs אתם כבר צחקים על אנשים שיום עם CD-player זה כבר פרימיטיבי אני מדבר איתכם כש... זה לפני שה-CDs יצאו ואנחנו היינו מלמדים, מה? אתה רואה את זה? יש לזה הכל? איפה הטייפ? אנחנו היינו מפחדים כשהטייפים נגמרו, זה הייתה הפתעה בעולם ואם הטייפ יש סקראץ' הוא נגמר במידה אחת אחת אחת אחת אחת אחת זו הג'נרציה שאנחנו

מדברים

עליה, רק 25 שנים לפני זה היה לי טייפ אז אני מגיע לכאב ויש לי קונקציה של רב עבדי אייארסייף כל התלמידות שלו שהם נקראים על הטייפ אני שם אחת מהן ומגיע לתלמידה ובסופו של דבר מה זה? רב עבדי אייארסייף מזכיר לאנשים רלוויאליים בישראל שלא להכניע לתלמידים סקולריים לתלמידה צריך לתלמיד שעש חרדים, אם אתם אשכנזים, אתם יודעים איפה ללכת לחרדים. חרדים, אתם יודעים איפה ללכת. אבל בטח ללכת לחרדים, ללכת לתורה, ולא לדעתם ללכת לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם לדעתם

לדעתם לדעתם לדעתם לדע

מוציאות ארסי, מוציאות הרבה מטעות. אז כל אחד שיישב עליהם, הוא קרימנל כמו הם. 100%, לא צריך להיות גניבים לדעת שזאת האמת. ואז אחד מהקהל הלכה, בפנים של 400 אנשים שם, במוסייף, אתה יודע את המקום. סליחה לי, כבוד הרב, בניבו, אני קוראים לזה, את הקהילה הזאת קוראים לזה, סליחה לי, כבוד הרב, איזה גאציה. אם אתם לוקחים קבוצה רליגית קטנה, בכל מקום, הם יצאו מהקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצה הקבוצ זו הפעם הראשונה שראיתי רב רוואדיה, הוא לא רק מגניב, אתה יודע מה זאת? סמוק. סמוק. אם הייתי שם, אני יכול לבחור שהסמוק נמצא ממלכתו של רב רוואדיה. הוא התחל לזמור אליו. שקט חצוף. תקשיב, אתה מגניב. איך אתה מגניב לשאול כאלה שאלה? הוא אמר, תקשיב, תקשיב! תקשיב לכולם. זה נשמע מעניין. טוב, פעמים אחרי זה אני מזכיר, ואז אני הולך לישראל. אני הולך לבית שלי. היא אמרה, תשמעת מה קרה? עם אבא שלי. אני אמרה, מה? את לא תשמעת מה קרה עם רבובדיה? אני התחלתי לשרוק עליו. אני אמרה, זה הוא! אני יכול לדעת שאני יכול לדעת את הקהל! והיא אמרה, אין אדם, שתי שבועות הוא לא אוכל, הוא לא ידע. אני

אמרתי,

למה? בסוף הלקטורה, ערובדיה אמרה להם שהוא מבין את זה. הוא אמר, בסוף הלקטורה, הוא אמר, ועכשיו תן לי לדעת את השאלה של החצוף הזה. הוא דעת את כל הדבר, שגם כשאתה יחזור אליהם, אתה עדיין מנסה להגיע אליהם, להבין אותם מה שהם רוצים לעשות. זה כמו שאתה ממלכת בפרטנר לבחיר אותו שלא לעשות את הדבר האחרון אבל אם אתה מבחינה, הוא יעשה כל מה שהוא רוצה, הוא לא מייחס לך הוא מבחין את הלוגיקה אחרי זה אז בסוף הלקציון, הוא התחיל לדבר עם סיפוד הרב אני מבקש מחילה, אני מבקש, הוא אמר, אוקיי, אני מבקש אותך ואז הוא מבקש עוד פעם, הוא אמר, כמה פעמים אתה מבקש? אני אמרתי לך, אני מבקש אותך אחרי כל זה, הוא אמר לי פעמים שאני מבקש אותו שבועות הם לא יכולים ללכת, הם לא יכולים ללכת ללכת. אז אני אומר, אם חכם גדול אתכם ככה, שבועות אתם לא ללכת, אתם לא ללכת. יש אשם, הוא בא לקרוק עם אח שימו, לבן הערמים. מה הוא עושה בהחלט? הוא ממשיך ללכת ליעקב. אחר כך, אם הוא קיבל אותו, איך אתם חייבים לעשות את זאת לעצמי לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנס מה אתה עושה אחרי קטנה קטנה עכשיו? הראשון שאתה צריך להגיד, תודה שבאתי את האידול ושכחתי את זה בתל אביב מה אתה מעניין על זה? אתה כבר הראה מי הוא ה' רעיונות, רעיונות רעיונות, זה קשה להחליף קשה להחליף אז יעקב אומר, אתה מפחד לי שאני אוכל את האידול שלך? זה כמה קטן אתה כבר יכול אם אני תחשב את אידאל שלך, כל אחד שתחשב את אידאל שלך, יהודי. זה כן רחל מתי. זה למה רחל מתי בשנת 36. כשבניאמין נפגש, הוא מתי. איך הוא נפגש, הוא נפגש. הוא נפגש 7 שנה, הוא לא יכול להשתמש בזה. בגלל האידאות האלה שהפגשו אותו, עדיין אשם השם הוא נפגש, הוא עדיין נפגש. אבל בואו נשמע את הפרט האחר של ההסעה שאתם לא רואים במסגרת תורה אתם לא תאמינו את זה מה זה זווייאשוב לבן ג'מקומו? והוא הלכה לבין מאיפה הוא בא מדרש המדרש אמר, אחרי שלבן לא יכול להתקשר ליעקב הוא לא... הוא לא היה קטן על זה הוא נתן מייסנג'ר לאסף ידעים שאסף מבקש עוד שנים לטלו יעקב שיעקב הוא על ידיו אם אתם מבקשים לטלו יעקב עכשיו זו הזכירה שלכם וזאת הדרכה שהיה עליו וזה מה שעשה אסף להשיג 400 מלחמים ולתלוי יעקב בשביל לטלו יעקב חזאל, השגרים אונו אומרים, שהממשלה של עשיף אמר לו, אם אתה רוצה להיות חכם, אל תקשיב יעקב, אל תקשיבו אותו. למה? בגלל שאברהם אבינו היה אמר לאשם, שאשם נותן לו מנצח. המנצח הוא שהילדים שלו יפגשו במדינה שלא מנצחים להם. והם יותרים את הילדים שלו ויהיו שלבים ולאחר זה הם יוצאים מהם עם גבוהה גדולה אם אתה הולך לקיליאקור יהיה לך רק אחד הילדים של עברהם שזה אתה של עברהם הפרפסיה הזו צריכה להיות שהילדים של עברהם צריכים להיות שלבים במדינה שהם לא מתחילים בזה אתה רוצה שזה יפה על ילדים שלך? זה מעניין שלך שיעקב תהיה חיים בגלל שאתה מבין שיעקב הוא המאחורי של אברהם ויצחק וריפקה וכל זאת והוא מלך התורה והוא היחיד מיוחד אז הוא האחר שיהיה הולך לאיג'יפט ואתה צריך להחליט להחליט אותו ולא להחליט אותו מה שעשב עשה? עשב כתב רכב לבנון שלו מי היה בנון שלו? אליפאס אליפאס לא אליפאס היה בנון שלו מי היה בנון שלו? עמאלק עמאלק המדינה השחררית בהיסטוריה של העולם שרשם אוהב ביותר באה אליפאס ועמאלק הוא אמר לביתו, עמלק, כשאנשים יהודים יוצאים מאליג'ים, לא לפני, כי אם אתה מוותם אותם לפני הסוף של ההכנעה, הכנעה תפתח אותי. אני צריך ללכת לאליג'ים. בבקשה שהם יכנעו את הסלווי, וכשהם יוצאים מאליג'ים, אתה צריך ללכת ולנצח אותם. עכשיו יש לך התגובה, איך אמלק הראה שהיהודים יצאו מאליג'ית, וברגע הוא נותן להם להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח

להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח

להצליח אתה להצליח יודע שאתה לא צריך ללכת לפני לקחת כתוביות זה על ראש השנה ויום כיפור ועל הפרשות באנגלית ואתה לא רוצה להפסיק את הזכויות טוב, בכל מקרה רבותיי רב חיים קניאפסקי צריך להגיד על זה שהמעניין של הפסוק ערמי עובד אבי הוא לבן, הלבן הפחד שרוצה לגמר יעקב אבל הוא לא מוכן כי ה' הוא מפחד למות את עצמו אז מה הוא עשה? הוא השתתף סבא לגמר יעקב למה סבא לא גמר יעקב? בגלל מה שאני מדברים הוא חייבת שיעקב יכול ללכת לאקדש עכשיו יש לנו עדיין שאלה לשאול למה זה קורא ערמי עובד אבי עובד זאת אומרת במהלך, הוכחת זה היה צריך להיות הוכחת לא הוכחת עכשיו זה הוכחת אז מה זאת אומרת ערמי עובד אבי? כשאתה בא לתת ביקורים לבית המקדש זה 1400 שנים אחרי שאיסף מותה אחרי שלאוון מותה 1400 שנים לאחר, הוא אומר לבן ערמי מנצח את אבא שלי מנצח? לא, מנצח, לא מנצח למה אתם משתמשים במושג המקום? דל חתם סופר דל חתם סופר אומר בכל דור והדור עומדים עלינו לחלוטין כל גנירה, יש לך הרבה גויים כזה אמפייר, או אפילו לא שיש להם רק אחד דברים במחשב שלהם הם לא חושבים על כל דבר אחר מה הדרך שלהם? מה הדרום שלהם לנצח את היהודים? היום זה איראן לפני שהיו גרמניה או העראבים העראבים כבר כמעט 1,000 שנה לפני אותם היו הרומנים והגריקים והפרשנים והבבילונים והפלסטינים ומדינות אחרות ואיג'יפיה כל גנירה, אשם, ממשיכה את שחר שלו השחר היה בלוי, ועכשיו הוא שחר, ואז הוא התחיל להיות ילד, ואז הוא התחיל להיות... ירד אבל זה השחר היום אני רוצה לשאול את השאלה שלך אם מישהו יפגע אתך, הוא התחיל עם שחר בלוי, ואז יפגע את זה, וקיבל שחר ילד ויפגע אתך זה יגיע לדבר? יש סטיקה אחרת אבל מי קורא לסטיקה? אני צריך לשאול איזה יד הוא שאוכל אותי, לא הסטיקה? הלב, זאת אומרת שהוא יש משהו עם הסטיקה אם תרחיש את הסטיקה, הלב יצא לסטיקה בשעה בפארק, אתה יודע? אם אתה אוכל הלב עם הסטיקה ואז תרחיש את הסטיקה לגמרי, הלב, הוא רוצה למועד את הסטיקה אתה תרחיש, הסטיקה לא יש לך משהו לדבר עם זה, זה נפלא שלך זה מי שלא יש לו אונה, שזה בעצם כל למה אתם עושים את זה לי? למה אתם עושים את המחשב? למה אתם לא עושים את זה לי? למה אתם לא עושים את זה לי? למה אתם לא עושים את זה לי? למה אתם אומרים את זה? למה? למה? למה? למה? למה? למה? למה? למה? למה? למה? למה? למה? למה? למה? ל� אחד בגלל שבאמת באמת אתה והשם וכל מה שאחר זה רק אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה לפעמים אתה מקווה שהוא יתן לך משהו, אבל בסוף הוא לא יתן. והוא יש מייסדים. אני רוצה לשאול את השאלה שלך. אם מישהו יגיד לך, אני מאוד סליחה להכיר לך, אבל בראש השנה, ה' סילט את הוועדות שלך, ואתה צריך למות לפני יום כיבור, אבל אנחנו נותנים לך אחד מהחלטה.

איך אתה

רוצה להתמודד? עם אנשים ביטחים או עם אנשים בטחים? אתם משחקים עםי? זה מה שאני צריך לדבר על עכשיו? אנשים ביטחים? אני אמור למות! מי יודע אם זה יד ביטח או יד בטח! זאת שיחה רע! אתם צחקים, נכון? אתם צחקים, אבל אנחנו ככה! אם אתם נפגשו את הכבוד פה, או פה, או בקטע שאתם קיבלתם, או בטווינג, או באקסדנט, או בגוי שאתם

קיבלתם,

בסופו

של דבר,

רעיון הפרובה זה שה' חשב שאתם חייבים לפסות 5,000 דולר. אם הגוי הזה לא תרעב אתכם, זה יכול להיות דוג שתרחק את הראשונות שלכם, ואתם צריכים לפסות 5,000 דולר. או חס ושלום ותרי יפה על הכאב וזה יהיה 5,000 דולר דמייגה. אשר יש מיליאנס דרך לתת לאנשים מה שהם חייבים, אבל האנשים בפולישנס שלהם, במקום להפקיד על המדע שבאמת יפה עליהם, כל מה שהם עובדים בו, איזה חברה היא הסטיק! זה לא ככה שתכניסו להתכוון לדעתו היום.

למה אתה

מגניב עליו? אתה יודע מה הוא עשה לי. איזה תשעה, איזה תשעה. בעולם האמת, בעולם האמת, אמיתם הכי גדולים שלכם יכולים להיות חברים הכי טובים שלכם באמת. אני אתן לך דוגמא. בואו נגיד, במהלך 500 אנשים, אחד הלכה והתחל לנסוע אתכם עם כפיים מגניבים. מרדו אתכם בפנים של מילים של אנשים וזה הולך לרעיון, מילים ומילים של אנשים ראו את זה אתם לא יכולים להראות אתכם בפנים בפנים בשביל שנים אתם מתי, אתם נפגעים 50 פאונד אתם יכולים לאכול, אתם יכולים להתפתח אתם מוותים אחד יום אתם מתי, אתם חייבים עוד 50 שנים אחרי הזאת הגדולה כמובן, אחרי שנה, אתה מזכיר את זה, התחלת לעצמך, התגמלת, התגמלת חי, התגמלת בהצלחה, יש לך ילדים טובים, ואתה לא יכול לראות את האחרון יום גדול. עכשיו אתה בא לשמיים, ואתה רואה מה קרה שם, כשאתה היה 40. ועכשיו אתה מותה ב-90. יש לך עוד 50 שנים, יש לך ילדים, וילדים גדולים, וילדים גדולים גדולים, וכל מיני חיים, והצלחה, ומי יודע מה. ועכשיו אתם רואים את היום הרעיון והרחב שלכם מנסה לנסוע אני רוצה שאני יכול לנסוע את הרעיון של האנגלית הזו ועכשיו אתם רואים בתגובה שלכם שזה היה רחב של אשם לנסוע אתכם בפנים של אלפים אנשים ולהשתתף אתכם למות רעיון שאתם צריכים אתכם צריכים למות והשם, בגלל שהוא נתן לך הרבה צדקה, מנסה להחליט את המות שלך עם גבוהה גבוהה גבוהה. זה כתוב, מלפין פני חברו ברבים כאילו שופך דמים. מישהו מנסה להחליט אחד בפובליקה, זה כאילו מנסה להחליט אותו. הוא מתחיל לדמות. החיים שלו ושל הראש הם מתחילים. זה למה הוא מתחיל לדמות. למה? למה הוא נפגש? בגלל שיימס והמפקד במדינה הוא כל כך רע אבל כל החלבים הקטנים הקטנים נפגשו ואתם רואים את החלב לבעיה אם לא הייתה בעיה, החלב נפגש וזה למה אנשים נפגשים, מי שליף הוא אשכנזי יש שתי אופציות, אולי החלבים הקטנים שלו יותר גדולים או אולי הבעיה יותר קטנה, כדי שאתם יכולים לראות את החלב הוא תימני, אתם לא רואים בדיוק אם מישהו נפגש אתו זה עדיין נראה גדול אז כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול שלך,

כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו

גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול שלך, כמו גדול זה היה הדבר הכי טוב שקרה לך בעצמך כל הזמן. כמה רוצים להתנגד על האנחה הזאת עכשיו? אפשר ללכת ולהתנגד עליה? לא, לא, הוא בבית. אפשר ללכת עליה אחת דקה? אתה לא רוצה להתנגד עליה אחת דקה. אתה לא הולך אליה. לא, לא, רק... תודה, לא? יהודית זה רק... אני רוצה ללכת ולהתנגד עליה. להתנגד עליה, תודה רבה. כל מה שיש לי זה תודה עליה. רבותיי הלילה מגיעה. אחד מהדברים שאנחנו קוראים במהלך, לא עברתי ממצוותיך ולא שכחתי. אני לא מגיע את המצוות שלך, אני לא מזכיר. רב שפירא, בבוקו שלו, מוזנא צדק, קיבל את השאלות של דה רמא. דה רמא חיל 500 שנים. הוא אומר שאם אתה רואה אנשים מנסים לעשות איזשהו סין בלתי מנסים בשלב אקסדנטי אקסדנטי, הוא חזק את השבת, הוא לוחץ, הוא יוצא במרחב אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה 12 שעות, למה אתה... אני לא יודע... תגידו להם שיש משחק גדול, תגידו להם שלבון יצא לבית. מה? למה אתם מתחילים? בכלל... אז... אם הוא ידע בבוקר והוא מאוד מתחיל... אם הוא ידע בבוקר והוא מאוד מתחיל... מה קרה, רבותיי? אם הוא מזמין משהו במהלך והוא מאוד מזמין מה קרה לך? במשל, הוא נחתן את הליטה הוא נחתן את הליטה אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו בגלל שהם נשכחו בפעמים על איתך מה

אתם חושבים? אה? אתם

תשכחו בזה? אה? אתם תשכחו בזה? אל תשכחו שאפילו על משהו כזה הוא צריך לתת סקרפיץ לבית המקדש זאת אומרת, אם הייתה בית המקדש הוא היה צריך לשחרר שבועים ברחוב עם דנקי הולך כל הזמן לג'רוסלם, קלימנטים במים, במהירה, הולך למרחק, קבל שיפה, הולך לבית המקדש, קלימנטים כל הזמן במים, במהירה, עם שיפה של 300 פאונד, שיפה באמת קטנה, וזה ממש עובד על הרעיון, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו ואתם יודעים, הם אמרים לך, תראה, זה היה צריך להיות אתה. ואתה יכול לבוא עם כל כך הרעיון, תאמין לי, ביותר אתה לא יכול להשכח על השבת אחר כך. זה הידיעה שלך. אז אתה מרגיש בטח על מישהו כזה? תהיה לך עדיין מפחדת עליו? תהיה לך מפחדת? תראה מה עשית, אתה מפחד. מה זה הריין של אשקפה? איך אנחנו צריכים לראות את מישהו כזה? אם הוא ברוק שבת לא בטח, הוא קרימנל או לא? אם מישהו נכון, למה נתן לו כל מיני התגבירות? הנה הוא נתן לו התגבירות. התגבירות קרימנליות. הוא צריך להחליט את עבודה שלו בתיביריה או בצפת, וללכת עם הדנקי כל הדרך לירושלים, שתהיה שבועות אחרות, ו4 שעות. שבועות אחרות. פלאס לקבל גות ל-300 דולר, לוקח כל יום באוניברסיטה, לקבל אותה לבית המקדש, לספר את זה, יש טראומה, אחת שנה של החיים, אחת שנה של ארגון ארגון אשר אשר ה' נותן סרטון סרטון לנצח שבת לא ארגון איך זה יכול להיות? איך זה יכול להיות? הסרטון צריך להיות לוגיל אנחנו לא אנגלים, איך יכול להיות? אנחנו נותנים סרטון של ארגון אחר אחת של ארגון אשר אחת שנה של ארגון אשר אשר אשר אשר אשר אשר אשר אשר אשר אשר

אשר אשר אשר אשר אשר אשר אשר

אשר אשר אשר אשר אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה הוא באמת נגמר את האנוש הזה מגניבה אם אתה נגמר אתה לא נגמר את האנוש הזה אף פעם לפעמים, מגניבה הוא לא יקרה לך מגניבה החקר שהוא עדיין עשה את זה מגניבה עם מגניבה לעשות את זה אתה נגמר את החלטה הספציפית שלך לא עברתי ממצוותיך ולא שכחתי לא עברתי עבירה בזדון ולכן זה לא קרה לי אף פעם שאני מזכיר את זה ולא עשיתי את זה באינטנציאלי זאת אומרת, אם אני עשיתי את זה באינטנציאלי אז בטח אני גם עשיתי את זה לא באינטנציאלי למה? מצווה גוררת מצווה ואין עבירה גוררת עבירה אחת סצנה, קח אחת סצנה אחת אחרי זה גאון מבילנה, 250 שנים לפני אחד פעם הוא ראה פיל של ארנג' על הטבל, ובשלילה הוא ראה את זה. בשלילה. ברגע הוא נפגע. מה הבעיה של ראות פיל של ארנג'? זה מוקצה. פילים, בעצם כשאתה מוקצה אותם, הם מוקצה. אלא אם אתה יכול לתת אותם לאנשים לאכול, או אלא אם אתה מוקצה אותם כדי להאכול על אנשים. איזה פילים יש טעות. אם אתה מוקצה אותם טוב, אתה יכול להאכול אותם. היום עם הפסטסיילים, במיוחד אנשים לא אוהבים לאכול את הפילים, אבל בעולם זה היה יותר נטרל, יותר אורגני. אז אנשים אוכלו את הפילים, אבל לא את הפילים הארגן, אלא אם אתה פרשן. ואז אתה קטע את זה יפה, ואתה מקבל את זה בבית, ואתה יכול את הכי טוב, הכי יפה בית בעולם. יש שם נקודה לזה, אני מזכירה יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה

לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם

נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה, יש

שם נקודה לזה, יש שם נקודה לזה,

אז בכל מקרה, לא להכניס את הבוחריאנים הבוחריאנים הם יש פרשי פרשי הבוחריאנים, ש קפקזים, אפגנים, הם כולם באים מפרשי היו זאת המשפחה למרחב אבל האוריגיון הוא הפרשי הבוחריאנים, כשמישהו אמר לי הקיום של הסבקיסטן שם ראו את האנשים שרצו ללחוץ והם פסקו הרבה, הרבה מילים אז הרבה פרשנים ראו את המוטל שלהם ללכת קצת ליראן, לסבקיסטן ולעבור שם ואחר כך כשאתם הייתם שם, הייתם כבר מנצחים של רוסים, סובייטים וכל האחרים האחרים זה למה שהאקסנטה התחילה להחליטה, אבל הדיוקטוריה עדיין מאוד מסוימת את האנשיה היא גם מסוימת אבל הוא צריך ללמוד את ההיסטוריה אז רבותיי, תשמעו את זה דגאון מבין נטש את הארנג' הארנג' פיל, והוא נטש את זה אבא שלו עוקב אותו הוא אמר, מה קרה? הוא ראה את זה עוד פעם, והוא נטש את זה עוד פעם היא עוקבת אותו עוד פעם הוא רואה את זה עוד פעם, הוא נטש את זה עוד פעם אבא שלו הראה מה קורה כשהיא עוקבת אותו עוד פעם הייתה אורנג' פילה במות שלה כבר, אוכלת אותה אני לא צריך להגיד לך איך מגניבה זה לפני שאתה מגניב את זה עם הסוגר, זה לא מגניבה השאלה היא למה כהון מבילנה צריך להתגלגל אם הוא מפקד מוקצה לא באינטנציאלי זה לא סין מפקד מוקצה זו פרשת רביניקלית אם אתה עשה רביניקלית רגעת, לא באינטנציאלי, זה באמת לא משהו גדול. אם אתה רגעת רגעת תורה לא באינטנציאלי, זה באמת משהו גדול. אבל איזשהו דקרי של הרבים, שלא הייתה לך אינטנציה לרגעת את האדם, אצלם אתה עשה את זה, אתה צריך להיות יותר קלן. מה אתה עושה ככה? אם אתה מנסה לדעת על אורנג' פיל, מה יקרה אם במשטחה אתה נפגע או משהו על ג'ארה? או לדבר על נשנון נראה, אתה מתחיל לדעת על נשנון נראה, אתה מתחיל לדעת על נשנון נראה, אתה מתחיל לדעת על

נשנון נראה, אתה מתחיל לדעת על נשנון

נראה, אתה מתחיל לדעת על נשנון נראה, אתה מתחיל לדעת על נשנון נראה, אתה מתחיל לדעת על נשנון נראה, אתה מתחיל לדעת על נשנון נראה, אתה מתחיל לדעת על נשנון אפלא שאתה לפעמים פעמים נראה, אתה מתחיל פרופסל לדע את השאר הזה פרופסלי. אחרי שאתה עשה את זה פרופסלי, אתה נפגש את החלטה הספציפית שלך. זאת אומרת, אם אתה עושה את זה במיוחד, לא להחליט את הרגל הזה, אפילו לא באינטנציאלי, ה' ישב אתך מהעבודה, לא באינטנציאלי. לא באינטנציאלי. מבחינת זה, אנחנו מבינים את המיסטוריה הגדולת שאני תמיד הייתי מבינה. שהתורה אומרת שאתה צריך למצוא שלושה עמקים במדינת ישראל ושלושה עמקים במדינת ישראל ושלושה עמקים במדינת ישראל ושלושה עמקים

במדינת ישראל ושלושה עמקים במדינת ישראל ושלושה

עמקים במדינת ישראל ושלושה עמקים במדינת ישראל ושלושה עמקים במדינת ישראל ושלושה עמקים במדינת ישראל ושלושה עמקים במדינת ישראל ושלושה עמקים במדינת ישראל ושלושה עמקים במדינ איך אתם מתחילים 3 ו-3? צריך להיות 4 ו-2 או 5 ו-1, נכון? אבל זה בטח לא צריך להיות 3 ו-3. הגמרא אמר, כי מעבר הירדן יש הרבה מרדכים, נפיש רוצחי. יש הרבה מרדכים, אבל היי, סליחה לי, אנחנו לא מדברים על מרדכים אינטנציוניים פה. אנחנו מדברים על אקסידנט אי-אי-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י-נט-י- האם יש לך איזו מנגינה לגמר אותו? אתה יכול לגמר אותו? לא. הלחץ נגמר. מה זה שאלה שלי? אתה צריך ללכת ל-40 שנים בפריזיון עכשיו. מנגינה. זה פריזיון. אתה לא יכול להיות עם חברים, עם ארבעה. אתה צריך להיות עם כל האחרונים שלך. עם אנשים שגמרו. אינטנציאלי, אבל גמרו. כמובן, זה לא משמעותי שהשם יישב אתכם לתפקיד מישהו שהראה על ראש השנה שהוא ימות בשבילו. למה אתם יישבו אותי? למה אני התפקיד? זה תפקיד גדול גדול, תפקיד גדול גדול, תפקיד גדול גדול. ואני מקבל תפקיד? עכשיו אני צריך להיות ארבע שנים עד שהקוין גדול ימות? היום, באמריקה, אם אתם לוקחים אתכם ברחוב ואחר כך, תיף הלכה, אחרי שהם הלכו לסטור, הפוליסט הלכה ללכת לו, הוא הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, הלכה, ה הם יגידים לך שאתה טוב, אתה סליחה, אנחנו ראינו את כל מה שקרה, אתה לא מפחד, אנחנו לא מפחדים אותך, אנחנו לא קיבלים לך מטה, קרואים לך אמבולנס, קיבלים לך איפה הוא יכול. אף אחד לא חושב שתתן לטייבר הזה הפחדה, אבל לדעת התורה, הוא יכול עכשיו ל-X כמה שנים בפחדה, אנחנו לא יודעים כמה זמן, 1 שנה, 5 שנה, 10 שנה, 40 שנה, 70 שנה, אם הקוינט גדול הוא יום, אם הוא 40-45, הוא יכול לחיות ל-110 עכשיו. אתה תהיה שם ל-60-70 שנה. השאלה היא, לא רק אני נפגש בגלל מוריד מישהו שאני לא רוצה למוריד, או אולי זה יכול להיות חבר שלי. זה יכול להיות בניו. זה יכול להיות בנינו. זה יכול להיות בניו. זה יכול להיות הרבה אנשים. הפניגה היא כבר שאתם נגמרים לנגמר מישהו. למה צריכים פניגה אחרת? איזה זכוי זה? הפניגה זה להפך לנגמר. התגובה היא, רבותיי, חז'ל סינגמר, מסכת מכות, פייג' ניין, שבצד האחר של המים היום יש הרבה מרדכים, ואז אנחנו נשאל, אבל אנחנו לא מדברים על מרדכים אינטנציונים. זה לא מיוחד. בגלל שבגלעד, שם, היו מיוחדים מיוחדים שהם גם הופך לכל מקום שאחרים גם מיוחדים לא מיוחדים. למה? בגלל שהם לא פרוטסטו. הם לא עשו דבר גדול. הם מיוחדים מיוחדים. כמו שהמדינה הייתה היום. תראו את העולם האפוקריטי, איך הם פרומות ומתחילים את החמאס, את הג'יהאד, את חיסבאללה, ואת כל המרדכים המתחילים את כל המרדכים המתחילים עם כל כך הרבה נאצים, כל כך הרבה נאצים, כל כך הרבה נאצים,

כל כך הרבה נאצים, נאצים, כל כך הרבה נאצים, כל כך

הרבה נאצים, כל כך הרבה נאצים,

כל כך הרבה נאצים,

כל כך הרבה נאצים, כל כך הרבה נאצים, כל כך הרבה נאצים, כל כך הרבה נאצים, כל כך הרבה נאצים, כל כך הרבה נאצים, כל ואז אם המיניסטר של ישראל יצא למדינה היחידה כמו היום הם עושים סיניים, הם קוראים לו קרימינל בולט, מרדר, הוא לא מורד עצמו והם קוראים לו מרדר. האנשים שהם מורדים יום וערב לבית, זה מה שהם עושים. בגלל זה הם גם מורדים אחד. הם מורדים לנו, הם אומרים, אה, זה עבודה פוליטית. אבל הם מורדים אחד, ללא משהו. ללא משהו הם מורדים אחד, ללא משהו. בדיוק, טרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקטרקט והפוליסטים, הפוליסטים הישראלים, הם שואלים לי, למה אתה מותן להם? מה בדיוק? הוא רצה שאנחנו נותנים יותר אמוניאציה, ואנחנו צריכים להמות עוד 20 אנשים. זה מה שגמרה אמרה, כשאתה יש מרצה על הקרימנל, אתה נכון לבנים. אחר דבר של היום,

אחרי

שקראנו את הפרשת קיטבור, 98 קרצות, המדינת ישראל נפגעה מפחידה, הוא לא יכול לקחת את זה משה ראה שהם כולם נפגעים והוא אמר להם, עוד דבר אתם מצווים כולכם היום, אתם כולם נפגעים מהמסגרת הכי גדולה, למסגרת הכי גדולה זאת אומרת, כן, יש מפגיעות מגניבות בתורה מאוד קטנית, עדת השם, בכל משהו אבל אחרי כל מה שאתם רואים, אחרי כל מה שאתם עושים, אתם עדיין נמצאים, זאת אומרת, ישראל לא מנסה להכניס פעמים. הוא נותן לנו כמה דקות של זמן לפגוש. אז יש מצב שמישהו יתכוון מיליאנים של שנת ויפגש עליהם, וזה כמו שלא משהו יקרה. אבל יש 36 חלקים לגבות. 36. 36 אקספקציה למועדות. אולי יש רמב״ם שם, חנק א', שריק רמב״ם חנק א'. אני אערך לכם על איזשהו אקספקציה למועדות. אבל לפני שאני אערך לכם, מה שיונים במועדות ה-36? שבכל אחד מהם, בנקודת, התורה אומרת שכל אחד שתכוון את זה יקבל פניגה קטנה. השלם יקבל קטן מבחינת האמצעות. כשאחד מת, נכתב בגביה שלו חמש כתוביות, קטנה, פריד. צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, לנשמת צדיק, צדיק, צדיק,

צדיק,

החיים. זאת אומרת, אלה שקיבלו את החיים של אמת. אין שם אף אחד, צריך להיות. אולי שם, תסתכלי שם. על השטח הזה. אז תהא נשמתו צרורה וצרורה חיים. השלום צריך להתקבל אלה שקיבלו את החיים של אמת. יש אנשים שלא קיבלו את החיים של אמצעי אמצעי קיבלו את החיים של אמצעי, קבלו או לא קבלו? קבלו, מאוד טוב אמרתי לכם, זה לא יכול להיות אתם יודעים למה? כי עכשיו, אני אספר לכם סטוריה רמבה, הוא חי כמעט 900 שנים לפני כשהוא חי, היו רביים שחיותם בו מאוד למה? בגלל שהוא היה קדימה הוא היה בעצם מביא קורסים מבחינות גרקיות, סיינטיסטים, דוקטורים, פילוסופים. הרמב״ם, איזו התגובה בחיים שלו הייתה שהאמת הייתה מעל הכל. האמת, בלתי משנה מי אמר את זה. קפל את האמת מהאומרו קפל את האמת מהאומרו קפל את האמת מהאומרו קפל את האמת מהאומרו קפל את האמת מהאומרו קפל את האמת מהאומרו קפל את האמת מהאומרו קפל את האמת מהאומרו קפל את האמת מהאומרו קפל את האמת מהאומרו אם תחלת קפל את האמת מהאומרו קפל את האמת מהאומרו מהאומרו קפל את האמת מהאומרו מהאומרו קפל את לאקפת את האמת רק בגלל אם אתה אוהב או אוהב את האנחה או משהו כזה וזה המקרה, אתה לא משהו אלא פוליטיקאי, אתה מבין? אתה לא אנשי עבודה, אבל אנשי עבודה אקפת, אנשי עבודה אקפת את האמת של האנשי האנגלית שהייתה באמת אמרה את זה עכשיו, אני רוצה להגיד לכם שכשהם התחלו להשחרר את הקבוצות של הרמב״ם זה היה דבר מאוד גדול, הילד שלו כתב לו כתב לו, כבוד הרב זה מנסה לי לראות מה שהאנשים עושים לך הילד שלו מדבר עם רבי שלו הרמב״ם אמר לו, אני מפחדת אתכם שאתם מפחדים איפה את האמת שלכם בשם ה' אחרי שהאיגו יפה פריד של העולם זאת אומרת, הפוליטיקה והאיגו וכל זה יפה במהלך הזמן זאת אומרת, העולם יפה עם האיגו שלהם אני מאמין לכם שחורים שלי יהיו בכל מבית של כל יהודי בעולם. אני רוצה להרימות לכם, שכשהוא אמר את זה לתלמיד שלו, לא הייתה פרינטינג. זאת אומרת, כשאתה רוצה לכתוב איזה קטן של רמבה, הוא יחזור לך כאן, עם פחות. אתה פותח את זה בפחות, ואתה כותב. כמו כשאתה כותב ספר תורה. אתה יודע כמה זמן זה. זה לא כמו היום שאתה תקשיב ותכניס 5,000 קפיס. בגיל היום, אם אני אגיד, אחד יום כל אחד יתקשיב לבית שלי, זה מאוד אפשרי. עם טובה פובליסטיקה, הכניסה קטנה. מה הבדל? איזה מיליאנר יתכניס לבנות 5,000,000 קפיס ולבנות שכל קבוצה יהודית יתקשיב לבית שלו? זה אפשרי. זה לא כמו ראיון. אבל כדי לכתוב איזשהו דבר במדינה שקורה שנה כדי לכתוב איזה קטנה כמה שנה זה יקרה כדי לכתוב כמה קטנות שצריך לכל משפחה יהודית להתקבל את הספר שלה זה ממש כמו פרפסיה אז היום, כל מקום שחשב את עצמו לא יכול ללכת אחר יום בלי רמבה במקום הזה לא יכול למצוא איזה ישיבה בלי זה איזה סינגאג בלי זה זה כשהוא אמר לי שהוא לא יש את זה רמב״ם מדבר על קונספט התשובה הכתובות של התאמה שהם מתאמנים, מתאמנים, יש כתובה כזאת, אנשים שמתאמנים, איך אתם יודעים? מתאמנים, זה לא כתובה

כזאת

אתם יודעים מה אני מדבר עליהם, נכון? הרפננט הרפננט? לא, הרפננט הרפננט? רק הרפננט הרפננט, אוקיי, אז הרפננט אנחנו מתלמדים בנגולה האנגלית שהרפננט, הרפננט, האנגלית שעושה את הרפננט, נכון? הוא קווה תמיד בפני ישראל עם דעות ובבקשים קריאות ובבקשים פנטנט פנטנט אני רוצה לשאול אותך שאלה זה היה תמיד מיסטורי למה חסידי יהודי כמו אתה ידע אנגלית יותר מכל אמריקאי מהאוניברסיטה? תאמיני, אתה האנגלית היחידה שכל הזמן ידע את השפעות שלו אני בטוח שיש אנשים שבאים לאוניברסיטה טוב, בכלל, ברוך השם, לדבר שלך, התלמידה, אתה לא צריך תלמידה, הממשלה של ישראל לא הכניסה 12 שנים בבית, והיא עכשיו במהלך המדינית, זאת אומרת, ערב 1, אולי ערב אחר שלא הכניסה 8 שנים בבית. העולם מתחיל להיות קבוצה של לידרים מגניבים. בכלל, הרמב״ם כראה שהממשלה פננטי פננטי פננטי? אני לראה את זה אחר כך, לא צריך הוא קריח ומבקש וקריח ועוד דבר נותן מילים בקבוצה אם לא נותן, הוא נותן מילים בקבוצה נותנת דקה ועושת דקה כפי כוחו תלוי את איכותו הוא מיליונר, הוא נותן מילים מיליונים המיליאנר, הוא נותן עשרות אלפים. הוא חי, הוא נותן עשרות אלפים. הוא מסוים, הוא נותן אלפים. הוא חי, הוא נותן אלפים. לדבר שלו. הוא מתרחק הרבה מן הדבר שחטא בו. והוא נמצא ללאה, כל הלאה, מהדברים שהוא עשה אליו. כל מה שהחלטות שלו, הוא נמצא ללאה. הוא החלט את שם שלו. מה שם שלך? פיטר. לא, שם שלך לא פיטר, שם שלך פינחס. אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה לא יש לך שם יהודי? לפעמים יהודים באים אליי לברוך אותם ואני שואל את שם שלהם גועים? שם של גועים? אתהם לא יש להם שם יהודי? זה מאוד מאוד קטן אחד מה שאתה היית ב-USSR אולי אתה בפחד לתפוס את היהודית שלך, אני מבין אבל עכשיו אתה 4 שנים באמריקה אתה לא חשב שתמצא שם יהודי לילדים שלך? סרה, רחל, מיריאם נטשה. אני עדיין ראיתי יהודים שהם קריסטינה וקריסטינה. יהודים. יש יהודים שהם קריסטופר, קריסט. אני עדיין עברתי אחר כך, במיוחדים שלי, עם האנגלית קריסט קוי. אפילו אני, כשהייתי קריסט, אמרתי להם שיש לי משהו שלא נגמר במים. אני שואל אותו, אתה יהודי? הוא אומר, כן. אני שואל אותו, אז איך קוראים לזה, קריס קוין? הוא אומר, קוראי, אתה יכול לדעתי. אתה צריך לדעתי את אבא שלי. היום אני יכול לדעתי שמותו פרנק מלים הוא גויה. הוא לא יהודי. הוא לא קוראים לו קוין, אבל הוא גוי. אף אחד יהודי לא קורא את בניו קריס, בוא'נה. לא משמעת איך סקולרי אתה. זה לא ריאליסטי, אם לא שהמאה היא אגויה, או אחד מהפעמים. בכלל, בואו נמשיך. הרמב״ם נמשיך. חליט את אמינו. ליטרית או לא ליטרית. אם אמינו הוא קריסטוף, הוא יכול לעשות את עצמו קושר. אם כבר הייתה אמינה יהודית, יצחק, יוסף, אברהם, למה הוא צריך לחליט את אמינו? זאת אומרת, חליט את האידנטיטיה של אמיני. אתה הולך להיות קרימנל, אתה לא יותר קרימנל. אני לא אותו אדם שעושה את זה והוא מנסה להחליף את דרךו לדיסנטית והוא הולך לאגזייל אגזייל מנסה הרבה של האנושים להחליף בגלות גדולה שגלות מחפרת אבון ולמה? כי כשאתה מתחיל מאיזה מקום לאיזה מקום אתה מתחיל להיות גדול ולארץ עכשיו אני רוצה לשאול, בואו נראה מי הוא מגניב פה מה היחס בין האגזים להיות גדול? הרבה יהודים באו לאמריקה, ישראלים, לא יש להם דקה הם עובדים עכשיו בגרדנק במדינות 30 מיליון דולר, מגיעים לפרארי או בנטלי וכשאתה מדבר איתם, הם לא מדבר איתכם אפילו הראשון שלהם כבר קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת

קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת

קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ק כשאנחנו מדברים על אגזיל, אנחנו לא מדברים על הלכת מברשבע לבברליב. זה לא אגזיל. אגזיל זאת אומרת שאתה תמיד על הלכת. הלכת. אתה חיים פה. הם מנסים את היהודים. הם חיים פה. הם הלכים פה. הם הלכים שם. הם תמיד הלכים. הם תמיד בטוחה. עכשיו, כשאתה תמיד בטוחה, כל שבוע או שתיים או שבועים, אתה הולך למקום אחר. אף אחד לא יכול לדעתך. אז אם אתה כבר גדל את עצמך במקום הראשון שלך, זה נפגש במינות. אתה הולך למדינה חדשה, אין גוגל, אין חדש, אף אחד לא יכול לדעתך. אפילו אם אתה רבי גדול, זה יקרה לך עשרה או שתיים, עד שהאנשים יכולים לדעתך. תראה, כשהרמב״ם הגיע לאיג'יק, הוא בא למסק, הוא קיבל מילה של ויין, הוא נשים את זה בגלס, הוא עשה ברכה, ברוך אתה, אנוני, ואני אומר לך, העולם שעגול ימי ברוך. הוא עשה הגפן, אני סגור, אני אעשה סגור לדבר. אז כשהרמב'ם קיבל גלס מילה של ויין, והוא נשים את המסק, על 1,000 מוסלמים אג'יפיים? מה היחידות שלהם שהיה יהודי שתמצא במסק ותרצה שאם מוסלמי יצא מפה, צריך להשחרר את זה לגבי ולהשחרר את זה? מה היחידות שלהם שהיה מוסלמי ככה יחזיר עוד דקה אחרי זה, מי יכול להשתתף את המONEY על זה? שזה יצא יותר ממהלך. אני לא רוצה לפס את המONEY שלי. מרגישה, כשהמוסלמים באו וקיבלו אותו, הם פשוט קיבלו אותו לראש בקבוצה. מי אתה? אתה פשוט בא היום ותעבור? תודה לקליף. כשהם הגיעו לראש, הם אמרו לראש שהוא שריח על המסק ושריח על המוסלמים. הראש שואל, מי אתה? הוא אמר, אני מחכם של היהודים, של יהודים. אני רבי גדול של יהודים. אנחנו לא יודעים שיש שאלות כאלה, שהרבים באים כאן לשריף על המוסלמים, כאן, באיג'יפט. איך אתה פשוט הגיע כאן ואתה כבר עושה פרובוקציה? הרמב״ם אמר לו, אני מבטיח לך שאני לא הייתי מבטיח לדבר של מה שאני אומר. בעצם, לדבר שלך, אם המוסלמים יחזקו על הווין, הווין לא יחזק. אם קריסטים יחזקו על הווין, הוא מוסלמי אידאל, הווין לא מוכן להשתמש. בודיסט מוכן להשתמש. אינדוא מוכן להשתמש. וליהודי, מנגנון להשתמש, יהודי קונסרבטיבי, מנגנון יהודי סקולרי, מנגנון מרדכר מוסלמי מהחמאס, מנגנון, הוא לא מנגנון כי הוא לא מרדכי איילה הוא מרדכי, הוא איילה, אבל הוא לא מרדכי איילה אז העין הוא לא עין נסה, זה מאוד מעניין אז כשרמב״ם אמר, איזה דרך זה לא נכון אבל זה לא באמת משנה שהמוסלמי רוצה להצליח את ראשו אבל עכשיו הרמב״ם יכול לנסוע, אז הוא אמר לרמב״ם, אני הייתי בשני דרך לנסוע איתך. הדרך הקטנה או הדרך הקטנה. הדרך הקטנה תהיה לי עשרה שנים עד שאני אקבל עבודה איתך. הדרך הקטנה, אני קריאתי משהו מגניב, ברגע שתביאו אותי לך לנסוע, ועכשיו אני נותן לכם הזכויות שתשאלו שום שאלה שאתם רוצים על כל משהו ואתם יכולים לבחור את הידע שלי אני יכול להיות עיה גדולה לכם ולמדינתכם אני דוקטור, אני מתמטישן, אני אסטרונומי, אני פילוסופי, אני רבי, אני זה... הקרין התחלתי לדבר עםו והוא התחשב שהוא פשוט נכנס ללוטוריה הוא פשוט נמינה לו להיות דוקטור פרסונלי וזו הייתה עבודה כל יום היה לדבר עם העראבים הוא נכנס, היום אני לא הייתי עם זמן לאכול לוחמתי כי כל יום הייתי לדבר עם העראבים ובדרך כלל הייתי צריך לשאול להתרחק, הם נותנים לי חמש דקות להאכול אז איך הוא התחיל לרמב״ם? קח 1,000 רביים ביחד היום נכניס אחד נכניס אותם על סקל ונכניס את הרמב״ם על השדה האחרון והוא גדול יותר מכלו ביחד זה לא מזכירה שזה לא מזכירה שזה לא מזכירה שזה לא מזכירה שזה לא מזכירה שזה

לא לא מזכירה שזה לא לא מזכירה שזה לא מזכירה

שזה לא מזכירה שזה לא מזכירה שזה לא מזכירה שזה לא מזכירה שזה לא מזכירה שזה לא מזכירה שזה לא מזכירה

שזה לא מזכירה שזה לא מזכירה שזה

שזה לא מזכירה שזה לא מזכירה שזה לא מזכירה והוא קבל אחד מהגדולים הכי גדולים בהיסטוריה היהודית. למה האגזל מכניס אתכם לגמרי? בגלל, עד שאתם אחר כך הופכים במקום חדש, אתם צריכים להחליף למקום חדש. אז לא יש איגו במובן. אף אחד לא יודע מי אתם בכלל. אתם ממשיכים להחליף למקום חדש, ובזמן שאתם יודעים איך גדולים אתם, אתם צריכים להחליף עוד פעם. הרמב״ם ממשיכה. זה מקום גדול, למישהו שמאפסים להכוון את הטבעות שלו בפובל, להכוון את הטבעות שלו בין אנשים לאנשים, לא בין אנשים לג'ה. אני נפגע את יצחק, אני נפגע את יעקב, אני לא עשיתי את יוסף, אני מאפסים את כל האנשים שלו בפובל, ואני מרגיש את זה. מישהו שיש איגו ומתקדם, ולא מייחס את האנושים שלו, הוא מנסה, בשדה האחר, לגבל את האנושים שלו. את ההתגבלות שלו היא אינטליגטית. כמו שיש את הסרטון בתורה, מחסף ושאב לא יצליח. מישהו שמנסה לגבל את האנוש שלו לא יצליח. הוא מודה ועושה בירוחם. הוא מודה ועושה בירוחם. הוא מודה ועושה בירוחם. הוא מודה ועושה בירוחם. הוא מודה ועושה בירוחם. הוא מודה ועושה בירוחם. הוא מודה ועושה בירוחם. הוא מודה ועושה בירוחם. הוא מודה ועושה בירוחם. הוא מודה

ועושה בירוחם. הוא מודה ועושה

ועושה ב אז הוא עושה את זה בין הם ולשם כשהוא דאבן, אחרי שמונה עשרה, הוא מזכיר, רשמנו, בגדנו, כל הדברים שאנחנו אומרים, זה מה שאנחנו מזכירים ולא נרעב על זה, נכון? ועל זה נכתב, אשרי נשוי פשע, כיסוי חטא, מישהו שחושב את האצבעות, זאת אומרת, סין בין אנשים לג'ה, זה יותר טוב ממישהו שרואה את זה, אני ראיתי את זה, ואני ראיתי את זה, ואני ראיתי את זה, ואני ראיתי את זה, ואני... מה זה? זהווי סין, זה חימול השם, אתה אוהב את זה, אתה לא חושב על זה, ואתה לא מנצח את זה. אפילו אם ההתאבות והקריאות תהיה תמיד טוב, ב-10 השנים בין ראש השנה ויום כיפור, זה גדול יותר מכל פעם. זאת אומרת, מפני הזאת, ביום קיפור, עד היום הבאים, יום כיפור, אלה היום להתאב, המקום הכי גדול של ההתאבות, והכי אילו להתאב. זאת אומרת, ה' מאוד קרוב, כמו שכתוב, דירשו ה' באימצעו, קראו ביותו קרוב. תקשורו ל' כשהוא מבין, זאת אומרת, הוא מאוד קרוב, קרואו לו כשהוא קרוב לך. מה אנחנו מדברים עליהם? כשמדעים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים זו האופציה להחליט את השאר. זה למה שכל אחד רצה להבין ולהתאמן על יום הכיפורי. אנחנו רואים שכל הדמנים הוא מלא בהתאמנות ושליחות. וכמובן, אנחנו נאמן, ואנחנו נחפש, ואנחנו לא נחפש, ולא יש אותו אוהב. ולכן, כל יום הזה הוא מתחיל להבין. אם אדם יש יותר סינסים מאחורי הטקסט של ההכניסה, הוא יכול להשתתף את זה עם את העצמאות שלו, בין הם לאשם, כשהוא

מבחן.

יום כיפור לא מנסה להכניס סין בין אדם לאדם רק בין אדם לאדם לג'ה אם הוא עשה מנסה פולית סין בין אדם לאדם צריך להכניס את אדם לאדם שאתה נפגש מישהו הוא צריך להכניס אותך אם הוא לא נפגש אותך יש לך בעיה גדולה אתה קבל מילה לאדם אתה צריך להכניס את זה אתה לא יש, אתה צריך להכניס את זה ולעזור את זה ולעזור את זה ולעזור את זה ולעזור את זה ולעזור ולעזור את זה ולעזור

את זה ולעזור את ולעזור את זה ולעזור את זה

אחר כך זו אינטליקציה אינטליקצית אבל כמו שאמרתי, יש 36 סין 36 סין שאם התורה מנצחת שהלך יהיה קטן זה לא יודע להחליט מהסין זה לא יודע להכניס זה לא יודע להעביר הרבה צדקה זה לא יודע להשמיע ולהתאף מה שאתה עשית אתה צריך לקבל סופר, סופר פיזיוקלי ומנטלי. לא יהיה מילא להחליט את האצבעים שלך, עד שתספרו כדי להחליט אותם. 36 רעיונות, כמו אידלו-מושיפים, אוכלים חמץ ופסח, אוכלים שבת, אוכלים יום כיפור, רעיונות סקס עם חברות, אומוסקשואליטה וכן הלאה. אלה הרעיוניות הכי רעיוניות נגד ה' שיש בעולם. עם הכי רעיוניות והכי רעיוניות שאתם יכולים להכניס. בעולם הזה ובעולם הבאחר. לכן זה לא יותר כדי להגיע ולהגיד, אני נכנס לרליגיה. למה בדיוק רליגיה? אני יודע, אני יודע, אני יודע, אני יודע, אני יודע, אני יודע, אני יודע, אני יודע, אני יודע,

אני יודע, אני יודע, אני

אני יודע, אני יודע, אני יודע, אני אני יודע, אני אני יודע, אני יודע, אני יודע, אני יודע, אני יודע,

אני יודע,

זה היה דבר מאוד קווי, בן שחר היה תרבין בעיראק, האנשים באינדיאליה היו גם תרבינים. אז מה, איך בדיוק תהיה רליגי? אני מתחיל עם האנגלית, אווו, עכשיו אתה מדבר, אני אשם, יפה, אני ארגע, יפה, אני ממליץ 3 פעמים כל יום, כל יום, אפילו יותר, יותר אתה ממליץ, יותר טוב זה יהיה, הרמב״ם אמר. ומה אחר? אני נכנס לפני יום כיפור וקולה בלתי, אווו, יפה. אז אתה מנסה להכניס כמעט כל האנשים שלך, אקספט 36 אבל 36, אחרי כל מה שאמרתי, זה עדיין בפייל שלך עד שתקבל אינסטגרם אבל אני יש לי דעה גדולה לכלכם אתם יכולים להשיג האנסטגרם עם משהו שאתה נלך להשיג במקום של קאנסר, קימו ועוד פרובלמים תביאו הרבה תלוי, תלוי זה מלחמה, אתם עובדים בשנה, אתם עובדים, אני לא יודע, 10,000 דולר, ואתם באים ותביאו 3,000 מהזה לתלוי בשנה בירושלים זה 30% של השבוע. זה כבר 10 יום עבודה. זה כמו חייבת 10 יום של חייבת לתת לאחרים, לאחרים שתלמדים תורה. אז בעצם אתה מראה ל'ה' שאתה אוהב תורה, או להשיג אנשים לעשות קירוב, להשיג סורס, להשיג שמרי שבת. אז אתה רוצה להשיג את הילדים. אתם לא יושבים איזה פרובלם, נותנים עשרה ימים של החיים או שנה של החיים לגבי הסיבה הזו שהיא מכניסה אתכם כל כך שמחה. ברגע זה, כל הזכויות הטובות שהם חייבים להגיע לככם בשנת הזה, הם נפגעים בפרקים אחת אחת. עוד דבר. אתם מפגשים כל הלילה ב-8 הלילה. במילה הזאת אתם מפגשים ב-6 הלילה. אתם מפגשים ב-8, אבל יש עוד אחד ב-6, ב-6.15. למה אני צריך להצטרף ב-5.30 אם אני יכול להצטרף ב-7.30? למה אני צריך להצטרף כל יום? זאת חלק מהסופר. כשאתה סופר, הסופר של עושות מצוות, קורה במקום של חלומות, וחלומות מוניות, ושחרור, ושחרור, ושחרור, ושחרור, ושחרור, ושחרור, ושחרור, ושחרור, ושחרור, ושחרור, ושחרור, שאתה ושחרור, ושחרור, ושחרור, יכול להחליט ושחרור, את וש הסופרים שהם מתארים לך בלחוץ את הסופרים זאת אומרת, אתה מלך הרבה תורה, אתה מלך את הראש בגמרה אתה מלך הרבה חסד, אתה עומד אנשים, אתה מלך, אתה עומד חסד אתה מקווה ואתה לא מלך אתה עובד מאוד על המידות שלך אתה מלך את עצמך לנצחים אנשים מקווים אותך ואתה רוצה להחליט אותם ואתה לא מלך, אתה מלך כמו דאביץ, אשם אמר לו, קלל. זה אשם, אם אשם לא אמר לו, הוא לא יכול להכניס אותי. אז ב-36 סיפורים, רבותיי, כל אחד שהיה מחדל שבאק, הוא בקטגוריה הזאת. אדם לא צריך להיות קרוב, צריך להיות פשוט להתאמין. אל תהיה קרוב, אל תקבל רבות. להתאמין עם כל שלך. אפילו אם האנגלית תורצת לך הרבה כושר יהודי, אם אתה רוצה לבחור אם אתה באמת יהודי אתה מבין בבקשה ויש לך מרצה על אנשים ששואלים על מבין אם אתה רואה שאתה לא יכול למבין ואתה מאוד קשה ואתה מגניב ואתה מגניב ואתה לא תרסל עד שאתה תקבל התגובה אפל האנגלית שתאהב אותך בבקשה אם אתם יהודים אתם אולי לא מבחינים של המדינה היהודית בגלל שלושה סיניים של היהודים היהודים יש להם שלושה סטמפים כל יהודי קושר שלושה סטמפים אחד מרסיפל, שניים מאוד קטנים, הם אוהבים להיות גדולים וקטנים והם אוהבים לעזור ושלושה, הם ישתמשים הם מפחדים לעשות דברים הם מפחדים לעשות חיוון אשם לעשות דברים מגניבים במדינה אם אתה רואה אחד שלא יש לו את כל שלושה דברים הכי נכון הוא אמא שלו היא לא יהודית בגלל שיש לך איש יהודי אשם אומר שהיהודים יש להם שלושה דברים יוניקים עליהם הם כולם מרצים הם כולם גניבים הם אוהבים לתת חיובות ויש להם אשם הם מפחדים לעשות דברים אם אתה מציג מישהו שלא יש לו או מי יודע אם הוא עדיין יהודי מישהו שעשה אחד והאחד מותי והוא רוצה להתאמין לו אבל הוא כבר בגרעה מה יהיה עכשיו? מישהו שאתה מנסה להתאמין מאוד קיבל קרקע קשה ומותי בגלל האגני שעושה את זה עכשיו, מילה אחת, אתה לא יודע איך להסביר את זה, איך להבין את זה. אתה צריך לקחת עשרה אנשים לגביו, ולפני אותם, להגיד לגביו, ולהגיד לו שאתה מאמין את כל מה שאתה עשית לו. הטוב הוא שהוא צריך לקחת את האמינות שלך, והוא לא יאמין אתכם, והוא לא יקבל את הפוליס עליכם. אז תהיה איזושהי סביבה, לגבי השם שיש לך בפנים של 10 אנשים שצריך להוכיח מה שאתה עשית לדבר הזה עם האנשי, זו היחידה האחרונה לנסוע את זה. אבל, למה אתה בא לדבר עם קטנה של מרוויל? כי חלק של החלון נמצא בגרף של אבן. אז אתה לא מדבר עם המרבן, זה למה אנשים הולכים לגבי, וזה למה אנשים ראו שהם חיים בגבי. מה לזה? אתה יכול לראו שהם חיים בבית. למה צריך ללכת לגבי? אבא שלך הוא שדה שלך, הוא הולך לגבי, בגלל שהחלק של הלחם הוא גבי. ממש אומוס וידאן. כל אנשים יש מרצות ושדות. אלה שישו יותר מרצות של שדות, הם בצד הנכון. אלה שישו יותר שדות של מרצות, הם בצד נכון. איזה אנשים הם חצי וחצי, הם קוראים למידיוקר, אותו דבר במדינות, הם יכולים להיות יותר סין, ולמידיוקר, או חצי וחצי, מידיוקר. אתם יודעים, אותו דבר במדינות, כאילו אם אתם ללכת לתל אביב, 50 שנים לפני, הייתה הרבה אנשים עצמים שם, קבליס, ישיבות, תלמידים, שהאנשים היו יותר מאדסים, לא הייתה פול של גייסים וגויים, תל אביב הייתה, אולי הייתה הרבה יותר מרצות מאחורי זה. היום, כשאתה רואה מה קורה, זה מתחיל להיות המדינה הכי רחובה בעולם, לא בישראל, בעולם. אז יש כל כך הרבה דברים רחובים שם, אז המדינה חושבת שהשמיים, סאדום, מקום רחוב, סן פרנסיסקו, סאדום, ניו יורק, למשל, לא בטח שזה סלטון. ניו יורק קטן של תל אביב בכל מיני דברים. כל מה שהם מלמדים בתל אביב, הם מלמדים מפה. אבל בניו יורק יש... בניו יורק, נוג'רזי, יש אולי 100,000 אנשים שעומדים ללמוד תורה בלילה, שאתם לא ישבים בתל אביב. יהוסלאם יש הרבה עבודים, ניבראק יש הרבה עבודים, ניטיברוד יש הרבה עבודים, רכסים יש הרבה עבודים, שפת יש הרבה עבודים, חיפה יש כמעט לא עבודים, אהה, אולי כמה מאה. אני אקבל כמה מדברים על חיפה ועבודים. אבל הם קטנים במיוחד עם כמה אנשים רעיונים שם הרבה לפטים, הרבה גיי, הרבה אנטסמייד גוהים תל אביב וחיפה, שני הכי רעיוניים בישראל תל אביב הוא המדינת הכי רעיון של הגיים, של האנשים המנטריים ולא יש שם אדם אחר לזה, אל תנסה להגיד שזה נראה יפה אנשים שחייבים ללכת ללכת למהלך, משהו במנטרה שלהם לא נבנה בלי סוג של רליגיה, לפני שאנחנו אפילו נכנסים לרליגיה, כל הנצח הוא מייצג עם מל וחברה, והם ממשיכים להמשיך. זו הלכה של הקבוצה, קוראים לו כל מה שאתה רוצה, קוראים לו ה', קוראים לו כל מה שאתה רוצה, קוראים לו הקבוצה, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם אני חושב שמישהו עשה את העולם. קוראו לו ה'! לא, לא, אני לא אמרתי את זה. אל תשכחו את העולמות שלי. האגו, האגו. האנגרפות של האנשים הרחובים, זה כל כך קשה להם להגיד את העולם, ה'. אבל לפני שאנחנו אפילו נלך לבוקר של ה' לפני שאנחנו מדברים על הסתונות, ועל המנגנון למות לגאים, ועל הקטע הממשל לבשלם של האחרות, שכתוב בנקודת בנקודת בתורה, לפני שאנחנו אפילו נמצאים לזה, לאתייסט, מישהו שלא חושב בתורה, אבל הוא רואה שהעולם היה חושב במישהו, והוא רואה שבכל ספישה יש מלא ומנגנון, וכל אחד יכול ללכת אפריתם, כמובן, ללכת אפריתם אפריתם, והוא כבר קרימניאל ומנגן את העולם. עכשיו, כשאתה הולך לרליגיה ואתה מבין כמה רעיון הם מביאים לג'ה וכמה טראג'דים וצרפים וצרפים נטרלים הם מביאים לעולם הם האנשים הכי רעיוניים בכל ההיסטוריה של העולם אבל היום, כשאתה רואה אותם, הם כאילו איזו... פיונירים וואווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו מנדיקים או מומנים, מנדיקים או מומנים, לא יודעים עדיין. אתה יוצא בטקסי, אתה לא בטח אם המדריך הוא מנדיק או מומנים. הקלעה קלעה כמו מומנים, הרגל נראה כמו מנדיקים. אתה לא בטח. אתה יוצא לבשירה, אתה לא בטח אם אף אחד זה חלק שלך. בסופו של דבר, אנחנו צריכים לפרוטס. אם מישהו חיים עם זה, זה בסדר, ויש לו פעמון עם זה. לא רק זה, יש עוד אנשים עם ימאקה על רגליהם, ויש להם כל כך הרגליה וכל כך הרגליה, שקוראים להם לבית גאי, והם צריכים להגיד מזל טוב! עם ימאקה על רגליהם. מזל טוב! הרי אתה מקודש לי! האנשים אמרו לאנשים, אני אסנקטיפי אתכם להיות אבא שלי, וזה האדם עם היאמאקה, מודרן אורתודוקס מהאוניברסיטה, מאזלטורק. זה היה... איפה זה? איזה עולם אתם חיים? אתם יודעים איזה מיוחד אנשים מייצרים לי? זה אמריקאי שאתם רואים אותי פה חיים ומדברים על מה שאני ראיתי כבר, את החילות שאני ראיתי במדינתנו. אתם יודעים שיש סקול בארץ ופה, אתם יודעים שיש סקול בארץ ופה, אתם יודעים שיש סקול בארץ ופה, אתם יודעים שיש סקול בארץ ופה, אתם יודעים שיש סקול בארץ ופה, אתם יודעים

שיש סקול בארץ ופה, אתם יודעים שיש סקול בארץ ופה, אתם יודעים

סקול בארץ ופה, אתם יודעים שיש סקול בארץ ופה, אתם יודעים שיש סקול בארץ ופה, אתם יודעים שיש סקול בארץ ופה, אתם יודעים שיש מישהו אמר לי שהמקום הזה נמצא ברחוב, סקול בארץ ברחוב. ופה זה היה מקום קטן, הם עשו חלומות, הם קיבלו רבים אחרים, הם מנסים לחזור את המקום. אז מקום שמנסה להבין את המקום ולחזור אותו לרחוב, אנחנו לא מעניינים להקריא את המקום הזה. מה שקורה, קרה. אנחנו רוצים להתמודד בהם להמשך את הפעולה שלהם אנחנו רק רוצים להקריב את הקרימנים שהם לא רק לא מנסים להתאמן הם הולכים בטח עם איגו שלהם לעשות את זה בטח והם הולכים

רק לזכויות! אז...

מישהו בא, ומאחר זה הם ידעו שהוא אדם ידעו שהוא אדם אבל אתם יודעים מזה, יש משהו שאני עדיין לא מבין אתם יכולים להסתכל על רבי שמחשב אותו מישהו שהיה אדם עם כל ההורמונות והסרג'וריה והוא נראה כמו אדם מה רבי יכול לדעת? הוא מבחין אם האדם הוא אדם או אדם בפנים? לא! הוא רואה אדם או אדם, נשמע כמו אדם, נראה כמו אדם, זה לא אדם, זה אדם מה אני יכול לעשות? אוקיי, זה יכול להקדם לכלנו יש משהו שבפידה שאני לא יכול להתגלגל שזו אומנה, אמנה, יש אמנה עם רגל חדש ורגל חדש, יושבים בטנצ'יה ביחד, איך יכולים להתראות את הרגל שלכם, אשם רשעים ירקב, אתה מתגלגל עם אמנה עם רגל חדש ורגל חדש, ואתה מוכרח את הרגל שלך לטלפון והצליח, אני יכול להגיד שאתם כולכם מפחדים, תאמין לי, אני גם הייתי מפחד בגלל זה. האנגלית ששמתי אותי, שמת, אתם יודעים, אלימונג'ים או פרמטיק? אלימונג'ים. זה בדיוק כמו שאני חשבתי. אני מחשב שאליהו הנביא יבוא ויישאר כדי להחליט על הגדול של המשיח ויראה את הקפה שלו. אני תפסק כל כך הרבה דולר כדי לראות את הראשון שלו. כשהוא ידע שיש כאלה במלך העולם כמובן, הוא ידע להשתמש בזה הוא ידע להשתמש בזה, הוא רואה התחילה של העולם רבותיי

רבותיי

תשמעו את זה אלה הם האנשים שהם נפגשו את חלקם שלהם ללחוץ למלחמת. אתם מבטיחים? הם נפגשו, ונפגשו, ונפגשו, בגלל מיוחדתו שלהם, ובגלל סיניותו שלהם, לעד ולעולמי עולמים הפנישמנט שלהם לא יכול להתנגד. אתם מבטיחים? תחזירו את המערכת שלכם מאוד קטנית, בגלל שכל אחד מהם בליסטי זה אף אחד ממנו. בגלל שאתם חושבים שכל אחד מכם הוא רב עובדיה או רב אליישי, אולי צריכים להחזיר את זה. אתם מבטיחים? ואלו שאין להם חלק לעולם הבא אלא נחרדים ועובדים ונידונים על גודל רשעותם וחטאתם לעולם ולעולמי עולמים שמירכם המילים קופרים בתורה קופרים בתחיית אמיתיים. Don't believe in the resurrection of the dead. You believe the dead people will come out of the grave. It's written in the Torah. It's written by the prophets. There's a verse that Hashem will open the grave. I will open your graves and get you out of there and put your spirit back into the body. There is a verse in the book of God. I went to university. I have a master degree. You expect me to believe a person that is a thousand years in grave will come back to life? איך אתם חושבים שמאלה מלחמה של מלחמה? תראו את זה, מלחמה של מלחמה, סליפי ג'ו הוציאה מהמלחמה הזאת, הממשל של ארה״ב מה קשה יותר להוציא אנשים מהמלחמה הזאת או להוציא אנשים מהמלחמה הזאת, שהיא כבר 50% מיוחדת פלסטין צריך לגמנים, לגמנים, לסיסטם הנרקים להתקשר אבל כבר יש לך אימציה יש לך חולים של עיניים בואו נפגע את זה עם עיניים מה זה קשה יותר? ליצור אדם מבחינה של פלסטין? או ליצור אדם מבחינה של סקלטון? אה, אבל סקלטון אנחנו לא ראינו אז אנחנו לא יכולים להתקשר לזה ופלסטין ליקווין, אנחנו רואים את זה כל יום מיליארד אנשים נולדים ככה כל יום מפה, אז זה נצחיה מה ההחלטה בין נצחיה למיראקל? אין החלטה זה רק רעיון שהנצחה קורה כל הזמן והמיראקלים קורים פעם אחת הם לא כזה קומים זה למה אנחנו כל כך נפגשים עליהם אבל בשביל ה' זה הטרנזקציה האמתית כדי ליצור רעיון או לרחוץ את המות זה השם דבר אמרה שהרעיון זה כמו הרחוץ את המות זה דווקא קשה כדי ליצור רעיון ולרחוץ את המות זה השם דבר אשר הוא לא צריך לרחוץ קצת היום הייתה לי יום קשה במהלך שלי למה יש לך אדם אדם אני צריך להרכיב, אני לא יכול לעשות ארגון. למה? למה? אני צריך להרחיב מיליון אנשים. מאה מיליון אנשים. לבריא אותם, ליצור את האימציה שלהם. זו הרסיה. ה' צריך אותנו. למה אתם היצרו אותי? אני לא שאלתם להגיע לעולם, המערכת הכי גדולה והרסית בארץ. ולכן כדי לכתוב כמו זה, כמו שהגאה נום מתאר לו. במיליון שנים, הגאה נום לא יכול להתאר. מנסים את המדע של מילים מנגנים ונאיבים שלא יודעים א' ב' תורה. אהה, הוא נכון. ה' לא צריך אותנו. ה' מסכן. הוא היה חלום ומדבר. לא היה אף אחד לתת לו פרוזק, אז הוא הוציאה אנשים שצריך לראות אותם. כדי להשתמש בו. זה מה שזה נשמע. מי יאמר שאני חושב שאני חושב בזמן שמישהו יכול לכתוב כאלה מנגינות, כאלה רעיונות. והרעיון הכי גדול הוא שיש שם קהל לזה. איזשהו דבר, מישהו נפגש את רעיון שלו. איגו שלו נפגש את רעיון שלו. אבל איך זה אפשר שיש אידיוט שקבל מילה לקחת את הספר הזה? איזה רעיון הם יקבלו לכולם שקבלו את הספר הזה? הם לא יודעים מה הם עשו לעצמם אתם יודעים מה זאת עבודה זרה אם הם רק ידעים מה זאת מודיפיין את התורה ולהתפרסם את התורה בצורה אחרת ממה אשם הציין את זה איזה רעיון זה? האנשים האלה לא יחזורים לרעיון אם תעשו להם או לא, אני דווט מאוד אז, מי אחר? מישהו שנגמר את הגדול של המסיים. אני לא מאמין בשבילי. אנשים שהם נפגעו בג'ודיזם. מה אתם? אני נגמר בג'ודיזם. יהודים בשביל ג'יי-סי. אני מוסלמי. אני הינדו. אני בודיסט. אני מנהל קורט. מה זה קורט? אנחנו יודעים, קו. שאתה מגניב את המכרוני עם זה ותבוא את זה על הרגל, תשמע את זה? אז כשהם יוצאים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות בגלל כל מה שהם החלטו שזו פלגה של הרליגיה שהם קיבלו להם אני לא מבין מה קורה פה זה נגמר במיוחד שלי לקחת את זה טוב, אז בביברווייסקס הפוליצים נפגשו את זה טוב, בכל מקרה הוא לא מבין במשיח הוא נפגש את הרליגיה שלו ונגמר את עצמו כמישהו אחר מבחינת הצעירים לתעשיר שנים, מבחינת אותם כמו הזה עם הספר, מבחינת אותם ומודיפיינים את התורה ומבחינת אותם בגלל. אל תמשיכו עם הצעירים היהודיים כשהם יושבים בסרמונים ובסרמונים אחרות, הוא לא רוצה שיש לו משהו לדבר עם זה. הוא על עצמו. מישהו שתעשיר עושה עבירות ביד רמה בפרסיה כמו... מחללי שבת, לוקחת קאפה ברחוב, לוקחת ברחוב עם סיגארט, עם הטלפון, טלפון בבית שלו, פלסטינג, או לוקחת סטודנטים ברחוב, לוקחת סטודנטים ברחוב, לוקחת סטודנטים ברחוב, לוקחת סטודנטים ברחוב, לוקחת סטודנטים ברחוב, לוקחת סטודנטים ברחוב, לוקחת סטוד עושים עבירות ביד רמה בפרסיה המוסרין, מי שתכניס יהודים למערכת ישראל, יש לי עבירה גדולה לך, מי? עבירה גדולה לך, מי? עבירה גדולה לך, מי? עבירה גדולה לך, מי? עבירה גדולה לך, מי? עבירה גדולה לך, מי? עבירה לא, כמו שארצה, למה הוא עושה את זה? בגלל שהבוא לא עבד גדולה על המשכנעות, לך, מי נכון? במיוחד הוא עובד על זה, זה למה הוא החלטה. אוי, אתה עובד לי 3,000 דולר. אם אתה לא עובד על זה במהלך הלמוד, אני אשכנע אותך ל-FBI. רק האמת שהוא השכנע אותי ל-FBI, כמה הוא נכון, הוא הולך את הלב שלו לעבודה שלו. חושב על זה. האנשי היה רליגי 60 שנה. הלך לישיבה 10 שנה. הלך אלפים פעמים לסנדאגה. פסדה אלפים פעמים על יום קיפור. אלפים פעמים. עשה כל כך הרבה דברים. קיבל סדקה. באמת חייבת את החיים של ההצלחה, במקום האנגר, קראתי את האמצעות, ושכנעתי יהודי להם. הם הלכים, והכנעו אותו, ואיזה שהקרה

היה,

אולי הם שכנעו אותו לבית, או הם קחו את זה. ועוד פעם, אנחנו מדברים על מישהו שכנע, מישהו שכנע, מישהו שלא כנע, זה רק עושה את זה עשרה פעמים יותר, אפילו אם הוא כנע. זה נקרא מוסר. מישהו כזה אתה לא יכול להגיד שלום לנו ברחוב אתה לא יכול להשתתף בבית אותו אתה לא יכול להגיד שלום לנו בבית אותו אתה לא יכול להגיד שלום לנו ברחוב אתה לא יכול להגיד שלום לנו ברחוב אתה לא יכול להגיד שלום לנו ברחוב אתה לא יכול להגיד

שלום לנו

ברחוב אתה לא יכול להגיד שלום לנו ברחוב אתה לא יכול להגיד שלום לנו ברחוב אתה לא יכול להגיד שלום לנו ברחוב אתה לא יכול להגיד שלום לנו ברחוב אתה לא יכול להגיד שלום לנו ברחוב אתה לא יכול להגיד שלום לנו ברחוב אתה לא יכול להגיד שלום לנו ברחוב אתה איך הרבה מהצדקים לא יכול להגיד יש שלום לנו בישראל ברחוב שהם ככה הולכים לעולם, אתה לא יכול להגיד שלום לאנטרסמיטאי-אירופאי, לנ בי-די-אס, ומתגובות על ישראל, עשוי הערבים לנצחנו. מיליארד חוקרים ככה. טורקארטה. טורקארטה, עוד קבוצה מגניבות. הולכים לעירוניים, וככה, הם פגשו תהילים בגבוי המנצחים של ערפאת, מי יכול להבין את זה? איזו דברה התחילה. קשה להבין. מה אחר? מי אחר? ארמטילים אמה על הציבור שלו לשם שמיים, מנסים לתקן על הציבור שלו רק בשביל המאה. רק בגלל שהם רוצים להכניס אותם לבד, או להכניס אותם לרליגיה. האחרון. הוא רוצה למשלם את המוניה שלהם, רוצה להכניס להם את השלמות

שלהם, כל מיני

דברים כאלה. מרדים, שופחי דמים, אנשים שמורים לשון הרעה גסית. מישהו היה מושך את עורלתו. ביום האחרון, אנשים שמורים, תזכרו, השעורים היו חמם פובלי. אתם יודעים מה זה חמר פובליקטי? הם לא היו עם שווארים, כשתקעתם בוטן, אתה רואה שמור יפה, חמר פובליקטי, כמו חמר טורקי, סטייל מסוים, אז יהודים ולא יהודים היו באים לקחת חמר שם, אז ברגע שאתם ראיתם מי היה יהודי ומי לא יהודי, חמרים אנשים, זה לפני שהגויים התחלו לחמרים את הילדים, אני מדבר על זה עשרות שנים, אינם יהודים רצו להכניס את האידנטיטיה שלהם, אז הם רצו להכניס את העולה, עד שקל, זה נראה שהם לא היו סרקמציים. היום זה לא קורה שמישהו יעבור על זה, אבל בשנים האלה, בגלל שהכולם ראו את כולם בלי תלוי, אנשים היו מאוד מגעילים. כשאני הולך לשעור, כל הזמן שאני הולך לשעור, הם הולכים שם. אינה מהם הולכה לסמיים. זה היה טסט מאוד קשה. אינים מתייחסים לאפשרות להכניס אתכם או להכניס אתכם, אז הם רצו לא להראות את האידנטית היהודית שלהם, כמו שבאותה מדינה יהודים הולכים בלא ימאקה. זה מאוד נחמד. אם תלך עם אידנטית יהודית, מישהו יצטרף לך. זה מקום נחמד מאוד של נחמד. אבל אנשים שעושים את זה, זאת אומרת, האסור של אידנטית יהודית שלהם, הם נפגשו את עצמם שלהם כדי להגיע. מה זאת אומרת, מינים? מישהו שאומר שלא יש גד, אני לא מאמין בגד. העולם לא יש קריאטור, העולם נפגש בעולם. או מישהו שאומר שיש קריאטור לעולם, אבל זה יותר מאחד. יש הרבה גדים, כמו הגריקים, הגד הזה, הגד הזה. או מישהו שאומר שיש גד אחד, אבל הוא יש גד, כמו אנשי, ואימציה. הוא יש רגל, הוא יש עיניים, הוא יש עיניים חדשים, רגלו ככה, אתה יודע, דברים כאלה או, יש גד, אבל הוא לא הראשון הוא לא היה הראשון, היו דברים לפניו או, מישהו שיושב מישהו אחר, גד רגל הוא שיושב ג'ייסי, או הקריסטים או, הוא שיושב ישראלי הם האנגס אידיאטים שהם עובדים על הרבי והם נכניסו לו לגאדה הוא הוא הגאד באמת במידה שלהם אם אתם נחשפים להם לדטקטור מי עובד במידה שלהם כל יום? הגאד או הרבי? כמו שהרבי היה, הוא לא הגאד אבל במידה שלהם הוא הגאד שלי הם גם ככה אנשים שאוכלים את עצמם ולא רוצים להגיע, זה לא מנסים לדעתי, אנחנו מדברים על אנשים פולי-רליגיוניים אנשים שנקראים גמארה, אנשים שנקראים שול, אנשים שנקראים תפילים אבל הם חושבים שהרבי שלהם הוא ה' הוא רואה את העולם או דברים כאלה מי הוא חסידית? מי הוא אפיקורסים? מישהו שאומר, אני לא חושב בפרפסים כל הפרפסים, הם עשו את זה, אני לא חושב בה או, אני לא חושב שיש אינפורמציה שהיא באה לפעמים של האנשים מהאדם או שאני לא מאמין בפרפסיה של משה רבנו או שגד לא ידע את התהליכים של המדינות. זה קוראים לזה אפיקורסי. מי הוא קופרים בתורה? מגניב את התורה. מישהו שאומר שהתורה לא מהתורה של גד. אפילו אחת הכתובה, אפילו אחת הכתובה, אפילו אחת הכתובה, משה עשה את זה. זה לא הכל מהתורה של גד. או משה ראו את כל התורה בגלל את עצמו. זה נקרא כופר בתורה. או מישהו שנגמר את ההסכמה של התורה, זאת אומרת התורה העלית, מה שאנחנו קוראים משנה וגמרה. אההה, החכמים עשו את זה. זה מאוד קרוב לבני אנשים עם ימאקה על רגליהם. במיוחד זה קרוב לבני אנשים שחזרו כמה שנה באוניברסיטה. אחת מהן מגיעות לסטארים במיוחד שלי. 16 שלהם, במהלך שלי. הם כל אנשים שהם נלמדים תורה, והם נלמדים לאוניברסיטה, והאוניברסיטה נגמרת את המדע שלהם. למדע של מנסטר חורב, שמאלי אנשים רליגיים, הם היו האנשים

הכי גדולים

של השם, מבחינת הלכה, מבחינת ההרסה, מנסים את המדע, נתן למה שהשם אהב ביותר, לא אלי ון אשם מיוחדים מאוד בסופו של דבר, הם הופכו את הכל בג'ודיזם הופכו והם עדיין ביוטיוב ויש להם עדיין פאנלים זה הולקוסט, הולקוסט הספירטולי האנשים האנשים האלה עדיין חיים וקיקים ועדיין אנשים יוצאו לדעתם במהלכה שלהם ושיירו את הוידאו שלהם כל פעם שאתה תשאר את הווידאו של אחד מהמנצחים האלה, אתה תהיה אחד מהאנשים שלא יודעים מהם להגיע, זה לא שחק. אתה פרומות דברים נגד אשם. מה אתה משחק עם חי? או מישהו שאומר ש... אתה יודע, אתה צריך לבחור אחרון בין ה' לנו. מי אתה? ל... קונקט דירקטי לאשם אתה צריך להקונקט לרבי וכו' וכו' להקונקט לאשם זאת דבר קוראים למישהו מי אתה חושב שאתה? אתה חושב שאתה קונקט לאשם עם התשובה שלך? אתה צריך להקונקט לרבי הזה והוא הוא היחיד שיכול להקונקט לך זה פשוט עבודה זרה מה אחר? מישהו שאומר שהקריאטור מנצח את המצווה שלו לדבר אחר והמצווה הזה לא עובד עדיין זאת אומרת, הוא קיבל אחד מה613 קוממנטים והוא אומר שהקוממנט הזה לא עובד עדיין זה גם קופר בתורה כמו רי שן, אתה לא צריך לעשות את זה עדיין אתה לא צריך לעשות את זה עדיין ועוד קולטים הוא המשומדים. מישהו שמשומד לדבר אחד, הוא משומד לכל משהו. מישהו שבאמת עושה איזשהו רעיון בפובל, אנשים מפחדים לו, אנשים מפחדים לו, אנשים מפחדים

לו, אנשים מפחדים

לו, אנשים מפחדים לו, אנשים מפחדים לו, אנשים מפחדים לו, אנשים מפחדים לו, אנשים מפחדים לו, אנשים מפחדים לו, אנשים

מפחדים לו, אנשים מפחדים לו, אנשים מפחדים

או לו, אנ הוא קטע את חוליו שלו, מעל החול. זה מאוד קרם בין האנשים המודרניים והאורתודקים. אני רואה שהם יום גדולים. הרבה אנשים שיום גדולים, הם יום גדולים. אנשים שלא יום גדולים, אחר כך הם יושבים עם חוליו שלו. איך גדול חוליו שלו צריך להיות? קודם כל, צריך להיות גדול כדי שאתה יכול לקטע את הארץ ולחזור את זה. אם הם מאוד מאוד קטעים, כמו לנסוע, ולא יש משהו לקטע, אתה קטע כל הזמן שאתה נסוע, אתה קטע את חוליו של התורה. וצריך להיות קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת משומד, מומר לדבר אחד מומר לתורה כולה לפעמים הוא עושה את זה בטח כדי לצלם את האנשים. בטח הוא אוכל את זה. אני אגיד לו שזה חשוד, זה לא כושר. לא, אל תגידי לי. זה מה שאני אאכל. את האנשים כאלה. ומכתיעה רבים. אנשים שמחשבים מנגנון בפובליקה ומקומיטים לאנשים אחרים לעשות דברים. כמו J.C. חיישי, חיישי חיישי רמב-מברין זמיר מה הוא עשה? הוא קבל אנשים מהחדש והם היו גורויים שלהם מישהו שלא מתחיל בציבור, כשהם מנסים הוא לא מנסה, כשהם מנסים הוא לא מנסה, כשהסכיחות הוא לא מנסה, כשהסכיחות הוא לא מנסה אנחנו נכנסים לזה מי הם מוסרים? מישהו שתורן חברתו לידי הגויים כדי להתאים או רק להתאים, לא להתאים או להחליט את חייותו ולעמוד על ידי הגויים, על ידי רבר, על ידי רפיסטים. אנשים כאלה נפגשו את חיים שלהם. אנשים שהם מנהלים את העולם. אנשים שהם מנהלים את העולם. אנשים שהם מנהלים את העולם. אנשים שהם מנהלים את העולם. אנשים שהם מנהלים את העולם. אנשים שהם מנהלים את העולם. אנשים שהם מנהלים את העולם. אנשים שהם מנהלים את העולם. אנשים שהם מנהלים את העולם. אנשים

שהם מנהלים את העולם. אנשים

שהם מנהלים את העולם. כל אנשים אחד שהם

מנהלים את העולם. אנשים

מנהלים את העולם. אנשים שהם מנהלים את העולם מ-24 האנשים, אל תנאי, אופיילי אף אחד שלנו לא נמצא בליסטה הזאת. אני לא רוצה שכל יהודי נמצא בליסטה הזאת. אבל לפחות, הרבה נמצא בליסטה הזאת. נפגשו את חלקם שלהם לגבי העולם. אבל, החברה הטובה היא שכל כך שאנחנו חיים, אנחנו יכולים לפסיק את הכל. אפילו את האנחיות האלה בגלגלית, לא משנה איך קטנה הייתה הטענות שהם עשו עד עכשיו, שהיא מלמעלה מהעולם, אם הם יסתכלו אחד יום ויפגשו, ויפגשו, ופגשו את המדע שלהם, את המדע של האריס, ואז האנחיות האלה ישאול לכולם להפגש את הכתוביות שלו, זה יהיה רעיון גדול. למה? בגלל שאפלי אישה שאין רגעה אני אשם מה שאני עשיתי עכשיו הוא בסוף אשם אשם יחדיג אם הוא רוצה לקבל את ההתאמה וההתאמה שלו או לא זהו למה אני רוצה להזכיר את הנמה של הישיבה אחרי ששמעתי שהם מנסים להחליט את המקום ולהעביר את זה מאוד אורתודקטי וקושיר האחר שאני רוצה זה להתאמין להם אחר כך מישהו שבאחר כך נכנס לדרך הנכונה צריך לתת להם כל הספורט והפושט שאתה יכול רבנו יונאסי מתייצב על דרכי התשובה הוא נכנס לדרך הנכנס לדרך הנכנס לדרך הנכנס לדרך הנכנס

לדרך הנכס לדרך

הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנכס לדרך הנ אחרי שבוע וחצי שעה, כשהוא הגיע ל-Long Island City, כשהוא מתחיל לראות את הקבוצה של מנהלטן, הוא הרגיש שהוא עדיין בדרך אחת. אז הוא מתחיל ללכת מ-Van Damme, ומתחיל לתחיל ב-L.I.E. ועכשיו הוא מתחיל ללכת לארץ. עוד אחד פשוט הלכה ל-Great Neck עם את המשאר הזה, הולך למנהטן, רק אחת או שתי נגדות. הוא עדיין לא הגיע לקווינס, זה קטנה קטנה שם. אבל הוא לא ידע שהוא הולך לדרך הפרדה. אז כל דקות הוא על הדרך לפרדה של הדרך הנכונה. אבל הוא קרוב לדרך הנכונה עד עכשיו. האחרון שכמעט במנהטן, שחזר, זה בערך עשרה מילים מרחוק ממהלך מהדרכה. מי שהמצב עכשיו קטן עכשיו? האחד שזה 50 מילים ממהלך? או האחד שזה 60 מילים ממהלך? מי המצב עכשיו קטן? מי יותר? ה-60 או ה-50? ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. ה-60. האנחה שהעברה את ה'U' היא עברה עכשיו לדרך הנכון היא במקום יותר טוב מאשר האנחה שהעברה את ה'Journey' על הדרך הנכונה למה? כי הוא עכשיו מבנה את עצמו הוא עכשיו מבנה הוא עברה עברה של מבנה האחר הוא גדול, הוא מבנה ברגע וללכת יותר מאחור ממהלך. המהלך הוא ה' אם לא נמצא את הטובה. אז מי במהלך הרבה יותר טוב? רבנו ירונה אמרה, מישהו שכבר נכנס לטוב. ונאמן שכלנו נמצא במהלך הזה. אנחנו מפחות מאחור ממהלך, אבל לפחות אנחנו כבר נפגשנו את זה. אנחנו יודעים שיש לנו קבוצים, קבוצים פלטיים, אנחנו לפעמים נמצאים במהלך האחרון בשלילה ונמצאים לרחוב, אבל בסופו של דבר, אנחנו יודעים איפה אנחנו צריכים ללכת. אז אנחנו במקום הרבה יותר טוב של מישהו שלא יודע. זה לא משנה, זה יעבור עלנו לתפוס את התשובה שלנו. אני מדבר את זה ארה״ב לפני שעה וחצי. ברוך השם, אחד הטיפולים הוא מוצליח, אם ראיתם את הווידאו של הגרופים שלי, של כל בעלי תשובה, שבאים למדינה, בו ציצית, ובאים לשומרי שבת, רק היום הייתי מבין, ארבעה אנשים מהסמינר היו לישיבה, והם נלמדו כמה דקות, ואני אתן לכם. אז ברוך השם, כמו שאמרתי, אנחנו עושים אלפים בעלי תשובה כל שנה, מולטיפלת ב-27 שנים, ואתם עושים את זה. אני מסתכל שזה יותר מ-200,000 בעלי תשובה, אולי 300,000. אנחנו לא יודעים את כל שלהם, ממה שאנחנו יודעים. כשאנחנו נכנסים לשמר, אנחנו יודעים איך הרבה, אבל אחד מה שאנחנו יודעים, זה שכל יום יש יותר אנשים שהם קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת בלי הספורטים, בלי התיישבות, בלי בנג'י, בלי דייג דייג, בלי כל האנשים שמייצגים ושייעבורים בעולם יש אנשים כאלה, כשאני הולך לאירופה יש אנשים, כשאני בישראל יש אנשים אז כל האנשים שמייצגים, איני יותר או איני, איני ספורטים גדולים, איני ספורטים, לא כל כך הרבה ביחד זה עבודה אחת אנשים שואלים לי, איך יכולתי לדעת איך הרבה בלאט שוב אני קיבלתי? אולי אני קיבלתי 1,000 דולר והחבר שלי קיבלתי 1,000 דולר אולי הוא קיבל 1,000, קיבל 10 בלאט שוב ואני רק קיבלתי 1. טובה שאלה, נכון? קודם כל זה לא בידי, זה בידי השם, אתה מבין, נכון? איך ה-USB יכול ללכת למישהו, את ה-money או הוא ה-money, זה רק מנובל של השם אבל יש

חברים טובים

אפילו אם אשם בסופו של דבר יודע איזה דולר יכול ללכת איפה ולמי, אבל בסופו של דבר אתה מבקש סטאק במדינה שהיא גדולה ועושה הרבה דברים מדהים. זאת אומרת, בסופו של דבר, אתה יותר את כל מה טוב שקורה ישיבה בירושלים, ישיבה במונסי כל הבעלת שובה, כל האנשים שהיו רבים והפכו את עצמם ישיבות, יש לי הרבה כאלה כבר הם מנסים, הם דוי אקספורטים שעושים את הכי טוב של תפילין בעולם אני קיבלתי את כל שניה מהחדש, עשיתי את הבעלת שובה ועכשיו הם נכנסו לתפילין העולמי של תפילין בתפילין העולמי אחד מהם בא לרחוב לתפילים לרבנים גדולים. אני אגיד רק שישר הבאתי 5 תפילים מאוד מיוחדים, 100% מיוחדים, בלי אלקטריקה, בלי מכינה, בלי רוטרים. מכינה קטנה 90% של הזמן. צריך לעשות את זה עם ידיים, עם פדלים. אתם יודעים כמה זמן זה צריך לעשות, אבל זה כמה רבנו עשו את פילין. הוא לא היה אלקטריקטי. יש סוגים אחרים בפילין. יש סוג אחד, שאתם תחזור את היד על הטלפון, והמכינה עושה את העבודה, אבל אתם עדיין צריכים לחזור את הטלפון. אם אתם תחזור את הטלפון, זה תחזור. איזה אנשים יש קטנטים גדולים, הם תחזור את הטלפון, והמכינה עושה את העבודה. זה לא כל כך טוב. אם אתם תחזור את המכינה, זה יותר טוב, בגלל שזה עדיין יד שלכם, אבל אתם לא באמת תחזור את הפילין, והסיבה הכי גדולה היא כשאתה עושה את הכל עם היד, זה ייקח הרבה יותר זמן, אבל זה יקבל 100% עם היד, קצת ארץ. משהו כזה יקבל תלמידה פה באמריקה. אז אני מקבל איזה מילים, בגלל שהמצב שלי, בלת שובה, הוא עושה לי קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת

קצת קצת קצת קצת קצת קצת

קצת קצת קצת קצת

קצת קצת

קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת

אז הוא

לא יכול לקחת את זה אם אחד מהם נשאר, הוא נשאר גם לזה, למה? בגלל שאנשים יודעים, זו אופציה

אוניברלית

והסופר הוא מישהו שהיה מבקש של רב עובדי איי-אוסייף שהסטרייבים הם 100% חדשים, גדולים, הכי גדולים בסדר, אתם יודעים איך הם מבקשו רולדסלויץ עם היד? ואתם שם 3 פעמים יותר מאחורי מילה בגלל שזה חדש? זה מסוים, הדעה היא מסוימה, זה יקרה הרבה יותר כל זה מספרים אחת אחת, מניאלי, זה לא פרודקציה קודמית כמו בפקטורים אחרים, הם עושים 1,000, 1,000, 10,000 אחרים הם מספרים רק אחת אחת מה-50 הם לא מספרים כל אחד, הם מספרים, הם קיבלו קצת סמל ומספרים זה בסדר, הם חושבים שכל שאלה בסדר אני מביא להם עוד קצת קצת מ-2000 דולר אם הוא היה במסגרת, אתם יודעים שהמסגרת הרגילה כבר כסף 3, 4, 5,000 דולר 600, 600, 600, 600, 600, 600, 600, 600, 600, 600, 600, 600, 600, 600, 600, שבסופו 600, 600, 600, 600, 600, של דבר תפילין היום כבר עושה 3,000 דולר לא משהו ספציאלי ואם רוצים משהו ספציאלי במיוחד אם אתם אשכנזים, הם עובדים 5-6,000 דולר וזה לא 600, מגיע 600, אפילו לספר בגלל שגם מה שהם חושבים מאוד קטן זה עדיין לא 100% נכון, הוא אולטריקטי אז זה רק לתת לכם אידאה, אבל מי יכול להבין שאני קיבל את האדם הזה להגיע לרשימה מונסי 23 שנה לפני ואני ראיתי את זה שני שנים, זה הוא הראשון במנסים לבנות תחילים בבתית. הוא מנסה 100% לבנות תחילים בבתית. איך קוראים את זה? אני חושב שזה שיורים. ויש עוד אחד שבאתי מיפה, תשמעי קטנטי. הוא בא מיפה, זוכר שאני הייתי נותן לו שיורים של דינה מושה. הוא היה עם שיורים ירודים, שיורים ארונגים, שיורים חדשים, שיורים חדשים, שיורים חדשים, שיורים אני בא לתת חדשים, שיורים ללקשר שבו חדשים,

אני שיורים מדבר חדשים, שיורים שיורים חדשים

עד שנים אני עשיתי עוד 1,000 לקשרים בזו הביתה, הביתה הישראלית בקווינס כמעט כל הלקשרים בעברי, אתם רואים איפה אני אעבור אני בא לכאן ואני רואה על הקווינס אנשים ישראלים, 21 שנים אה, מה קוראים לך? איפה אתה בא? יפן מה אתם עושים? אין לי איזה דרך ללכת, אז הם אמרים לי שאני יכולה ללכת כאן בואו, אני אקבל אתכם שבועה אחרי שקראתי ללקשר הזו אני קוראים לך את כל הדברים אני אומר לך, בוא לבית הישיבה הוא התקדם בעולם בתי תפילים הוא יכול ללכת לבית הישיבה ולכל הרבנים ולתכנן להם על תפילים הוא התקדם על עבודה שלו כל יום, הוא יש רמאשי אז אתה רואה, אני לא יודע מה, קלקולציה של השם שני, בעלי צ'ובה, אחד הוא 25 שנים ואחד הוא 23 שנים הם היו רבנים, הם חכמים, היו הרבה שנים לא, לא, לא, כתובי כתובי זה דיפרנטי כתובי זה דיפרנטי, כן, זה דיפרנטי אבל אני מדבר על דבדיק דבדיק לדבר על זה, אני מקווה שאתם שמעו על הנושא שהם נמצאו חמש קו רחבים ואחד מהם הלכה מטקסס, נותן חמש קו רחבים והם הלכו לישראל והם אומרים, הרבי שמבחר אותם, שהם כולם קושרים. זה נעשה לנו להבין שאנחנו מאוד קרובים למשיח. בזמן שהמשיח יצא, אחד מהם צריך להיות קושרים, לא כל חמש. אנחנו צריכים אחד מהחמש. עכשיו יש לנו חמש, ארבעה בקבוצה. בג'י, כמו שהמלחמה היא פה. אנחנו תמיד יש קבוצה, בגלל שההלכות הן תותם. אנחנו צריכים להגיד לכם פעמים אחרות, ומחשב זכוי. בעזרת השם, אני רוצה להשמח לכל אחד מכם, שנה טובה, קדימה וחתימה טובה. אנחנו נמצאים אחרי סוכות. מחשב זכוי. מחשב זכוי. ברוך אדוני לעולם