Torá e Ciência, O Filme (legendado) - Rabino Yosef Mizrachi

‫‫‫‫‫ ביי. כל אלה השאלות המדהימות שאנשים שואלים תלמיד, אנחנו נדבר עליהם בעבירה הזו, ונציין חודש סיימנטי לכל אלה השאלות הזו, כמו שאמרתי. למשל, ליצור קטנה, אתה לא צריך להיות גניבה, אתה תלמד 1-2 שעות ואתה מבין את הקונספט, איך זה עובד. ליצור קטנה, אתה צריך אולי שניות של תלמידים ומחקרים. הקטנה מייצרת איך גדול הוא הקטנה של הקטנה, במשפט למישהו שרצה קטנה. בגלל זה, כשאנחנו מבחינים את העולם שלנו, את הטובה של הקריאה של העולם הזה, מיליארדים מיליארדים מיליארדים של עולם ומיליארדים של גלקסים, הכל עובד בסדר. כשאנחנו מסתכלים על האדם, שזה הדבר הכי סופיסטיקלי במהלך, רק במלך האדם, 10 מיליארד קונקציות. רק לגבי הדבר, אם אנחנו יקבלו כל המדינות בעולם, כל המדינות הטלפון, כל הסטטליטים, כל הטלפון, כל הטלפון שיש לנשים בעולם, ונקבלו כליהם ביחד, זה לא יצא ל-1% של רעיון של אחד. וזה רק אחד מהאנשים, מולטיפלו ב-6.4 מיליארד אנשים שהם חייבים לעבוד בעולם הזה, נראה את הקבוצה הקודמת, נעבור את כליהם ביחד, אנחנו מדברים על מיליארד מיליארד אנשים, אף אחד מהם עם רעיון ומנצחים ומנצחים ומנצחים ורעיון ורעיון ורעיון ורעיון ורעיון ורעיון ורעיון ורעיון ורעיון ורעיון ורעיון ורעיון ורעיון ורעיון ורעיון ורעי התגובה היא, אבסולוטי לא. אף אחד לא תאמין שאפשר ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללח ובשביל זה, זה רק רגע. נחשב, מנסים להגיד שהרעיון של אדם ניצח בגלל איזשהו מבחינה. הוא התחיל עם תרופה, ולאחר כך, לאחר כך, חלקים נמצאים ביחד, ועכשיו הוא עובד על כמה מגניב. למי שלא ידע, הרעיון הוא 80%... 80% מיד, 20% מגניב. והמצב של הרעיון הוא כמו המצב של ארגון, ארגון מסוים. ובמצב הזה, הרעיון הוא כל כך קבוצה בצורה סופיסטיקית, לגבי שכתוב שכתוב משהו כזה יכול להיות קיצור על עצמו, בלי קיצור, זה מגניב. זה לא מגניב. אף אף אחד לא חושב מה שהוא קווה, למי שקווה שכתוב שכתוב משהו כזה יכול להוציא, רק רחוק. אז התגובה היא, בטח יש קיצור. החקר שלא יודעים עדיין, זה לא אומר שזה לא מיוחד. אנחנו רואים שכל מה שהאנשים צריכים בעולם, יש לו הרבה. למשל, אקסיגנט. אחת דקה, בלי אקסיגנט, אדם מת, או שתי או שלוש דקות. אבל הנושא הוא שהאקסיגנט שכל אחד צריך, בכל מקום בעולם, הייתה תמיד אקסיגנט. בכל מקום. אנחנו לא נמצאים בפחות אקסיגנט בכל מקום שאנחנו נמצאים. תחשבו, אם לפעמים לא יש אקסיגנט, אנחנו צריכים ללחוץ עם בלונים על הרגל, בפחות, שזה יקרה אחד יום. איך נראה את החיים. אז השני שצריך את האנחה, זה מים. יש לך מים בכל מקום, 72% של העולם זה מים. ואז הוא צריך אוכל. אנחנו לא מדברים על אוכל מגניב, רק אוכל לנצח, ברית. זה כמה שעות בשבוע, הוא יכול לנצח. הבעיה היום היא שהאנשים יודעים גדולים, והם רוצים אהבה אי-מודרנית, וכל מיני אי-מודרניים. אבל אנחנו לא מדברים על זה, אנחנו מדברים רק על אוכל לנצחות. יותר נוסף הוא הדבר שהאנשי אחרי זה, זה יותר קשה לצלם את זה. למה? זה לא נכון. ואז אחת השאלות שאנחנו צריכים לדבר עליהן היום, היא האם זאת את החיים אחרי המות? כמו שקוראים ליהודים. אנחנו צריכים לבחור את כל זה. אז בואו נתחיל. לדבר של התורה, כשהיהודים קיבלו את התורה 3,320 שנה לפני, במונת סיני, היה 49 ימים אחרי ההתקדש של איג'יפ. היהודים, הייבואים, אני צריך להגיד, היו באי-ג'יפ ל-210 שנה. הרבה גנירות של סלאבה. ולאחר כך מוסיס הופך אל ה' כדי להיות המסנג'ר, כדי להיות הלידר, ולהחליט את היהודים מאחורי איג'יפט. כמו הסיפור הקלאסי, היהודים החליטו את איג'יפט מבחינה, וב-49 יום, שזה בדיוק שב-7 שנים אחרי זה, הם נמצאו במונת סינאי, מיליאנים אנשים, וראו אל ה' ומוסיס מדברים. האמת היא שאפלי הראשונות שתי הקרדעות של העשרה היו נותנות למוסס פובליקלי. כל אחד שמע את הראשונות שתי הקרדעות. אני ה' שהחזק אותך מאליג'יפ. זו הראשונה הקרדעה. הראשונה הקרדעה שכל אחד שמע היה שאתה לא צריך להיות איזה אדם אחר אבל אני. כשהוא הלך להגיד את הקרדיט הראשון, כמו שאנחנו רואים בתורה, בקרדיט של ג'טרו, היהודים היו מפחדים, הם לא יכולים להסביר את ההחלטה, והם אמרים למוסס, בבקשה, אנחנו יכולים לצלם את זה, אנחנו מאוד מפחדים, למה לא תלך למעלה ותתקשר אל ה' הזה, וכל מה שהוא רוצה לנו לעשות, אנחנו מוכנים לעשות. אין שאלות שואלות, לאחר כך נבין. קודם כל, אנחנו עושים את זה. אחרי כל הדברים שאנחנו ראינו, לא יש לנו כל כך הרבה לבחירה. זו הייתה הידיעה. ומוסס אמר להם, אל תפחדו, ה' לא כאן להכניע אתכם. הוא רק מנסה אתכם לראות האם אתם חייבים כדי לתפתח את ידיו שלו. וככה זה התחיל, זו בעצם הראשון של היהודית. אז אנחנו מבחינים בתורה הרבה של הדברים שמאפיינים את החיים שלנו כל יום, וזה כולם נגמר לדבר אחד, האם זה אפשר להבין 100% סיינטיפית שהתורה הזו היא דיווין, היא באמת ה' של ה' במיוחד כשיש לנו קומבינציה של כתוב ותורה אורלית, שתי תורות, אחת היא כתובת, רעיון רעיון שכולם יודעים בעולם, אבל הדבר הכי אימפריקטי הוא הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת ה אנחנו לא יכולים למצוא איזשהו ארגון שם. אם נמצא ארגון אנושי בתורה, זה יכול לעשות כל מה שאחר דווטבול. הרבה דעות. איך יכולתי לדעת? זה לא ארגון שני. איך יכולתי להתאחס לספר שהמצאתי כבר ארגון אנושי שם? קודם כל, זו אינדיקציה שיש אינטרס אנושי שם. ולכן, כשאנושי מודיפייה את זה, אפילו אם ה' נתן לו, אנושי מודיפייה את זה, אנחנו לא יכולים להתאחס לזה. שנייה, אולי זה 100% אנשי. אנחנו לא נותנים את החיים שלנו, ונחליף את רעיונותינו, לפעמים, לגבים של הספר הזה, אם אנחנו נחשבים, אם הספר הזה יהיה דיווין. זה לא יהיה הדבר הכי חכם לעשות. אז, אנחנו צריכים להבין, האם זה יכול להיות מובן? התגובה היא באמת כן. כמו שאני ממשיך, היום, יש לנו יותר מ-80,000 רליגים וקולטים בעולם, וזה מזמין גדול. הראשון רליגים, במידה נכונה קרונולוגית, זה היהודי. זה התחיל 3,320 שנה. היו הרבה קולטים לפני זה, כמו שהתורה מסכימה, אנשים חייבים את השם, היו חייבים את המלך, כל מיני חייבים חייבים. אבל הדבר הראשון של רליגיה פובלית, שהתחלתי בפני מיליאנים ראשונים 3,320 שנה, זה התורה, זו התקופה של היהודית. אז רק 1,300 שנה אחרית, בערך 2,000 שנה אחרית, התקופה הקרית. האסלאם קצת מ-1,400 שנה. אז בסופו של דבר, הקריסטינות היא רק 1,300 שנה אחרי שהתחלת היהודית. ולאסלאם היא עקר 2,000 שנה אחרי שהתחלת היהודית. ומה על הבודה? הייתה אנשים נקראים בודה 2,400 שנה. אז זה עדיין 900 שנה אחרי שהתחלת היהודית. מה ההחלטה הראשונה בין היהודית לכל האחרוניות והרוחות שהתחלנו אחרי? אחד החלטות הראשונות היא שכל אחר רליגיה וקולדה התחילה עם סיפור של אחד. אף אחד, אף אחד מהאנשים שהם קיבלו את הספר שלהם או שהם קיבלו את החלטות שלהם לדעתם, לא היו מוכנים לתפקיד אף אחד מסוימת לבין אם האנגלים אמרו להם או אם ה' נתן להם ספר או מישינה. אני אתן לכם דוגמאות, כמובן שאין לנו זמן להחליט על מבחינת 80,000 רליגים וקורדים, אז נדבר על 3 דוגמאות או 4 דוגמאות. נתחיל עם האסלאם. באסלאם, הסיפור הוא שהיום מוחמד בא ונגיד שאנג'ל גבריאל נתן לו הקוראן. וככה זה מתחיל, והוא נמינה לו להיות עוד רבי אחר, אחרי כל הרבים. הוא לא אקרא שמה שהתקרה עד עכשיו היה נכון. בעיקר, בקוראן, חלקים גדולים מדברים על זה, ה' נתן את הארץ ליהודים, ומוסס, שהם קוראים לו מוסה, אבל הוא האחד, הוא הרבי של ה' ואם יש לנו שאלות מהקוראן, צריכים לתאר את זה בתורה, זה הכל נראה בקוראן. ולא יש דעה שהתורה היתה נותנת ליהודים. הוא פשוט נגמר שהוא עוד פרופט של הליסט. האחרון. הוא קיבל איזה ראיון שהאנג'ל נתן לו את הקוראן? התגובה היא אבל לא, לא אפילו ראיון אחד. לאחר כך, כשאנחנו מבחינים את הקוראן, נמצא הרבה ארוחים אנשיים. ויש לי את כל הסורסים, עם הסורסים, איפה זה נמצא בקוראן. זה יכול להיות מבחין. אז אין ראויות, אנחנו מבחינים את הספר, אנחנו רואים ארוחי אנשי. האם זה אפשר לדבר שה' עושה כאלה ארוחים? בואו נעשה אחד או שתי דוגמאות על מה זאת אומרת ארוחים. אתה יודע, הוא קיבל כמה דוגמאות מהיהודית, כמו פרו, זה נמצא בתורה, והוא מדבר על פרו שיש קבוצה עם האמן. האמן היה מיניסטר בזמן פרג'יה, בקינג החש וראש, האמן היו נפגשים בערך 900-1000 שנים אחרי שהאמן האחר נפגש. יש 1,000 שנים שונה בין האמנים והזמן של האמן בפרג'יה. האמן היה באיג'יפט, האמן היה בפרג'יה. לדעת הקוראן, סורא 40, 36-37, קוראים שהאמן והאמן ואימא שלהם היו נפגשים. הם מפגשו את החלק הזה נכון. והפרו אמר לו, ״הם ילדים I know you have no other God but me, which means he made himself God. They learned it also from the Torah. And as we continue, it says that I want you to build me a tower that I can go all the way up, etc., etc. But the point here that Pharaoh and Haman could never see each other. The person who wrote that book made a mistake in the right chronological order of the generations. והוא חשב שחמאן ופרו חייבים במהלך, והוא קבל עבודה או רפואה בין הם, שלא יכולה להתקדם. כשנמשכים, עוד דבר. אנחנו יודעים שבתהליך, מוסיס וארון היו אחים, והם היו אחת אחת, שנמה הייתה מיריאם. וגם בתהליך, הייתה עוד מיריאם, מריאה, מריאה, מריאה, מריאה, מריאה, מריאה, הוא מריאה, מריאה, מריאה, מריאה, מריאה, גדל את אמא של ג'יי-סי, שהייתה חולה בערך 2000 שנים לפני. בקוראן, בסורה 28, פרס 7-9, הוא מדבר על אמא של פרו קיבלת מוסס. עכשיו, אנחנו כולנו יודעים, כשהמוסלמים נגמרו שהיהודים קיבלו את התורה, בתורה שלנו, שהייתה 2000 שנים לפני, היא אומרת שהדותר של פרו, שנה הייתה בתיה, היא הייתה האחת שהמצאה מוסס בניאל, והיא קיבלת אותו וקיבלת אותו. לא האמא של פרו, הדותר שלו. הם עשו ארגון, שהם כתבו שהיא הייתה האמא של פרו. ארגון קריטי, ארגון אנשי. והיא אומרת לאנשים, אחרי שהיא הצליחה לדבר עם הילד, אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד אל תמיד תמיד אל תמיד תמיד אל עוד תמיד אל אגב, תמיד אל בסורה 19, 27-28, קוראים לזה שהראשונה מרי היא אמא של ג'יי-סי, ת של יוסף, לפני הקריסטיאנטים, בקריסטיאנט החדש. הם מדברים עליה בקוראן. ובסופו של דבר אנחנו מבינים שזו מרי, מיריאם בעברית היא היותה מריה או מיריאם שהיא חייתה 1,300 שנה לפני זה. איזה מיריאם? הם מקווים שזו היותה מיריאם, האנגלית של מוסס וארון, שהייתה חייתה 1,300 שנה לפני זה. הם ממשיכים בין שתי אנשים אחרים, שהם נקראים מיריאם ומיריאם, והם נכניסו להם לדבר אחד. והם מקווים עכשיו, שמריאה, מרי או מיריאם, הבאת את הלילה במידה שלה למדינות שלהם, והם אמרו, או מרי, מריאה, מה שבאת פה? אתה האנשי ארון. אתה אבא לא היה רבי רבי, ואתה אמא לא הייתה פסטיטוט. מה זאת אומרת, איך אתה... היו נפגעים אם לא מתי. אז היו נפגעים את אמא של ג'ייסי, אמא של מוסס. איזו חלקה קריטית, שאפשר גם לילדים בגרד הראשון לעשות. ואחרי זה, סורה 66, 12, קראתית, מריאה, אמרם. אמרם הוא אבא של מוסס וערון. אז, ברור, היו נפגעים בין השני האינדיבידואלים. וכמובן, ה' לא יכול לעשות את הטבעות האלה. הרבה דברים אחרים, אבל כמובן, זה לא הדבר של הלקציה הזאת, אני רק אקשר את זה כמקרה שלנו להבין איך נגמר ארעות אנשים בבוקר שקוראים להיות עבודה של ה' כשנמשיכים, אני רוצה לדבר קצת על הקריסטיאנים, הקריסטיאנות, זה נכתב בעקב 2,000 שנה. הקריסטיאנים נגמר שהיהודים קיבלו את התורה במונת סיני, הם פשוט נקראו את התורה היהודית, הקריסטיאנים, והם נגמרו שה' נתן לך חלק מ-B, זאת אומרת שכשהם נגמרו, הולכים עכשיו את הסיפור של מרי ויוסף שהם מתחילים להשתתף, ואז הוא יוצא מהמדינה, והוא יחזור ורואה שאותו נפגש, ומה קורה, הוא שואל, ואז היא אומרת, ה' בא אליי ועשה לי נפגש, ה' הזה יהיה משהו מיוחד, זאת איך זה מתחיל. כשאנחנו מבחינים איך ה' עדין מתחיל עם הסיפור הזה, אנחנו נמצא משהו מאוד מאוד קריטי. הראשון, הספר מסוגל יותר מ-30 גניבות בין רבי דוד ליוסף הקרפנטר. מה המצב? המצב הוא להשתתף יוסף הקרפנטר לבשלי רבי דוד. למה? בגלל שהם נאמינים שהתורה היא עבודה של ה' בתורה זה אומר שהמסייאה צריכה להיות תקופה לבשלי רבי דוד. צריך להיות דרך קונקציה. זה למה הם מנסים להבין שג'וסף, השלב של מרי, הוא ג'סף ג'סף ג'סף של רבי דוד. עד כן, הכל ברור. רק כשהם מנסים להסכים את כל המנהלות, הם כותבים שג'וסף לא יש לזה משנה עם הילד. הוא הלך, וכשהוא ראה לב, היא הייתה מפחדת, והיא אמרה שה' עשה לה מפחדת. אז השאלה היא, מי היא אמא של ג'יי-סי? התגובה היא מרי, כולם ראו את זה, אין דעת על זה מי הוא אבא? התגובה שקראות קריסטיאן היא ה' השאלה שאנחנו שואלים היא, ה' הוא סבא של קינג דויד? קינג דויד הוא סבא של ה'? ברור שלא למה אתה חליט כמעט כל פאגה מלאה כדי לספר יותר מ-30 גנירות לציין יוסף לגבי דוד? בגלל שהוא רצה להראות שג'ייסי הוא הלך של יוסף והוא המסייר, כי יוסף בא מגבי גבי דוד. אבל אז אתה עשה חלום קריטי. אתה רק כתבתי שיוסף לא הוא אביו. אתם באמת חושבים שה' יתן בוקר עם איזו חלקה קרדיקלית? משהו להחליט על זה. הרבה חלקות אחרות נמצאים בקוראן החדש, אפילו יותר מאחורי הקוראן. כמה שנים נמצא, אנחנו נמצא הרבה, הרבה דקות אחרות. למשל, יש יותר מ-150,000 דקות אחרות, מה זאת אומרת שאם אתה ממשיך אחר קוראן חדש לדקה אחרת, אתה נמצא הרבה דקות אחרות. בקוראן יש מאה דולרים מבחינות. התורה, התורה היהודית, שהיא שווה או פעולה יותר מהזמן שהיא בישראל ובאסלאם. כל המדינות הלכו אחרי היהודים לנצח את התורה שלהם. היהודים הלכו מאחור לאחר. וכשהיה יהודים ביחסים בישראל, 50, 60 או 80 שנה, הם התחלו להגיע לישראל, והם הביאו לכם את המסגרת התורה הארכיותית, והיה להם את התורה הארכיותית, בכל מקום בעולם, אפילו אם לא הייתה אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטרנט, אינטר וזה כל כך. איפה שאתה יכול ללכת, הטורא הוא כל כך. בקריאות הקריאות, יותר מ-150,000 מוגבלות שונים. אני פעם שואל לפרופסור קריסטי בדבר אחד שלנו, אני שואל אותו, תגידי לי, אם יש לי דיימן, שזה דיימן 100 מיליון דולר, דיימן אוריגיון, ואני באתי לפרסמת דיימן למרחק, וכל אחד מהמרחקים יש דיימן מיוחד, כשאני קח את הדיימנים שלי, אבל כל הדיימנים האחרים הם דיימנים פיימפיים. רק כשאני פרסמת את הדיימנים, כל שלהם קחו את הדיימנים שלהם. ואז מה? הדיימנים שלי נמצא ביחס עם כל הדיימנים פיימפיים. אין מה להגיד. מה קרה לדיימנט שלי? הוא נפגש. הוועדה לא תהיה אחדה. כל דיימנט שאתה קח, זה 1% או 5% היכולה שזה באמת נפגש. אף אחד לא יעבור לך 100 מיליון דולר לזה. אז אני אמרתי לו, אפילו אם המחקר שלך באמת נפגש, אם זה באמת נפגש, אם זה באמת נפגש, אם זה באמת נפגש, אם זה באמת נפגש, אם זה באמת נפגש, אם זה באמת נפגש, אם זה באמת נפגש, אם שאפכן אם זה באמת הוא היה דיווין, הוא נפגש, בגלל שהוא היה מודיפייט כל כך, דברים שונים, נמצאים שונים, חלקים נפגשים, חלקים נפגשים שונים. אתם יכולים לראות, אתם יכולים לבחור, 150,000. אף אחד מודיפייט מניאלי, בין היום, 2,000 שנה, לפני שהכניסה הייתה מבנית, וזה יותר שכל אדם עשה חלקה בוודאי. כל אנחן יש טקסט אחר מאשר חברו, כי הוא יש טקסט אחר מאשר האחר, והאחר יש טקסט אחר מאשר. ועוד שנים, 2,000 שנים, או אני יכול להגיד 1,500 שנים, עד שהם התחלו להכניס. וזה למה יש לכם כל כך הרבה טקסטים אחרים. המוסלמים היו יותר בבקשה עם הקוראן, לנסות להכניס את זה באמת, אבל אנשים הם אנשים, ואנשים הם נוגעים לרעיון האנושי. זה למה יש כמה ספרים אחרים מבחינת הקוראן. אז, אחד מהשארים אחרים במדינת החדש, בעת 7, זה להגיד שJacob הלכה לאיג'יפט עם 75 אנשים. אנחנו יודעים שכשאנחנו מבחינים בתורה, התורה אומרת ברור שJacob הלכה לאיג'יפט, כשהלך שלו, יוסף, הייתה כבר תקופה של רבי פרו. יעקב הלכה לאיג'יפט עם 70 אנשים! אבל מה קרה לגאוד? הוא חכה? בתקופה החודשית, זה אומר 75 אנשים! וכמובן, זו ארעה אנושית. יש, כמו שאמרתי לפעמים, יותר דוגמאות של ארעה אנושית כזאת, ואני אשאיר לך עוד אקזימפריה ואנחנו נמשיך. לגבי הקריסטינות, במתאים 5, פרס 17-19, יש רעיון, באמת, דרכה של ישו לדברים שלו. הוא היה יהודי, והוא מת כיהודי. הוא באמת לא התחלתי איזו רליגיה. התקווה החדשה התחילה בין 70 שנים ל-300 שנים אחרי שמותו. יש כל מיני אופיינים. אבל אפילו אם נלך ל-70 שנים, שזו המינימלית, אנחנו מדברים על 4-5 גניבות. האנשים שכתבו את האבנג'ליסטים, מרק, ג'ון, מתאו, לוק, הם לא ראו את ג'יי-סי. כל מה שיגידו עליו, אנחנו צריכים או להבין או לא להבין. הם לא יכולים לציין איזה דקה למה הם אומרים. אני יכול להגיד שהגרמא שלי עשיתי ללחוץ על מים, עשיתי לעשות מג'יק, הוא היה רבי אדם. כל מה שאני אומר, זה או כן או לא, 50-50. אנחנו לא יש לנו דקה לזה. עכשיו זו השאלה, אתם רוצים להבין אותי או לא? אתם רוצים להכניס את החיים שלכם בגלל סיפור כזה או לא? כשאנחנו מתחילים לתפקיד את הכתוביות שלהם, נמצא כל כך הרבה התגלגלות. למשל, בכתוב אחד, הוא מסכים את כל הגילה של יוסף הקרפנטר, כל הדרך לבית, בהיסטוריה, לראשון דוד, ובכתוב אחר, הם מסכים את זה, אבל יש יותר מ-20 חלומים שונים. פה הוא מסכים את A, B, C, D, E, F, G, ובדרך האחרונה, זה מנהלים מלאות, עם נמצאים מלאות. מה באמת קרה בהיסטוריה? האם זה הדרך הנכונה? או האם זה הדרך הנכונה? אבותה לא יכולות להיות נכוניות. ה' לא עושה כאלה התגלגלות. בהיסטוריה, במדינות, במערכת הנכונה, זה אי אפשר. הנה דוגמה מאתיובי. זה מה שג'ייסי אומר לתל אביב. לא חושב שאני בא להתגלגל את התורה או את הפרופטים. אני לא בא להתגלגל, אני בא להתגלגל. אני אומר לכם היום, אם ה' והארץ יתרחקו, אתם עדיין לא יכולים להרחיף אחד מהלטה מהתורה, אפילו חלק מהלטה, הם יתרחקים כמובן. לדבר הזה, אם מישהו יתרחק אחד מהקטעים הכי קטעים, וימשיך ללכת אחר כך לאחרים, הוא יתרחק במלך ה' עוד פעם, מתאים 5, 17-19, זאת אומרת, לפחות ממלכת הקריסטינות, זאת אומרת, J.C. הוא עצמו, אף אחד מפעמים שלו לא מוכן להשתמש במהלך אחד מהתורה. למשל, מפעמים שלו לא מוכנים לאכול פורק, בגלל שהתורה אומרת שזה מנצח. הם לא מוכנים להשתמש במהלך של הסבט. ומחירים אחרים. ברור שלא נראה קריטיאנים שלא תלכו את הכתובות של התורה. הם יש את כתובות שלהם, שיכולים להתרדיקת כל כך התורה. אז מה קרה? אם אתם חייבים ל-JC, למה אתם לא שומעים לו? אם הוא הוא האופן הכי חשוב בקריטיאנות, המנדטוריה היא שכל קריסטים בעולם, כמעט 2 מיליארד קריסטים בעולם, יצטרך ללכת לרעיון שלו. ועדיין אנחנו רואים שאף אחד לא שומע את אורותו, וזה ברור בתקופה החדשית. אני נותן לכם 2 או 3 דוגמאות. האמת היא שיש להם עשרה דוגמאות, ולא יש לנו הזמן להראות את כל שלהם. אם אתם מעניינים, פשוט לוקחו את הווייבסייט שלי, divineinformation.com ואתה תקשיב לדבר, ואתה תקשיב לדבר של 3 שעות, ואתה תראה הרבה פעמים יותר על מה שהרעיונות האנושיים נחשבות. נתחיל. יש עוד דבר אחר על החלטות בתל אביב, והוא אומר שהקו של אברהם, איזהק וג'ייקוב נמצא במדינת נבלס. שכם, נבלס. כולם יודעים שזה במדינת חברון. מה קרה לג'ייקוב? הוא לא זוכר איפה קו של אברהם, איזהק וג'ייקוב? זה אפשר? אי אפשר שבספר שקוראים לעבודה של ה' יהודים יהיו כאלה ארוחים? התגובה, בטח לא. ההתגובה היא מאוד פשוטה. ה' לא נתן קוראן, ה' לא נתן תל אביב. אנשים נכנסו לזה, ואנשים כמנכנסים כמו שהם יכולים להיות, הם עושים ארגוניות, התגובות, כי זה מאוד קשה לכתוב כל כך דווקא דווקא כתוב יום אחד או שתי ימים. זה יקרה שבועות. ולכן, אדם לא זוכר מה הוא כתוב שבועה לפני, במיוחד כשהוא מניח את כל הסצנריו הזה. זה למה זה מלחם של ארוחים אנשיים. אבל, כשאתה מבחינה את 24 קבוצים של הבייבל, מהגנסיס לשנים של שנים, 5 קבוצים של מוסס, שזה הקבוצה העמיתית, ועוד 19 קבוצים אחרים שבאו אחרי, במילה שהפרופאים היו באים ונוסעים יותר פרופסים שה' נתן להם, אתה לא יכול להחזיר איזה ארוחים אנשיים. עכשיו, תזכר, הקבוצה היא קומבינציה של הכתובות והעורעות. קומבינציה. אתה לא יכול להבין אחד מה613 קרדיטים שהטורא נתן ליהודים, בלי לבחור את הקרדיטים העולמיים. ה' נחשף בין הקרדיטים העולמיים לקרדיטים העולמיים. הסיבה היא כי הוא לא רצה שכל העולם יכול להיות בקרדיטים של הספר שלו. זה למה הוא נתן קרדיטים קרדיטים קרדיטים בקרדיטים, בלי מנגינות על איך לעשות. ובסופו של דבר הוא חשב מוסיס איך לעשות, מה לעשות ואיך להדרך לאחרים. היהודים חשבו את זה סתם כל שנים, הוא חי של אבא לבית. זה מאוד מיוחד להבין, התורה נותנת 613 חגים, זה יהיה הרבה יותר פשוט לתת מספר יחד, 600, 700, 500, למה 613? התגובה היא, הרקע האנושי הוא קומבינציה של 613 חלקים, 248 אורגנים, 365 רגעים, זאת אומרת, אם נראה את התורה, נראה 248 מבחינות פוזיטיביות, זאת אומרת שאתה צריך לעשות, אתה צריך לעשות, אתה צריך לעשות. כמה? 248. אף אחד מתקבל לאחד האורגן בגולב. 248 אורגנים, 248 מבחינות, מבחינות לעשות. כמה גולבים בגולב? 365 גולבים. התורה אומרה, ולכל אחד מהם יש איזושהי חיובה בתורה, שאתה לא צריך להתקשר, לא צריך להסתכל וכו' וכו'. זאת אומרת, זה נגמר נכון. בעצם, התורה אומרת, שאלה הראשונות הייתה התורה, ומאחורי היא הייתה העולם. וגם ה' חייג את העולם על ידי מבחינת ה' בלופרינט, שזה התורה. תורה בעברית זאת אומרת אמצעות. אמצעות על איך להחזיר, על איך לעבוד, על איך להתמודד, על איך להקבל ילדים, ועל הרבה אמצעות אחרות. זה נקרא תורה. אז אנחנו נראה את התורה. קודם כול, כמו שאמרתי, יש לנו אחת תורה, לא 150,000 ולא אפילו 200. זה אחת תורה בעולם. 304,805 רגעים. איך יודעים שהתורה היתה נתנית של ה'? בואו נראה את זה במיוחד, בבקשה תשמעו. כשאני מגיע היום ליהודים סקולריים, הם לא קבלו אף אחד מהממסורות, ואני מנסה להכוונם אותם לתת עבודה על המנצחות של התורה. הראשונה היא, תשכחו אותי, אני מרגיש כמו שאני, אני לא מעניין להחליט, זה קשה, אתם יודעים. מה יהיה הצלחה שאני אדבר עם מיליאנים אנשים, ובשבוע כל אחד מהם תהיה רליגי. אני אביא להם כתוביות, אני אגיד להם, ה' סנט אותי, אני ה' פרופט, כל אחד מהם צריך לשמוע אותי, הנה כתוביות, הנה כתוביות שלך, כולם צריכים להחליט מהצד אחד לצד האחד, ממש. מה הצלחה? קרוב לזרוע. מיליאנים אנשים יתכוון לכך? זה כמעט אי אפשר. אבל עדיין במסך ההיסטוריה, משהו כזה קרה. מוסיס בא למיליאנים של אנשים, נתן להם קרקע, והם כולם התחילים לקרקע, והם התחילים להחליט לשתתף אחר כך. איך זה קרה? אנחנו צריכים להבין, אנחנו צריכים להבחין. אנחנו משתמשים במיוחד. אם אנחנו מבחינים את ה-613, אנחנו נמצא, קודם כל, שכחות שלהם קשה להשתתף, זה לא כל כך איפה. ואנחנו גם חושבים שכמעט 80% שלהם, לא רק אנחנו לא יכולים להבין במדעי האדם, אלא בעצם אילו שלהם נגד מדעי האדם. למשל, כל קונספט של החיילים. אדם עושה רעיון, האדם סופו של דבר עושה את הכסף. אנשים לא יכולים להבין, איפה זה? זה לא חבר. אחד מהמצגות בתורה, אם אתה רואה ברד בנסת, קח את אמא שלך, שים אותה ותקח את האגס או החלבים ותביאו אותם איזשהו מקום ובשביל זה אתה צריך להיות בשנה. זה לא מיוחד, אבל קודם כל זה נראה כאב, ושנייה, מה ההתקשר בין זה לשנה? אף אחד לא מבין. תשכחו שחוזרים את הביתה שלכם מהחמץ ומכל החמץ, כל מה שהם עשו מהחמש מינים, לא יכולו להיות בביתה שלכם בשנים החמץ. אף אחד לא יודע את הלוגיקה. הרבה דברים אחרים. איותם של ההורים הם מאוד לוגיקים. לא יכולו להתקשר, לא יכולו להשתתף, להשכח את אבא ואמא שלכם. כולם יודעים את זה. אבל בשביל זה לא צריכים תורה, זה דבר רגע. אני מדבר על חלק גדול של התורה, ובגלל של זה זה לא יכול להתכוון, ובכל מיני דברים זה נגד המחשבות שלנו. התגובה לזה היא מאוד פשוטה. אם מוסיס, אמין לו, היה מפחד או אף אחד מנסה לכתוב את התורה, הדבר הראשון שהוא יעשה, הוא יביא בווקר מאוד פשוט להשתתף, ולא להגיד לנשים להגיע אליו. הוא צריך להגיד לנשים להשתתף. למה הם צריכים להצביע את ההחלטה שלהם? למה הם צריכים להצביע את ההחלטה שלהם? למה הם צריכים להצביע את ההחלטה שלהם? למה הם צריכים להצביע את ההחלטה שלהם? למה הם צריכים להצביע את ההחלטה שלהם? למה הם צריכים להצביע את ההחלטה שלהם? אתה הבאת איזה קטעים שהם מפחידים את החיים שלך. אני אביא לך אקזם אחד או שניה. כשמוסס נתן להם הספר, זה הספר היחיד בהיסטוריה, שהספר שהיה נתן לרקודים, כנראה, של ה', נכון? כולם קווים שה' נתן להם ספר אחר. אבל כאן, יש לנו מיליארד ראויות שקיבלו ספר ממוסס. כשהם נפתחו הספר, והם ניידים, מי הם ניידים על זה? אבא דם סלף, נו אדר בוק, נו אדר ריליגיוס בוק לידר אדרס דה פיפול הוא אר ריסיפינג את, אס פארט אוף דה בוק, דה ג'ולס אר דה אינטגרל פארט אוף דה בוק, מוס פארטס אוף דה תורה דיסקרייבינג וואן הפנטו דם אין איג'יפ, אין די אקסדוס אוף איג'יפ, ואין דיסקרייבינג הוו די אקספט דה תורה, אם המאה מירקלים שהם מסכימים בתורה, כשכמה מהם מגיעים לגבי הכל, מלחם באג'יפה, חלבים בכל מקום, מלחם מגיע ממלכה. כל אג'יפי מלכה ראשון מגיע ומתי. התשע פלגים. והאקסדוס באג'יפה, יהודים מגיעים, והאג'יפים עם ארמיה גבוהה מגיעים. ואחר כך, ברד מגיע ממלכה. וכך הרבה מירקלים נסגרו שם. כשהיהודים קיבלו את התורה, כל מה שהם צריכים לעשות, זה למצוא איזשהו ארעה חברה בבוקר. מי ידע יותר מכם מה באמת קרה באמת, כמו שהסרטון מספר מה קרה ליהודים בעצמם, והם האנשים שהם מבחינים את זה עכשיו. הדבר הראשון שצריכים לעשות הוא להתקשר, סליחה, מוסיס, מה זה הדרום הזה? אתה הבאת לנו את הספר הזה, אתה קווה שה' נתן לו לך, מאוד טוב. אבל כשאנחנו נראה את זה, יש דברים שלא קרה לנו. זה אומר שאנחנו באיג'יפט. אני לא זוכר שאנחנו באיג'יפט. זה אומר שה' ספר את הארץ לנו ואנחנו נכנסנו. אני לא זוכר את הדבר הזה. זה אומר שאני מקבל בית מהאבון כל יום. אני לא מקבל את זה. אבל הדבר הכי מיוחד והקריטי פה, שבתוך התורה הוא מספר שה' מדבר אל עצמו מוסיס, וכל המדינה בישראל שומעה את הדיאלוג הזה. אם מוסיס היה מנסים שמישהו מנסה לדבר ומנסה שהוא מנסה לדבר, כן, אתה נכון, אולי זה כל מנסה. אבל פה, בתוך הטקסט, זה אומר שכל שלכם, כל שלכם שאני אתן לכם היום את הספר, כל שלכם, תשמעו לי, מוסיס, לדבר עם ה'! כן או לא, אין עוד דרך. אם תשמעו לי, אני לא יכול להסתכל על כזה דבר. אני לא יכול להסתכל על הדבר עם ה', ה' מדבר אליי מלאה. So that means all of you heard. No questions asked. You don't need proofs anymore. God nominate me to be the leader. If one of you did not hear me, then he would scream to everyone, I'm sorry, I never heard. And that's the first mistake in the Torah. Judaism will never start. אף אחד לא יצטרף, במיוחד כשהם מנסים לעשות כל מה להחליט. אף אחד לא רוצה עבודה קשה ולהחליט את החיים שלו. ועדיין, זה מתחיל להיות יותר סופיסטיקי. אלפים של אלפים שלהם היו מתחילים לתחילות שלהם. זאת אומרת, אבא שלך, בוא נגיד, הוא 40, ואתה 20, ואבא שלך יש אחות ילדה, היא 18, ואתה רוצה להתחיל עם אותה? אין סביבה. יש אנשים שהם מתחילים להתחיל עם אותה כשהם חברים, הם עדיין מתחילים להתחיל עם אותה עד היום הזה. אז לפני שהתורה היתה, הייתה פרפטית לתחילת התחילות שלך עם אחת ילדה. אבא שלך יש אחות ילדה, אתה אוהב אותה, אתה גרם ביחד במקום הזה. למה לא להתחיל עם אותה? אתה יודע אותה מאוד טוב. אז אלפים של אלפים של יהודים היו מתחילים להתקשר אליהם. כשהמוסיסטים ניתן להם את התורה והם נפגשו את זה, אחד מהמנהלות, הממשלות הייתה שאתה לא צריך להתקשר אליהם, אתה לא צריך להתקשר אליהם, היא נפגשת לך. עכשיו תזכרו, תשכחו שהרבה מהם היהים עשר או עדיין יותר ילדים בזמן הזה. אז עכשיו הם ידעו שהם לא יכולים ללחוץ על אמא שלהם. זאת תרגולה באמת להם. אנשים כאלה, שהם פשוט ידעו שבסופו של דבר, את החיים שלהם סוף. הם יעבורים עם מוסס, או הם יעבורים עם כל מה שיכול להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט ועד להחל היום היו יהודים בכל עולם שעובדים על המציאות האלה, ומתייחסים אליהם מנצח למנצח. כל מה שצריך היה להיות, זה שהיה אחד מהם שעושה את היד ושאל, אני מאוד סליחה, כל הדברים האלה לא קרה, אתם רוצים לי להתגונן את אבא שלי? אז התגובה היא, לא, זה לא שאני רוצה אתכם, ה' נתן לי את הספר הזה ואני רק עושה את זה לככם. הדבר הכי מוזר שיכול לדבר עליו, זה שאפילו אברהם של מוסה, אמרהם, היו מתי יוחבת, שזו הייתה אמא שלו. כשמושה הלכה אפרית את אבא שלו, זה נהיה עדיין יותר טוב. כשמוסס הלכה למעשה, הוא אמר להם, תכניסו, תכניסו את כל מה שיש לי, אני אתחיל את התורה, אנחנו יקבלים את התורה. באמת, שלושה ימים לפה, ה' אמר לו, תכניסו לכולם להכניס את כל מה שיש לכם, להכניס את כל מה שיש לכם, להכניס להכניס את כל מה שיש לכם, להכניס את כל מה שיש לכם, להכניס את כל מה שיש לכם, להכניס את כל מה שיש לכם, להכניס את כל מה שיש לכם, להכניס את כל מה שיש לכם, להכניס את כל מה שיש לכם, להכניס את כל מה שיש לכם, אז הם מפריעים מית, הם מפריעים קווים, שבועים, הם מפריעים מיליארד מית לסייע מיליארד אנשים, אתה צריך אלפים קווים לה ושבועים. כשמוסיס הבאה להם את התורה, זו החלילה של שבועים, הם פשוט התחשבו שכל המית שהם מפריעים להחלילה, זה לא קושר. הם לא יכולים להשתמש בזה, כי זה היה מפריע עם אדם רגלי, הם לא ידעו את החלילה של המפריעה עדיין. אז הם היו צריכים לתת אולי מיליונים דולרים לגרמת, כהתחלה, לפני שהם אפילו יצאו לתורה ברגע, כדי להחליט את כל הטבעות, וזה מה שהם היו צריכים לעשות, וזה מה שהם עשו. וזה למה ביועד יהודי, עד היום, של 3,320 שנה, כל שנה, יהודים אוכלים אוכל חברה בשבועות. למה? לא הייתה זמן להכניס מילה. הייתה צריכה להכניס מילה, להכניס סולט, להתקדם עד שהחלק של המלח ייצא, זה יקרה שעתיים, זה יקרה הרבה זמן. לא הייתה זמן, התחילת החולדה. אז זאת עקרונה שהצטרפה מלכת למלכת. כשאנחנו מבחינים את התורה בדורנמי, חלק 4, נמצא משהו מאוד מעניין. התורה אומרת, ה' אומר ליהודים, איזה יום, אם אתם לא יכולים להיות חייבים למי, ולא תשכחו את חייבתי, אני אשפר לכם בכל המדינות, בכל המדינות, כמו שאנחנו יכולים לראות היום. אני אשפר לכם בכל המדינות, ורק קצת מכם ישארו. כמו שאני מזכיר לכם בכל מיני מדינות, כמו שאומר ה' ובאמת, אתם תלווים, אתם תלווים לרליגיה חדשה, לרליגיה של הדבר והרליגיה של הסטון מה זאת אומרת, לרליגיה של הדבר, לרליגיה של הסטון? התגובה היא, הסימבול של החריאתיה היא הדבר הקרוב, זה מה שהחריאתים קוראים, נאקון דבר הסימבול של איסלאם הוא הסטון בסעודי ערביה, במכה, במדינת המכה, יש שטח גדול שם, הם הולכים שם כל שנה, ברמדאן. זה מאוד מעניין. בגלל שהתורה היתה כמעט 1,300 שנים לפני הקריסטינות, והיתה כמעט 2,000 שנים לפני האיסלאם, התורה כמעט מדברת שהיהודים יפגשו במדינות שהאנשים חייבים לבית רליגיות חייבות. אתם יכולים לחשב שאני לא קבלתי את זה עם דרך מסוימת, אז זה קורה קצת יותר. מה זה אומר? יש לנו שקיפות מתמטית דווקא בתוך הטקסט. קודים, קודים נמצאים בתוך הטקסט. שקיפות דווקא דווקא דווקא של 50 שטחים. בתוך השטחים, The CD, Meka, Mem, Kaf, Hei in Hebrew, three letters, appears in equal skip between the Mem, the Kaf, and the Hei. In this verse, it gets even better. The word Yeshu, which means Jesus, Yud, Shin, Vav, three letters, appear in the same verse in equal mathematical skip of 50. Yud, Shin, and Vav. שאלות שמולכות לישנית והאסלאם נחשפות בתקסים של התורה, קצת לפני 2,000 שנה. זה אפשר לבן אדם לכתוב כתוביות ולתת לה לאנשים, ולכתוב שבאנשים יהיה אדם נקרא ישו, ועולם קוראים לו מקה, וזה מסימבר לדעת רליגיה אדומה? זה אפשר? איזה אדם יכול לדעת את זה? התגובה היא שאין אדם, רק הקריאה של העולם. נתחיל. כמקרה הבאה שלי, התורה אומרת ליהודים, תהיה במיוחדת, אל תמודדו את התורה, אל תעזורו איזה שנה, או אל תרחשו איזה שנה. זאת אומרת, לרענמי, ספר 4. זה מאוד מעניין, בגלל שבשלושה גילות היהודים ידעו שזה נחשב בפחדות ובפחדות גרועות, והם היו מאוד מייחסים להכניס את זה באמת. אחר כך, כל שבע שנים, הקריאה או המנהיגים ייחזרו אנשים בפחדות, והם היו מנסים להכניס את כל התורה, ולהכניס שאין אף אחד להכניס את זה אחר. והייתה אחת מיוחדת כאן וכאן, שהם היו מייחסים את התורה שלהם לגמרי הנשים, וראו שהם היו בפחד. והם חליטו את המשטחה ברגע, וככה הם חשבו את התורה באמת. ואחד מהעניינים מאוד מעניינים זה מה שאנחנו מבחינים בדרענעמי, ספר 4, פרס 32-35, זה מה שהוא קורא. ה' אמר ליהודים, תסתכלו על ההיסטוריה. מהזמן שאדם קראת אדם על הארץ, מהצד אחד של העולם לצד האחר של העולם. הייתה ארץ אף פעם שקשרה את הקהילה של אדם, שקשרה אליו מהפחד, עם מג'יקים ומנצחות ידיים? האם ה' עדיין מנסה לקחת קבוצה של אנשים, מקבוצה גדולה של אנשים, ולמצוא לו, למצוא קווננט בין הם להם? האם זה היה קרה? זה לא יקרה אף פעם. יש מלך פה, בתורה, שה' מלך ליהודים, אפילו אם יהיו הרבה אנשים שיגיעים לאחר כך, ומנסים להכניע מלך של רליגיה חדשה, אני, ה' יתמיד יכול להכוון שההסטוריה של האנשים האלה תהיה רק סיפור של אינדיבידואל עם אין סיפורות. אני אמשיך בכל מיני מיד שהאינדיבידואל יביא סיפורים לגבי הסיפור, אפילו כשאנחנו יודעים שזה מפחיד. אתה עדיין יכול להגיע שני סיפורים מפחידים לגבי הסיפור, כדי לדעת להם מה להגיד. אלוהים אומרים, תאמיני. אני לא אשכח שזה יקרה. למה? אני לא רוצה להצליח את המדינה שלי, את היהודים. אתה הוא היחיד הולך לראות את העניין של לציבור את התורה. המלך שלך, מוסיס, הציבור את זה. ואתה רואה את ההחלטה ואתה שומע את הקהילה של ה' בקרוב אנחנו נראה איך מוסיס לא היה מעניין לקבל את המשיאה שה' נתן לו ורק אחרי שה' אשור לו שזה יביא לו בפנים של כולם וידבר אליו כולם יאמרו עליו תמיד אז התורה מבטיחה שאף אחד לא יתחיל רליגיה עם ראיונות עכשיו כמו שאמרתי לך לפעמים יותר מ-80,000 פעמים, אנשים באים ומקווים שיש להם רליגיה אחרת. לא אחר כך הם יכולים לדבר על הבריאות קצת. איך זה יכול להיות? התגובה היא שהתורה עשיתה גרנטיה. אם אחד מהם יביא קבוצה של ראויות וייקח אותן, יש לנו בעיה מאוד סיימתית בתורה, כי התורה מייצגה שמשהו כזה לא יקרה. אתם יודעים של בוקר שהיה כתוב על אנשים, על אנשים שיכולים למייצג משהו כזה למעלה 3,000 שנה? איזה אנחן יש ככה הכלכלה כדי לכתוב בבוקר ולתת לו מיליאנים? אני אמשיך שכל רליגיה אחרת יתחילה על יותר מן אחד. אתם חושבים שהאנגלית יכולה להתגלגל בזה? התגלגל זה אבסולוטי לא. התגלגל הבא הוא, כמו שאמרתי קודם, ה' אומר למוסס, בכל אופן, המדינת ישראל לא תאמין לי. הם יגידו לי, אנחנו לא מאמינים שה' נמצא לכך לקחת אסעד של איג'יפט. כשאנחנו חושבים על זה, ה' יצטרך להיות מפחד, יצטרך להגיד למוסס, למה לא תשמע את המשכניות שלי ותאמין לי? תעשה רק מה שאני אומר לך. זה לא מה שהוא אומר. הוא באמת נכנס לבנון שלו, והוא אמר לו משהו מאוד מעניין. הוא אמר לו, אני מגיע אליך מהרחובים, מגיע אליך מהרחובים, ואני אדבר אליך, ולאחר שהם ידעו שמי אני מדבר אליך, הם יאמרו עליך ללחוץ ללחוץ, וזה בדיוק מה שקורה. מפה, רק מפה ללחוץ. זה ברור 100% שכל רליגיה אחרת וקוראים לה שהיא התחילה אחרי, עם סיפור של אחד לא יכול להיות אמת, לא יכול להיות אמת, למה? ה' לא מעניין לתת רליגיה אחרת או פרפסיה אחרת למישהו שחווה במים שלו או בבית קטן. זה נכון. ה' אמר למוסס שאתה נכון בגלל את המקום שלך. אני אדבר לכם בפנים של כולם, בגלל שאני מעניין שהם ילכים ללכת למים שלי ולעורכים שלי, בגלל עצמם שלהם. למה אני אחזיר אתכם איזשהו מקום ושחווה את זה למים שלכם, שהם יכולים לתת 50% דווקא תמיד, אם זה באמת יקרה או לא? אז אנחנו רואים שהדבר של ה' היה לתת את האמת שלו לאנשים פובליקלי, לא כמו שמרי בא לרחוב ולא אחד יכול להתמודד על זה, או כמו שמוחמד בא מפחד ונקרא שהוא קבל מהאנג'ל גבריאל, עם אין ראויות בכלל, או בודה בא 2,400 שנה ונקרא שהוא ראה את החיים. אף אחד לא ראה את זה. וכך וכך וכך. כשאני ממשיך, אני ממשיך לתוך הבעיה הבאה. אתם יודעים, כשאנחנו מבחינים את התורה, האמצעות למדינת ישראל הן אחרות ממה שאנשים חושבים. כשאתה שואל אישה, האם אתה מבין באדם? אחרים אומרים כן, אחרים אומרים לא, אחרים אומרים אני לא בטוח, אחרים אומרים 90%, אחרים אומרים שיש לי דעות. יש כל מיני דעות. הטורא לא אבליגד את היהודים לבוא לאמון באדם. זה נכון. בסיאנס, לבוא זאת להגיד שאתם לא יודעים. כשאחד אומר, אני בוא לבוא למה-70% הוא אמור להגיד, אני לא בוא לבוא למה-30%. אם הוא אומר, אני בוא לבוא ל-99%, זאת אומרת שיש עדיין 1% דעת. אבל הטורא לא אמר להבוא לאמון באדם. הטורא אמר להבין שהאדם יש. לגמרי שהוא נתן את התורה, לגמרי שהוא ראש הכל, לגמרי שכל מה שקורה בקריאשון הזה צריך לדעתו שלו, לא משהו יכול להקבל בלי החלטה שלו אם זה צריך להקבל או לא. אף משהו, בכלל. כל המבקשים האלה נמצא בתורה, בשפה שאתם צריכים לדעתו, לא שאתם צריכים להבין. אני יכול לתת כמה דוגמים באקסדוס 6, אתם צריכים לדעתו שאני ה' שלכם. ובאקסדוס 17, אתם צריכים לדעתי שאני אוהבתכם. ובאקסדוס 31, אתה יכול לדעת שזה סיני בין אני ואתה לפני גילים, לדעת שאני ה' שלך, לא להבין, לדעת. ודוד רנימי 4, זה אומר שאתה ראה כדי לדעת שה' הוא הממשל. דוד רנימי 4, זה אומר שאתה יכול לדעת היום ולהחזיר את זה לדעת. שה' הוא האחד, לא היה אחד אחר לפה, ולא יהיה אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר אחר יהודה, ספר 4, שכל המדינות צריכים להכיר את יד של ה' צריכים להכיר, לא להבין. ומחקרות אחרות. יש רק אחת הזמן, בכל בייבל, שיהודה משתמשת בשפחת ה' להבין. מאוד מעניין. זה בישראל 43, פרס 10, שאומר, אתה צריך להכיר, ולהבין אותי, ולהבין שאני ה' שלך, לא היה אף אחד אחר לפניי, ולא יהיה אף אחד אחר. אז מה זה המדבר הנכון? ראשון, אתה צריך לדעת. 100% מדע, לא תאמין. ולאז תאמין שכל מה שאומר, תהיה אפשרי. ולאז אתה תבין איזה יום, לא בוודאי, ברגע, זה ייקח אולי זמן, אבל זה המדבר הנכון. מדע, תאמין ומדע. אז עכשיו יש לנו שאלה גדולה. אם ה' אומר לי ולכל מי שבמקום הזה לדעתי שלו, לדעתי שהוא ה' בוס, לדעתי שהוא נתן לנו את התורה וכל זה, אני לא יכול לבטיח את האמצעות שלו עם את חדשי שלי. אני לא יכולה לראות אותו, אני לא יכולה לדעתי אותו, אני לא יכולה לדעתי אותו, אני לא יכולה לדעתי אותו, ואני לא יכולה לדעתי אותו. אז את חדורות שלי, הייתי מוציא חדורות חדורות חדורות. אני עובד כל יום עם אלה חדורות חדורות חדורות. הם עשו לי את הפעולה. ועדיין אנחנו רואים שעם אלה חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חדורות חד כמעט כל מה של החיים שלנו מתאים לרדיו-ווייות. אתה מגיע לטלפון, אתה נמצא בצד האחר של העולם, הטלפון נמצא במקום שלו, רדיו-וויות, רדאה, רדיו-וויות. אתה יכול לבחור אם יש חמש הטלפונים? אני לא מדבר על הטכנולוגיה החדשה שהפכו היום. כל הגנירות. אתה יכול לבחור אם יש רדיו-וויות? לא. אבל כולם יודעים, הם יודעים. למה? מישהו בלוס-אנג'לס מדבר, וחצי רגע כולם בניו-יורק, וחצי רגע כולם בניו- איך זה התחיל מלאה לגבי המקום שלכם? מה זה? אנחנו לא יודעים, אבל אנחנו יודעים בטוח שזה משהו שמוצר את המסגרת מאוד מקום לגבי המקום או אינטליגנציה. אפשר לבחור עם חמש הרעיונות אם אינטליגנציה נמצאת? אחד הילד יהודי ברוסיה בימים הקומייניסטיים, הלקח אותו, אמר, אנחנו לא חושבים ברליגיה, אנחנו קומייניסטים, כל מה שלא יכול לבחור עם חמש הרעיונות, לא נמצא. אז הילד יהודי קטן הלכה ואמר, במקום הזה, אתה לא יש לך אינטליגנציה. והיא אומרת לך, למה אתה חייב לדבר עם עבודה שלך ככה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת לל זאת אומרת שזה לא מיוחד? בטח לא, ויש הרבה דוגמאות אחרות. איך אנחנו, אחר כך, יודעים 100% שה' מיוחד ונתן לנו את התורה? אז נחזור למה התחלנו. הקריאות של הקריאה נשארת ללא דעות שזה היה צריך להיות קריאה. יותר סופיסטיקית היא הקריאה, היא הקריאה, היא הוכיחה על הקריאות של הקריאה. האם אתה אף פעם חשב משהו בחיים שהקריאה ממישהו בלא מרצון? מרצון יש מרצון, מרצון יש מרצון, מרצון יש מרצון, מרצון יש מרצון, מרצון יש מרצון, הכל יש מרצון. אנחנו לא נמצא אף דבר בחיים שלא יש לנו מרצון. אף אחד לא עשה משהו בלי מרצון. קודם כל, הקריאה חושבת על מה שהוא רוצה, על מה הוא צריך, ובגלל זה הוא ידע איך לקריאת מה שהוא צריך. בגלל זה. בגלל הממשלות. יש אורדה בקריאה. אז הדבר הכי סופיסטי במהלך הוא האדם. אנחנו הכי מגניבים של כל החיים. אנחנו מגניבים כל האנימות, אנחנו מגניבים אותן לצורכים שלנו, כדורים שלנו, כל מה שיש לנו. זה הולך לנו. האם זה אפשר לחשב ש'גד' הוציא אותנו בלתי מגניבים? הוציא אותנו כאנימות? אז למה הוא לא הוציא אותנו כאנימות? מה היה מגניבי החיינות שלנו? והתשובה היא, כשאנחנו מבחינים את התורה, אנחנו מקבלים את התשובות לכל אלה השאלות. אז אנחנו יודעים, הקריאה היא מאוד סופיסטיקית, היא מיוחדת על הצליחה של הקריאה, אנחנו מבינים שאנחנו קריאתים לטעום, אבל אנחנו עדיין לא יודעים מה זה הטעום. אנחנו עדיין לא יודעים. אנחנו יכולים לדעת. לא עדיין. ואנחנו ממשיכים לבחינות. יש לנו דרך לבחינות שיכולים לנסוע את הדברים במיוחד שלנו. למשל, יהודים אמרו שיש שלושה קטגוריות מניחה, מניחה. אחד נקרא חוכמה, מניחה. אחד נקרא בינה, מניחה. ואחד נקרא דעת, מניחה. דעת זאת אמורת להתפרסם מה שאתה מניח ומה שאתה מקבל עם מניחה. זאת אומרת, להשתמש בתהליכים, זאת אומרת, למנהל את רעיונותכם ולשחרר את הדברים הנכונים שהם צריכים לעשות, להחליט, לפעמים צריך להחליט את רעיונותכם, ולשחרר רעיונותכם מה צריך לעשות במקום הזה. יש שלושה דברים אחרים. האינטליגנציה היא מאוד פשוטה. אתה שומע את הסיפור, ואתה מבין. הלכת 10 דקות, תעשי יד, 3 דקות, תעשי יד, וכו' וכו'. הדעה היא האמונה. זאת אומרת, הבינה זאת האמונה להוציא דברים מהסיפור שהם לא נסגרו לך ברור. זאת אומרת, הם אומרים ש-2xx יכול 6. אנחנו יודעים ש-x זה 3. איך אנחנו יודעים? אנחנו יודעים איזה דרך לבחיר את זה. אף אחד לא אמר לנו את זה. הם אומרים על הרדיו שמישהו מותה מישהו והפוליטה הצליחה לצלם על הרגל. אנחנו יודעים, הייתה יום רחב, אף אחד לא אמר את זה בנושא. אנחנו יכולים למצוא את הדברים החלטים של הסיפור. זה נקרא בינה, היכולת לדעת את אחד מהאחר. זה הדבר הכי מיוחד. זאת אומרת, התורה אומרת, אם אתה יש את זה, אם אתה מגיע לזה, אתה הוא האדם הכי פרפטי בחיר. אם אתה לא יש את זה, אתה לא יש משהו. מה זאת אומרת? אני יש בניים, אני יש מרכז, אני יש... אני יש מכינים, אני יש מכינים. זה לא מיוחד, למה לא יש דאעת? זאת אומרת, היכולת למנהל רציונות שלך ולא להיות אנימל, להיות אנשי, להיות עם החליטה החלטה ולהתפרסם את זה לדרך הנכונה. אתה לא יש את זה, אתה לא יש משהו, אומרת התורה. התורה אומרת, אבל אם אתה יש את זה, אתה לא יש אולי מנהל, אתה לא יש כאב, אולי אתה לא יש זמן, אתה לא יש כמעט דברים, אבל אתה יש את זה, אתה מופיע על מנהלך שלך בעצמך. בהרבה יותר אנחנו נדבר על זה. אנחנו מתחילים עכשיו את החלק השני של הלקציה ויש הרבה מיני מידים לנסוע את היהודית והתורה ולתמודד שזה לא יכול להיות נותן אף פעם באנשים אנשים אף אחד, אפילו כל האנשים ביחס לכל הטכנולוגיה שיש לנו היום, אם הם יחזרו את הכי גדולים של אנשים, אם הם ייחזרו את כל האינטליגנציה שלהם, הם לא יוכלו לכתוב אחד של ספר בתורה. לא אפילו אחד, לא אף אנשים, כמדהים כמו שהם יכולים להיות, יכולים להגיד על המערכת, מה יקרה עד 1,000 או 2,000 שנה לאחר. לא אף אנשים בקריאשון יש כלום לנצור. אף אחד. אתה יכול לדבר עם מישהו שיכול לדבר עם איזה ספישי, איזה אנימל שיש פה, אף אחד שיש פה לפעמים? בוודאי, אנחנו לא יכולים לדבר עם זה. בואו נראה בדיאלות, איזה דברים שהם נמצאים בתורה, שיישבים לא דעות, שלא יכולים להיות כתובים באנשי. הראשון לנסוע את התורה, זה הכי שהיא הייתה תחילת מהגניבה לגניבה. השאלה השאלה השאלה השאלה השאלה השאלה השאלה השאלה השאלה השאלה השאלה השאלה השאלה השאלה השאלה השאלה קודס, איכל סקיפס אוף לדר, דת, דה קוריידר, דה ריידר אוף דה תורה, פלנטד וורדס, אין דיס טיים, פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריטאוזן פריט כמו שאמרתי בפרופסים, התורה מלאה בפרופסים, כמובן, הפרופסים מלאים בפרופסים. יש רעיון הלכי בבוקר שהאנשי לא יכולו לדעת. יש אינטליקציה קונטרולית של פסיכולוגיה והארכיאולוגיה. כל מה שהארכיאולוגים קבלו, קבלו אחר כך בתוך התורה ובתוך הפרופסים והראשונים. ועל ידי התורה שם, הם ידעו איפה להתחיל לדגות. הם לא נסתכלו בכל בית אחר. הסורס של כל הארכיאולוגים בעולם זה מה שהתורה אומרה. כשהתורה מדברת על קינג דיוויד, הם ידעו איפה הוא חי והם נסתכלו על טוורו שלו ועל המדינה שלו והם נמצאו את זה. כשהתורה מדברת על הסורס של ג'ושווה, אחרי שהם נמצאו מאל אי-ג'יב, והם קיבלו מקום מוסס, זו גבוהה שנקראת אה-וול, הם נמצאו שם והם נמצאו את הסורס הזה. אם לא הייתה הסורס, הם לא ידעו איפה למצוא, אז זו ארכיאולוגיה. הארכיאולוגיה מבטיחה את ההיסטוריה של התורה ב-100%. פסיכולוגיה. מה זה אומר פסיכולוגיה? פסיכולוגיה זאת אומרת, אם מוסיס, הלכו, הוא פסיכולוגי כמו שאנשים רוצים להבין, למה הוא יכול לכתוב על עצמו בתורה שהיא מפחדת? אתה לא תמצא אף דורגטורי קאמן על ישו בתל אביב. איזה מנגינה נגד מוחמד בקוראן. אי פעם, בלתי מוסלמיים או בלתי קריטיסטיים, אי פעם תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת נגטיבות נגד הירואים היהודיים, הלידים, אם הם עשו משהו אחר. כל הנגטיבות גם. אבל הנגטיבות נכנעת 100%. אף אחד לא קורא את השאלה לתוך הלב. למה? בגלל שזה בוקר דיווין אובקטיבי. כל הסרטונים האחרים נכנסו לאנשים שחורבים את הסימבול, וכמובן הם לא חייבים לכתוב את האמת עליהם, רק את מה שהם רצו שאתם יכולים לדעת. אבל התורה, מפני שהיא דיווין, היא נותנת לך פיקציה 100% אובייקטיבית. זה למה שאתם רואים שמוסיס הופך, הוא לא נכנס לארץ, ה' נפגש אותו, וגם הרבה דוגמים אחרים. ובאיזושהי הצלחה שהארץ ישראל עשיתה. אם הייתה כתובית ארוך, היא לא תוכל להגיד לך שהם נפגשו את היהודים וגיברו להם כתוביות. היא לא כתובה כזה, רק כתוביות טובות. אז כמובן, אנחנו רואים שזה לא כתובית ארוך, זה היתה בעצם נפגשת בקריאטור. הרבה דברים אחרים בתוך התורה, לא נמצא דעה בכלל, שהתורה לא הייתה מוכנה להיות כתובה בפעולות קטנות, רק אחת מהפעולות מתחת למהלך, בגלל שהיא גדולה בצורה ספציאלית, שאף אחד לא יכול להמשיך איפה התורה האחרונה התחילה. זה גם קודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים נקודים הראשון דקה האמת שאני רוצה להראות מבחינה היא שהתורה מסכימה על מה שהיהודים מוכנים לאכול וזה מה שהתורה אומרת ליהודים בדורנמי 14-9 התורה אומרת, זה מה שאתם מוכנים לאכול במים כל מה שיישבים פנים ושקל, אתם מוכנים לאכול ה' אומר ליהודים אני נכניס לביתים לגבי כל האווירים שהם חיים באורחים אם תמצאי קרקעות וחיים בגבי הזמן של האוויר, תמיד תאכלו איך שזה אש, איך שזה משהו אחר, זה לא משנה 72% של העולם הוא מירות איך גדול הייתי כדי להצליח להצליח, אז ההכניסה שיש לנו היא 11.5 קילומטר, שזה בערך 8 מילים, מאוד גדול יש יותר מ-40,000 מיני ספרים, יש מיליארד מיני ספרים בארץ. כשהתורה הייתה נותנת, יותר מ-חצי שלהם לא הייתה. למה? הם מתחילים ביחד, הם מוציאים ספרים מודרניים כל הזמן. ארטופיותית, סיינטיסטים בכל העולם מתחילים בין מיני ספרים מודרניים למוציאים ספרים מודרניים לגבי שבועים מודרניים. אלה שהם כאן, הם נכנסים למה התורה אומרה לידיות בכל גניבה. התורה היא לך ולילה שלך עד הסוף, התורה אומרה. תמיד. מה שאתה רוצה לאכול צריך להיות שני סיניות, חניות וחניות. זאת חלק הכתובה של ההורים הזה. מה של החלק האוראלי? כשאנחנו נכנסים לתורה האוראלית, אז המשנה היתה נותנת בגרופים, משנהיות. בקרקע של נידה, קרקע 6, המשנה ה-9, זה מה שקוראים לו. כל מה שיש סקלים, בטח יש דברים. אני מוריד, כל מה שאתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד את תמיד השאלה ת הזאת, אני מבטיח לכם, שגם יש לכם גרנטי פינס. אתם לא צריכים להשחק. גרנטי. זאת אומרת, אם יהודי חי במדרך, ומישהו הבאת לו חצי פינס, הוא לא רואה פינס, אבל הוא רואה גרנטי פינס, כאן, אתם יכולים לקחת את זה לעצמכם לפחות. ואתה רואה סקלס, אתה לא צריך להראות את הפנים, למה? ה' אוראלו' מייצג את כל הפנים וכל האוצרים, אם אתה יש סקלס, בטח אתה יש פנים, אל תקווה על זה. הראשון שאלה, למה כתובי הספר מנסה להכניס אותי במהלך המדעי? התורה, בסופו של דבר, היא ספר רליגי. היא מנסה להכניס אותי במהלך המדעי. למה אתה מנסה להכניס אותי במהלך המדעי? השאלה הראשונה, אתה יכול לדעת שיש אנשים שיכולים לכתוב 3,320 שנים לפני, שאתה לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד פלאס, אנחנו רואים כאן שהוא יש לך כלום לבחירה, כי הוא לא מדבר רק על זמן שלו, הוא מדבר על זמן שלו עד הסוף של הקריאה, מה שזאת אומרת, תמיד, כמו שהלמה נשאר. אתה יכול לדעת שהייתה אנשי ידיעה וממשיכה לסביר את הדבר הזה מהמקום בעולם? שבו יום אחד יוכלו להתמודד שני ספיציות ולהתמודד משהו עם שקלות שלא יכולות להתמודד? רק כל מה שאנחנו צריכים למצוא זה שקל עם שקל. הראשונות לא יותרים, הם יותרים. זה יהיה הראשון חלק בג'ודיזם. ברור, משהו כמו שאמרתי לכם עכשיו, לא יותר יותר יכול להיות כתוב על אנשים כמדהים כמו שהם יכולים להיות. רק! בקריאטור של העולם, וזה אחד מנהלת אלפים דוגמאות שאנחנו נראה כמה שלהם שם. הראש, אתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ויש תמ להם חווים שונים בתחום, בתחום הלגה שלהם. אלה השני סיניים, בשביל שהם יהיו קושרים. היום, אנחנו יודעים, יש לנו בארכיבים יותר מ-2 מיליארד ספציות אחרות של אנימות. 2 מיליארד, אנחנו נקראים להם. ו... זה מאוד מעניין שהתורה באה ומסגרת ליהודים איך האנימות היו קושרים. כמו קו, ולחיים, ועדיין חיים, זה חיים קושיים. אבל אם אתה רוצה להאמין את זה, יהודי יכול להאמין את זה. זה מאוד מעניין. התורה אומרת, אבל תתקשרי, יש ארבעה חיים שיכולות להצליח אותך. ואלה לא קושרים. אל תשכחו עליהם. זאת אומרת, בליבידיקוס, ספר 11, התורה אומרת, כל מה שיישב בצחוקים ושחורים, זה קושר. התורה אומרת, אבל תשכחו. יש ארבעה אנימלים מיוחדים, שיכולים להשכח אתכם. הם יכולים להשכח אתכם. איך הם ישכחים אתכם? הם ישכחים רק אחד. וזה אחד הסיגים שיכול לדעת שזה גם קושר, תקשיבו, זה לא קושר, רק 4 מה2 מיליארד, הקמל, הפיג, הרווח והרחב, או יש להם קד או יש להם ספליטל. שווים את ה'קאד' זאת אומרת, אחרי שהמאדה הגיעה למלחם, היא יוצאה, היא יוצאה מהבדי, למלחם או לגבי האנימה, והאנימה שווה את זה עוד פעם, לגבי הסיסטם, ולהתמודד את זה. אתה יודע? אז בואו נקרא, מעלה גרעה, בעברית זאת אומרת, שווה את ה'קאד'. יש דרך אחרות לעשות את זה. הקונספט הוא להתמודד את המאדה, להתמודד את זה ולהתמודד את זה. הלחם, הרי, הלחם, והלחם, ארבע. כל מה שצריך, זה שהאחד, האחד המדעי, או אף אחד, יביא איזה חלק של אנימול. יביא משהו מאוד מאוד, ויגיד, אני פשוט חזרתי את האנימול, וזה גם יש איזה סין, אבל זה לא מנצח בתורה. ולכן, יש יותר מארבע, אבל התורה אומרת, יש רק ארבע. מה קרה לג'ה? הוא לא ידע מה הוא קראת? הוא לא רואה המערכת? התורה אומרת שהוא ממשיכה את המערכת 100% בזאת, אנחנו צריכים להגיד שזה יהיה הראשון חלק בתורה. אל תשכחו, 3,320 שנה, כולם עדיין מבחינים את האדם הזה. מה אתם חושבים? הם הולכים למצוא אותו? התגובה היא אבסולוטי לא, למה? התורה היא דיווין, ה' נתן לה, והוא ידע מה שהוא נמצא פה בעולם. אנחנו צריכים להאמין! שלא אנשים אפילו היום, עם הטכנולוגיה של היום, יכול להזכיר 2 מיליארד נקומות אחרות של ארוחים, להכיר את הקריאות שלהם באינטרנל ואת הקריאות שלהם באינטרנל, להראות את כולם במהלך, איך הם מייחסים ומייצגים כל מיני דברים חדשים, ולהבין שיש להם רק ארוחים ולא יותר. זו כמובן אינטרנלית, לא אינטרנלית של אנשים. נתחיל, אני הולך למקום הבא, אנחנו עכשיו נכנסים לאותו אסטרונומי, וכמו שאמרתי, התורה יש הרבה דברים אחרים שאנחנו משתמשים, וזה אחד המקומות. התורה אומרת, מדברים על הארץ, שהעולם שלנו הוא עולם רחוק, הוא במדינת, נמצא במדינת, עם אין-תוכן, הוא מתחיל לעבור במהלך, 1700 קילומטר שעה והוא התחיל קצת לצד, 28 דגרים ואנחנו אחת מהשתה 9 בצורה מלכית. זו информציה שאנחנו יודעים מבחינה. וכמובן, התורה מדברת על זה. אבל אני הולך עכשיו להראות קצת מהזוהר, מהקבלה, החלק המיסטי של היהודי, כמו שהזוהר מספר הרבה התחשבות שאנחנו נמצאים רק במשך 500 שנים. אבל תזכרו, זה נכתב 2000 שנים לפני, אבל הוא נתן למוסס 3,320 שנים לפני, במלכת סייני, כחלק של כל התורה. זוהר אומר, בקבלה, כל העולם מגיע כמו בול. עד 500 שנים לפני, כל אחד מדבר על מושג העולם. האם הוא פלטן? האם הוא רחוץ? האם הוא יישב במושגים אחרים? אף אחד לא היה בטוח 100%. קולומבוס, כשהוא הלכה על הסטריפו שלו, והנחה בפורטו שלו, אז התגובה התחילה. זה היה 500 שנים. אנשים ידעו שהלכה רחוקה. הזוהר היה 1500 שנים לפני קולומבוס. והזוהר אמר, כל העולם רחוק כמו בול, והוא במובנה רחוקה. שני התקדמים גדולים. לא רק הוא רחוק כמו בול, הוא גם מובנה, אפילו אם לא יכולים לראות את זה. אנחנו פה. כמובן שהאנגלית הייתה לא יכולה לדעת על זה בזה, אז אנחנו מנסים להחליט. החליטה השנייה שאנחנו יכולים למצוא בקבלה ובזוהר, ויש אנשים שחייבים בפרקים אחרים של הטלפון, אחד בצד אחד ואחד בצד האחר. והם שונים במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, במיוחד, אז אם הגנים שלכם נכנסים למילה ביטחה או יש לך גנים שהם נכנסים במיוחד, במיוח למילה שטחה, זה יחסיק איפה אתה יכול לחיות. אחרי עשרות שנים, המילה ביטחה יכולה לתחתן למילה שטחה או לדרך אחרת. אז בואו נסתכל על למה באותה חלק מהעולם זה כל אנשים שטחים ובאותה חלק זה כל אנשים שטחים עם עיניים שטחים. והארץ היחידה שהראיתה כמו לכולם היא היהודים יש לך יהודים קיניים, יש לך יהודים שחורים, יש לך יהודים שחורים, יש לך יהודים שחורים, יש לך יהודים שרואים כמו אירופאים, כל מיני יהודים. כי היהודים היו הארץ היחידה שהם הולכים מהמקום אחד למקום האחר, הולכים לרחוץ מהפוגרומים ומקומות שהם היו הם תמיד חייבים במדינות אחרות, הם לא שמעו עד 2000 שנים איזה מקום לחיים אחרי ההחלטה של הטמפל השני. אז הזוהר אומר שהגנים מתעוררות במים שאנחנו חייבים. היום זה חברה סיאנטיפית. האחרון, זה כולה בוודאי, בזוהר. האחרון הוא אומר שאתה צריך לדעת שכשהוא בגדול בוודאי בצד אחד, זה חברה לדבר האחרון, זאת אומרת שהוא ידע את ההתקשר בין הארץ לבית השם. המשחק הוא 100 פעמים גדול יותר ממשחק הארץ והגזעה ממשחק המשחק למשחק הארץ מתחילה, העיר במושג המשחק היא 15 מיליארד דגרים צלזיוס בזמן שהוא יצא ממשחק זה 30 דגרים, 35, 25 דגרים בדיוק מה שאנשים צריכים לחיות מאוד מעניין והזוהר ממשיך להגיד שיש אנשים על גבי הבל ויש אנשים בתחום מה שאנחנו מלמדים מפה? גרוויטה אנשים לא מתחילים לתחום, זה מגנט הזוהר ידע על זה, הרבה לפני שהמחקר ידע על זה וגם, עוד דבר, הוא אומר שיש מקום על הארץ ש... תמיד יש שנה שם, ויש קצת זמן של שחר. הוא מדבר על נורד פול, כשהם יושבים בצורה גדולה, שזה שחר, וכשהם יושבים בצורה גדולה, שזה שחר, וכשהם יושבים בצורה גדולה, זה שחר, וכשהם יושבים בצורה גדולה, זה שחר, וכשהם יושבים בצורה גדולה, זה שחר, וכשהם יושבים בצורה גדולה, זה שחר, וכשהם יושבים בצורה גדולה, זה שחר, וכשהם יושבים בצורה גדולה, זה שחר, וכשהם יושבים בצורה גדולה, זה שחר שהאנגלית הגיעה לנורד פול היה ב-1908, רק 100 שנים לפני. זה היה כתוב 2000 שנים לפני. 1900 שנים לפני, אנגלית הגיעה לנורד פול. איך הוא ידע? אף אחד לא יכול לכתוב כזה דבר בבריכה, כל כך הרבה שנה. אז זאת כל האינפורמציה שעושה אף דעה שהאנשים לא יכולים להכתוב את זה. רק הקריאה של העולם היה יכול לדעת את זאת האינפורמציה. והיהודים לא קוראים שהם יתקבלו את זה או שהם סיינטיסטים גדולים. לא, הם נגמרו, זה כל מה שקיבלנו במונת סייני של ה' שלנו. אנחנו לא התחשבנו את זה, אנחנו פשוט יכולים את זה, ומתחשבים את זה מנהלת למנהלת. המצב הבא, הוא ממלכת תלמוד, וחלקת ברכות, מלך 32, שאומר על הרבה מלכות בעולם. כמו שאנחנו יודעים, עד שנת 1608, כשגלילאו גלילאי בא עם טלסקופו שלו, שהיה מלחמת 6 פחות, כל העולם היה חושב שיש בין 6,000 ל-8,000 מלחמות בעולם כלל. ברור שאנחנו לא יכולים לראות יותר מזה, אז זה מה שהאנשים חשבו, שהם נמצאים במלחמות ומניחים את מספר המלחמות, וזה בעצם מה שהאנשים חשבו. כשגלילאו רואה את הטלסקופ בפעם הראשונה, הם הראו שיש הרבה יותר גלולים שאנחנו לא יכולים לראות. אז העולם הבנה שיש הרבה יותר גלקסים שאנחנו לא יכולים לראות עד עכשיו. כשנראה את הגמרא, את התלמוד, נמצא משהו מאוד מעניין. הגמרא מביא... הקבוצה בין ה' למדינת ישראל, לראשי הרבים של זה זמן וה' אומר לראשי הרבים, לראשי השגרירים שאני קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ובכל ארמיה קראתי 30 ליגיון, ובכל ליגיון קראתי 30 רעטון, ובכל רעטון קראתי 30 קראטון, ובכל קראטון קראתי 30 גיסטרה, ובכל גיסטרה קראתי 365,000 מולטיפליים ב-10,000 שניים, שזה 4 זירות יותר. וכל זה קראתי לנצח ישראל. And you have the nerve לשאול, איך אני אשכח אתכם, ואיך אני אשכח אתכם? אז זו התפקידה בין השגרירים לג'ה, הם מפגשו אחרי ההחלטה של השגריר השני, ג'ה אדם, איך אתם עשו את זה לנו? והתשובה של ג'ה היא, זה מה שאני חייבתי, וכל מה שאני עשיתי לילדים שלי, במדינת ישראל, כמו שהתורה אומרת במקום אחר, אתם ילדים שלי, ואני אשלח אתכם מכל המדינות להיות שלי, זאת אומרת, זה ברור בכל מיני מקומות, ואני עשיתי כל זה לך, ואתה יש את הרעיון לחשב שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח בואו שאני אשכח שאני נסתכל אשכח שאני שאני ביחד על מה זה מגיע אשכח ל... שאני אשכח 12 שאני אשכח סקציות, שאני אשכח שאני שאני אשכח זה 12, שאני אשכח שאני אשכח x30 שאני אשכח שאני x30 אשכח x30 x30 x30 x365,000 ועוד 4 זרועות, מה קיבלנו? שאני 10 כמו 19 אשכ עשרה זאת אומרת 1 ו-18 דיגיטים אחרי זה היה כתוב לפני 2,000 שנים בעקבות וזה באמת נתן למוסס במדינת סייני 3,320 שנה. ובואו נראה מה שהמדעי צריך להגיד במיוחד שלנו על המשכנות של המשכנות במוניברסיטה. ב-1990, דוקטור טי ברוהרס מהקולג של קווין מרי בלונדון, עשה מבחינה עם מגה-קומפיוטורים, והוא חשב שזה כמעט כמעט 19 משכנות במוניברסיטה. הדבר המעניין הוא שהגמרא מיוחד את זה לשבעה קטגוריות שונים. יש מה שגמרא קורא מזלות, קטגוריות, סיינטיסטים קוראים לזה גלקטיק סל. מה שגמרא קורא זה חיל, ארמי, קבוצים מקומיים של גלקסים, זה מה שהסיאנס קורא. מה שהתורה קורא לזה ליגיון, הם קוראים לזה גלקסים מה שהתורה אומרת רהטון, הם קוראים לזה מקומות גלקטיים מה שהתורה קוראת קראטון, הם קוראים לזה קבוצות גלקסים מה שהתורה אומרת גיסטרה, הם קוראים לזה קבוצות גלובליים מה שהתורה קוראת גלובליים, הם גם קוראים לזה גלובליים מה שמאוד מעניין, שבעים חלקים, אף אחד בין האחרון, ביחד, 10 כמה של 19 גלובלים. עכשיו, בואו נחשב רעיוני 2,000 שנים לפני, הגמרא, הטלמוד בבילוני בבילון, נכתב אחרי 1,300 שנים שהיה לגבי היהודי להשתתף מראבי לתלמיד. אחר כך נכתב ונכתב בפרסידנט ישראל רבי יהודה הנשיא, הפרסידנט. אז, שם, זה נותן לנו אינפורמציה שלא אחד יכול ללכת עליה. לא אחד יכול ללכת 2,000 שנים לפני כדי לכתוב כל כך הרבה עמות. באמת, הג'נטאים באו ליהודים ואומרו, אתם צריכים לעשות את המדע שלכם. אתם אמרו, בתורה, ש' ה' גאה אברהם, זאת אומרת, התקופה, היא הולכת להתמודד כמו השטח על הארץ, וכמו העמות בעולם. אז זה נראה להיות קנטרדיקציה פה. מה שה' עשה עם אברהם? הוא כרס אותו או הוא בלכו אותו? אם אנחנו נלך בשטחים על הארץ, יש, מי ידע, טריליאנים. אם אנחנו נלך בשטחים, יש רק 6,000, מקסימום 8,000 שטחים, זה מה שהם עשו להגיד לפני גלילאו. ב-1608, כשהגלילאו הגיע, רק 400 שנה, הם היו מפחדים שהיהודים תמיד נכנסים. היהודים התגלגלים אותם כל השנים. אנחנו לא נכנסים למה אני רואה, אנחנו נכנסים למרכזים שהחלטון של העולם נתן לנו. אנחנו לא סיינטיסטים. אנחנו באים כאן, אנחנו רק תלויים מה שהתורה אמרה לנו. אז זה מאוד מעניין, כי עכשיו הם הכל התחשבו שהיהודים נכנסים, השטרות בעולם, זה הרבה, 10 כמו 19 מלחמת. ברור שהאנגלית לא הייתה יכולה לכתוב את זה 2,000 שנים לפני. כשאני מתחיל, אני מתחיל ללכת למקום הבא. המקום הבא הוא התגובה של המון. זה מאוד מעניין, לפני שאני אראה את המקום. שיש דברים אחרים לתכניות השנה. אנחנו נלך על השם, אנחנו נלך על המון, אנחנו יכולים ללכת על אותם. המוסלמים, הם נלך על המון רק, שהשנה של המון היא 354 יום. הקריסטינים, הם נלך על השנה של השם, שהיא 365 יום ורק פעמים. היהודים, הם נלך על השם וגם על המון באותו זמן. עכשיו תזכרו, יש 11 יום ועשרה שעות חלק בין עשרת השם ועשרת המון זאת אומרת שבכל עשרה עשרה בעצם יש חלק במילה אחת זה נגמר, 3 x 11 זה כמעט מילה זה מאוד מעניין, כי המוסלמים, כשהם הולכים עם עשרה שעות החלוקה של הרמדאן הוא מתחיל כל כמה שנים, מלאה למלאה. החולדות מתחילות, מלאה למלאה. הקריסטינים גם היו עם קלנדר, אז כל 4 שנים הם ישבו ב-29 בפברוארה, רק כל 4 שנים, אחר כך כל 4 שנים. היהודים, סופו של דבר, מה זה הדבר? בתוך הטקסט של התורה, התורה הכתובה, קוראים להם, ה' קורא למוסיס להציג חייבת החלטה של המסורת. וזה צריך להיות תמיד בשלום, תמיד, לא בשלום, לא בשלום, זה צריך להיות בשלום. ובאמת, ה' נמצא בשלום בשלומים אחרים, אחד מהנמצאים הוא חולדת השלום. כשהוא צריך להיות בשעה, איך אתה יכול שזה יפה תמיד בשעה, כשאתה יש פרובה בין השעה של השם לשעה של המלך? באה אוראל תורה, וזה מה שהוא אומר. במדרש הוא אומר, ה' הלך למוסס כל ההתפקדות של המון והשנים של המון והתפקד אותה על איך להתפקד השנים של המון כמו שאומרת התורה, תראה את השעון של השעון ותעשו עבודה. זאת אומרת, הוא היה צריך לתאר לו את הסקר, איך להתפקד בין השנים של המון ושל השנים של המון, וזה מאוד מעניין. כל 19 שנים, יהודים מגיעים לסגנון 7 חודשי חודשי. כל 2-3 שנים, יש לנו 13 חודשי חודשי, במקום 12 חודשי וחודשי חודשי. למה? אם המסע של המסע של המסע של המסע של המסע של המסע של המסע של המסע של המסע של המסע של המסע של המסע של המסע המסע של המסע של המסע של המסע של המסע של המסע של המסע המסע של המסע של המסע של המסע של המסע של המסע של המסע המ� הראשון אדר, השני אדר, זו חברה יהודית. עבור זאת, עבור זאת, אנחנו מנגינים את המסווה במשך שבוע וזה נגמר בשעה. כל 2-3 שנים זה עדיין נגמר, ואז אנחנו מנגינים אותו עדיין במשך שבוע, ולכן אנחנו מבטיחים שהמסווה תמיד נגמר בשעה. עכשיו, אחרי את ההפקה הזאת, בואו נלך לדגמרה, לתלמוד, ולשפה של ראש השנה, במהלך השנה, וזה בפאגה 25, זה דגמרה, ומה דגמרה קוראה, זה אינטרנטי, אינטרנטי, זה קשה להבטיח. דגמרה קוראה, שעשרה רגעים הגיעו לפרסידנט, שם הוא רבן גמליאל, לתסתפות על התחילה של המון. עכשיו, תזכרו, לא הייתה עוד קלנדורים. היום יש לנו קלנדר, הילד של אילאל, הראשון בישראל, בערך 1700 שנה הוא כתב קלנדר, ועד היום אנחנו משתמשים בקלנדר הזה. אבל לפני זה, התורה אומרת שיש שתי ראויות שבאו לקורד היהודי, הם ידעו במיוחד כמה זמן להתכוון לתקופה של המון זאת אומרת, במהלך חודש של חודש בג'ודיזם אז הוויטנוסים פשוט הידעו, ראינו את זה עכשיו והם מיוחדים שזה היום הראשון של המון והם מתחילים לגמרי לגמור את היום ולכן הם יודעים כמה זמן יהיו החלילה זה מאוד מעניין 200 הוויטנוסים הגיעו במהלך חדש לפרסידנט ישראל רבן גמליאל הוא כתב בקורטה ומדבר והם אמרו להם, עכשיו! זו החלוקה של המון והוא אמר להם, אני מאוד סליחה, אתם כולם בטוחים. הוא מדבר בבניין, הם באים מבחינה. איך יכול להיות שהם כולם בטוחים? הוא אמר, אנחנו קבלנו קלקולציה שהקבלנו מלכת למלכת, כל הדרך למוסס. עד 1,300 שנה, זה נתן במהלך. מה זה? החלוקה של המון לא יכולה להיות קצת מ-29.5 יום. ושתיים וחמישה של שעה ושתיים וחמישה של שעה ושתיים וחמישה של שעה ושתיים וחמישה של שעה ושתיים וחמישה של שעה ושתיים וחמישה של שעה ושתיים וחמישה של שעה ושתיים וחמישה של שעה ושתיים וחמישה של שעה ושתיים וחמישה של שעה ושתיים וחמישה של שעה ושתיים וחמישה של שעה ושתיים וחמישה של שעה ושתיים וחמישה של שעה ושתיים עכשיו וחמישה של שעה ושתיים וחמישה של שעה ושתיים וחמישה בואו נראה של שעה ושתי מה שצריך להגיד בעולם הסיאנטיפי על סייקל המון המינימום, לפעמים מבחינות ומסגרתו. בואו נראה, בפנים שלי יש פאגה מנסה. והם פרסמתו את זה, קוראים לזה סיסטם הארץ-מון, סייקל והמסגרת בין הארץ למון, נאסע בא עם מספר משכנע, שזה 29.530588 חמש דוגמאות אחרי הדסמו פוינט, התורה אומרת 530590, והם אומרים 530588, זאת אומרת 2,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, הגיעו לתקשורת מגניבה, שהיא מאוד קרובה לנמבר האמת. בתורה, בנושא הקרוב, לא הייתה טכנולוגיה, אף סטטליטים, אף מגה-קומפיוטר, אף דרך למיישר הרחבים של כל הארץ. התורה נפגשת לנו הנמבר ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה. הגרמנים, ב-1965, בברלין, הפתעו את המשקל והם קרובים למשקל של התורה. במיוחדות שלהם, הם קיבלו מישקל, ועכשיו, המשקל עכשיו הוא 1.000.000 ב-1.000.000, זאת אומרת, קחי 1.000.000 ב-1.000.000, קחי 1.000.000.000. זה המשקל בין התורה לבחינה הגרמנית. השאלה היא, אתם חושבים שיש אפילו קצת מהצליחה שהאנשי 2,000 או באמת 3,320 שנים לפני שקיבלנו את התורה, זאת איפה התוצאה הייתה? אף אחד היה אפשר ללכת על כתוב מישהו עם שתי דוגמאות אחרי הדסימום? לא הייתה אפילו קלקולטור, לא הייתה קלקולטור עד 34 שנים לפני. מי יכול היה לדעת שכתובות כזו מגניבה של הארץ לדעת כך דקה עם אין-טכנולוגיה כמו היום? אתם חושבים שהאנשי היה יכול לכתוב את הדבר הזה? התגובה? אבסולוטי לא, זה כל מידע דיווין. כשאני ממשיך לבריח הבא, והעבודה הבאה היא לדבר על השם. אנחנו יודעים שהמטרה בתחת השם היא 15 מיליון גרסיולים. כמקומה קצת אנחנו נכנסים ליד השם, המטרה נגמרה ל-2 מיליון גרסיולים. ולשם יש חולה, כמו שארנג יש חולה, לצד החולה של השם הטמפרטורה היא 2,000,000 גרס צלזיוס. לצד החולה, היא רק 6,000 גרס צלזיוס. חולה גדולה. וזה מאוד מעניין, בגלל שהקהל בין המצב של השם לגבי השם, הוא הרבה הרבה יותר, מאחורי החולה לצד החולה של השם. השל מבקש כל הרדיאקציה כדי לספור את הארץ מפחדת. זה מאוד מעניין. אז כשאנחנו מבקשים את התורה, התורה אומרת במדרש, איני אור על תורה, השם יש קוויר. זה מיוחד בראשית רבה, זה חלק מהמדרש, ספר 6. ומדרש מדבר על הכתובה בתהילים, בכתובה של רבי דוד, וזה מה, זה בכתובה 19, כתובה 5. ספרים, וזה אומר, ה' שכח את ה' בקוור. והתורה אומרת שזה נחשב נחשב נחשב נחשב נחשב נחשב נחשב נחשב נחשב נחשב נחשב נחשב נחשב נחשב נחשב נחשב דקטור וידאל, אסטרונום מיוחד במהלך הבריטית, כמו שכתוב בבוקר שלו, ארמיאה של הלב, אלה שהתארגן את השם, מבקשת את כל הרדיאקציה שקורה מהמצב של השם. זה מה שאנחנו קוראים לתקופה. אם הרדיאקציה הזו יצאה לארץ, אפילו אחת דקה, היא יחזירה את כל המקום ברגע. אז זה מאוד מעניין, כי היום הם יודעים שיש חוויה, שיש קוויר. והשאלה היא, מי יכול לדעת שעשרה אלף שנים לפה כדי לכתוב את הדבר הזה בבוקר, אם לא תקבל את זה מאת הקריאה. אני ממשיך לתוך הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה ואז הם חזקו את הטמפל והוא נחשף ל-420 שנים לאחר. אז כל כך נחשף ל-900 שנים, בין-70 שנים. זו התחילה של הטמפל השני בעקב 2,000 שנים. עכשיו, הקריאסט הערבי, הקוהנים, יהודי קוראים לו קוהן, הוא קוראים לנשיא ארון. ארון הוא אח של מוסיס, והלך הוא להיות הקריאסט הערבי, הקריאסט במקום הכי עולמי בארץ, שזה המקום העולמי בגבי מוריאה, בגבי ירוסלים, בגבי העולם הישראלי. והצליחה היחידה שהייפריסטים יכולים להיכנס לבית הקבוצה היא כשהם פשוטים, ספירטואלי, אנחנו לא מדברים על פשוט או לא פשוט, אנחנו מדברים על פשוטים ספירטואלי. הם פשוטים, כהן, ולא פשוטים. ואיך הכהן מתחיל להיות פשוט? כדי לצפות בגוף מתחיל. זה כל דברים ספירטואליים ומיסטיקליים. אם הכהן צפות בגוף מתחיל, הוא מתחיל להיות פשוט ברגע. איך אתם מפשוטים אותו? כדי לקחת רחוב רחוב רחוב רחוב רחוב רחוב רחוב רחוב רחוב רחוב רחוב רחוב והתורה אמרה לנו שאנחנו יכולים להשתתף כולנו שתי רחבים רחבים רחבים. אז אנחנו נמצאים לאחר אחד, בטח כשהמקום ה-3 יהיה חלטן אחר לפרפסים של הפרפיד, אנחנו יכולים להשתתף אחת רחבים רחבים. אבל במהלך זה, שתי הרחבים כבר נפגשו. אחרי שהם נפגשו ונפגשו, את האשות, אתם ממלכים עם מיוחד מיוחד מירושלים, ואתם נפגשו על הקוראניים, ואתם נפגשו אותם. וזה המגבל. ועכשיו תורה אומרת, אינים רגלות על הרד-קאו. עכשיו אני משתמש בזה כמובן, כמובן דמיין, שזה לא יכול להיות נתן לאדם. תורה אומרת, איך אתה יכול לדבר על איזה קו יש קושר ולא? קודם כל, אתה צריך להכיר שזה לא יש איזה קושר אחר, אבל חדש. אוקיי. שנייה, זה לא כפי שיש לך קו חדש. אתה צריך לקבל קו חדש שלא אף אחד אף פעם השתתף את הקו כדי לעבוד עם זה, או כדי להשתתף איזה כוח לתחת הקו. אם אדם היה עם קו חדש בשפה שלו, והוא השתלט על קו חדש על קו חדש שלו, הקו הזה לא יכול להשתתף, זה אבסולט. איך יכולים לדעת? לא יש דרך לדעת. אז התורה שואלה, האם יהודי מוכן לקחת קו רחוקה של אנשי אי-רליגי או של ג'נטייל? הוא לא יודע על קו רחוקה, הוא רק יודע על קו רחוקה והוא רוצה לרחוץ את זה ליהודים. יכולים אנחנו להתאחס על השאלה שלו שהקו הזה לא היה פעמים? כי כמובן הוא לא ידע על האימפריצה של הכו, אולי הוא כבר השתתף עליה וכשהוא ידע שאתה לא מוכן להשתתף עליה זה לא נכון שזה יגיד לך את האמת, כי ההחלטה בין כוכב רחוק ל�כוכב רחוק יכולה להיות מיליארד דולר במשך הזמן. אז התגובה של התורה היא אמיתית, אתה יכול להחזיר את זה מהו ואתה לא צריך אפילו להאמין את השפעה שלו, יש דרך להגיד. כמובן, שני רגעים, שני סיניים, וזה מה שהור על תורה מגיע לנו לסיפור. התורה אומרת שיש אחד גנטים, אחד יום הוא היה עם קו רחוץ, והוא התחשב שזה דבר חשוב ושהוא נכון מאוד. הוא שאל חבריו, והם אמרו לו שחבריו שיהיו יהודים שיעבורים לו כל מיני דברים. כשאחר כך הרגל הרגל היה 4 קווים של גולד, הוא גרם את הרגל למילים קווים של גולד והמסכים של הטמפל הגיעו עם מילים והם היו צריכים להתכוון, כי הם צריכים את הרגל הרגל. אז הם אמרו להם, במהלך הלמוד, אנחנו יגיעים עם מילים קווים של גולד ונחתכם את הרגל הזה, במילות שזה יכול להתכוון לנו. הג'נטיל, הוא לא רצה לתת להם מה שהם רוצים, אז הוא הלכה וביתה את הטלפון על הטלפון והוא אמר, אתה יודע מה? אני אשלח להם הטלפון, אבל אני לא רוצה שהם יקבלו הטלפון כמו שהם רוצים. כשהיועצים הגיעו במרחק, הם נפגעו 1,000 קויים של גולד על הטלפון, והוא לא היה יכול להבין שהם יקבלו כל כך הרבה גולד. הוא קבל את הטלפון הארץ, והיהודים אמרו, לפני שתקשרו את המONEY, אנחנו רוצים לבחור את הקו. אחד הרבי נראה את עיכבי הקו, האחרון נראה את נקו הקו עם גלס מגניפי, מנסה לדבר. הג'נטל לא ידע מה קורה. ואחרי דקה, הרבי אמר לו, אנו מאוד סליחים, אין עבודה. העבודה החלטה. מה קרה? אתם נכנסו מישהו שלאחר כך להיום, אתם נכנסו איתו לגבי הקו. The gentile asks, how do you know that I put weight? אתם הייתם כאן לראות, אז אנחנו לא צריכים להיות כאן. אנחנו יודעים, ה' אמר לנו, כשהוא נתן לנו את התורה במדינת סייני, את ה' סקר הזה של ה' רחב. מה זה ה' סקר הזה של ה' רחב? אחרי שאתם נותנים רחב לגבי זה, או אפילו אתם נותנים על ה' רחב, או איזה רחב נותן על גבי ה' רחב, מהממשלה הזה, עיניים של ה' רחב מתחילים להיות עיניים. זה לא יכול ללכת ברחב כמו שהיה, עדיין. ויש שנה אחרת, יש שני רחבים בנק, אתה רואה שאתה רואה שאתה רואה שאתה רואה שאתה מה שהאדם יחשב אפילו לראות בתוך הכוכב, יש כמעט מיליארד מיליארד. רואה קודם כל, איך יכולנו לדעת שאתה רואה שאתה רואה רואה שאתה רואה רואה שאתה רואה רואה שאתה רואה רואה שאתה רואה ש שזה אחד הסיניים? איך הוא יכול לדעת איפה התשעים האלה? זה מיליארד תשעים, איפה לראות את התשעים האלה? מיליארד. איפה בדיוק הם? איך הוא יכול לדעת שאחרי שתכניס את הער, התשעים האלה מתחתנים? מה הקהילה? אין מקום לדעת, אף אף אחד לא יכול להכניס את זה. איך האדם יכול לדעת שלאחר שאתה מלחץ על קו רחב, העיניים מתחילים להיות עיניים רחבים? כשאתה מלחץ על קו רחב או עץ, כשאתה מלחץ כך הרבה כך הרבה כמו שאתה רוצה, העיניים עדיין נמצאים ברחב. אבל בקו רחב, יש משהו מיוחד בזה. והצליחה האחרונה ללמד את זה הייתה לקבל את האינפורמציה של החיילים ושל כל העולם. אין צליחה אחרת. אין צליחה אחרת שהאנשים ידעים מה לראות. ואחר כך, עוד דוגמה שאנחנו משתמשים בהן, נשארת את התורה, תזכרו, זו תורה אורלית. ולא צריך להגיד שהתורה הזאת, כל התורה שקוראה לזה, לא יכולה להיות נותנת באנשים. אני ממשיך. בגלל זה, לאחר הסרטון שהגנטה הלכה לביתה ונפגשה את עצמו ונפגשה סוויסיד, ואחרי רואה מה שהיה במידה שלו והוא נפגש את זה, עכשיו נתחיל את המקום הבא. הארגונות, אם העולם הוא רחוב, קיבלו מקום לפני הרבה שנים. כמו שאמרתי לפני, כשקולומבוס הלכה לעולם והוא הגיע לביתו, בעצם הארגונות הייתה כאן. זה היה 500 שנים. האמת היא שרק האגנון נעשה לנו חשבים שהתגובה הייתה צריכה להכניס 500 שנים לפני, כי אם נקרא לבוקר של עיזה, 40, 22, הוא אומר, that the world is round. היושב על חוג הארץ, which means God is watching the earth, and the earth is moving in a circle. And even Rashi, one of the commentators on the Torah, which lived in France 950 years ago, he himself, as a commentator on the Torah, lived 450 years before Columbus. And he writes clearly, רעיון, רעיון, זה ממלכת, את הארץ. אז כמובן שאתה רואה שהפרפאה, 2600 שנים לפני, 2100 שנים לפני קולומבוס, היא כתובה באיזהה, שהעולם רעיון. מאיפה התגובה הייתה? רק מבחינות. זה קרסי בבייבל, אפילו קריסטים ומוסלמים חייבים לבייבל הזה. אבל עדיין, הרבה סיינטיסטים ופילוסופים נגמר אם העולם הוא פלט או רחוק או בצורה אחרת, כשיש להם דבר ברור בתוך הבייבל. אני תמיד אמרתי שהגרע הכי גרוע לשאלה של אדם הוא האנגליה. לא רק במלכות, זה יכול להיות במלכות. אתה לא יודע, אתה יכול לשחרר שעות כל יום. אם אתה לא יודע את הפונקציות של המלכות, אתה משחרר הרבה זמן. במדינות, במגבלות, במדינות, במדינות, במדינות, במדינות, במדינות, במדינות, במדינות, במדינות, במדינות, במדינות. המקרה הבא שאני רוצה לדבר עליו הוא דגמרה בבילוני תלמוד, בקראת מגילה, פג' 6 דגמרה מדבר על התפוצה של גרמניה, גרמניה ודגמרה אומרת שרבי יצחק אומר בשם יעקב יעקב, אחד מהמאחורים, שיעקב קורא למהלך שלו, לא תתן לאחי איסא להצליח במיוחד שלו. מיוחד שלו הוא להצליח להצליח במיוחד שלי. תזכרו, זה נשים נשים, הם באים מהמאחורים האלה יעקב ואיסא. ובמיוחד שלהם, הם כבר נשים. ואווירים שלו, אווירים של יעקב, יעקב השם החלטה לישראל בתורה והיהודים באווירים שלו, ואיסאב היה האירופאי, הגרמנים, הנאצים וככה הרבה מדינות אחרות באווירים שלו. וזה מאוד מעניין, כי זו התורה שהיא עכשיו מדברת על גרמניה 2,000 שנה! לפני שהגרמניה הייתה תפקידה. לא היה מדינה גרמניה 2,000 שנה. אף אחד לא יכול לדעת את הנמה, אבל זה ברחוב של התלמוד, ברחוב. התלמוד אומר שג'ייקוב היה מקווה שה' לא יעשה עשיף עשיף. למה? בגלל שאווירים שלו יכולו להכניע מדינת ישראל. והגמרא אומר, זאת גרמניה של עדום. עדום זה עשיף. שאם הם יצאו, הם ינסו לנצח את כל העולם. ואחר כך באה הגמרא וקראו, אתם צריכים לדעתו, יש 300 קבוצים במדינת גרמניה של עדום. זה היה 2000 שנים לפני. רק 200 שנים לפני, היה אדם נקרא ביסמארק, שקיבל את כל הקבוצים הגרמניים בגרמניה, והם קיבלו אותם למדינת גרמניה. אחרי שהוא עשה את זה, לאחרים, שנים אחרי, הוא התחיל לגרמניה ואיך הוא עשה את גרמניה? ממלכת מה? בווריאה, שלזיה, ווסטפליה, כל אלה מלכות, הוא קומבין אותן ביחד ואם תקשיבי סייקלופדיה, הכתובת גרמניה, אתה תהיה מלמד. זה ברור, אני קודם מהסייקלופדיה העברית, אבל כל הסייקלופדיות קופטו אחת מהאחרונה. גרמניה היו 300 קבוצים שהם ניחשו בו לדבר אחד. זה מאוד מעניין. בסקלופדיה העברית, בפאג' 432, גרמניה, אתם יכולים לבחור בכל מיני מיוחדים. השאלה שיש לי היא, מי יכול היה לדבר ראשון שתהיה מדינה שתוצאה מהאסף הזה, מהבייבל, שיהיה נקרא גרמניה. תזכרו, כשהיה כתוב שאין גרמניה, אף אחד לא ידע את הנמה. מי יכול להחליט שהגרמניה הזו תהיה קומבינציה של 300 קבוצים? אתם חושבים שהאנגלית, שהאנגלית היא יכולה להיות אנגלית מגניבה? אתם חושבים שהאנגלית יכולה להיות כזו ידעה 1,800 שנה לפני שהגרמניה תהיה נתנית? מאיפה? מאיפה הוא יקבל את האינפורמציה הזאת? התגובה היא שזה כולה אינפורמציה דיווין שהייתה נותנת לנו בקריאי העולם. לדבר על הגרמניה, באוויר עם אדורף היטלר הוא עצמו, אני מדברים גם מהסייקלופדיה העברית במהלך האנטיסמטיזם, פג' 530, הם אווירים את היטלר, זה יוצא מההתפקדה עם הברושים, התפקדה עם היטלר, וזה מה שהוא אומר, כן! אנחנו ברברים. זו אשכרה לנו להיות ברברים. אני מחליט את האדם מהקורד הספירי ומהתעוררים, מהתעוררים המתעוררים של האילושון שקוראה לנושא ולעתיק. שני חלומים שהייתה בית יהודי. אחד בשלב ואחד בשלב. בשלב זה קוראים לסרקומסיגן, ובשלב זה קוראים למיוחד. זה כל מה שהיו יודעים היהודים. המלחמה בעולם הזה היא רק בין אנחנו והם, הגרמנים והיהודים, וכל מה אחר זה כל מה שהיו ידעים היהודים. זה מאוד מעניין, בגלל שכל מה שהוא קורא, הוא לא ידע מה הוא קורא. זה התחיל כאן בטורה, כשג'יקוב ואיסאב, אם אתם רואים, בתחילות, בפרקים הראשונים, התחילו כאן, התחילים של איסאב, שהם נמשכו במה שהאביו רצו לעשות, והטורה נתנה לנו את הנמה, גרמניה, האם זו אינפורמציה שהיא נמצאת מהאנשים? בטח לא. מדברים על ההוליקוסט, בתורה, הרבה אנשים שואלים את השאלה הזאת, איפה היה ה' במלכה? זו שאלה טובה. אבל השאלה הזאת, לפחות, מגיעה מלכות. למה מלכות? אם התורה לא הייתה מיוחדת, אם התורה לא הייתה מיוחדת על ההולכות, אז אני מבין. אבל כשהתורה דסקרמה על ההולכות, 3,250 שנים לפני שהתורה התחילה, איזה שאלה זאת? התורה אמרה שאחר כך יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים והם חייגים את הסאביט, הם חייגים את הקווננט, הם קחים את היאמאקה שלהם, הם מבחינים כמו הגנטים, יהודים יהודים הם מזכירים על הרליגיה. וכמובן, הרבה עוד פרובלמים שיש לנו. יהיה זמן שאני אחזיר את העיניים שלי. כאילו אני לא שם. למה? בגלל שהיהודים יודעים איפה הוא ה' אני אראה להם איפה הוא ה' אני לא אהיה שם. אני אמשיך את עצמי של רואות את הטורציה. אתם יכולים לשאול, אוקיי, איך יודעים שהמדבר פה הוא מדבר על ההולכוס? היהודים היו עם הרבה עוד פרוגרומים ומצביעים, התחילת הראשון, התחילת הראשונה, מיליארד יהודים היו מורים, לא רק מ-60 שנה. איך יודעים שאנחנו מדברים על ההולכוס? זה מאוד מעניין. נקות דודרענמי, חלק 31, שנה 16-18. וככה זה מתחיל, ואומר השם אל משה, ושם אמר למוסיס, אתה הולך ללכת עם אבא שלך, זאת אומרת שאתה הולך לפחות, והארץ הזאת הולכת לנצח אותי, וללכת לארחים אחרוניים, במדינות שהם הולכים להשיג, והם הולכים להשיג אותי, ולהשיג את הקווננט שלי, שאני קבלתי עם הם, ובאמת, אני הולך להיות מאוד מגניב, ואני הולך להשיג אותם, ומגיעים את עיניים שלי מהם והם יכולים להיות הרבה קטעות ובדיוק הם יקראו, ה' לא עםנו! זהו למה יש לנו כל כך הרבה קטעות ואני ארחק את מיוחד שלי בדיוק לגבי כל הריבליון שהם היותם אצלי, ללכת לאנשים אחרוניים, לאנשים אחרונים. זהו דודו רנאמי 31 16-18. בקרקע הזה, וה' אמר למוסס בעברית, ה' מושה, ה' מושה, זה שלושה פגעות, ום, שין וחי. אתה קיבל את ה' חי', הפגעה האחרונה של ה' מוסס, You count 50 letters, you get the letter Shin. You count 50 letters, you get the letter Vav. You count 50 letters, you get the letter Aleph. You count 50 letters, you get the letter A. What do you get all together? Ha-Sho-Ah. The Holocaust. 3,250 years before it came to the world. Inside the Torah, it's described from A to Z completely, with names. יש הרבה אדם אחרים בספר הזה, מדברים על היטלר ועל אייכמן ועל סולושיה הקרובה ועל ציקלון בי. הרבה слова שמייחסות אל ההולכוסט מייחסות לספר הזה במספרים דו-מתמטיקיים. האם זה אפשר שהאדם היה מוכן לדעת את כל ההולכוסט עם אדמים ודטלים ולכתוב את זה בבוקר 3,320 שנה? בטח לא. ומה אומרת התורה? זאת תוצאה של הסימולציה והיהודים מגיעים לנצח של העולם, לנצח של האבא שלהם. אז התורה מדבר על זה. אני לא יודע למה אנשים שואלים, איפה היה ה' במלכה, אם הוא כבר כתב בבוקר שלו, איפה הוא יהיה, כשמקומות כאלה יצאים לעולם. בוקרות, אני לא מבקש על אף אחד, אני לא מבקש ואני לא יודע. עבודה שלי היום היא רק לראות לאנשים שלא יודעים על יהודיות. הם יכולים להכניס מילים אחרים, אבל הם לא ראו את התורה אף פעם בעצמם. אני רוצה, זו אולי הזמן להגיד, שאני עושה הקבוצה עד עשרה וחמש שנים עכשיו. הרבה, הרבה קבוצות, רדיו-שוואים, אי-מיילים, מדברים עם אנשים, נפגשים עם אנשים, נפגשים עם אנשים, ואני תמיד מבקש בתלמידים שלי, ואנשים יכולים לתסתם במיובסיטה שלי אם אני נכון או לא. אני מבקש בהרבה. אנשים שהם מגיעים אליי, איך חייבת התורה, אם היא ה' של ה' או לא. אני שואל אותם, האם אתם פעם ראו את התורה בעצמכם, מפני ההתחלה, ללמוד, בשביל להבין את המעניין הטבעי של זה, לפני שאתם יוצאים לתלמיד? האם אתם פעם ראו את זה? 15 שנים, אני עדיין לא ראיתי אחד שקרא את התורה מ-A ל-Z ויודעים את ההסכמה הטובה, ומתחילים להגיד את התוכנית, את התוכנית האפשרית. לא פעם אפילו. איך זה אפשר שיש להם דעות אפל התורה? הם קריטיסטים את התורה, ולא יודעים מה אומרת התורה. הם יודעים קריאה כאן וכאן, קצת מה שהם שמעו על החברה, או מה שהם ראו בספר, או קצת מהלך בביבל, או בלילה, או בכל מקום. הם לא יודעים כלום. אף פעם. לא אפילו 1%. תמיד נחשב, אם אני ללכת לקבוצה של סרג'נט ברעיון, ואני לא יודע מה זה בעצם ברעיון, אני לא יודע, אני לא מלמד ברעיון מסוים, ואני בא ואומר, אתכם כולם בטוחים, אתם לא יודעים איך לעבוד על הרעיון, זה צריך להיות מפה, אתם עושים את זה מהצד הפרד, ואני נותן להם מדבר בומבסטי. אחרי כמה דקות, אחד מהסרג'נטים ישאל אותי, סאר, מאיפה אתה? איזה תוכנית יש לך לברם? איזה תוכנית יש לך לברם? איזה תוכנית יש לך לברם? איזה תוכנית יש לך לברם? איזה תוכנית יש לך לברם? איזה תוכנית יש לברם? איזה תוכנית יש לברם? איזה תוכנית יש לברם? איזה תוכנית יש לברם? איזה תוכנית יש לברם? איזה תוכנית יש לברם? איזה תוכנית יש לברם? איזה תוכנית יש לברם? איזה אז הסיפור, תוכנית למה תארגו יש לברם על משהו שלא התלמדו אף פעם בעצמכם? אתם רוצים להגיע לתארגים? יש הרבה להתלמד. אתם לא רוצים להתלמד? אתם לא רוצים לתארג על הזמן? בבקשה, אל תארגו על משהו שאתם לא יודעים עליו. בואו נמשיך, אני הולך לבריח הבא. התורה אומרת שאחד מהתובנים חדשים שה' עשו עם הארץ היהודית הוא הסרקמציזם. כל ראשון, כל ילד נתן ב-8 יום, צריך להתגלגל. עכשיו, כמובן, כשאמרתי לך לפני, אתה לא יכול להבין איזה יום בלי ה'אוראלו'. פה, התורה לא אמרה איפה להתגלגל. התורה לא אמרה, מה יקרה אם הילד יהיה ילד, וזה ריסק חיים. התורה לא אמרה איפה להתגלגל, ביום או בלילה, אם זה נתן בלילה או לא. התורה לא אמרה, מה יקרה אם הוא נתן בסבת, ואתה צריך להתגלגל ב-8 יום, שזה יהיה הסבת הבאה. התורה לא אמרה את זה. התורה הכתובה לא אמרה את זה. אבל כשאתה יכול ללכת לתורת העורלית, כל משהו נאמר, כל משהו נלך לנו מ-A ל-Z. אחר כך אנחנו לא ידעים איך להתחיל. נחשב שאם לא הייתה תורה עורלית, כמו אם איזושהי אינגורנציה נאמרת, ה' יתן לנו בוקר מלא מנצחות, ואימא של התורה זה אומר איך לעשות כל משהו. ובוודאי, אנחנו נחשבים בפחדות קטנות. תשכחו, קצת מההפגישות הן אפילו פגישות, וה' לא יכול להגיד לנו איך לעשות את זה, אז מה העניין של לוקחים לנו את התורה? רק להגיד לנו שיש לנו 613 קרדיטים ולהגיד לנו את נקודתם של הקרדיטים האלה? איפה המנהיגות על איך לראות את הסבית? איפה המנהיגות על איך לעשות תפילין על הראש? איפה, איך לעשות את זה? מה ארוחה, מה לעשות לציין? מה שעושה שזה קושר, מה שעושה שזה לא קושר? איפה ההדבר עם איני דברים כדי לסריח את הילד? ואיך? איפה? בתורה. ברור שיש אינפורמציה שמאחורית. ולכן, אם אתם רואים בתוך הטקסט של התורה, זה אומר שזה התורות, פלורלית, שאני שם את יד מוסס במדינת סייני. לא תורה אחת, תורות, לפעמים שתי. גם שבמקרה אחר, בתורה, קוראים שה' אמר למוסס, הוא מדבר למוסס על סקרפייס, והוא אמר לו, כשאני ראיתי אתכם במלח, אבל הוא לא מסכים מה הוא ראה, הוא ידע, מוסס ידע, וה' אמר לו, כשאני ראיתי אתכם במלח, זאת אומרת שהוא ראה לו ראיון, איך לעשות את זה, אבל זה לא נראה בתורה כתובית. זה מאוד מעניין, כי אם לא הייתה אורלה, כשמוסס יצא מהמגע ויוצא להם את התורה, והם יגידים להם, סליחה, מוסס, אוקיי, אתה אמר לנו להחליט את הבית שלנו, אבל אנחנו לא יודעים איך לעשות את זה, הוא לא מתכוון איך לעשות את זה. אז מוסס אמר, פשוט תלכו את ה'אורלה' הכתובה. ה'אורלה' זה הדבר שאנחנו צריכים להחליט בהחליטה. זה לא היה מתכוון עד שמוסס אמר להם ברביולי, איפה זה בגלל? אז אחד יחשב שזה אורלה, השני יחשב שזה אורלה, האור. האחד יחשב, לא, זה היד של זה, פה. אחד יחשב, לא, זה מה זה אומר, את הרגליים, לקטן אותם. אף אחד לא ידע איפה אורלה היא, בלי אורלות. אף אחד לא ידע איך לקטן, אף אחד לא ידע מה לעשות אחרי הקטן, ומחלוקות אחרות. אז כמו שאתם יכולים לראות, 99.9% של היהודית היא הלכות העולםית שהייתה נותנת למוסס, ובדרך כלל הייתה נותנת לכל המדינות. מוסס היה מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד. מה קורה לאנשים, מה קורה לאנשים, מה יקרה אם אתם עבורים, אם אתם עבורים תלמידים והרבה דברים אחרים. אז התורה אומרת שאתם צריכים להתגלגל כל מלך בארבע השנים ולאחר שאתם תלמידים את התוכנית, אנחנו נמצא משהו מאוד מעניין. הסיינטיסט הם נמצאו בנושא שלנו, שמה שמקבל אותנו מהרעיון, זה הוויטימין-K. הוויטימין-K מגיע לבלוד, מגיע לתוך, אם יש לנו קטן ברחוב, זה מגיע לתוך הקטן, ומבטיח שאנחנו לא נפגעים את כל הבלוד ברחוב שלנו. ברור שזה ריסק חיים. השאלה הראשונה שאנחנו צריכים לשאול, מה יקרה אם נקבל בלון ונכתב 5 קורצים של בלוד בינינו? ואנחנו קיבלים נידל מאוד מוחי ומתחילים לתחת את התחת הזה מה יקרה לגבי כל המים? זה יתרחק לפלואה, כל מה, כרוויץ, יתרחק לגבי כל המים לפלואה אם נחתכם את התחת הזה, כל מה יתרחק לפלואה אבל אם נחתכם את התחת השטחים שלנו לא כל המלחמה של הלב יתרחת לפני. המלחמה יכולה לדעת שעכשיו עבורי זה להשתתף את החולה ולהכוון שאני אשרח את הלב של האנשי הזה. זה קווינסידנס? בטח לא. זה כל מנהל. אבל בלי המנהל פה, אנחנו רואים משהו מאוד מעניין. הסיינטיסטים מבחינים את מספר הוויטימין-K אחרי שהבית נולד. ביום הראשון, קצת פרצינטה. ביום הבא, קצת יותר. כל יום, קצת פרצינטה נוספת במוסר הוויטימין-K. עד שהנחנו ל-8 יום, זה מאוד מעניין, אחר כך, המוסר הוויטימין-K הוא מסוימן כדי לתפקיד את הסיכון של הבית הזה. אבל, משהו מאוד מעניין קורה בתוך 8 יום. עכשיו, אחרי 8 יום, אדם יתקבל 100% מיטמין-K במלחו שלו על החלק מהחיים שלו. בתוך 8 יום, הוא יתקבל 10% מיטמין-K. 110% מיטמין-K במלח של האדם. אחת יום בעצם של אנשי אדם, כשהוא לא יש לו 10% אקסטרה ויידאמין-K, זה 8 יום. וזה סייקולרי סיינטיסט, אין משהו רליגי, אני לא יודע אפילו אם הם יהודים או לא, אבל מבחינת השם זה נראה שהם לא. 100% ויידאמין-K. אתה יכול לדעת שיש אנשים של 3,320 שנה, שהם יכולים לדעת את החברה של הויטאמין-K בעולם של אנשים? זה משהו שאנחנו פגשנו בעוד 20 שנים. בעצם, כדי להתאמין, זה הופך לבריאות בניו יורק ב-1953, אז יותר מ-50 שנים, זהו הכל. וזה אומר, עד 8 יום, אין להם הויטאמין-K יותר, אנחנו נמצאים אחרי 8 יום, שהמציאות המשפטים נמצאים ב-100% בשלב האדם. אבל בשלב האדם, אנחנו נמצאים ב-110% בשלב האדם, רק בשלב האדם. זה מאוד מעניין. איך להבין? כשאנשים רואים כל כך הרבה דעות ועדיין יש דעות שהתורה הזו נותנתה באנשי או בקריאטור של העולם, לפעמים זה נראה יותר ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה אם התורה אמרה בסרטון האחרון יום יהודי אחרי שראיתי את כל מה שעשיתי לך וגיבה לך אני אפשר לך לעשות מה שאתה רוצה אתה רוצה להשתתף במהלך שלי, בסדר זה טוב לך אתה לא רוצה, אתה לא מרגיש כזה, אין פרובלם אין תנועה קשה, אין תנועה אני לא אגיד לך את הרכב שאני מרגיש לך חיים של אלוהים וכל הרכבים האחרים שאני מרגיש לך בתורה זה עובד עליך, חליטה חליטה אבל אם אתם לא אתן את זה, אתם יכולים לדעת, אין שאלה בכלל עם אני, אתם פשוט נפגעים את הרצחה, אין מנהלת. אתם חושבים שיהיה אחד באמצעי ההיסטוריה, שתניח את הוועדה של התורה? אתם חושבים שאחד יכול לעשות את זה? לא, בטח לא. למה? מה למה? זה לא מנצח אותי, למה אני צריך לנצח משהו כזה ברור? למה אנשים נגמרים את זה? בגלל שאם אני אגיד שאתה נכון, שזה דיווין, תהיה השאלה הבאה, אז מה יש לך? איך אתה יכול להיגנוע הלכות דיווין? איך אתה יכול להכניע את עצמך? בסופו של דבר, אם לא תשמע את הקריאה שלך, זה ריסק גדול מאוד. אתה יכול ללכת ללמוד, זה לא משחק. יותר טוב ללמוד את עצמי. לא, זה לא יכול להיות נכון. אני לא מאמין בזה. למה? בגלל שבשביל זה, המחשב מנסה להתאמין שאני חיים בשבילה כל הזמן? כמה אנשים חייבים להגיד, אני חושב 100%, אני יודעים 100%, אני לא רוצה לעשות את זה, אני מגניב. אחר כך אתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד שהעולם הווסטי לא יחזור אף פעם, לא יחזור אף פעם. למי שיודע על ההיסטוריה, הטמפלים היו חזרים שני ת פעמים. הטמפל הראשון והטמפל השני היו חזרים עם ארבע הטמפלים כמו הטמפל הוסטי היום. כשהבבילונים חזרו הטמפל, הם נחתו את שלוש הטמפלים, אבל הם חזרו את הטמפל הוסטי. כשהרומנים היו כדי לחזור את הטמפל 2000 שנים, הם נחתו את שלוש. בין בבילוניים והרומנים, הגרקים באו, אמפירה הגרקית, והם שחררו הקבוצה, הם חררו את העולם, זה היה יום חנוכה, הוא בא מזה, והם לא חררו את העולם הגרקי. במהלך 2000 שנים, הסלג'וקים, המוסלמים, הפטמים, הארמנים, הפרשנים, כל מיני אמפירים ומדינים שקפו את הארץ. אף אחד שלהם לא נגמר את העולם הווסטי. הייתה קרדסה בג'רוסלם שנגמר את כל הבדוקים, אבל העולם עדיין נגמר. אם חשבתי שאתה חושב שאתה רואה את הטובות הטובות של העולם הוסטי נגמר עם סמנט, אני יודע לך שאין לך סמנט. זה טוב אחד על טוב האחר, אין קונקציה. אחד נגמר על האחר. זאת אומרת, אם תהיה ערכה, הם צריכים לתחתן על האנשים שבאמת, אבל הם עדיין נמצאים, כל אלה שנה. התורה פרמס, היא נמצאת בסונג של סונג, ספורט 2, פרס 9, זה מה שקראת בעברית, עמד קוטלנו, הנה זה העולם הישראלי, הוא רואה אותנו, והוא נמצא במדינת המעבר. הנה הוא. זאת אומרת שזה צריך להיות תמיד כאן, תמיד. אנחנו נכנס לתוך העולם של זה, מדרש רבה, קוראים לזה מדרש שיר השירים. ומה זה אומר שם? זה אומר ש'ה' סוור למולה הזאת, שזה לא יפה אף פעם. אז עכשיו זה עדיין יותר פשוט מפרץ. כל מה שאנחנו צריכים לעשות, זה לוקח את המולה הזאת. אתה רוצה להצליח את ה' ואותו? מאוד פשוט. תכניס מישהו לנקח את העולם הווסטרי, ותמצא את המשאר הראשון בג'ודיזם. אחרי 3,320 שנה. אתה תהיה מוכן, אתה תוכל להגיד, אני הראשון שהמצא את המשאר בנקחת את העולם הזה. הנה הוא, הקריאה היא נכונה. אבל המהלך שלי לכם הוא שעושות את זה זה משחק עם חי, אולי ריסק את החיים שלכם, בגלל שה' הוכח את העולם שחורף לו, זאת אומרת שמנסה לעשות את זה זה מנסה להתעורר עם הלאות של ה' ואני לא רוצה להגיד מה יכול להיות ההחלטה, אבל זה מאוד ברור. אנשי, אנשי אנשי, כמדהים כשהוא יכול להיות, הוא לא יכול לראות שכן הוא יכול לראות שכן הוא יכול לראות שכן הוא יכול לראות שכן הוא יכול לראות שכן הוא יכול לראות שכן הוא יכול לראות שכן הוא הוא יכול לראות שכן הוא יכ דור פריק יכול לתחזור בכל זמן, לא יש לו חלוקה. זה לא יכול לתחזור בכל פעם. אתה יכול לדעת שהאנגלית יכולה להבין את זה ולהכניס את זה אחרי 2,000 שנה? המדרש הזה נכניס בעקב 1,800 שנה, כשהמדרש נמצא, אחרי שהם נגמרו את האחרים האחרים, והאנגליות נכניסו את זה, והם אומרים, אנחנו יודעים את זה מבחינה, שהמדרש הזה שאתם רואים, כולם, זה היה 1,800 שנה, יהיה פה תמיד! זה כמעט 150 שנים מאחורי שהרומנים השחררו הקבוצה. כל מה שבאמת הייתה, לא הייתה עוד מוסקה. תזכרו, האסלאם הוא רק 1400 שנים. זאת אומרת, אנחנו מדברים על פעמים 450 שנים לפני שהמוסלמים הגיעו לבנות את המוסקה שלהם. אז כאן, הסייגים, הרבים היהודיים, בזמן הזה, הם אמרו לנו, אנחנו יודעים בתקופה, זה נחשב בתקופה, שאת הכוונה, תהיה תמיד כאן, ולא מי יכול לנקח את זה. למה ה' מחפש אותנו? זה סופניר. זו מזכירה מהמקום ה' שלו. עוד דקה אחת היא בעצם מדברת על... המקום. כל מה במקום, כשאתה אוכל אותו, מתקדם. כשאתה מפריע את זה, זה נגמר. מאוד מעניין. יש משהו שמחה מאוד מאוד. כשאתה מפריע את המים, הם מתקדמים, הם אפילו מתחילים להיות גסים, ומתחילים ללחוץ. אבל, כשהמים מתקדם למטה המפריעה, שהיא 4 דגרים צלזיוס, 0 דגרים צלזיוס היא נקודה מפריעה. זה 32 דגרים פרנית אבל צלזיוס זה 0 דגרים, זה נקודה הנקודה אז עכשיו כשאתה הולך ל-4 דגרים צלזיוס אתה מאוד מאוד קרוב ל-0, לנקודה הנקודה כשהמים רואים שזה מתכוון לנקודה במשך להמשיך להתמודד, הנקודה מתמודדת מה קרה למים? הם החלטו את התפקידות שלהם נגד כל האדים מה יקרה אם המים תמשכים להתעניין כמו שהם צריכים לעשות? את השטח של כל האוכלים יחזור וייחזור לתחת, ואת השטח האחר יחזור וייחזור לתחת, ואת השטח האחר יחזור וייחזור לתחת. אחרי כמה שבועות, כל האוכל, שזה 72% של העולם הוא מים, יהיה כולו עיש, אחת קצת עיש קשה. לא צריך להגיד שכל הטבעים וכל הטבעים שהם חיים בארחים ימותים, ימותים. והסיבה הכי קטנה היא שאחר כך, כשהלילה תהיה וככה ימותים, יהיה ככה צונמי, יהיה כוכבי העולם, וכל האנשים ימותים. כדי להגיד ככה קטנה, המסכמת הקריאה מגיעה לגבות הקריאה. ואמרו למים, אתם מבחינים בסגורתי, רק כשזה מגיע ל-4 דגרים. כשזה מגיע ל-4 דגרים, תחזירו! ותחזירו את המבחינות שלכם לצד הפרד. מה שאתם חושבים, זה משהו כזה יכול להקיים במהלך? למים שחושבים שהללה היא קריאה רחוקה, אקספלוגיה, או מה שהם קוראים לזה? ברור שלא. יש הרבה, הרבה דוגמאות כזאת. הרבה דוגמאות. בוודאי שלא יש לנו היום הזמן לנקוד על כל מה, אבל רק כמה מידע שיש לי כאן בלפטופון יכול להיות כפי לדבר עד 1,000 שנה ברכה, כדי לתת איזשהו מיידע אחר לאחר, וזה לא מפריע. זו קולקציה של יותר ויותר דקות שהקבלתי במשך השנים, עשרה עשרה עבודה, ותודה להם, זה מאוד מגניב. אני רוצה לדבר על הדקות האחרונה של היום. הוא מדבר על הקודים, כמו שאמרתי לפעמים, פעם או שתי פעמים. כמו שאנחנו רואים, מאז שהכניסנו את המדע במשך 20 שנים, המדע עשה לנו קבל דברים שאנחנו לא יכולים לראות לפעמים. לא שהם לא היו שם, הם היו תמיד בתורה, אנחנו רק לא ידענו מה לראות ואיך למצוא את זה. אנחנו לא היינו מוכנים. להשתמש במופעים אינטליגטיביים זה קצת קצת. מה שאנחנו יכולים לעשות אחת דקה, יחזיק לנו לפעמים מאה שנים, בלי המופע. הרבה שנים, רבי וייסמנדל, באירופה, עוד לפני ההולכוס, הוא היה עם זכויות פוטוגרפית. והוא ראה בתוך ספר אקסודוס, שיש מידעים על מימונידיס. מימונידיס היה רבי גדול, אחד הכי גדולים שחשבו בשנות האחרונות. הוא חי בספיין ואחר כך, אחר כך, הוא היה צריך להתחרק לאיג'יפט ואחר כך, כשהוא הגיע לאיג'יפט, הוא התחיל להיות דוקטור בעצמם של הלך, הוא דוקטור פרטי והוא כתוב בית קוראים לו משנה תורה ההתגלגה של כל הלוחות האורה, כל 613 הלוחות זה כמו שהביתה שלו מתחילה, סליחה של 613 הלוחות הוא התגלגל מה זאת אומרת המצב של אחד המנהלות, ועוד מילה. זו מילה על המימונידס. הוא חי בין 800 ו900 שנים לפני, באיג'יפט. אז כשאנחנו מבחינים את התורה, אנחנו נמצא מילה על המימונידס. אל תשכחו! התורה היתה כמעט 2400 שנים לפני המימונידס, הרמב״ם היה עדיין נתן. אז איך התורה יודעת איך לתת לנו אינפורמציה על רבי שיהיה נפגש 2,400 שנה לאחר? זה אפשר שהאנגלית יכולה לכתוב אינפורמציה עלנו 2 או 3,000 שנה לפני? ברור שלא. בואו נתקע בפרוף. התורה אומרת, ה' אומר למוסס, אל תקווי, הרב לא יקרא לך, ולא יחליט להחליט את הארץ שלי, ישראל, מאז איג'יפט. אני מנסה לדבר שלו להיות מנסים ולא לתפוס. למה? בגלל שאני רוצה לעשות מירקולים כאלה באיג'יב שכל אחד יראה את יד של ה' ויגדלו שאתם הילדים שלי ואני עושה את כל המירקולים שלכם, הארץ היהודית. זה נראה בקרקע של בו, פרשת בו. זה במהלך של אקסדוס וזה מאוד מעניין. כשאנחנו רואים הראשון, השם משה נמצא פה, השם רמב״ם היה משה, הוא חי באיג'יב, אז השם מצרים נמצא בפאגה. השם שלו, רבי משה בן מימון, רבי רש משה, ממ, בן, ב', מימון, ממ, רמב״ם, זה השם שלו. זו היחידה בכל תורה שאתה נמצא ארבעה כתוביות שהיא נותנת לנו את הדבר הנכון, רש, מם, בת, מם הוא פה, בקרקע של בו. זה פה, אין מקום אחר, יש רש, מם, בת, וגם הדבר הנכון. גם הוא היה דוקטור קשה של ראש איג'יפה, אז יש לנו לב פר-אור, קרקע של פרו, זו נקודה אחרת. כל מה שאני מדבר עליו עד עכשיו, זה ספק יפה, אבל זה עדיין לא מיוחד. עד עכשיו זה מיוחד 100%. מה זה? כשאנחנו קיבלנו את השפה משה, את השפה הראשונה של משה, שזה מוסיס, במסך, אנחנו קבלנו את המאם, ואנחנו קבלנו 50 פרסים, וקבלנו פרס שין. אנחנו קבלנו 50 פרסים, וקבלנו פרס נון. We count 50 letters, we get the letter Hey. So what did we get? Mishneh. What's the name of his book? As I said before, Mishneh Torah. Two words and one name. Then we go down to the bottom of the page, from the word Oto, Him, we circle the Taf, we count 50 letters, we get Evav, we circle the Evav. We count 50 letters, we get Resh, we circle the Resh. We count 50 letters, we get Hey. So what do we have here? We have the word Mishneh, an equal skip of 50, Taf. משנה, מהם, שין, נון, היי, 50, 50, 50, 50, יש. And we go, we skip, a longer skip than 50, we'll explain soon why. We go all the way to the bottom of the page, and we get the word Torah in equal skip of 50. However, one slight of a problem we have here still. למה מהקהילה משנה לקהילה תורה, שזו הקהילה השנייה של הקהילה הזאת, יש כמה סקיפים גדולים? זה היה צריך להיות גם 50. אם אתה נכנס היום למיקרופון ולקהילה של אדם עם קהילה אחת, המיקרופון יכול למצוא את הקהילה באותו סקיפ מתמטי מתחילת הקהילה האחרונה לקהילה האחרונה. in equal skip. Why here the first word appear in equal skip, the second word appear in equal skip, but in between the first and the second words we have a larger skip. Counting how many letters between the first word Mishneh to the second word Torah give us exactly 613 letters. Let's conclude. 2,400 שנים לפה, הרמב'ם, מימוני ה' היו נפגשים. התורה אמרה לנו שיהיה אדם נקרא משה. הוא יפגש באיג'יפט. הוא יהיה דוקטור קשה של רבי איג'יפט. נקראיהו יהיה רמב'ם, רעש-מם, בית-מם. הוא יכול לכתוב בוקר נקרא משנה-תורה. ובסופו של הספר יהיו 613 יודעים של יהודי, 613 קוממנטים. מה שאתה אומר עכשיו? זה אפשר שהאנגלית כתבת את זה? ברור שלא. וכמו שאמרתי, יש יותר ויותר דוגמאות, יש הרבה, הרבה דוגמאות דווקאיות. עכשיו, אל תעשו אף חטא. הרבה מניפולטים במהלך הזה שהם מגיעים לרעיון של הצדקים, מנסים להגיד שעריכים אחרות גם יש קודים. אני מאמין לכם, אחרי עשרה שנים מבחינת ומבחינת מה שהם אומרים, שזה כל כך מגניב. אנחנו לא מדברים רק על קודים רחוקים שאתם יכולים להחליט שם או שם בעריכה. אנחנו מדברים על איכל מינימל. החלטה היא השפעה מינימל, סקיפ מתמטי. מה ההחלטה בין מינימל לכל עוד קודים? כשיש לך בוקר עם 300,000 ו-5,000 כתוביות, זה מאוד יכול שתמצא כל מינים עם סקיפ מינימל של 10,000 בין אחת לכתוביה, 20,000 בין אחת לכתוביה, זה רעיון. כשאנחנו נכנסים למיקרופון ונשאל מיקרופון לצלם לנו כתוביות, המיקרופון יכול לצלם את זה לפעמים שתי או שלושה פעמים, בצורה השאלה. בשקיפים אחרים. אנחנו לא מעניינים בכל שקיפה, רק בשקיפה המינימלית. השקיפה הקטנה היא... זה קונצטרט בפגישה אחת. ואם נכתוב שאלות אחרות שמייחסות לדבר האחר, במיוחד, כמעט, תמיד, המיוחד ימצא את השאלות האלה בפגישה האחרית. והסופר הכי טוב הוא, שבמיוחד הדבר האחר, הדבר שנכתוב, נכתוב בתורה במהלך מסוים. למשל, נכתוב את השאלה איידס. זו איזושהי חלוקה. איפה נמצא את זה בתורה של סדרום וגמורה שדובר על הומוסקסואליטה? זו קווינסידנס? בטח לא. זו איזושהי חלוקה שהגיעה לרעיון מוסלמי. וזה נכנס לספר שמוסלמי על האדם הזה, אשר זה נכנס לרעיון מוסלמי, אשר זה נכנס לרעיון מוסלמי, אשר אשר זה נכנס לרעיון מוסלמי, אשר זה נכנס לרעיון מוסלמי, אשר זה נכנס לרעיון מוסלמי, אשר זה נכנס לרעיון מוסלמי, אשר זה נכנס לרעיון מוסלמי, אשר זה יכול לפעולה זה נכנס לרעיון של הקריאטור, וכל מה אחר זה לא בנינו. מוסלמי מה שה' אמר לנו, זה נכון, מה לא נכון, זה לא נכון לנו, זה רק לא נכון, זהו. איך אתה אוהב את זה, איך אתה לא אוהב את זה, זה אי-רלוונטי. קודם כל, האמת, ואז קודם כל האחר. הקבוצה היא אחת מה שאתה צריך להחליט. מה זה אוהב שלי, מה זה קבוצה שלי, כמה זמן זה יכול לציין לי. את הדברים האלה קורים אחרי זה. קודם כל, האמת. מה זה המלך של ה'? הוא ידע יותר ממני מה זה טוב לי. הוא הוציא אותי, הוא ידע יותר ממני מה שאני צריך לעשות, מה שאני לא צריך לעשות. למה אני צריך לדעת על אידאות שלי, כשה' אמר לי מה זה נכון ומה זה לא נכון? למה אני אעשה את רעיון שלי, ורעיון שלי, ורעיון שלי, אם התורה כבר אמרה לי מה שהיא מפחדת, ומה לא מפחדת. אבל אנחנו הולכים לדבר על הדבר הזה ועל החלטה של החלטה האחרונה של הלecture כשאני מגיע כאן עכשיו. אז אנחנו קודמים כאן, כשהחלטה שאנחנו מגיעים למופע, היא בעיקר נמצאת במקום האחרון, בתורה שמדברת, כמו שאני דיברתי לפני, על ההולכוסט, היא מגיעה בחלטה שמדברת על ההולכוסט. וכשאנחנו מגיעים יותר מ-50 נמים של חרוצות וחרוצים ועולם, זה כולו נמצא בתורת הראשונה של התורה שהיא מסכימה על הקריאה של העולם. שה' קריאה את העולם בשנתיים ימים, ובשנתיים ימים הוא נפל, ומאחר זה הוא מסכימה כל יום על הקריאה של מה שה' קריאה. והוא הוכן אדם עם גולם, והוא הכניס גולם לנסטרו שלו. הוא הכניס גולם, שזה אנרגיה דיוויה, לנסטרו של אדם, והוא נפתח את עיניו, והוא התחל לדבר, והגולם הזה הוא אמין. הגולם הזה לא יכול למות. זה פרק מהאדם עצמו, כמו שהתורה מסכימה. הגולם הוא מיוחד, זה מיוחד. אבל השלום הוא אמין, והשלום הוא לפעמים מתחיל לתחיל את אחד לדבר האחר, זה מה שאנחנו קוראים בהתארה, מה שהייתה מובנית כבר סיימנטיפית במהלך הזה. במהלך הפרסיקולוגיה, דקטור רמון מודי, דקטור אליזבת קובלרוס, דקטור איאן סטיבנסון, תקשרו את הכתוביות שלהם, תקשרו לבחירה באינטרנט עליהם. חיים אחרי החיים, חיים אחרי המות, התגובה שלהם מהחיים האחרונים, והרבה עוד מותים קליניקליים, היפנטיזים אנשים, אנשים מדברים בשטחים שונים, בשטחים שהם לא יודעים, והם מסכימים זמנים שונים של החיים, בשטחים שונים, עם נמצאים שונים, אידנטיטים שונים. כמובן, אני לא יכול לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן זמן לתת זמן לתת זמן לתת לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן זמן לתת זמן זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת זמן לתת החיים האמת של האדם מתחילות, והשאלה היא מה יהודי יעשה עם זה. אבל אנחנו יכולו לדבר על זה בקרוב. זמן אז תזכרו, לתת זמן לתת לתת אל תשכחו, אבל המניפולטים שיכולים להגיד לכם, הו, הספר הזה יש, והספר האחר, כי כשהם יצאו מהספר הזה, היו מבחינים 130 קבוצים, בין אותם הקוראן, המסוים הראשונים, הרבה קבוצים אחרים, כמו מובידיק, ואווור, והרבה קבוצים אחרים, והם לא נמצאו בקבוצים מסוימים, בלי קצת קבוצים רחובים. אין איזה מקום שהם נמצאו בפאגה אחת, 10 או 20 או לפעמים עדיין יותר מ-30 שנה, שקורות לסום, בסום, בפאגה, בסום, בסום, בסום, בסוף, בסוף, בסוף, בסוף, בסוף, בסוף, בסוף, בסוף, בסוף, בסוף, בסוף, בסוף, בסוף אוקיי, עכשיו אנחנו נתחיל את החלק של הלקציה ה-3. אני רוצה לדבר על זה, אתיקה, מבחינת החיים. אמרנו על האקספטנציה של התורה במדינת סייני, אמרנו על ההחלטה בין היהודית וכל האחרים, 80,000 רליגים וקולטים, אמרנו על דעת סיאנטיפית לדעת הדעת והדעת העורלית, ועכשיו צריך לדבר על הדבר הכי חשוב. לדעת, כמו שאתם יכולים לראות, זה חלק של שעה או שתי שעות, הדעת הכי חשוב של אדם הוא שהוא לא צריך דעת יותר. עכשיו מה שחשוב זה למה ה' צריך את כל הקריאה הזאת? מה זה המדבר של הקריאה הזאת? כמו שאמרתי בתחילת השאלות שלי היום, כל קריאה יש מדבר. אנחנו לא ראינו משהו בלי מדבר. ונראה שהאנשה היא אחרת מכל 2 מיליארד אחרות של אנושים שעובדים בגללו. כל האנושים עובדים באינסטינקט, והאנשים חיים במיוחדת החליטה החליטה החליטה החליטה החליטה החליטה החליטה החליטה החליטה החליטה החליטה החליטה החליטה חליטה חליטה חליטה חליטה חליטה חליטה חליטה חליטה חליטה חליטה חליטה חליטה חליטה חליטה בגלל שאנחנו מנסים את האנשים, בגלל שאנחנו צריכים להיות סיסטייה, אנחנו לא נמצאים בכל מילים או ליונים שהם נחשבים במועדות כשהם גווים את הזיברה או את הדירות. למה? הם חייבים, הם חייבים, אתה לא יכול לדבר עם הם. נחשב שמישהו מנסה להגיד לליון, בבקשה, אל תאכל את הזיברה, תגידרי 5 דקות, אנחנו לא הכנתי לציירות פטרות. אתה יכול לתת לנו עוד 5 דקות? אתם חושבים שהליון יכול להתכוון? יש אף אחד לדבר? ברור שלא. האנשיה, היא חושבת, היא שומעה, היא רואה, היא מבקשת במידה שלה, מה לעשות, מה לא לעשות, מה הריסק. אחרי שהיא מבקשת את הכל, היא עושה החלטה. התורה אומרת, אני נותן לכם היום את החיים והטובים, את החי ואת המות, ואתם צריכים להחליט את החיים. זאת אומרת שאתם יכולים להחליט את המות. אף אחד לא מפורסם אתכם. אנשים שואלים, איך יכולים להיות חוץ בבקשה? כמובן, ה' יודע את המערכת, אז אם הוא ידע את המערכת, איך בדיוק יש לנו איזו חולה חליטה? והתגובה היא מאוד פשוטה, אפילו אם זו שאלה סופיסטיקלית זה קצת קל או באמת מאוד קל ורמב״ם, מימוני דיסרוד, שאם אפשר להשתמש בכל הארחים כענק לטלפון שלך אתה עדיין לא יכול להגיד את כל הסציניות, איך זה עובד עם החולה חליטה התגובה היא מאוד פשוטה, כשאדם קורא בתורה שאנחנו כולנו, בלי חליטה יהודים ולא יהודים יש חוץ חדש, ואנחנו נפגשים לבריאות ולפגישה, והוא נתן לנו בוקר של הלכה. בגלל זה, חלק מהתורה נפגש לגנטים, הם יותרים שבעה הלכה להשתתף, ואם הם נשתתפים את השבעה הלכה, הם גנטים רכבים, והם גם יותרים את החיים שלהם, במהלך שלהם, במהלך שלהם, במהלך שלהם, במהלך שלהם, במהלך שלהם, במהלך שלהם, במהלך שלהם, במהלך שלהם, במהלך שלהם, במהלך שלהם, במה ויש להם מבחינה, ויש להם מבחינות, ומבחינות ומפחדות גם. וליהודים זה יותר גדול, כי זה רק 613 חוקות, 613 חוקות זה הרבה, והמבחינה היא הרבה יותר גדולה, אבל גם המפחדות גדולה. כל שם זה יותר, זה חוץ חוץ, זה בלנס. אז זה מאוד מעניין, כי קודם כל, אם אדם לא היה חוץ חוץ, למה ה' חסר את הזמן שלנו לתת תורה? למה? אם אתם אומרים שאני רובוט ואני לא אקבל מה לעשות, כל שלה הייתה מסוימה לי מה לעשות, איפה ללכת, מה לעשות, מה לעשות, מה לעשות, מה זה הפויקט של לציין אותי ולתת לי תורה? למה? זה לא במיוחד שלי אם אני צריך לבחור את הסבית או אם אני צריך להתקשר או לא, זה לא במיוחד שלי, בטח שזה במיוחד שלי. זה למה ה' נתן לנו את התורה ואנחנו חייבים להתאם. למה? כי אנחנו אקבלים מה לעשות. השאלה השנייה היא, למה היבאדר שם כל כך הרבה נשיאים להכוון לנצחות, יהודים ולא יהודים, לעמוד את התפתחות שלהם? אם הוא... ממשיכים אותם עם מנגינה רמוטית, ולא חושבים מה לעשות, מה הוא עושה? משחקים עם עצמו? למה הוא צריך להכוון אותי שלא לעשות, אם זה לא במיוחד? בוודאי. זה 100% במיוחד. אבל זה עדיין קשה להבין. זה לא הכל של העולם. לא כל מה שאנחנו יכולים להבין, לא כל מה. התורה אומרת, אתה ואתי דעות לא נותנות, אותו ה' אומר. My ways and your ways are not the same. Trying to compare your ways and your thoughts to my ways and my thoughts is like comparing a worm to an eagle. This is an analogy. Try to compare a worm that hardly moves on the ground to an eagle that can go from one side of the world to the other in hours. A person can think about one thing at a time and he cannot do more than one thing at a time. ה' סופרוויזים כל הקריאה, 6.4 מיליארד אנשים, 2 מיליארד דברים אחרים, מיליארד דברים מתחילים כל הזמן, אוקסיגן, מי, גלקסים, אסטרואידים מתחילים, רעיון אסטרואידים, מטרות מתחילות בעולם, וכל מה זה סופרוויזים. הוא לא יש אימציות. ברור שזה פוליטי, זה פרפקטי, הוא ממשיכה את הכל. בגלל היהודי, אדם של ה' הוא כתוב בצורה מאוד מעניינת. זה ארבעה נקודה, נקודה י, נקודה ה', נקודה ו, נקודה ה'. ארבעה הנקודות נותנים לנו שלושה נקודות. הראשונה נקודה היא המערכה. היה, ה', י' וה'. זה נותן לנו המערכה. הווה, הי, ווה ונה, we take three letters, it gives us the present. יהיה is the future. יהוד, הי, and then יהוד again and הי gives us the future. Why God's name symbolize all three times at the same time? Past, present and future. To teach us that He is not subject to time. רק העולם של מגניבים יש זמן. כשיש לך מגניבים, יש לך זמן. כשלא יש לך מגניבים, לא יש לך זמן. וכי ה' לא פיזיקלי, זה משהו 100% מרחבי, שיצרו את כל היצירה הזאת, מהלאה, מהלאה, הוא לא מפורסם לזמן. ובדרך כלל, כשהוא יצרו את כל היצירה, ולעבוד עם היהודית, זה נגמר ל-6,000 שנה, ואנחנו עכשיו נחליף לשנת 6,000. אנחנו ב-230 שנים לפני ההחלטה. אז כשהוא הקבל את כל החלטה שלו לשנת 6,000 שנים, בסופו של דבר, זה כבר סוף שלו. כי הוא יכול לרחוץ בזמן. הוא יכול לרחוץ לפעולה, לפעולה. אנחנו לא יודעים איך משהו כזה יכול להקיים. אבל כדי לתת לנו אידע, אם אני נותן לכם עולם ואני נכתב את כל מה שאתם תעשו עד הלילה הבאה, ואני אומר לכם, אל תפתחו את המערכת עד הלילה הבאה. ואתם הולכים ואתם עושים את זה, ואתם רואים שכל מה שאתם עשו, אני יודע. אבל אני מישהו אחר, אני לא אמרתי לכם מה לעשות, אני לא התעורר, אני לא ניתן לכם דרכים, אתם עשו מה שאתם רציתו לעשות. העקב שמישהו אחר יכול להבין מה שאתם הולכים לעשות, זה לא אומר שזה יתעורר עם החלטה שלכם. אפילו אם אנחנו... זה לנו, אנחנו מאוד מסוימים בהחלטה שלנו, אז אנחנו נתקעים. אני תמיד אגיד לאנשים, אם אתם רוצים להיות גניבים ולהתחיל להבין את הכל, אתם כבר צריכים להשתתף את החיים שלכם כדי להבין איך זה יעבור. למה אתם לא חייבים לדבר של ה'? ה' אומר בתורה, אנחנו ראינו שהתורה היא דיווין. חושבו את הטוב, שאני צריך לצייר אתכם. אל תביאו את המערכת, שאני לא יכול להשכח אתכם. וה' אומר לכם מה לעשות, אתם חושבים שהוא יכול להשכח אתכם, או יכול להשכח אתכם בכל מיני מיוחדים? מה זה הטוב של זה? הוא מבקש את היהודים בתורה, אני אשכח שאתם תשמעו לי שאני יכול להשכח אתכם בתחילת האחרון, ללמוד, ללמוד אתכם ואת ילדיכם עד עולם, ללמוד. אני מבקש שהם יקרים לי, אני מבקש שהם לא יהיו מדינים מגניבים והרבה דוגמאות אחרות, שהם מפחדים, באמת, אם אני יכול להגיד את הדבר הזה, אם אני יכול להגיד, הם מפחדים שהיהודים יקרים לו וללכת להם לדעתו שלו, מה לזה? שהם יקרים את הטסט והם יקבלו את הרצון. עכשיו, אתם יכולים לשאול, אני יכול לדעת את הדבר הזה, מי רצה את הטסט הזה? אני שואל אותו ליצור לי. למה הוא הקבל את כל הטסט הזה? בגלל שהתורה אומרת ברחוב, אני שלך, ה' טסטים אתכם. אני טסטים אתכם. לראות מה אתם יכולים להחליט. אתם יכולים לשמוע אותי ולשמוע את הממשלה שלי ולתקפו עליהם, או אתם לא יכולים. מה זה הטוס של הטסט? קורה אחרי זה, שהם יכולים לציין אתכם. עכשיו, אנחנו כולנו רואים שהאנגליים לא מקבלים במהלך הזאת איזה מרצה לפני שהם מתי. אין קונספט שכבר כשאתה מגיע לפני חמש שנים מהחיים שלך, אתה מתחיל להשתתף על כל המחירות שלך וכל מרצותיך. לא, אנחנו לא נמצא את זה. לגבי הדבר, ראינו אנשים אנגליים מתייחסים לצחוקים, ואיזה אנשים רעיוניים מתייחסים ל-90, 100, ומתייחסים, או מתייחסים. אז איפה הנכון שהטורא מדבר עליו? הטורא אומר, אני ה' הנכון! אף אחד לא יכול לצחוק אותי! אני נותן לכולם בדיוק מה שהם חייבים! במהלך! עכשיו אתם יכולים לשאול... אוקיי, אז למה ה' חייבת ליצור מקום לתס? לא יכול להשתתף את המחשב שלנו במקום שהוא הוכח עליהם לאחר חייבת, חייבת אלוהים הכי גדולים? פשוט להשתתף אותנו שם? התגובה היא שהאנגלית לא תשווה משהו שהוא מקבל בבקשה, תמיד. השכנעה תמיד יחזור את האנשיה, הוא לא ישמע את זה. מה זה ככה? אתה בא, אתה חי בי, אחרי שבוע אני נותן לך אוכל, חכם, כר, קרדיט קארד, אנחנו נכנע לך, אנחנו נכנע לך את הטלפון שלך. אחרי כמה יום אתה בא ואומר, אני יכול להתמודד בטוחה, אני יכול ללכת לדברים לך, אני יכול להשיג אותך בכל מיני מיד? למה אנשים מבקשים להשיג אותך? הרבה אנשים הם מגניבים, הם רוצים לנסוע ולהשיג את החיים. למה הם צריכים לבוא ולעבור ולטוח? התגובה היא בגלל שהם מתנגדים, מקבלים כל הזמן ולא נותנים קצת בגלל התגובה, זה מגיע לתנגדה של האנשיה. זו נצורה של אנשיה בשפירותית. תנגדה. אז קורה השאלה הבאה, למה ה' לא עשה אותנו אחר ממה אנחנו? הוא עשה אותנו בלי תנגדה. בלי תנגדה, אנחנו רק רוצים להתנגד, תן לי יותר, תן לי יותר, בלי תנגדה. התגובה היא, זה אי אפשר, למה? בגלל שהוא לא הוציא אותנו מלא משהו. השלום שלנו, של האנשים, יוצא ממנו, זה חלק באמת של ה' זה קשה לנו להבין, כי אנחנו מדברים בצורה מאוד גדולת. אבל ה', כמו שהתורה מסכימה, שיצא אדם, והוא מנסה ללכת לנסתרו, שלום חיים, אנחנו נכנס לתורה העולמית, התורה העולמית אומרת, האחר שהצלח את השלום, הוא חלק ממנו. אנחנו נמצאים בצוות של ה'. אפילו אם אנחנו רצינו, אנחנו לא יכולים להתהליך אחרים, כי זה כאילו חלק אינטגרל של הדבר המדהים והמדהים שקוראים לו ה'. עכשיו אתה יכול להגיד, אבל למה יש כל כך הרבה דברים שאני לא מבין? אני רוצה לדעת על זה ועל זה. כל כך הרבה דברים שאין לי דרך להבין. התורה אומרת, חברי יהודי, כל מה שצריך להבין, כדי להיות מוצאים במהלך שלך, ה' נתן לך המהלך לדעת. כל מה שאתה לא מבין, שאין לך איזה דרך להבין במהלך שלך, זאת אומרת, זה לא יעבור לך בכל מיני דברים, במהלך שלך, במהלך שלך. לא. אם היה, זה יכול להצליח אתך יותר. כל מה שצריך לדעת, אני נתן לך המהלך לדעת ומהלך לדעת. מה שאתם לא יודעים, אל תחליטו על זה. אנשים לפעמים מפקדים על דברים שהם סוגים אי-רלוונטיים, במקרה של מפקדים על הדרך האמת של החיים. התורה מתגיבה על הדרך של החיים. בואו נקרא, התורה אומרת, תקשיבו לישראל, לגבות ולמדעים שאני נותן לכם היום. אתם צריכים ללמוד אותם. זה לא כפי שאתם יודעים שזה בפנים שלכם, כמו שאנשים חושבים. אתם צריכים להשתתף אותם לעשות. הרבה אנשים אומרים, רבי, אני רליגי בקרוב שלי. אני אוהב את ה' מאוד, אני קפיץ להם מזוזה כל יום. אבא שלי היה רבי. כן, אבא שלך כבר במלכה. מה שלך? למה אתה חיים? אתם חושבים שבאתם לדבר הזה רק לאכול ולעסוק ולהתקיים עם אישה וללחוץ ולעשות איזשהו ספורט? זאת התרבות של החיים? זה לא מה שקוראים בתורה. מה שאתם קוראים חיים ומה שה' קוראים חיים זה שום דבר שני. התורה קוראה איזושהי דברה. היא קוראה שה' עושה את הקווננט שלנו היום, כולם פה חיים. Face to face, G-d speaking to us from the fire, it's verse inside the Torah. And as I'm continuing, in the chapter of Va'etchanan, Deuteronomy chapter 4, the Torah says the obligation to every Jew, you have to teach and inform your children and your grandchildren, that you receive the Torah from Me, the Creator of the world, and I'm your Father in Heaven. לא תזכרו את היום שסתכלתם במידה שלי במונת סיני. ולאחר שאתה מבקש את התורה שלי, אתה צריך ללמוד את עצמך. לפחד אותי? אני לא חבר שלך מהלימוד, בסופו של דבר. אני ה'בוס' של העולם הזה. החיים שלך מתחילים על החלטות שלי. האמת שלך מתחילה על החלטות שלי. אם אתה יכול להשתתף או לא, זו החלטה שלי. אם אתה יכול לעבוד על זמן, מה לאכול, זו החלטה שלי. אם אתה יכול להיות חי או לא, זו החלטה שלי, אבל אני עושה את החלטות שלי במיוחד עם את המדבר שלך. עכשיו, אתה יכול להגיד, אוקיי, זה נשמע מאוד טוב, אבל אני לא רואה את זה באמת. ידעה יפה, אבל מאיפה אנחנו רואים את זה? אנחנו רואים אנשים רכבים לפעמים נשארים, אנשים חייבים נשארים, איפה הידיעה? התגובה היא, עוד פעם, איגנוריאנס. למה? אם כל אחד יכול לעשות מה שהם אומרים לתורה, ברגע, קצת אחרי שהאנגלית עשיתה רעיון, בואו נראה שהאנגלית עשיתה עשרה דולר, התורה אומרת שאתה צריך לעבוד, זה הפרעה של רעיון, אז קצת אחרי זה הוא נפגש 200, מחר הוא מנסה להכניס עוד, הוא נפגש 1000 דולר, קצת אחרי זה הוא נפגש 2000 דולר. איזה מיוחד שיש לך את החיים? אין לך חוץ פחות, אתה כמו רובוט. באה התורה, היא אומרה, הנה באה הסאבית, אתה צריך לתאר את הסאבית, אל תצייר איזה פחד, איזה פחד ב-7 יום. אישה שעשה פחד, בום, נפגע למות. אישה שנייה שעשה פחד, שעשה סיגארט בסאבית, נפגע למות. אתם חושבים שאחר איש או אף אחד אחר יצטרך למושך על הסאבית? אנשים יוצאים ככה, הם בפחדים למושך. אבא אבא אבא אבא אבא אבא אבא אבא אבא אבא אבא אבא אבא אבא לא תהיה אבא פה איזה אבא אבא אב טסט, לא יש טסט. את כל תלוי שאתה נותן, אתה נותן לך זמן. כל אחד, אפילו הנאצים, יצאים לתת זמן לישיבה ללמוד תורה. למה לא? הם נותנים את זמן שלהם, הם יודעים. כל אחד יעשה את זה. הדעה היא לתת תלוי, ולפעמים לתת את זמן במדינה. אז איפה יש הגדולה? זה בתורה. אני חייבת לתת לכולם בסופו של דרך את מה שאומרתי. אתה אותו חשב אותי או לא, זה מה שהתורה אומרה. אז התורה אומרה, אני אמרתי לך מהפחד, אתה שמעתי את הקהילה שלי, אבל אתה לא ראה איזו אימציה. לא, ה' לא יש אימציה פיזיתה, כמו שאנשים יכולים להכניס לו. אין פיזיתה, אין תקופה, אין מיוחד. הוא מניח את כל האוניברס. כל מקום שאתה יכול ללכת, ה' הוא שם. בכל מקום. אז, נתחיל. כמו שהתורה ממשיכה, התורה אומרה, היום אתה מתחיל להיות מדינה. תשכח את הלכות שלי ותעשה אותן. עוד פעם, זה תמיד מספיק את הדבר, אתה צריך לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, לעשות, ובשביל זה, רק אז, זה דבר מיוחד, בלשון. בשביל זה, ה' עושה לך מדינה מיוחדת, כמו שהוא אמנה לך אם תשכח את רכביו, ולעשות לך, הו, מדינת ישראל, מעל, רעיונית, מעל כל המדינות האחרות, לעשות לך חולי, גדול, כמו שאני ה' הולי, ואני עושה אתכם הולים. זה מעניין. נתחיל. אז תזכרו, בפעם הבאה, כשאתם תראו או אתם תשמעו, בבקשה תשמעו. יהודים הם האנשים החלטים, רק אם הם תלוויו את מבקשם שלהם. אם הם תשמעו ל'ה' התלמידים הם תורה, הם עובדים על מה שהם צריכים לעשות, הם ינסו, בוקר, אנשים עובדים על חטאים, אף אחד לא נכון, והתורה כבר אומרת את זה, אני לא מקווה שתהיה נכון כל החיים שלך, אבל אני מקווה שתבואו את כל שם שלכם וכל רוח שלכם, ללמוד ולהתקדם להיות אנשים עובדים. אם אתם לא תעשו את זה, אל תחשבו שאתם משהו מיוחד, כמו שאנשים חושבים. הם עובדים על כל מה שה' ה' אומר, ועדיין הם חושבים שהם האנשים החושבים. לא. לגבי העקבות, גנטיל שמתקבל את השבעה הלכות שהוא מבקש, הוא גנטיל עדיף. אפילו אם הוא לא חלק מהארץ של ה' בגלל שה' לא הלך לו להיות אחיו, כמו שכתוב בתורה, אבל הוא נותן לו הרבה מבקש. למה? הוא מבקש את המבקש שלו. כל גנטיל יכול להיכנס ובכל הזמן שהוא רוצה. זה לא פשוט, בגלל שהארץ היהודית היא לא ארץ של מיישנרים, כמו קריסטים ומוסלמים ובכל הקולטים אחרים. כל הקורסים והרליגים הטובים מגיעים מיליארד דולר לנסוע לבנים יהודים, להוציא אותם, להוציא אותם, לפעמים עם הסורדים. מיליארד דולר על ההיסטוריה. לנסוע לנצחות ולכל מיני דברים אחרים. למה? רליגיות מגניבות לא יכולות להבטיח אף אחד לתפוס אותה, רק עם מפחדות וכל מיני דברים. לא. היהודים לא רוצים לאף אחד לתפוס אותה. זה נכון, התורה אומרה שאם מישהו רוצה להשתתף, אתה צריך להיות כמון קטן כמו אפשר כדי לבחור איך מיוחד הוא. לראות אם הוא יכול לפעול את הטסט הזה. אם לא, זה לא ברכה לעשות אותו יהודי. זה התחיל הרבה יותר קשה לו, ואז הוא נפגע בפעולות יותר, לא עושה מה שהוא צריך לעשות. קבלו לו גנטים, תתן לו להשתתף את השבעה הגבולות. זה גם עבודה גדולה. אז יהודים שלא מפגשו את האמצעות שלהם, אולי יכולו להיות במקום קטן יותר ממה שהגנטים עושו. אז זה לא אוטומטיקלי לתייחס לאנשים כמו משהו, זה סוג של מה שאתה הולך לעשות. כשאני מוסיף, התורה אומרת, זה בקטע ניצבים, דודורנה מ-30, כשאתה הולך ללקח את ה' שלך ולתפוס את ה' שלו שהם כתבים בבוקר התורה, ולחזור ל' שלך עם כל את ה' שלך וכל את ה' שלך, זאת המצווה, זאת המצווה של התאהבות. אנחנו הולכים למשל, אנחנו תמיד יש לנו הזכויה להבין ולשאול אל ה' להסביר אותנו, זה למה יש לנו יום קיפור, אחרי שנה, וכל יום כשאנחנו נפגש, איזה דקה, מישהו יכול להבין. אחרי שהוא יבין, הוא מתחיל להשתמש אוטומטיקלי. למה? הוא שואל להסבירות. ואל ה' מוכן להפוך לו ברחוב. בואו נתחיל. בואו נראה איך בטח אתם. אז התורה אומרת, אם אתם מבינים ומגיעים אל ה' עם כל אתר וכל אתר שלכם, תזכרו, התורה שאני נותנת לכם היא לא כל כך קלה היא לא רחוקה, היא לא במלכה שאתם יכולים להגיד, מי יכול ללכת שם ולהבין אותנו שאתם צריכים לעשות? היא לא מרחוקה מהאוכל להגיד, מי יכול להבין אותנו שאתם צריכים לעשות? לא היא מאוד קרובה לכם במותכם במלך שלך, לעשות את זה. במותך שלך, זה מלך שלך, מלך שלך, ללמוד תורה, זו המות. בקרב שלך, זה הלכה של חייבת אל ה' ולאמין אל ה' ולאמין אל ה' ולחשוב על דברים חייבים ולא לחשוב על דברים רעיונים, זה בקרב שלך, כמו שהמנגינה ה' היא בקרב שלך. והדבר האחר שצריך לעשות, המנגינות שאנחנו עושים עם היד, כמו לשים תפילין, לולב, עטרוג, בנים סוכה ואוכל, בנים מצה, אוכל, כל אלה הלכה, אז יש שלושה קטגוריות. קוממנטים שהם במים, קוממנטים שהם במרחב, ברחב, שהם חושבים מה לעשות, מה לא לעשות, ועם הידיים. הכל נפגש בווירסט אחד. קורה הווירסט הבא, זה קריטיקל. ראה, תתעסק, אני נותן לך היום את החיים ואת הטובות, את המות ואת הקטע. כשאני מנהל לך לאהוב את ה' שלך ולתת לך את דרךו. ואתה תהיה ברוך ותהיה עם ילדים ותמודד על הארץ שאני נותן לך. החיים והמות, ברוך והכרס שאני נותן לך. אתה צריך להחליט את החיים, שאתה צריך להחליט אתך ואת תקופתך אחרי אתה. יש לי שאלה מאוד קשה פה. אנחנו רואים שמשל 6.4 מיליון אנשים קטנה קטנה מינורית לדבר עם ה' ולמנסה להיות נכון. הרבה אנשים לא מיוחדים עם ה' אפילו אם יש להם איזשהו פרובלום, לפעמים הם קוראים לו ה' אבל באמת, באמת, הם לא מיוחדים עם ה' הם מאוד איימאיים לו, אינם קוראים לו, הם לא מיוחדים עם ה' הם לא מאמינים עם ה' אנחנו רואים את זה. התורה היא מאוד ברורה. אין סיבה להתפרסם בשני מודדים, רק אחת ההתפקידה. התורה אומרת, אם תשמעי אותי, ותלכי את הלכות שלי, תחזורי, אתה והילדים שלך אחריך. זאת אומרת, אם אתה לא תעשה את זה, אתה מוות. אתם יכולים לשאול אותי, מה זאת אומרת? הלך לא חייב את הלכות התורה, והוא חיים, הוא אוכל, הוא רוצה, הוא מוציא את הרגל, הוא יש שונית, הג'נטילים, אילה שלהם מבחינות אידולים, הם שמים סטטווי ומבחינות אידולים, כמו בארץ, בארץ רחוקה. הם לא באמינים לדאגה הזאת. הם גם חיים, אילה שלהם מביליונרים. בין היהודים, הכי הרבה יהודים בעולם לא עובדים על הסאבט ועל הרבה חגים אחרים, אז הם גם חיים. מה קורה פה? אבל מה שאנחנו קוראים לשלום, ומה שה' קורא לשלום, זה שום דבר שני. מה שאנחנו קוראים לשלום, זה באמת לא שלום. אם זה היה שלום, ה' היה יכול לעשות לנו שימפנזים, או דוגים. לא יש אפילו איזה רציון למה זה טוב להיות אנשי כמנשי כמנשי. המנשים לא צריכים לעבוד עשרה שנים לבן את המורגן. הם לא צריכים למות את עצמם, הם לא צריכים לבית דוקטור, לבחינה, לבחינת תלמידים, לקבל ילדים, לחלוטין בפעמים, אחת ילד אחת אחת, הם לא צריכים כל זה. הם לא צריכים להיות במרחק 3-4 שעה, ללכת לעבודה, לעשות חיים, אולי לא יהיה אוכל. כל מיני проблем שיש לאנשים. סטרס, האם אתם ראיתם אולם עם רגל חדש? או מגניבים? לא, הם לא צריכים סטרס. הם לא יודעים על כל אלה הסימפטומים אתם ראיתם שהלילה בברונג זוי נפגשת שם עד 20 שנים, נשמחה, מגיעה ל-10 שנים, הם מביאים לו את האדם כל הדרך אליו למותו או בגלגולים של אפריקה. החיים שלהם הרבה יותר פשוטה. הם יודעים על כל אלה הסימפטומים שלהם. הם לא יודעים על כל אלה הסימפטומים שלהם. הם יודעים על כל אלה הסימפטומים שלהם. הם יודעים על כל אלה הסימפטומים שלהם. הם יודעים על כל אלה הסימפטומים שלהם. הם יודעים על כל אלה הסימפט אז מה שאנחנו עושים פה? אם הצליחה של החיים הייתה רק לאכול, אנחנו יכולים להיות מונקים, לא צריך להיות אנשים. אם הצליחה של החיים הייתה להשתמש במהלך הפיזי, אנחנו יכולים להיות מונקים. אם הצליחה של החיים הייתה להיות ילדים, לפעמים אומרים, אנחנו יכולים להיות מונקים. אם הצליחה של החיים הייתה להשתמש בספורט, אנחנו יכולים להיות מונקים, או חי, הוא שים יותר. אז מה הוא מבקש של החיים? התורה התשובה לזה. התורה הזאת, מותר האדם מן הבהמיים. אין להם מבקש של האדם מן האנימות בכלל. בשביל, בשביל, הלך הלך הלכה. שה' נתן לאדם, וזה הכל יהיה לנקוד בעולם האחרון. זהו. זו ההרצאה. אתה יכול להגיד, מה ההרצאה? עדיף להיות חדש. אוכל, לא לדבר על המערכת, אף משהו. לא, לא, לא. הלך לא יש חיים של אמצעות, חייניים. הוא חי, הוא מותי, הכנתי. יש לך קטע. צריך לתאר את הקטע לחיים של אמצעות. צריך להבין, זה לא פשוט. כל יהודי הולך לאמא יהודית, הוא יש כסף, אבל בגלגל הכסף יש רכבים מה זה רכבים הכסף? אתה צריך לעשות, אתה לא צריך לעשות, תהיה במיוחד, אתה צריך לעשות אני זוכר שאחר כך הייתה לי כסף באותו מקום, ואני לא ראיתי את המרכזות בגלגל הכסף אז אנחנו הלכנו, אמא שלי ואני, למקום, ונראה שהמקום היה מאוד מגניב היה מקום מאוד מגניב ואנחנו נגדלנו, לא נגדלנו כמו ברקדה, כמו שהיינו מנצחים לזה והרקדה לא נתן לנו לבוא, ואני אמר, מה זאת אומרת? יש לנו טיקטים, קבלו טיקטים על הטיקטים, הוא אמר, אני סליחה, אתה לא תלכו על המרכזות בארגון, אני לא יכול לתת לך לבוא הוא נתן לנו את הטלפון שלו לראות לנו, אין סניקר, אין רגל רגל, אין את זה, אין את זה, אתה צריך להגיע את זה הזמן, אתה צריך להגיע... רשתה מרכזות, מה שהייתה, אז כמו שאנחנו רואים רק שאתה נולד למדינת היהודית, זה לא נותן לך משהו עדיין. אתה צריך לנסוע לזה. אדם לעמל יולד, אדם נולד לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע זה ל לא מדבר על החיים המקוריים פה. זה מדבר על החיים האמתיים. מגבי דבר, הפרופ' איזהקיאל מוריד את הקונצפט עם שאלות שאם אתם תשמעו את זה, זה נותן לנו רעיונות, אתם יודעים. הפרופ' קורא, שה' גאה בשם שלו, וזהו השאלות שלו, אני גאה בשם שלי, ה' קורא, שאני לא מעניין לנצח את המות, אמרתי, אני מעניין שהוא ייכול לבריח מהרחבים שלו, שהוא יצא. הראשון שאלה, איך יכול לדמות אדם מוות? אני לא מעניין לדמות אדם מוות. אמרתי, אני רוצה שהוא ייכול לבריח, איך יכול לדמות אדם מוות? הוא מוות כבר. מה אנחנו מדברים על הליגה הביתית פה? זה לא רפורטר מהכתוביות שהם עשו ארץ. זה ה'! מה הוא קורא? אני לא מעניין להתרחק את האנשים הטובים עם כל ההתרחקות שעשיתי בהם בתורה. אני אקבל שהם תשמעו ותלווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו צריך להיות עבודה. אם האנשים הפחדים יקבלו את האמונה האמתית, כמו האנשים העבודים, אחרי שבע שנים מבחינות, יקבלו האנשים העבודים אל ה' ויודעו להם, ה' אתה צחקנו, אתה צחקנו. זה לא מה שאתה פרסמת, שאתה ה' עבודה. איך זה יכול להיות שאנחנו נקבלו את האמונה האמתית, כמו הם? אז למה אנחנו חייגים? למה אנחנו נותנים כל כך הרבה מהצעירות ומצביעות שלנו לתפוס את הרחובות שלכם? זה מגיע לדבר, לא? אז התורה אומרת, אני לא מבקש לגמור את המוות. הוא כבר מותר, הוא מותר בספירטואלי. כשהוא לא קונקטיבי למי, כן, הוא יכול להיות בשיטה, לאכול סטייק, ולצחוק, ולשמוע על כל מיני דברים, ולמשחק בבסקטבול. זה לא משנה, מה שהוא רוצה לעשות. בספירטואלי, השלום לא קונקטיבי למי, הוא מותר. חיים ומוותים יכולים להיות על ובו. אתה יכול ללכת ללמוד תורה 2 שעה, הוא חיים, אז הוא יכול לעשות סין, הוא מוות, אז הוא נפל, הוא מוות, אז הוא נפל, הוא חיים עוד פעם, על ובו, הוא אוכל קושר, הוא חיים, הוא עושה עוד סין, הוא לא חיים. בסופו של דבר, הכל מתקבל לחיים גדולים. וכמה אנחנו יכולים לקבל עכשיו למידה כזאת שיש לנו כל יום. אז תזכרו, אני חושב שבמקרה שאתם חיים נגד התורה, משהו כזה, אם אתם שומעים לזה, זה ירחק אתם. למה? ה' קורא אנשים שלא שומעים לרעיון שלו בתורה, מותר. מה יכול להיות הכי גדול בין זה? אני לא מעניין לנצח את המותר, הוא מותר כבר. אני רוצה שהוא ייכנס, שהוא יצא. איזה חיים? חיים של אמצעות. זאת לא מה שאנחנו חושבים, חיים פה. חיים פה, המונקים גם יש, הלוחים גם יש. עם אין פרובלמים. החיים שלהם הרבה יותר קל. כשהם נותנים לבית, קצת אחר, הלוחם כבר מלכה. לא ממשיכים דייפר, לא מורגג'ה, לא פרובלמים. אז נתחיל. הדבר הבא, זה אומר, התורה אומרת, ואתה ישראל, ועכשיו ישראל. מה שלך ה' מבקש ממך? לגבי, כדי לדבר עליו ולתת ללכת על אורותיו. אנחנו רואים את הקונספט של דבריה. אוהב ודבריה זה קומבינציה. זה לא יכול להיות רק אוהב, זה לא יכול להיות רק דבריה. צריך להיות בלנס. אחרונים אומרים, לא, לא, אני לא רוצה לשמוע על דבריה. אל תגידי לי על הדברים האלה. התגובה של התורה היא, אל תהיה חכם. בלי פחד אתה לא יכול לעשות את הדברים הנכונים. גם בלי אוהב, צריך להיות קומבינציה, זה כמו גולם וגל. הגל בלתי לא יכול לעשות קוממנטים, לא יכול לעשות משהו. הגל בלתי, בלי גל, זה חייבים. הווי של הגל בלבטורי זה קצת מ-2 דולר. המינרלים, הגל, האן, האדם, כל מה שיש לנו בגלל הגל זה לא משהו. כשאחד מותה, כמובן, אף אחד לא מותה 2 דולר לשלו. אנשים יודעים שאותו מיוחד שלו, זה יתמיד את הקבוצה. התורה ממשיכה, והתורה אומרת, אני מטורח אתכם. כן, יש קונצפט שה' נותן לנו קשה, ובאותה זמן זה קשה לנו, ואנחנו מתחילים להחליט ולהחליט, והתורה כבר אמרה לנו את המחלטה. התורה אומרת, אני מטורח אתכם, אני קיבלת לכם זמן קשה, אולי זה הכי טוב לשחק אתכם. אני משחק אתכם, לא? מה זה השחק? לראות מה יהיה בכלבכם. אתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים פרובלמים עם הילדים, אתה לא יכול להתמודד, אתה לא יכול להחזיר אמא, אתה לא נשמע טוב, יש לך מיגרנטים, מיליונים פרובלמים אחרים. אני נותן לך זמן, פרובלמים. מה העניין של נותנת לך פרובלמים? לא בגלל שאני סדיסטי ושימשתי פה ומשחרר כמו שאנשים רעיונים יכולים לזכור. לא. זה בגלל שזה חלק מהטסט שלי. למה? אתה יכול להשיג את הכל ולהתאכל? או אתה יכול להיות מוחד ולתפוס את המנהלות? וזה חלק מהטסט. אני מטסט אתכם. רק אחרי שאתם תפוסו ותדמיינו שאתם שומעים ואתם תפוסו את הכל, עם טוב או עם רע, לא משנה, אז אני גם אפשר לתפוס. אני הולך להכניס אתכם במידה שלכם ובשבילכם אחרי אתכם תמיד. תמיד, תמיד זאת איתנית. אז כדי שתשאלו אם אתם הולכים להכניס אתכם אחרי אתכם, התורה היא לא מזרח. התורה אומרת ברחוב, אחרי שאתם תלווים את המשחק שלי, אני הולך להכניס אתכם תמיד, תמיד ותמיד. מיליארד שנים זה לא אפילו הראשון. התורה אומרת שאם אתה תיקח את כל המשחק של כל האנשים עדיניים, לא רק האנשים עדיניים, אבל כל האנשים בקריאציה, מפני להתחיל לסוף, כל אחד, מיליארד אנשים, כל מה שאתה יכול לחשוב עלו, ספורט, אנשים, זמן, רעיונות, אתה יודע, כל מה שאתה יכול לחשוב עליו, ביחס, אוכל, יודע, כל מה ביחס, של כל האנשים ביחס, will not be equal to one hour of the reward of one righteous person in the next life. Will not be equal. Where does it say it? The Torah says, יפה שעה אחת של קורת רוח. One hour of pleasure in the next life, בעולם הבא, in the next life. הוא יותר מכל החיים והחלטה של כל אחד ביחד. מכל העולם הזה. אתם יכולים להבין את זה? ומה יהיה התגובה? זה קשה לדעת. למה? לא יהיה דרך לדעת. לא יהיה ידעים להבין. התורה משתמשת בהקלטה מאוד מעניינת. התורה אומרת, אנשים חייבים לבוא לעולם הבא, ולשחרר, לשחרר מהגדול של ה'. זו אשכנסה פשוטית, שאין דרך להסכים. במהלך הזה, כשיש פה ושם איזשהו מרחב מרחב מרחב, אנחנו נשמע נכון. אנשים מבחינים מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מרחב מר כשאתה מדבר איתי כשאתה יש שאלה, להקים את הילדות שלך להיות יהודים ולהתחיל ללכת אותי. וקצת דברים אחרים לעשות. וזהו. היום זה הרבה יותר פשוט להיות יהודי עם כל הטכנולוגיה. זה מאוד פשוט. כל הטיימרים על הסאבייט, והחטריים, וכל הדברים האלה. זה עושה את החיים שלנו הרבה יותר פשוטים היום. בוודאי, ביותר, המהלכות שלהם עדיין לא מתאפקות עכשיו. זה עדיין לא רלוונטי עכשיו, כי אנחנו לא יודעים את הקבוצה. כאילו 80% של החוקות לא מעניינים לנצחנו. אנחנו נמצאים עם הרבה, הרבה עבודות מסוימות. ועדיין, אנחנו לא נקרא לג'ה, זה קשה להבנות. ואני תמיד אומר, זה לא בגלל שאנחנו רבים או רבים. הכל שלנו זה בגלל האנגליה. אנחנו לא ראינו את התורה פעם בעצמנו, איך יכולים להשתתף? התורה אומרת, אין לנו ארץ חסיד. אין איגנור שיכול להיות עדיין. זה לא קרה וזה לא יקרה. עדיין. כשאני ממשיך, התורה אומרת שאתה צריך לדעת שבשלב שלך, בשלב של אבא, הוא מפורסם עם הילד שלו, זה כמו שהלך שלך מפורסם עם אתה. בשלב של אהב, לא בשלב של רווח, או להיות סדיסטי, אהב. בשלב של אבא שאוהב את הילד שלו, לפעמים נותן לו מפורסם, להיות בבית עשרה, בגלל מה שאתה עכשיו עשה, או מה שאתה עושה. זה בגלל שהוא אוהב אותה, הוא לא רוצה להראות שהביתה סיימת בביתה וקריאה. זו התגובה תלמידית, זה לדמות אתכם לדרך הנכונה, כמו שקראו. תהנו במיוחד! שאתם לא יכולים להשכח את הדיונים שתקבלתם את התורה שלי. זה מתגובה תלמידית, כמעט בכל ספר. עכשיו יש אנשים שאומרים, אוקיי רבי, אני באמת רוצה להיות יותר עובד ויותר רליגי, אבל אתה יודע, יש כל כך הרבה לעשות. ואני יושב במדינה, אני מתחיל על סבא, ואיך אני הולך לעשות חיים? המדינה שלי לא כושר, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, אני מגניב, ואתה יודע את זה, והתורה אומרת, אני מגנ תפעלי לי כיף הנידל, ואני אפעל לך כל העולם. והתורה אומרת, אני אמשיך אתכם, ואני אוכל אתכם, וכל מה שיש לכם הוא בא לי, אז למה אתם קווים? חשבו אותי! אותו דבר, כשהוא נתן להם ברחם מברחם, הוא אמר להם, אל תשכחו עוד מחר. אוכלו היום כל מה שאני נתן לכם, מחר אני עדיין אשכח אתכם. אחרונים שלהם לא חשבו באדם. הם חשבו, הם נשכחו עוד מחר. מה קרה? התורה אומרת, הכל נהיה מלחמים. Why? As a punishment. Today, when G-d is hiding Himself in a creation, it's much harder for us to see supervision. But if you really learn and watch and pay attention, you have to be blind not to see. And not only that, the Torah says, ועשית הישר והטוב בעיני ה' You should do the good and the decent in the eyes of your G-d. שאתה צריך לאחר כך להשתתף מזה. התורה לא אמרה, תעשה מה שמוגבל לך. תעשה מה שטוב, מה שתלמדת באוניברסיטת הרוורד. או באוניברסיטת תל אביב. זה לא מה שהתורה אומרת. התורה אומרת, תעשה מה שטוב ומתקדם לי. לא מה שהמזרח מייצר לך כל יום. מה שאני אומר. שאני אמשיך אתכם, אני אמשיך אתכם למה אתם עושים. למה אני אטבלך? לביתכם. אתם לא עושים לי עבודה. ה' אמר, אנחנו מבחינים את הקבוצות. אתם באמת עושים אתכם עבודה, לא אתי. אני קונפליטי, עם או בלי אתכם. אני הייתי כאן לפני אתכם, ואני אחרי אתכם. אני השתלטתי את הקבוצות, עם הטסט, לביתכם. אתם תלווים, אתם מנהלים. אתם לא, אתם קבוצים גדול. זה יהיה גדול גדול לקבוצים. דווקא, הרצון הוא גדול, לפעמים הרצון הוא גדול. אז התורה אומרת, למה אתם ברורים? שאתם לא יכולים לעשות חיים אם אתם לא יכולים להיות קרוקים? נכון. בואו נראה. אני נותן לכם מדינות מלאות גדולות שאתם לא גדלתם. מדינות מלאות גדולות ומלאות גודלות שאתם לא גדלתם. ווילים שהם נפגעים, אבל אתם לא נפגעו אותם. עולמות, עולמות שאתם לא נפגעו. אתם צריכים לאכול, להשתמש ולהתאכל. אבל, תהיה במיוחד לא להתאכל ולהשכח את ה' שהחלך אתכם מאלייג'יפט. אני נפגע אתכם מלחמות לבריאות, כדי לעשות אתכם ילדים שלי. כי ה' שלכם הוא ה' אסטרית. He may get angry at what you do, and God forbid, God forbid, we see it all the time, will destroy you from the face of the earth. Do not test your God as you did in the desert. Do not test God, He's not your friend from high school. You want to win? Just listen. אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אה אתה אומר, אה כן, סער, כן, דוקטור, אני מאמין את המדעות שלך, את 20 שנה דוקטור, אתה מתכוון, אתה יודע, אה אני לא יודע על המדעות, אני מאמין את המדעות שלך. אותו דבר עם המדע, עם המחקר, עם החיילים, אה אותו דבר! מי יכול להגיד שאתה צריך לדעת על כל שנה, בכל מקום שני? לא! והתורה ממשיכה להמשיך, תקווה שאתה לא תהיה מגניב, ואתה מבנה את עצמך ידיים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים יפים Thanks to my ability, I became so successful. This is all clear verses in the Torah, but the problem is nobody ever read that. Most people יפ never read that. There are millions of questions and the answer is right black on white. Simple Hebrew. And you may say, thanks to my talent and my strength, I'm so successful. You have to remember that everything you have came from me, God. I gave you the talent to be successful. ו... וכאן בדרך השמאלה יש דודורנמי 8 ורס 9 ורס 12 ומאחד 9 בדרך השמאלה, זה אומר ככה אתה צריך להגיד... אתה צריך לדעת שבכל מיני זמנים אני מגניב לך לטסט אתכם לעטיבך באחריתך. וכל זה זה שאני אשכח אתכם בסוף, כמו שאמרתי קודם. ונמשיך. עכשיו קורה השאלה הזאת. במקרה הזה, אנחנו רואים שהאנשים רחיים מקבלים הרבה זכויות במהלך הזה, והאנשים רחיים לא תמיד, לפעמים כן, לפעמים לא. אז מה באמת קורה פה? הקונספט הוא מאוד פשוט. כמה שאנחנו מקבלים פה, כמה אנחנו נקבל בעולם האחרון, שזה אמין. אבל, אנחנו גם עושים ארוחות בעולם הזה. אז אם אנחנו עושים את הכל שלנו, זה עבודה טובה, ובאיזשהו מקרה זה עבודה. ה' עובד אותנו על העבודות במהלך הזה, כשאנחנו נכנסים אליהם לתרעה שלנו, יש תרעה אחת במהלך, אחרי, תרעה אחת! במהלך האחר, הוא עובד אותנו על העבודות במהלך הזה, כשאנחנו נכנסים לרחוב, והוא נתן לנו את ההכרעה, אנחנו נכנסים למהלך, ואנחנו כנתנים את הטסט הזה. אנחנו לא צריכים להיכנס למהלך אחר כך. אבל אם אנחנו, במיוחד ביום שלנו, זה נראה, וכאן וכאן, אנחנו עושים איזה קוממנטים. הרבה אנשים, לפעמים, הם פחות ופחות, הם נותנים, במצוות שלהם, הם נותנים רעיון פעם בחיים שלהם, אתה יודע, אולי, אתה יודע, כמה מצוות כאן וכאן, הם נותנים מזוזה אולי בבית שלהם. אז, ה' אוהב אותם. הוא חייבת לבן עדיין את הקוממנטים הכי קטנים. והתורה אומרת שאני חייבת לציין לכולם בדיוק מה שהם חייבים לציין. אבל, זה 80% או 90% סין, רק 10% מצוות, רק 10% קוממנטים. אז ה' אומר שכיל שהדרום שלך הוא להיות חייבים וחייבים לציין ולהצליח, ואתה יושך קצת מה שאני אוכל לך, אני אציין לך במהלך הזה. אבל אני מנסה אתכם, כשאתם מגיעים לטריאל, אני אוכל אתכם לא משהו. אתם יכולים להגיד, אני נותן לך מזוזה, אני אראה לכם שלושה מבנים שאתם נותנים לזה. אני נותן לך תנועה, אני אראה לכם אישה יפה וילדים יפים. אני נותן לכם תנועה אחת בעצמי, אתם נפגשו מהפוליץ בגלל משהו שאתם עשו, אני נפגשתי אתכם. כל מה שאתם יכולים להגיד, ה' יביא לכם מה שהוא נפגש לכם בגלל ההורים שאתם נפגשו. איפה זה אומר את זה בתורה? זה יפה. לדעת יפים יפים זה מאוד נכון. אבל אנחנו רוצים לביטחון. והצד האחד לביטחון הוא לביטחון שהתורה היא דיווין, היא לא יכולה להיות כתובה באנשי. השטח הבא הוא להתחיל לראות מה שקורא ה' הזה. זו אופיניותו. הספר של עת חנן, דודרונמי 7, פרס 9. You should know that your God is the faithful God who always keep His covenant and the mercy to His lovers who keep His commandments. Who is considered a lover of God? Someone who listens to Him, not someone who gives beautiful speeches. Someone who listens to Him. For a thousand generations, זו הסופית של הכתובות. אני האדם המחשב שמתחיל תקופתי ולמרצה לאדמים שלי, שמתחיל את המצוות שלי לפני עשרה גילים. אנחנו נשאר כאן רק אחת גילה. לא, לא לדעתי. השלום נשאר בשלום אחת גילה. כשהשלום יוצא מהשלום, אני אקבל אותו שם לגבי השלום. זו איתנות של אדם, וזה יהיה איפה יהיו ההתגובות. And what comes right after that? Shocking. Shocking. This is what it says. And paying my haters cash to their face to get rid of them. I will not delay their payment. I will pay them cash to their face. This is right here. Deuteronomy 7 chapter 9. Open the Bible now and read. You don't have to believe me. בואו נכניס את זה, כדי שאתם לא ידעו. אם אתם בעצמכם נכנסים, ואתם עושים איזשהו סין, אני אעשה אתכם להסתכל על איזשהו סין כאן וכאן, אתם נפגעים כאן, אתם נפגעים את החברה. לפעמים אתם נפגעים את המחשב, לפעמים זה היה קשה עם הילדים, קשה עם העבודה, עבודה, איזשהו סין, אבל אני נחליט אתכם מהסיניות שלכם. אתם נחליטים. עכשיו אתם באים, אני אוהב אתכם למות. אבל אם אתה בעיקר 90% או 95% או 99% אתה עושה איזה דברים טובים בעצמך, אני קבלתי את הכל וקבלתי אתכם בזה, בעצמך. אבל תזכרו, התגובה הייתה 10, 20, 30 או 40 שנה וזהו. זה קצת מזל, לפני שתדעתי שזה יהיה את כל הזלול. אבל כשאתה יכול לבוא איתו, זה קרדיט אחד שנה. בקרדיט, התורה אומרת שאתה תראה את כל החיים שלך. מהמנת שאתה קרדיט על הרגל כביבא, עד הזמן שאתה מת. כל דבר, כל סציני, כל דבר יהיה קרדיט, בגודל או בגדול. ואז יש קרדיט, עם תיבה או תיבה. זה יחיד מה שאתה צריך. כשאתה בא אליו, אתה יכול להגביר, אני עשיתי את זה, אני עשיתי את זה, אני אראה לך שאני עשיתי לך את הכל, אבל אתה לא יושר למהלך לעולם לבוא, אתה הולך את זה, אהב אותי. לפעמים זה כל כך פחות בקרוב, לראות שבשבועים ככה, אנשים הולכים ללכת כל כך הרבה, וזה כל כך נהיה מנגינה. לא מנגינה, לא, מנגינה. זו עבודה שלנו, כל אחד שיכול להשיג את היהודים להתעורר מהחלום שלהם, מהעולם של האלוגיה, זו אבליגציה. זה לא חלום עדיין. זה כמו... עושים את זה ברחוב ורואים שמישהו מתחיל למות. לא יצא לצחוק לצחוק אותו, לחזור אותו מהכאב? התורה ממשיכה. אני ה' חייבתי, שלא מקבל עבודה ויישב לכולם בדיוק מה שהם צריכים. אל תחזירו מהכך שאני אשכח אתכם. אם אתם תשמעו לי, אני אשיג אתכם נגד אמונים שלכם. למה אתם לא מאמינים למה שאני מבטיח? דודרנמי 1, ורס 29-32. ועוד פג'ה, כשאני קבלתי לכם מדינת הלכה, אין רסיסם, אין דיסקרימינציה, אל תחזורו לרעיון טוב. אני עשיתי אתכם מיוחדים מכל המדינות האחרונות. אני עשיתי לכם עבודה חדשה בעצמכם עד שהקבוצה של תורן מאוט סייני. הייתה לכם רק שבעה חכמים להשתתף, כמו את החלקים של הגנטים. עכשיו אני עשיתי קווננט, קווננט אמיתי עם אתכם, שאני אומר לאברהם, איזיק וג'ייקוב שאני אעבור את הילדים שלהם אחרי אותם, לא בגלל שאתם רעיונים, אבל בגלל את האחרים שלכם. אתה נכון שאני אוהב את אבא שלך שהם נפחות ונכון לי, ואני אמץ להם שאני לא אשכח את הילדים שלהם אחרי זה. לא. כמו שהחברות הישראלית חשבתו שאולי ה' נפחת על יהודים ונפחת על מישהו אחר. לא. זה ברור בתורה שה' אמץ שאני לא אשכח להשתתף ל' יעקב, אני לא אשכח להשתתף לתלמידים שלך עם אף מדינות אחרות. אני לא יודע מה שהם חשבו. איך יכול להיגנוע דברים ברורים בכל מיני מקומות? אבל לגבי זה, בגלל זה, התורה אומרת, אני לא אשכח לך להתקבל עם כל האנשים אחרים, לגבי המדינה היהודית. היי, היא יכולה להיות ילדה יפנית, עם קהל גולד, מסכימה, עם דברים גדולים, מבחינה טובה, ולפעמים עדיין גדולה. הכל נכון. היא יכולה להיות אימא נכונה. זה לא משנה, זה אירלוונטי. זה לא החלטה שלי, אם היא טובה או לא, זה לא משנה, אני לא מוכן. אם מישהו עשה את הרגלות האלה, אז הוא רסיסט. זה יכול להיות אדלוף היטלר, מה ההחלטה? מי יכול להגיד איך אישה טובה יותר מאחר, מי יכול להשתתף, מי לא יכול להשתתף, כמובן, זה רסיסטי. אבל כשמנצחים של כל האנשים אומרים, אתה לא יכול להשתתף עם הם, זו ארצה אחת וזו ארצה אחרת. אני רק לא אשכח אתכם. וזה ברור. איפה הוא אומר את זה, לגבי שאתם שואלים? זה פה, וגם בדורנומי. אל תעשהו קווננט עם הם, אל תגמרו את דולרים שלהם, אל תגמרו את בנים שלהם. כי אתם מדינה הלכתית. הלך שלכם מכל מדינות להיות מדינה מיוחדת. אתה קצר מכל המדינות, לא בגלל שאתה יותר מכל המדינות. אתה המדינה הכי קטנה. זה נכנס ל-3320 שנה. הוא היה נכון, נראה לי. יש רק 13.2 מיליון יהודים בעולם, זהו. התחלנו בפעולה השאלה, כמו החלקים הציניים. 4200 שנה אחרי החלטה שהחלטה את כל העולם והשתתף נואח עם שלושה יחדים ואימא שלהם בקרקע. כשהם יצאו מזה, העולם התחיל עוד פעם. אנחנו צריכים להיות כמעט כמה שהם חייניים ועוד יותר, כי היהודים לא יוצאו סגנון בבית, כמו שהם יפגשו בצינה אף ילד. אנחנו רק 13.2 מיליון והם קרובים ל-2 מיליארד. המשתתפות, הסימולציה, כל מיני מותים בגלל ההתפחמות שה' נפגש לנו, נפגש לנו להיות המקום הכי קטן בהיסטוריה. עדיין היום, המקום הכי קטן בעולם. ואלה שאומרים, אני רואה אתכם כל יום, ממלכה, לראות מי הוא אנשים מגניבים, שהם מבחינים אותי. מי הוא אנשים מגניבים בעיניים של ה'? לא מישהו שהיה לקולומביה או ילד או הרוורד, לא. הם גם יכולים להיות אנשים מגניבים ועם תלמידה, אני לא אומר לא. אבל זה לא מה שה' קורא לתלמידה. אינטליגנציה באמת, משהו שיש לו ברכות, זאת אומרת שאני מבחינת אתכם, ה' כמו קינג דיוויד, תקחו את כל הסמכים, חצי מהם זה רק מבחינת אתכם להלך, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ משהו שתעשה לנו לדבר. אתה יודע, התורה אומרת שכשהאנשי מותי, הבעיה הראשונה בתחום האחרון, לפני שאנחנו מדברים על התגובה הפיזית, אתה יכול לשאול אותי, איך זה יכול להיות התגובה הפיזית, אם השלום הלך והגבות שלהם הלכו לגבי? הגבות שלהם לא הלכו לאבות, למהלך העולם. התגובה היא, זה בדיוק כמו בתחום, סימולציה. את השאלה שהאנגלית יכולה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת אני הייתי חי, הלכתי לספירה, ואז אמא אמרה, מה זאת אומרת? אתה רק נפגש 5 דקות. איך בדקות או 2 אתה נפגש? אתה כבר אומר לי קטנה של 6 שנים עם דקות ומדברות שאתה הייתה עם הדוקטורים, ומה שאתה עשה בבורט, ועם אנשים, וכמו שאתה היית בפריזון, איך, איך, איך זה נפגש ב-1 או 2 דקות? בגלל שזה הלחם, לא הלחם, הלחם לא מסוגל על זמן. כשהלך יוצא מחדש, כאילו בחום, חלק שלו יוצא, זה מה שהתורה מבחינה לנו. ה' יכול לעשות כל מה שהוא רוצה עם הלך הזה. אם הוא רוצה שהלך תרגיש מיליארד שנים, הלך תרגיש מיליארד שנים. אז ההכניסה, לגבי שאתם שואלים איך זה אפשר, הכניסה פסיקלית, זה בדיוק כמו ההכניסה בדרום. אם אדם מרגיש שהכניסה, הוא הכניסה בדרום. 100%. הוא מרגיש את זה באמת. זה יקרה שעתיים, זה יקרה שעתיים. ולאחר כך, כשהוא יחזור למהלך, הוא ידע שזה היה בדרום, אבל בתחילת הדרום, זה היה סופר 100%. אז לא יש שאלה, איך זה יכול להיות מנגינה פיזיקה, זה 100% כמו הפילוטים של F-16, הם הולכים לסימולציה ספציאלית, כשהם יוצאים, הם נפגעים, הראשון שלהם חדש, הם יכולים, הם יכולים להם לא להשתתף את הטלפון, למה? הם רק יוצאים באוויר אלקטרוני שם, ומוצאים ככה, זה לא באמת פלאן, זה 100%. אתם צריכים לראות איך הם יוצאים. זה נקרא סימולציה. סימולטור, סימולציה. אתה יכול לראות, שהתורה אומרת שהמנהיג הראשון, המנהיג הראשון של אדם הוא האמבריסמנט. שהאדם רואה מה שהוא עשה, והוא ידע איזה אשם. אני רוצה להגיד איזו יפה אנלוגיה. לפעמים אדם מגיע לעשות אדם, והוא רואה איזה גוי, איזה נאנג'וראנס, בבקשה. איך אתה עושה? כשהוא ראה אותו, הוא לא נחשב במנהיג האדם. לפעמים הוא בא לעשות קצת, הוא רואה קטן קטן, 2 שנים, הולך ללאה, אל תסתכל עלי, הולך, הולך. הקטן לא רוצה ללכת, האנגלית הולכת ללכת, הוא לא עושה את הקצת. לפעמים, אנגלית באה לעשות קצת, והלילה תסתכל עליו. והוא מנסה להוציא הלילה מהקטן, אבל הלילה לא רוצה ללכת. אז הוא אומר לגלילה, אוקיי, בואו נלך, אני לא יכול לעשות קצת בפנים של הלילה הזאת, אני אגיע בזמן אחר. זאת הסטוריה, מה שאנחנו נלמדים מזה. אחרי 120 שנים, אנחנו נצטרך להחליט להחליט את העולם הזה, זה לא עלנו. אנחנו צריכים לדעת את דבר אחד, אנחנו נצטרך אל ה' והוא ישאל אף אחד ממנו. האם אני קטן ממלכתכם? תגידו לי. אני אוכלתי אתכם ל-70-80 שנים, קחתי את כל אתריכותכם, גברתי אתכם, נותנתי לך ילדים, אוכלתי אתכם מ-100-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1,000-1 מה שאמרתי לכם? להשתתף פעמים קצת? להשתתף פעמים קצת? להשתתף פעמים להשתתף פעמים קצת? להשתתף פעמים קצת? להשתתף פעמים קצת? להשתתף פעמים קצת? להשתתף פעמים קצת? להשתתף פעמים קצת? להשתתף פעמים קצת? להשתתף פעמים קצת? להשתתף פעמים קצת? להשתתף פעמים קצת? להשתתף פעמים קצת? להשתתף פעמים יש שנה ששומע אותך, קצת וכל מה שאתה עושה הוא נכנס לבוך של ה' לא ראיתי את זה? אני עובד בבית, ואתה לא ראה שאני רואה את כל מה שאתה עושה, אחרי הביתה, את יודעת, בגרמת השחררות? מה אנחנו הולכים להגיד? איפה אנחנו הולכים להחליט? ממלכות, זה מגניב. את יודעת, השם, אתם יכולים לראות בסרטון הזה, שזה הכי גבוה. אדם יביא איזה רעיון פיזיולוגי, כדי להשתתף אחד דקות מנגינות. אני אתן לכם דוגמא, אני בטוח שראיתם, אחר כך בעצמכם, בלחץ. שני בלחצים יפגשו אחד לאחד. במיוחד אחד יפגש, ואחד האחד יכנס, זה קורא נקאוט. מה קורה תמיד למלחמתי הקבוצה, כשהוא מלחץ על הרגל, הרגל מסתכל עד עשרה, והגבירה קשה, ויש גבירה, הוא עושה הרבה דולר, והוא נהיה המשחק. מה קורה תמיד למלחמתי הקבוצה? תתעסקו הבחירה הבאה, אם תסתכלו. הראשון שהוא מנסה לעשות זה, זה לקחת את הרגל, לגבל את הרגל שלו, ולשחרר את הקבוצה. וואו, למה? הוא נשאר בפסיקה מגניבה. ראשו מגניבה, ראשו מגניבה, הוא לא יכול להראות משהו. הוא שומע קרקעים. בשעה אחת אנחנו נמצאים שהוא מותי בבית, מה שקורה במיוחד. מה שהיה במיוחד שלו הוא רק אחד הדברים. לא להסתכל על המסכנון במיוחד. זה למה הוא עושה כל מה שיכול, כדי להשתתף לגבי. אני עדיין מסתובב, לא הייתי נגמר. אני כאן, אני עדיין חי. אני לא נגמר בהרבה, הוא לא נגמר אותי. לספור את האמבריסמנט האחרון, הוא מוכן לתספור את החיים שלו עם הפעולה הפיזית שלו, או את הפעולה שיש לו עכשיו, זה אירלוונטי. תן לי רק להחליט את האמבריסמנט, אני לא מבקש את האחרון. אנחנו רואים את זה כל הזמן. And the next life of the real punishment is the embarrassment, because that's it, it's not the world of lies, like here you can lie as much as you want and you get away with it, no. Over there it's all gonna be displayed, there's no way to run. Read the Torah, learn. I did not write it. אתם יודעים, אנשים מגיעים אחרי זמן, הם נותנים כל מה שהם יכולים. אני פעם נותן את הסיפור הזה על מישהו שבשנתי שנים הוא עשה הרבה זמן, הוא עשה 100 מיליון דולר. הוא עשה שנתיים עכשיו. עשה שנתיים. ואחרי שנתיים, הוא מת, הוא חי. אחרי שנתיים, הוא חי. עם קאנסר במדרך, לא יש חברה למידה שלו. בא דוקטור, מראה לו קטנה קטנה ואומר, היי, אני יש לך הצלחה לדבר שלך, אני יכול לחבר אותך במידה ולחזור אותך מהמדרך מחר. תראה את הקטנה הזאת, היא עושה לי דולר לעשות את זה. אבל, אני אשיג לך 99 מיליון דולר לזה. אני אשיג לך 1 מיליון דולר להשיג, אל תקווה, אני לא אשיג לך. אני מגניב. אני אבחר את החייכות שלכם, ואני אשלח לכם את ההחלטה של 99 מיליארד. אף אחד לא יודע על זה, אני רק אוהב את זה. זהו למה, אם אתם רוצים את זה, קחו את זה ממני. התגובה היא, כמובן, הוא יקבל את זה. אף אחד לא רוצה למות. כשאנשים, לפני שהם מותים, הם מבקשים את החיים שלהם. אני ראיתי את זה הרבה פעמים במחירות, איך אנשים מתים. איך הם שואלים, הם יושבים, הם לא רוצים למות. הם נותנים כל מה שיש להם. אז השאלה היא, מי הלך ללחוץ כשהוא היה 20 שנים, 50 שנים הוא ללחוץ, קונבנציה, ברחוב, לרחוב, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ל אייארש, פראבלי, כל מיני דברים. אחר כך הוא קיבל 100 מיליון דולר. עכשיו, כשהוא חי, הוא מוכן לתת כמעט כל מה לקבל אולי יום אחר של החיים. אף אחד לא מקבל לו כמה זמן הוא יצא, הוא יקבל חברה מחר ויוצא מחר. אולי מחר הוא יותר חי, מחר בנושא. או אולי הוא יקבל מחר אחר. אחר כך הוא לא יותר יותר, הוא 70. השאלה ששואלתי היא, למה, כשעוד יש לנו 3 יום, אנחנו לא מקבלים עליהם? למה? כל יום עכשיו יכול להיות עולם 100 מיליון דולר לנו, כי אחד יום אנחנו צריכים את היום האלה, וזה יהיה קצת לאט. עכשיו יש לנו את היום, במיוחד את הילדים, הכל מתחיל בפנים שלך, כל החיים שלך. מקבלים עליהם. תקווה, אבל אנשים לא תקווה. אתה יכול לדעת שאיזו הלוחה יכולה להפסיק את כל שלך, זה עובד בדיוק כמו הג'י-פי-אס, שאנחנו יכולים לדעת. כשאתה מפגש אחד, הג'י-פי-אס אמרה לך, תלך מהכתובות הזה. זה מחקר את זה, וכל מה שיש לך במהלך תהיה חדש. החייות תהיה חדש, ההתחלה תהיה חדש, ללכת למקום אחר, יכול להיות יותר רעיון, יכול להיות הרבה יותר קשה, כן, בטח. You are 20 years old, you have a choice. You have a beautiful young girl, but no fear from God, she's not righteous. She's 20, you want to marry her, and you have a girl that is not so beautiful, but very righteous. You chose the beauty, you ignore the righteousness. You chose the beauty, your life will never be the same. עם הילדה הנכונה, אתה יכול להיות רבי גדול, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, וישיבה, אתם יודעים, יש סיפור מדהים שאנחנו צריכים ללמד הרבה מזה. כשבאנגלית, כשהאמריקאים והרוסיינים מבריאו את הקמפים, אחד האמריקאים יהודים, שם הוא ויניגר, הוא הלכה לברח וראה 12-שנה ילד יהודי רוצה, מאוד קטן, קטן, אין לו שכח. הוא רוצה לברח, הילד רוצה אחריו עם ארצה, והוא ראה שהילד מגיע לתחת לברח, והוא יחזור מנורה, מנורה חנוכה, מנורה שחזרה. הוא היה מפחד, אולי הוא יחזור ארצה או משהו להצליח עליו, אז הוא היה נורא. וכשהוא ראה שזה רק מנורה, השלטון אמר לו, לא לדבר, אני לא אטח אתכם, אני גם יהודי. אני יהודי מאמריקה, מניו יורק. אני שלטון. ואז כשהביתה נחשפת בזה, הביתה התחילה לקרוא. אני פגשתי את אבא שלי, ואני לא יודע מה קרה לאמא שלי. הם קיבלו אותה, ותכף היא גם מתי. אני בלתי פה. אני לא יכול ללכת. אני לא יודע מה לעשות. זאת הדבר היחיד שיש לי לצד הקבוצה, זה מנורה. זה נהיה בקבוצה שלנו עד 200 שנים, מלכת למלכת. אני הייתי יכול להחליט את זה פה, לפני שהם קיבלו את זה. אז המשרד האמריקאי נפגש כל כך רע במהלך הזה, זו היסטוריה האמת, זה קורה פה, אחרי, רק אחרי החולקוסט הוא אמר, לא לדאוג, אני אקבל אותך עםי לניו יורק, אני אקבל אותך, אני מנסה להשיג אותך כמה שאני יכול הוא קבל אותו עםי לניו יורק, הוא קבל את המנורה הזה עםי, זה כל מה שיש לו בשבילו, זו מנורה ילדה, אנטיקה, מ-200 שנים אחרי שהוא חי בביתו שלו פה בניו יורק, אחת היום, חברים של ויניגר, עובדים על מוזיאון הארץ בניו יורק כשהוא ראה את המנורה, הוא ידע שזו חכמה, והוא שואל לו, איפה קיבלת את המנורה הזו? הוא אמר, זו חכמה מאוד עתיקה. הוא אמר לו, זו חכמה של הילד הזה. הוא התחיל לדבר עם הילד והוא אמר, אני קיבל לך חכמה 50,000 דולר. למנורה הזו, אתה יודע, זו 60 שנים, זה כמעט 2 מיליון דולר היום, אם אתה מתכנן. למנורה הזו, לספר אותה למוזיאון. עבודה מאוד גדולה, 12 וחצי שנים יש לו אף משהו בחיים שלו, אף אבאים, אף חברה, אף דקה. בלתי, הוא לא מדבר באנגלית, הוא פשוט בא לאמריקה. הזכות להיות מיליונר בלילה. מה העבודה הגדולה? הוא שמע את המנורה. לא, הוא אומר, זה כשכבוד של אבא ואמא שלי, אני נפגש את המONEY. הוא לא רוצה לשמוע, האנגלה לא יכולה להבין. אולי הוא נותן לו יותר, אולי הוא לא רוצה שהביתה תהיה פה, אל תמשכו, אני לא מרחק את זה. אוקיי, הגיא נפגש ונלך. פעמים אחרי זה, חנוכה באה. פעמים אחרי זה. חנוכה באה. במידה של חנוכה, הביתה הייתה מאוד מרגישה, היא נותנת את המנורה בחנוכה, היא נותנת אויל, היא נותנת את הברכה ונפגשת אל ה' שזה מזכיר להם את אבאותיהם. ב-2 או 3 ימים של חנוכה, מישהו קח את הכתובה, על הכתובה. מיניגר קח את הכתובה, נכון? אני סליחה, אני לא יכול להשיג את זה, אני ראיתי את הכתובה, אני ראיתי את המינורה הזאת שאתה יש במידה, וזה מזכיר לי את גרמניה. אפשר לי לראות את זה, אם אתה לא מזכיר? איזו אישה יהודית, אקסנד אירופאי. הוא נפגש אותה, היא באה לכתובה, היא עושה את זה, היא צחוקה, היא כל הזורחה. מה קרה? אתה בסדר? מאיפה קיבלת את המנורה הזאת? זאת הייתה שלי בגרמניה. כשהיא מדברת, הילד קטן יוצא מהקרוב, כמעט חייבת לראות את אמא שלו. מה קיבל אותו לאמא שלו? שהוא חשב את אבאותיו. ה' אמר, אתה יודע מה? אתה חייב לקבל את אמא שלך. אולי זה לא היה מבחן שלי, אבל עכשיו אתה מקבל את זה. מי יודע איך הייתה את החיים שלו אם לא הייתה את ההחלטה שהחלטה את החלטה הנכונה? ובאחר כך הוא קיבל את החלטות שלו אני לא צריך להגיד לך, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ובסופו של דבר הוא מגיע לניו יורק, הוא שמים את המנועה בגלגל, את האמא מגיעה, תמיד סופרוויזיון של ה' לראות ולהקבל את הילדה שלה. יש הרבה סיפורים, יש בוקרים כאלה, סיפורים מדהימים כאלה, שאנחנו יכולים ללמוד הרבה מהזה. אתה יודע, יש רבי סילבר מסינסנטי, הוא רואה שבת אחד, שבת אחד, מישהו מגיע ל... סינגאג, סבא, ומתי ימאקה על ראשו. זה לא רליגי, הוא ידע איך לפרש, הוא ידע את הכל. הוא אפילו מדבר יידיש, אבל זה לא רליגי. אז הרבי בא אליו ואומר, מה זה, איך זה יכול להיות? אתה יודע את כל החוקות, אבל אתה לא מקבל משהו? הוא אמר, לא, לא, אני כניסה עם ה', שכח את זה. אני לא רוצה לשמוע. אז הרבי אמר לו, למה? למה אתה מדבר ככה? מה הפרעה? הוא אמר, אם תראי מה שראיתי בחולקוסט, רבי, אתה גם לא תהיה רליגי. אנחנו שומעים את זה. הרבי אומר, מה ששומעת, מה שראית? הוא אומר, ראית, אנחנו נמצאים 17 שעות, הנאצים יכולו להכניס לנו 17 שעות מהלילה עכשיו, כשהם לא יכולו לעשות משהו עםנו. אנחנו היינו מאוד חזקים, הייתה לנו קצת חזקה, נמצאים ככה, ורק מישהו מנסה להכניס אותנו, הם מנסים להכניס אותנו, אתה ממשיך קצת, הם מנסים להכניס אותנו, אתה לא יכול לראות אותנו. יום מטורף. אחר כך, חברי שלי אחריי, הוא אמר, פישל, פישל, זה חמש דקות לפני השעון. בקרוב זה יהיה גדול! אז אני אומר לו, מה אני צריך לדעת עכשיו? זה יהיה גדול. הוא אמר, אנחנו לא נכנסנו לתפילין כל יום, ב-5 דקות אנחנו לא יכולים לעשות את זה. זה הלב שלנו. אני הייתי מאוד רליגי, הוא אמר. הוא אמר, אבל אני אגיד לך למה אני הלכתי את הכל. הייתה לנו אחד בקמפי שהייתה אחת דקה של תפילין. אף אחד לא יכול לסמגל ער, רק הוא יכול לקחת את זה, והוא חשב שהוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הו חמש השעה, כשזה מנגנן, אנחנו יוצאים, יוצאים, מנגננים את החיים שלנו כל השעה, כדי להשתתף את התרגום. אתם יודעים מה אנחנו מדברים עליהם? אם נאצים יבואו ותראו אותנו, הוא יצא את כולנו, הוא ימות אותנו. מנגננים את החיים! אבל אנחנו לא נפגשנו. אז הייתה הלינה, אנשים עובדים על הלינה, כדי להשתתף. כל אחד נותן להם משהו, והוא נשתף לו. אחד מהמנהל אמר, אני סליחה, אני נותן לך כל מה שיש לי, אני לא יודע מה נותן לך עדיין. בבקשה, תן לי להכניס, בבקשה, אל תשכחי שאני אשכח את זה. כל הלילה שלי, אני לא אשכח את היום, אני לא אשכח את היום. האנגלית אמרה לו, אני מאוד סליחה, זה פשוט עבודה. לא עבודה, לא תפילה. אני הייתי מסתובב כאן, רואה את זה, ובדרך כלל הייתי מגניב, ואמרתי, אתה יודע מה, אם הרליגיה היא כל כך עבודה, אני כניסה עם זה, אני לא רוצה שיהיה שום דבר עם זה. אלה השאלות של רבי סילבר על הסאבט הזה. רבי סילבר אמר לו, שעינים שלך צריכים להשתמש במותך הטוב, עשרות יהודים נותנים את הדבר האחר שהם נותנים להם בחיים שלהם בעולם הזה. קצת ברית, פטייטוס, סיגרת, סווידר, מה שהם נותנים. להשתתף פילין, לא להשתתף את היום. עשרות יהודים רכבים היו שם, לא להשתתף איזה קוממנט. אתה לא תלמדת שום דבר מהם. אחר כך, אחת השנה, יהודי, אתה תלמדת את הכל מהם. מי אתה מדבר? זה כל אגב. תדעי מה קרה מהזאת הזאת. הרקח את העיניים שלו, והוא התחיל לקרוא. הוא קרוא בלתי. אתה ידע מה שקורה? רבי, אתה נכנס, אתה נכנס. זה כל סביבות. אני חכמת את כל החיים שלי. הרבי אמר לו, זה לא לאט, חברי. כמו שהאנגלית חיים ומתייחסת, הוא עדיין יכול להתאמן. כן, הוא נפגש הרבה שנים במיוחד. אבל הוא יכול להתפתח פלגה חדשה עם ה'. אולי, לפעמים, כשאחד עושה אהובה, הוא יכול להצליח להתאר לבית טוב, בגוף שני. ולהתחיל מהמקום. מה קיבל לו את הזכה השנייה? זו האהובה שהצליחה לפני שמות. כשהוא מות, זה פעלה. אין יותר אהובה. אין יותר תשובה. לתורה זה, בדרך שהאדם רוצה ללך, מוליכים אותו. In a way that a person chooses to walk through, God is walking him there. You want to be righteous, God is helping you. You want to be a murderer, God is helping you. When you go to kill your victim, who gave you the talent to aim and to shoot, to get the gun, to run from the police, to hide, all these things? Who helped you to move every second? You may say, why God? Why did you help me to murder? Didn't you know it's a disaster that one day I'll regret it? The answer is, I do not interfere with the free choice of the people. It's all a part of the test. I'm very sorry you did it. It's against the Ten Commandments. But what can I do? What can I do? The Torah says, איש בער לא ידעה. An ignorant will never know. וקסי לא יבין את זאת. וייציצו כל פועלי האבן. They're famous. Everywhere you go, you see plenty of them. Until you see one righteous person, it's very difficult. בפרוח רשעים כמו עשב, like weeds. What's the end of the sentence? להי שם דמה דעד. Moment before I destroy them and cut them permanently, I let them rise. I owe them, what can I do? I have to pay them before. You know? We have to understand what's going on here. התורה אומרת שאני לא מעניין לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנ אתם יודעים, אנשים לא יכולים להתהליך ככה שהם ככה, אם הם רואים את התגובה הראשונה. אבל אז זה לא יהיה טסט. אחד מהם, רובן, אמר לחברו שלו, שימון, תעזר לי את זה, קח את הביתה, מלא דיימנטים, קח את זה, קח את זה, קח את זה, קח את זה, קח את זה, קח את זה, קח קח את זה, קח את זה, קח את זה, קח את זה, קח את זה, קח את זה, קח את זה, קח את זה, קח את זה, קח קח את זה, קח את זה, קח את זה, קח את זה עכשיו, האנגלית של רובן שמישהו, שתראה אותו עם את הטלפון כל הזמן והוא צחק, תראו לו, הוא... הוא מאוד מפחד! אחרי 10 דקות שהוא רואה את זה, כשאנגלית, אימא שלו קוראה לו, היא מאוד מפחדת, מה אני עשיתי? למה אתם מפחדים לי עכשיו? אתם תמיד יודעים את הזכויות האלה. ואז רובן קורא אותו. שימון! למה אתה כל כך מפחד שם? אני חשבתי להגיד לך דברים מאוד חשובים. מה זה? כשאתה יוצא כל הדרך לגבי המountain, חברי שלי יוסף יקבל דיימנט אחת מזה, וכל אחד דיימנטים זה תגובה שלך לקבל את זה לי. אני מאמין את זה מאוד. אני צריך ללכת. ביי. מה יקרה עכשיו לדיימנט שימון, שהיה קרסים ומתעורר על הרחוב, ורוצה להתקשר? מהמצביעה. להתקבל כמו עולם, כמו עולם. להתקבל את הביתה. זה לא חזק עדיין. זה לא חזק. זה לא נשאר עדיין. עכשיו איזה אותו אמא תקבל עוד פעם. אוי, אהלן, מאוד טוב שהתקבלת. טימים פרופטי. הכל מתחיל. למה? המצביעה היא המצביעה הזאת. הרגל הוא הרגל הזה. הרגל של הביתה הוא הרגל הזה. הכל הוא הרגל. משהו מתחיל במדע. הוא פשוט התחשב שאני לא עושה את זה עליו, אני עושה את זה על עצמי, אני מקבל את זה. זה מה שה' אומר לנו בכל מיני מקומות בתורה, אבל אנחנו בלינדים. אנחנו בלינדים בגלל איזושהי זכויות, אני לא יודע איך להגיד את זה. אנחנו בלינדים, אנחנו לא נקראים. איך הרבה פעמים צריך שה' להגיד בתורה שכל מה שאתה עושה, אתה עושה לעצמך. אתם תראו שאני חייבת לבנות את התגובה שלכם. אני לא פוליטיקאי שמרצה לפני ההלכת שאני אעשה את הכל לפני ההלכת, ואחרי ההלכת, אני לא זוכר את ההלכת. לא. אני ה' חייבתי. וכשאני מרצה משהו, אני תמיד חייב את ההלכת שלי. בחולקוסט, הנאצים עשו את הטסט על הסאביט. התורה אומרת, ומדינת ישראל ראו את הסאבט, כדי לעשות לסאבט קווננט איתן. בין אני ומדינת ישראל, זה סיג של איתנות, שאני הוא ה' שיצא את העולם ב-6 יום, וב-7 יום אני נפל. אתה לא צריך להחליט על רגלים של הסבא שלי, זה קווננט אמיתי. ואתה יהודי שתעשה את זה, הלכו, אם הם רק ידעים מה הם מביאים על עצמם. הם לא ידעים לעשות את זה. ואם יהודי ידע רק, האנגליה היא מילה מאוד מאוד פשוטה. התורה אומרת, מישהו שרצה את עצמי מהתורה בשביל לא לצפות את הסבית, באמת רצה את עצמי מהתורה בגלל היהודית. למה? זו התוצאה של כל היהודים, הסבית. זו התוצאה אמיתית. זו יום מיוחד לי. זו יום חברה. זו רעש מהעולם הזה, וללכת לעולם הספירי. ואגב, ואת האנושה היא קטנה, אגב, אני מפחד אפילו להגיד, היא קטנה מפחד מהמדינה שלי. קראו, זה נראה כמו התורה 12 פעמים, יותר מכל מה שאחר, בלעד אוהבים הקונוורטים. כמעט כל מה שאחר, 12 פעמים שונים, אל תנשאו את הסבט. אם האנגלית ראה את ה-10 הקרדיטים, היא הולכת מהכי אימפורטנטי למהכי אימפורטנטי. הראשון, אני ה' שהחליט אתכם מהאיג'יפ. השני, אתה לא צריך להיות איזה אדם אחר. הראשון, אל תשאר ולא תשאר בשם של ה'. כל שלושה, זה באמת אחד, בגלל שזה כל עליו. אתה צריך לדעת, יש אדם אחד, תשכחו אותו, אל תשקחו את השם שלו בשביל לעשות רעיונות. אוקיי. מה קורה אחרי זה? תראו את הסבא, זה יום הלכה, זה הקווננט האמיתי בין אני ובמדינת ישראל לנצחות, לנצחות, ללכת את העולם, שאני חייתי את העולם בשנתיים יום ובשבעים יום אני נפגשתי. זה למה אתם, יהודים, אתם הממשלים שלי בעולם, אתם צריכים לעשות מה שאני אומר, ואני, לא לדבר, אני אעבור לכם על זה, אתם לא עושים את זה בבקשה. הרבה יהודים היום גדלו באווירמנט, הם לא יודעים אפילו שהסבט הוא משהו מיוחד. הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם ואחר כך הם הבאנו איזו אישה, והם מפחדים עליה שהיא נותנת ברחוב למישהו מפחד מהגבירה, שהיא נותנת ברחוב, והלוחמים קיבלו אותה וקיבלו אותה לבחירה. הקבוצה היא יהודית. הקבוצים, הפוליס, הם יהודים. האנשי שכתוב את הפרוטוקול הוא יהודי. והמפחד הוא גם יהודי. כולם יהודים. הקבוצה היא נאצי-ג'רמנים. זה מוזג להם. הם מביאים את האנגלית לסבת, הם שואלים את הקבל, הקבל יהודי שואל את האנגלית, אתה האנגלית שהתרחקת את הברית? אתה יודע שזה נגד הלכה פה במקום הזה. התרחקת את הברית? היא לא נתנה. הוא שואל 3-4 פעמים, היא לא נתנה. הנאצי אומר לקבל, אחת היחידה, אם היא לא נתנה, נתנה. היא לא נתנה. הילדה שלה שריחה מהקהל, אמא, זה לא אתה, אתה היה עםנו, אנחנו כולנו עבודים. היא לא נתנה. הקהל הרחב, מה הוא יכול לעשות? הוא אמר, זו הספירה, הם יקחו אותה. כשהיא הולכת, הילדה שלה מגיעה לתחת יד, אמא, למה אתה מנצח סוויסיד? התורה אומרת שהאנגלית צריכה לעשות כל מה כדי למשך, לא לתת לך את החיים. למה אתה עושה את זה? למה אתה לא מדבר? זה לא אתה. היא לוקחה את אחיותו והגיעה וקראה, אתם מגניבים! אם אני תתכוון, יהודי שכתוב את המסגרת יצטרך להכתוב על הסבית. אתם לא יודעים שזה נגד רכבים של ה' זה יום חי? למה אני צריך להכניס את עצמי כדי להכניס את האנשי, כדי לחזור על עצמי? היא עשיתה רגעה גדולה בתוך המסגרת, כי התורה אומרת שאם אחאי יש רכב יחד, אז הלכה נגמרה, היא נגמרה עד שהריסק של השלב נגמר, היא לא ידעת את החלק הזה. אבל כמה היא הייתה מגניבה לתת לך אחת מפריעה, ללא לעשות את זה. אחת, אחת עבודה ללא לעשות. ואנחנו, אף אחד לא יכול להשתתף את הרגל שלנו, אנחנו נלך להשתתף את כל הדברים האלה בגלול, לפעמים בגלולות. אם אנחנו רק ידעים כמה אנחנו נפגעים ממה שאנחנו נפגעים, כדי ללכת למול או לביץ לשעה או שתיים, כדי לראות משהו על סאביט, על טלוויזיון, או לעשות דברים מסוימים, כמה אנחנו נפגעים, אנחנו לא נפגעים את עצמנו. זמן עבר, ובסופו של דבר, יש הרבה מה להגיד. אם אתם מעניינים למהלך יותר, בבקשה ללכת למדיון שלי, divineinformation.com ויש לכם הרבה מאה דקות כאן. וקודם כול, אני אגיד לכם את הסיפור האחר, כדי להשתתף לכם את המשפחה הזאת. היה מישהו, מוריס שכתר, הוא יהודי סקולר מלונדון, הוא יושב עם גולדסטין בטלויין, יהודי מבקש, רליגי, הם יושבים בטלויין, והיהודי רליגי מנסה להתמודד איתו להשתתף את הרעיון. הוא אמר, לא, לא, תשכחו אותי, אני חייבת לחיות מההולכוסט. אני לא מעניין. אני כניסה עם הם, אני כניסה, אני כניסה. כשהם הגיעו לישראל, היהודי רליגי אמר, וואו, אני לא יכולתי אפילו לקחת נמצא של הטלפון שלו, אנחנו מדברים עד עשר שעות, ואני לא יכולתי להתקשר עם הם, אולי אני יכול להתמודד איתו. אז הוא אוכל את הרחוב שלו, מה הוא יכול לעשות? זה היה הזמן של ראש השנה ויום כיפור. האנשי הרליגי הוא יכול ללכת לאוטל קינג דיוויד בירושלים ל10 יום. בימי תשרי, בין ראש השנה וכיפור, יש חזן ספציפי. הם הבאנו חזן אשכנזי, שכנראה יש את הגדולה הכי גדולה, אחד הכי טובים בעולם. והאנשים חייבים ללכת, זה הוטל מאוד אשכנזי, אבל הם הולכים לשחרר שבועים שם, כל שנה. וכל שנה הם מביאים חזן טוב, אז השנה הבאנו חזן חדש, והוא יהיה לראות אותו. והמוריס, מה שהוא עושה בישראל, הוא עושה. במידה של הפרעה על יום כיפור, הם יש להם פרעה אחת שעה. גולדסטין הולך ברחוב, הולך, הולך, הולך, אתה יודע, נפגש קצת חי יום, תגידי מי הוא רואה? מוריס שכתר שיעור על המערכת, אוכל סנדוויץ' על יום כיפור, שהתורה אמרה שאתה צריך למלכות. ברחוב! זה היה מאוד רחוב בתיום האלה. שמישהו יכול להשתתף ברחוב ולאכול סנדוויץ' ביום קיפור ברחוב בפובליקה. הוא אוכל הסנדוויץ', הוא מסתכל עליו, והוא אומר, מוריס, אני לא יכול להבטיח שאני ראיתי אותך, אני לא התחלתי להחזיר אותך. אתה אוכל סנדוויץ' ביום קיפור ברחוב. הוא אומר, אני אמרתי לך שאני כנגד אותו. אני לא חיפוק, אני עושה מה שאני רוצה, כן. הוא אמר, אוקיי, מוריס, בואו נעשה את זה. אבל יש משהו שאני רוצה שתעשה, בבקשה. אמרת לי על שלך, משה, אמרת לי עליו, ש... אתה יודע, הוא מת, הנאצים אמרו לו, ומאחר כך אתה מתחיל עם הרליגיה וכל מה. יוסן, יוסן's name was Pinchas. You told me about your son, Pinchas, that the Nazis killed. Now, they inside the shul, they make a special prayer for the souls of all the deceased people. I want you to come ten minutes and give the count of his name to make a special prayer for your son. You done with him, but you didn't done with your son. He's thinking, hesitating. והוא אומר, אוקיי, אני יכול לבוא. הוא יחזור את הסנדוויץ, הוא יכול לבוא במידה של יום כיפור, בארץ קינג דויד הוטל. הוא יכול לבוא בארץ, והוא יכול לבוא לקנטור, והוא אומר לו, אתה יכול לעשות קריאה ספציאלית לבית שלי? הוא אומר, מה נקרא בבית שלך? הוא אומר פינחס, פינחס בן משה, מוריס הוא משה בערבית. אז הוא קורא פינחס בן משה. אז הקונטור קורא פינחס בן משה, מה? מה השם האחרון? הוא קורא שכתר. הקונטור קורא, אבא! אבא! 35 שנים אני מבקש שלך! אני לא יכול להבין שאתה באה כל הדרך אליי במידה של יום כיפור. אני חושב שזה השוק שיש לכולם שם. אוהבים, קריאים. אחת השעה, כל אחד במהלך זה היה קריא במידה של יום כיפור. במהלך זה, כל אחד היה בקריא. מה היכולה שמוריס שכתר יכול ללכת לישראל, לנסוע על יום כיפור, לאכול סנדוויץ, לנסוע על ה' הוא מגניב על ה' יהודי, יהודי רליגי, ללכת ברחובה, הוא רואה אתו לנסוע על המערכת, מבחינה, הוא מבקש שלו להיכנס, והוא מגניב. תמיד חשבו אם הוא לא מגניב. זה מה שהתורה אומרת, יש אדם קונה עולמו ברגע אחד, לפעמים יהודי יכול להחליט את החיים שלו בצורה פוזיציאלית, בוודאי! בוודאי! הכל מתחיל. אני רוצה להשיג לכל אחד שלכם שתראו את הסרטון הזה, שעכשיו, ולא מחר, בסרטון הזה, אחרי שתחליטו לראות את הסרטון הזה, אתם יכולים לקבל משהו שיכול להחליט את החיים שלכם, ולא להשתתף בוודאי, כי אחרי יום או שניה, אף אחד לא יזכר מה שהוא עכשיו אמר. עכשיו זה מגניב. זה עשה איזשהו אימפקט עלכם, תקשיבו על זה במונת, כי למטה זה לא יהיה נכון. כשאתם נכנסו להחליט להחליט, ללכת, ללקחת יותר תורה, לעשות איזשהו תקשיבה, בבקשה, בבקשה, בבקשה, אבל בבקשה, כמו שהם אמרו. את החיים שלכם לא תהיה נכון, והדבר הכי חשוב הוא לקחת את הטקסט שה' נפגש לנו, ה' ארה״ב, לשם של אדם. תודה רבה לכם ששמעו, וביי. אה. כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות