Time of Grief and Pain - How We Get Out of This - The Current Situation and Events
In this extended, stream‑of‑consciousness monologue the speaker weaves together personal anguish, religious doctrine, and social commentary to explore how grief and pain can be understood and transcended. The narrative repeatedly emphasizes that suffering is a test from the Divine, that individuals must not surrender agency to external authorities, and that authentic healing comes from communal engagement, honest communication (e.g., sharing videos on WhatsApp), and a return to sincere Torah study. Historical allusions to Babylon, the Tower of Babel, and ancient sages illustrate the timeless nature of these struggles. The speaker critiques modern religious institutions for superficiality, urges listeners to seek genuine guidance from learned teachers, and calls for collective action to support one another in grief. Throughout, the tone oscillates between urgent exhortation and reflective lament, underscoring a deep yearning for spiritual renewal and communal solidarity.
Chapters
את הלכתו היא ספנצרת לרפואת לאה ציפורה בצרה רבקה ולהצלחה של החיילים במלחמה שלהם ולכל האנשים המורים ולפעמים גם לרפואת אברהם בן יפה ולהצלחת רובן בן אברהם במציאת דירה אשר, בקבוצה בקווינס, מפחיד, זה נגמר את הרקודים. יש כמעט עשרה אלפים מילים מבחינות ביותר מ-15 שנות. עכשיו יש לנו את החלטה החדשה שעושים את זה ברודקאסטים על יוטיוב ועל פייסבוק גם. כשאנשים יכולים להשאיר את זה, זה מגיע להרבה רגעות. אז אני אמרתי את הסטוריה שהיא צריכה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה ומסגרתם בסטודיו ובשירות רדיו וכל זה. אבל המסגרת הכי חשובה הייתה בוודאי הסמינרים שאנחנו עושים בשירות גרדן בירושלים. אנחנו עושים את זה 3 או 4 פעמים בשנה. ויש לי עוד שבתון גדול גם וכל הדרך, נעריה, שהייתה גם מאוד טובה. אבל זה המסגרת. למה? בגלל שבאים בין 200 ו-250 סקולארים ישראלים, לא שומר שבת. זו היכולה להצטרף לסמינר, רק לאנשים שלא שומרים שבת. ו... אנחנו נותנים דברים מאוד גדולים, ויש לי דבר על שבת שאתם יודעים איזה כוחה היא, והרבה מהם חלק גדול של המנצחים נהיה שומרי שבת זה מירקל בפנים שלכם המנצחים לא נכנסו לשומר שבת והם נכנסו לרליגיה, זהו, הם חייבים לבית האוטל, הם אנשים רליגיים כבר הייתה שתי ילדות שם בסמינר שהם לא נכנסו לשומר שבת וברוך השם, אחרי שהם שמעו את ההלכות הם נכנסו לעצמם להשתתף לשבת, לנסות לנסות לשומר והם באים לישראל, הם כבר התחלנו, הם קבלו כמה שבתות, כמעט 4 או 5 שבועים, מהסמינר. והילדות הלכו לפרטי, את הפרטי הזאת, בפרטי הזאת, רק בפרטי הזאת, הם מורידו יותר מ-300 אנשים. וקיבלו יותר מ-100 אנשים מהם, כבודים. ואז הם קיבלו עוד כבודים, אבל מזה, אני לא יודע מה זה יותר קטן, להתקלם על מקום או להיות חסד במידה של האנשים הכי קטנים בהיסטוריה של העולם. הם לא אנשים, לא יכול להגיד להם אנשים. זו מנגינה לאנשים לספר את הפלסטינים לאנשים. זו מנגינה גדולה לאנשים. האנשים הם הרבה יותר נכונים מאנשים. אבל אתם ראיתם מה הם עשו, הם נפגשו את רגל ילדה מגניבה ונפגשו את הילדה ונפגשו את הילדה ככה בפרקים אנשים ומרחקים כשהם נפגשו בפרקים נפגשים ילדים במידה, נפגשים ילדים במידה מי יכול לנפגש את המידה של ילדה? אנשי אדם יכול לעשות את זה? זה קשה להבין הוא יקבל יהודי ויגיד להם שזה מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי פלסטיני מרדכי אפילו כשאנחנו לא רליגיוניים, אפילו כשאנחנו רחוקים מהאמת אנחנו לא יכולים לעשות את זה. הרבה ג'נטים גם לא יכולים לעשות את זה. אבל ישמעאל, התורה כבר כתובה, כתובה בתורה. פארה אדם, פארה, פארה, מונסטר מונסטר. הקריאה של ישמעאל הוא אומר, אני קריאה את זה ואתם צריכים לדעת, זה מונסטר מונסטר. ועכשיו כל העולם רואה מה שהם עשו. לא שזה יעזור לנו, אנחנו מבחינים את הסימפתיים של העולם. זה מגניב. אני לא יודע למה הישראלים מבחינים כל כך הרבה סימפתיים. מי יישב על זה? הסימפתיים מביאים את הילדים לחיות. הסימפתיים יעזורים בכל אופן? אהה, זה מגניב. בכל אופן, הסימפתיים בקרוב יחזורים לנצחות. רק נותן עוד פעמים. מרדכים פלסטינים יותרים וכל העולם יחזור נגדנו. אף אחד לא יזכר מה שהם ראו. אבל בקרוב לסטוריה, השתי הילדות הן הלכו לביתה, אבל בגלל שהן עכשיו שומרות שבת, הן הלכו בשבוע. לא בשבוע, כמו שהכי הרבה אנשים היו. הכי הרבה אנשים היו בשבת. השבת הייתה הסביבה הגדולה. והיה פארטי, 3,000 אנשים, היו שם סטטייה גדולה של בודה. גדולה. בפנים של די-ג'י. כולם רואים את הדי-ג'י, שיום את המוזיקה הזאת הזאת של גויש. הם פלו, פלו, פלו, הם כולם מגניבים. חצי מהם נקדים. ומה הם עושים? יופים 2-3 ימים. זהו הפרטים האחרונים, הפרטים האחרונים. ומאז שהם עושים את זה, אתה יכול לראות, החמאס בא מכל מקום והם התחלטו להכניס אותם. הרבה מהם, בשנות ה-20, הם לא התחלטו אפילו להחליט את החיים שלהם. אז מה קרה? את השתי הילדות, בגלל שהם צריכים להיכנס לשבת, הם באו בשבוע, והם הלכו בשבילי והם הלכו לבר שבע בשבת זה לא רחוק, זה היה בסער בר שבע זה בוודאי שעה אז הם חזרו בשבת בבר שבע כשהם היו בבר שבע הם ראו את הסירנטים והרוקטים התחילים ואז במוצרי שביס הם היו צריכים ללכת מבר שבע ללכת לדרך שהם חייבים לבר שלהם והם הלכו וחמש דקות אחרי שהם הלכו הם חזרו את הרחוב, זאת אומרת, הם לא יכולים להחליף הם נמצאים בברשה, זאת היסטוריה האמיתית הטובה היא שלא הייתה רק את השתי הילדות, הייתה עוד שלושה ילדות עם הם שהם לא בסמינר, אבל הם כבר מבטיחו להם לא להיות מחלל שבת. אז חמש ילדות, את החיים, נפגשו ואולי עדיין יותר מזה, נחשב שאם היו עדיין בגאזה, במידה של המנסטר, אני לא רוצה להגיד לך מה הם עשו לדברים האלה. זה הכי גדול שאתה יכול להכניס. אז אנחנו, כל... כל האנשים שמתחילים באורגניזציה שלי, כל אחד מהם יש עד היום בפיילה, החלטה של החיים של הדברים האלה. כי אם השתי הילדות לא הייתה באותו סמינר ולא הייתה לנו ספנסר ולא הייתה לנו אנשים שספורטים את הקירוב האלה, אלה הילדות שחותות עכשיו או עוד יותר חותות ברוך השם, אנחנו הייתה בזה זכות. אשר אני אגיד שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפעולה שלי הייתה שהפ עכשיו זה מגיע לדבר. בואו נראה שהמסגרת הראשונה של ההיסטוריה הייתה מספיקה. אנחנו היינו יכולים, בעקבות השם, לסביר את החיים של אנשים. וזה מה שאנחנו יודעים. מי ידע איך הרבה אחרים של שמרי שבת, של הלקטורות, לא הגיעו לסבירה הזאת, בגלל שהיא בשבת. כי זו סבירה, זו לא הסבירה הראשונה. זה קורה כל שנה, הם עושים את זה כל שנה, זה פרטי עצמי הם מביאו די ג'ווי שלא יהודי, אחד המסלולים, אני ראיתי את המשחק שלו והוא אמר, אנחנו כל כך מגניבים, לא ידענו עדיין איפה אנחנו ובכל זאת, אנחנו מתחילים לקחת בולטים אנחנו מנסים להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח עם הטלפון שהם קיבלו במידה הליברלית ועכשיו אנחנו צריכים להחליט על התהליכות של זה ואתם יודעים מה הכי גדול? הגדול הזה שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי גדול שהכי שהכי גדול שהכי שהכי כשהם גדול שה מורידים ילדים ומצליחים את רגליהם, הם קוראים לנמה של השם. זה השם שאומר לנו, יהודים, ילדים של השם, שם עלכם. אני נותן לכם הכל, אני עשיתי לכם הכל, אתם מפריעים לי, והאנשים הכי מגעילים בעולם, כשהם מורידים אתכם ומצליחים את רגליכם, מה הם עושים? קוראים אללה ועכבר, ה' הוא גדול. זאת מניחה שלהם של ה' לנצח ולרעב ולשחרר ילדים נפלאים. ואנחנו, שיש לנו בוקר של ה' אנחנו יודעים כמה צריכים להיות מיוחדים מהעקב הזה של אנשים מגניבים. אנחנו לא יודעים אפילו מה שיש לנו. השם מגיד לנו בעצמנו מה הוא חושב עלנו. וזה מאוד קטן, כל כך קטן, לפחות. ראיתי בבוקר אחד, שכל שנה שרושה שנה קטנה על שבת, ולא יש שפעה של השופר על שבת, זו שנה של פוטנציאל, של פוטנציאל, בשבועות. זה קורה בהיסטוריה, הטמפלים היו פגשים בשנים כזאת. למה? בגלל שהפגיש של השופר יביא מרצה על מדינת יהודית. וגם יפגיש את כוח השטן, לדוגמה, כמו שאומרת דגמרה. אז כשאנחנו צריכים לא להפגיש את השופר בשבת, זו כבר איזושהי מנגינה שיש לנו בשנה הזאת. אבל המצב הכי גדול הוא שהיום של ההתגובה, עוד ששנה, שהתגובה על השבת, שכדי להתגובה על השבת, אתה יכול לדעת שישור קראת, זו התגובה בגבוהה, אז במקום שהגבוהה של האנשים היהודים מבקשים את החיים שלהם בסינגגג, מבקשים תשובה קטנה, וקוראים לאשם שיש לנו עוד יום טוב כדי לצאת ולהרחיף אותם מזהו של יצרה רע 70% או 80% של המדינות עובדות בפיקניקים ובפרטים כזה על ראש השנה, על שבת כמו עכשיו, שבת ושמיני יצרת אז השטן עושה את זה בפרטים מה זה ככה? מישהו בא לבית, מבחינת את החיים שלו, הם רוצים להשיג אותו הוא ספק במורים, ובמקום הביתה, הוא מור מישהו בצד הקבוצה אם הוא לא עשה את זה, הם לא יכולים להשיג אותו, הוא ילך בבקשה אבל במקום הביתה, הוא ממשיכה את המורים שלו הלוייר שלו אמר לו, אתה אידיוט כל מה שצריך לעשות זה להיות קטן וללכת הביתה אתה לא יכול להיות עוד 3-4 שנות בקורטרום, אתה צריך להתפתח עבודה זה מה ששטן קורא לאשם תסתכל על ילדים שלך תסתכל על איפה הם הם, במשך להתפתח עבודה על חיים שלהם ביום ההקים תסתכל, תסתכל על איך הם מבחינים, תסתכל הם חייבים להתפתח, זה קרה כי עכשיו יש שם בעיה גדולה, ומה העניין? הוא הוציא את העולם עם סיסטי פחות השטח הוא הפרסקיוטר יש לנו מלאך מיכאל, מיכאל שר ישראל, הוא לאויר שלנו הוא מלחוץ על כל אחד מנחנו אבל השטח יש להם אמוניציה, אנחנו נותנים לו הרבה מזה, נגד עצמנו אז אני רוצה רק להתנגד נכון, אנחנו מאוד מפחדים ומתפחדים ומתפחדים בעצם בגלל איגו שלנו איגו שלנו מתפחד מאוד, כל אחד מהם יש איגו גדול איגו מתפחד, למה איגו מתפחד? כי האיגו הזה מפחד בפחדים ומתפחדים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים איזה מדינה מגניבה, האלה המנצחים עשו לנו משחק, הם צחקים במידה שלנו. הארמה הייתה חדשת, פחות ארמה, זאת אומרת, אני מרגיש בטח לסולגים, אבל הגנרלים, האלה הלפטי-ליברלים, היו מנצחים לארמה עד 30 שנים, ועכשיו אתם רואים את הסיבה. ולא יש שאלה במיוחד שלי שזה היה עבודה בזמנים שהלכתה, אולי התעבירה עםהם מבחינת בזמנים בגלל שזה לא חייבת שהם יפגשו ב-15 מקומות אחרות ולא יש חייבת לבחירה בגלגולה, בעצמם של כל אנימל שתקשר לגלגולה, פשוט יפגש גלגולה עם קצת חייבת לבחירה לבחירה לבחירה לבחירה לבחירה לבחירה לבחירה לבחירה לבחירה לבחירה לבחירה לבחירה לבחירה לבחירה לבחירה לבחירה לבח אולי יודעו שהם ידעו את ההתגלגלות אבל זה לא מעניין זה לא משנה אם הלכתי עשו אותם מבחינת או אם הם קיבלו את זה על עצמם או איראן עשו את זה זה לא מעניין את התגלגלות יש רק אדרס כשאתם חושבים שמי עשו את זה לנו זה רק ישם ישם משתמש במיוחדות הוא ידע שיש לו מיליון מונסטרים פלסטינים כאלה מנסים לגלות אנטסמיטים נאצים והוא משתמש אותם נגדנו אם לא הייתם מונסטרים כאלה על הארץ הוא יחזור לעשות דברים אחרים לנחות אותנו אחד קטנים של וירוס יכולים להנחות הרבה יותר מכל 1000 אנשים ה' יש לנו דברים כדי לתת לנו מה שאנחנו צריכים והוא יש כמעט כמה ידעים כדי להשתתף נגדנו אם אנחנו נכנסים להם הוא החלט להחליט על ישמעאל כמו שהזוהר אמר שבאחורי יום, לפני שהמסייאל יצטרף השחרר שלנו של ילדים של ישמעאל הארבעים האלה הם הכי רחבים שהם פעמים היו, רחבים יותר מן הנאצים רחבים יותר מן הכל ולמה ישמעאל נקרא ישמעאל? ישמעאל זאת אומרת אדם יקרא בגלל שהארבעים האלה יצטרפו את התחלות שלנו כל כך רחבים עד שיהיה אשם יקרא לנושאים שלנו זאת אומרת, יש לנו הרבה גבולות עכשיו זה נראה כמו סוף העולם זה נראה כמו הולקוסט, זה נראה כמו מזרח אבל אם אתה חושב שאתה רואה את הגבולות לפחות שאתה לא רואה עדיין משהו מה קורה? אם אתה מסתכל על הארמיה הישראלית עם כל ההשכחה שלהן ואני חושב בהשכחה גדולה שלהן, של כל צבאי והרבה תודה, וכלנו צריכים להיות, כמובן, אפילו לפני האקדמיה, תמיד. אתה לא יכול להיות מגניב למישהו שעושה משהו טוב לפחד את החיים שלך ואת הסביבות שלך, אפילו אם הם נפגעו במשיאה שלהם, אפלי שהם ניסו, אתה יודע? אם מישהו ניסה לעזור לך, הוא לא היה מוכן לעזור לך, הוא לא קיבל את התפקיד הנכון. הוא לא היה כל כך טלנטי במקום שלו, אבל הוא מנסה. זה קשה להכניס את מי שכאלה. צריך להיות תודה. נכון? יש הלכה, אם המדינה של מישהו מפחדת, ואתה מנסה להגיד דברים חשובים, להוציא אותם מהמדינה, ומזמן שאתה עושה את זה, מזמן שאתה עושה את זה, אתה פרקת איזשהו מגניב או מגניב, יכול להיות עשרה אלף דולר. הממשלה של הביתה לא יכולה לצלם לך על הפרעה. אפילו אם הוא היה בפרעה, אתה יכול להיות יותר מיוחד. למה? בגלל שאתה בא להשיג את הביתה שלו. אתה בא עם עובדה טובה, אתה לא בא לפרעה. אז ההלכה היא, אולי הגבירות האלה נפגעות, אני יכולה להחליט אותן. ההלכה היא שבגלל שאתה בא להמשל, אתה לא יכול להשיג את זה נכון עם הדוקטור, אם לא יש נגליגנציה, הוא מנסה לעשות משהו טוב ובאחר כך זה לא יצא, הוא לא יכול להשיג אותם, למה? בגלל זה אף אחד לא רוצה להיות דוקטור, אף אחד לא מנסה להשיג חיילים, אף אחד לא יכול להשיג את זה נכון עם הדוקטורים, אני בטוח שהם אומרים טוב, הם נותנים הרבה וזה לא אפילו חלום שלהם, שהם לא מתייבשים לדבר כזה. הם יודעים על הכל. הם מבקשים על וואטסאפ לקחת להם כל מיני דברים, זה מגעיל. הארמי צריך לשאול אנשים מאמריקאים לקחת להם דברים ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה. יש להם את הכי טובה בסייבר בעולם הם לא יושבים דבר לבריחים לבריחים? הילדים צריכים לדבר עד שאנחנו קבלים להם בריחים זה מגניב אבל, רבותיי, כל זה זה רק הקבוצה לא תעשו ארגון זה רק אנחנו ואשם אנחנו ריבלנו אפלו בשנה החלטה, אנחנו דמייננו אפלו, הם החלטו את הקבוצה של יום כיפור בתל אביב, הם הביאו אנשים נפחות בתחת יום כיפור, כדי להתערב עם הקבוצה, הם לא נתן להחליט אנשים ואנשים, הם לא רצו תקפות בשמחת תורה, הם הלכו לבלתי, מפחד, מפחד בקבוצה, כדי להחליט את כל תקוות רבים בישראל, ללחוץ, והשם אומר, אם אתם לא רוצים אותי, תשכחו מה יקרה לכם, וזהו. וכל מי שאומר אחר כך, תשכחו שהם יפגשו בלושון בעולם שלהם. אנחנו עכשיו מבקשים למה שעברנו בשנה האחרונה. זה כמה זה קורה. ראש השנה זה הקבל. הקבל מיוחד בגלל איך אנחנו מבחינים. לכלנו. עכשיו, אני לא מזמין רק את המדענים הישראלים הליברליים. הם יש להם הרבה לדבר עם זה, אין דבר על זה. אם אף אחד הוא יותר חייבת לצחוק, זה אנחנו, האנשים שיודעים על השם. בגלל שיש יחד שיודע על אבא שלו, וזה לא טוב עליו, ויש יחד שיודע על אבא שלו, וזה לא טוב עליו, מי אתם הולכים להשכח? מי אתם הולכים להשכח? אתה מבין? אז התגובה היא, אנחנו יודעים על ה' אנחנו יודעים מה צריך לעשות, אנחנו יודעים על ה' אנחנו יודעים על שבת, אנחנו יודעים על מיוחדת התורה אנחנו יודעים על מיוחדת צדקה ואנחנו לא עשינו כמה בגלל שאם עשינו כמה, אנחנו לא נשכחים לראות את ה' והתורה מיוחדת שה' לא מפחיד על אף אחד אם הוא יש אנשים סביבו שלא צריכים לקבל את ההספקה זאת אומרת, אם מישהו מת, הוא חבר הספקה אם אחד מהחברים לא צריכים לקבל את הספקה, המישהו לא מת לפני שרשם עשה משהו הוא חשב את כל האנשים שהם הולכים להסביר מזה ואם יהיה אחד שלא צריך להקבל את ההסבירה זו טראגיה שלא תהיה קבלה אז זאת אומרת שאם זה קרה זאת אומרת שכל אדם בישראל ובמחירה צריך להקבל את ההסבירה כל אחד, אלה שמותים אלה שהם נחשבים ואלה שרואים מה קרה להם בבנים ובאנשים ולכתובות של זה, היה אחד מן הבוחרים, ברוך, הוא היה בפארטי הזה זאת אומרת שאני לא הגיע לכל הבוחרים להכניס להם בעלי תשובה עדיין, לפחות כי אם היינו כניסים את הזה ברוך בעל תשובה, ביותר לא היה בפארטי הזה בשבת ולפחות, הגיון הזה, הוא קיבל בולט על ראשו והם קילו אותו, ועכשיו איזו ארגנציה שלו מגיעה ביום חברה לנשמה שלו ועכשיו הוא צריך עצמנו יותר מאחר כך שאחר כך כשאחד מנסה ללכת, כשאחד מנסה ללכת, האנשים הולכים להשיג אחד מנסה ללכת בשדה של אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו נכון? זה לזכוריה של אדם בן זויה זה יהיה בלילה 8 זה הסינגאג של רבי נסירוב בית אל, יפה ג'רוזלמסטון, אחד הכי יפים של השול שאתם יכולים למצוא בניו יורק זה יהיה שם אז תזכרו, אלה שיצאים בלילה שבועה זה יהיה קצת קצת קצת ורבותיי, אנחנו נמשיך דריב ובפרקים. אז רבותיי, כמו שאתם יודעים, יש לנו מנהג בשינגאגים, מושחוד השלול, בעצם האשכנזים, אבל גם איזה מישהו ספרדים. המנהג הוא שמושחוד השלול עד שמחת תורה, ל-40 ימים, כשנחלנו את הדווניים, נלך לראות אחד של תהילים. מה זה? לדוד, אשם, אורי ואישי. זה נכון להיות בימי אלול ועשרת ימי תשובה, כל הדרך לשמחת תורה. כל הדרך לשמחת תורה. ורבותיי אני רוצה לראות לכם את המזמור אני לא יודע אם אתם תייחסו אבל כל הטראגיה שקרה לנו היא כתובה במזמור הזה עם דטיילים והיום שהחלטנו לראות את זה זה היה כשקרה זה היה בפרפרציה שלנו למה קורה אבל אנחנו לא יכולים לראות את זה לדוד, אשם, מורי ואישי השם הוא שניי שלי וחיים שלי, נכון? וזה מה שקורא, מי מי ערה? מי אני צריך לפחד? כשהשם הוא שניי שלי וחיים שלי, כשאני מדבר על השם, השם מעוז חיי, השם הוא כחי שלי, מי מי אפחד? מי אני צריך לפחד? מי אני צריך לפחד? הספר השני, בקמים עליי מראים, כשאנשים רעיוניים מגיעים לאכול אותי, לאכול אותי חי, לאכול את בשרי, לאכול את בשרי. זאת הייתה הספירה השנייה. הספירה השנייה, אם תקום עליי מלחמה. אם תקום עליי מלחמה. בזאת אני בוטח. יש משהו שאני מאמין. נכון? וזה ממשיך כי יצפנני אשם בסוכו ביום רעה אשם יחזור לי בסוכות עם הסוכה ביום הטראגיה ולפני זה הוא אומר אל תתני בנפש צריי אל תתני בנפש צריי אל תתני בנפש צריי אל תתני בנפש צריי אל תתני כל מיני חטאים בנפש ביחד עםנו, זאת אומרת חטאים, צריי הם בינינו, כל מיני חטאים. ואי פח חמאס. והם נותנים כוח, הם החטאים הלפניים, הם נותנים כוח לחמאס. חמאס, חמאס, חמאס, חמאס, חמאס, הטרוריסטים, שהם מבחינים, אחד מהם שהם קיבלו, אמרו, קיבלנו את הצלחן מה שקרה בישראל. כל הדמוניסציות של הלפטים, היו נותנים לנו הצלחן לנצח. ראינו שהנצחה מתחילה. התחילו עכשיו שזה הזמן. אז מי עושה את כל זה? הטרוריסטים. כמה שנים אני אומר לכם שהנצחים האמיתיים הם הארב רב שלנו, הם האנשים שהם הביאו להם לגזעה הלפטיים, ארפת ו400 מרדים רבים הביאו להם לישראל, נותנים להם ארצות נותנים להם ג'יפים סופו של פלסטינים ולאחר זה הם התחלו להתקשר לנצחנו עם הארצות הם נותנים אלפים עד עכשיו הלפטים הביאו להם לישראל, הם לא יצאו הם הביאו אותם. לאחר כך הם נותנים להם כל הגוש קטיף שהם יכולים להכניס מיסלות ורקטים. כל מה שאתם רואים עכשיו, הלפטים הביאו אותנו. אבל עוד פעם, אני מוריד את מה שאמרתי לפני חמש דקות. הלפטים, הערבים, זה רק קוויר-אפ. אנחנו מקבלים מה שאנחנו חייבים, לפחות. אנחנו הביאים את עצמנו. אם כל אחד מהם היה עדכן, הם לא יכולים לצפות אותנו. הם לא יכולים לצלם אותנו. בגלל שזה מה שקורה, לפחות, לא הייתה לנו כולכל זכות לצלם. זאת לא אומרת שאנחנו לא נגמרים את המלחמה. אולי נגמרים אותה במהלך הזה, אבל אנחנו כבר יודעים איפה זה הולך. המזמור הזה ממשיך. אם תקום עליי מלחמה, אם תקום עליי מלחמה, אם תקום עליי מלחמה, אם תקום עליי מלחמה, אם תקום תקום עליי מלחמה, אם תקום עליי מלחמה, אם תקום עליי מלחמה, אם תקום על איזה די שקר, די שקר, זאת אומרת, אל תתני בנפש צרי, אל תתני בנפש צרי, אל תתני אל תתני בנפש צרי, אל תתני בנפש צרי, אל תתני בנפש צרי, אל תתני בנפש צרי, אל תתני חמאס, בנפש צרי, אם אתם יודעים מה זאת זה אל כמו שתפוס איר בבלון, בבלון הוא מותן, תתני ואתם נותנים לו חיים, תפוס איר בנפש צרי, אל תתני צרי, אל תתני בנפש צרי, בנ לבד, הבד הוא מותן, ואתם תפוס איר, והאנחה מתחילה חיים, זה נקרא חמאס, הם נותנים כוח לחמאס, זה כתוב כאן בתיאלים, 3,000 שנים לפני, 3,000 שנים לפני רבותיי, רבי דוד, מה זה הסוף של הספר הזה, קווה אל השם חזק ויאמץ לבך וקווה אל השם have hope in Hashem get strong get courage and hope for Hashem again meaning even when you become brave even when you first you have to have hope and trust in Hashem that's what the verse begin with then once you get the courage and the success אל תשכחו על השם, עדיין תגמרו על השם. אפילו כשאתה מתחיל לתקן. זה למה זה אומר, קווה אל השם. חזק ויאמץ ליבך וקווה אל השם. למה קווה אל השם עוד פעם? אתם כבר אמרו לי. בגלל שהנצח של אדם הוא, אחרי שהוא עושה טוב, אשם, אני קבלתי את זה. אני טוב עכשיו. אני לא צריך אתכם יותר. כמו הסיפור המדהים שאני אומר עליו אחד היה בבקשה מקום במנהטן הוא יש סיפור בגיל 9 עם גבירה גדולה והוא לא יכול למצוא מרכיב הוא אומר, אשם אם תמקד לי, אני יודע שזה קשה למצוא מרכיב פה אם תמקד לי מקום, אני אקבל את עצמי להשתמש בפילין כל יום קצת אחת דקות לאחר, מישהו יחזור זה בסדר, אני המנגשתי זה כמו אנחנו זה כמו שאנחנו. אחד אמר לי, מה העניין של אקצפת על עצמי כל מיני עבודות? על ראש השנה ועל כיפור. אני עושה את זה כמעט 20 שנה. אני יודע שאת העבודות האלה טובות למקסימום 2-3 שנות. ואז אני רוצה ללכת נכנס למהלך שלי. אני לא רוצה לעשות את זה בשנה הזאת. אני מרגיש שזו היפוקרסיה. מה זה הפונקט של מבטיח משהו שעדיין עשיתי 20 פעמים, 20 שנה, יודעים שכל פעם שהפכתי, זה פונקט טוב או פונקט רע? אתם מבטיחים מבחינתו או זה מגניב מה הוא קורא? מה אתם חושבים? זה האנסטי או זכויות? אין שאלה על האנסטיה, הוא נגמר שהוא נגמר 20 פעמים לא, אז אין שאלה על האנסטיה, אבל מה על פרויקטו שלו, לא לקבל על עצמך להיות עמודי יותר? בגלל שבכל מיני מיוחדים הוא ידע שהוא לא יכול להשתתף את האמצעות שלו, טוב לא לקבל על עצמך, וטוב ללא להיות היפוקריד, מה אתה חושב? פוליש. פוליש, למה זה פוליש? בגלל שהם לא יקבלו על עצמם, אם אתה נכניס משהו שאתה לא תשכח להשתתף בכל אופן, מי יודע אם אתה נכניס או לא? בכל אופן, בסוף זה לא יקרה. אם לא יש לך כולל, אתה נכניס. אם לא יש לך כולל, אתה נכניס. התגובה היא, אם מישהו יחזור לו כולל, אולי. תודה. לא, הרזון למה זה מגניב, זה בגלל שכשהשם נתן לנו יום אלול ועשרת ימי תשובה ויום כיפור להבין הוא ידע שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו שכחנו לא תשכחו מה שהם אומרים. אז לנו נלמדת שני דברים. אחד, אולי הייתה זאת הזאת שאתה יצא, בסדר? שני, שאפילו תשובה תמיד היא משהו. אפילו תשובה תמיד היא משהו. זאת אומרת, למהלך הזמן, כשהאנגלית באה ורצה 100% עם אינטנציה פולטה, היא מאוד חייבת, בזמן הזה, הוא מתחיל לתחתן בלבו שלו, בלבו שלו היה כבר 80-90% יש לו קטנה, כשאתה מגיע ל-100% אתה צריך לתחתן אז הוא כבר כאן, 80-90% אם הוא עושה תשובה רגילה, הוא יכול לתחתן ל-20% או ל-10% או לכמעט ל-0% זה מגיע למה טובה התשובה זה נותן לו עוד 10-20 שנים של חיים אפילו אם הוא הלכה לתחתן בלבו שלו אתה מבין או לא? אז אפילו תשובה פרצנית אפילו תשובה פרצנית אתה יודע מה ההחלטה בין תשובה פרצנית או תשובה פרצנית? אתה יודע ההחלטה או לא? תשובה פרצנית זאת אומרת שאתה עשה תשובה פרצנית כמה פעמים ולאחר כך אתה הלכה לבית שלך זאת אומרת 2, 3, 4 שנות, שנה, שני שנות, אוקיי תשובה פרציאלית היא שאתה רק מבחינת איזשהו מה שאתה צריך למבחין בואו נראה, אתה היה מחלל שבת, אתה התהליך שומר שבת אתה לא אוכל כושר, עכשיו אתה אוכל כושר, אתה לא אוכל תפילין, עכשיו אתה אוכל תפילין אבל יש שאלות אחרות עם אתה, לשון הרע, אתה ממשיך לדבר אז התשובה שלך אינקומפליטה אז תשובה פרציאלית עומדה לא כמו תשובה פולטית אבל זה עוזר, זה טוב יותר מלא משהו, זה בטח. מה על תשובה פרציאלית-תשובה? זה הכי הרבה שלנו. אנחנו לא מחזיקים את הכל, בגלל שכחנו כשאנחנו קרואים על יום כיפור, אנחנו חייבים להמשיך עם התלמידות. למשל, עבודה שלך היא לא קושר. עכשיו אתה לא מבטיח להחליט להחליט את העבודה. ביום כיפור, כשאתה קורא לאשם, ביום הבא, אתה יכול לגבי להחליט מרצונות קטנות, או מרצונות פחות, או להחליט קסטמנטים. זה כל העבודה. אז אם אתה יכול לגבי להחליט את העבודה, עבודה תהיה כמולכל. מה העניין של קורא לך על חלוקת האנסטי? אם כבר יש לך מבחינות להמשיך עם הסכמים שלך. אז אנחנו יודעים מה קורה פה. זה לא משהו פוליטי, כי אם תמשיכי לעשות את זה, זה דגמראסת. זה כמו תובל ושרץ בידו. מי שבא למיקווה, כשהוא מנסה להכניס את עצמו, הוא מנסה לקבל גורם מוותי או אדם מוותי. איך יכולת להכניס את עצמך כשאתה מקבל נבלה? זה לא יכול. אבל רבותיי, אפילו תשובה פרציאלית תשובה יש מיוחדת. לא רק אתם לא פרסמתם כל מה, אתם פרסמתם רק 20%. אתם נכנעים על עצמכם להיות יותר טובים, להחליט עם 20% של החלטות שלכם. 20% של 100. זו קטנה קטנה קטנה. וגם את ה-20% זה רק בשנה. 2-3 שנות אחרי סוכות, אתם מבינים אתכם לצורך. אפילו זה יכול לסביב את החיים. ברור שהכי טוב, הכי טוב, הכי טוב הוא לעשות תשובה פולטה ותשובה פרמיננטה. אבל כמה אנשים ככה אתם יודעים? לא כל כך הרבה, לפחות. אנחנו מבינים לצורה האלוהית שלנו. בגלל זה, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אנחנו מרגישים אורות כשנחנו אתם ידעים שיש לנו יחד שזה דוג אדיק או יחד יחד שזה דוג אדיק או יחד שזה דוג אדיק אדיק או יחד שזה דוג אדיק שזה דוג אדיק או יחד שזה דוג אדיק או יחד שזה דוג אדיק או יחד שזה דוג אדיק או יחד שזה דוג אדיק או יחד שזה דוג אדיק או יחד שזה דוג אדיק או יחד שזה דוג אדיק או יחד שזה דוג אדיק או יחד שזה דוג אדיק או יחד שזה דוג אדיק אבל הדרוגים שאנחנו משתמשים בהם אולי או יחד לא נכון כמו הדרוגים שלהם זאת אומרת, שזה זה לא יביא דוג אדיק לנצחנו כמקשה כמו הדרוגים שלהם אם הדרוגים שלהם ימותו להם במשך עשרה הדרוגים שלנו ימותו לנו במשך 10, 20, 50 שנה אבל זה עדיין נכון עם האדיקציה אם אתם אדיקטים לבית זו אדיקציה אדיקטים לבנים זו אדיקציה אדיקטים לספורט זו אדיקציה אדיקטים למהלכות כל מה שבא לך זה אוהב, אוהב, אוהב מבחינת אוהב תמיד זו אדיקציה אדיקטים ללשון הרע אוהב, אוהב, כל הזמן אוהב, אינסטיגייט, קרבות זו אדיקציה יש כל כך הרבה אדיקציות בשלב אבל את הדברים של האדיקציה אנחנו לא כל כך כשאנחנו רואים מישהו עם 500 פאונד ולא יכול להתחיל לאכול, אנחנו נשאר בגללו, אבל לא כמו הדרג אדיק עם נדליים ברחוב. בגלל זה לא דרג אדיק, זה מה שאנחנו חושבים, אבל הוא בטח דרג אדיק. דרג אדיק השבה. רק הדרג האדיק הזה מנסה להשתתף והדרג האדיק הזה מנסה להשתתף סוגר. סוגר הוא גם אדיקטיון, סוגר אינסטפטי, אני צריך משהו סוטי זה אדיקטיון אבל יש הרבה הרבה אדיקטיונים אחרים כמה אנשים אדיקטים לטלפון? בואו לצינה, תראו מה קרה על הטלפון, אני הייתי שם שנים של אנשים ציניים, מנגינה מאוד ילדה, למאה ה-70 אלפים אנשים קיניים על הטלפון אני הלכתי על הטלפון, מהחלק של הטלפון, מהחלק הבא, מהחלק הבא היה עכשיו אחד קיניים, בלי שם בפנים שלו. אף אחד לא ראה אותי ושלו. הרגע שאני הייתי על הטלפון, כדי להתחיל, זה בגלל שהאנגלית שהצליחה לי לדבר בקיניה, הפגשה לי את הטלפון. אז מה קרה? אני נתקע בהונג קונג ואז היה אחד הציניים שהלכו לאמביסירה לציג לי הוויזה ומפני הונג קונג צריך לנסוע למקום מסוים שתקבל לנו מנהל ואתה מנסה לנסוע לגבירה בין הונג קונג לגבירה יש גבירה, אתה יכול לנסוע לגבירה, זה כמו טונאל ואתה רואה ליטרלי, ליטרלי, מיליון אנשים חינוניים ללחוץ. מיליון. מיליון! ליטרלי מיליון, זה לא מזכירה. מיליון אנשים ללחוץ, מפה של ההונג קונג, לנסוע את הגבולה. אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, רואה, אתה רואה, אתה ר ואז אנחנו בטלויין ונראה שכל אחד מפחד בטלויין שלו. עכשיו, אחד שלהם לא היה מפחד בטלויין שלו. אולי באמריקה זה גם דבר. אם אתה מגיע בטלויין, כל אחד יש בטלויין שלו או לא? כמעט כל אחד. כמה פעמים אחד קח בטלויין שלו לבחור את המסגרת? 2-3 פעמים? אז זה לא אדיקציה, בטח זו אדיקציה אז רבותיי פרשל תשובה טמפררי תשובה הכל מיוחד על משהו הכל מיוחד על משהו ורק כשאתם חושבים שאני לא רוצה להיות היפוקריט אני לא יודע איך אני אצליח את האמצעות שלי, אני מפחד כשקורה להצליח את הקבוצה שלי, כי כשהאדיקציה יצליחה להצליח אותי עוד פעם, אני יודע את החלטות שלי. עוד פעם, אני אצליח את החלטות שלי. אז מה העקב? התפקיד הזה יוצא מהשטח. השטח לא תמיד נותן לנו תפקידים רעיוניים. הוא גם משתמש במורלות להצליח אותנו מהאשם. למשל, אני אתן לכם דוגמא. עכשיו צריך ללכת לגזר. לדבר של התורה, זה מדינה שרוצה לגזר לכלנו. ולדבר שלך, אם יש לך מיליון פלסטינים שרוצים לגזר, זה ציבילים. אם תראה 1% שלהם, 1% שלהם, שלא ספורטים לגזר יהודים וילדים, אני אשכח. אתם לא צריכים להבין אותי, תראו איך הם כולם נחשבים ברחוב, כשהם נחשבים את הילדים ואת הילדים, נחשבים את הילדים בקטעים של מונקים, איך הם היו שמחים. אם את המדינת שלכם נחשבים בקטעים ואתם נחשבים ברחוב, ומשחק מוזיקה, אתם גם מרדכים. אולי אתם לא הייתם האנשים שהם מרדכים, אבל כשאתם מנצחים, אתם רואים שהילדים מרדכים, והילדות מרדכים בפיירה, ומנהלות אנשים מנצחים, ומרדכים, ומתחילים לתחתן. זאת אומרת שכל אחד מהם מרדכים. וכל אחד מהמרדכים הזה ימשך להביא מרדכים לעולם. זאת אומרת שכל אחד מהסיבילים האלה הוא סתם סתם סתם סתם סתם סתם סתם סתם סתם בבקשה שאתם יותרים להם אבל כל היהודים הליברליים אחרי שהצבאים יתחילו להכניע כמה בניים הם יתחילו להשקיעים שם עלנו אנחנו לא ככה אנחנו לא צריכים לעשות את זה הם צבניים, אין דבר כזה צבניים במדינה נורמלית שיש להם מרדכים זה לא אינטרקציה שהגבוהה של הטובה תספור את המרדכים המרדכים יכולים להיות קטנים קטנים לכן הציבורים שם לא צריכים להסביר בגלל שיש להם ביותר מילים שהם חיים שם זה נכון אבל אם אתם רואים, כל המדינה מנצחת כשהמרדכים הם מנצחים ילדים חייניים הם שמחים ומדהימים לראות שהיהודים מתקפלים למה אנחנו צריכים להיות מרצים עליהם? התורה אומרת שזה מנסים להיות מרצים על מונסטרים כאלה אפילו קצת מי שרוצה להתקפל אתכם, אפילו לא מונסטר ככה קטן לא באותה מושגה, עם כזו תורציה. כבר יש לך הכבוד ואתה צריך לספור את עצמך ואת המקום שלך. אבל הפרובל הוא שהשטח יגיד לנו, זה לא טוב, תראו מה אתם עושים, תראו איך הם נשארו, הם צריכים להחליט את הביתה שלהם עכשיו וללחוץ למקומות אחרות. יש לך מרצה עליהם? הם יראו אתכם בטוחים, הם יחפשו. איך יש לכם מרצה עליהם? לא, אבל יש אנשים שם. האנשים האלה חיפשו כשהילדים שלהם נפגשו את עצמם ונחפשו ילדים יהודים. הם לא נחפשו על ילדים שלהם. הם נחפשו, נחפשו בבקלבה ובטיחה, ונחפשו שהילד שלהם, אחמד, נחפש כמה יהודים. זאת איך הם נחפשו את הילדים, מלמעלה. כדי להיות מסכמת בולטה. הם יודעים שיש להם רק איזה דרך, הפלסטינים. אנחנו כאן כדי לנסוע ולטוח יהודים. הם לא יודעים שיש להם משהו אחר, הם לא יודעים במהלך, הם לא יודעים במהלך, הם לא יודעים במהלך, הם לא יודעים במהלך, הם לא יודעים במהלך, הם לא יודעים במהלך, הם לא יודעים במהלך, הם לא יודעים במהלך, הם לא יודעים במהלך, הם לא יודעים במהלך, הם זה לא פריארטי שלנו. לא אנחנו מגיעים לתנועה בכלל, כמו שנותנים ליהודים בכלל. זהו. אם זה לא הדבל, מה זה? אבל עוד פעם, אני מוריד את מה שאמרתי קודם. אנחנו, כתובים אורתודוקים של ה' אף פעם לא צריכים להזכיר שכל מה שהם עושים לנו, יקבלו את התנועה של ה' למרות ששנה כל אחד שמות היה כתוב איפה הוא יקבל את הבולטה שלו בגלגל, במידה כל אחד שהוא נפגש היה כתוב כל אחד שהוא נפגש היה כתוב כל אנשים שהם נפגשו ובכל כמה מנסטרים היה כתוב עכשיו אתם יכולים לשאול איזה מנסים יש להם אני בטוח שאתם שואלים את זה, לא? איזה פנישמנטים ה' נותן לאנשים כמו שאנחנו? אפילו מרדכים אולי לא נשכחים לבחור ככה, נכון? פה באמריקה יש גבוהה גדולה אם צריכים להיות חייבים למרדכים זאת אומרת, הרבה אנשים לא חושבים שמרדכים חייבים להסתכל. נכון, נכון, נכון. נכון, נכון. נכון, נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. אבל התורה לא סופרות נכון. את זה. התורה אומרת שאנשים רעיוניים ורעיוניים נכון. נכ צריכים להיות רעיוניים גדולים. הדבר האחד הוא שהשם, למרות שאנשים, יש להם הרבה תלמידים. אנשים לא יכולים להתלמד עד שהם יראו רווח. השם יש להם הרבה תלמידים. אתם רואים שהרבה של הילדים האלה עכשיו נפגשו ונפגשו. אתם יכולים לשאול את עצמכם, למה חמש שנים צריכים למות ככה, כדי לקבל בולטה על ראשו? אני לא יודע אם הם רצו את הראש שלהם כשהם חיים או אחרי שהם חיים, אני לא יודע, אני מקווה אחרי אבל אפילו אם זה היה כשהם חיים, כמה זמן שחרר את האנחה כשהוא מתחיל להתקשר, אתה יודע? כמה זמן? מישהו מגיע לבית החיים ומתחיל להצליח להצליח את האנחה להצליח את האנחה להצליח את האנחה להצליח את האנחה להצליח את האנחה להצליח את האנחה להצליח את האנחה להצליח את האנחה להצליח את האנחה להצליח להצליח את האנחה להצליח את שר פיין. בום. בולט ליד. לפני שאתם יודעים מה קרה, נפגע איזשהו פיין ברעיון, וזה כבר נפגע. הלחם שלכם כבר נפגע. איפה שאתם ילדים, איפה שאתם אדולטים, הלחם שלכם נפגע בידיים. עכשיו, את הילדים של 5 שנים, כשהלחם נפגע, הוא רואה את הלחם שלהם על הרחוב. האנגליקה, היא נפגעה. היא נפגעה 2-3 דקות עד שהיא מותה. זה קטן. 2-3 דקות לנפגע ככה. ולראות אתכם ככה, צחוקים. זה עדיין קטן, כי זה לא 5 דקות. זה 2-3 דקות של נפגעה קטנה. אבל אפילו 2-3 דקות. אחרי שהנפגעה נפגעה, אתה לא נפגע את הנפגעה בצחוק. זהו. הסיסטום של הנפגעה נפגע. זה לא פונקציוני עוד פעם, כשהלך נפגש, אז לא יש עוד פחם אז עכשיו השאלה היא, זה נראה קטן לנו כשנראה את זה, אנחנו נחפשים רק מבקשים את זה אבל האנשים שבאמת נחפשו את זה, הם נחפשו כמה זמן זה היה קטן קטן עכשיו, הילדים, כל אחד מהם יכול להתפרסם למלך כל שלהם, להתפרסם למלך, למה? בגלל הילד שהולך לפני בר מצווה, או בת מצווה. כל מי שיש ללכסוס מבחינה, הם מטורחים. אם הכסף שלך מבחינה, הם מטורחים את הכסף שלך. אין כסף. אין? אוקיי. כל מי שיש ללכסוס מבחינה, הוא מטורח? אנחנו לא כל כך מגניבים, אתה יכול לראות, זה אלפא רומאו אבא, בישראל אלפא רומאו זה אוטו פשוט אה, אוקיי, אני לא יכול לדעת, אוקיי, בסדר, תודה לך אז כשהם טורטו את האוכלות, כשהם טורטו את הרעיון, איפה הם הולכים את האוכלות? אה? אני מקווה שהם לא מבקשים לאנשים עכשיו לטורטו את האוכלות עם הם, כל שם יכול כל שם יכול אז כשילד מת, לפני עשרה ולפני עשרה עשרה, הם יכולים להכניס למלכה. למה? כי הם לא יכולים להכניס סין. הם לא יודעים. הם לא יודעים להגיד את ההחלטה בין טוב לבד. בין עשרה עשרה לעשרה עשרה, יש גם גדול גדול. למה? בגלל שהאנגלית עדיין לא מספיק מנצחת לדעות שלה. בישראל הם קוראים לזה גילת טיפש עשרה. טיפש עשרה. שש עשרה, שבע עשרה, שמונה עשרה, תשע עשרה. זה קוראים לזה טיפש עשרה. למה? עד עשרה אתה מטורף. לא משנה מה אתה יכול לומר. זאת אומרת, מנטלית אתה מטורף. אולי אתה מטורף במדע, או הכי טוב בפיאנו, אבל אתה עדיין מטורף מנטלית. אחר כך אתה עוד 20, ועכשיו אתה מוכן להיות מנצח של כל החלטה שאתה עושה. אפילו החברה תספור את זה, היום. אפילו בישראל יש קורט ספרית לתינג'רים, בית משפט לנוער. למה צריכים בית משפט לנוער ובית משפט לאדולטים? ברור שאפלי גם המדענים הטובים בישראל יודעים שאתם לא יכולים לדעת עוד 17 שנים או עוד 22 שנים, באותו דרך. הם יודעים את המדבר המנטרלי אפילו המדענים הליברליים יודעים את זה אז עד 20% אם מישהו נחשב הוא לא יש לו כל כך הרבה פרובלים עד 13% לא פרובלים כל כך מ-13% ל-20% מנגינה קטנה מ-20% ומעט כבר עבודה גדולה עכשיו אתם יודעים את הדבר המדהים שכל אחד מדבר עליהם היום 1,000 יהודים שהיו ממורים רק בגלל שהם יהודים בגלל זה, מ-1,000 אנשים הוכחו את זה 100 שלהם לא יהודים 15 שלהם ערבים בדואים שהם נכנסים לסעוד להשיג לכולם, הם לא יודעים אם זה יהודים או ערבים אז הם מותנים 15 שלהם, 15 ערבים בדואים הרבה של הילדים שהם מותנים הם גם ערבים, כמה גששים בדואים וכמה דרוזים אנשים טובים אבל הם לא יהודים גם, הם מותנים לא רק יהודים ו-14 אנשים טיילנדים היו מורים, ו-16 נפגשו. אולי נפגשים. אז 30 טיילנדים. מה עושים הטיילנדים בצרפת ישראל? עובדים בפרקים. ארגונות. עובדים בפרק ישראל לרעיון, ללמוד, ואחר כך היו לטיילנד ועובדים את הדבר הזה. בגלל שהישראל סופרית מאוד בארגונות. היו... קצת עשרות אמריקאים, לא כלום יהודים, הרבה מהם יהודים, אבל קצת מהם לא. וקצת מהמחזקות בפארטי הזה לא היהודי, הם גם ניגשו אותם. והם גם ניגשו גרמנים, בריטים, אוסטרלינים ועדיין חייניים. אם אני לא מזכיר את האנגלית שהם חייגים היא הייתה אולי תיילנדית ראיתי את עיותה שלה כאילו אוריינטלית אני לא יודע למה הם חייגים אנגלית אוריאנטלית אתם לא רואים שהיא לא יהודית? אני לא יודע אני לא מבין הם גם קחו עשרות קווים 400 קווים למה אתם רוצים לקחת קווים? הם קחו קווים בשטחים הם נמצאו 400 קווים מוותים זה מורגש לך, אם אתה יודע תורה, שכל בולט, לפחות כמו שהוא רואה, יש אדריס אפילו את ה-4 קווים הם חייבים לקבל בולט על ראשם שלהם את ה-400 קווים הם חיים של אנשים כמו שהערבים יכולים להיות, הם לא יכולים להיות כל כך דמיניים ללכת ולרחוץ בולטות על קווים. הקווים לא עשו משהו להם. אבל אתם רואים שהשם מנסה להשתמש בהם, כדי להשתמש בו. מה שהיה כתוב על ראש השנה. עכשיו, אנחנו עדיין צריכים לדבר על למה הילדים היו צריכים להסביר. אבסולוטלי לא בגלל החיים שלהם. הם לא עשו משהו אחר בחיים שלהם. 3, 4, 5, 7. הם לא אשכחים על כל שום דבר בחיים האלה. אבל כל שלהם הם חורים של אנשים מבחינות. וכשהישה שם את החיים לבית הזה, הוא היה כבר 2, 3, או 5, או 7 שנים. הייתה הוועדה, כשהחיים היו חורים, אתה צריך לחיות 5 שנים יותר ולמות. זהו. למה? ללכת בבקשה. אולי היו עדיין דברים נפלאים שהם צריכים ללכת בבקשה. זהו למה לפעמים אנשים נולדים ביום אחד, בבקשה, ומותים. במים שלהם. שני, שלושה יום אחרי זה מותה. מה היה הדרך לתת לו לעולם שהיה צריך למות אחרי יום? הוא לא יודע שהוא בעולם. הוא קטן קטן. התגובה היא, זה קונוורט. שבשלב שלו הוא התחיל ליהודית, אבל הוא בא לעולם בפרדה. למה? כי אמא שלו הייתה לא יהודית, והיא לא הולכת למקווה. הם לא קיבלו פרוידיה, אז בגויים לא יש משהו כזה, פרוידיה. לאחר כך הוא נהיה יהודי עבודה, אבל הוא בא לעולם בפרוידה. אז ה' שואל אותו, את רוצה ללכת לאבות שלך, אבל תזכרי שאת באה לעולם בפרוידה, או את רוצה להיות נתן עוד פעם, לחיות יום? נותן בפורטה עם מקווה ותארת משפחה ואז נותן אחרי יום אחד או יום שני בלב ואז נכנס למקום יותר טוב בלב. מה שאתה רוצה? כל קונוורט, מה הוא רוצה? כמובן, הוא רוצה ללכת למקום יותר טוב, כי זה אמין. כמובן, אני רוצה להיות נותן. אז הוא נותן, והוא נותן בלב. אפילו זה יש מפורטה מאוד גדולה. זה למה שאם מישהו יחליט את החיים של מישהו באספיטל, אפילו בפעמון, הוא כבר מורחב. לדבר של התורה, הוא צריך להשיג. למה? אבל הוא היה 120 שנים. הדוקטור אמר שיש לו מקסימום שתי שעות להחליף. ראיתי כמה הוא נחשב, אז אני צחקתי לו. זה דבר גדול, בכלל הוא לא יכול להחליף מהביתה הוא נשאר בביתה, אני קראתי שתי שעות מהנחלות שלו זה בדיוק הפרובלם הנחלות היתה קלקולטית לתחום, כמה הוא צריך להנחל ולהתאמין על חיים שלו בגלל ששתי שעות שאתה פשוט נגמר את החיים שלו הוא צריך להתאמין עוד פעם ולהיות שתי שעות ולהתאם למה? בגלל מישהו מגניב כך כמו אתם שהייתם חושבים שזה מגניב להם ובאחר כך הוא עדיין עושה את הכי גבוהה שלו הוא צריך להיכנס אחר כך עוד שתי שעות עם אלפים סציניות כזאת, כמובן שאנחנו לא יודעים עכשיו אז הילדים נגמרו למלכה ועכשיו קורה השאלה הגדולה מה קרה ליהודים חייניים הולכים ברחוב, ואיזה נאצי פלסטיני או פלסטיני מנסטר יצא ומורחב אותם. הרגע שהם מותים, אתה לא יכול להגביר את זה, זה בגלל שהם יהודים. אם הם לא יהודים, הערב לא יעשה את זה לו. אם הערב יראה סוויידישה בניו יורק, הוא יאהב אותו? לא. הוא לא מרגיש שהוא חי שתראה יהודי, זו קצת אחרת היסטוריה ברגע שהוא רוצה לצחוק אותו ולמרד אותו אז אם מישהו נחשב בגלל שהוא יהודי, הוא יכול להתפרסם לאבן? זה יחסיק מי שאתה שואל הכי הרבה מדברים בעולם יכולו להגיד, כן, הוא נחשב בקידוש השם כל מי שנחשב בגלל שהוא יהודי, אתו נשמה יכולה למקום מאוד טוב באבן אני זה יגיד לכל מה שאני יכול, שהמסגרת הזאת תהיה אמת תאמין לי, אל תשכחו שזה נכון אני לא אשכח שאיף אחד מהאווירים הזה יאהב אותך אבל אנחנו צריכים לדעת את האמת, לא לדעת את המחשבים המחשבים המחשבים המחשבים זה יפה, זו אילוזיון, אחר כך אתה תחליף להחליט על התהליכות של האילוזיון שלך אנחנו צריכים לדעת אם אחד יום מוריד אותנו בגלל שאנחנו יהודים, זה יישב אותנו לאבות? התגובה היא אבסולוטי לא. לא יש מקום לזה. לא בתלמוד, לא בזוהר, לא בראשונים, לא בשולחן ערוך, אימא. אנשים עשו את זה. איזה אנשים? רביים. אינם אפילו רביים גדולים. הם אומרים את זה, 200 שנים לפני, 100 שנים לפני. רבי-מנהיגים בישראל אומרים את זה כמו שאנחנו מדברים. רבי-מנהיגים מבחינות אחרות אומרים את זה כמו שאנחנו מדברים. הרבה רבי-מנהיגים מדברו על נשיאים של הולכוס, שהם קדושים, שהם הולי. כמה שנים לפני, במסקר בפיץבורג, 11 יהודים היו מוותרים בבית, זכרתם? שהרבה נאצים, אמריקאים, באו ונתחילו לרחוץ בשינגאג בשבת, אז קצת מהמדברים קוראים להם קדושים, הולי, קצת גייסדר, הולי, הולי אם זה היה המקרה, אני הייתי בנושא שלהם אני רוצה כמה יהודים שיכולים להצטרף למלכה, זה הדבר שלי מה אני עושה? עושה קירו כמעט 30 שנה עכשיו הדבר של עבודה שלי הוא לבחור שיותר ויותר יהודים יצטרפים למלכה אז כשיותר יהודים יצטרפים למלכה, אני צריך להיות שמח או מפחד? אקסטרימלי אפי, דת סרב מי פרפס, בל איי קנאט ספרד לייז אן פולס אלווזיינס אין אה מיינד אוף פיפול, איי אף תו טיטש ווץ ריטן, יו אגרעי ווד ווד איי סי או נו? נו למי גיבוי דה סורסס, איץ ריטן ביי דה רולי בוקס, דה דר איז סאץ שטינג תו דאי און קידוש אשם, דר איז סאץ שטינג מה זאת אומרת לתת קידוש אשם? כשאתה יש אופציה לא למות ואתה חושב למות לאשם תזכרי את הפורמולה, זה פורמולה מתמטית. אני יש לי רציון לצלם עם המוות, אם אני אעשה מה שהגוי רוצה לי לעשות אבל אני אומר לא, הגוי אומר בואי לידי שלי או אני אותך אם אתה בואי לידי, אתה יכול ללכת הביתה אם לא, אני אצלח אתכם במידה, או אצלח אתכם במידה. שמי ישראל, אשם אלוקינו, אשם אחד, אני לא אגב והוא מותה לי. זאת תקופה אקספרסית למלחמת, במקום מאוד טוב. למה? בגלל שאני יכולה ללכת ככה, וללכת הביתה, ולהחזיק עוד 40 שנים. בגלל שאני נותן את השאלה שלי, עם רעיון שלי. לא הייתה לי כוחה. עם רעיון שלי. אני נותן את חייבתי שלא לתחתן לאידול או שלא ללכת עם אישה התגלגלת והוא רצה שאני אעשה גילוי העריות תעשה את זה או אני אותן לך לא, אני לא יכול לעשות את זה, זה נגד התורה או אני אותן לך את היד שמי ישראל, אשם אלוקינו וזהו, זו הכנתה או אותן למישהו אחר, אם לא, אני אותן לך אני לא אותן לו אם אתה לא אותן לו, אני אותן לך אני לא אותן לו יודעי, for the sake of heaven, or when there is atashmad. כמו הגריקים, הם עושים דקרי, אין מצווה, אין ברית מילה, אין תפילין, אין שבה, אין משהו ואתם מנסים את החיים שלכם להמשיך להשתתף את המצוות והם יקחים אתכם ויותרו אתכם, כל האמצעות שאני נותן, קוראים להם, מותו על קידוש ה' מותו, נותן את החיים שלהם, בגלל ה' וזהו אין עוד דת בשביל מה שאמרתי. אם אתה מותי רק בגלל שהם יהודים, זה גם דיסקאונט, כשאתה הולך לטריאל שלך בשמיים, זה יעזור לך להתקבל עבודה הרבה יותר מגניבה, לגבי כל הטריאלים והאלה שאתה עבד עליהם. אבל לא יש קארד של חי לברור, רק בגלל שאתה מותה כשאתה הייתה אנשי חי. במיוחד אם היית ליברליסטי שאוהב את ה' ואוהב את הרליגיה, כל יום קיבלת את הרליגיה וה' נמצא מונסטר לנצח אותך, ועכשיו אתה נמצא בקורט של ה' והם מראים לך 60 שנים, ובכל דקה של ה' אתה מנסה לנצח את ה' ונפגשו אותו ל-60 שנים, כדי שהם נותנים לך אקסיגנט ומONEY ואוכל וכל מה שיש לך. ועכשיו, כשהם באמת נפגשו אותך, כשהם נפגשו אחמד או מוסטאפה או אדולף, לנצח אותך או לנצח אותך, זאת לא אומרת שבגלל הסופר של ה-1 דקה שאתה הייתה, 60 שנים של אשם נפגשו. זו חשיבה מאוד מעניינת, אבל זו חשיבה חשיבה, אבל זו חשיבה חשיבה, אבל חשיבה חשיבה חשיבה חשיבה חשיבה חשיבה חשיבה חשיבה חשיבה חשיבה חשיבה חשיבה חשיבה חשיבה חשיבה חשיבה ח אני אגיד לו, אתה אגיד שבדרשת יש לי גדול לבחור אותך, אני יודע שאתה גדול צדיק ותלמיד חכם בגלל שאני מבחור אותך כל כך הרבה, אני שמע לך אישיבה, שתמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ סטודנט של המושי פיינסטין ז'צל. היו רואים איתם חכמים. הוא מנסה למצוא מיוחד שמישהו נותן בגלל שהוא יהודי הולך להתפרסם למלכה והכל שלהם נתן לו והוא נחשב שזה הולי ולא יש מיוחד, הוא נתן לו, לא יש מיוחד אבל זה מה שהעולם קורא אני מנסה שהם נכון, עוד פעם, אני מנסה, תאמין לי אם תשאלי אותי, אני נותן על זה ברגע איך הם יכולים למצוא מיוחד איך הם יכולים להגיד? אני אגיד לכם איך. זה אחד מהם שאף אחד אגיד, ואז כל אחד מספיק. אני אתן לכם דוגמה. הספרדי סידורים. הספרדי סידור. יש קצת חלומות בזה. כל ספרדי סידור שאתם רואים, יש את החלומות הזה. בשידורים האשכנזיים, אתה לא צריך להשתתף את זה. כל השידורים האשכנזיים, לא מזמין מי פרסמת את זה, אתה צריך להשתתף את זה. כל השידורים האשכנזיים, אתה צריך להשתתף את זה. כל השידורים האשכנזיים, אתה צריך להשתתף את זה. כל השידורים האשכנזיים, אתה צריך להשתתף את זה. כל השידורים האשכנזיים, אתה צריך להשתתף את זה. כל השידורים האשכנזיים, אתה צריך להשתתף את זה. כל השידורים האשכנזיים, אתה צריך להשתתף את זה. כל השידורים וכל אחד שעשה סידורים אחרים, הם כולם מספיקים אחד מאחד הוא מספיק מאחד, הוא מספיק האשכ מאחד אז 100 פרקים אחרים הם באמת אחד אם אתה מספיק את הביתה כל האחרים הם מספיקים אוטומטיאלי, אתה מבין? כי הם כולם מספיקים מאחד אותו דבר פה, איזה אנשים, אנחנו צריכים לדעת מי הוא הראשון שכבר אמר את זה אולי זה היה 200 שנים, אולי זה היה יותר, לפני זה, אני לא יודע אולי כל מי שקורא את זה רצה לעשות את הטבעים, זאת אומרת, את החברה, להרגיש בטובה על הילדים שלהם שהם פשוט מותים או את החברות שלהם, הם רצו לתת להם איזושהי חוויה והם ראו כמה הם סיפרו. פסיכולוגית, אולי זה היה הדבר הנכון להגיד להם בזמן הזה, אוי, לא לדעתי, את הילד שלך פשוט הלכה לאבות, כי הם סיפרו כל כך הרבה. אולי זה הדבר הנכון לבנות את זה. התורה לא מנסה להסתכל על אדם לסביר אותו מנטיאלי. אם מישהו רוצה להשתתף על עצמם, הוא נמצא בטרס, הוא מנסה לצפות, אני מוכן להתאמן לו ולשאר, אפילו בשם השם, שאחר כך הוא יצא מפה, אני אקבל לו עבודה במדינה שלי, ואני אקבל לו 200,000 דולר במשך שנה. אפילו אם לא יש לי עבודה אפילו אם יש לי עבודה, אני לא רוצה להשיג את המנטל הזה הוא לא מסוגל לדבר על העבודה אבל אני יכול להגיד לו שום דבר עכשיו שלא להשיג את עצמו למה? ריסק חי, פיקוח נפש נתן לי להגיד שאלה לסביר את החיים אחרי שסבירנו אותם מה על העבודה? תשמע, אני הייתי צריך לסביר אתכם, אני לא באמת יש לי עבודה אתה יודע אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה 11, נכון? ואיזה אותו אותו. 11 של הילדים שלו, בפנים שלהם, היו מורים בנאצים, וגם את אותו אותו. הוא נשאר בלונדין, עם קצת מהתלמידים שלו. וקלוד זמר רבה בא לארהובית, ופורמת הקבוצה ביוניון, ניו ג'רזי. הראשון בוויליאנסבורג. הראשון בוויליאנסבורג, כן, אתה נכנס אותי. הראשון בוויליאנסבורג, ואז הוא התחיל ליוניון, ניו ג'רזי, וכשהוא היה באמריקה, אחד מהמחזיקים של ההולכוס בא אליו להגיד לו איך... יוניון, להגיד לו איך קרשי הוא שהנאצים מורידו את הילד שלו הנאצים מורידו אחד של הילד שלו והרבה היה קריא עם הם, קריא עם הם, ואז הגיא אמר לרבה, רגע רגע, למה אנחנו קריאים עלי? אנחנו צריכים לקריא על הרבה הרבה נפגש 11 ילדים אני רק נפגשתי אחד, אז הוא אמר לו, לא, אני לא נפגשתי שום דבר, אתה לא צריך לדבר עלי, אני לא נפגש אחד יום אני אשתדל עם הם עוד פעם, אז הוא אמר לו, אז מה זאת האפוקרסיה? אנחנו נפגשים על יד אחד, ועל יד 11 אנחנו לא נפגשים הוא אמר, לא, כשאתה בא אלי ואני רואה כמה אתה נשאר, אני אגיע למנטל שלך ואני אשתמש בפחדית שלך והעבודה שלי היא להכניס אתכם עד שאני אצליח אתכם מהחלום שלכם כשקורה למנטל שלי, יש לי מנטל גדול באשם יש לי גדולה, גדולה, גדולה, גדולה באשם אז אני לא מתחיל לספר בגלל שהתחלתי את כל החברה שלי, למה? בגלל שאני מבין ויודע שהעולם הוא רק דרך ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ הטלפון ללחוץ הוא להצליח בקבוצה קצת כזאת לעולם ללחוץ ללחוץ ל ולהתפרסם ללחוץ של אמת אז תזכרו, אפילו אם אתם הולכים להשאיר את זה בהרבה מקומות שאנשים אומרים את זה, אני בטוח שיש להם מנגינה טובה אני בטוח שרק כמה שלהם חייבים להבין מה שהם אומרים ואני חושב שזה היה נכון, אני חושב אבל במהלך שלי, אני לא יכול לדעת על משהו שזה לא נכון אני צריך לדעת על האמת ואחד הדברים טובים בזה, דגמרה, מסכת סנדרין, פאג' 47, דגמרה אמרה מת מיטה משונה אבל לך פרה מישהו שמותה באותה מגניבה מגניבה קאר אקסידנט, טרור אטאק, מגניבה קשה, מגניבה קשה דברים שהיו לא מגניבים אתם עוד ואתם יכולים ללכת לבד ואתם לא מגניבים זה מגניב אם יש לכם קאנסר לשתי שמות אנחנו כבר יודעים שזה רק עבודה של זמן אלה היו דרך נטרל למות בעולם של היום אבל אם רכב יפה יפה אתם בפארק מלמעלה אתם לא יכולים למות היום זה נקרא מיטה משונה משונה זאת אומרת משונה שונה, שונה שונה ממהלך זה יש איזשהו מיוחד כמה? רק ה' ידע לדבר אחד זה יהיה 50% הוא מחליט 50% של התגובה שלו לדבר האחרון, אולי 70% לדבר הראשון, אולי רק 10% למה שתי יהודים שהם מתחילים להתגובה באותו מונסטר לדבר אחד הוא מחליט 50% של האנושים שלהם ולדבר האחרון הוא מחליט רק 20% של האנושים שלהם עדיין זה מתכוונן בדיוק באשם אחד גדל בבורו פארק או בג'רוסלם במאה השערים ואחד גדל בתל אביב לתל אביב לתל אביב לתל אביב לתל אביב לתל אביב לתל אביב לתל אביב לתל אביב לתל אביב אביב לתל אביב לתל אביב לתל אביב לתל אביב לתל אביב לתל אביב לתל לתל אביב לתל אביב לתל אביב לתל אביב לתל אביב לתל אביב ל במילה אחת. למה? כדי להתחיל, כל האנושים שלו לא ידעו ממי הם מגניבים. זה היה מגניב לג'ה. האחרון הלכה לישיבה. הוא לא שוגג. הוא לא שוגג, הוא לא תינוק שישבה. הוא ידע מה זאת להיות מחלת שבת. הוא ידע מה זאת אוכל לאכול פורק. הוא ידע מה זאת אוכל להיות אישה לא יהודית. הוא ידע לכל זה. ועדיין נלך לעשות את זה אינטנציאלי איגנור אשם ואת התורה שלו מישהו כזה נחשב במונסטר הוא עדיין יעזור לו, אבל לא כל כך כמו האחרון, אתם מבינים או לא? אז אני רק נותן לכם איזה רגליים על מה שקורה ומה שקורה אבל אני רוצה להכניס עוד פעם, תזכר מה שאני אומר כל מה שקורה לנו עכשיו עם הטראגיה הזאת ועם כל עוד פרובלמים כמדינה או כאנשי זה 100% היד של ה' אין נאצים אין ערבים אין אין קאנצר, אין פנדמיקה, אין קורונה, אין משהו. זה רק יוצא מהחלטה של ה' ביחד עם כל אחד מהם בראש השנה. כאנשי, כקהילה, או כמדינה. זה הכל יחשב בקורט של ה' בראש השנה. אחרי כל הדברים הטובים שהראינו, אם אנחנו לא נתקעים עכשיו, אז אנחנו יכולים להגיד בטוח שאנחנו נתקעים. אם זה לא נתקע לנו לעשות תשובה סבירה, כשאנחנו רואים איך סבירה יכול להיות ההתפתחה של השם, כמה זמן אנחנו נתקעים? ברוך השם, עד כן, עד כן טוב. תשעים של מלחמים על הדרך לביטחון, הם כולם נותנים ציציות. אנחנו נמצאים ציציות לארץ, לסולגים. סולגים סקולריים נמצאו ציציות. הרבה יהודים נחשפו על עצמם להשתתף את השבת הזה. הרבה מהם ראו תהילים, אנשים שלא נפגשו תהילים בחיים שלהם. זה מה שאני קורא 28 שנים, למי שקורא לדברים שלי. אנשים מתחילים להיות עצמים במהלכים של קטעות, לא במהלכים של רעיונות ובמהלכים של פרטים, במהלכים של פרטים ובמהלכים של חיים מגניבים, במהלכים של פרטים ובמהלכים של חיים מגניבים, במהלכים של פרטים ובמהלכים של חיים מגניבים, במהלכים של פרטים ובמהלכים של חיים מגניבים, במהלכים של פרטים ובמהלכים של חיים מגניבים, במהלכים כשיש של להם פרטים ובמהלכים סטרס מנטלי ומחיאות של חיים מגניבים, ושחרות במחירות, אף אחד כמעט הוא אנשים רליגיים במחירות במהלכים של פרטים ובמהלכים אתם לא מאמינים לי? הלכו למחיר של סלון קטרינג במונטון יורק במונטון במונטון מונטון במונטון במונטון במונטון במונטון במונטון במונטון במונטון במונטון במונטון במונטון במונטון במונטון במונטון במונטון במונטון ב� תבואו לבלאק, תבואו לבלאק, תבואו לבלאק, תבואו לבלאק, תבואו לבלאק, תבואו לבלאק, תבואו לבלאק, תבואו לבלאק, תבואו לבלאק, תבואו לבלאק, תבואו לבלאק, אז כשהם ראו אותי, תבואו אפילו לבלאק, תבואו תבואו הגויים, רבי, רבי, אתה יכול להבין אבא שלי? אתה יכול לבנות לנו? אני נחשב שמאלו של 30-40 אנשים שהיו שם, שאומרים לי לבנות אותם או לבנות אותם, גדולה גדולה שלהם הם אנשים שמתחילים ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ואם הם נמצאים מישהו שקרוב לאשם, לפעמים הם חושבים שכן, הוא יש לו קיפה או רגל או ציצית, הם יוצאים לקרוא לו. אני בטוח שאם הם רואים רבי, הם גם יוצאים לו, לפעמים הם לא יהודים. בגלל שבמחשבות שלהם הוא גם רב של ה' הם לא יודעים שהקריאנסטיה היא חייבת. אז אני מקווה שאנחנו נקרא לכל זאת, רבותיי, תזכרו, להיות מגניב לארבים, בואו נבין או לא, זה קפירה למה? בגלל שאתם מפחדים את הביתה האחרונה כל מה שקרה לנו זה החלטה של ה' הוא עשה את זה לנו ועכשיו הוא השתמש במונסטרים כדי להחליט את פרויקטו שלו לפחות אם לא הייתה מרדכים מגעים כזה זה נותן לנו איזשהו רחב רחב יכול גם להתקשר אל 1,000 אנשים באותו מקום זה יכול לעשות רחבים, כל אחד מלמד בום, רחב אחד יצא, אל 1,000 אנשים מתייגים ארטקוויד או ארטקוויד אמרתי אחר כך בקבוצה שלי, שכל אחד אמין, בקווינס אם זה היה ארטקוויד גדול ו10,000 אנשים יהיו מתייגים אנחנו עדיין נהיינו מאוד גדולים ומתחפים ומתחפים, אבסולוטלי אבל אנחנו לא יכולים להתקשר אל הרעש שיש לנו עכשיו בגלל שזה נטרל דסאסטר עכשיו הרעש מגיע לרעש שלנו למה הרעש? בגלל שזה מיקסטר של איגור ורעש לביטחון לביטחון, אנחנו רוצים לביטחון למה אנחנו רוצים לביטחון? בגלל שהאראבים הם האנשים שהם עשו את זה לנו אבל אנחנו נוסעים שהאקסקיודר היה אשם מה זה כן? מישהו שיש סטיק והוא מנסה לתפוס דוגה הדוגה מנסה לתפוס את הסטיק, לא את היד של הדוגה הדוגה מנסה לתפוס את הסטיק אם תפוס את הסטיק לגרס הלכה הלכה לתחתך כדי להרצת את הרגל שלך? או הלכה לרחוץ ולרחוץ עוד שעה ולרחוץ את הרגל שלך? ואתה צוחק, איזה הלכה שטובה היא היא לא מבינה שאני אמיני שלה, לא הרגל? כן, היא הלכה שטובה, ואנחנו לא משהו יותר טוב מזה אנחנו מנסים את האנטסמיטים, אנחנו מנסים את האנטסמיטים, אנחנו מנסים את האנטסמיטים, אנחנו מנסים את האנטסמיטים, אנחנו מנסים את האנטסמיטים, אנחנו מנסים את האנטסמיטים, אנחנו מנסים את האנטסמיטים, אנחנו מנסים את האנטסמיטים, אנחנו מנסים מנסים את האנטסמיטים, אנחנו מנסים את האנטסמיטים, אנחנו מנסים את האנטסמיטים, אנחנו מנסים את האנטסמיטים, אנחנו מנסים את האנטסמיטים, אנחנו מנסים את האנטסמיטים, בגלל אנחנו מנסים את האנ מה שהם עשו ליהודים. בגלל שהם ניסו לעשות את זה. תזכרו, היהודים היו צריכים למות. בלי אותם. זה היה כתוב על ראש ראשונה. אתם צריכים להבין את הנושאים של התורה. הם היו צריכים למות. הם היו צריכים למות, והם היו צריכים למות ביום הזה. רק השם ראה שיש כאלה מונסטרים מטורקים שרוצים למות יהודים כל כך הרבה, והוא קבל את השידוח הזה. ברחוב שלי, קיבלתי מסגרת של איזראלי ליברליאקטי שמתי לטרוריסט ערבי והיא הייתה היותה שהייתה אמרת לו על הפארטי הזה ועכשיו הפוליסט מבחינת אותה אתה יודע, לפעמים יש הרבה חקירות חכמות, אתה צריך להיות במיוחד הכי מה שאתה מקבל על הוואטסאפ זה חקרות חכמות, למי ידע יותר ממני מה זה חקרות חכמות? אני קוראים להם חולקוסט דניאר אני, שתתן 1,000 דקות על ההולכוסט ועל ההירות ועל הסיפורים, על מה קרה שם, הם נקראו לי כהולכוסט דניאר, בגלל שאני שואל את כמה יהודים שמותו בהולכוסט, כי הרבה מהם לא יהודים, אתה אמא שלהם לא יהודית. אבא היה יהודי, אבא לא היה יהודי, אבא יהודי, אבא לא יהודי, אבא לא יהודי, אבא לא יהודי, אבא לא יהודי, אבא לא יהודי, אבא לא יהודי, אבא לא יהודי, אבא לא יהודי, אבא לא יהודי, אבא לא יהודי, אבא לא יהודי, אבא אבא לא יהודי, אבא לא יהודי, אבא לא יהודי, אבא לא יהודי, אבא יהודי, אבא היו מרדים, לא מולטיפלו בהרצאות של תשעים של קבוצות, יהודי, כל מה שהם, אתם יודעים, אבא לא הרבה מהקבוצות האלה היו סימילטיות, יהודי, אז הדבר שהם נותנים, 6 מיליון, זה לא דבר מסוים, רק ה' יודע את הדבר האחר. אז אני אמרתי בקבוצות שלי, אולי היה 5 מיליון, אולי היה 3 מיליון, אולי היה 1 מיליון. רק ה' ידע, אז הם רק קטעו המיליון הם איגנורו 5, 3, וקטעו רק ה' ידע כי אחר כך לא יש עבודה, הם קבלו עבודה אחריי המדבר המדהים של פייסבוק, שאומרים שקטעו 1 מיליון יהודים בהוליקוס, זהו, הם קבלו עבודה אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו מיליאנים, אף אחד מהם לא שומע את כל הלקציה, אף אחד מהם לא יודע מה שאנחנו מדברים עליו אבל זה מה שנקרא חברה פסיקה, חברה פסיקה, הרבה חברה פסיקה אבל אם זה לא חברה פסיקה, שהחברה הליברלית הישראלית הזו שהתגלה עם חברה חמאסית ערבית הם ראו אותה והם ראו אותה, הם ראו את המצב שלהם עם שם שלהם, בפוליס. כל אחד שראה אותה, צריך לראות אותה ברגע לפוליס. איפה שתמצאים אותה. היא היא האנגלית של האטאקט, לדבר של המסגרת הזאת. אם זה נכון, זהו. זה מה שהתורה אומרת, מערסאיך ומחרבהיך ממך יצאו. אז כשהשם יש חס ושלום, לא עלינו, לא עליכם, מבחינה להפסיד קבוצה של אנשים, השטן יש מבחינה להפסיד המבחינה. מי ששטן עושה את זה? מי הוא עושה את זה? רב אלישיב? רב עובדיה? מי הוא עושה את זה? האנשים הכי עולים בעולם לא, הם לא בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח כמובן שאם סטייטן רוצה עכשיו להחליף את הפרדה, איך הוא יכול לעשות את זה? יש לו פרדה, הוא אנג'ל, הוא יכול לעשות את זה. כשאנחנו אומרים ברכת המזון, נע ראיתי וגם זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזה וזרום בבקש לחם. הייתי ילד ואני עוד, ואני לא ראיתי אף פעם אנשים נכנסים למות. מי זה המדבר שם? זה נוסף לברכת המזון. הראשונה של הברכות היא אורייטה. עד שברוך אתה השם בונה ירושלים. כשהוא אומר ברוך אתה השם בונה ירושלים, אם אתם תשמעו, הוא קורא לברכון להגיד אמן. איך אנחנו צריכים להגיד אמן? לפעמים אתה צריך להגיד אמן לפעמים אתה לא צריך להגיד אמן אבל זה הדרך האלה שאתה צריך להגיד אמן למה אתה צריך להגיד אמן? מי ידע? התגובה היא אם אתה תגיד אמן קודם האנגלית יהיו ידעים שעד היום זה היה הברקת המזון העלית. עד היום זה אדישיון. הם ירחו. הם לא ימשכים להמשך. אז אל תגידו להם בקרוב אמן. אמרו אמן. למה צריך להגיד אמן? כי עד היום זה היה הורייטה. עד היום זה רבנן. החכמים נפגעים לברכת המזון, רשימה. הרחמן, הרחמן, הרחמן, הרחמן. כל הרשימה הייתה נפגעה לברכת המזון. למה? נפגע אותה בתפילות, בתפילת שמונה עשרה. יש לנו רשימה שם. בתפילת שמונה עשרה, כל תפילה היא רביניקולית. כל תפילה היא רביניקולית. קדיש היא רביניקולית. תפילת שמונה עשרה היא רביניקולית. כל שחרית ממך הנערבית היא רביניקולית. הפרעה הולאה שהיא דיורייטה היא ברכת המזון בגלל שזו אבליגציה דיורייטה מהתורה וברכתה את השם אלוקיך החכמים עם איזה מגניבה מרוחנית נחשפת לזה את כל החלטות שלנו פרסונליים כי עכשיו זה בליגה גדולה אתם בליגה של ה' לא רק בליגה של החכמים אתם מבינים? מה זה כאילו? כאילו כשבאים לי לפעמים לדברים גדולים בישראל אז הם שמים לי ב-VIP כאילו בסטאג' או בטבל הראשון אז בגלל שהבאתי אסיסטנט, הם לא יביאו לאסיסטנט לי לנסוע על המסגרת, או בשטח ה-VIP. ב-VIP הם פותחו שטח, והם פותחו אותו רק לאנשים עם שטח ה-VIP. אני צריך לנסוע בשטח. אז האסיסטנט שלי יבנה בי. למה הוא יבנה בי? כי הם לא יכולים להגיד לו, תשתה בפארה. האסיסטנט שלך יבנה בי. הוא יכול לברקת המזון, הוא יכול לברקת המזון, הוא יכול לברקת המזון, הוא יכול לברקת המזון, הוא יכול לברקת המזון, הוא יכול לברקת המזון, הוא יכול לברקת המזון, הוא יכול לברקת המזון, הוא יכול לברקת המזון, הוא לברקת המזון, הוא יכול לברקת המזון, זו אבליגציה דיוקטרית מאשר אשם. אשם הוא יכול אמר לך, אתה צריך להבין אותי אחרי שאתה אוכל ואתה תהיה פול. לברקת אוו, אין פרבלם, זה כאילו פרסומת פרסומת עם אשם. המז אם אני כבר כאן כדי להתודה לך על האוכל שאתה נותן לי, עכשיו אני יש לי הזורחה להפוך את כל החלטות שלי למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למה אנחנו אומרים אמן קטן? אתה יודע, כשהם רוצים לבש חכם, מישהו שיודע הרבה תורה, הם יוצאים ספר תודה. ספר תודה. הרבה אנשים לא יודעים מה זאת. הם אומרים את זה, אבל הם לא יודעים באמת מה זאת. למשל, כשהם רוצים לבש חכם, מישהו שיודע הרבה תורה, הם כותבים. הנר המערבי, הפטיש החזק, העמוד הימני. אין אחד ידע מה האמצעות האלה. קצת, אבל מה זה באמת אומר? אתם שמעים את זה, לא? שהם כותבים בקריאה לבוקר. כשהם רוצים להודות לראצון של הספר, החכמים, אז הם נכנסו, הם רוצים להודות לכם, אז הם נכנסו לגבר הרבה, לגבי הרבה, מזכי הרבים, החכם הגדול, הגאון הגדול, אתם יודעים, כל ההודות, ולכן יש את האמצעות המטאפורית, אחת היא, ענר המערבי, הקנדל הווסטרן, הקנדל הוסטרן, תזכרו את זה, שנים, הפטיש החזק, הקנדל החזק, ושלושה, הקנדל היסטורי, עמוד הימני, איך זה מתחיל לפרש את החכם הזה? אתה אף פעם שאל את עצמך? מה זה יכול לעשות עם החכם הזה של החכם בתורה? אז התגובה היא, הנר המערבי, החכם הווסטרי מהחכמים של המנורה בבית המקדש, הוא מחליק ממה שהחכמים האחרים. כל החכמים האחרים, אחרי כמה שעותים, מתחילים. זה יפה עד היום הבא, זה יפה בלתי פעמים. נר המערבי. למה? כי זה אחד המרכזים של בית המקדש. אז הם קוראים לזה חכם, ואתה לא רק חכם שמייחס את העולם. אתה חכם הוסטרי, נר המערבי. עכשיו אנחנו יודעים מה זאת. הפטיש החזק. מה זה פטיש החזק? אתה חמאר שיכול להצביע בכל רכב. בעיקר אם אתה קיבל חמאר ואתה נהרג את הרכב, נהרג את הרכב עד שאתה יהיה 70 שנים. אתה לא יכול להצביע את הרכב. אתה ראה את הרכבים בגולה נהר, הרכבים גדולים? בום, בום, בום, עד הלילה, אתה לא יכול להצביע את הרכב. אתה צריך אקספלוסיף באמת לנצח את הרכב הזה. אז הם קוראים לך פטיש, חזק, אתה לא חזק רגיל, אתה חזק שיכול להצליח בכל משהו. טוב? יש לנו התורה, זאת אומרת, התורה שלך היא כל כך כוחלת, היא יכולה להתעלם בכל משהו. ומה זה השני, העמוד הימני, השדה הימני. מה של השדה הלאה? למה השדה הימני? ובדרך כלל אתם רואים שימנית טובה ולפנית היא תמיד רעבה בבקשה שלא תהיה לפנית אבל למה העמוד הימני? התגובה היא אתם יודעים איך התורה של האשכנזים יש שתי דקות, שתי דקות? אז כשאתם מקבלים את כל התורה כמו שאנחנו עשינו בסמכה תורה על יום המסיקה הטובה. לפני שאנחנו יודעים על זה, אנחנו פשוט נחליט. וזאת הבירכה אשר בירך משה. אנחנו נחליט את התורה. כשאתה נחליט את התורה, כל הטובה הוא על יד יד. אף שום דבר נחליט על יד. אז הם קוראים לו העמוד הימני. זאת אומרת, כל התורה שלך הוא על יד. אם זה במידה של העיר, חצי של התורה היא לראש, וחצי של התורה היא לראש. זה לא כל כך טוב. חצי זה טוב בלי שום דבר, אבל זה לא קונפליטי. אז הם רוצים לדעתו שהוא הכניס את כל התורה, אז הם קוראים לו העמוד הימני. זה מזמין לי לבחירה, איך זה יותר מסוים, כפי שהספרדים יש את התורה בתוך בוקס, או כפי שהאשכנזים יש את זה, ושהמרוקאים כפי אותם, כי הרבה אשכנזים הלכו למרוקו ללכת את התורה והם גם חשבו למרוקים הרבה מבחינות שלהם. למשל, מרוקים לא אוכלים קטניות בפסח, אינם אוכלים ריס, אינם אוכלים קטניות. ספרדים לא שמעו על הדבר הזה. הרעיון שהמרוקים הם כזה, כי הרבים שהם היו מאשכנז, הם ראו את הילדים, שהרבי לא מנסה לדבר עם רעש, לא מנסה לדבר עם קטניות, אז הרבה מרוקאים התפקדו את ההתפקדות האלה. גם שהם ראו שהתורה של רבי הוא שתי דקות, אז הרבה מרוקאים יש תורה כזאת, אבל לא כליהן. אז אני חושב שזה מתחיל מאיזה עמדה במרוקו, אבל בכל מקרה, בזמן של הגמרא, החכמים, 2000 שנים לפני, התורה שלהם הייתה כמו הספרדים, או כמו האשכנזים על שתי דקות מה אתם חושבים? התגובה היא כמו התורה של האשכנזים הספרדים החלטו בפעולה פעולה עשרה עשרה שנים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים זה לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים לספרדים הרבה לספר יותר יפה ממש כמו קווי בלבט, בטח, וכל הטובים הטובים האלה. אז הם החלטו להשתמש בתורת הטובים, ועכשיו זה כמעט בכל מקום. אבל המצב הראשון היה כמו האשכנזים, עם שתי דקות. איך אני יכול להכיר? בגלל שהגמרא דסקריבה קרב בין שני רבים, כל אחד רצה ללמוד בפעלה בתורה, וכל אחד קריב את התורה לדרך שלו, עד שהתורה קריבה בתחת. אם הייתה תורה כמו הספרדים, אתה יכול לקריב את הטובה כמו שאתה רוצה, זה לא יחסיק את החברה. של התורה, זה לא יכול להתרחק. הדרך האמיתית להתרחק זה עם שתי דקות, אחת תרחק את הדקה לצד אחד, אחת תרחק את הדקה לצד האחד, וזה התרחק. איך זה מתרחק? אולי הוא התרחק באמצע, או התרחק נפגע, כשהוא נפגע. זה לא משנה גדול, אתה יכול להתרחק עוד פעם. אבל אם הוא מתרחק באמצע, זה יכול להיות פסול. אתה צריך להכניס את הפאגה, את כל הפאגה, אתה צריך להכניס אותה למה זה? בגלל שעכשיו יש לנו תורה אינטליגטית אתה לא צריך להכניס כל פאגה מהתורה, זה כולך להכניס אחד קטנים וזה לא כושר כבר אם אחד הלטר נפגש או אחד הלטר מפגש אחד הלטר זה לא קושר אם חצי הלטר נפגש זה לא קושר אם יש 304,805 לטרים אם אחד מהלטרים של ה-304,805 יש קושר 1 מילימטר וזה כבר לא קושר הדלת, הדלת הלביתה, יש רכבת, ורכבת עליה, כמו רכבת. והרכבת, כמו שהכי מההיא באה מהצד הלאה, וקטנה קטנה באה מהצד הלאה. אם הקטנה הקטנה שהיא באה מהצד הלאה תחליט, הדלת הזו תהיה רש. אז השם ישראל, אשם אלוקינו, אשם אחד זאת אומרת, ה' שלנו הוא אחד האחד תהיה אחר, זאת אומרת, יש יותר מאחד אז אחד מילימטר יתרחק מהטופל של הדלת ותהיה רשע ועוד שני מילימטר יתרחק ותהיה זיהוד קטנה קטנה, הלינה, במשך לתחתן 9 מילימטר, היא תחתן 7 או 6 מילימטר זה כבר שאלה, אם זה עברית או יהודית, כל התורה היא לא כושר תראו איך מיוחדנת היא האינפורמציה הביתית של ה' אתה יכול לדעת, אחד הפעם, סקולר, אתייסט, בא לרבי בישראל אתם החרדים, אתם חרדים, אתם האולטרה אורתודקטים, אתם חרדים, אתם חרדים, אתם חרדים, אתם חרדים, אתם חרדים, אתם חרדים, אתם חרדים, אתם חרדים, אתם חרדים, אתם חרדים, אתם חרדים, אתם אתם חרדים, אתם חרדים, אתם חרדים, אתם אז הרבי אמר, אוקיי, חרדים, אני אשלח לכם עריכה מיוחדת על זה, מה זה אי-מייל שלכם? הרבי נותן לו אי-מייל. הוא אמר, אוקיי, אני פשוט אשלח לכם אי-מייל, הבנתם? לא. אתם בטוחים? לא, כן? אוקיי, אני אשלח לכם עוד פעם. הבנתם? לא. ככה, 10 פעמים. יאללה, אני אשלח לכם 10 פעמים. לא. הוא אמר, בואי נראה למה זה לא מתחיל. הוא בא, הוא אמר, רבי, יש עשרה פרקים פה, אבל אתה חכם את ה-DOT. מרחבי, מרחבי, אוניברסיטה, בג'י-מייל, דאט, קאם. כל מה שאתה רואה, אבל אתה חכם את ה-DOT. הרבי אמר, גדול, קטנה דאט. אם כל הנמה יש שם, כל מנגן יקבל את הנמה, מי יכול לדעת על הדעת? לא, בלי הדעת זה לא יכול לתת. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתם יודעים כמה זה 1 סנטימטר? 10 מילימטר. אם אתם רוצים מידי אמריקאים, זה 40% של אינץ'. אינץ' זה 2.5 סנטימטר. 1 סנטימטר זה, אתם יודעים, זה 40% של אינץ'. קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת איך 1 סנטימטר יתכוון אם אישה יצאה למלכה או ללכות לצד האחר? זה יחסים על גלגולה שלה אם הגלגולה יצאה קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת איזה אדם נורמלי יכול, אם אישה ברחוב יש שליף שקורה 1 סנטימטר יותר, אם הוא יראה את הרגל, קטנה קטנה של הרגל, זה מה שייעבור לו לאנשים כאלה או תסתכל עליה, יאללה, זה לא רלוונטי. הלכה היא הלכה. אתם או תלכו את הלכה, או אתם פגשו את הלכה. הרבה של החוקות היום בעולם לא מעניינות למישהו כך כך בכלל כשאני הולך לאירופה, אני צריך ללכת לכל הזכות הזאת היא מעניינת לי, אני טרוריסט, אני אשחוט פלאנטה, אבסולוטי לא, אין לי דיסקאונט זיר יותר מכל זאת, בישראל אני מאוד מוכן, כמעט כולם יודעים אותי, אז כשאני הלכתי עוד פעם מאמריקה לניו יורק, אסיסטנט שלי עדיין פה באמריקה, הוא שאל אותי אם אני יכול לבריא דריל, דריל, דריל מספיק שיש בישראל, והוא צריך אותו פה, בקומיוניטה, איזו מקום פה בלונג איילנד, איפה הוא חי. הוא שאל אותי על פעמים קטנות, אבל הסודקייסט שלי היה כל כך מגניב, אני לא ידעתי איפה להכניס את הדברים שלו. אז בלי להחליט הרבה, אני הכניס את הדריל שלו בקריאון שלי. דריל. דריל טוב, פיליפס. לא כניסה, לא כניסה. וכשהגיעתי לספורט, אני לא הלכתי בצורה רגילה, אני הלכתי מהמקום של הפילוטים והפוליטיקים. יש לי הרבה מיילים שהם בסבירה של האירופה אז הם יקבלו אותי מהצד האחר אז אני הולך, זה קטן, אני לוקח סוטקייסט רבי, רבי, רבי, אני יכול לקחת את הסרטון, אתה יודע איך זה קורה אחרי כל את הסרטון כשאתה יש משהו בסוטקיסט, תקח את זה זה לא יכול ללכת בטח אני אומר לך למה? יאללה רבה, אתה לא יודע, אתה לא יכול לבריא דריל על הטלפון אני אגיד, אז קח את הפיליפס, קח את הטלפון, אני לא מבין, תתן לי לקחת את הדריל ואתה לא יכול להמשיך אז מה אנחנו יכולים לעשות? הוא יכול לבריא את הטלפון אני אגיד, יאללה, זה 350 דולר את הדריל, אתה יכול לתת אותו לטלפון? אתה יכול לדעת איך הרבה דברים אמפקדים נותנים לטלפון? קבוצות וויסקי, 1000 דולר, 500 דולר חולה חולה חולה חולה חולה חולה חולה חולה בואו נגיד שאני מאמין להם שהם לא יחזירים את זה הביתה, בואו נגיד. הם יחזירים את זה הביתה. מה? הם יחזירים את זה הביתה. בואו נגיד שהם יחזירים את זה הביתה. בואו נגיד שהם יחזירים את זה הביתה. בואו נגיד שהם יחזירים את זה הביתה. בואו נגיד שהם יחזירים את זה הביתה. בואו נגיד שהם יחזירים יחזירים את זה הביתה. בואו נגיד שהם יחזירים את זה הביתה. בואו נגיד שהם יחזירים את זה הביתה. בואו אולי אני אקבל אותך שם ותקבל אחד מהם לתת לך איזה וויסקי טוב למרחב שלך בכל מקרה, רבותיי, אז עכשיו אני קטן ואני לא יודע מה לעשות, הרב שלי לא יתן לי לקחת את הדריל למרחב אז מה שעשיתי, קלטתי את חברים שלי בפחדה, תקבלי את הדריל, אבל מישהו אחר הייתה צריכה ללכת את החברה. אז אני קראתי מישהו, אני קראתי מישהו מהבחירה, לקחתי את זה הביתה, בפעם שאני יכול ללכת לישראל, תתן לי את זה. הייתה לי סולושיה. אז הלכה היא הלכה והאנגלית שם שאומרה רבי, אתם חושבים שזה מה שרימה לי על ההיסטוריה אתם חושבים שעוד דקה אני חושב שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם שאתם חושבים שאתם חושבים חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים אפילו שאתם אם זה לא רלוונטי למישהו ככה כאילו ואנחנו לא מפחידים שאתם הולכים לדרום רעיון של מישהו בתחילת הפליטה אבל הלכה היא הלכה, זאת אומרת? חושבים אז אני אגיד להם, הלכה היא הלכה הלכה של השם היא הלכה גם אפילו כשאתם מפחידים עם זה אפילו כשזה לא עובד לכם אנחנו נמצא את זה הבחירה הבאה טוב רבותיי, we talked a lot give me a few minutes to say a few דברי תורה בנג'י, it got hot here maybe open the windows, there's less noise less noise when the satan sends noise in the middle of the lecture, is that a good sign or a bad sign? good sign very good sign, who knows why? ערוכת הלב שהכל נהיה בדברו כמו שאנחנו נפגעים ונפגעים זה באמת יכול להיות עבודה מאוד טובה לדעתנו למה? בגלל שכל פעם שיש אינספקציה בקלאס של תורה אתם יודעים שהקלאס של התורה נפגע את השטח וזה סיג מאוד טוב חברי שלי פה, המזכר הרבים, הוא עושה וידאו. הוא יגיד לכם, של כל האנשים שהוא פילם, איפה יש להם הכי הרעיון וההתעורר? וכל מיני אנשים רעיוניים מפחדים, ואומרים להחליט את זה, או איך אפשר להשתתף את זה? ללא אנשים רליגיים. כן. למה זה? בגלל זה זה שעושה הכי הרעיון. מישהו שלא מפחד אף אחד, הם כולם מרגישים טובים עם את המצבים שלהם כולם נכנסים, כולם נשמע למה הם צריכים להיות מפחדים? הם יכולים לבית עם הרבה הרעיון אבל אם הם יגידו, תשמעו, מה יהיה ביחד כשהם יהיו מחללים שבת? הם מתחילים להתנגד מי יודע איך זה נקרא בפסיקולוגיה? יש שם נקרא לזה קוגניטיבי דיסוננס קוגניטיבי דיסוננס קוגניטיבית דיסוננס, מה זאת קוגניטיבית דיסוננס? בפסיכולוגיה, קוגניטיבית דיסוננס זאת אומרת שהרעיון והמחשב לא מתחילים במהלך האחר, כמו שהמלך, המלך של המלך והמלך של הרעיון, המלך, לא מתחילים במהלך האחר. אז אם יש קולישיון בין שני גדולים גדולים גדולים אתה רואה את הליטניגה הראשונה, ועוד 10-20 שניים אתה שומע את הקרקע של התחום אפילו אם הם היו שם בפעמים מאותים קילומטרים מפה אבל את הליטניגה שאתה רואה בפעמים קטן בגלל שהמלך של הליטניגה הוא 300,000 קילומטרים בפעמים כמעט 200,000 קילומטרים בפעמים, בפעמים זאת אומרת שתי גדולות גדולות קולידות ויצרו גדולה גדולה של אנרגיה, הזמן של הזמן זה יוצא לך בפחות מלאה דקה, הקלעה מגיעה לך, במהלך זה יוצא לך זה יכול להיות 30 דקות לפעמים. אם אתם רואים את הליטניגה ואתם רואים את הטנדר עם קצת מנהלת זמן אחרות, אז אתם יודעים שחיים שלכם בפחד זאת אומרת שהליטניגה נפגעת במקום שלכם זאת אומרת, מה שקורה, אם הליטניגה נפגעת 100 מילים מאחורים עד שתשמעו את הטונדרים שהם יוצאים מזה זה יקרה קצת דקות אבל אם תשמעו את זה ביחד, בום, רעיון ולילה אתם יודעים, זה פשוט יפה במקום שלכם אתם מלכים שאתם לא במקום מאוד גדול בגלל שבעיקר זה הולך למדל, אבל במקום הכי גדול זה למה שבמקומות הרבה הם עשו עבודה אבל אם יש רעיון, רעיון זה מגנט זה יכול ללכת איפה המדל הוא על המקום למה? בגלל שזה ספק את האנשים באבאדם בגלל זה צריך לדעת שזה כבר כתוב בגמרא הגמרא שואל אם אתה מוכן להשתתף מידל איפה אתה גרם את השיפור שלך אתה פרמר, יש לך שיפור, עשרה של שיפור הגמרא אומר, האם זה מוכן להשתתף מידל איפה השיפורים היו? איזה שאלה זה? מההתגלגה, אנחנו יכולים לדעת מה היה השאלה אז ההתגלגה היא, אם אתם עושים את זה כדי להתמודד עם הילדים זאת אומרת, זו כנענים של הגויים, הקנענים, האמורים, אלה השבעה מדינות שהיו באיג'יפ, בישראל היו כולם עולם איידל ופולים של דברים מגניבים לגבי חדש שהם עושים אז הגמרא אמר שכישופים זה עובד לפעמים, אם אתה עושה איזה דברים, זה מולטיפל את כמה בייבים שהשיפור יתקבל. אז בסוף העולם, במשך להתקבל 1,000 בייבים, אתה פשוט יתקבל 1,500 בייבים. זה כל כך הרבה זמן, אז אנשים עדיין עושים את זה, זה מגניב לתורה, מגניב לגמרה לתפקיד כך הרבה עולם, אז הגמרה אומרת, אם אתם עושים את זה בגלל תפקיד העולם של העולם, זו עבודה של האמוריטים, שזה מגניב לתורה. דרכי האמורי, אבל אם אתם עושים את זה לפחד את הטלפון מהלחמת, זה נכנס. זה נכנס 2000 שנים מאחורי... בנג'מין פרנקלין. בנג'מין פרנקלין, הוא כבר... הוא כבר נפגש, כי הוא עדיין הייתה בקבוצה 100 דולר. יש לך את זה בעצמך, אז זה עדיין היה במהלך, אתה יכול לראות? אתה יכול לראות את זה? קשה, קשה, בסדר. אז איפה תהיה? אני אשכח שבדרך הזאת. אז הוא נותן לך עולם. אתה נתן לו עולם, אתה רואה? עולמי 100 דולר. כל עולמי 10 דולר הם מאוד גדולים. מה אתה יכול לדעת על האנגלית הזאת? הוא מדבר על זה. אבל הזאת הייתה בגרעה, חייתה כבר במשך 30 שנים. הוא קח אותה רק מבחינת הקונסטרקציה שם. לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות אולי הוא מרחב דרוק. זאת הרגעה למה הממשלה, כל פעמים, מנסה להחליט עבודה 100 דולר. וגם הם מנסים לעבוד עבודות 500 דולר ו1,000 דולר. זה יעבור על החיים הרבה יותר פשוט, אם מישהו צריך לחזור 50,000 דולר לבן. אם היה 50 בייל זה יהיה הרבה יותר פשוט מ-500 בייל, נכון? בפרקה אתם יכולים וזהו למה הממשלה לא פרינטה? לזכור את החיים של המגניבים? קשה. כי הם יודעים שהם מקבלים מיליארד דולר בגלגולה, והם מגניבים אותם. כולם בגלגולה, הם לא יכולים להכניס אותם לבנק. אז כל פעמים הממשלה מהחליטה את הפרינטה, והרבה דולר שלהם מתאים. אז מה שהאנשים עושים? הם צריכים ללכת לבנק ולהחליט את המגניבים. אבל מה קרה? אתה מגניב לבנק, היי, סטודנטי בנק? יכול לבוא היום בין 2 ו3 להחליט מילה? כן, למה לא? למה אתם קוראים? בגלל שזה יהיה מילה גדולה מה אתם מדברים על? 1,000? 2,000? לא, הרבה יותר 5 סמי טריילרים מלאים מילים 100 דולר יפה במהלך FBI יפה זה למה כל הדלתים הזאת מנסים בפעולה להחליט מהחלטה בגלל שהם יודעים שבפעולה יודעים שהם יחזיקים עם מיליארד עשרה דולר בילדים והם כולם מאוד מאוד קטנים. אתה בא לבנק עם 50 בילדים. היי, אני רוצה להגיד לך, משהו שאתה מקבל את זה? זה היה מזמן אנטיוכוס. ואז הם קוראים את האמצעות. האנגלית היא ספקת. פתאום, שלושה ימים לאחר, המשחק הסרטון מנהל את הרכב שלו. מיסטר אקס, אפשר להיכנס? בואו בואו בואו. איפה אתה חכה את כל המשחקים הבאים? איפה זה? הם מגיעים לצחוק והם לא רוצים להכניס 1,000 דולר בייב, למה? כי זה עושה את החיים של המדברים על הדרוק הרבה יותר פשוט. הם מתחילים להחליט בפעולה, הם מתחילים כל יום להחליט 1,000 דולר בייב, וזה יקבל קצת זמן. קצת זמן. את יודעת, כשהם ניגשו, כשהם ניגשו את המדבר המקסיקי של הקרטל, מה נקרא לו? אל-צ'אפו. הם נמצאו מיליארד דולר בגלגולה בגלגולה של הביתה שלו. בין שיטראג. אתם יודעים, היו בנים. היו כולם מגניבים. הייתה אינסטלציה. במשל אינסטלציה, היו כולם אינסטלציה 100 דולר. כל הביתה שלהם הייתה מגניבה. אני מחשב אם זה עושה את הביתה מרחקה או לא. או עדיף להשתתף את השעט נס שהם נשתפו. אה? סאונד פרוף. סאונד פרוף גם. טוב. על שבת, ברוך השם, כמו שהיום היה, לפחות, עדיין היה משהו טוב, ואנחנו הכניסים את התורה. זה היה שמחת תורה. ואנחנו הכניסים את התורה. עכשיו, לא יש משהו כזה כדי להכניס את התורה, בגלל שמקודם הוא החלט את זה. זה למה שאין אפילו קדיש בין להנה כל ישראל, למקודם, בראשית בר האלוקים. למה הוא לא מתחיל? כי אם אנחנו רוצים לראות אשם, לא יש סוף לתורה זה כמו סייקל, פשוט נלך לתורה והיא עוד ועוד ועוד, אין שום דבר כזה, אני מקבל את התורה, אין סיבה כי אפילו לפעמים אנשים באים אליי רבי, אני עושה סיום אני מקבל את המסכת אני חזק את עצמי שלא לרחוץ יאללה, זה שחק פיניש דה מסכת רב חיים קניאפסקי יכול להגיד פיניש דה מסכת רב עבובדיה, רב בן ציון אברשהו הם פיניש דה מסכת אנשים רגילים, אתה קורא להם, אתה שואל להם 20 שאלות על דה מסכת, הם חושבים שאתה מדבר בציניות מה באמת הקושייה פה? מה לספוצה פה? זה נקרא פיניש דה מסכת? אוקיי, הם עושים דאפי אומי, הם מנסים ללמוד, מנסים ללמוד, הם מקבלים 1% מנסים למסכת, 1% והם עושים גדול גדול, סיום למה? זה מנסה, הוא עושה גדול, זה טוב גם, הוא פשוט מנסה למסכת, אבל באמת, אם אתה קבל חכם לטשט אותו על המסכת, זה יהיה איזה מרק, לא אחת מהספקים, אלא אחת מהספקים. אחת. אתם יודעים מה זאת להחליט את המסכת? יש אחד, גר צדק, בישראל. אני חושב שהוא היה 16 כשרפחיים קניאפסקי טסטו אותו. 16 שנים, קונוורט. כשהוא קונוורט? אני לא יודע איך. אבל הקונוורט הזה הוא הלכה לתסט. הוא סופר, סופר צעיר. צעיר. סופר צעיר. הוא שאל אותו כמה פעמים הכתובות האלה במקום. והוא אמר לו, והרפחיים נכנסו לו, הוא אמר לו, יש לי עוד פעם. אבל הצעיר, באמת, היה עדיין יותר נכון. הוא אמר לו, כן, אבל בזה הוא לא אומר בסופו של דבר. זה קצת אחר. והוא היה מפחד. נחשב עכשיו, כשהוא 16, הוא היה מוכן להגיד לך כמה פעמים את הנמה של הזה רבא נמצא במסכת. זה לא נשמע. זאת אומרת, בטח, הוא יכול לדעת את כל ספק, לפתור ונפתור, מעלות ונפתור. מסכת קונטרולית. ואז יש לך הרבה, הרבה מסכתות. אתה צריך להכניס את כל השס עם כל כך הרבה ידעות. זה יכול לקחת עשרות שנים. אנשי חכם מסוים להכיר את כל השאס פולי זאת אומרת, כל אחד שקורא לך על איזה פאגה בגמרא ואתה יכול להכיר בדיוק מה הוא קורא ומה הייתה הקבוצה של הגמרא מה הייתה השאלה במידה, את כל השאסים, טריה, העניין של רשי, טוספורט, מה הוא קורא לטוספורט להכיר את הפיקצ'ר, את הגמרא, ברור שזה יכול לקחת 500 שנים של תלמיד תלמידית 500 שנים, אם אתה מגניב. אם אתה מגניב, 500,000 שנים. אין צחוק, אין מגניבה. אין שום דבר קשה יותר מזה. מישהו שואל אותך, מה זה הדבר הכי קשה ללמוד בעצמך? ההתגלגה, גמרה. גמרה. אפילו אם תלמדים 50 שנים גמרה, זה עדיין קשה. זה עדיין קשה. כל פעם שתלמדת, תראה דברים שלא ראיתי קודם. חזוניש, אחד פעמים לא נפל, ולא אכניס שלושה ימים בגמרה, כדי להבין אחד ימים בגמרה. שלושה ימים בגמרה. עד שהוא נפל את הטבל. זה, חייב ללכת. אני צריך להבין את זה. מפחדה. זה כשהשם תפקד עליהם זאת אומרת כל הזמן הקרש ברוך הוא מבטיח כמה הוא מוכן לתפקיד כדי להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצל ימינאי, ימינאי, מה זה הכי טוב של ימינאי? לפעמים זה יכול להיות הכי טוב, לפעמים זה יכול להיות הכי טוב. הם מאוד מגניבים. אז אם הם נכון, המגניבות שלהם היא קצת מגניבה. אם הם נכון, המגניבות שלהם היא ברכה. הם לא יכולים לתחתך עד שתאכלו את האמת. אז מה קרה פה? אתה לא יכול להמשיך, אנחנו צריכים להבין את זה. אני זוכר את אח שלי, רבי שלי, שאני אומר לך עליו כמה שנים כבר. אני שמעתי אחד מהרקודים שלו, והוא אמר משהו בשיעור גמרא, ואחד מהלוחמים אמר לו, רבי, אבל איך אתה יודע את זה? זה לא צריך להיות ככה. זאת אומרת, זה יכול להיות, אבל זה לא מקווה. אז הוא אמר לו, כי הלילה האחרונה, הייתי מסתובב 9 שנות, לראות את זה 9 שנות ברחוב, עד שהבנתי את כל הדבר הזה. מסתובב, למה מסתובב? בקשה, אתה רואה את זה, אתה נפגש. מסתובב, זה קשה להפגש, אפילו אם ראיתי אחד, חבר שלי, הוא יכול לנסוע כשהוא בעצם מסתובב וגם לנסוע קצת. ראיתם אף פעם אנשים שמסתובבים? מסתובבים על ידום שלו, בלי להתאר. ככה, עשרה דקות, מסתובבים, ולא קטעים. כמו חורס. כמו חורס. חורס נסוע, כמה זמן? מי יכול לדעת את הנסוע של החורס? 60 שיטים. 30 דקות. 30 דקות. שישים שיטים, דגמארס קוראים לזה. 60 דקות. הלחם. והלחם של הלחם לא כמו שלנו. אנחנו נפגש, אני חושב, 20 פעמים. או 2 פעמים. זה ייקח הרבה אקסידנט. נחליט, 30 דקות. עוד פעם, 1 דקות. אז אם אתם רוצים לדעתי על הזמן, תסתכלי על הלחם. כל הזמן שאתם תשמעו, 30 דקות נפלו. עוד דקה, 30 דקות נפלו. ככה, אם אתם לא יודעים מה זה. זה מה שגמרה אמרה, שדוד המלך לא נפל יותר ממה שהלחם נפל, זאת אומרת, 30 דקות הכי. מי שיש לנו במילה הזו של היום, יש אחד בעולם ככה, ראיתי את זה בעצמי, שלושה ימים הוא לא נפל. הוא נפל ומנסה ללמוד, מזמן לזמן הוא נפל נפל ככה, והוא נפל עוד פעם, ומנסה ללמוד. נפל נפל ככה. מי? רבדוף קוק, הצדיק מטווריה, טייביריה. אם הוא עושה את זה היום, זה היה 25 שנים ואני ראיתי את זה, אם הוא עושה את זה היום או לא, אתה יודע, כשאתה מגיע ל-70, זה קצת קשה אבל רב אליישב, זו דקה, יש אפילו וידאו על זה ביוטיוב רב אליישב, עד החלטה האחרונה של הליותו, כשהוא היה 101 שנים היה נפל רק 2 שנות, מ-12 ל-2 הוא היה נפל ב-12 והתורה הייתה כבר חזרה לתלמידה זאת אומרת 22 שנה ביום למעט 100 שנה הוא תלמיד תורה אתם מבינים מה שאנחנו מדברים עליהם? רב אלישי טוב עכשיו רבותיי וזאת הברכה, the blessing that Moshe Rabbeinu gave to the Jewish nation. How many chapters we have in the Torah? Who knows? How many parashot? Fifty-four. Fifty-four parashot. How many weeks we have in a year? Fifty-two. So we have two more parashot than the numbers of Shabbatot in a year. זה למה, כמה פעמים בשנה, אנחנו מעשים דובל פרשה. ניצבים וילך. תזריע המצורה. בהר בחוקותיי. שבוע אחד, שתי פרשות. אחרי חודש. בגלל זה, כמה פעמים בשנת אנחנו צריכים לראות דובל פרשות כדי שכל הפרשות יוכלו להכניס בשנת אחת? יש לנו 54 ספרים ו52 שבתות. 2 פרשות אקסטרלית, ואז כמה שבתות יש לנו. אז בגלל זה, טכנית, אנחנו צריכים לראות רק 2 פעמים בשנת, 2 פרשות. אבל באמת, אנחנו ראות יותר, 4, 5, 6 פעמים. למה? התגובה היא בגלל שהרבה חולדות קטנות על שבת וגם חול המועד, שבת חול המועד קטנות על שבת כשחול המועד קטנות על שבת אנחנו לא נקרא את פרשת השבוע הרגיל את זה אנחנו נקרא את קצת אחרת שהיא נותנת לחול המועד אנחנו נקרא את זה ובשבוע הבא אנחנו נמשיך מאיפה הלכנו עכשיו אנחנו אחרי שבת אחד זה למה לפעמים בישראל הם ראים פרשת אחרות מפרשת עיר. הם שנה אחרינו. למה? בגלל שפרשת עיר יום טוב זה שני יום. וישראל זה יום אחד. אז בואו נגיד שהפרשת בישראל הייתה יום טוב רק בשבוע. בשבוע היה חולדה. היום הבא היה שבת רגיל, אז הם עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשי בואו נגיד שאתם בישראל כשהם ראו את זה אבל במדינת שלכם בניו יורק הם יראו את זה בפעם הבאה ובמידה הבאה אתם יוצאים לבית ניו יורק ואתם יראו את הסרטון הזה מה שהם ראו בישראל בפעם הבאה לפעמים זה נכון אתם פה בניו יורק אתם ראו משהו שבישראל הם כבר ראו ועכשיו כשאתה יכול ללכת לישראל, אז אתה מנסה להשתתף בעצם 2 שבתות. למה? בגלל... אוקיי. עכשיו, אם יש 54 ספרים בתורה, הפרשה האחרונה, וזאת הברכה, כמה ספרים יש בהם? זה פרשה מאוד קטנה. כמה? 41. 41, זה לא הכי קטן, יש פרשות קטנות מזה, קצת. כמה חקרות יש לך בפרשה הזאת? מי ידע? התגובה היא רק 2, בעצם 5, 6, רק 2. ספר למד גימל 33 הוא מדבר על ברכה של משה רבנו לנציאל ישראל לפני שקל 29 דקות ברכה הספר השני 34 למד דלת הוא מדבר על משה רבנו הולך לברקה ער נבואה לתפיל אורדם מה היה האורדם עלה אל ער נבוא, go up to the mountain and die there. The only person in history that had a mitzvah to go to a place to die there was Moshe Rabbeinu. No one was ever informed to go to a specific place right now because you have to die in that place. Now what do you think? Moshe walked fast? או הוא לוחץ כמו העבודים בבית הביתה, כשאתה שואל על עבודה. סליחה, אתה יכול לעזור לי פה? אני קצת בפעולה. תשכח, תן לי ללחוץ. עוד שעה מהחיים שלך פשוט נפגעת. למה? זה נקרא פרק איטליין. שביטה איטלקית. אתה יודע מה שביטה איטלקית? אני לא יודע למה הם קוראים לזה בישראל שביטה איטלקית. נראה לי שהאיטליאנים חשפו את הטריק המדהים הזה, שזה לא לעבוד בכלל, אני לא יכול, כי אני אקבל תנועה. אני אעבוד, אבל במהלך שלי. לוחמת, שתי שעות, קלטה בטלפון, 20 דקות עם החברה. למה? דברים אחרים צריכים יותר עבודה. בואו נחזיר את זה כמו שיכולים. קח את הטובה, אין פרובה. תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת 500 שנים הם כבר פסקו את הברידה של ג'ורג' וושינגטון, אחת רעיון, 500 שנים כבר, אפילו אם הברידה לא מייצגה, 500 שנים. לא היה יום שלא הייתה קונסטרקציה ב-30 משהו שנים האחרונים. היום האחרון היה יום הראשון. אני חשבתי שאני במדינה אחרת. לא, לא, זה לא יכול להיות. זה לא יכול להיות. וואו, שני רחבים נפגשו. אחרי יותר מ-30 שנים. פעם הראשונה, לא היה רחב אחד במשך שתי. פעם הראשונה, לא להסתכל. אה, יום קולומבוס, אולי זו הייתה הסיבה. קולומבוס היה איטליאן. אה, הם משחקים עם חברה שלהם, אוקיי? לא פרנגלית, קולומבו, כן, אתה נכון טוב, בכל מקרה אז משה לא הלכה ללחוץ הוא היה שמח להפוך את המצווה של השם הוא הלך ברחוב הוא הלך ברחוב מה שהיא אמרה? ראש השם אמר לו, אני אראה לך את הארץ כל הארץ של ישראל, אני אראה לך את כל הגילות שהם הולכים להיות שם אבל אתה לא הולך להגיע שם ורק אחרי זה נכתב שמושה נכתב והמנהיגה התחילה ליושואה יושואה בנון ואז יש לנו ארבעה פרסים שהם ממליחים את הגדול של מושה, מוסיס וזה הכנסת של התורה אני רוצה לשאול את השאלה שלכם אם אתם רציתים לבית שלכם ללכת איתו מקום ואז הוא עשה משהו לגמור ואתה מנסה לו שהוא לא יכול ללכת לכאן בואו נראה, הוא רצה להביא אותו למקום של אייס קריאם, נכון? בפנים, אתה מראה לו מפה, המקום הגדול, אייס קריאם, יש להם אייס קריאם גדול אם תהיה ילד טוב, אני אביא אותך למקום של אייס קריאם, נכון? אחרי זה, הוא חכה את כל הדבר, אמר לו, לא אתה לא מקבל אייס קריאם היום אבל, אבל, אני אבא יפה אני יכול לדעת שאתה תסתכל בטרס ותראה איך אני אוהב אייס קרים כשאני הולך איתו לאכול את עצמי אתה יכול לראות אותי אוכל אייס קרים ולא טוב שאתה לא יכול להגיע כאן אבל אתה יכול להיות מרחב לראות הגדול של אייס קרים זה מפורסם ישראל מפורסם משה אתם לא רוצים שאני יכול ללכת לארץ הקבוצה, למה אתם מראים את זה לי? לאכול את הקבוצה שלי עדיין יותר? מה היה התפקיד של זה? אתם חשבים על זה או לא? זה קצת סדיסטי, לא? השאלה היא, רבותיי, לא, לא, לא אתם לא מבינים את הסיפור זה היה הכי גדול שמושה היה יכול לקבל כמו במסגרת האיס קרים, כשהילד לא מקבל משהו בגלל את אוכלו שלו, אשם ראה משה כמה מיליארדים ומיליארדים ומיליארדים מצוות יהיו מייצגים על ידיו. תזכרו, הוא מבקש להכנס לישראל, שיהיה יכול להשתתף איזה מצוות, שיכולות להשתתפות רק במדינת הלכת. והשם אמר לו, רב לך, יש לך הרבה. אתה לא צריך יותר. מה זאת אומרת? יש לי הרבה מצוות שיכולים להשתתפות. אבל אני לא יודע שיש לי איזה מצוות במדינת הלכת. תן לי שנה, שני שנה, ואז תביאי אותי. ככה אני יכול להגיד שאני מקבל את כל המצוות של טריאג. אשם אמר לא, לא, אתה לא צריך להמשיך להשאיר אל תוסף, דבר אליי בדבר הזה אתה טוב, אתה בסדר, אתה בסדר, למה? רב לך, אתה יש יותר ממה שאתה יכול להשיג בגלל שהגבירה היא שאם הילד שלך עושה משהו זה מיוחד כמו שאתה עשה, זה יוצא לגביך 100% אז כשאתה אמר להם את התורה וכשאתה עשה להם מה שהם עושים ועכשיו הם מגיעים לארץ ישראל והם יכולים לעשות תרומות ומאסרות וכל הדברים האלה שהם יכולים לעשות רק בישראל עכשיו כל מה שהם יכולים לעשות הוא יכול ללכת לבית שלך אז מה אתה מפחד על זה? אז עכשיו הוא התחל לראות כל גנירה וגנירה עד הוא שאל השם לתחיל את הווידאו מי יכול לדעת שבאותה גנריאלה הוא שאל השם לתחיל את הווידאו כשהוא ראה את הקרוק, הקרוק הקרוק, הממשלה שהתרחקה את המנהיגה של כל החודשים הווידאו אותם לרחוק ולהיחיד עם האנמי המוסלמי הוא לא יכול להבין שכאלה נשמעה אשם, אני זוכר שהייתי רואה הרבה קרוקים בווידאו אבל משהו כזה, אני לא יכול להבין שזה יקרה בואו נחשבים אז משה שאל אשם לפוסט הווידאו כשהוא ראה המות של רבי עקיבא אחרי שהוא ראה מי הוא רבי עקיבא והוא הראה שרבי עקיבא הוא עדיין יותר גדול מכם בגלל שהוא קיבל את כל התורה שהייתה נכניסה לו בישם ב-40 יתר כמו תקופה אבל רבי עקיבא תהיה בעל תשובה עשרה ותהיה הכי גדול, הכי חכם בזמן שהוא היה 120 שנים זאת אומרת 80 שנים של עבודה קשה ומנצחות ללמוד תורה להגיע למערכת הכי גדולה של זכויות רבי עקיבא הכי גדולה שעברה אז משה ראה שרבי עקיבא גדול יותר מזה ומשה, אתה יכול לראות, היה עם איזה אגו הוא היה מגניב, הוא היה האנגלית ביותר. הוא היה מגניב שהיה אשם החליט לתת לו את התורה. הוא אמר, יש לך מישהו כזה יפה ואתה נתן לי את התורה? הוא היה צריך להיות האנגלית. עד שמשה ראה שרבי עקיבא הכניס את השיעור כדי להגיד, זה כל מה שקיבלנו מרבי מושה רבנו זאת אומרת שרבי עקיבא קיבל קרדיט למושה זה כשאשם אגיד למושה, כל מה שראיתי מבחינתו הוא קיבל ממך הוא התחיל את זה הוא נותן קצת יותר לתופיקים אבל בלי אתך אף אחד שלהם לא יצא למלחמת אז אתה מקבל את הכרדות הכרדותית שלו גם, הוא חלק שלך וזה כשהוא ראה כשהרומנים קטנים את השחרון, עושים רכבים רכבים של מלחמה אז הוא שאל כשם זו תורה וזו סחרה זו התורה שיש לו וזו התורה של התורה, להיות קטנים בפילט, פילטים בזכויות כזאת. והשם אמר לו, שתוק. כמו שהם אומרים באמריקה, הם לא אומרים, תהיי קטן, הם אומרים משהו אחר, אתה יודע. כן, כן, כן. תוב אשם אמר לו שתוק אשם רבי סליטון אמר לו תהיה קטן אבל בצורה סטריקטית הוא אמר, זאת זכויה שלי כך עלה במחשבה אתם יכולים להבין את המחשבה הגדולה עם כל הרשמת למושה ולרעיון שלכם זה לא 1 ביליארד של הבריאות של אשם איך אתה יכול לנסות להבין כמו אני מבחינה את העולם? אז מפה אנחנו נלמדים, מפה אנחנו נלמדים הרבה דברים שמייחסים למה שקורה לנו עכשיו ראשון, אף אחד לא יכול להבין כמו אשם רואה את העולם, אין דרך לעשות את זה אבל אשם תמיד רואה את העולם במידה הכי אמיתית ובדיקה אין דרך יותר לרואה את העולם אז לא יהיה סיבה, תודה, לא יהיה סיבה להבין את הבריאות של ה' ואיך הוא מפעיל מיליארדים ומיליארדים ומיליארדים מפעילים אחרי שנה. כל שנה, איך זה מפעיל בעולם כלל ובשנים החלטות ובשנים הבאות, איך זה כל זה מתקבל. זה יותר מכל מבחינה אבל אנחנו צריכים להאמין שה' ידע כשהוא אומר משהו זו האמת זה לא חס ושלום אלייך והוא אומר שכל דבר הוא 100% עדיף 100% עדיף יש לנו אנשים שאנחנו נכנסים את כל החיים למה שאנחנו נאמינים להם אנשים נאמינים אנשים עם החיים אם הם יפגשו אותם, הליב שלהם יהיה סוף. אנשים מאמינים לאנשים עם הליב של הילדים. אנשים מאמינים לאנשים עם כל המONEY. אם אנחנו מאמינים לאנשי האנשים, ואנחנו נפגשים מאוד טוב בלילה, אפילו אם בזמן אחד הליב שלנו יכול להיות סוף, אם האנש הזה יפגש אותנו, חשבו כמה אנחנו צריכים להאמין להשם אנחנו מאמינים לאנשים שאנשים יכולים להחליף היום הם עצמים, למטה הם יחליפים נגדכם יש תמיד את זה, לא, החכם הזה לא יחליף אף פעם להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להח אז השם התגלגל למשה אחר כך, הוא אמר לו, עם האנשים המרכיבים, אני מייחס הרבה מרצה כשאני מייחס אותם. אבל עם האנשים המרכיבים האחר כך, אין מרצה מייחסת. אני מייחס אותם לגדול הכי גדול. כחוט השערה. כחוט כמו מידי רגל. איך חוט הוא? זה איך עקרון הוא. זאת אומרת, אין תלוונות. אין תלוונות. פסיקה רגלית. פסיקה רגלית. למה? הוא קיבל את הצדיק, פונקציה כל יום, והמפחד לא קיבל משהו? כן, למה? מאחד אני מקווה, ומאחד אין לי מקווה. תראו את הלב שלו, כמו חיים. קחים, קחים. לא ירד שמיים, אין. כמו חיה, כמו קוף. איפה הוא קח? בפחדה הוא נפגש, אין אינטגרטי, אין אנסטי, אין שבת, אין תפילה, אין תודה להשם, ממש חיים רחבים מאחורי כל יום. ממש חיים רחבים ממש חיים חיים רחבים ממש חיים רחבים ממש חיים רחבים רחבים ממש חיים רחבים ממש ממש חיים מה אני יכול להתכוון שלו? להיות רב בן ציון אבא שאול? תסתכל עליו, תסתכל על הראשון שלו, תסתכל על הראשון שלו, תסתכל על גולם שלו ככה, רח ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ברגע שאתם חושבים, איך אני אקבל את הזמן הזה? לא יודעים לו עדיין. למה? אולי הוא סופר ג'יניאס. אינים מהם מאוד טובים בקומפיוטר. לא? אלה שהם מגניבים טטוויז, וכל יום הם מגניבים דרוג. מי רוצה להיות בצד אחד ככה? בצד שני, בריא, מגניב. הפקט שהוא כתב את כל זמן שלו, אין לו שקל אחת, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מייד, מי בגלל זה, מישהו אמר לי שכשהתחלת, אתה לא יכול להתחלת, זו אדיקציה. זה מגיע לדברים של התורה. מצווה גוררת מצווה, והעבירה גוררת עבירה. כשתחלת אחת הזמן, פשוט סייטאן יש לך. פשוט הוא מנסה לך לעשות עוד אחד, ועוד אחד, ואתה לא יכול להתחלת. אתה לא יכול להתחלת. אז השם אמר למושה עם הצדיקים הקטנים בגלל שהם בנושא מאוד גדול יש להם אין תלווין אבל העולם הבא הוא יותר ממה שאתם יכולים להכניס ואני רוצה להכניס עם מדרש רבה יש שלושה סביבים למה ה' נחשף לעולם. המדרש רבא מביא שלושה פרבולים. אף אחד מהם סימבוליזיה את מתודה שונים של נחשפות על הארץ. המדרש אומר, מישהו שמאל סורמיקה ספציותית, אגרתלין, הם עושים מהסורמיק, שזה סנד מייקס עם מילה ועוד דברים, הם עושים מילה ספציאלית, אנשים מייקסים מילה בזה, הם יוצאים לביתה. אז, כשהאנגלית יש את זה, כשקסטומר יצא להראות את זה, אם זה מייצג חדש, זאת אומרת, זה טוב, חדש, הוא רק מייצג את זה בשנים האחרונות, אתה רוצה לראות לקסטמר שאת הווייס קשה, אז מה שאתה עושה, אתה עושה את זה. בום, בום, בום, בום, בום. הקסטמר מאוד נפגש, והוא קבל את הווייס. אם יש לך חדש, לא חדש, חדש, שאתה קבלו עוד שנה, עוד שני שנים, אם אתה עושה את זה, הוא נפגש. הוא לא יש לך תנועה בזה. אם... אם אתה מגיע את זה פעם או שני פעמים, זה יחזור. זו הסיפור הראשון. המדרש אומר, מה אחר לסיפור הזה? כשאשם רוצה לשים את ההתאם למישהו, הוא צריך לשים את זה למישהו שיכול להגיע לזה. מי שצריך להתקשר לספירות בגלל שיהיה מנסה להתקשר לספירות. אז התקשר שהוא עשה, המנסה להתקשר להתקשר לספירות. אז התקשר שהוא עשה, המנסה להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתק הוואז הוא כל מיני אנשים צדיק ורשה צדיק, השם מנסה להתרחק בקסטמר שרואה את זה הוא רואה איך הסלר מנסה להתרחק בקסטמר שרואה את זה הוא רואה איך הסלר מנסה להתרחק בקסטמר שרואה שרואה איך הסלר מנסה להתרחק בקסטמר שרואה איך הסלר מנסה להתרחק בקסטמר שרואה איך הסלר מנסה להתרחק בקסטמר שרואה איך הסלר מנסה להתרחק בקסטמר שר זו איזו דרך לדסקרים את התנועה. עוד דרך היא שהאנגלית יש שני קווים, גדול, גדול וגדול. הוא יש עכשיו עשרה קטנים של פלואה, אשר אחד הוא 50 פאונד. איזה קו הוא יכול להשתתף את כל הטווח עליו? הטווח השחרר, אם תשתתף אחת או שתי טווחים הוא יפה ויותר? או אם תשתף כל 10 טווחים על גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי גבי כדי לדבר על התנועה יש לך רכב רכב, שזה גבוי גבוי ויש לך גבוי גבוי, שזה גבוי גבוי אתה רוצה כסף של התנועה כדי להשתתף על אחד מה שאתה משתתף על? אתה משתתף על צדיק אתה לא משתתף על רשע הרשע לא יכול לקחת את זה לא יכול להשתתף עלו אתם יודעים את המדרש הזה? אתם עדיין שמעים את זה? ועכשיו יש רציניה שלושה לדסקרייב סופרים רציניה שלושה, אחת היא כשאתה יש מרציניה ספציפית כשאתה מגיע למרציניה, כמה יותר אתה מגיע כמה גדולה היא מתחילה, זה מבטיח את הטובה שלה. אורח. זה מבטיח את הטובה שלה. והאחרון, האחרון מרצ'נדיאזם, אם תחליף את זה, זה מבטיח את הטובה שלה לגמרי. יש דברים כאלה, מרצ'נדיאזם. אז הטובה היא הצדיק והאחרון זה הרשע. מי שאתה מטריד? הצדיק, אתה לא מטריד הרשע. כמו שאתה מטריד אותו, יותר גדול הוא תהיה. עכשיו, השאלה, ונחליף פה עכשיו עכשיו, השאלה היא למה המדרש היה צריך לתת לנו שלושה סציניות אחרות. שלושה סציניות אחרות. איזה פראבול זה כולך, אשם נותן את ההתאם לצדיקים כי הרשעים לא יכולים לקחת את זה, זהו, אני יכול לדבר אם 3 חכמים אחרים, אף אחד שלהם נותן פראבול אחר זה צריך להיות שיש לזה רציון כמובן, החכמים לא אומרים איזה שנה יותר ממה צריך, לא, הם כלכלו כל שנה, הרבה הרבה פעמים. יש לנו בעצמנו, היום בעצמנו, אנשים שלא אומרים שנה אם זה באמת צריך. כלכלו כל שנה. אז לפני 2,000 שנים, כשהמציאה הייתה מיליון פעמים גדולה מאחורית היום, זה לא משנה. עכשיו אני אגיד לכם את הסקר. כל חכם מדבר על איזושהי אופציה של ספרים. יש שלושה סביבים למה ה' שמים ספרים לנשים. במקרה הראשון, כשהסלר מגיע לבית, כדי להראות איך גדול זה היה וזה לא יפה את הקטע הקטע הקטע כי זה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה וזה יפה וזה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה י הקסטמר נפגש, הוא יקבל את זה הקסטמר נפגש מזה? אולי קצת, לא? הווייז יקבל איזה משמעות מזה? זרוע, הוא נמצא את הזה הוא לא נפגש יותר עכשיו תזכרו, הווייז הטוב, החדש הוא הצדיק אז כשאשר נפגש את הצדיק הזה, זה לא יגיד לו יותר צדיק, זה להכניס מישהו אחר, זאת אומרת, תראו איזה ילדים יש לי בעולם, אברהם אבינו, נפגשתי לו ילד אחר מאה שנים של חיים. 75 שנים מאז שהוא התגלגל, אימא שלו הייתה מגניבה. 75 שנים. אחרי שאני אבטח לו, שאני אבטח לו ילד, ואני אמר לו, אמרו לגויים לא לטלו את הילדים, זה לא הדרך. ועכשיו אני אגיד לו, קח את הילד שלך וטלו אותו לי. והוא לא חשב עליי פעמים, איך יכול ה' לעשות את זה? תראו מה שיש לי לצדיקה. אז לפעמים ה' עושה את זה, כדי להתפלג על הצהרים. כמה הוא נשאר, כמה הוא אוהב ה' אנחנו צריכים ללמוד עם הם, זו אחת הסביבה של הנשאר. בטח, הצדיק בעולם הבא יתכוון לכל הנשאר שהוא יתקבל. הוא יתקבל רק את ה' שלו ותעשה את זה גדול בפעם. הוא לא יתכוון, אבל זו אחת הסביבה. שנייה, כשאתה אוכל המרכז, כמה אתה אוכל אותו, יותר גדול הוא יתקבל. נכון? אז עכשיו מה זה מסיימפליזי? איזה אנשים רכבים, כמה אשם יפגש אותם, יותר גדולים הם יפגשו. למה? זה עושה אותם קצת קטנים לאשם אין אף אחד לדעת על זה. הדוקטורים לא עושים עוד משהו. זהו, זהו, זהו. הרבים לא ספורטים. ה' עמין יוהן, 100%. זה מגיע לגבי שלהם יותר ויותר ויותר ויותר. כאשר יענו אותו, כן ירבה וכן יפרוץ. כמה ה' מטוחים אותו, כמה גדול הוא תהיה. מי מבינים בשביל זה? כשה' מטוח אותו, כמה הוא מטוח אותו, כמה טוב הוא תהיה. ה' מבינים על זה, נכון? כשהצדיק מגדול ומגדול ומגדול וזה עושה אשם מאוד שמח אז השחקיר שעושה את הוואז כל פעם שהוא עושה את זה הסיטואציה של השחקיר מתחילה להיות טובה אוקיי הוואז עצמו שזה הצדיק מתחילה להיות טובה אז זה טוב לאשם האחרון שרואה משהו כזה יותר שאתה עושה את זה יותר טובה זה מתחיל הוא גם מאוד מעניין כל שלושה הציבורים אשם הצדיק והקהילים זה סצניאריון אחר הסצניאריון השני עם השני כוכבים, החזק והחזקה כשהממשלה של הכוכב יביא את כל הטווח על הכוכב החזק ולא משהו על האחר מי יציר מהסצניאריון כשהממשלה יביא את כל הטווח על הכוכב יתקבל משהו מזה? הוא מקבל מזה? הקו מקבל מזה? לא, הקו נחשב. הקו נחשב. כמה גזען שתביאים, כמה הקו נחשב. האחרון שם, הוא מקבל מקבל מזה? לא. אז מי באמת מקבל מקבל מזה? מי מקבל מקבל מזה? לא הקו. ולא המבקר, רק המבקר שיכול להשתתף את כל הטווח על אחד אז מה זה הפרבול של עיר? שבמקרה הזה, הסופר שהצדיק מקבל הוא בגלל העולם כשכל הסופר יכול ללכת לאחד והאחד לא מקבל משהו מי נמצא בפריבול הזה? כמו שאתה אמרת, החלטון, החלטון, החלטון, החלטון, החלטון, החלטון, החלטון, החלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון, חלטון כמה ספרים שקוראים למהלך העולם זה כתוב בשיר השירים ונחליף פה דודי ירד לגנו דודי זה הקדוש ברוך הוא ירד לגנו ללקוט שושנים בגן יש לך פילד יש לך מיליארד מטרות ומטרות ומטרות כאן וכאן תמצא רוז, רוז אחד כאן, רוז אחת, קצת רוזים אבל כל דבר זה רחבים ספורטים וספורטים, זה מטורף אה, רוז אחד, רוז אחד הרוזים הם הצדיקים, הספורטים והרחבים הם כל הרשעים אז מי קבל רחב בפילד? הספורטים? החלבים או החלבים? החלבים. עכשיו, אתה יכול להגיד, זה לא חברה. אני יש לי חילד, אני יש לי 20 חלבים. עכשיו אתה בא, אתה קח אותם, עוד אחד, מחר, אתה קח עוד אחד, החילד מתחיל לגמר יותר מאחור. אתה קח עוד אחד, ועוד אחד, מה יהיה נשאר? זה כשה' קח את הצדיקים מחר מהעולם. אבל למה ה' עושה את זה? כי כל הזמן שהוא יקבל צדיק או ילד הוא יכול להיות איכל לעוד 1,000 אנשים אם הזה צדיק יקבל היום במקרה של 1,000 אנשים שצריכים למות, זה אחד הצדיק מות, זה חייב 1,000 אנשים למות ולתת להם חלק לזמן. קוראו ישראל ערבים זה לזה, זה פרק אחד. זה כל פרק אחד עם הרבה קטנים. אם אתם קוראים את הקטן הכי חשוב, זה נותן יותר הזכויות לרשעים לעשות תשובה. למה? בגלל שהצדיקים מגינים על הדור. איפה הוא אומר את זה? בני אהרון הכהן. אהרון הכהן, אני נותן לכם סורסים של כל מה שאני אומר אהרון הכהן, נדב ונביהו, קדושי עליון, מאוד קטנים כשהם מותים, אנחנו רואים את זה ביום כיפור מה זה צריך לעשות ביום כיפור? יום כיפור הוא יום התשובה אנחנו רואים פרשת החרמות, החרמות בני אהרון למה? בגלל המוות של הצדיקים, כפרה לגניבה, זה תנועה לראש הממשלה. זה למה אנחנו רואים את זה על יום כיפור, יום הכי מיוחד של תשובה. איך יודעים שכשאתה ספורט מישהו שעושה משהו טוב בעולם, אתה מתכוונן על כל מה טוב שהוא עושה? כאילו שאתה ספורט קירוב, שאתה ספורט הלקטור שלי, שאתה ספורט הלקטורים, שאתה ספורט ה-USB, שאתה פודש וידאו, שאתה עושה דברים טובים כל מיני ספורטים שאתה נותן לקירוב, יש לך סטאק במהלך הזה, אינסטגרמיה, יש לך סטאק שמייצר לך מילים בניות כל יום, כל דקה, כל אחד שמייצר אינסטגרמיה, כל דקה, הסיטואציה היא יותר טובה ממהלך הזה, לא להסתכל. כל דקה, עכשיו אתם הרבה יותר טובים מאז דקה. למה? כי עכשיו יש עשרות אלפים של אנשים שחושבים על התחילה לטובה, או שתהיה טובה טובה, ואחרון יתחיל לתחיל תפילין, ואחרון יתחיל לתחיל כושר, ואחרון יתחיל לתחיל שבה, כמו הילדים שהם נפגשו מהגבינקיל, חמש הילדים נפגשו מהלקטוריות שנותן לנו, חמש ילדים שתהיו חמש פעמונים, ותבואו למילים של אבותים, ולמילים של אבותים. זה יהיה קבוצה. הם נפגשו מהסמינר שעשיתי בירושלים. זהו, וכל מי שתמשיך בזה, בקוסט של זה. איפה זה אומר? שהשם אמר למשה ללכת ללווים, ללווים, לציון בבית המקדש, ולאחר שמשה הלכה ללווים את כל עבודותיהם, זה כתוב בתורה, והיה עשו בני ישראל, ככל אשר ציווה אשם את משה. המרכזות היו רק לצבא ללוי. הלווים הם השלבות בבית המקדש, הם עובדים בבית המקדש כל יום, הלווים והכהנים, שהם מהקבוצה הזאת, שבט לוי, הכהנים והלווים היו מהקבוצה הזאת. אז אחרי שמושה הלך ללווים איך לעבוד בבית של ה' שזה השלב ההולי, זה כתוב שכל מדינת ישראל עשו כמו אשם השכחו אבל זה לא היה יהודים רגילים, זה היה רק הלווים התגובה של דגמרה היא כי מדינת ישראל נותנת 10% של איכות שלהם ללווים כדי להפעיל אותם, כדי לספור אותם במיוחד ובגלל זה, הם לא היו צריכים ללכת לעבודה באיזה מקום, הם היו יכולים לספור בבית המקדש כל יום בגלל שהאנשים שכניסו מונים אל הלווים ולא הייתה להם מונים, הם לא יכולים לציין בית המקדש אז עכשיו כל העבודת הלווים, כל הציין של הלווים זה 100% מספיק כמו שכל יהודי עשו, אפילו אם הוא לא היה ציין בית המקדש והיה עשו בני ישראל, כל המדינות היהודית, כמו שהשם הכניס משה לציין איך הוא יכול להיות קטן? כמו שאתה שמעתי את כל זה, זה השנייה כשאתה עושה נגטיב אם אתה סופורט איבל, יש לך חלק בכל בית שהוא עושה אם אתה סופורט סנטה קלאוס, כל סול הוא מורים והוא מורים הרבה כל יום אתה תהיה נפגש בזה, אם אתה מפגש בנושאים שלו, כל אחד שבא לנושא הזה, אתה תהיה נפגש בכל האנושים שלהם כל שאתה עשה, אתה פרסמת את הווידאו על וואטסאפ, כל פעם שאתה עושה את זה, אתה תקבל נפגש סביר וזה לא שחק, אתה מפגש מישהו שמייחס ללחוץ לאשם אנחנו לא צריכים אתכם, אתם צריכים אותנו, אנחנו לא צריכים אתכם משהו, אתם לא צריכים להגיד לנו מה לעשות אנחנו לא שאלתם להגיד לנו מה לעשות, אתם לא צריכים להגיד לנו מה לעשות, אתם לא צריכים להגיד לנו מה לעשות, אתם לא צריכים להגיד לנו מה לעשות, אתם לא צריכים להגיד לנו מה לעשות, אתם לא צריכים להגיד לנו מה לעשות, אתם לא צריכים להגיד לנו מה לעשות, אתם לא צריכים להגיד לנו מה לעשות, אתם לא צריכים להגיד לנו מה לעשות, אתם לא צריכים להגיד לנו מה לעשות, אתם לא צריכים להגיד לנו מה לעשות, אתם לא צריכים להגיד לנו מה לעשות, אתם לא צריכים להגיד לנו מה לעשות, או את הקטעים שהם עושים, הם נפגש גם אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אבל הוא מיוחד לגבי הטקסט שלו שהוא מיוחד לגבי הטקסט שלו הוא מיוחד לגבי הטקסט שלו הוא מיוחד לגבי הטקסט שלו הוא מיוחד לגבי הטקסט שלו הוא מיוחד לגבי הטקסט שלו הוא מיוחד לגבי הטקסט שלו הוא מיוחד לגבי הטקסט שלו הוא מיוחד לגבי הטקסט שלו הוא מיוחד לגבי הטקסט שלו הוא מיוחד לגבי הטקסט שלו הוא מיוחד לגבי הטקסט שלו הוא מיוחד לגבי הטקסט שלו הוא מיוחד לגבי הטקסט אבל יש סוג אחר של קופרים, קופר שגרם, אני רוצה שאתם יצאו לכם, שאתם יצאו לכם לבנים בבילוני, ונלך ללחוץ נגד ה' זה מגדל בבל, הוא ראש מגדל בבל, כי הוא לא אומר רק לאנשים, אשם לא יכול להגיד לכם מה לעשות לא רק להגיד לאנשים שהשם היה חלון ונפגש, הוא צריך אותנו, זה למה הוא הכניס אותנו, כי הוא היה חלון ונפגש. אם זה היה רק זה, אוקיי, זו פשוטה ארוך. אנחנו יכולים לחיות עם אנשים ארוך, יש לנו הרבה מהם. אבל הוא לא מדבר רק על זה זה מה שהרבה אנשים לא מבינים בפעולה הבאה אחרי שהוא אומר שה' היה חי ושהוא צריך אותנו אנחנו לא צריכים אותו, אנחנו לא צריכים להצטרף לעולם הוא הולך עוד פעולה בגלל שאנחנו לא צריכים להצטרף לעולם ובגלל שהוא צריך אותנו אנחנו לא יודעים להתאמין לו הוא לא יכול להגיד לנו מה לעשות הוא לא יכול להתאמן אותנו הוא אוהב אותנו להתאמין איך אתם מבינים את זה? דקלרציה במלחמה אפל השם הלמודי והוא הסולגי הראשון של סטאנט היום על הארץ. הראשון. אני לא חושב שיש אף אחד בעולם שעושה יותר דמיין לסולגים יהודיים כמו הוא. בגלל שהוא פופולר. אם הוא היה רק אף אחד, אף אחד לא ידע מי הוא. אוקיי, יש לנו איזשהו מגניב איזשהו מקום איזשהו מקום. עם 50 תלמידים. הבעיה היא שהוא מבין הרבה זמן לפרש את הטוב שלו הוא מבין הרבה אנשים ואנשים לא יכולים להגיד את ההחלטה בין טוב לבט היום הם לא יכולים הם לא יכולים להגיד את הטוב שלו הם לא יכולים להגיד את הטוב הם לא יכולים להגיד את הטוב שלו הם לא יכולים להגיד את הטוב שלו הם לא יכולים להגיד את הטוב שלו הם לא יכולים להגיד את הטוב שלו הם לא יכולים להגיד את הטוב שלו שהם בת 40's וב-50's ועכשיו הם נחשבו איזה מיני דיברות אחרי שנה או שניה הם נשלם לי מסגנות, אם אתם רואים את האימיילים, עד שאני ראיתי אתכם, אני לא ידעתי על יהודית. אני, אני, החסי, הצדיק, הוא הולך כל יום למיקווי. אני לא הייתי יודע על השקפה, אני לא ידעתי על מי הוא הרמחל, אני לא ידעתי על כל מה. אני ידעתי מה שאני לראה בחדר סמגמרה וכו', אבל אני לא ידעתי על השקפה האמת היהודית. שאלתי פשוטה, צדיק ורע, לא רשעה וטוב, לא, אני לא יכול לדבר על זה. למה זה? זה הלבל של הנשיאים היום. יש פה ויש שם חכמים, מוסיץ, והם יודעים הרבה על התורה. ויש את החלק של המדינה. אפילו בזמן החזל, לא תסתכלי, יש רבים שיכולים להחליט את המות, כמו רבי שמעון בר יוחאי, רבי עקיבא, רבי אורחנן בן זכאי, וכמה אחרים, ובדרך כלל היה יהודים שלא ידעו איך לראות ולכתוב. לא ידעו קרוא וכתוב. אמא שלי באה מיראק. היא הייתה מיראק כשהבן ישחי היה מיראק. הבן ישחי היה אנגל. סראף. כל תורנו, כל בגדד, כל מקום מיראק. מיראק, איראן, אפגניסטן. כל אלה המקומות. הוא היה רבי-מנהל של כל המדינות. ואמא שלי לא ידעו איך לראות ולכתוב. כל תורה שהיא ידעתה היא מה שהיא קיבלת מה שהיא קיבלת של הרבי. היא לא יכולה לכתוב איזו ספציה. ותלמידים של יהודים עיראקים שבאמצעי עיראק לא ידעו איך לראות ולכתוב. ובדרך כלל בעיראק יש תלמידים חכמים שכל אחד מהם גדול יותר מכל גדולי הדור היום. מאה שנים בבנגדן, אתם יודעים מה חכמים יש? יש לך מישהו שיודע את כל התורה, ובשבילו מישהו שעובד במרחקים, שלא ידע איך לראות ולכת. חשבו על זה. היום זה נכון. לא משנה, אנשים עובדים עם רגל, פיוס, וכן הלאה. הרבה מהם לא יודעים על זה. הם מדברים ואתם רואים את ההרסים שלהם, אתם רואים שהם מדעים כל מיני מגזים, המגזים הזהים הם מורים, כל המיני מגזים רליגיים שהם קבלים בשבת ובאים לבית, זה כמו שזה ממש מגזים רעיון לסיסטמה שלכם. אינטרוויות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות מגניבות והוא מגניבות מגניבות מגניבות כותב קולום חודש במגזים אורתודוקטיים. מישהו שביא מישיונאי חרישי לדבר עם הקהילה בסינגאג. זה מישהו חרישי, זה רבי. זה יהודי חרישי, שביא מישיונאי חרישי אידאל חרישי, ספורטר של היטלר. בלתי אמור. לדבר בצדיק שלי, אני מבטיח לכם, אני לא צדיק, אני לא משהו, אבל אם הם אמרו לי, תביאו להם לדבר ביושול או אנחנו ימותים אתכם, אני מותה עם אף דבר, ואני לא משהו, זה פשוט עבודה של כל יהודי קושר. לבריא מישנרי של אידאל וורשיפינג לדבר עם הקבוצה שלי על ידיי מותי זה כשאתה צריך לבריח על ידיי מותי ואחרי שהחלטנו את האקדמיה הראשונה, הוא עושה את זה עוד פעם הוא לא נפגש הוא לא נרחק עד שהבאנו לו אבל הוא הבאנו מישהו שזה עוד פעמים מאשר האידאל וורשיפינג האם אתם שמעו על דקטור רוט ברוך השם, אתם אנשים קושרים, אתם לא יודעים מי זה המשחק הזה. הכי גבוהה פרסטיטוטי בהיסטוריה של הגניבה הזאת. הכי גבוהה מחטיאת ערבים. היא עשתה מילים בקטעות על חורבים, חורבים סקסים. כל מיני אקדמיים, איך להצליח על אותנו. אתה לא יכול להבין מה שהחלטה עשיתה, עשיתה שיטה אחת בקצב הספר התורה, בקצב הערון קודש, ונפגשה אותה לערון וחצי שעה, כאילו שהיא איזו רב אל ישיב או משהו. אתה צריך לראות איך הוא נפגש אותה, כאילו, וואו, אני כזו אשמחת לציין אתכם בשול שלי. אתה צריך למות ולא לתת את החלטה לנצח את השול בכלל. לגעת אפילו לדווניון, אני לא יכול להכניע אותה. אתה מביא אותה כגסטה עליה ואתה מבנה אותה ככה מישהו כזה כתוב דברים רחיבים במגזין של אנשים רליגיים פה בפלדבוש בפורו פארק מה אחר שאתה מחכה לעולם ללכת? מי הוא האדיטור של המגזין הזה? תביאו אותו אליו, אני יש לי משהו להגיד לו, לדבר הזה אבל הוא אולי לא יודע מה הוא עושה אני בטוח שהוא מבחינת בורו פארק ומדבר, וואו, המגזים שלי עושה כל הזמן טוב אבל זה רק דברים פשוטים ויש לנו הרבה מהם, לפחות ואז אנחנו מדברים למה השם נפגש עלינו בזכויות כזאת אפילו אללה ששם מבקשו מה שאנחנו קוראים לתוך הקהילות האורתודוקסיות אם הם עושים כל מיני דברים רעיוניים בשביל לדמות שהם קלוניים ושהם היראים של האנשים הרליגיים מה איזה מקווה יש לתלמידי ישיבות? מי יהיה רליגי? רק תלמידי ישיבות וזהו. כל אחד אחר יהיה אינפידל. זה מה שזה נראה. אז רבותיי, ברוך השם יש לנו רב אביגדור מילר ז'צל בים אתה לא יכול ללכת לרעיון אתה כבר יכול לדעת, אפילו אם אתה לא יכול לדעת את כל ספרים שלו אתה יכול לדעת שאתה לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת 20 משהו שנה, אתה יכול ללכת כמה דקות מזה ולשאול אותו אם הוא הייתה היום, מה שאני אומר, להתמודד עם 1,000 מה שהוא אומר, כי הוא לא אוהב להגיד את האמת הוא אגיד באמת בפרסומת, הרבים בברוקלין אוהבים אותי מאוד, אני שמים להם הרבה קסטמנטים. כל שבוע, כשאני אתחיל את הפרסומת השבועית, חלק מהקהילה יוצאה ויוצאה. היא הולכת לדרך אחרות, למה? הם לא יכולים להגיד את האמת שלי. זה למה הוא היה עם דרך קטנה. קטנה קטנה, מישהו כזה היה צריך להיות 50 מיליון אנשים בקבוצה שבועית, מינימום, יהודים וגויים, ללחוץ, ללחוץ לרחוץ. כמה היו? 20, 30, 50, 20, 10. למה? טוב מרצונות, היא אשכנת, היא מיוחדת, לא כל כך הרבה אנשים יכולים להתקבל בהן. האנשים העולמיים, הם מבקשים לגלות, לגלות, לגבי אנשים להגיד להם, אשם אוהב אותך, אפילו אם חלל שבת, מריטו אגויה. אשם אוהב אותך, אל תקווי. אשם רוצה שתהיה בשמחה. הם עושים עוד דבר. שמחה, בשמחה. בשמחה זה מיוחד. אבל אם אתה מרדכי רבוי, מה בדיוק אתה צריך להיות בשמחה? אם אשם מורד אלפים של אחים ואיחות שלך בפעולה אחת, למה צריכים להיות בשמחה? צריכים להתרחק בכל עולם של המדע שלכם, מה שמחה? כל שם בשביל החיים יש את הזכרון הנכון לזה יש זכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון לזכרון ל� זה חלום שלנו שזה יקרה לנו, כן זה טוב וזה יקרה לנו, בלי זה זה היה יותר טוב, אבל זה היה יותר טוב אם לא הייתה את ההרסיאנה הטובה ואת ההתרעה הלאה ואת הפרעה והרסיאנה. ואת האדיקציה למיוחדות, ואת המקום הטוב שייכול ללכת לישיבה ולהתחיל ללכת לילה, כל מיני דברים טובים. אם לא היינו עם כל הדברים, אולי מה שקרה לנו פעמים לא יקרה עוד פעם. אתם חושבים שהשם נשמח לבנות ולטורטור ולקחת אנשים? בגלל שאתה חשב שכן, יש לי חדשה לך. זה כתוב בתורה, בכל צהרתם לא צהר. כשהשם נותן לך פניש, ואתה תקע ותקע, ואתה חי ואתה חי, השם מייצג שאני סיפר את הזמן הזה יותר מכך. You are my son and you sit home and you cry, you just lost a son, you lost a father, you lost your brother, you lost your house, everyone cries whatever he cries. I sent you this punishment for the way you behaved. You are crying with a broken heart and I suffer more than you. בכל צהרתם לא צהר. מי סופר יותר? אבא שחרר את הילד והילד קריאה או האבא שהיה צריך לעשות את זה בגלל שהילד הלכה שלט? האבא שעשה את זה בגלל התפתחה ואז הולך לבית וקריאה. למה אתה קריאה, משה? הראשונה שאני הייתי צריך לתת לביל שחרר אחרי שנים. שחרר, מה הוא קורא, הדברים שקורים מהשחרר. הוא לא יכול ללכת לבית אחר ולהתחיל לנצל בגלל שהוא פגש את הילד שלו, לא, הוא מתחיל יותר מאחורי הילד. זה מה שאנחנו צריכים לעשות, אנחנו צריכים להציג את הדבר, זה כולה נמצא בנו, אנחנו צריכים להתחיל ללמוד את הרעיון של היהודיה בצורה נכונה. המסך 13 של יהודי הוא אמשם, תכתבו על הנכון ותכתבו על השחרר וזה לא יחד יחד יחד יחד לא משנה כמה קלאונים יקראו אחר כך ביוטיוב ולא יחליטו להחליט. עשרה, בנושאי היהודי, העולם יחליט, ולא יחליטו להחליט. העולם יחליט, ולא יחליטו להחליט. העולם יחליט, ולא יחליטו להחליט. לא. זה בנושאי היהודי. התורה הזאת לא יחליטה ולא יחליטה להחליטה. אפילו אם הגנירה היא מאוד מודרנית ואקדמית ויש להם מודרניות שונים. התורה היא היותה התורה, 3,000 שנים לפני, 2,000, 1,000 שנים לפני והיום, את האמצעות האלה. את האמצעות האלה לבחור שבת, את האמצעות האלה לאכול קושר, את האמצעות האלה להיות מודרנית. עדיין מוריד להיות גאי כמו הוא היה 2,000 שנים לפני. זה עדיין כמו אם זה היה 2000 שנים לפני, אפילו אם לא יש לנו סנדרים להחליט אותו, אשם ילך לחליט איך להחליט את זה. אם לא במהלך הזה, כשהם יוצאים במהלך הבא, הם יקבלו את הסטונים שהתורה אמרה. אתה לא צריך סטונים בארץ ירושלים. הסטונים יכולים להיות במהלך הבא. אתה יכול לשאול, איך אתה יכול להחליט במהלך הבא, כשלא יש ארץ? הארץ הלכה לגבי. אין אקדמי, מי בדיוק יחזור? מי בדיוק יחזור את הרכבים על ראשו במדינה הבאה? אין אקדמי ואין רכבים בשמיים. יכולים להחזור אקדמי? לא, האקדמי נמצא בגרבה. יכולים להחזור אקדמי? לא, האקדמי נמצא בגרבה. איפה המחלל? איפה ההרחב? איפה החלום שהזוהר מדבר על? איפה הוא? אם המחלל של שבת מתאכל בגבירות עכשיו בגבירה, איפה הוא מתאכל אחרי מיליון פעמים שהברוק שבת? הוא חייב לקבל מיליון שטונים לגבי הלכות של ה' איזה מיליון שטונים יקרה? הוא מת 90 שנים. הוא לא מת מהשטונים. הוא נפל בביתו והפכה ללאב עם מיליון דולר במיוחד שלו. המחלל שבת. אותו אישה שלו לא הייתה עדיין יהודית. אז איזה מיליון שטונים הוא צריך לקבל? התגובה בעולם הבא. אבל טכניקלי, איך זה קורה? אני אגיד לכם איך זה קורה. זה עדיין קרה לך שאתה הלכה לנסוע? ואתה עוקב עם הטובה הכי גבוהה? כמו שאתה חושב שאתה מפחד, אתה נפחד, אתה צחוק, ואז אתה עוקב, אההה, תודה להם. זה היה רק רחוק, או שתפלת מהקבוצה, או שהפלאן שאתה מבין עושה קרישה עכשיו, וכל אחד קרישה, ואתה רואה את עצמך קרישה, קרישה, קרישה, ובום! ואתה מבין! אוי, תודה להם, ברוך השם, זה רק רחוק, נכון? זה קורה לכל אחד מכם, נכון? אני בטוח שיש לך אפלתי ארוחה. איזו אנשים יש את זה בכל ארוחה, אלה שהיו בווייטנאם, ביום כיפור, בהולקוסט. יש לכל ארוחה ארוחה כזאת, כל ארוחה. הם מזמינים ככה, אין רמדי לזה. אז התגובה היא, רבותיי, אתם לא צריכים גולם. השם מיישם את השלום למשהו שקוראים לזה סימוליידר. כמו שהם מנסים הפילאטים ללחוץ בבית, הם לא באמת ללחוץ, הם עקבים במקום, זה נראה בדיוק כמו שאתם ללחוץ. אתם מרגישים פרש, אתם מרגישים הג'י-פורס. יש לך מיסלות, מפחדות, אתם רואים את המצב ממשך, הכול 100% נכון. אני לא הייתי בזה, אני אומר לכם איך זה. אתם לא יכולים להגיד את ההחלטה בין פלואים נכון, F-16, או פלואים בסימולטור. דבר נכון. אתם רואים את תל אביב, אתם רואים את המפחד, אתם רואים את גזר, אתם רואים את הכול. אתם מכירים איזה בניים, אם אתם לוקחים יותר. אז זה 100% נכון. גם כך, כשהלך הולך, השם שם את הלך במקום שנקרא ללחם, 500 שנים של אושוויץ, מהר עד הלילה, התנועה הטובה, 100% אמיתית, לא צריכים לתנועה, בכל אופן, התרגומות היו בכלל במיוחד, שזה הלך. סימילר למישהו שהלכה ללכת לתנועה במידה, 12.00, 12.03, את אשיוויץ הולכה לתנועה, משה, תתעורר. מה קרה? אתה צחקת, אתה צחקת, אתה ממלכת לבית, אני נפגשת. אל תשאלי, איזה רעיון רעיון שלי היה. הוא מתחיל לספר שש שנים של רעיון רעיון. הוא היה בפריזן של חמאס, היו מפריעים לו סיגרטים, היו מפריעים לו סיגרטים, היו מפריעים לו סיגרטים, היו היו מפריעים לו סיגרטים, היו מפריעים לו סיגרטים, היו מפריעים לו סיגרטים, היו מפריעים לו ס אמא שלו שואלה לו, משה הלכת לנסוע ב-12, ב-12 או ב-2 התנועה הראשונה התחילה, הראשונה היא קטנה, אז הווליום הולך קצת יותר, אתה לא אפלתי אפילו למקסימום הוליום, ואתה הלכת לנסוע. אתה נפגש רק שלושה דקות, שלושה דקות. איך אתה מסכים שיש שנים של תורצות, עם התפקידות, עם מה שהערבים אומרים לך כל יום, איך זה נפגש בשלושה דקות? התגובה היא שבספיריטלית לא יש לך דמיין של זמן ככה. מה שרשם רוצה שתרגם, זה מה שאתה תרגם. הוא רוצה שתרגם 1 מיליארד שנים בגס-חמבר, זה מה שאתה תרגם. כמו הזמן פה, עוד יום, 24 שנות בגס-חמבר, ועוד יום, ועוד יום, ועוד יום, מיליארד יום. או 500 שנים. קורח ונדתו, לגמרא, רבא בר בחנה, אליהו הנביא, שועים, קורח ונדתו עם גיהנום, זה היה 1600 שנים אחרי שקורח מת. 1600 שנים, הוא קורח כל יום, משה אמת ותורתו אמת. 1600 שנים, קורח וקבוציה שלו, קורחים, משה באמת ותורתו באמת. כי הם הלכים ומגיעים לאשם ומשה. אז מה שאתה רואה מפה, כל ההתאם הוא בכלל בנשמה, במידה, אתה לא באמת צריך ברקוד, עוד דבר, אהבה פיזית היא בכלל במידה, אנשים יכולים להתאם דברים, יכולים למות מנגינה קשה, אדם נמצא בבחירה, בסעוד קרולינה, שני דקות אחרי זה הוא מות מנגינה קשה, הם כותבים, סביב המות, מגיעים ל-10 ומדינת סארט קרולינה. איך? מגיעים לנצח קשה. לא. למה הוא מגיע לנצח קשה? בגלל שבמדע שלו הוא היה בווייטנאם. אתה זוכר איזשהו דמיין הכי גדול. הוא לא יכול לקחת את זה, והוא מגיע לנצח קשה. פרדיגמרסי, האנחה היא לא איפה הלגות שלו. אדם הוא איזה שהמדע הוא והמדע הוא רק השלום, זה 100% ספירטואלי. אדם יכול להיות בישיבה ולחזור על גויה שלו. הוא חי בישיבה והמדע הוא בגיהינום, בסדום. או מהבחירה האחרונה. אדם יכול להיות בתל אביב, בסדום ובגמורה, לחזור על עצמו באותה חברה ולחזור על זה וללמוד תורה. הלגות הוא בסדום, המדע הוא בשמיים עם השם. זה לא איפה שלך, זה איפה שלך. כשאתה יכול ללכת לנשום, שלך בבד עם ה-AC, והמדע שלך ב-L. מגניב, מגניב את מה שמשך לך אם תשתה ב-Mechalel Shabbat לחלק מהחיים שלך. וזאת האמת, כמו שזאת פשוטה. מה שאני אומר לכם עכשיו, זה לא יכול להתגלגל. זה נכנס 133 פעמים לתלמוד. על ה-L ומדבר על מה שקורה שם. אם אתם חייבים ואתם יודעים עברו רוריד ראשית חוכמה שער העירה מסכת גיהנום אם אתם חייבים אני פעם קראתי וידאו על זה אבל אני לא פשוט פשוט פשוט פשוט הלכתי אונליין למה? בגלל שלא... בגלל שלא... בגלל שלא... בגלל שלא... שלא... בגלל שלא... שלא... בגלל שלא... בגלל שלא... בגלל שלא... בגלל שלא... בגלל שלא... בגלל שלא... בגלל שלא... בגלל שלא... בגלל שלא... בגלל שלא... בגלל שלא... בגלל שלא... בגלל שלא... בגלל אני לא יכול להתפתח עדיין אבל בקבוצות זה הדרך האמיתית להציל אותם הדרך האמיתית לא משנה מה שאתה מנסה, לא משנה מה שאתה מנסה, לא משנה מה שאתה מה שאתה מנסה, לא משנה מה לא משנה מה שאתה מנסה, לא משנה מה שאתה מנסה, לא משנה מה שאתה מנסה, לא משנה מה שאתה מנסה, לא משנה מה שאתה מנסה, לא משנה מה שאתה מנסה, לא משנה מה שאתה מנסה, לא משנה מה שאתה מנסה, לא משנה מה ש בעזרת השם, אני מקווה שהלכה הזאת תעשו אותנו יותר גדולות וקרובות לאשם ואנחנו אומרים תודה, אפילו כשאשם נפגע אותנו ואפילו כשאנחנו נשאר ונקרא, אנחנו עדיין יודעים שאשם מבקש את עצמנו ובעזרת אשם, אנחנו רוצים להחליט את העולם צדיקים, לא רשעים, זה הכל ברוך אדוני לעולם, אמן רבי חנניה בן הקשייה אומר
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
