Time Of Freedom, Yet Not For All - In Toronto Canada

תודה ערב טוב. Good evening. This lecture, רבה בזרת השם לרפואת, אורי בן דקלה, רובן בן רוזה, יעקב רובן בן הייקה, נבה בת סמכמי, מציפור הבת אדסה, אולגה בת לובה, לאה, ולאבדי, לילוי נשמת מזל, בן קסיה, יושע בן קארן, איילי בת רחל, רייצ'ל, רפאייל בן יוסף נהרי, דבורה בת מרסיידס. ברוך השם, I'm here in Toronto, Canada, from Friday. We had an unbelievable Shabbaton right here, in the Bukharian center here of Toronto. And it was amazing. We had a lot of Deveret Torah, yesterday almost all day, and Friday night, and this morning we had a ladies lecture. ברוך השם, this is the last lecture. We are less than a week before Pesach, six days for Lela Seder. In six days now we'll be ready for the Seder. And as you know, Pesach, the name of Pesach is Chag HaGeula. Like the Gemara says, בניסן ניגלו, בניסן העתידים להיגאל. זה לא אומר שזה רק ניסן, זאת אומרת, זה יכול להיות כל יום של העולם, אבל עתידים להיגהל זאת אומרת שיש פרובליות יותר גדולה. למה? בגלל שבשמיים, כל הזמן שמשהו גדולה קורה בהיסטוריה, החיים הספירותיים של החלטה זה נותן עשרים, כל עשרים, באותו זמן. אז אם פסח היה יום, יום של החיים והאנשים באווירים, אז הזמן של ניסן הוא יכול לבריא חרושה ושלום לנשים. זהו למה כל מילה של ניסן אנחנו לא עושים וידוי, אין קבוצה. כל מילה של ניסן זה כמו חולדה. תראו, אין וידוי. בשבת, בתפילת מוסף, אמרנו אין גהלתי אתכם אחרית כראשית. I will save you in the end when Mashiach come just like I saved you in the beginning. The end will be like the beginning. The question is what does it mean the end will be like the beginning? When we came out of Mitzrayim 20% came out and 80% didn't come out. חז'ל אמר לנו, בגלל השאלות של הפרופאים, שכשאנחנו יצאים מהמצרים, אנחנו נתנו 20%, כשמשיח יצא, הסביבה תהיה, אני יכול להגיד, לפחות, אני רוצה שהייתה יותר, ל-20% של המדינה. 20% ו-20%. כשאתם רואים את זה היום, זה נראה מאוד ברור. אם אתם קיבלו 15 מיליון יהודים בעולם, איך הרבה מהם קונקטיבים ל'השם', ל'רליגיה', ל'שבת', ל'תרבות', ל'תורה'? בערך 3 מיליון, בכל עולם. פעמים 100,000 בישראל, פעמים 100,000 בניו יורק, פעמים 100,000 באירופה, פעמים בקנדה, ובמשך העולם, אולי מקסימום 3 מיליון אנשים. אבל 3 מיליון אנשים לא זאת אומרת שכל אחד יהיה עם סלווישן. נגמרת אומרת, איזה אנשים יקבלו את זה בקל. איזה אנשים יקבלו זמן קשה עד שהם יקבלים את זה. זה יהיה זמן של גוג ומגוג. יהיה בולט בעולם. יהיה גבוה גדול, גבוה בלאגן. ונגמרת אומרת, זה יהיה כמו אישה שתותן לבית. חבלי לידה. חבלי משיח, חבלי לידה. למה הם קוראים לזה חבלי משיח? כמו שהם אומרים לנשיא שאם היא מגיעה לביתה, הם קוראים לזה חבלי לידה. כך קרוב שהיא מגיעה לביתה, כך קרוב היא מגיעה. עכשיו, כשהיא עוד שתי שעות לפגוש בביתה, היא יש לה קרקע כל 10 דקות, כל 9 דקות, כל 7 דקות, כמעט כל דקות. דקות לפני שהיא מגיעה לביתה, כולם קרקעים, פוש, אני לא יכול. זה גמור גדול, זה נראה כמו, וואו, זה כל כך מפחד. ואז הגאולה באה. אתם שומעים את הקלעה של הילד, כמו ששומעים את הקלעה של השופר. השם עשה את זה כמו לבית של אישה. אישה נותנת לבית. אתם שומעים את הקלעה של הילד, ואתם יודעים, ההופעה התחילה, ומאחר כך התחילה ההחלטה. אבל הקונספט של כך קטנים אנחנו עם היום, כמה ספרים יש לנו, נפגש לגאולה, כשמשיח יצא. אז הגמרא נפגש לנו טיפ גדול. אתה רוצה להיות סלוויטי פשוט? מה יעשה אדם ויינצל מחבלי משיח ומגוג ומגוג? מה אדם צריך לעשות? The Gemara answer, יעסוק בתורה ובגמילות חסדיים. He will invest most of his time in Torah and gmilut chasadim. If a person is busy with Torah all day, is in yeshiva, learning all day, Avrech, all his life is Torah, Torah, Torah, Torah, he doesn't have that much time for gmilut chasadim. מקסימום הוא יכול להשאיר אנשים בקולל, לדעת שאלות, לתת לאחד כתוביות. אתה יודע, דברים כאלה. אבל באמת לא יש לו זמן ללחוץ, לעשות תומכי שבס, לעשות הצלעה, לתת תנועות לנשים. הוא לא יש לו זמן לזה. מי יש לו זמן לגמילות חסדים? אנשים שלא לראו הרבה תורה. או זה קשה להם ללראות תורה, או הם לא מבינים או הם עובדים עם עבודה שלהם בלתי עובדים אז הם לא יכולים כל הזמן לדעת תורה הם לראות שעה או שתי יום ובמשך הזמן הם בעבודה אנשים כאלה גם יכולים לדעת סולושיה מה זה הסולושיה? לספורת תורה לספורת חיים חיים לספורת השול לספורת ארוחות סופורט דמיקווה סופורט סיק פיפול הלפ אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אינטינג אלא א בדור שאיחלו ממנו החכמים. תלמידי חכמים, רביים גדולים בעולם, לפני שהמשיח הלכה, כל זה יחזור. אין לך עוד איזה תלמיד חכם אופיישי בעולם שלנו. אנחנו מאוד קרובים לזה עכשיו. עשרת שנים, כשהתחלתי לדעת, אני יכול להגיד לכם עשרה גדולי תורה. ספרדים, אשכנזים, חסידים. היו הרבה. קצת בקצת, בעשרת שנים, הם כולם נפלו. האחרון היה רב חיים קניאפסקי, לפניו רב קראליץ, רב עובדיה, רב ווזנר, רב אלישיב, רב שטיינמן, רב בן ציונה בשאול, כמעט כל הנצחים הגדולים נמצאים מהעולם. יש לנו אחת או שתי נצחים. רב שטרנבוך, הוא קרוב ל-100 שנים, הוא גדול בתורה, ואולי קצת, ואולי איזשהו אנונימוס שאנחנו לא יודעים, אבל אנחנו מאוד קרוב לזה. התלמידי החכמים, כמו שאתם יכולים לראות, הם לא בנושא האחר, כמו החכמים של התלמידי החכם. החכמים של התלמידי החכם, היו לא רק גדולים בתורה היו מאוד גדולים בקדושה מאוד פשוטה, מגניבה, הם לא יודעים מה זה שהמלכות, הם לא יודעים את המידע, הם לא ראו איזו אימציה של טווי, הם לא יודעים מה זה המלכות, הם לא יודעים מה זה הטלפון את החיים שלהם הייתה חולית, מיום אחד עד היום שהם פסקו. זה היה רק קטעים, קטעים, קטעים, קטעים, קטעים, כל החיים שלהם. לחכמים של היום, זה לא הכן. הם יודעים על קטעים, והם יודעים על העולם, והם יודעים על החברה. זה לא אותו. הגמרא אומר שהתורה של הילדים, הילדים, הילדים בישיבות, 5 שנים, 6, 7, 8, זה מה שמשחרר למדינת היהודית. דה גמרא אמר, אבאיה אמר לרבה, מה שלנו? אנחנו נותנים את החיים שלנו לתורה. התורה שלנו לא עומדה? עומדה, אבל לא כמו הילדים. הוא אמר לו, למה? אנחנו הרבה מזכירים יותר מן הילדים. מי יותר גדול, תלמיד חכם, אבאיה ורבה או ילדים שיש שנים? אין דבר לספר. הוא אמר לו, לא. אין דומה הבל של תורה שיש בוכה, להבל של תורה שאין בוכה. You should know this concept. When you learn Torah but commit sins at the same time, politics, jealousy, anger, לשון הרע, pride, ego, מחלוקות, אולי זה לא קורה. זה לא כמו ילדים פשוטים שלא ידעים שום דבר רע מהחיים שלהם. הם רק יודעים איך ללמוד תורה. בחדר. הם לא הגיעו לפוליטיקה, לפרעה, לפרעות, למחלוקות. הם לא שם. אז התורה היא קריסטל קליר, קריסטל פשוט. אז רבותיי, בגלל שהם מאוד קטנים, זה יכול להיות עכשיו שהפסח יהיה הגאולה. דגמרה זה אין בן דוד בא עד שלא תכלה פרוטה מן הכיס. Just the last two days people lost trillions of dollars in the stock market. The worst day ever. In two days to lose so much people lost 16% of their life saving in two days. And they say it's only going to get worse. וזה מעניין, בגלל שהאחד שאנחנו חייבים כל כך הרבה שתהיה נכנס לטראמפ הוא האחד שתרחיש את כל שלנו מהמoney שלנו. כל המחזירות הישראלית, המחזירות של חיים, כל שלהם נכנסו ל-S&P. הם כולם נפגעים. תהיה הרבה, הרבה מחזירות שתהיה נפגעים עכשיו. חייבים שהאמריקה תהיה נפגעה בפעמים הבאים. מה זאת אומרת, עד שתחלה פרוטה מן הכיס? שהאנשים לא יתקבלו קשה. אתה יכול להיות במונחים, אתה יכול להיות במונחים, אבל אתה לא יכול להיות במונחים. זה יהיה זמן קשה. הם מדברים על יום קשה מאוד עכשיו. לקנדיאנים זה יהיה קשה מאוד עכשיו, עם כל ההתקדמות, עם הטריףים, הטריף למרכז הארץ. מי יודע מה יכול להקיים? כמו שזה, זה כבר קטן פה. תראו את החכמות, זה רק 70 סנטים, זה היה דולר או 4. עכשיו זה 70 סנטים, 30% יותר. אני רואה ‫ממילים של תפקידים ‫שקיבלתי מקהל. ‫זה פנות, כל מילה. ‫יש אלפים תקשורים, ‫והקהלים לא יודעים על זמן. ‫הם לא יודעים, ‫הם נותנים קצת. ‫זה לא כמו באמריקה, ‫יש אנשים גדולים ‫שיכולים להתפקיד גדול. ‫היום? ‫כמעט לא משהו. ‫למה זה? ‫בגלל שהמסגרת היא מגניבה. ‫זה נותן כמו בישראל. ‫יש 10% גדולים, ‫10-20% יותר שהם מסוימים, ‫ו-70% הם מאוד פחות. ‫לחיות לנצח. ‫מנגינה נגדית, ‫לחיות כל מיני דברים, ‫לעבור שתי עבודות. ‫האישה עבור שתי עבודות. ‫יוםים מאוד קשה. ‫אנחנו הולכים למהלך זמן קשה. ‫בקרוב יהיה גבוהה גדול עם איראן. ‫אנחנו לא יודעים ‫מה מזרחים איראן יש לנו. תזכרו, איראן זה לא ערבים, הם מאוד מגניבים. הם יותר מגניבים, יש להם הרבה דוקטורים. הפרשנים הם אנשים מגניבים ומאוד מגניבים. כל הפרשנים שהם עובדים על האייטולה, עם הקבל של הרוסים ושל הציניים, הם אנשים מאוד מגניבים. הם לא מדברים עם הערבים פה. הערבים לא חשבו על כל שום דבר בהיסטוריה של העולם, בלי פלאפל וחומוס. ואיזושהי מוזיקה ערבית טובה. הם לא משתמשים בכל דבר בעולם. אבל הפרשנים הם מאוד מגניבים. מילים ומילים מאחורים, לא מהיום. הם יישבים בהיסטוריה. הם מאוד כוחים. מה שקורה זה שיכול להיות מאוד שהם כבר ישו נוקלי. אם אני הייתי אחד מהם, אני תלוי פקיסטן 5 ביליון דולר ותקבל בום. פקיסטן יש הרבה בומים. הם רוצים לראות יהודים מותים. הם רוצים לראות אמריקה מותית. למה פקיסטן תקבל בום לאיראן? בקטע. ל-5 או 10 או 20 ביליון דולר. איראן יש זמן, הם יקבלו אותו. זה מאוד לוגיל שיש להם כבר אחד. למה הם עושים כל זה נוקלירי? בגלל שהם רוצים להיות הרבה. הם לא רוצים אחד או שניה. יש לנו עשרה פרקים. ארה״ב יש אלפים פרקים. הרושים, הציניים. הם גם רוצים. אבל האחד, כמעט בטוח שהם יצאו. ויש להם פרקים, פרקים מאוד בטוחים. והם עכשיו אומרים שהם יעבורים אלפים פרקים לישראל. אנחנו לא יודעים מה יהיה. ‫הוא לא יכול להיות פעולה, ‫ואף פעם לא יודע מה יהיה. ‫זה יכול להיות, ‫לפני שאתה יכול להכיר את זה, ‫במידה של חול המועד זה יכול להיות. ‫ובכל זאת, ‫הגאולה תתחיל. ‫אחד הדברים שאנחנו יודעים, ‫זה שהיה כתוב ‫בכתובת זכריה, ‫הנביא זכריה, ספר 14. ‫הוא מדבר על איך ‫העולם יבוא לסוף. ‫ואחרי זה, אין דעה ‫שהוא מדבר על קרב נוקלי. בגלל שהייתה כתובה שבפעמים שתי חודשים של האנשים בעולם ימותים. וזה יותר מ-5 ביליון אנשים. גאון מביל נאסעה, זה יקרה ב-12 דקות. גאון מביל נארות. כשהגאון מביל נארות, זה היה 250 שנים לפני, לא הייתה ארוכים. הייתה ארוכים וסורדים, ואולי איזשהו פודר לבלבל ולעשות קצת כאן וכאן. לא הייתה... לא! אותו של אוכל פעולה. אז אתם יכולים לראות את רוח הקודש של גאון מבילנה, שהוא מדבר על הפרפסיה של זכריה. הוא אומר, זה יקרה 12 דקות. והעולם לא יגע לברוך למה זה היה. וזה יקרה שנתיים לגמור את הגמורים. העולם שלו יהיה עמוק. אלה שיכולים להגמור את הגמורים של כל האנשים מוותים. זה יקרה שנתיים לגמור את הגמורים. למה? למה צריך לגמור את הגמורים? Because if you don't bury them, you have a pandemic. Everybody will die. You either have to burn the bodies, or you must bury them. It's written in the Torah, אִמִּנָּה אַפָּר בָּאַתָּא וְאַלָּא אַפָּר תָּשוּב. You came from the sand, from the ashes, and you have to return to there. Some people, they cremate their parents' body and they throw it in the river, in the ocean. בגלל זה, אבותיו לא תשארו אי פעם. הם יספרו אי פעם. בגלל שהקטע שלהם לא הלכה לארח. הם לא ידעו. אני פעם הלכתי לבית מישהו, והוא קצת אומר לי, אבא שלי, ומצפה על השטחה. אבא שלי, אבא שלי. אני לוקח את השטחה. אני לא רואה פיקציה של אבא שלו. למה הוא קצת אומר, אבא שלי, אבא שלי? אני אגיד לו, איך אבא? איפה אבא שלך? אבא שלי! הוא קיבל את הקטע. עם אשות בינינו. איך, אני כמעט נפגע. זה אבא שלי בינינו. הוא נפגע את אבא שלו ונפגע את האשות שלו בגלילה, וזה בבית החיים, על המעטה. בואו נסתכל קצת על הדברים שיהיה יותר ברור לנו. החלדה של פסח, כמו שאתם יודעים, זה קצת משכנע כשאתם רואים את זה, לפני שאתם יודעים את הדברים, זה נראה מאוד משכנע. למה? כל יום אנחנו אוכלים ברזל, ובכל זאת אנחנו הולכים לאכול ברזל. אנחנו הולכים רק לאכול מצה. אבל מצה, זה הדברים האלה של הברזל. הדברים האלה, יש רק אחת הפרקה, זה לא גדל. It's not puffy. It's very shrink. But it's the same thing. מציין חמץ, same ingredients. Why it's so important for Hashem that we will eat only מציין, not חמץ? It's so important that if someone eat חמץ in Pesach, it's a cut for his soul permanently from the afterlife. Even a murderer doesn't have caret in the Torah. Someone murdered, a Jew murdered another Jew, God forbid, he doesn't get caret. Who gets caret? Mechalel Shabbat, an idol worshipper, someone on Yom Kippur, all the forbidden relationship הוא הלכה עם אישה מתעוררת, אומוסקשואליטה, התקופה עם ארוחים. את הכי רעבות של התורה. הם מקבלים קרט. מרד הוא עדיין אחד מהם. זו רעבה גבוהה, עם פנלטה למות. אבל לא יש קרט למרד בארץ האחרונה. זה מאוד מעניין. מישהו שמאה בירה בפסח, ויש לנו גבירה גדולה יותר מאחורית למישהו שפגע את ראש מישהו. מה אנחנו נלמד מזה? מישהו בישראל עובד בתל אביב עכשיו, בפסח, בפסח יש להם גבירה, ואוכלים קרקעות. חמץ גמור. הם יודעים שזה פסח, הם לא מיימים. הם נפגעים בפסח. אם תגיד להם, ישראלי, תגיד להם, יש לי עבודה בשבילך, הלכי לנצח מישהו. מגניב? אני לא מנצח. אני הלפטי, ליברלי. אני לא רוצה לנצח. אני מגניב לביטחון. תגיד להם, אבל מה שאתה עושה עכשיו זה קטן. הם יודעים שאתה מגניב. הלכי מפה, אתה לא נורמל. אני מנצח בירה, ואתה מספרים אותי למישהו שמורה אנשים? בעיני השם של ה' אתה מקבל מנצחה גדולה. זה קצת מרעיון. כל קונספט של חמץ ומצאה, שהמצאה לא נקראת. למה? בגלל שהאבות שלנו הלכו מהאגיפה בקצת, בחיפה זון, ולא הייתה להם זמן שהדור נקראת. זה קצת פרובלמטי, ההתגלגה הזאת. כי הם ידעו ביום שהם חיים באגיפה. הם לא היו במהלך לפני דקה. הם כבר ידעו שבכל יום אנחנו נלך. למה הם לא התגלגלו ברצות? They could have prepared enough food. Plus, I want to ask you a question. If somebody asks you, why do we eat matzah in Pesach? What's the answer? The Gemara gives an answer. What's the answer? We say it in the Haggadah. על שום שלא יספיק בצקם של אבותינו The door did not have enough time to rise. And they had to eat their bread, matzah, instead of hametz. Is that the real reason or something is off here? That's the reason that we eat matzah. That's what the Gemara say. But I have a different answer. What came first, the Torah or the world? התורה, התורה היא בלו פרינט של העולם הסתכל בהוראיטה וברא אלמה בגלל התורה, ה-613 הקרדינות שה' כבר הייתה לפני שהעולם היה קרצן ה' סיימנו את העולם לפעמים לתוך ה-613 הקרדינות אתה צריך להשתתף פילין, אז הוא קראת לך ארם אתה צריך ללכת בערך, הוא קראת לך ארמות You have to put it in between your eyes. They made you two eyes that starts right here. And right here it's in between the eyes. All these things are written in the Torah based on how G-d designed the world. It's written, כבד את אביך ואת אימך Respect your father and mother because G-d made you a father and a mother. לא בגלל שיש לך אבא ומאמא שקיבלו לך ושקיבלו לך זמן אז אתם אוהבים להם, אז צריך להשכח אותם. זאת לא הסיבה. הרבה אנשים רבים חושבים, למה אני צריך להשכח אבא ומאמא? בגלל שהם קיבלו לי והם טובים לי. חשאי. אתה צריך להשכח עבודה ערבית אם היא עובדה לך. אתה צריך להשכח לגוי שרוצה לגעת לך. אחמד בא, הוא עובד לך, הוא עבדה טובה. צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה לו, צריך להגיד תודה כשהם לו מגיעים להם, מגיעים להם עבודה, מגיעים להם אצלם, מגיעים להם לספורטים, מגיעים להם עבודה, מגיעים להם עבודה, מגיעים להם עבודה, מגיעים מגיעים להם עבודה, מגיעים להם עבודה, מגיעים להם עבודה, מגיעים להם עבודה, מגיעים להם עבודה, מגיעים להם עבודה, מגיעים להם עבודה, מגיעים להם עבודה, מגיעים להם עבודה, מגיעים להם עבודה, מגיעים לא משנה כמה להם הוא עשה להם, הם עדיין יצאו לנצח אתכם. עבודה, אבל אנחנו לא יכולים להיות ככה. אם ה'גוי' עשה לך עבודה, אתה צריך להתאמן עליהם על החלק מהחיים שלך. זה מה ש'השם קורא, הוא לא יכול להתאמן על אנשים לא תודה. אז אם אני צריך להתאמן על ערב, יודע שהוא רוצה לנצח אותי, אבל הוא עשה לי עבודה עכשיו, ואני צריך להגיד תודה לו, לא צריך להגיד שאני צריך להיות תמידית לבתים שלי, שהם עשו מיליאנים של דברים לי. לזה אני צריך מצווה ותורה, כבד את אביך ואת אימך. אז למה יש לנו כבד את אביך ואת אימך? זה היה כבר כתוב בתורה, לפני שיהיה את העולם בגלל שיש מצווה לבחור אבא ואמא שיהיה לך אבא ואמא אם לא הייתה מצווה כזאת בתורה, אתה לא הייתה בא לעולם מבחורים אתה הייתה גרם על עולם כמו אורנגה ואחר כך האורנגה תפלג על הרחוב ותפתח ותפתח ואתה יוצא כמו אגל כמו שקל יוצא מהאגל ואתה יוצא והשם יציין שיש לך אוכל על הרחוב ואתה אוכל כמו האנימות ואתה גדול מי יכול לומר שאתה צריך אבא ומאמא? בגלל שהיה כתוב בתורה השם גרם לך אבותים לפני שהיה כתוב בתורה לאכול מצי ביום 15 של ניסן בפנים אז השם גרם לנו ללכת מאל איג'יב בטח הראשון, המסכמתי, הוא ראה את הסקריפט הראשון. אז המוזיקה היא תלוי מה שהיה כתוב בהרצאה. אחרי שהיה כתוב שאתה צריך לאכול מצה ולרחוץ בפעולה, זה צריך להיות המוזיקה. אז מה קרה ראשון? שהשם רצה לגבי איזשהו סיבה שאני אאכל מצאה ובגלל זה הוא עשה את ההיסטוריה להתמודד עם התורה או זה מה שקרה באמת ואחרי זה השם כתב את זה בתורה כמחזקה? המצאה קרה ראשון אז למה חזל אומר לנו אחר כך? אתם רואים את ההיסטוריה או לא? זה היה צריך להיות התגובה שונה בנגמרה באמת, מה הרציון של כל 600 הקבוצות? מה הרציון? למה ה' עשה תפילים? למה ה' עשה שבת? למה ה' עשה סוכה? למה ה' עשה לולב? למה ה' עשה מצע? למה הוא עשה מצוות תפילות? למה הוא עשה מצוות? למה הוא עשה מצוות תפילות? למה הוא עשה מצוות תפילות? למה הוא עשה תפילות? are למה unable הוא עשה מצוות תפילות? למה הוא עשה מצוות תפילות? למה הוא עשה to know. We will never know. Nobody knows. Nobody ever in the history knew why Hashem made the mitzvot. It's way above our understanding to understand why Hashem made all these mitzvot. Why he care about sacrifices, why you have to take the blood, put it in the ear and in the toe and you have to splash in the altar of the ear, but not of the ear. We will never know that. כשאתה רואה את התורה, ואנחנו פשוט התחלנו את ספר ועקרא. ספר ועקרא, הוא נקרא תורת כהנים. אינסטרקציה לתורת הכהנים, איך לספר, איך להתפתח, בית המקדש, למשכן. אם אתה רואה ספר ועקרא, אתה מרגיש מאוד. אתה לא מבין על כל שם. מאוד קשה להבין. יש הרבה דברים אשורים שם. אנחנו צריכים לעצמנו למה השם עשה כל הלאות כאלה, סקריפיסים, וכאלה, וכאלה, וכאלה, וכאלה. התגובה היא שאנחנו לא ידעים. זה מיסטוריה מאוד גדולה. אפילו הרבים הכי גדולים בהיסטוריה, הם יודעים דברים אחרים. אה, יש לנו קורבנות. אבל אחד מה שאנחנו יודעים, זה שהאנשי הוא לא יכול לעשות כאלה כתוביות לכל אלה שהם אומרים אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו הוא לא צריך סמינרים, הוא לא צריך דקות שלי, הוא לא צריך כל זה. רק לראות את התורה, אתה יכול לדעת שהבן לא יכול לעשות כאלה ידיעות. בגלל, קודם כל, להיות יהודי זה מאוד אמפייני. למה אתה... אם הבן מפסיק את התורה, למה אתה עושה שהמדינה שלך תפוס מיליארד דולר בשביל כלום? למה אתה מנסה לקחת כל כך הרבה ארוחים כל שנה? אתה יכול לדעתי, כשראשון סולימאן תקבל בית המקדש, התקבלה הגדולה של המשכן, התקבלה הגדולה, אתה יכול לדעתי, כמה ארוחים הם נותנים ביום אחד? אני עברתי את ההחלטה, זה יותר מ-150 מיליון דולר היום. אם היום זה הייתה, את קווים וקווים של הלכה, זה יותר מ-150 מיליון דולר ביום הראשון של בית המקדש. בית הראשון של המלך הראשון. למה? מה למה? מה זה טוב לזה? ולכן, כל פעם שמישהו מגיע לסין, וזה לא רציון, הוא צריך ללכת כל הדרך לבית המקדש, עם הלחם, עם הדנקי, כל הדרך מצוות לירושלים, לא הייתה רכבות, לא הייתה טראין, לא הייתה רכבות, לא הייתה רחבות. אז בלילה אתה צריך להתחיל, אתה לא יכול לצטרף בלילה, אתה צריך לצטרף ביום היום וזה מאוד קשה, אתה צריך לצטרף בצבעים, אתה צריך לצטרף בשטחה, זה מגיע לך, זה יקרה לך שבועה לצטרף מצפה לירושלים ולחזור, לצטרף אחת של גות לגבי קטנה קטנה שאתה עשית על שבת לא מטענת יש לך קצת עולם על שירתך אתה קיבלת מירה וחליטה את זה? מישהו אמר לך, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתם לא ידעו עכשיו אתם צריכים לבנות את הספק אתם צריכים להבין מה צריכים לעשות? אתם צריכים להבין קורבן חטאט לאיפה? לירושלים אתם מגניבים? אנחנו חיים בצפת לצפת לירושלים זה שבוע שתי שנים פלאס זה ריסק של החיים אנשים יכולים להצליח אתכם ברחוב אתם במידה של החדש ושבוע שתי שנים לבין אחר ופלאס לקבל הסיפור זה 600-700 דולר ולשים את זה על הרגל שלך, זה מאוד קטן, ללחוץ כל הדרך לבית המגדל, 6-7 פלארים, תשכח על הרגל, נותן את זה לכהן, ותראה איך הוא מנסה את הכהן, וכל המלחמה, ואתה מתכוון להשתתף, והם אומרים לך, תראה, זה היה צריך להיות אתה. ואתה עושה הלכה, חטאתי, אביתי, אני סבבה, ובדרך כלל כשאתה יוצא, אתה נפגש את המדע שלך. בוא נגיד שאתה שמאל עבודה בצפת, אחת השנה שאתה מלכת לעבודה, בגלל שאתה הלכת לירושלים, בגלל החלטה הזאת, אתה חלטת את כל עבודה שלך. אתה חלטת את כל עבודה שלך. חלטת את כל חלטת את כל עבודה שלך. חלטת שלך. חלטת את כל עבודה שלך. חלטת את כל עבודה שלך. חלטת את כל עבודה שלך. חלטת את כל עבודה שלך. חלטת את כל עבודה שלך. חלטת את כל עבודה שלך. חלטת את כל עבודה שלך. חלטת את כל עבודה שלך. חלטת את כל עבודה שלך. חלטת את מה זה לך כל עבודה אם אני אקבל לולאב ויש משהו שרואה כמו לימן של וזה נהיה ככה? מה אנשים יצטרפים מזה? למי שרוצה להקבל שהאנשים יכולו להקבל את הנגבים האלה אם אני רוצה להיות חסר ואני רוצה להקבל כתוביות ולהקבל שהאנשים יכולים להקבל כתוביות אני אקבל 5-6 נגבים שהאנשים יכולים להקבל את זה אף אחד לא יצטרף כולם שמחים, זה ייחיד אתכם כולנו, תעשו כמה חולדים טובים, תעשו את הרליגיה מאוד קטנה, כדי שהאנשים לא יוצאים מפחדים, כי זה מייצג כל כך הרבה זמן, נכון? אני לא תפילה, חלק מהשנה נעשה תפילה. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה שחרר את הרגל, בפנים, שחרר את הרגל, פרוסס את זה, אתה יודע מה זה פרוסס? יש לך יותר מנה אלף פעמים עד שהתפילה שלך נחתית. אם אחד מהם שאתה עשה לא נכון, זה לא קושר. מי צריך את זה? למה עושים את החיים כל כך קשה? אתה רוצה לעשות סימן? קח משהו, ער, משהו, שחרר את זה, והוא אמר, זו הסימנה. כתוב משהו על הלב, כתוב. יש הרבה רציוניות. מזוזה. צריך להכניס בכל דור. למה? כתוב אחד בכל דור וכתוב. למה עושים את זה כל כך ארוך? מזוזה, צריך שתי שעות כדי לכתוב. רק ה'קלאף' כמעט 20 דולר. לפני שהוא מתחיל לכתוב, בגלל שזה הלב של הלב. זה פרוצסטי, זה לא כתוב. ועוד שתי שעות כדי לכתוב. ‫ואז לתת מילה לאנשי ‫למכניס את המכונות, ‫ואז לציג את זה ‫למחשב אינטרנטי, כמה דולרים יותר, ‫ואז לציג את הקטע. ‫זה 100-150 דולר מזוזה. ‫אם יש לך מזון יפה, ‫יש לך 30 דולר. ‫כמעט 5,000 דולר מזוזות. ‫מה לזה? ‫חזק אחד על פייסבוק ‫או איזה דבר, ‫תבואו אותו לדור, ‫אחד הדור, זה יותר. ‫זה מאוד לא ברור. בסוף, כשאתה רואה את כל המצוות של המצוות הכי שלהם אתה לא מבין על שום דבר אתה יכול לראות שהאנגלית לא תכניס ככה רליגיה לא תכניס את זה עכשיו, אחרי ה-613 המצוות שהיו לפני שהעולם נפגש בעולם כלום יהיה בגלל מה שכתוב בתורה התורה ההיסטורית של התורה לא כתובה Just the 613 commandments Hashem had before the world. Not the story. The story was written on top of the 613 mitzvot as events took place. For instance, when Moshe Rabbeinu came down from Mount Sinai after he brought the second commandment, this was Yom Kippur. תזכרו, אפילו אם אמרנו שקיבלנו את התורה בשבועות, באמת קיבלנו את התורה ביום כיפור. פרסומת הראשונה הייתה לקבל את התורה בשבועות, אבל המדינה נפגעה מאוד כשהן שמעו את הקהילה של ה' כולם קרחים, לא, אנחנו נשמרים! קדימה ותפקעו אל ה', מה שהוא אמר, אנחנו נעשה! ומשהו הלך למעשה, ואחר כך הוא נפגע, אחרי 40 יום 17 בתמוז, 17 יום בתמוז הוא נפגע, זין בסיבן 40 יום אחר, 17 בתמוז הוא ראה גולדן קאף, נפגע את הקהילה, נפגע לימוד יום, יותחת בסיבן, עד ראש חודש אלול Came down, Rosh Chodesh Elul, then Hashem said that we have a very big sin, the golden calf, it's idol worshipping. He went up in Rosh Chodesh Elul again and stayed until Yom Kippur. 40, 40 and 40. All together 120 days. And he came down on Yom Kippur with the second commandment. What else? The entire Oral Torah. How do we know? Because it's written וישב משה ממחרת לשפוט את העם. The only way to judge people if you have all the oral laws. All the laws of money and delegation in a court are all oral Torah. You have few verses in a written Torah but without the oral Torah you won't be able to make one trial. כל הדיני נזיקין, כל המסכת, בבא מציע, בבא בטרה, בבא קאמה, כל הלוחים של מילים ומנצחות ופרופטים ורעיונות, הם כולם עור על תורה. יש לכם פרשת משפטים, ומפרשת משפטים יש לכם אלפים פג'ים של לוחים. זה כולם עור. אז משה לא יכול לראות את האנשים בלי אור על תורה אז אנחנו יודעים שהוא היה עם תורה שבעל פה אז יש לנו את השכנה השניה הוא היה עם תורה שבעל פה מה אחר הוא היה עם? מה על תורה כתובה? הוא הביא תורה כתובה או לא? משה הביא תורה כתובה או לא? התגובה רק חצי מזה מברשית until פרשת יתרו that's when we got the Torah in פרשת יתרו because from בראשית until פרשת יתרו everything already happened what happened you can write what did not happen yet you cannot write in a book why not imagine now I want to write a book Am Moshe I came down יום כיפור. That's the first year that we came out of Egypt. We have 39 more years to go. Soon Korach will bring 250 Reshayim to argue and demonstrate against me, Am Moshe. אם אני אכתב עכשיו בתורה קורח ושל 250 רשעים באו וקיבלו אותי והשם גרם אותם חיים ואני נותן תורה למדינה קורח נפתח את התורה והוא קראה מה יהיה עם הם אחרי כמה שנים. הוא יגיע להגיב לי? אם הוא קראה שמותו יהיה גרם בגרם? הוא לא יגיע כי הוא כבר רואה מה שכתב בכתב של ה' אז הוא יחליט להחליט את כל המצב, אז התורה לא תהיה מספיקה, זה לא יכול להיות, אז המצב נכנס רק אחרי שזה קרה, אז כל פעמים אשם קרא משה אל עוהל מועד, וראה לו יותר כרסים מגיעים עם מגע של חיר, ומשה התחלתי לספר את הכרסים, ואשם אמר לו, איזה שנה זה, ובמשחק, ושנה אחרת, ובמשחק, ושנה אחרת, ובמשחק, עד שהיה 40 שנה, הוא הכניס כל קפיאה של התורה. כמה שעות לפה הוא מת, הוא הכניס את התורה. האחת הארבעה הראשונות של התורה, שהיא מסוגלת למות משה רבנו, יש דבר בגמרא, מי כתב את זה? משה כתב את זה עם תלמידים כי הוא ידע שבשעה אחת הוא מתחיל למות או יהושע הכניס את זה אחרי שמשה מתה. אחר כך, זה היה החלק האחר של את החיים של משה, הוא היה 120 שנים וזה כשהתורה הייתה קומפלטה. אז, בשעה האחרונה של את החיים שלו, במירה, הוא כתב כמה ספרי תורה? 13 ספרי תורה. היום כדי לכתוב ספר תורה זה מינימום שנה. לפעמים שני שנים. אבל מינימום שנה. זה שעות כל יום לסופר. מינימום שנה. כמה כתוביות יש לתורה? 304,805 כתוביות. כמעט 305,000 כתוביות. כמה כתוביות יש למזוזה? 713 פרסים. אם אני אמרתי לכם שהמזוזה יקרה בין 3 ו4 שנות להכניס, וזה רק 713 פרסים, אתם תכניסו את המת. 305,000 חלקים ל-713, מולטיפלו ב-3.5 שנות, בואו נגיד. זה כמה זמן זה יקרה להכניס ספר תורה. והקלאף, אה? 1,500 שנות, שונה ל-365 שנות. 4.10, 4.10. 1,500, 4.10, זאת אומרת 4 שנות כל יום, זה יקרה 1 שנה. אם הוא כותב 4 שנות כל יום, זה יקרה 1 שנה. זה יקרה בשבת, אז זה יהיה 4.5, נגיד, 4.3 שנות. זה כמעט זה, וקלאף של ספר תורה זה כל פחם של הקלאף. זה בלתי כמעט 10,000 דולר. רק הקלאף, בלי רכב. הקלאף. וקלאף הספר זה עוד 5-10,000 דולר. זה מתחיל 50-80,000 דולר, זה מגיע לנקודה של הרכב. זה מגיע לנקודה של נקודה של הספר. הוא צריך שנה לכתוב, איך משהו כתוב 13 ספרי תורה ביום אחד? כמו שהוא קיבל את כל התורה ב40 דקות, כשהוא קיבל 400 שנה. איך הוא קיבל את כל התורה ב40 דקות? כדי להחליט את כל סקרות התורה בעשרה שנה. אף אחד לא ידע את כל התורה. אז כמובן זה כל מהמירה, כמו ה10 פלגים של איג'יב, והאקסדוס של איג'יב, והמנה, והמנה, והמודנן, זה כל מירה. אז משה גרם את התורה עד פרשת ידרו. אחד מצוות התורה זה באמת 3, תשביטו שאור מבתיכם. That's mitzvah taseh, positive commandment. Clean the chametz out of your home. And now we have two more restrictions. לא ייראה לך חמץ, לא יימצא לך חמץ. לא ייראה, לא יימצא, תשביטו שאור מבתיכם. Someone that leave chametz in a house, and he didn't sell it to a guy, and he did not cancel the chametz before the time, כל דקה של 8 יום פסח כל דקה זה 3 סין מהתורה 3, 6, 9, 12, 15, 18, 8 יום אולי יותר מ-2,000,000 סין כמה? 250,000, 200 סין ביום לא, הוא לא קיבל אותי כל דקה זה שלושה דקות זאת אומרת 180 דקות במינוטה 180 דקות מולטיפלות ב24 שעות ב24 180 מולטיפלות ב24 מולטיפלות ב-8 זה 86,400 דקות ביום מולטיפלות ב-3 זה 259,200 את רוצה x8? x8 2,000,000 זה 73,000 דקות זה מה שאמרתי, עוד 2,000,000 עוד 2 מיליארד סינים בשנה אחת אתם מבינים מה שאני אומר לך? תקשיבו לזה רבותיי אתם קוראים לרבי, רבי, קריאו את החמץ שלי קריאו לי את הפרסום אתם כותבים מה שקראתם, וויסקי, זה, זה, ספגטי, מה שיש לכם אתם נותנים לו לרבי, הרבי נותן לו לגוי, אתם פשוט נפגשו עוד 2 מיליארד סינים אתה שולח את זה בבשירה כמו שהיו יהודים אגנורנטים. הם לא אוכלו חמץ. הם לא אוכלו. אבל הם לא שולחו. והם לא עושים ביטול חמץ. 2 מיליארד חמצים בשנה. אגנורנטיה היא מאוד פשוטה. להיות בור ועם הארץ עולה ביוקר. אני תמיד אמרתי שהגבירה הגדולה לשלום האדם היא האגנורנטיה. אתה לא יודע אפילו למה אתה חי. אתה לא יודע מה יקום לך אם תמשיכי לחיים כמו שאתה. בזמן שתמצא, זה יהיה קצת לתאר. זה אינטרנט. אבל, אחרי כל מה שאמרתי, אני צריך להעביר את זה. פסח התהליך שהלאות לא אוהבים. למה הלאות לא אוהבים פסח? בגלל... בגלל... הם לא אוהבים פסח, בגלל שהם צריכים להצליח במילה אחרית. לקחת את הטבע, לקחת את הטבעה, לקחת את זה, לקחת את זה. ו... תחשבו עכשיו, באמריקה, בקרנולדה זה לא מיוחד. תחשבו עכשיו, הנשים היהודיות עכשיו מאוד נרחבות, אבל לא בפסח הזה. הן מאוד נרחבות בפסח העולם הבא. למה עכשיו, עכשיו, הם מפחדים על הפסח הבא, בואו נראה מי יכול להגיד. הם מפחדים על הפסח הבא. מאוד טוב. בגלל שטראמפ הוא אחרי כל הנשיאות הספנית וההספנית, ליצור אותן לביתה שלהם, לגוטמאלה ואל סלוודור ולמקסיקה. אתם יודעים מה זה? לנשיא יהודי, פרינצס, פרימדונה, שיש בית יפה עם 20 שבועים, והיא יש את האמיגה שלה, סילביה, כמו שתה, סניארה, בבקשה, אנדלי, mucho trabajo. והיא אמרה, לא, לא, אמיגה שלי, פרדונמי, אני רוצה ללכת למקסיקו. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה כאן זה לא מגיע, ברוך השם. תהיה מרכז, כל האנשים יהודים יחידים לטורנטו. בטורנטו יצאו מנהלות. זה לא שחק. האנשים הספניתים, מאז שטראמפ נשאר, הם לא יוצאים מהרחבים, הכי שלהם. יש לי חברה, היא אמרה לי, בבקשה, תעשי לי ברכה, המדינה מותה. אני אומר, למה? היא אמרה, המדינה הייתה מאוד טובה, ואני לא יותר קסטמארי יום. הוא אמר, למה? מה קרה? הוא אמר, כל חברי שלי היו ספניתים וספניתים. הם כולם מגיעים. אף אחד לא יצא מהמזרח. הם מפחדים ללחוץ על הרחוב. האמגרציה עובדה עליהם. תחשבו על זה. אז האנשים יהודים הם מאוד מזלגים על מה יהיה בפעם הבאה הבאה. אני יכול להגיד למישהו שהייתה מגניבה שעובדת בביתה שלה, מגניבה בביתה שלה, והם יכולים ללכת לפלורידה בשבועים, בשבועים האחרונים, וכמובן, המגניבה הזאת יחזירה את הילדים, יחזירה את הביתה שלה. הם לא יכולים להביא אותה בפעם הבאה לפלורידה. הם מפחדים שאם היא יצאה בפליטה, תשאלו, תראו לנו את הוויזה שלכם, את הפספורט שלכם, והם יביאו אותה ל� אז היא אמרה לי, אני חושב שאני אעביר אותה, להעביר אותה, להעביר אותה לפלורידה. אני אגיד לה, מזל שלך, שתי יום להעביר אותה, שתי יום להגיע, רק שתהיה אותה לפני כמה יום? מה יש לגבי אותך? מנגיע בלי אותה. נמצא את האחת שלה במיימי, להחזיר את המקום שלה. מה, אתה צחק, אה? יאללה, אישה יהודית, אישה שהיא ישתה 7, 8, 9 ילדים, זה קשה כמו שזה, מגיעים, עבודה, זה, זה, ועכשיו היא תהיה צריכה להתחיל לנסוע עכשיו. היא כבר מגיעה, היא כבר עושה הרבה דברים, זה לא קל. אבל בכלל, זה לא מה שאני רוצה לדבר על. הבעיה היום היא שה-90% של הנסיעה שהאנשים עושים על פסח, זה לא מסוגל. That's where the problem begins. Ignorance. People do not know simple laws. As a result of that, they panic. And they do a lot of stupid, unnecessary work. First of all, where does it say in the Torah that dust is hametz? Does it say anywhere in the Torah that dust is hametz? Why do you need to clean all the dust from all over the house? You can do it little by little in the rest of the year. Nothing to do with Pesach. מה שצריך לטייל בפסח? מקומות שיש לך, חמץ, זהו. אין שום דבר אחר, החלטה, אובן, מיקרוויב, קלאסיטים, חברת החלטה, שלושה ימים ואתה סבבה. אפילו אם יש לך גבירה גדולה. שלושה ימים ואתה סבבה. מקסימום שלושה ימים. אתה וראש הטיילה שלך ביחד, מקסימום של 3 יום בפריפורציה. בכל מידה של הביתה, איזו ביתה, 1 יום זו מסוימת. מה צריכים? צריכים להכניס את המכניסה? אז אתם מכניסים את המכניסה. כמה זמן זה יקרה? 20 דקות? אתם כניסים. יש 3 מכניסות, 1 שעה. בפנים, אתה עושה חליטה לעצמך, זה סוף. אתה תקשיב כמה דקות, זה סוף. אתה לא צריך לעשות משהו. אתה לא צריך חליטה לעצמך. אתה שחליטה בפנים מאוד טוב עם איזשהו חליטה. אתה שחליטה על 500 דגרים ל-20 דקות. וזהו, והפנים הם מספרים לפסח. מיקרוויב, אתה חליטה מאוד טוב, אתה חליטה את הכל, זה חליטה. מה שיש לכם? אתם מגיעים את המסגרת, אתם מגיעים את הדורות, אתם מבטיחים שהמסגרת לא יש חמץ, אתם מבטיחים את האינגרידיאנטים של המסגרת. אלה שיש חמץ, אתם מביאים את זה לגוי. אם אתם לא מביאים את זה לגוי, אתם מגיעים את זה, אתם מביאים את זה לגוי, אתם מגיעים את זה לגוי, אתם מגיעים את זה לגוי, אתם מגיעים את זה לגוי, אתם מגיעים את זה לגוי, אתם מגיעים את זה לגוי, ‫אולי כאן וכאן אתה תראה ‫עולם או עולם או משהו. ‫הרבה מהם אוקיי. ‫מה לא קושר אתם לפסח, ‫זה לא נצטרך חמץ. מג ‫אתה חייב להשתתף בקלאזיט ‫ואתה נכנס לפסח. ‫אתה לא צריך להחליט מה זה. ‫אתה יושב בנים, ‫אתה יושב קורנות, ‫אתה יושב כל מיני בנים. ‫אתה יושב הרבה דברים בקלאזיט. ‫ארטיצ'וק, ‫גלות רייס. ‫אתה לא צריך להחליט מה זה. ‫טומיידו סוס, טומיידו פייס, ‫אתה יודע, טחינה, זה, זה. ‫השכנזים, הם לא אוכלו ‫בגלל שהם קטניות. ‫אבל זה עדיין לא חמץ. ‫זה לא רעיון של רגלות התורה ‫לא להיות חמץ בבית. ‫הם לא אוכלים קטניות. ‫אנחנו, הספרדים, אוכלים. כמעט הכל, בלי 5 מיני גרעינים. כל מה שאנחנו אוכלים, אנחנו אוכלים רבות, אנחנו אוכלים רבות, אנחנו אוכלים רבות, אנחנו אוכלים רבות, אנחנו אוכלים הכל. חסידים, כמעט לא אוכלים משהו. אפילו תמידות, הם לא אוכלים. אפילו תמידות, הם לא אוכלים משהו. אפילו תמידות, תמידות, הם לא אוכלים משהו. אפילו תמידות, הם לא אוכלים משהו. אפילו תמידות, הם לא אוכלים משהו. אפילו תמידות, הם לא אוכלים משהו. אפילו תמידות, הם לא אוכלים משהו. אפילו תמידות, הם לא אוכלים משהו. אפילו I had neighbors תמידות, הם לא like this. We don't eat this, we don't eat אוכ that, but it's not kitniyot. Not only it's not hametz, it's not even kitniyot. No, we don't take any risk. But really, meikar adin, it's much, much, much easier than what you think. You buy rice, some rice is ready for Pesach already, checked. If it's not checked, you put a kid, 12 years old, 14 years old, check the rice. כל מה שחד או שחד, קחו את זה. תסתכלו 2-3 פעמים, בבקשה שאין שום דבר שחד. הבריתה התפקידה. פטיטוס, פשוט. אש, פשוט. פטיטוס, פשוט. מילה, פשוט. כמו שאתם ממשיכים בשבועים רגיליים. אני מבטיח לכם, יש הרבה יותר ממה שאתם חושבים. אני אקרא לכם את השפעות של רבי נחמן מברסלב. הוא חי ביותר מ-200 שנה. Talking about the extra humrot of Pesach. Don't say, I say. I read to you from someone that has the authority to say. בעניין החומרות יתרות בפסח לא היה מסכים כלל על המרבים לדקדק יותר מדי ונכנסים במערה שחורות גדולות. רבי נחמן מברסלב was very upset שהם יהודים רליגיים שהם מנסים להיות כל כך פדנטיים וכל כך אקסטריים וכל כך פנאטיים כשבאים לנצח את הביתה של פסח עד שזה יביא להם לנצחה. הוא מדבר על האנשים. בגלל שזה הלילה כשהפסח בא או שהם צריכים פסיכולוגי. יש לי הרבה רעיון. למה פסח בא לפני שלושה שנים? אני מקבלת את החוקות שלהם, אל תצחקו, אני יודע מה שאני מדבר עליהם. ועכשיו, אתם יודעים, כל האנשים הפנאטיקים שהם מתחילים להצליח בשנתיים לפעמים, ואתם מתחילים רק בשנתיים לפעמים, אז חברתכם קראו לך, וואו, אני כבר מגיע לחלק מהפסע. מה? חלק מהזה אתה מגיע? אני לא התחלתי אפילו. מה, אתה נורמל? זה בשנתיים וחצי! וואו! היא שכחה אותה! היא לוקחת חלוקות פלום. What happened? You don't sleep all night. She made me so nervous. I may be behind. It takes two, three days. What's the craziness here? But listen, listen carefully. He said, ואמר שהוא בעצמו גם כן כבר היה שקוע בעניין הזה מאוד. He said, Rabbi Nachman, at the beginning, I also used to be fanatic and an extremist when it comes to clean the house for Petzach. והיה שקוע בעניין זה מאוד, שהיו לים על דעתו חומרות יתרות מאוד מאוד. He would sit and think, where can I be more fanatic? Where can I be more an extremist? Maybe there's something I didn't clean yet, I should clean maybe the walls, maybe I should clean the ceiling. The ceiling of Hametz. אולי אני יכול ללכת לאדיק ולטפל את החמוצים שם. עכשיו, אף אחד לא יכול ללכת שם במשך 20 שנים מאז שאתה מבנה את הביתה. איך אתה יכול למצוא חמוץ באדיק? אולי... סתם. לוקח חומרות אקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראקטראק ופעם אחת היה חושב מחשבות בעניין המים על פסח. He wanted to make his own מצות. So you need to get water. שחשש אם יש איזה משהו במים ששואבים. He thought maybe the water I get from the lake or from the well maybe has חמץ in it. The water you get from the כנרת. Maybe people give some bread to the fish. Maybe the water that just came to me has this breadcrumbs. והוא אמר, מה, איך אתה יכול להשתתף את האותה להיות פשוטה, בלי קרמלים בבית? והוא לא יכולה למצוא אותה, בגלל שכל אותה שהוא קיבל, הוא נחשב, אולי יש חמץ בזה. הוא חשב, אולי אני אקבל חול בזרח, אולי אני אקבל אותה מהחול האחרון, אני אקבל חול שלי. והוא חשב שאולי אני צריך לרקוד כמה ימים כדי ללכת לברקה שהיהודים לא היו שם ולא ישראלים ובטח לא יש ברקה בים ועכשיו הוא צחיק את עצמו על את הדעות הטובות האלה והוא אומר שאתה צריך ללכת מאוד פשוט עם זה זה לא רגע של ה' לטוח את עצמך עם כל התרחקות האלה רק ה' רצה לעשות דבר קחו את החמץ מה יקרה אם יש לך חמץ על הרגל? אתה עושה ביטול, זה כל כך נגמר. טכנולוגית, אם אתה לא נגמר את כל החמץ, אם אתה לא נגמר את כל מה? אתה אומר, כל החמץ שלי יהיה נגמר. אתה לא יש לך איזה רעיון בפסח. אתה לא יכול להשתמש בטבעות, בגלל שאתה לא מחשרת. אבל בואו נראה, אתה חייג את הביתה. אתה חייג את כל החמץ בביתה. לפני שאתה חייג את הביתה, אתה אומר, כל החמץ שיש לי בביתה, תחייגו את כל החמץ. תחייגו את כל החמץ שיש לי בביתה. תחייגו את החמץ שיש לי בביתה. תחייגו כל תחייגו את כל החמץ שיש לי בביתה. תחייגו את כל החמץ שיש כשאתה לי יוצא אחרי פסח, בביתה. אם יש לך חמץ תחייגו בבית, אתה צריך את כל החמץ להפסיק אותו, בגלל שאתה אמר שזה כל פסח. אתה לא יכול לאכול אותו עכשיו, אתה לא יכול אפילו להפסיק אותו. זה צריך להפסיק. אבל זה אם אתה לא היה עם זמן להפסיק. אתה אומר, אתה עושה הפסחות ואתה לא רצה להפסיק הלוחמים של פסח. בוקר, אני לא אומר לך לעשות דבר כזה. אני רק נותן לך דוגמא, אם מישהו בפעם האחרונה היה חי, הוא לא היה עם זמן, יום לפני פסח הוא בא מחזירה ולא היה עם זמן לטיפל. אז מה הוא עשה? ביטול חמץ, סוף. אוקיי? אז אם יש לו ספגטי, הוא צריך להחזיר את זה. אם יש לו ארבע בפריזר, הוא צריך להחזיר את זה. אבל הוא לא חזיר את הלוח של פסח. אחרי שהחזירנו את כל החמץ של המזון, או בכל מה ששלחנו לגוי, אנחנו אייסולטים לגוי, ונכניסים מחור לגוי, ואז אנחנו עושים את הביטול וזהו הכל. השנה הזאת, בשבת הלילה, אנחנו צריכים ללכת בנט. אנחנו צריכים ללכת בנט. כל האנשים הלכתיים צריכים לנסות יותר קשה השנה הזאת. צריכים להיות בסינגאג לפני הלילה ה-6. ללכת ושב-8 תהיהם בבית. בגלל שעד 11.04 פה בטורונטו, אני שמעתי מה רבי אמר, עד 11.04 אתה יכול לאכול חמץ. אז בואו נגיד ב-11.00, החמץ צריך להיות אחר מביתך. אז אתה מפגש כמה פטרות פיטה בשבוע ולילה, כמה פטרות פיטה בשבוע ולילה, ואז אתה קיבל את הטלפון, הפלסטיק, אתה דמיין הכל בשעה או בשעה, יותר בשעה בגלל שהיא גדולה, אתה דמיין כל הקראמסים שם, אתה מנסה את זה מאוד טוב, ואתה בסדר. מה עכשיו? אתה בקראמס? מה אתה עושה בצעודה שלישית? צעודה שלישית, אתה לא יכול לאכול ארוחה, זהו. ארוחה, זמן החמץ נגמר בלילה 11. מה אתה אאכול? ינעלה תוית מצא. דגמרה שאין, מישהו שיתמצא בשעה של פסח, זאת אומרת כמה שעות לפני לילה סדר. זה מישהו שיש אינטימציה, זה נחשב עם מישהו שיש אינטימציה עם שבועיו שלו לפני שהם באמת התגמרו. היום של הוועדה, היום הוא חופה, הם לא יכולו לראות כמה שעות והם עשו איזו רעיון רעיון אחד או שעה. זה הקמפרסנט של אוכל מצע ביום של לילה סדר. זאת אומרת, לילה סדר היא הלילה, אז כמה שעות לפה, אני אוכל מצע. מה זה כל הדבר? הדבר הוא להגיע ללילה לאוכל מצע, לא 3 שעות לפה. כשיש לנו סעודה שלישית, אנחנו לא יכולים לאכול ברית, אנחנו לא יכולים לאכול מצע, מה אנחנו יכולים לאכול? יש לנו דיסקאונט הזה. אתם אוכלים 7 גרפים, שזה 1 אונס גרפים, או דקות. דייטס, או אם אתם אוהבים אליב, אליב. משהו מהשיבת אמינים. אני לא רוצה להגיד פיגס, בגלל שהפיגסים מלאים עם חולים, וזה אי אפשר לראות את החולים. יותר טוב לא לדבר על פיגס. רסבורגלות, סטרוברגלות ופיגס, זה כמעט אי אפשר לרחוץ. לסטרובריה, אתה מנסה לצחוק את החברה, אתה מנסה לצחוק את כל הדקות האלה. כשאתה מנסה לצחוק את זה, יש לך את הביתה, אתה יכול לאכול. מי רוצה לצחוק את ההדקה? לסטרובריה, הם נכון, אין דרך לראות אותם, צריך לראות עולם מגניפי. ולסטרובריה, כשאתה מנסה להתפתח סטרובריה חדשה, כל דקה שלהם נראה כמו עולם. אז אם תהיה עולם, אתה בטח לא תראה אותו. שחר זה עדיין יותר קשה, כי הרבה דאצים זה נראה כאילו אגזרים של חלבים, כאילו לפעמים אתה מותן קשיו ואתה רואה עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד ע אתם אוכלים דקות, בבקשה שתפוסו את הדקות, תסתכלו שלא יש חלומים ביניהם, כי לפעמים יש חלומים ביניהם ואתם צריכים לאכול לפעמים אחת אונס, אתם עושים ברכה אחרונה ואתם בניים לסדר. בלילה של התפילה אנחנו עושים הלל בסינגאג, זה מאוד אוניג, במובן אנחנו לא עושים הלל בלילה. אבל בגלל שזו הלילה שהצלחנו מהמצרים, אנחנו עושים הלילה בין השולים, ספרדים, ובכל מיני אשכנזים גם. אישכנזים עושים את זה אחרי התפילה, אישכנזים לא עושים את זה, אבל זו הידיעה, לעשות הלילה בלילה. אני רוצה לדעת לכם דבר גדול. יש לי סרטון של ארבעה דברים על הלילה סדר. זו חמה. ארבעה דקות, אחת, שתיים, שלוש וארבעה. אתה רוצה לדעת את הסדר הכי טוב, הסדר הכי מספיק, עם הרבה חידושי תורה, וכדי להבין את כל הסקרות של לילה הסדר, תביאי כמה שעות הביתה לדעת את אלה ארבעה דקות. לילה הסדר, פרט אחת, שתיים, שלוש וארבעה. אפילו אם תדעתי את אחד ושתיים, תהיה כבר מסוים דברי תורה, for the next 10 years, לילה סדר. Most of that, the chidushim of the Gaon Mivina and the Ben Yishchai and Rav Yonatan Eifschitz, the greatest rabbis ever lived. They made a great collection. On every paragraph in the Haggadah, you're going to have two or three things to say, for the first night, for the second night. ואז אתה יכול לתת את זה לביתך, לבית אחריך, וגם לשמוע, ולמצוא קצת נוטים, והטבל מפול של דברי תורה. אם לא, אתה לא יש מה להגיד, רק לראות את ההגדה כמו שהיא סיפור מזרח. אתה צריך להגיע עם חידושי תורה, זו המצווה, להגיד לילדים שלך, לא להגיד לדברים שלך, אלא להגיד לילדים שלך את הסיפור של יציאת מצרים בשפה שהם מבינים. עכשיו, הקבוצה של השאלות של רב נחמן מברסלב הוא מדבר הרבה על הדבר הזה שאנשים אוהבים להיות אקסטרה סטריקטים והוא אמר, רב נחמן מברסלב, מבקש ממך איכות ומדבר פשוט ללקחת הרבה תורה ולעשות הרבה מעשים טובים, עבודות טובות. אל תתעסקי כל כך הרבה לבחור חומרות. בגלל שהתורה היתה נותנת לאנשים ולא לאנגלים. אני רוצה לשאול את השאלה שלכם. לפעמים אתם נמצאים עם אנשים שבכל משהו הם אקסטרימלי פנאטיים. בכל משהו. יש משהו לקבל, מה זה הכי גדול של חומרה? משהו שלא שמעו אף אחד, אני רוצה את זה. הייתה הכל הכי גדול של חומרה. כשהם באים לפרש, כל אחד מפרש 6-7 דקות, הוא מפרש אחת שעה. כשהוא, אתה יכול להגיד, הכל בים הוא צריך להיות הכי אקטריני. לפעמים, זה קורה מבחינה מאוד גדולה. אתה גדול מאוד גדולה. אתה לא רק אנשי. אתה יש לך ממש גדול גדול גדול. אבל הרבה פעמים הרבה פעמים בגלל הכל זה לא קורה מבחינת זה קורה מבחינת איגו ומבחינה למה אתם מפגשים ככה? בגלל שאתם רוצים שתראו אתכם ולהחשבו שאתם בבא סאלי למה אתם תחבורים את הכי אמשית? בגלל שאתם רוצים להראות לכולם שאני הכי גדול אתם תחבורים את הכי אמשית מצות למה? להגיד שאני לא אנצר רעיון, למילו הכל מיוחד. מישהו שעושה את כל האלה החומרות, עם האינטנציה להכניס את הצהרים, או להתאם שאני פה ואתם כולכם פה, לא רק לא יתרחק בזה, הוא יהיה נפגש על כל אחד מהאלה החומרות שלו. אני אתן לכם דוגמה. בישיבה של סבא מסלובוטקה. זו הייתה ישיבה גדולה. אבא ויגדור מילר הלך לסלובוטקה. הרבה רבים מלגנדים הלכו מהישיבה הזאת. באירופה. אז הייתה אחת מלגנדה בישיבה שהחלטה להתחיל השבת שעה לפני השעון. בואו נגיד שהשעון היום הוא 7.40. ב-6.40 הוא יכול לקבל על עצמו שבת. הוא קבל מנחה בקרוב. הוא קבל שבת שבוע שעה לפה. כל החברים שלו עדיין עובדים, מפגשים על שבת. הם עדיין לא קבלו מנחה. להם זה כבר שבת, שעה לפה. ‫אז כל ישיבה ‫פראה מנחה 15 דקות לפרשת הלילה, ‫אז הם עושים קבלת שבת ערבית, ‫הם יוצאים הביתה, ‫והם עושים את המאלה. ‫אבל הוא, שעה לפני, ‫אחר כך הרב, ראש ישיבה, ‫קלט לו לבית שלו. ‫הוא אמר לו, ‫אני ראיתי שאתה גדול ‫בסוף השבת. הוא אמר, כן, הרב, כן, שבת הוא חולי, זה הקווננט עם השם, איך אני לא יכול להיות מחמיר? הוא אמר לו, הרבי, אני קודם מפחד שאתה הולך הלאי לדבר על זה. תראו, אף אחד אחר פה, אף אחד לא חושב, אף אחד לא חושב שאני צריך להיות מחמיר כדי לקבל שבת קדימה. אתה הולך הולך הולך הולך הולך הולך הולך הולך הולך הולך הולך הולך והרב הולך הולך אמר, אה הולך הול רב, אתה נכון, אתה נכון, אני גם נצחק. מכל החברים שלי. אני גם נצחק. הרב אגיד לו, במומנטה הזאת, אני ממליץ לך, להפסיק את הדלת שלך, ותקבל שבת כמו כל אחד אחר. אתה יוצא למנחה, וכשהשבת תקבל, אתה תקבל אותה. אל תקבל שבת קצת יותר, כי אתה תקבל להשכח את זה. Because if by you trying to be extra machmir you look at everyone who does what the law require as a criminal, you are the criminal. I repeat. I repeat. You have a person that keep Torah and mitzvot. He does what the halacha requires. Someone does extra. He decides to do extra. There's no obligation to do extra. כל המחמיר תבוא עליו הברכה. Being extra למען השם, doing extra, you're not going to be punished for. If you do it for the real reason. You only can gain. You're not going to lose. But if you look at other people who does exactly what the halacha requires, that they are not good enough. Your humrot are coming from ego. Not from being righteous. זה רק בגלל שאתה רוצה להיות הכי טוב שאתה יכול לראות את כל האחרים כאילו הם לא בגלל שלב שלך זה קורה מבחינתך וזה הכל, רבותיי, פשוט! אחרי פסח יש חלילה מרוקאית מיוחדת כל המרוקאים פה מתחילים להצחיק. חושבים על המופלטות של המימונה. זו חולדה שתעשו להם עוד קילו או שתיים אחרי יום אחד. 5,000 קלוריות, הרבה חניות על המופלטות. 5 מופלטות בשקט אחד. וכל מיני מרוקאים אחרים, חניות אקסטרה, סליחה, אקסטרימלי דלישיוס, מה שאתם קוראים לזה. ספינס, מה שאתם קוראים לזה. תשמעו קטנטי. למה השם של החלטה אחרי פסח הוא מימונה? מי יודע? מאיפה השם הזה? מימונה באה מהקהל, ממון. זמן. למה זמן, מה זמן צריך לעשות ביום הבא לפסח? מה קרה בהיסטוריה עם זמן על היום הזה? המדינת ישראל הצליחה את מוותי האקיפטים על השור וכל הכרמלות והרובים והכרמלות והכרמלות והכרמלות והכרמלות והכרמלות והכרמלות והכרמלות והכרמלות והכרמלות והכרמלות והכרמלות והכרמלות והכרמלות והכרמלות והכרמלות והכרמלות והכרמל מזה, וסלב, ושחר, ורובים, הם קבלו המשכן. המון שהם קבלו מהאיג'יפטים, לפני שהם הלכו, הלכו לשחר. בגלל שזה לא היה מון קושר. אתם אמרים לגויים, אנחנו רק קבלים את זה. אנחנו יוצאים אחרי שלושה יתר, ואנחנו נותנים את זה. אפילו אם המוניות שצריכים להתקבל בגלל שעובדנו עליהם בבקשה ל-86 שנים, אמרו להם, אין לנו מיליארדים, אז אנחנו יכולים לקבל מה שלנו, אבל, אנשים שתקבלו על השם, ללכת, לקבל המוניות של מישהו ללכת ולהתקבל, זה לא נשמע פרפקטי. זהו למה לא יש ברכות במוניות הזאת. כל המוניות הזאת הלכו לגולדן קאף. ולאחר כך משה גרנדו את זה ועשו את זה לדברים שלהם ועשרה אלפים נשארו. אז לא הייתה ברכות במושך המשפחה. הם הלכו לסין של עגל הזאב. אבל המושך שהחלטו על הרחוב היה מושך מושך נשאר, חפקר. מישהו נשאר במקום לאהוב, ויש לו מושך נשאר, זה שלך. הוא יש לו הרבה דברים, זה שלך, הוא מת כבר. היום אתה יכול לוקח את הלילה שלו, אלה שייכים לו. אבל לפני זה, יש לך גויים איג'יפיאנים, שהם נפגעו, הם ברחוב. אתה קח את הזמן. זה הזמן הלך למשכן. היה בלשון בזה. בגלל שהחלטנו את כל הזמן ושנחנו כל כך גדולים. הם קוראים לזה די מימונה. ונחמד עם סוויטים. יש עוד סיבה למה היום קוראים לי מונה כי אבי הרמב״ם פסד על זה היום מיימון רבי משה בן מיימון מיימון, הרמב״ם היה השני של המרוקאים ושל האיג'יפים ושל הימינאים, הוא היה מאוד כותב בנציאלים הרמב״ם אז הם מאוד אוהבים אותו, אז כשאבא שלו פסק, זה היה יום מאוד מיוחד, לא רק עוד רבי פסק. אז המרוקאים, המרוקאים, הם קוראים לזה יום מימונה. עוד דבר, הם קוראים לספינג'ס שהם מזכירים, זה דו מופלטות. למה מופלטות? זה קורא מהקהילה פלטה. מה זאת פלטה? Escaped. פלטה escaped. That's the day we escaped, officially, when the Egyptians died. That's the day we all escaped. Now, רבותיי, it's written, לא איש אל ויחזב ובין אדם והתנחם אהו אמר ולא יעשה דיבר ולא יקימנה Translation God is not a person that lies and deceives or a person that changes his mind say that he will do but he doesn't do כשאדם קורא משהו אתה יכול לדעת 100,000,000% שזה יקרה. הוא לא יחליט להחליט את המדע שלו, הוא לא יש לו דלמה, הוא לא יש לו מקומות שחרות, הוא לא יש לו חלומות. ולא יש שורטג' של ידע כמו שאנשים יש. אנשים נצחקים, אני צריך להתגלגל או לא להתגלגל? כן, השנה הבאה לא, השנה הבאה כן עוד פעם, השנה הבאה לא עוד פעם. הרבה נצחקים, אני צריך להחזיר את המדע? כן, לא, כן, אוקיי, אנחנו נעשה את זה. לא, אנחנו נחליף את המדע. אוקיי, נחליף את המילה, נחליף את הטילה. זה לא טוב, כי אנחנו רוצים את זה, אנחנו רוצים את זה. אתה מטורח את האנשים. אנשים ממשיכים להחליט את המדע שלהם. אז אני רוצה להגיד לכם משהו, זה מאוד מעניין. מישהו חכם אמר, אתם רק הולכים להגיד לתוך שלכם, באמת. אתם חיים עםו עשר שנים, עשרה שנים. אתם בטוחים, אתם יודעים אותה מ-A ל-Z. היא בטוחה, היא יודעת אתכם מ-A ל-Z. מישהו חכם אמר, תקשיבו קטני, אתם הולכים להגיד לתוך שלכם, כשאתם נפגשו. זה כשמצב האמת של אדם יצא אתכם הולכים להגיד את החברים שלכם רק כשאתם יחסרים כמו שאתם מגיעים ושמחים וחשובים אתם לא יודעים מי הם חברים שלכם באמת כשאתם הולכים להחסר ותרצו להשיג אז כשאתם יודעים מי הוא באמת חבר שלכם או לא אתם הולכים להגיד את חברים ואיחות שלכם ביום כשהמנהיגים יהיו צריכים להתחילות זה כשאתה יודע מי הם אחים שלך ומי הם אחותי שלך אני יכול להגיד לך אלפים דברים כזה, איך נכון זה אתה תכניס לדעת מי הם ילדים שלך ביום כשאתה תהיה גדול ולא יכול לעשות דברים מיוחדים אז אתה יכול לדעת איזה ילד הוא צדיק ואיזה ילד הוא מגניב. עד אז זה תהיה תמיד שאלה. לפחות, זה מגניב, אבל זה נגמר, אבל זה ככה זה. אנחנו מדינה שיודעה למות יחד יפה, אבל אנחנו לא יכולים לחיות יום יחד. למות? אנחנו כולנו יודעים איך למות עם איזושהי יונטי. אבל לחיות? אוכלים אחד אחד חיים. עותם אוזנו. מי זעקת דל. מישהו ששחרר אותו אוזנים מבקשת החלטה של החלטה הפחדת. תעשי אותי, אני מתי פסח בא, אני לא יודע מה אני עושה, תעשי אותי? כדאי שהוא לא יראה הוא יראה את הוואטסאפ ולא יתכוון הוא יתקבל את האמן ולא יתכוון האנגלית מנסה להתקבל פעמים או שתי פעמים תעשי אותי מה יקרה למישהו שעושה את זה? או תם אוזנו מזעקת דל גם הוא יקרא ולא יענה. Everything in life is measure for measure. You don't feel the pain of another Jew that needs now money for Shabbat and he doesn't have. Or need a child and he need to go to doctors to take care of it and he doesn't have. Or he needs a place to stay because he doesn't have a place to stay and you keep him on the street. ‫שתהיה בקטע שלך, ‫תקעה בשעה במיקווה ‫כשתהיה בבסימן פול של חברים אמפי, ‫אתה יכול להשיג לו שנה ‫שתהיה שם, ‫עד שהיא יוצאה בידיו. ‫כל הדברים האלה, ‫שיש לנו עשרות טסטים בעשר, ‫כל אחד מהם. ‫כל אחד מהם, ‫האנשים יוצאים לנו לבשלות. ‫לא תמיד עם זמן, ‫לפעמים עם דברים אחרים. When we ignore the request of a person that is in a need. דעל doesn't mean necessarily financially poor. It can be disabled. It can be unable. It can be things that right now he doesn't have the ability. אותם אוזנו מזעקת דעל, גם הוא יקרא ולא יענה. Who wrote it? King Solomon in Mishlei, Proverbs 21 verse 13. אסותם אוזנו משמו הצעקת דל המבקש עזרה. Someone who blocked his ears and ignored the request of a needy person. גמולו. The outcome would be שכאשר הוא יקרא בעצרתו לעזרה, השם לא יקבל לתפילתו. הבחורה הבאה, כשאתה מגיע לרבי, רבי, אני מבחן עשרה שנים. יש לי איזה פרובלם עם הילד שלי, עם הילד שלי, עם האבות שלי, עם זה, עם זה, עם החלטה שלי, עם אבותי שלי. כל אחד יש פרובלם, לפחות אחד. למה השם לא מלמד אותי? תסתכל על עצמך. כשאנשים היו עם פרובלמים, והם באים לבחורתך, היו לך בגלל אותם? היו לך בגלל זה שאתה לא יכול ללכת ללאב? הייתה לך קפה? הייתה לך שדה? אם התחלת כאילו שום דבר לא קרה, תגידי לי שבוע אחד למה השם לא יצטרך לנצח אתכם באותו דרך. השם נתן לך נידי, בגלל שאתה יודע שאתה יכול להשיג אותו, ואתה נפגע אותו. הלכי אליו, הוא ישיג אותך. אני אעבור מישהו, אני אעבור מישהו שישיג אתכם. למה אתם לא משיגים? לא בדבר, אני אעבור לך מישהו. כל הדבר הזה, בגלל זה, הוא קורא לנו כאילו בומרנג. כשאנחנו קוראים ל'השם', הוא גם ירד את הערות שלו, אהב אותי. שימו דבר ה' החרדים אל דברו. אתם יודעים, כל מי שקורא את האנשים האולטררליגיים בישראל, חרדים, חרדים, חרדים. אין שנה בישראל, שאתם שומעים יותר על הטווי, של שנה חרדים. אני מבטיח לכם את זה. אין שנה בערבית העברית, שאומרים, שהאנשים הסקולריים בישראל אומרים יותר מהקהל החרדים. זה נראה לי, עכשיו אנחנו בפעולה, אני יכול להיות מגניב, אני מקווה שאני מגניב, אני מקווה שאני מגניב, אבל אני לא בטוח. שהם עכשיו נפגשו החרדים יותר ממה שהם נפגשו החמאס, במיוחד עם הקטעים שהם כותבים. ‫הם מספרים אותנו לנאצים. ‫אני, את, היא, ‫לעיניה שלהם, ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫הם ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫הם מגניבים. חרדים ‫הם תחזרו לתאי הגזים. In my own eyes I saw it. In a big sign. On a mountain. ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהכול נהיה בדברו. It's terrible what's happening now. But how the חילונים knows to call us חרדים? That's the source. חרדים means fear, fearing. חרד means to be afraid. Fearing who? Fearing HaShem. The prophet Yeshayahu chapter 66 verse 5. שימו דבר HaShem החרדים אל דברו. Listen to the word of HaShem. Who is listening to HaShem? Those who fear HaShem. They know he's not their friend from high school. That you can play jokes with. When it comes to Hashem, you shake. We have a say, maybe you have it here also. In some synagogues, many of them they write above the Aron HaKodesh, שיביתי ה' לנגדי תמיד. It's a verse from Tehillim. Hashem is always in front of my eyes. When I eat, when I walk, when I learn, when I get up in the morning, no matter what I do, middle of work, I listen to music, HaShem is in front of me. I read, HaShem is in front of me. Together with your wife, HaShem is in front of you. You together with your son, HaShem is in front of you. In a war, in a picnic, by the lake, in the sukkah, in Lel HaSeder, no matter where you are, HaShem is in front of you. That's a very hard level to reach. I knew a person that was like that. עליו השלום רב משה מלכה זצל. It was the real thing. The level of confidence in Hashem and devotion was beyond words. It was all about Hashem. He would call you for breakfast after davening in the morning. אתה יכול לדעת שבזמן הזה אתה צריך לצלם את כל מה שאתה צריך לעשות. בגלל שההלכה התחילה אחרי התפילה, וההלכה לא מתחילה לפני ה-8. בגלל שכשהוא מתחיל לדבר על דברי תורה, הלכה טובה מנסה להפסיק אותו. הוא לא יכול להפסיק. והוא מדבר, והוא כל כך מעניין. ואם מישהו רוצה להחליף, איפה אתם הולכים? תחזור! אנחנו צריכים אתכם לזימון! אוקיי, יש לכם זימון, לא, אנחנו צריכים זימון ב-10, בואי תביאו שתי חברות גם לאכול עםנו רבי, מה אני אקבל עכשיו? תביאו שתי אנשים, תביאו להם קזיית ברית, איך אנחנו צריכים זימון ב-10, הוא לא מגביר לעשות זימון ב-10, למה? ב-10 אתה קורא את השם של ה' אלוקינו הלבל של את התאמה שלו ל'ה' היה יותר מכל מה שאתה ראה ביון כל מה שאתה ראית. הוא שמע שהישיבה משחק בשקר ביום חודש, לעשות איזשהו אקסרסייזי בפארק. הוא כמעט נגמר. מה? קולטר של יוון? גריקים? אחורי הישיבה משחק בשקר? ברגע נגמר על זה. למה אתם אוהבים לשחק בשקר? אתם רוצים להשחק את חברתכם. אנחנו נגמר. אני יותר טוב מאתם. אחר כך, אם אתם רק רוצים לעשות ספורט, ללכת. אתם שומעים על עצמכם? ללכת! תבואו את עברי תורה על הראשונות שלכם, וללכת, במיוחד. אה, אתם ללכת, בגלל שאתם רוצים לנגש את המשחק. למה אתם רוצים לנגש את המשחק? בגלל שאתם גרקים. זה כל מה לנגש. אז, רבותיי, דה גאון דה גמרא, מסכת קידושין פייץ 39 דה גמרא הוא מגיד לנו רולם מאוד אימפורטנטי בשאלה סחר מצוות באי אלמה לקה אשם לא נתן לנו התגובה של המצוות שאנחנו קבלנו בעולם הזה המצוות נמצאים מהעולם הבא שעדיין וזה כשאנחנו נמצאים את הרצון שצריך. יש מדרש, קצת ארוך אבל אנחנו צריכים להבין את זה כל מה שישראל אוכלים בעולם הזה הוא בזכות האמונה. כל העולם, השרות, success everything we have in this world comes thanks to one mitzvah in a Torah faith אמונה באשם What about Shabbat? What about Tefillin? What about many other things we do? What about learning Torah? כל מה שאנחנו אוכלים בעולם הזה יוצא בגלל אמונה. אני רוצה לשאול את השאלה שלכם, מה עם היהודים הסקולריים שהם לא יודעים על איזה אמונה? הם לא מדברים עם ה' עור דהיר. רק הם לא יודעים על מזוזות בכלל. הם משחקים עם הרליגיה. הם לא באים לתפילה, הם יחידו לשים תפילים. הם לא בואים לבוא לתורה, הם לא בואים לבוא לרליגיה. הם לא רוצים לשמוע על זה, הם מגיעים לזה. הם רואים שמישהו יכול לפילין באירופה וזה מגניב להם. אתם רואים את הסרטונים. יש להם הרבה ככה בישראל. הם לא יודעים אמונה. הם גם אוכלים בגלל אמונה? התגובה היא כן. כל מה שהארץ היהודית מקבלת מאשם כמובן, 15 מיליון יהודים בעולם, קורה בגלל מצוות אמונה. If he doesn't have emunah, but somebody else have emunah, Hashem send wealth to the whole world thanks to emunah. And He divides it to all the people because we all one unit. For instance, the Gemara say, רבי חנינה בן דוסא is very very poor. Hashem say, כל העולם ניזון בשביל חנינה בני והוא די לו בקו של חרובין מערב שבת לערב שבת. אני מייחס שכל הכבוד שבא לארץ מלאה זה בגלל אחד רבי חנינה בנדוסה הוא האנגלית הכי עובדה בעולם בגלל הם אני נותן לכל האנשים בעולם אוכל, מישור וכל מה שהם צריכים והוא זה כולם כדי לאכול קרובים קרוב זה כאילו אוכל ער. יש קצת סביבה, אבל זה נכון כאילו אוכל ער. זה קטע את התחתך שלך. אם אתה אוכל קרוב, אתה יכול להיות בשעה בבשירה. כדי להחליט מה זה. זה נכון כאילו אוכל סטיקים. ויש סטיקים בהם, על פי הכל. זה הדבר הכי קשה לאכול. אף אחד לא אוכל קרוב היום. אתה אף פעם ראה קרוב איפה? קרוב זה נראה כאילו... כאילו סטיקים שחורים. זה קשה לבחור את זה, זה ממש כמו אוכלים קצת ער. זה מה שהוא אוכל, זה ומים. למה? בגלל שיש לו ער. הוא לוקח מהער והוא אוכל. אבל כל העולם מקבל הכל תודה לו, אבל הוא לא יכול לדעת את חלק מהעולם. אחרים שלהם גויים בכלל. אחרים שלהם רוצים לו למות. אבל הוא מביא את כל העולם לעולם, וזה כשהשם מייצג את כל האנשים. עכשיו אני אגיד לכם סקר של המדרש הזה. השאלה שצריך לשאול היא, למה אשם לכאורה, אגב, לא יכול להסביר את עצמו? הוא אמר, בנגמרא, שהמצוות של המצוות לא במדרש הזה. זה יהיה בעולם הבא, ב-20, ב-30, ב-50 שנה מאחורי, לכל אינדיבידול. ואז הוא אמר בתורה האחרונה, ביומות ייתן צחרו. אם מישהו עובד לך, אתה צריך לתפוס עליו היום, לא מחר. אל תתפוס עליו, ואתה עדיין לא תפוס עליו את עבודה שלו. זה עבודה. עוד פעם הוא התחיל לדרום ואתה לא פסק לו עבודה של היום, כל דקות היא רעיון של רכבי התורה. זה כל כך רע, שאפך אם אתה קבל שבת קדימה, בלילה, בלילה הוא 8.30, אנחנו עושים מנחה ב-7.00, ב-7.15 אנחנו קבלים שבת, אבל עדיין יש לנו עוד שעה של זמן. אתה שנגה בשול, לך דודי לי, קראת קהלה, ובסופו של דבר אתה זוכר שאתה לא פסק את עבודה שלך היום. הוא עובד, אתה הלך מהסטור, ואתה הלך בבית ראשון, והוא חזר את הסטור אחרי שאתה הלך. ואתה מזכיר להשתתף לו את העבודה. עכשיו, זה שבוע וערב, בפעם הבאה שתראו, זה יהיה ביום השבוע או ביום השבוע באמריקה או בקנדה זה ביום השבוע אבל בישראל זה ביום השבוע אבל בין עכשיו עד ביום השבוע אתה יודע כמה עדויות אתה תקבל אז עכשיו אתה רוצה לדאוג לו ולשאול לו אם הוא נכנס לראות עד ביום השבוע אם לא, אתה צריך עכשיו להשתמש במונה שלו לפני שזה יפה זה לא פשוט בכלל אתה יכול לקבל אלפים עדויות של עדויות בלי לדבר על זה עכשיו יש שאלה גדולה בהלכה אם אתה מוכן להשתמש בטלפון אחרי שאתה קבל שבת כי זה עדיין לא שבת בעולם. לך, אתה קבל שבת אבל טכנולוגית זה עדיין יום, זה עדיין יום שלישי. אם אני שמור על סיגרת אחרי שאני קיבל לך דודי אינשול, אני מקבל פנלטי מוות? כמו אם אני עושה את זה ביום שלישי ב-11 ע'מ? זו פנלטי מוות. אם אתה קיבל שבת בטלפון, כשזה באמת שבת, זה שקילה. השאלה היא מה קרה בין 7 ו8? אתם קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת זה עדיין סין, בגלל שהוא קבל שבת, אבל אף אחד לא יכול להגיד לך, אם תחזור סיג'ראטה אחת שעה לפני שתהיה גדולה. זה עדיין ברחוב. כולם מבינים את זה. אבל מה שקורה עכשיו, אתה רוצה לבן את העבודה. התגובה, אתה צריך לקבל גוי. תגיד לגוי, היי, טוני, תגיד לי. קבל את הדבר הזה. הוא יצא בטלפון, תגיד לו שאני מגניב, שאני חכם לו אם הוא נכנס לרקוד עד השבוע. אם הוא אגיד, אין בעיה, חכה לי בשבוע או בשבוע, אתה קטן. אם הוא אגיד, לא, אני באמת צריכה הזמן עכשיו. אני באמת צריכה הזמן עכשיו. אני מאוד מאוד קטן. אתה צריך להגיד לגורי, תגיד לי לבית שלי בקצת. הזמן הוא פה. או אם אתה יכול לדעת, תעזור לו את המONEY, אני אעזור לך את המONEY בשבוע. לרחוץ ותעזור לו את המONEY. אם אתה צריך להתפתח לטקסי, אתה צריך להתפתח לטקסי. זה לא שחק. אז עכשיו אנחנו שואלים ל'השם', אתה יכול להתרדיק את עצמך. אתה אומר, לא להתרדיק התגובה של מישהו שעשה לך משהו. ואז אתה אומר, אני אתרדיק התגובה שלך לעולם הבא, 20, 30, 40 שנים. אז למה אתם מגיעים את התגובה כשאתם לא יכולים לנו להתגובה את הפעמון למישהו אחר? זה נראה כמו התגובה. הגמרה שואלת את השאלה, הגמרה תגיד, זה לא הכן כשאתם מגיעים את העבודים דיוקטים, או כשאתם מגיעים אותם עבודים עבודים. בואו נראה, יש איזו אגנציה, והם נמצאו לך את המנגינה. אתם לא יודעים אותה. אתם קוראים להם, אני צריך מנגינה בשבועי היום. ‫המנהיגה באה ממלכת. ‫הם עובדים על מה שתקבלו. ‫ואתה לא תקבל אותה ‫באותו יום. ‫אתה לא תחליט להחליט את ‫הגבולות של התורה כל דקה ‫בגלל שאתה לא קבל אותה דיוקא. ‫מישהו אחר קבל אותה לך. אז כשאתה קבל עבודים עם המסנג'ר, אתה כמובן עדיין צריך להתפס אותם, אבל אם לא התפסו אותם בסוף היום, אתה לא תחרש את רגלות התורה. אשם נתן את התורה למדינת היהודית, על ידי המסנג'ר. קבל שבת, משה אמר. אל תלוי אידול, משה אמר. קבל תפילין, משה אמר. כל מה שמשה אמר, אקבל שתי דברים. 611 קרמנטים, came from the mouth of Moshe and with his handwriting in the Torah. Except two commandments that came directly from G-d. In Ma'amad Ar Sinai, when we stood in Mount Sinai, the first two commandments G-d ordered us directly from His mouth. אנוכי ה' אלוקיכם, אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים, לא יהיה לכם אלוקים אחרים על פני. הראשונה, דו-מנהלות. אני ה' שהחזק אותך מהאגיפה. אתה לא צריך להיות אף אדם אדם אחר אלי. שם, זה נגמר קריסטיאנטית כל כך. עשרה מיליארד מנהלות אידאל הלכו לדרום. אתה לא צריך להיות אף אדם אדם אחר. אין אף אחד אלי. זאת היחידה של האמונה באדם האחד. הראשונות שתי המנגינות. בגלל שהשם נתן לנו את השתי המנגינות דיוקטרית, הוא נצטרך לתת לנו את ההכנעה דיוקטרית, ברגע. That's why the Midrash says Everything we have in this world is thanks to the emunah Because Hashem must pay us for our emunah In this world People that don't have emunah in Hashem They get whatever they have thanks to the Jews that do have emunah But later on They will have to be judged for it But we Have to work on our emunah Pesach Is the holiday of the Emunah. How did we come out of Egypt? Thanks to Emunah. Of whom? Thanks to who we came out of Egypt? Emunah of whom? I want to send you to Parashat Beshalach. We almost finished. Parashat Beshalach. We came to the Red Sea. And it's not opening up. And the Egyptians are coming. You see the chariots are coming. 600 chariots with soldiers. Another hour we're dead. Who knows what's going to happen now. Everyone started to scream, to cry. What Moshe did? Panicked. He started to scream to Hashem. What did Hashem say to him? מה תיצק אליי? דבר על בני ישראל ואיסאו. מה אתם קוראים לי? משה היה צריך להגיד, מי אני צריך להקריא? לגרמא שלי מה זאת אומרת, מה תצעק אליי? כשהיה יהודי יש פרובלמים, מי הוא צריך להקריא? להשם אבל עכשיו, השם אומר, זה לא הזמן להקריא זאת אומרת, אל תקראי עכשיו דבר על בני ישראל ואיסאו בטח שהיהודים מתחילים ללכת למות השטן, שזה השטח, השטן אומר ל'השם בשמיים, אתם לא חייבים להתפתח את ה'ריצי'. למה תעזבו אותם? תראו, הם לא מאמינים לך, הם לא יודעים לך, הם קווים כמו בייבים. אין שום דבר טוב בין האיג'יפים. הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה. הגויים הם עבודי עבודה, האיג'יפים, אין דבר על זה, אבל היודעים הם כמו רעיון. למה מי שלא יישב באשם כדי לפעול עבודה עליו, הוא קוראים לזה עבודי עבודה? אז אנחנו רואים שעבודי עבודה יכול להיות מישהו שלא מאמין על השם. הוא לא מאמין על אף אחד אחר. הוא לא מאמין על שם אחר. רק בלא מאמין על השם, השטן בא ואומר, הם גם מבחינים אידאל. הם לא מבחינים אתכם. השם היה בעיה, כי השטן עושה קריאה בקורט של הלב. אז הוא אמר למשה, אמרו למדינת יהודית לצלם לשם. אחרי שהם ידעו שהם מאמינים לי, הם מגיעים למות והמות יצא בגלגל שלהם מה יכול להיות בטוח יותר שהם יצאים למות שלי? זה כשאני אחרך לסטאן ואומר שאת העבודה היא חלטה. בגלל שאתם רואים שהם לא מבחינים אידאל. אז מי מגיע למות? נחשון בן אמין עדיו. המות חלטה בגלגל שלהם, ומאחר כך חלטה בגלגל שלהם והמות נפגש. זאת אומרת, אחר דקה, כולם יהיו מוותים. זאת הייתה כשהאג'יפים באים למים, וה' אשם נחשפו אותם, והיום הבא, הם ראו את כל הכרמלות והגבות, וזו הייתה מימונה. וכל המרוקאים שהצטרפו מהאג'יפה, התחלו כולולולולו. אתה יודע, זה היה רבה רבה חזק. עד היום. אז רבותיי, לפני שאנחנו נכניסו, בואו נכניסו. The foundation of the emunah, because of mitzvah of emunah in life, Hashem gives you the reward right away. That's why the best and most recommended thing in life is to elevate your level of emunah and confidence in Hashem. Because you get an immediate respond, unlike other mitzvot that you have to wait for olam haba. You get Hashem's help right away. Because He must pay you right away. He cannot postpone the payment. The problem with us is that we don't have emunah. We always worry. People ask me this question a thousand times. How do I know how much they tried to do in shidukhim? How do I know how much they tried to do in parnasa? How do I know how much they tried to do in fixing my health issues? Should I just not go to the doctor and trust Hashem? Should I work less and trust Hashem? Should I call one time to the shatchan and no more? If he has someone for me, he will already find me. Or should I try every shatchan in town? Or should I call every customer ten times? Where is the limit? I give you an example. The chazonish. You heard about the chazonish? הוא היה גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גד אני מנסה עוד פעמים אם נפגשתי שנייה פעמים אני לא פגשתי עוד פעמים זאת אומרת, אם אני רוצה לקבל קסטומר אני קלטתי לו, היי ג'ו היי, זה ישעיהו איך אני יכול לעזור לכם? אני רוצה לספר לכם בוקר שלי אני לא מעניין עכשיו רבי רגע אחרי זה, היי ג'ו, יש לך חלום? אתה אולי רוצה לקבל כמה קטעים לי? לא עכשיו, זהו זה. אני לא אקבל אף פעם אחר כך. אני קבלתי את השטחן, אתה יכול לדעת אם הילד הזה רוצה ללכת לשידוך עם אני? השטחן לא קבל את זה. קבלתי רגע אחרי זה, היי שטחן, מה לדעתך על השאלה שאמרתי לך רגע אחרי זה? אה, אני עדיין לא קבלתי את זה. אני אקבל אותך בעזרת ה' אחרי השבת. השטחן לא קבל את זה. הוא לא יקבל אף פעם אחת. כל מה שהוא מנסה, פעמים, מקסימום, שתי פעמים. עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה שלכם. יש לכם שני חברים במדינה. אחד אומר, אני הולך להיות כמו החזוניש. מנסה אחד פעמים, מנסה שני פעמים, ולא יותר. האחרון אומר, אתה מנסה. היחיד שאני עושה חברה זה בגלל שאני נודניק. נודניק פרופסיונל. אני קלטתי את החברה עשרה פעמים עד שהיא יכולה להכניס אותי. היא אמרה, אוקיי, תקשיבי, אני אכניס אותך. רק כדי להכניס אותי. וככה קחתי את הקבוצה. אני לא אוכל את זה. יש קבוצה אחת שבאה לרחוב בניו יורק. תעשי אותי, תעשי אותי, תעשי אותי, תעשי אותי, ישיבה, למה אתם לא אוכלים? תעשי אותי. הוא תמיד מגיע אליה. אחד פעמים הוא ראה שזה ליטש, לא יישב לו בלתי. הוא אמר, את יודעת מה אני אעשה? אני אביא לו שקל, שזה לא יש לך כול כך הרבה דולר במחקר. 100,000 דולר, הוא ראה. הוא אמר לו, הנה, קח. לא תדאג אף פעם להיכנס. זה תמיד. תודה, תודה, תודה. שקויח, שקויח, שקויח. הוא בא לבנק, ולפני זה הייתה יום פשוט. אני זוכר את היום האלה. אתה בא לבנק עם חכם, עם ID, הם נותנים לך החכם. הוא בא לטלר, 100,000 דולר, הייתה היום הרבה דולר. היא אמרה, זה לא יותר דולר במיוחד. הוא שאל אותה, איך הרבה זו החלטה? היא אמרה 3,000, 5,000, או כל מה זה היה. זה לא יותר. האנגלית יודעת שהוא לא יכול ללכת מעבר ל-100,000 במחקר. אז בלי שאלה, אם הוא יכול ללכת את המחקר, זה יחזור. אז האנגלית אמרה, תודה רבה. הוא לקח את כל המONEY, את ה-CASH שהוא קבל בשנתיים האחרונות. 3,000, הולך את זה למחקר של האנגלית. עכשיו אני מעבר ל-100,000. הולך את המחקר. היא הולכת את המחקר של הרחב הזה. הבחירה הבאה, החייבתה באה לבית. אבא, יש לך זירו בלנס. מה? כן, זה 100,000. איך שתפסת את זה? אני לא הייתי מספיק. מישהו עשה לך דפוסת 3,000 דולר בגלגל. הם נגמרו בבחירה. החייבתה סודו אותו. זו היסטוריה האמת. הוא הלכה לבית בו. למה אתה חושב שההלכה היא? הוא לא היה בכלל מנסה לתת לו את הצדקה, הוא היה לא נגמר לו, הוא היה מנגמר לו אבל הלוא של הארץ היא, אם אתה נותן למישהו חכם, הוא צריך להתפלג עכשיו נריה אמרה, תגידי רגע, אם אתה הולך לקורט בקנדה, הקבוצה הליברלית אמרה, אני סליחה, אתה כתב חכם, אתה צריך לבנות. אבל כשאתה הולך לבית הדין, הרבי אמר למשולח, תגידי רגע, אל תכניסי. אתה יודע, הוא לא רצה לתת לך 100,000 דולר, מי אתה חושב שאתה? בלתי יכול לדעת. אתה בא, אתה מנסה לו מהיום עד הלילה, הוא לא רצה לתת לך זמן, תרצו לו! לדעתך, אתה צריך לדעתי, בבית הדין, כל הוורדיקטים הם סטלמנט אתם יודעים למה? בגלל שזה מאוד מאוד קומפליקטי ומאוד קשה לגלול את האמת האמת של ה' זה מאוד קשה, כל כך הרבה פקטורים כל כך הרבה הלכות, שאלה הלכות יכולות להחליט את כל הוורדיק זה למה הם תמיד מפורסים את השתי הצדקות להתגלול ללכת לרבה ותקבלו קבוצה, והקבוצה יוכלה להכניס את זה. אם הם לא תקבלו קבוצה, הקבוצה יוצאה, יוצאה. הם אומרים לך, הוא נכון על זה, אתה נכון על זה, אז למה לא תקבלו קבוצה? הם עשו לך לקבוצה. הם לא באמת רוצים לקבל, בגלל שהם יודעים שזה כל כך קשה לענות על האמת, במיוחד היום. אז הם רוצים שהאנשים תקבלו איזשהו קבוצה שהם לא צריכים לקבל על זה. אז, אתה יכול להגיד, אחד שלהם רצה להשחרר את חברים שלו מהישיבה. הוא ידע שהוא אהב את הילדה. הוא ראה שהייתה ילדה, שהיא מאוד רליגיית, בחברה. אז הוא אמר לו, אני מדברתי עם אבא שלה, אני אמרתי לו טובה עליך, והוא אמר שאתה צריך ללכת שבועיים, הם רוצים להגיד לך את האחרים, שהם צריכים להכין את אבא שלהם. באמת? תודה רבה. הוא כל כך טוב. במהלך זה כל צחוק. הוא לא מדבר עם אבא, אף שום דבר. אז הזה, האנגלית, הוא מגיע לבית הבאה, מגישה טובה, נקראת סוט. היי, מי זה? יצחק. יצחק. נפגע את הדור, האבא. שולם עליכם. שולם עליכם, ווזמחסטה. מי כבודו? עם יצחק. How can I help you? You asked to meet me, no? You asked to meet me. Why would I want to meet you? You sure you came to the right apartment? Yes, you and your wife wanted to meet you about the Shidduch with your daughter Rachel. With my daughter Rachel? Who told you this? ‫החבר שלי אמר, ‫הוא התקשר אליך. ‫הבאה מתחילה ‫לראות שזה פרנק פה. ‫זה שחק. ‫הוא אמר, ‫'תכתבי, תכתבי, תקשיבי'. ‫'סערה, קבלו לו קפה של טי'. ‫'ביאו איזה קופים'. ‫'איזה ישיבה אתה?' ‫'אני לראה פה'. ‫'איזה מסכת אתה לראה?' ‫הוא התחל לדבר עם דברי תורה, ‫הוא ראה את הבחור. ‫מאוד מגניב. ‫'שולט בחומר'. מה רשי אומר פה, מה קשי אהבתו ספורט, מה מארשה אומר, בחור, מאוד טוב. הוא אמר לו, אני אגיד לך משהו, מה אנחנו יודעים, אולי זאת רעיון השם. איזה יפה אבא, אתה סייע בבית שלי. תודע פה, תן לי ללכת לביתו ולדבר עם אבא שלי עלך. הוא הלכה לביתו. הוא אמר, רחל, יש מישהו גדול פה, מישהו עשה לו משחק, שם אותו פה, אבל אני אומר לך, זה בשרת משה. הוא מוזר, הוא חכם, תתכנן, אולי תלך עם הם על השידור. אבא, אמא, תאמין לי, בואו ננסה, בואו, בואו נדבר עםו 15-20 דקות, תראו אם אתם יודעים. היא שמים את המשחק, היי, מעניין אותך, תודה, אבא, הם היו לפני כמה יום, אהבה מן השמאל. עכשיו הם מייצגו את העבודה. הקלאון ראה שזה עובד. אז הוא בא לו, יצחק, אל תשכח, אתה עומד שידוך. אתה צריך לבן אותי לעשות את השידוך. הוא אמר, לבן אותי? אני צריך לרחוץ אותך מהשטח הראשון. לסתון אתכם, לבין אתכם. אמרו, תשמעו, ה' עושה אתכם שידוח, אתם צריכים לבין. אם לא, השידוח לא תהיה ברכה. נכון או נכון? כששטחן מנסה מאוד לעשות את השידוח שלכם והוא הצלם, ברור שאתם צריכים לתת לו משהו, אחר כך אין ברכה בשידוח. זה מה שכולם יודעים. אבל כשקלעון רצה לעשות אתכם משחק, והשם באמת עשה שידוח, הוא רצה בטח. הייתה אינטנציה של השם שבשביל הזכרון זה יצא באמת. האם השטחן חייבת לרצון או לא? רואים איזה שאלות קשה יש לך בחיים? אתה יכול להגיד, אני אגיד לך עקב אחר. אחד מהדוקטור היה מנצח להחליט קדמי, לתנות למישהו אחר. אחד הווילנטיר בא לתנות קדימה. הדוקטור כתב שהם יחזרו את הקדימה הלכתה. בשלב, הם חזרו את הקדימה הלכתה. כשהם חזרו את הקדימה הלכתה, הם טסטו את זה, והם נמצאו קאנסר בזה. אז עכשיו, החיים של האדם נפגשו. הוא בא לתנות קדימה, לפני שהקאנסר יתקדש בכל מקום והוא יהיה מותר בפעמים. הוא נפגש. עכשיו הוא רוצה לסער את הדוקטור בפרקטיסים חבריים. מה מורן זה שהדוקטור הזה? זה כתוב שהוא צריך לרחוץ את הקדמי הלאה, הוא קיבל את הקדמי היותר. הוא צריך לסער את הדוקטור או הוא צריך להיות תודה שהדוקטור היה המשלם של ה' לרחוץ את החיים שלו? אתם רואים שאלות כזאת? יש לך אלפים שאלות כזאת. שההתגלגה היא מאוד קשה לדבר על ההתגלגה. לזה, אתה צריך להיות חכם תלמיד גדול. אתה צריך לדבר על אלפים קלטות, לספר, לפעמים, על קטנה קטנה. זה לא בדיוק נכון. אתה צריך לדבר על, כדי להוציא את הגמרה, ההתגלגה לדבר שלך. And let's finish the last minute with one last thing for today. It's written in Tehillim. Psalms 11. Chapter 11. Tehillim, Yud Aleph. HaShem tzaddik ivchan. HaShem is judging the righteous people. Ve'rasha ve'ohev chamas san'a nafsho. אשם טסטינג the righteous so when you see that the righteous suffer it's not an indication that Hashem hates them it's an indication that Hashem is testing them that's why they get suffering issues, problems, health שילוחים all kinds of problems but when you see that Hashem smack the wicked sometimes That's definitely an indication that it's because he hates them. ואוהב חמאס שנאה נפשו. ימתר על רשעים פחים אש וגופרית ורוח זלעפות מנת קוסם. כי צדיק השם צדקות אהב ישר יחזו פנמו I will give you translation before I give you the translation to what I just read the reason I want to finish my lecture with this is because I'm sick and tired of this new moda there is a new moda in the world new invention כל כך הרבה מדברים באמריקה ובקנדה ואפילו איזראל ובאירופה ובכל המקומיים הליברליים הם כל כך מנצחים בגלגל של האוניברסיטאות ובגלגל של כל מיני אנשים שהם יפגשו את תורה חדשה במשך 200 שנים וכשהם יצאו לדבר עם הציבור היהודי הם מפריעים להם, הם מפריעים להם, והם נותנים להם האינפורמציה הזאת, וזה חשוב. בגלל שהאנשים שקוראים לזה האינפורמציה הזאת, הם ממשיכים את החיים שלהם לגבי האינפורמציה הזאת, שהיא נגעת לרעיון של ה'". למקרה, כמה פעמים אתם שמעים בהרבה מדברות, אין דבר אפילו לנסוע לנמות, בגלל שלא יש להם הרבה. ה' אהב כל היהודים. הוא אהב כולם. אין דבר כזה שה' לא אוהב יהודים. כמה פעמים אתם ראיתם את זה? חולה קטנה. חולה קטנה. זה לא אפילו 1% נכון. 100% חולה, סכם. It's written in hundreds of places that Hashem hates the wicked people. שומר השם את כל אהביו ואת כל הרשעים ישמיד. Hashem guards his lovers and will destroy all the wicked. ישמיד means will destroy their souls. שמד is on the soul, meaning for eternity. I just read to you a verse, one of hundreds I can read to you, hundreds literally. אשם צדיק יבחן ורשה, people are wicked, שנה נפשו. He hates. Who have the guts to contradict the Tehillim or the Gemara? I don't get it. Where did they have these guts from? All these university speakers. כל האלה המודרניות אורתודקטיות שהם מגיעים מכל מקום ומכניסו תורה חדשה בגלל רעיונות שלהם, בגלל אוניברסיטתיה שלהם, בגלל הגויים, בגלל החילונים. אני לא יודע איפה הם יקבלו את הלכה שלהם. אנחנו לא יכולים להחליט את כל מה שכתבו בכתבות. כל אחד שמודיפייה איזה שנה מהתורה הוא קרימנל גדול לא משנה כמה תורה הוא ידע ואיזה גדול סינגאג הוא חייב הוא קרימנל גדול שמודיפייה לבוקר של ה' הוא אחד הגבוהים הכי גדולים בהיסטוריה של העולם כדי לראות ברמבה, המלאכה, ה' נאה את השחרר ולכתוב לבלעדים ולהגיד להם אשם אוהב אותך זה רעיון גדול זה מגניב, זה רעיון גדול מפרפרפרפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפ� הם שאלו רבי סתמר, רבי יואל מי סתמר, הם שאלו לו, מה זו הצורך של השטריימל? אתם יודעים, החסידים יש את הגל שלו, זה נראה כמו גל של פרארי. אז, הם שאלו רבי יואל מי סתמר, מה זו הצורך של השטריימל? איך הוא פנטרט את היהודית? אז הרבי מי סתמר נתן לך נתן לך נתן לך נתן לך נתן לך נתן אני מקווה לך נתן שאתם לך נתן לך נתן לך נתן נתן לך נ נכנעים כדי להבין מה הוא אמר. הוא אמר, לספר לך בדיוק איפה השטריימל בא, אני לא יודע. אבל אני יודע דבר אחד בטח. הפקט שהאנשים הרעיונים אהבים את זה כל כך הרבה, נשאר ללא דעת שזה יוצא מן מיוחד גדול מאוד. אם אתם רואים משהו שעובדים יהודים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים עובדים אין שום דבר שהם אוהבים יותר מזה, בישראל. זה כל מה שהם מרכזים עליו. פרסיטים, פרסיטים, הולכים לעבודה, הולכים לארמה, מה אנחנו ספנסורים לך, ישיבות? אם הם רואים דוקטור נורטו דקטור שיש לו קטנה קטנה, כמו בנט, חמודה, אז הם לא אוהבים אותו כל כך הרבה. למה? הוא לא בחור ישיבה. הוא לא מפריע לסטן כל כך הרבה. הוא פשוט קבוע מצוות, הזה. אבל כשהוא מגיע לבחורי ישיבה, כל שעה הם מלמדים 60,000 מצוות. כל יום, כמעט מיליארד מצוות כל יום. סטאנט נמצא את כל הרשעים כדי להסתכל על הבחורי ישיבות. כי אין אחד שסטאנט אהב יותר מן הבחורי ישיבות. הם אמיתו הכי גדול. הם עושים לו חלום. הם מגיעים להם לא יכולים להיות מקטרגים ביום עדין. כשהוא מגיע לפה של השם, הוא אמר, הארץ היהודית דווקא צריכה אלכוסט. השם אמר, יש 150,000 יהודים שהם נותנים את החיים שלהם לתורה במהלך הלילה. תראו, מהילדים, לגבי העולם, לגבי הארצים. הארץ דווקא צריכה אלכוסט? כל הזמן יש את השאלה הזאת. אבל תראו את כל החילונים, תראו את המחללי שבת, תראו את הסיפורות הישראלית, תראו את כל הקרוקסים, כן? אבל היותר של התורה הוא מיליארד פעמים יותר אימפורטנטי. סטאנט אוהב הכי אלה שהם עולים ושתים ולמלכת תורה. זה למה הוא מייחס את כל הילדים שלו וסולגים ללחוץ נגד הבחורי הישיבות. זאת המלחמה בישראל. נגד הם בעיקר. נגד הם בעיקר. אז אם אנשים אוהבים השטריימל כל כך הרבה, ולא מי יודע איפה זה בא, זה יכול להיות שזה קיימת מהקהילה. אולי יהודים נותנים את החיים שלו לזה, אולי הם עשו את החיים של היהודים, והם יכולים להשתתף את זה על ידי שלהם, והיהודים אומרים, אתה יודע מה? אנחנו נעשה את זה סימבולים שלנו. למה? בגלל שהם נתנים את זה עם אהבה. משהו כזה. כשיש לך מוזיקה של אדם רליגי שכיר את זה, And the Chilonim love it more than any song in the history of Israel. And every Rasha Merusha lefty liberal sing it with such happiness. HaShem Yitbar. There's no one you hate more than HaShem. כל יום שלך אתה מבטיח שכל אחד יכול לדבר על זה. ובכל זאת הוא שינג אשם יתברך. אינדיאנים, שיינג אידאל, שיינג אשם יתברך, שיינג אשם יתברך, תמיד אוהב אותי. כל האנשים הכי רחבים בעולם, הם מאוד אוהבים את הסנג. למה? כל מילה של הסנג היא ארוחה. קודם כל, האנשים שיכולים לראות, אשם יתברך תמיד אוהב אותי, הם אנשים עובדים. בגלל שזה נכתב בכל מיני מקומות, אשם אוהב את האחר. So if a wicked person sings, השם התברך תמיד אוהב אותי, it's deceiving, it's lying, and it's fake. It's not true. And Hashem hates liars. מדבר שקר תרחק דובר שקרים לא יקון לנגד עיניי I cannot stand liars. Stay away from lies. Don't dare to say a lie. If a lie comes out of your mouth, I cannot look at your face. That's what's written. Be careful not to be a liar. להרשום איזה שנגה ולהגיד לכל האנשים הטובים שרשם אוהב אותם, זה רעיון גדול. הם לא רצו לעשות רעיון, אבל זה מה שהקרה בזה. יש אנשים שהם מחללי שבת, אוכלים חזיר, מגיעים כל יום לדבר, והם חיים עם הרעיון שרשם תמיד אוהב אותם, וזה תמיד יהיה טוב וטוב להם, כשבאמת הם מתחילים את הכי גדול של קפה קלה. זה מזליד אותם, זה עושה אותם ממלוכים, עד שהה' יביאו אותם לגריל באושוויץ. זה מה שיהיה לדבר עם האנשים האלה. לדבר עם כל החילונים, ולהגיד להם, לא לדבר, ה' אוהב אותך, ה' אוהב לכולם, הרב האמין, אתם כולם דיימנטים. זה בלוני, זה לילה, זו תחת דעת, אולי. אולי זה חולם שאתה יש, אבל זה לא משנה מה שכתבו בבוקר של ה' אתה רוצה ללמוד אלוגיות או אתה רוצה ללמוד מה אשם קורא? אתה צריך לעשות את המדע שלך אם אתה באמת רוצה להיות רליגי, זה הזמן להיות אמיתי ולהתאר למה שכתבו, לא למה שכל מינים מנגינים עושו עכשיו אם אתה עדיין לא מבין אתם יודעים, ההלכה עם שמיים היא כמו הרמב״ם. 99% של שולחן ערוך הוא הרמב״ם. הרמב״ם היא ההלכה. זה לא פריטל. זה לא הגיגים. זה לא חסידי שבור שכל יום מישהו עושה משהו, שזה לא ישן לריאליטה בכלל. סתם, מישהו עושה משהו, יאללה, בסדר, בואו נגיד. סתם, הגיגים, רב עובדיה קורא את הגיגים. הרמב״ם היא ההלכה למעשה. רמבה מלילכות תשובה, laws of repentance, הלכה, it's halacha, it's the law in shamayim. Chapter 7, halacha 6 and 7, remember. Chapter 7, halacha 6 and 7, two halachot in the Ramban. Read them a hundred times and make sure never to forget those two halachot if you want to be a righteous Jew. אם אתם רוצים להיות את האידיאולוגיה הנכונה זה ירחק אתכם מכל המפחדים שבאים אליו. כל פעם כשהם נפגעו את החקרים, אתם אומרים להם, אבל הרמב'ם אומר את הפרדה. רק תגידו את זה, הרמב'ם אומר את הפרדה. הרמב'ם אומר את הפרדה. אתם אומרים את זה, הרמב'ם אומר את הפרדה. הרמב'ם אומר, לפני שתת תשובה, לפני שתת תשובה, מה היה הסטטיס שלכם בשמיים? מה היה הסטטיס שלכם בעיניים של השם? מה היה הסטטיס? זה מגיע למי שאתה שואל אם אתה שואל את האחרונים, השם אוהב לכל אחד דווקא הוא אוהב לגאי כמו שהוא אוהב לבבה סאלי He loved the Mechalel Shabbat like he loved Rav Eliashiv. He loved Yair Lapid like he loved Rav Ovadia. That's what they teach over here. What do you think all these cults out here? That's what they teach. Hashem love every Jew. Why you lie? It's not what Hashem said. Hundreds of times He say otherwise. No, but they have their own Torah. It's good for the business. זה הרבה דונטים כשאתה קפיץ על השחרר, כשאתה נותן להם טובה וחשיבה טובה, הם נותנים זירו לצדיק. למה? זה מגיע לי להרגיש טוב, הזה עם הרגל. כל הזמן הוא בא, הוא אומר, השם אוהב אותי. וכל יהודים הם צדיקים. אני קורא לך, תהיה שמחה. תהיה שמחה על מה? שאני ריבל את השם כל דקות של החיים שלי? תהיה בשמחה. שמחה על מה? אני מפריע במושך של ה' כל דקה. אני מקבל תחילת דובר אם אני בשמחה, כשאני מפריע במושך של אבא שלי. אם מישהו מפריע במושך של אבא שלו בגלל שהארה פונקת לו במושך שלו, הוא מרגיש שהוא מפריע במושך של אבא שלו או הוא מפריע במושך שלו? נפלא וקטן. למה הוא עשה את זה? בגלל הייתה ארצה נפלאה עליו. הוא היה מפחד למות, אז הוא נפלא במות של אבא שלו. אחרי זה הוא נפלא עד שבועים. זאת הייתה המסכמה הכי נפלאה במות שלו. הוא היה נפלא במות של אבא שלו, כדי להרחיב את החיים שלהם. אז כשמישהו נפלא במות של אבא שלו, הוא צריך להיות נפלא או שמח? הוא צריך להיות נפלא. האנשים הכי רעיוניים בהיסטוריה שעובדים בישראל וחייגים את התורה ומדברים עם ה' תורה כל דקה, כל האנשים הרעיוניים באים אליהם ואומרים לא לדעתי, ה' אוהב אותך. תהיה בשמחה. מה זאת אומרת תהיה בשמחה? אתה צריך להגיד להם, אם תהיה ככה בעוד פעמים כשאתה יכול להחליט את העולם, אתה תהיה נחליט לעד ולעולמי העולמים. זה כתוב בכל מקום. יש עכשיו זמן לשמחה, זה זמן לתשובה עכשיו. שמחה, הצדיק צריך להיות בשמחה, אפילו כשהוא מקבל ראויות רעיונות או חס ושלום, אני עבודה של ה' וזה מה שה' רוצה ואני אקבל את זה בשמחה. אבל מישהו שתרחק את כל רעיון של התורה, הוא צריך להיות בשמחה? הם הטרחו את היהודית, כל האנגלית. הם נגמרו את הכל בגללו יש מיליארד אנשים סקולרים הם לא יהיו סקולרים אם הם לא תשמעו לדברים האלה הם תעשו תשובה אבל הם באו והם נגמרו אותם כמה פעמים אני ראיתי אנשים בעלי תשובה ואחר כך הם הלכו והם נגמרו אותם כדי להיות חילונים לא לדבר, הרב אמנם שאתם צדיקים, שאתם לא צריכים לדבר, זה לא הדרך שאתם צריכים להיות שמחים That's not the way to fear G-d. But it's written 18 times in the Torah, you must fear G-d. ראשית חוכמה עירת השם. The beginning of wisdom is fear from G-d. Everything stands on fear from G-d, עירת שמיים. כי מה השם אלוקיך שואל מימך? כי אם להירה את השם. Only one thing, to fear me. והם יכולים להגיע לאנשים ולהגיד שאתם לא צריכים לדבר עם ה'? אתם מבינים את הערוץ פה? ורק אתם קבוצים להם ואתם מתחילים להתקשר עם הערוץ בגלל שאתם לא חושבים ואתם לא יכולים להתקשר עם הערוץ בגלל שאתם לא חושבים ואתם לא יכולים להתקשר עם הערוץ בגלל שאתם לא חושבים כי אתם לא חושבים כי אתם לא חושבים כי אתם לא חושבים כי אתם אתם לא חושבים כי אתם לא חושבים כי אתם לא חושבים כי אתם לא חושבים כי אתם לא חושבים to כי get you to come that אתם לא חושבים they should put כי את their venom into your soul and destroy you. And that's what the Rambam writes over here, רבותיי. I'm not making it up, I'm reading to you the source. גדולה תשובה. Repentance is great שמקרבת את האדם לשכינה. It brings a person closer to Hashem. שנאמר שוב הישראל עד השם אלוקיך. As it's written, return Israel all the way to your God. ונאמר, it's written, ולא שבתם עדיי נאום השם. You didn't come yet all the way to me. Speech of God. ונאמר, it's also written, אם תשוב ישראל, אליי תשוב. If you return, return to me, not to nobody else. כלומר, the Rambam say, אם תחזור בתשובה, be teed back. If you repent, the way to repent is to stick to me. Now the Rambam begins. Pay attention to every word. Don't say, I said. Say, the Rambam said. It says, התשובה מקרבת את הרחוקים. תשובה, take a person that is far from HaShem and bring him close to HaShem. אמש, yesterday, before you became Baal Teshuvah. היה זה סנוי לפני המקום. Yesterday HaShem hated you. משוקעת, you were despicable. מרוחק, pushed out. Get out of my face, I don't want to look at you. מרוחק ותואבה, an abomination. There's nothing worse than this. Hated, despicable, pushed out, an abomination. אין משהו להשתתף, אין משהו עד זה. ה' לא יכול לראות אתכם, לא יכול להשתתף אתכם. לא יכול להשתתף רגע לראות אתכם. זה כמה הוא אהב אתכם. בגלל להיות מחלל שבת, בגלל להיות חנון, בגלל להיות חנון. או לא חנון ברחוב. והיום, והיום, עכשיו אחרי שתהליך בעל תשובה, התחלת להשתתף שבת, You start to learn Torah. You change your lifestyle. והיום הוא אהוב. Now it's all different. Now you are loved. ונחמד. Nice. וקרוב. Close to Hashem. וידיד. A personal friend of G-d. That's what's written on your forehead. Yesterday the sign was despicable garbage. And today the sun is friend of Hashem. It's my son, my loved. What changed it? 180 degrees. One word, tshuva. Without that, if you dare to think that Hashem loves you, and He has no problem with your averot and your crimes, אתה חי בסופר אילוזיון, אתה חי בדרום, הדרום הזה יצרח בגללך קצת או אחר כך. הרמב״ם ממשיך, הוא אומר שאתה רואה שרוב פעמים הקדוש ברוך הוא פושט אחר כך האחרונים, אבל על הזמן הוא יכול להביא אנשים קטנים אליו, או שזה אחד או שזה פלורל, And the last halacha and what we've done, how superb is the level of tshuva. כמה מעולה מעלת התשובה. אמש, yesterday, היה זה מובדל מהשם אלוהי ישראל. Yesterday you were pushed out of Hashem's world. I don't want to look at you. שנאמר אבונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלוהיכם. Your crimes against Hashem made a separation between you and your God. There is a short. There is no connection. אבונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלוהיכם. Your sins separates you from your God. צועק ואינו נהנה. You scream to Hashem when you have a problem, when you have a sickness, when you are fighting for your life. You scream and Hashem doesn't look at you. אינו נהנה. Does not listen to your prayers. שנאמר כי תרבות תפילה ואינני שומע. נאמן ראו מאץ' יו פרי? איי בלאק מה אירס. עושה מצוות. יו דו סאם גוד דידס. וטורפים אותם בפנאף. אשם שבת אין יו פייס. גלעד אוביר. יו אין יו מצוות. אמנעד אינטרסטד. שנאמר מי ביקש זאת מידיכם רמוס חצרי? והיום, and today, now, when you became Baruch HaShem Ebal Tshuva, הוא מדובק בשכינה. You are attached to HaShem, שנאמר, ואתם מדבקים באשם אלוהיכם, ראים כולכם היום. צועק, you scream to HaShem, ונענה מיד. ונענה מיד Ride away Hashem helps you שנאמר תראה מקרא ואני אהנה Before you finish your request Hashem runs to perform for you Because now He loves you He's not upset with you He's not disgusted by you Now He's not disgusted by you עושה מצוות ומקבלים אותם בנחת ושמחה Now he's taking your mitzvot. שנאמר כי כבר רצה האלוהים את מעשיך. ולא עוד, not only that Hashem accepted with love, אלא שמתאבים להם, Hashem desire your Torah and your mitzvot. He can not wait until you open the Gemara, until you gonna run to do your daily chesed. מתאבים להם שנאמר וערבה לאדוניים ממך יהודה וירושלים כי מעולם וכשנים חדמוניות. מה זה וערבה? It's sweet in the mouth of God, your mitzvot. It's like someone, give me, give me from that. It's so delicious. Be a good kid and you get it. Once you be a good kid, he gives it to you, wow. Can't wait. So I think I made it very clear. You want to hear, you hear. You don't want to hear, you continue with the nonsense. Fine. I'm not talking you, obviously. I'm talking in general. Don't ever let anyone fool you. The next time someone comes and tells you all their nonsense, stick, you have to protest. Tell them it's a lie. It's heresy. You're not allowed to tell that Hashem loves the wicked. Hashem loves the righteous Jews and the righteous Gentiles. But He hates the wicked Jews and He hates the wicked Gentiles. He hates all idol worshippers, whether they're Jewish and whether they are Goyim. He hates the Mechalelei Shabbat. The Goyim don't have to keep Shabbat, so they can be Mechalel Shabbat. There is a list who Hashem loves and who has a share to the world to come and who loses his share to the world to come. Someone that Hashem loves is not in the black list of Hashem. תעשו את זה. אם הרמב״ם מביא 24 דברים שיכולים להחליט את התשובה שלכם, ובגלל זה הוא יכול להחליט את החלק שלכם לבוא לעולם, ואתם רואים שאחד מהאנשים של הליסטה הוא אתכם, אתה בטח צריך להתעורר היום, לא מחר. לפני פסח זה יום טוב לעשות תשובה. יום טוב לעשות תשובה. זה לא מפחד להפחד על ה' ה' זה גדול גדול. You should be proud that you are shaking to go against Hashem. You should be proud that you have fear to commit sins. You should be proud that you don't say one word of lashon hara because you're afraid of what would happen to you. Or whose life you can destroy with your mouth. If you are a woman, you should be proud to dress extra modest even when it's very hot in Miami. And the people will tell you, come on, what are you, a grandma? You're only 30. Why you dress? It's Miami here. Be cool. You don't have to be so fanatic. I fear God. I don't dare to go against His will. There are major consequences to that. It's written. אין פרץ ואין יוצאת ואין צבחה ברחובותינו. Could not be more clear than that. כשאנשים לא מנגננים, לא מנגננים, ולא יוצאים לבריכה לא מנגננים, אין להם פראג'דים במקום שלנו. זאת אומרת, כשהם מנגנים פרודוקטיביים, והם יוצאים בחדר פרודוקטיבי, הטראג'ידים קיימים כל יום בלתי, בלתי אקסידנט, בלתי קאנסר קייסים, בלתי טראג'ידים מטורפים אחד אחת אחת, כמו בשבת האחרונה בברוקלין. אם ראיתם את האמא והילדים, איך הכאב אכפת אותם ועשו אותם לרחוב 100 מטר בשבת. בשבת. על יד רג אדיק ישראלי לונטאק קרימינל. 80 מיילים בשעה במחשב הארץ. 80 מילים בשעה בום! אמא ושלושה ילדים! כל שנה או שניה, גרעה גדולה בפלטבוש! ולא מי ידע את הנושא. אנשים שחררו בפלטבוש, הילדים של סאסון, ילדים של שבע, שחררו. הקהילה של רבי חמרה, רבי המשך, שחררו למות. זו התקופה עכשיו, ברנט נפגש בכר. כל כך הרבה טראגיה, שני רבים בפעמה, ראש ישיבה וחיים ברלין, ספרדי ואחרון אשכנזי. בום, שני שלהם מותים. אקסדנטלית, בלעדה, בפעמה. אחת טראגיה אחרי האחרונה. אולי זה הזמן להתחיל דוחש בו נפש. מן השם אוהב לקחת אנשים רליגיים. כל האנשים מותים הם אנשים רליגיים ובעצם ילדים. למה הילדים שהם רליגיים בתלמוד תורה מתייחסים כל הזמן? בגלל שכל אחד מהילדים הזה במקרה של 1,000 חילונים שצריך להתייחס עם כל רב ערות. אבל במקרה של 1,000 יהודים, השם יקבל ילד נכון של תלמוד תורה, שבמקרה נכון כמו 1,000 שלהם עם כמה נכון. בלבל של 1,000 הוא יקבל אחת אם הוא יקבל שלושה ילדים זה בלבל של 3,000 איפה זה כתוב? בשיר השירים דודי ירד לגנו ללקוט שושנים אשם יצא לגנון לקטע את החזלות יש להם מסוימות של חזלות אבל אשם קטע את החזלות חזל אומר, העולם מלמד עם אנשים רעיונים יש כמה אנשים רעיוניים במשך לקחת אלפים של אנשים רעיונים, ה' קבל אותם כדי להבין שהם צריכים להבין, כדי להבין שהם צריכים יותר זמן. במשך להבין אלפים של אנשים רעיונים, ה' קבל אותם כדי להבין שהם צריכים יותר זמן. במשך להבין אלפים של אנשים רעיונים, ה' קבל אותם כדי להבין יותר זמן. במשך להבין אלפים של אנשים רעיונים, ה' קבל אותם כדי להבין יותר זמן. במשך להבין אלפים של אנשים רעיונים, ה' קבל אותם כדי להבין יותר זמן. במשך להבין אלפים של אנשים רעיונים, ה' קבל אותם כדי להבין יותר זמן. ‫אבל אנחנו... ‫הרחוב שלנו נחמד ‫לראות ילדים רליגיים מותים ככה. ‫אבל אם לא מותים ילדים רליגיים, ‫תהיה 3,000 אנשים שמותים. ‫כשה' אשם קיבל גדול ‫תלמיד חכם, ‫זה במקרה של הרבה. ‫זה למה אנחנו ראות פרשת ‫אחרי מותים יום כיפור. ‫הגמרא שואל, ‫למה אתה רואה פרשת ‫אחרי מותים יום כיפור? ‫ללמדך? שמיטת הצדיקים מחפרת על הדור. When the righteous people pass, it's instead of thousands of wicked Jews that should have passed instead. But Hashem take a tzaddik earlier, He will make it up to him in the next world for dying early. But that's a sacrifice to shut the mouth of the Satan. Because the Satan is the prosecutor. He brings a list of 3,000 chilonim that must die. תראו איך הם חיים. תראו מה יוצא מהמות שלהם בגללכם כל יום. ושטן הוא נכון. אז מה אשם עושה? הוא אומר, אוקיי, הם לא יותרים עכשיו, אבל אני אקבל את ה-3 ילדים מהתורה של תלמוד. והם יותר בנקודה יותר מ-3,000 בנקודה. וזה סבסטוט. וזה קורה כל הזמן. That the one righteous that died prevent the death of thousands of other people. In the funeral of Rabbi Yaakov Muzaffi, Rav Ben Zion Abba Shaul fell on his grave and became paralyzed. כשהם קוראים לצדיק רבי עקב מוצפי, אב בדין של ירושלים מלעומת בניסים, הבראדר של הקבליסט רב סלמן מוצפי, שהם התלמדו כל הדרך לבן ישחאי. ואז מישהו אמר שחכם בן ציון ידע שכמה רבי עקב מוצפי היה חי והוא היה נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא הספרים שהוא היה מקבל. נ אחרי שהוא מת, רב בן צירון שאל השם לפעול את הספרים לו. באותה הזאת הוא נכתב בפעולה. הוא לא כל כך עוד. הוא היה בשנות ה-60. בשנות ה-60. והוא נכתב בפעולה על חלק מהחיים שלו. The suffering of the צדיקים, needless to say their death, saving us. That's why we read it on Yom Kippur. מות בני הארון, the death of the sons of Aaron. Otherwise, there's no connection to Yom Kippur. The reading of the Torah has no connection to Yom Kippur. The connection is, you should know, just like Yom Kippur repented for us, the death of the צדיקים repented for us. רבותיי, בעזרת השם, we'll enter Pesach with holiness. עם קדושה, עם תשובה כדי להרחיש את החמץ של החלטה, לא רק של הביתה. אבל כשאנחנו נמצאים בלילה סדר, זה לא יהיה שיחים, לא יהיה רעיון, כמובן לא טלווי, אף אחד מהחלק מהרעיון. זה יהיה בלילה סדר, קוראים לזה סדר, בגלל שזה הורגניז את כל עולם שלך. זה עובד את כל עולם שלך, וכל אחד ידע שכל דבר בשביליה הוא זמן. If you have order in your life, you have success. Thank you very much. Baruch Adonai leolam. Amen ve amen.