Unnecessary Strictness

‫בוקר טוב. ‫הקבוצה הזאת תהיה ‫לילואי נשמת רובן בן-יהודית, ‫לעילוי נשמת גבריאל בן מזל, ‫28 שנת יורצייד, ‫גם שולמית בת יפה, שש שנים, ‫ולמחשב של סטפאן מיכאל מופיט. ‫טוב, ברוך השם, ‫היום זה השנה האחרונה לפסח. ואחרי פסח, בעזרת השם, אני הולך לארץ ישראל כמעט שבועה. אז יש לי כמעט רחוקה קטנה, עד שאני אראה. אני לא יודע אם אני אראה דברים באנגלית בישראל, זה יכול. עד כן, אינה לא מתכוונת, אנחנו נראה על זה. הלילה האחרונה, בקווינס, אני מדבר על גזל, לרחוק, האנסטי. I wanted to do part two about it but maybe I'll do something else tonight and then eventually I'll do part two on the Gezel because I have much more material to you know to speak about but today I want to speak about Humrot Yeterot Stringencies Stringencies People who are too strict on themselves when it's not necessary when it's necessary it's a very good thing נכון? אם אתה סטריקט כשהתורה צריכה או הגמרה צריכה או ההלכה צריכה אז יש לנו את השאלה של יהודי, אם כל המחמיר תבוא עליו ברכה כל אחד ש... אתה יודע... אקסטרה סטריקט עם עצמו צריך להיות אקסטרה ברכה אבל זה כשזה צריך כשזה לא צריך, לפעמים You lose more than you gain. ברוך ת'ה אלוהים. אני אומר לך עולם שעקרון ירדור. I'm going to give you of course sources of the greatest Rabbis in the generations. Nothing is coming from my opinion. I don't want you, when you come to argue with your friends, you shouldn't do that, it's a waste of time. Don't say it on my name. כי שום דבר פה לא מהשם שלי, זה לא שאני רואה את זה ויש לי רעיון ואני מנסה להבין שאתה תלוי רעיון שלי. כל מה שאני אומר לך, זה כתוב בכתבים חכמים. אם אתה נגמר, תלוי לכתבים החכמים, לפחות לגבים שלהם. אולי תכתבי כתובים שם, אולי בלילה הם יוצאו לך ויגידו לך מה שהם כתבים ומה שהם כתבים. ‫טוב, דגמרא, הנסכת הענית, ‫פייג' 11, דגמרא אומר, ‫אך מראה סתמית. ‫כשאתה אקסטרסטריק, ‫ללא רגע. ‫ללא רגע לוגי. ‫כן? זה... ‫למה הדבר דומה? ‫מה זה נראה? תלמיד חכם, someone that is a high scholar, learns a lot of Torah in a high level, knows a lot of Torah, אסרוי בתענית לחינם שאין ערך לתעניתו. The Gemara gives an example of someone that knows a lot of Torah and learned Torah in the highest level and he decides to fast. He wants to fast. What's wrong with fasting? וביום כיפור ללכת ללכת זה נצטרך זה בדיוק הדבר. יש חמש ימים כל שנה שללכת ללכת זה נצטרך. והחלק של הזמן, לא יש נצטרך בתורה ללכת ללכת. מה שאין עם אדם שרוצה להיות אקסטרה סטריק וללכת ללכת למשך חמש ימים כל שנה? זאת אומרת, זה עשיתה להיות מאוד רעיון. הרבה אנשים עשו ללכת ללכת. התגובה היא מה יקרה כשאתה מנסה ללחוץ? הרעיון שלך לא כחים, המשפט שלך לא כחים, הקונצנטריות שלך לא כחים זאת אומרת, בגלל הלחוץ או אתה לא מנסה ללחוץ או אפילו אם אתה לא נגמר כמה שעות שאתה מנסה ללחוץ, כולל הלחוץ יהיה קטן וכשהכולל של הלחוץ נגמר That's already a big problem. Why? Because the Gemara in Masechet Megillah, the Gemara says, מבטלים תלמות תורה עבור קריאת מגילה. You are allowed to stop learning Torah, meaning Gemara in Yeshiva, and go to hear the reading of the Megillah, of the Esther scroll on Purim. The Gemara asks, מה הנושא פה? זאת תורה וזאת תורה אז אם אני קח את הספר הזה ומתחיל לדבר עם ספר אחר למה צריך שתעבירי לי את זה? התשובה של הגמרא היא בגלל שלא כל התלמידות של תורה היא איכלה יותר גדולה היא היא, זאת אומרת, יותר קשה להבין יותר גדולה שתקבלת The easier it is, the less reward you get. So that's called ביטול תורה באיכות. There is ביטול תורה in quantity. And there is ביטול תורה in quality. Meaning, what does it mean in quantity? You used to learn 10 hours and now you learn only 8 hours. That's called ביטול תורה in quantity. 8 hours instead of 10, it's 20% reduction in quantity. אבל לפעמים אתה לראה את השמש של 10 שנים אבל בטוח יותר קטן ישר אתה לראה 10 שנים גמארה במהלך הכי גדול והיום אתה לא במהלך הכי גדול אז מה שאתה עושה אתה מעשה סיפור על החיים של הרמב״ם והחיים של רשי, של אבא סאלי אתה יודע, כל מיני סיפורים אתה מעשה על התהילים בסוף אתה לא לראה גמארה כל יום אז אתה לראה 10 שנים אבל אתה לא תלמד בגמרה הכי גדולת שצריך של מישהו כך אותך אז זה נקרא ביטול תורה ביחוד זה למה הגמרה צריכה לתת לנו פרמישן מיוחד רק על פורים לנגש את מיוחד של התלמידות שלנו למה? בגלל שזו אבליגציה להשתמש במירה שה' עשה לנו בפורים בגלל האבליגציה להשתמש במירה יש לך רק אחד פעמים בלילה ואחד פעמים במרחק איזו חייבת מיוחדת של שעה פה ושעה שם להחליט את הגמרא בשביל שתשמע את המגילה של המגילה אז מפה אנחנו רואים שהנגישה של הכוללת של התלמידה היא סין היא חלוקה אז עכשיו אם אתה יכול לחלוטין ואתה הולך ללמוד בגמרה קטנה, בעצם אתה מבין את הגמרה, אתה לומד בגמרה קטנה, והיום בגלל הפסקה, אתה לא יש לך קפה, אתה לא יש לך סוגר, הסוגר נגמר, אתה נפגש, אתה יודע מה יקרה כשאתה מפסק You lose more than you gain. Here is one example from the Gemara in Massecha Ta'anit. The Gemara says someone that is fasting for no reason, there is no value for his fasting. As Rashi writes, Eino Moilo does not help him at all. Not only does it not help him, he actually lost on the value of his Torah. But Moshe Feinstein Zatzal was the רבי באמריקה של הלכה. יש עוד רבנים גדולים, כמו וידאו מילר וכמה אחרים, אבל בנטורטי, בהלכה, כולם יודעים, באמריקה, ואחד הכי גדולים בעולם, ידרל מושה פיינשטיין, אקספרט בלכה יהודית. הוא חי בלכה אריסהיד, קצת עשרה שנים לפני, קצת יותר אולי, והוא כתב עגרות משה יורד אהר ג'ימל אם השחרר, זאת אומרת, אתה יודע, פה בניו יורק הוא חי פה בניו יורק ואתה יכול ללכת ביום יום, יולי, אוגסט, אתה יכול ללכת ביום יום, יולי, אוגסט, שלושה שבועות, זה מאוד קרוב ומתאר כמו בישראל, יש לך שש שבועות ככה, זה מאוד קרוב ומתאר כמו בישראל, יש לך שש שבועות ככה, זה מאוד קרוב ומתאר כמו בישראל, יש לך שבועות ככה, זה מאוד קרוב ומתאר כמו בישראל, יש לך שש שבועות ככה, זה מאוד קרוב ומתאר ככה, with his long clothes and jacket and you know the way religious people usually dress yeshiva, bnei torah levishatam, you should know that wearing such clothes it's midat chassidut, it's extra it's not an obligation by jewish law so אם מישהו מגיע לסיטואציה שהיא מנסה להסתכל ולחזור ולחזור בגלל זה והוא מנסה לחזור ולחזור ולא יכול לתפקוד כל יום ולחזור הוא יכול להאמין אשם שיודע להכניס ולהבין את האסור שלו ולחזור והוא לא צריך להשתתף חשידה אקסטרה וכל הדברים האלה, הוא יכול להשתתף אולי רק חשידה, אולי להשתתף את השלבים עד אלבו, למה? בגלל כל מידת חסידות שעושה את האנחה התחלות ‫הוא לא מידת חסידות. ‫זה לא מיוחד ככה, ‫זה אקסטרה סטריקט. למה? ‫בגלל שזה לא לוגיקולי. ‫התורה לא רוצה לטורח אנשים, ‫אם זה לא מנדטי, ‫למה תטורח את עצמך? ‫רב זילברשטיין אמר, ‫בנקודת רב חיים קניאפסקי, ‫והוא שמע את זה, ‫שמישהו בא לחזוניש, ‫שהוא היה הגדול ‫הכי גדול של אשכנזי רבא בעולם, עד עשרה וחצי שנים ואחר כך חזוניש אמר לו שזה מאוד קשה לו להשתמש בשבת בגלל החלטה בישראל בנברג החלטה היא מאוד קשה ומתארה וחזוניש התגלגל לו, וזה אחד הכי גדולים של פוסקי ההלכה של האחרונה עשרה שנים לפעמים וחזרונישי אומר אם אין עונג אין כבוד שבת אם לא יש אוהבים לא יש כבוד פה בשבת אתם חושבים שאני אקבל שבת בגלל שאני רוצה להשמח בשבת בזמן השבת אני לא אקבל שבת אנשים בנשיבת הם בעצם לא אקבלים שבת בזמן השבת אבל בשבת אני רוצה להקבל שבת אבל בגלל שבת הוא יחזור את שירותו ויישב אתכם חזוני שאומר, אם אתה מתחיל כשאתה מגיע לתאי אתה לא מקבל שבת. אז מה שאנחנו רואים פה? אם אתה אנשי שלא מתחיל לתאי, ואני יכול לדבר עם אנשים כזה, הם אוהבים לשחרר. איזה אנשים אוהבים לשחרר. אני לא חושב שיש אנשים כזה, אבל בשנים האחרונות, ראיתי קצת. ‫הם אוהבים להיות קטנים, ‫הם אוהבים להיות מגים, ‫הם אוהבים שהקטן שלהם ‫הוא מאוד מגים, ‫והם אוהבים שהקטן שלהם ‫הוא קטן לגביהם, ‫במשך יום מגי מאוד קטן, ‫וזהו אוהבים להם, ‫אז למה לא לוקחים קטן? ‫הם יקבלו עוד יותר. ‫אבל מישהו כזה כמו אני, ‫השם ירחם, זה כמעט סגנון מוותי, אתה יכול להיות מצחיק ומצחיק ומצחיק, זה לא לי, זה לך. אם אתה אוהב לשחרר, שחרר. אם אתה לא אוהב לשחרר, אתה יכול להיות בלי זה. טוב, חסידים לא יושבים לזה, נורמלית הם לא שחררים שחרר בכל אופן, אז הם לא יושבים לזה. אה? אבל הם קחו את הראשון, אז זה גם דבר. אתם צריכים להסתכל על זה, הם מנסים להסתכל על זה. להסתכל על ציצית זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. זו סטוריה אחרת. אחרת. ז אתה רק נגמר את הקבוצה אם אתה מנסה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל 60 שקל ו60 מצוות, כמה זה כל שנה? 3600 מצוות, נכון? אז 3600 x 24, אתם עושים את המת. זה יותר מ-100,000 מצוות ביום. אתם רוצים לתת 100,000 מצוות בגלל שהם קטנים? אני מאמין לכם שבאותי יום אתם תשכחו את זה גדול, אבל אם הייתה סנדרין היום, והם קחו מישהו ללחוץ עם ארץ צצית, אין לו משהו שיכול להגיד לו, הוא לא יכול להחליט את הלואה. זאת אימנה, זאת אימנה שלו, הוא יכול ללכת את המשפט. אבל הוא לא יודע, אנחנו קריאתי כתוביות ספציות ככה כי היום אף אחד לא שומע כתוביות עם ארבעה קורנרות אז אנחנו קריאתי כתוביות ככה ואנחנו... זה תמיד ככה, האנחה לא יכולה להחליט את הטלפון, זוכרים? אני מדבר על זה כמה פעמים, זה תמיד ככה, בלעדון ‫אז אם מישהו רוצה לתחתן ‫על משהו כזה, זה באמת מגניב. ‫טוב, נתחיל. ‫מורי אומר שבעיד הר-יסחר, ‫אם הוא לא חייג ציצית, ‫אז הוא לא חייג... ‫-הציצית היא גם חייגה ספציאלית, ‫במיוחד כשיש חייגות בעולם. ‫חייגות חייגות. ‫-חייגות חייגות, 100%. ‫השלר הקדוש, 500 שנים לפני, ‫הוא חייג בצפת, ‫בספר תולדות אדם, and this is what he writes יש לדעת we should know כי החומרות היתרות the unnecessary stringency the unnecessary stringency it's not natural to us it's not our goal it's not our vision and it's not our destination it's not our purpose אנחנו לא באים לעולם לראות איך יכולים להיות אקסטרה סטריקטיים ולחיות את עצמכם. יש זמן שזה נכון, אבל הרבה פעמים, אתה מנסה להפוך את עצמך לעשות יותר ממה זה נכון. אתה יכול לשאול, מה זה עבודה שלך? תן לו לעשות מה שהוא רוצה. הוא רוצה להיות אקסטרה רציון. התורה צריכה עד היום, והוא רוצה לעשות הרבה יותר. מה זה עבודה שלכם? התגובה? אבסולוטי זה לא עבודה שלי. כל פוסק רב עבדיה יוסף ז'צאלס אמר, וכל פוסקים אחרים, אם אתם רוצים להיות אקסטרה סטריק, תהיה לעצמכם. אל תשכחו לאחרים, שזה העבודה, כי זה לא נכון. כשאתם אומרים לנשים שזה הלכה, זה מגעול. למה? אני מגעול עליהם בגלל שאני רוצה לתת להם עבודה יותר. That's up to him to decide. You want to be extra strict? You tell him, this is what I do, that's what's required by the law. Whatever you like, it's up to you. This you must do. What I do, it's extra. You want to be extra strict? Very good. תבואה לך הברכה. What is the problem when a person is extra strict with himself routinely? Always. לא משנה מה, הוא תמיד יכול ללכת לצד האקסטרום. מה הרעיון? הרעיון הוא שכל אנשי יש מילה אקסטרום מנטלית. יש לך מנטלית מנטלית. אם תפוצה על עצמך הרבה, אחר כך אתה יכול להחליט ממש. ואני אביא לך דוגמא של משהו שקרה לי עם מישהו ג'ורג'י, הרבה שנים, עד 20 שנים, אני חושב, עד היום. הוא בא לדבר שלי, מישהו הבאתי לו, לא פעם בחיים שלו הוא שמע סיור תורה, שתי שעות כזאת בגבילה הוא התחיל להיות רליגי והוא התחיל ללכת כל שבוע והוא התחיל לשומר שבת, קיבלתי לו תפילים התחיל לאכול כושר, התחיל לתת צדקה בגלל זה, עשרה שנים, אני לא הייתי מבין מה שהייתי מבין היום אז אני רציתי לו בשנה אחת לעשות כל מה רבי שמעון בר יוחאי עשה. הבעיה היא שאם אתה מבנה בבנה כמו בשינה, ובאמת יום אחד אתה מבנה 100 פלור, זה יותר ריסק. יותר ריסק. אתה צריך לבנת אותו נכון. הוא לא היה עדיין ידע, ידע לקבל כל כך הרבה בשנה או בשנה אחת. אז אני קיימתי לו, אתה יודע, אתה צריך לעשות אשר יצר, אתה צריך לרעש את האדם אחרי השעה, ואתה צריך לעשות את זה, ואתה צריך לעשות את זה, ואתה צריך לעשות את זה, והוא היה מפתוח. עד שהוא נפגע. נפגע, ואני שואל אותו, זה משהו לי. אני לא יכול, אני לא יכול לרעש את האדם 20 פעמים ביום, אני לא יכול. מה נפגע לו? הדברים הקטנים. הדברים הקטנים נפגעו לו. לא השבת, לא התפילה, לא בקושר של אוכל. מה באמת רצה לו? דברים שאם לא תעשהו את זה כמדבר ראשון, זה לא היה כל כך גדול בשנים הראשונות. לאחר כך, לאחר כך, תלמדתי שאחרי השעון, צריך לרשת את השעון. לגבי עצמך, אתה לא עושה אף אחד בגלל זה. הבעיה היא שאתה מנסה, שאתה מנסה לביא אחד לבורדרלין, שמאחוריה שלו, זה מתחיל להיות כל כך גבוה על היד שלו, שבאמת, זה לא יהיה... אני אתן לכם דוגמא, אני שואל אחד הילדים עכשיו יש בין הזמני מין ישיבה בין הזמני מין ישיבה כמה שעות אתם מלמדים? הוא אמר לי שעות אחת ביום אני אמר לו, זה זה? הוא אמר לי, זה מה שהרבי שלי אמר לי ללמד שעות אחת ביום אני אומר, אם אתה מלמד שעות אחת ביום הרבי שלך יכול להיות שמח, לא? הוא אמר לי לא, ספציפית הוא אמר לי לראות אחת שנה יום למה? ישראלי הוא צדיק, למה הוא אומר לו ללראות אחת שנה יום? כי עכשיו זה כאילו זמן החולה למה יש להם את ה-OFF? שכשהם יוצאים לישיבה, הם יוצאים עם כוח מלא ולראות 10 שנה יום, בשנות אם כשיש להם חולה, סופו של דבר אתה אומר להם ללראות את הדבר הזה, זה לא ה-off מה יקרה כשהם מנצחים ללמוד כשהם מנצחים ללמוד הם לא יודעים ללמוד והם יחסרים אתם מבינים? אז הרב יכול לדבר על איזה ילד אנחנו מנסים לדבר עליו רק בזמן הרב יכול לדבר על איזה ילד אנחנו מנסים ללמוד מה שאתה אומר לאחד שלהם אתה לא אומר לאחד שלך אוטומטיקה לבית אחד, אתה יכול להשתתף הרבה על הרגליה שלו לבית האחר, תהיה חכם להשתתף כמה הוא יכול להשתתף. אם תשתף הרבה, אתה יחסר אותו. אתה מבנה 40 מבנים ברחוב, המסגרת לא מווחדת ככה. במסגרת אחד יש מסגרת מווחדת ככה, אז הוא יכול להשתתף 40 מבנים ברחוב. המסגרת האחרית לא יש מסגרת מווחדת ככה, כל המסגרת שלו יחסר. ‫אז החתם סופר, חתם סופר, ‫הוא חזק ל-200 שנה ‫באנגליה, ‫אחד מהחסידים האמצעים. ‫והוא קורא ככה, ‫אני קורא את מה שחתם סופר קורא, ‫עוד פעם, לא קורא את מה שאני קורא, ‫אין מהלכת הזאת היום קוראה לי, ‫אני רק קורא אתכם ‫מדעים אחרים, ‫והם כולם מדעים גדולים, ‫מדעים אורתודקטיים, that were written in the last few hundred years וחתם סופר לא נכון להסתלק מהספק על ידי שיעשה לכום רע בין בייסור דהורייטה ובין בייסור דה רבנן Translation First I'll tell you what he's talking about then you understand what he's saying Some people everything they have a doubt immediately they go to the strict side I don't play with fire ‫אז כשיש הלכה, ‫הם לא יודעים אם זה קודם או לא, ‫קושר או לא קושר, ‫או משהו כזה. ‫ברגע זה, אנחנו לא נתקע. ‫מה שלומך עם זה? ‫פנטסטיק, בי גרעת שמיים, לא? ‫חתן סופר אמר, ‫זה לא משהו טוב. ‫בגלל שיש לנו רול, ‫שהחכמים ונגמרה כתבו, ‫ספק דהורה איתה לחומרה, ‫ספק דה רבנן לקולה. לפעמים יש לך שאלה האם זה מית קושר או לא? זו מצווה מהתורה אתה לא יכול לקחת ריסק אולי זה לא קושר, אולי השוחט לא קושר, אולי הטלפון לא נגמר יש שאלה פה או אתה לא יודע את אורגן המית, אל תתקשרי, זה הורייטה אבל לפעמים זה הרבנן זה הרבנן מה שרוח עם להיות אקסטרה סטריק עם הרבניקה מה שרוח עם זה? מה שאני אוכל? אני הולך להיות אקסטר סטריקט יותר מאחר לתקן ריסק ולחזור את הלכה של הרבנן התגובה היא שאתה מזכיר שהרבנן השאל אותך שאתה צריך להשתתף את המצווה האלה האלה שהם אמרו לך שאם יש לך דעה אתה צריך ללכת לצד החכמי, למה? למה החכמים עשו כזה הלכה? למה החכמים לא אמרו שיש להם איזו המצווה? כל מצווה מהתורה או מהנחנו אתה תקבל תמיד את הצד הקטן כשאתה יש לדעת כי לפעמים זה מפחד עם חלוקות של מילה הרבה מילה, אני אתן לך דוגמא אתם ישיבה אתם המכניסים אתם ישבים 300 חבר'ה על שבייס אתם מבנים גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול זה מאוד מספיק, כל פיס זה 10 דולר, 15 דולר, אם נכניס הרבה שלהם זה יכול להיות 1000 דולר מה קרה עכשיו? קצת מילק הלכה בזה הלכה ביניהם בגלגל הזה את רוצה להיות אקסטר סטריק? החכמים אומרים, אם יש לך 60 פעמים יותר בגלגל, כפי למילק הקטן שהלכה ביניהם לא יש שאלה בכלל, אתם יכולים לאכול את זה, לספר את זה, אתם לא צריכים אפילו להגיד לתלמיד שזה קרה, למה? אנחנו האנשים שהם שכניסו את הלכה הקטנה, מהתורה, כשיש לך גמרי שזה קושר, אתה לא צריך 60 פעמים יותר, גמרי, 60-40, 60% של הלכה הייתה אוכלות, ו40% לא אוכלות היו מייצגים, 40% נחמד. החכמים הגיעו ושכנעו רול אקסטרה סטריק. לא, אל תסתכל. אם זה יותר מ-1.6% זה לא נכון. קצר זה נכון, זאת אומרת, בטל ב-60. 1.6 זאת אומרת, אחת מה-60. קחי 100, שכנעו ל-60, זה 1.6. עכשיו מה יקרה, אם אתם רוצים להיות אקסטרה סטריק עכשיו, אתה יכול להיות אקסטרסטריקט בנושא שהחכמים אמרו לך שזה נכון ואתה יכול לרחוץ 1,000 דולר של אנשים שיישבים לישיבה הזאת שייכו לגרבית. אז אתה נפגש הרבה יותר ממה שתקבל. בל תשחי דאורייטה. בשבילך להיות יותר צדיק מרבי שמעון בר יוחאי. זה לא יותר טוב לך. הוא יאכל מהזה. ‫בגלל שזה בטל בשישים. ‫אבל אתה, אתה איזו ‫קצת באבא חולי ספציאלי. ‫לא טוב כדי לך. ‫אז זה דוגמא למה החתם הסופר ‫היה מפחד על עמי הרצות, ‫אנשים שהם אינטליגיים, ‫בגלל שהם לא יודעים הלכות. ‫הצלמון הוא יודע שזה לא הלכות, ‫הוא נמצא איזו זכויה, ‫שזו זכויה קשה, ‫אבל זו זכויה אילו. ‫כל מה, אסור. ‫לא מוכן, לא מוכן. ‫הרבה, מה צריך לעשות? ‫לא מוכן, לא מוכן, לא מוכן. ‫הוא לא ידע על הלכות. ‫אז שלו, כל מה לא מוכן. ‫חכם, ‫הדבר שלו הוא להכניס את זה, ‫לא להכניס. ‫כל חכם באמת, ‫כוח דה-התרה עדיפה. ‫אני אעביר לכם איזה מיוחדות. היום זה שיעור גדול יותר גדול מכל המרכז, אז צריך להשתתף את הראש שלך עם כל מה שאני אערך לך. איזה אנשים אומרים, אני לא אושר ציצית. למה? בגלל שאני לוקחת ברחוב בלי קיפה. איזה אנשים שקיפו שבס, הם לוקחים ברחוב בלי קיפה. או הם מתחילים, מתחילים בצ'ובה, אז הם עדיין מפחדים ללכת עם הקיפה בבית או בארץ שבו הם חי. אז הרבי שואל אותו, אז למה אתה לא מכניס את הציצית לפחות? הוא אמר, איך אני יכול ללכת עם הציצית כשאני ללכת ברחוב בלי קיפה? האמת היא שלא יש קונקציה בין הקיפה והציצית, זה שני מצוות שונים. הקיפה היא טובה, ובסולחן ערוך היא מצוות הרבנים, לא ללכת בשתי פעמים בלי קיסוי ראש. הציצית היא מצוות אורייטה אם אתה מנסה להשתתף את המצוות ויש לך את הציציות, כל שנה יש מצוות מטורא, רק בגלל שאתה לא מוצא קו שלך, אתה מתחיל להשתתף את המצוות, ואנחנו פשוט אמצעים שזה 3,600 מצוות בשעה מה ההתקשר? מה זה כאילו? כאילו מישהו שהוא אמא ארץ הוא מישהו אינטליגי והם מחאים לו האם אתה שחרר את החמץ? ערב פסח? הוא אומר לא למה? בגלל שקראתי במהלך שלי שאתה צריך לשחרר את הלולב ביחד עם החמץ ואני מזכירה אז אני שחרר את הלולב שלי מאחורי כשאני לא הייתי עם הלולב שלי How would I go to burn the hametz without the lulav? Say, you fool. The lulav is just a tradition, some kind of a segula. You do it, you don't do it, it doesn't change anything. This is now every second three violations from the Torah. בא ליראה, בא למצא ותשביט וסהור מבתיכם. דו ריסטריקטיון ואחד קוממנטים פוזיטיביים שאתם מתחילים ללכת כל שניים בשביל שבעים יום מופיעים אתם עושים את המטה מיליאנים של דברים למה? כי הוא לא היה עם הלולב, הגניסה אתם יודעים? הייתה כמובן של מישהו שרוצה ללכת מיליאנים מצוות של ציצית בגלל שהוא לא יש לו הלולב על ראשו זאת אומרת, היאמקה אתם יודעים? טוב, אנחנו נמשיך לתאז לתוארי זהב 400 שנים לפני בעקבות אורח חיים תף, קוף, פי, חט, הי הוא מדבר על דקריז של חזל זהרות חזל זה אומר משהו שכבר כתוב בטורה שזה מוכן כתוב בטורה שזה מוכן חכמים לא יכולים ריסטריקט ריסטריקט ריסטריקט דת אנלס זה כתוב בתורה שזה לא נכון אבל אם זה כתוב בתורה שזה נכון אתה לא נכון לעשות ריסטריקציה נגד זה אבל יש לנו פרובלם עם זה, זה השאלה של התז איך נגיד חרם דה רבנו גרשום התורה נכון לבנים לשתתף שתי אמנות או יותר קם רבנו גרשום 1,800 שנים לפני, כמעט, הגזרה הייתה באמת לפני 1,000 שנים, היא התחילה כמעט 8 שנים לפני. רבנו גרשום אמר שלא אחד מוכן לשתתף יותר מאחד אנשים באירופה, מה שאנחנו קוראים אשכנזים. הדיקור הזה היה כל מהלך של היהודים האירופאים, כל האשכנזים באירופה, מהממלכים שלו, אם הם היו מבטיחים להתגלגל עם אחת אחת, הם לא יכולים לעשות את זה. למה? זה נקרא חרם. חרם זה תקריא. אף אחד לא יחליט להחליט את חרם הכי גדול של אירופה. השאלה היא, איך הוא יכול להתגלגל עם משהו שאשם אומר שזה אפשר? אז תגיד לי. כל רגל בחיים, לפעמים, יש אקצפה לרגל. מה קרה כשרבנו גרשום עשה את הדקרי הזה? למה הוא יכול ללכת ולהגיד לנשים שרוצות להגיד לנשים שרוצות להגיד לנשים שרוצות שרוצות להגיד לנשים שרוצות להגיד לנשים שרוצות להגיד לנשים שרוצות להגיד לנשים שרוצות להגיד לנשים שרוצות להגיד לנשים שרוצות להגיד לנשים שרוצות להגיד לנשים שרוצות להגיד לנשים שרוצות להגיד לנשים שרוצות להגיד להגיד לנשים שרוצות להגיד לנשים שרוצות להגיד לנשים שרוצות לה הקבוצה הייתה מאוד מגניבה, הקבוצה הייתה הממשלה הקבוצה הייתה מגניבה, קבוצה הייתה מגניבה, קבוצה קבוצה הייתה מגניבה, קבוצה הייתה מגניבה, קבוצה הייתה מגניבה, קבוצה הייתה מגניבה, קבוצה הייתה מגניבה, קבוצה הייתה מגניבה, קבוצה הייתה מגניבה, קבוצה הייתה מגניבה, קבוצה הייתה מגניבה, קבוצה הייתה הפוליטיקאים, מגניבה, הפוליטיקאים הטובים בקונגרסט והמדעי קבוצה הראשון של אמריקה, אפילו ביום שהם יכולים להזמין את עצמם, הם עושים כל מה שהם רוצים, הם לא יודעים על הרליגיה שלהם, אז בגלל זה, בגלל זה, אתם רואים שהרליגיה לא מפלגה על פוליטיקאים, ובאיזושהי מדינה, טקסס ואחרים, הם עדיין דומיננטים לדבר מסוים. אבל עשרה אלף שנים, בזמן של רבנו גרשום, הקריסטיונים היו מגניבים לראות שמישהו במדינה שלהם, יש לו יותר מאחת אותו אותו אותו אותו אותו אותו. הם נסתכל על זה כמשהו מגניב, משהו לא חולי, משהו שמוריד את אהבותיהם. בהם, אינטימציה היא כבר משהו נגטיבי בתורה, זה הכי גדול בין רבי ורבי, אבא ואימא במהלך הכושר, במהלך הכי גדול, זה הכי גדול במהלך החברה. אחר כך אשם, בן ישראל יש ספר כלום על זה. אבל בקרישי, הם לא יודעים תורה, הם לא יודעים גמרה, הם לא יודעים רב חיסדאים, מסכת קידושין, וכל הגמרות האלה שקוראים לתקופה, הם לא יודעים. So you want to be holy? You can't get married. You have to be a priest. Die alone. Don't have children, don't have a woman all your life. And then when you go against Hashem for 40-50 years, I don't have to tell you what they do on the side. Check how many lawsuits they have. למה? אתם יודעים יותר מאחורי העולם מה שהאדם צריך. התורה אומרת, לא טוב להיות האדם לבדו. זה לא טוב שהאדם יהיה לבד. הוא צריך להיות אישה. זה למה ה' עשה לאדם אישה. הוא יכול להיות לבד. מה הוא צריך לאישה? למה? ה' אמר, זה לא טוב שתהיה לבד. אתם צריכים לאדם לבד. מי היא? הנה היא. ואתה רואה, ה' עשו להם ממלכה פרפקטית, והם יכולים להביא ילדים למלכה. אז הם מגניבו את התורה, הם מודיפיינו את התורה, כל מה שלהם הוא מגניב גדול. אז כשהם רואים שמישהו מגניב יותר שמאלה, הם מגניבים. רבנו גרשום היה מפחד שהם יתחילו לגניב יהודים. הם יכולים לעשות פוגרום, הולקוסט, כי אתם יודעים, הם מאוד מגניבים. אז הוא אמר, אף אחד לא יכול להגדיר עם אחת, זה לא סוף העולם, זאת אומרת, זה לא, אה, אתה אפלא תשתה שתיים או תמור, לא, להגדיר עם אחת. עוד רגע, איזה מי שאומר, הוא התחיל להראות שהאנשים לא יכולים להגדיר אפילו עם אחת, את רוצה לתת לו אחת אחת? יעקב יכול להיות עם ארבעה, והוא קח את כל ארבעה. זה לא נראה בתורה שיש לו איזה פרובל עם אחת מהן, אבל רבנו גרשום ראו מה התחילה של העולם, זה עשרה אלף שנים לפני והוא אמר, אתה יודע מה? זה לא כזה טוב כמו שהיה, תשתה עם אחד רק באירופה אבל בארבים זה לא היה פרבלם, כי הארבים עצמם גורם קצת אנשים אז אף אחד לא ידע אם יהיה יהודי יותר מאחד אז במרוקו, אבא סאלי, אם אני חושב, היה עם שתי שונות אחרות והוא פסק רק עשרה אלף שנים לפני, אז אנחנו לא מדברים על משהו שעשרה אלף שנים לפני אז אנחנו רואים עכשיו שרבנו גרשום היה רציון, זה היה יכול להיות פיקוח נפש, זה היה יכול להיות, אז עכשיו אתה מוכן ללכת כחכם גדול כדי לסביר את החיים של אחרים, או חזרה שלום כדי להיות מפחדות נגד הסינגרגים ונגד ישיבה. ויש רציון שלושה, אפילו התורה שהיא נתנה לבנים לשתתף אחת, הוא לא מדבר על זה כאילו דבר פוזיטי התורה נותנת את זה כאילו אופציה כשיש פרובלמים, כשאחת אמא חייבת, כשהיא חייבת, כשהיא לא יכולה להתקבל ילדים או הוא יכול ללכת לרחוב 6 שנים מהעיר עם הטלפון כדי שיכול להתקבל אמא אחת עם זה זה לא היה לחתכילה זה לא היה משהו שזה מצווה לעשות כמו מצווה לאכול מצה מצווה לעשות בסוכה זה דברים שהה' רוצה שאתה תעשה אשם לא רוצה שאתה תשתכל עם אחת אחת אם לא יש שולחן הוא יכול לך לעשות את זה אבל זה לא מבקש בגלל שלמתי את זה לא היה מבקש פלאס היה פיקוח נפש פלאס שהאנשים לא יכולו לקבל את אבאותיהם כמו שהם יכולו אז החכם עשו את הדבר הנכון כמו שאומרים אין לעשות לאשם אפרו תורותיך אבל בגלל כלל in general what the Torah allow no one is allowed to come and say to someone it's not allowed what's allowed it's allowed the Gemara say in few places that Hashem say not enough all the restrictions that I made for you you want to create new restrictions meaning Hashem is not happy about it I'm going to get to it soon the next thing is או אחת הרגעים למה רבנו גרשום עכשיו עשה את זה היא בגלל שכשכתוב בתורה כי תהיינה לאיש שתי נשים אחד יהיה עם שתי אנשים אחד אהב ואחד אהב זאת אומרת שהתורה מגיעה לך שתהיינה לך איזשהו פרובלם ובדרך הבאה יש ספק של אישה יפה תואר אגויה במלחמה שהאנגלית נפגשת איתה, והיא מפגשת אותה, והיא מפגשת אותה, והיא מפגשת אותה, ובאמת יש לה ילד, וזה ילד שתהיה ביסט. בן שורר ומורה. אז אתם רואים, אפילו אם התורה נכנסה לדברים מסוימים, אתם עדיין תפסו את זה. אני נכנס אותכם, אבל אתם נחשפו את זה. וזה המשפחה הטובה, זה למה הם קרובים לגבי אחד בתורה. אתם יודעים, הכי הרבה אנשים רליגיים בעולם לפעמים לא מתייחסים למה הם עושים אפילו אנשים שיודעים את תורה, לא צריך להגיד למי שלא יודע את כל מה אני אתן לכם דוגמא, יש לנו יום שאנחנו נלמדים תורה כל יום, איזה יום זה? שבועות פרדים ואיזה חסידים הם גם עושים אושנה רבא בגלל קבלה אבל בגלל כל אחד יודע שבשבועות אתה נמצא בלילה ואתה לראה האבליגציה של לראות תורה בשבועות היא זו אבליגציה מהתורה? היא רבנה או היא רק קסטום מה זה? אה? Let me read to you the words of the Rambam. Don't say I say, I warn you. The Rambam said יש מצווה מהתורה בליל הסדר לספר ביציאת מצרים There is an obligation to speak about the exodus of Egypt, especially to your children and if you have guests as well. וכל המרבה הרי זה משובח. And the more you do it, the greater it is. And every sentence that comes out of your mouth, what is it? מצווה דאורייטה. Obligation from the Torah. So the more you do it, המה מצוות שתקבלו, כמו עם הציצית. כל שנה שזה עליכם, זה מצוות אקסטרה. כשתקבלו את זה אחת שעה, אקסטרה מצוות. 3 שעה, 3 פעמים יותר. שם דבר, תפילין. כשתקבלו תפילין בשחר, זה אחת שעה. כשתקבלו את זה אחת, זה אחת שעה תפילין. בלתי. כל אחד זה מצוות ספרי, מצוות תריאג. תשתה ללמוד את זה 10 שעה בישיבה, כל יום. כמו שאנשים בישיבה שלי בירושלים, הם נותנים תפילין כל יום. אז יש להם עשרה שעות תפילין. מה שאתם נפגעים, אתם יושבים ותלמידים גמרה כל יום. יש לך תפילין עליך, כל שנה, זה מצווה. חייבת ללכת לתפילין, אתה צריך ללכת הרבה לבית, אתם יודעים, דברים כאלה. אבל אחר מכן, מה שאתם צריכים לפגע? הרמב״ם אמר, כמעט אף אחד לא נפגע כל הלילה, כמו החכמים של ההגדה. הם לראו כל הלילה, עד שהיה שחרית. הגיע הזמן קריאת שמאל של שחרית. הרבה אנשים, 1 ע'מ, 2 ע'מ, זהו. הם יכולים לבית. זה לא טוב. אתה יכול להסתכל עד 6 ע'מ, 7. יכול ללכת לשחרית. אז יש לך זמן לנסוע, אחרי הלילה. לא, כל הידיעה היא שאתה צריך לדבר ולשחרר, לא ללכת. אבל ליל שבועות, איפה התלמדנו שאנחנו צריכים להשתתף ליל שבועות? איפה התחילה את הזכות הזאת? מי ידע? הסורס. השלה הקדוש, רב הורוויץ, 500 שנים בצפת, הוא כתב, יש עניין, There is an interest. There is a good thing to do. Not an obligation from the Torah. Not an obligation in Halacha. A good thing, recommended things to do. Right? To stay up in the night of Shavuot to learn Torah. So when there is Yesh Yinyan, almost everyone stay all night. When there is an obligation by Hashem, the more you do it, the more I will reward you. People are tired. Why is that? חסידים שוטים we are. You know what it means חסיד שוטה? Someone that wants to be extra righteous. There is צדיק and there is חסיד. חסיד. חסיד doesn't mean because he came from Borough Park. היום, במדינת המודרנית, כשאומרים חסידים, זאת אומרת שטריימל, רגל קטן, רגל קטן, רגל קטן, ויידיש, וגוד קוגל. אבל זאת לא חסידות לפני התורה. לפני התורה, אתה יכול להיות מרוקאי במרוקו, זה לא משנה עם בורו פארק או יידיש, ואתה חסיד גדול, כמו האורח החיים הקדוש או הבבא סאלי. אז כל מי שיש חסידה אקסטרה, חסידה אקסטרה, הוא חסיד באמת. האפקציה האחרונה לא עושה לך חסידה. זה אימפורטנט שיש לך אפקציה טובה, כן. כמו שהילד אוטיסטי אמר לי 22 שנים לפני. הוא אמר לחבר שלי, באמת. חבר שלי בא לבית, I told my friend, you want to speak to the autistic child? Do not come with your stupid jeans and your baseball hat. Don't embarrass me in the house of the rabbi here in Borough Park. You want to come? Where? A black suit, white shirt, and a big black yarmulke. Don't come with that. Why? He was working in construction in Jamaica Avenue. Over there. כל יום שאתה חיים זה מירה. אתה לא רוצה לראות יותר יהודי שם. אז אתה נותן רגל בייסבולי, ג'ינס, ביפר. אף אחד לא ידע מי אתה, אתה יודע? אז אני אגיד לו, אם אתה מגיע לבור פארק, אנחנו נכנס לבית רבי גדול פה, תלמיד חכם, הוא יש ילד אוטיסטי. אתה מנסה כמו... כמו בן-טורה. וכשהוא הלך לבית, הילד האוטיסטיקה התחיל לנצח אותו, אפילו אם הוא נגיד מאוד רליגי. תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, תק, אבל אם תק, הוא יש לך תק שאלה, הוא לא חייב לשאול. אז מה הוא אמר לילה האוטיסטית? מה אתם קוראים לבחירות הבחירה? תפקיד על הבחירה. הבחירה לא עושה לאדם, טוב או לא? מה ההתגלג של האוטיסט היה? הבחירה עושה חלק בבחירה. האחרון מפלג את הארץ. אחר כך תבואו את הקסטום ואני יכול לבוא את זה לך. רוצים לעשות אקספרימנט? תבואו בפריזונר, מישהו שהיה בפריזונר, מישהו מגניב, ותבואו לו ללכת סוט וללכת רגל של 3 שנות. ולכן תבואו ותפגשו אותו. תהיה שוק. את ההחלטה שיש להם במובן שלהם רק מבחינת הלוחמים זה למה שבחינת הלוחמים בשקולה, הילדים עשו להם לוחמים כל הילדים באים לבית הלוחם עם שירות דווקא חדשים למה הם אוהבים בשקולה, איך שתגיעים? היום הם לא אוהבים זה למה שכל אחד מבחין, אני לא רוצה להגיד לכם איך אבל לפני 40 שנים, אם אתם לא הגעתם עם האוניפורם, הם לא יכולים אתכם לבית השלום, ללכת הביתה ולהחליף למה? הם רצו שכל אחד יכול לדעת שזו תלוי התלמידה שלי כאן יש רגלות, איך להחליף ואיך לא להחליף אז אתם רואים שהתלומים איזה אפקטינג דה פרסן, דה קווין אליזהבט אוף אינגלנד, דו נאט ור אתייט ג'ינס. ראית? או סליבלס טי שירט. או בייסבול האט, אופסי דאון. באקוורדס. וואי, שיש דה קווין אליזהבט. אולסו הילרי, דה לפטי ליברל טריידר, הילרי קלינטון. ‫היא תעשו כל רעיון בעולם, ‫אבל היא לא תגלגל כל כך פשוט. ‫היא עדיין תגלגל כמו קריאה, למה? ‫היא אחד המנהלים של המדינה. ‫אתה לא ראה אותה ‫למטה קטנית, ‫או קטנים קטנים, ‫או קטנים קטנים, ‫אבל היא לא בדיוק חסידית, ‫אתה יודע? ‫אתה יודע מה אני מדבר? ‫אבל העבודה מגיעה. The more respectable you are, meaning people respect you, the more you understand that you're not just another animal in a zoo that walks naked. So what do you see from here? Someone who walks without clothes is closer to be an animal than a human being. And I'll give you a proof for it. When Hashem say to Adam and Eve, do not touch this tree, right? It's a dot. היו כמו מונקים, מונקים לוקחים בלי תלוי ולא נשמעים הם לוקחים בנקדה, הם לא ידעים שמשהו איזה רעב כשהם אוכלו את המודעה שהדעת הלכה אליהם מה הייתה הראשונה התהליכה שלהם? ברגע שהם פגשו את עצמם הם ידעו שזו גבוהה גדולה, היא זו אישה אבל עדיין הם נפגעו לזה למה? כי היו אנימוסים בגלל זה אז חברה נורמלית, אפילו ללחוץ בלי תקופה בארץ שיש רק אנימוסים שם, היא לא מגיעה לזה למה? זו גבוהה גדולה לא צריך להגיד שיש שם אנשים אחרים או אנשים חשבים או אנשים שיכולים לדעתך, זו גם גבוהה גדולה אז הדעה היא, הראשית התגובה של הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת זה יכול להיות מישהו חשוב באוניברסיטה, אבל דמר דה נשו, כשקורה לספיריטואליטה. מי הכי טוב לזה? אה? אובאמה, מאוד טוב. חוסיין אובאמה, פרופסור בחרוורד, לא! אחד הכי דמרים בארץ. למה? התפקיד באוניברסיטה לא מגיע לך לתפקיד בירושלים זה למה שחוסיין אובמה כל החלטה שהוא עשה הייתה אפסית של אשם לייקס אגב אשם לייקס אחד מה שאני יכול לתת לו קרדיט לזה כשאתה נכנס לקרדיט אתה נכנס לקרדיט אפילו אם אתה מפחד אחד מה שאתה נכנס לקרדיט לזה אתה יודע מה? אחד מה כשהוא נשאר, הוא הלכה לשדה הווסטרן. הם חזקו את כל הארח והיו כמה חסידים שבאו איתו. חוסי נובבה לא ידע מי הוא מפורסם. אז הוא כתב נוטה ונחתה אותה על השדה. וחצי שניים אחרי זה, מנדל נפל, ותראה את הנוט, ותראה את כל העולם. זה נוט פרטי. מה שכרו שם? אני הייתי מפחד, לדבר אמירי. אני הייתי מפחד. ארוך ה' בקבל את אמא שלי ואחותי שלי, ותביאו לי רעיון, לתפקד את רעיוני, בסגורתכם. אין ישראלי פוליטיקאי שכניסה כזאת נקודה במדינת הישראל במשך 30 שנים. האחרון שכניסה כזאת נקודה היה מנחם בגין. איזה מיניסטר אחר היה רכב? הם כולם רכבים. בגין אפלי הוא שומר שבת, לראשת תנ״ך, רכב כמו רולר, ענס, לא רכב. היו זכויות. אבל אף אחד אחר היה רשע גדול, אחד אחת. הם כולם יכולים להתנגד. אתם יודעים איך יש לתנ״ך צדיקים? הוא גם יש כנגד למד ועברי שעים כל פריים מיניסטרים בישראל יכולים להיות בקבוצה בנט בטח יש בנט לא שאלה אהוד ברק לא שאלה ליברמן ליברמן לא היה פריים מיניסטרים ליברמן כן בטח ליברמן אבל רק לראות לכם בכל מקרה נתחיל אז Friday night, I mean this coming Friday night, it's what to stay up all night and talk about the Tziat Mitzrayim. Much more important than Shavuot and Hoshana Rabbah. So if you stay in Shavuot and Hoshana Rabbah, big Yishar Koach, you must stay in Pesach. Must, why? Because don't be a Hasid Shotei. You know the story I say sometimes about the Hasid, ‫הוא בישיבה, חסידי שישיבה, ‫והוא קבל לעצמו מילק. ‫והוא כתוב על זה, ‫'פרייבט'. ‫אחרי כמה שעות הוא בא ופתאום ‫הפגש את הטלפון, ‫הוא רוצה מילק. ‫חצי מהם כבר נפגש. ‫מה קורה? ‫אני כתוב על פרייבט. ‫אולי האנגלית לא ראיתה, ‫היא הייתה תיירה, מישמר, ‫מדברת כל הלילה. ‫אני כתוב על קפס חוד. ‫היום הבא הוא קבל מילק, ‫הוא כתוב יותר קטן, ‫'פרייבט, אל תפסק'. ‫הוא בא שני שעות אחרי, ‫חצי של הגבול נגמר. ‫מה קורה? ‫אם ישיבה, ‫האנשים ילדים את גמר כל יום, ‫והם משתמשים בלבד? ‫מה אני אעשה? ‫הפעם הבאה דעה. ‫הוא נמצא חלב עקום. ‫לא חלב ישראל. ‫לא אף אחד משתמש. ‫זה נקרא חסיד שוטה. מצווה דאורייטה נאטו סטייל, יו קאנט קאמפאק אין גיל גול, ג'ס פו דאט אלון, דאט מילק דאט שיסטול, נו בדייז וורי. אין איס פייס! דאייז א נאט! איניו אייאן גאנט דרינג פאום אייר. איי סטייל! אין איי דאונט קאר אוט יו רייט, אין אוט יו פוט, אין יו פרוטסט, אין יו מקפיד, או קארס! דאורייטה גאמור! וורס דא נידינג פורק! וורס! מי יעלה בער השם נקי כפיים ובר לבב? ניקי כפיים, כפיים means his palms, his hands. נשיאת כפיים, זה כהן. ניקי כפיים מובר לבב, heart is pure, clean, and the hands are clean. בת חלב ישראל, which is a Humrah, and especially today, all the milk in the world is kosher, guaranteed. Nobody puts camel there, and nobody puts donkey there, and nobody puts pork there. זה אוטומטיקלי, כל הפקטורים יש קמרה זה נגד הלכה באמריקה, אם אתה מילק שזה לא קו, אתה יכול ללכת לבית, אתה יכול ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת לל and it will be not glut kosher milk is one to a million, not even. But still, it's guaranteed a sin. No problem. Worry about Halav Yisrael, one to a million that there is a problem. And if it was not Halav Yisrael, it's still not Isurdo right now. It's only the Rabbanan, because maybe there's a chance to go and eat something. To begin with, the chance does not really exist. אז כשאנחנו ראינו מקפיד על חלב ישראל, זו טרדיציה. אנחנו חשבים על אבא שלנו, זו טרדיציה של הרבה, הרבה גנבים. אנחנו נשתמש בטרדיציה. כל תלמיד חכם יגיד לך ברגע, אתה מספיק את הסליחה לזה? אתה מזמין. אבל יש אנשים שראינו מקפיד על חומרות, ומזמין שהם מנסים את כל חומרות של התורה. זה נקרא חסיד שוטה הוא רוצה להיות חסיד כשהדברים הם קטנים אבל הדברים שהם חיים ומותים אין פרובה כמו איזו אישה איזה מקפידים אין חלב ישראל, סום מקפיד אין סו מיני חומרות, סום מקפיד תוריד פרק שירה, סום מקפיד אין אול קיינס אוף תינגס אין אול טרדישן אין אול חומרות, אין אול חומרות, אין אול חומרות, אין אול חומרות, אין אול חומרות, קיינס אול קיינס קיינס אול קיינס אול קיינס אול קיינס אול קיינס אול קיינס אול קיינס אול היא חושבת שהיא חופשת, מה קיינס אול קיינס אול קיינס חופשת? היא חופשת, היא אול מאוד קטנה, קיינס אול הלוחות הן קצת קטנות, הרגל מלכת את הרגל, היא עובדת על המדינה, היא עובדת ברחוב ומלכת את הרגל עם הרגל שלהן, זו כמה זמן היא עובדת, אז לא לדבר על הלוחות גדולות, ועוד דברים, ומון מייק-אפ, והיא הכניסה את כל העבודה בבקשה על עצמה, מה אמרת? She gives the whole Brooklyn, she gives Reach Gan Eden, לכבוד יום טוב, שד שצדיקה. Every second mitzvah, every second she breaks the mitzvah of being modest, she is makhtiyat harabim by thousands. And what does she worry about? Tell me, this chocolate is halavakum or it's afkat halavakum? Worry about this. אחת דקה מהפכה שהיא מנסה ללכת ברחוב היא מיליארד פעמים אוכל לא חלב ישראל, מיליארד פעמים היא אוכל מיליארד פעמים חלב רגיל מיליארד, לא ביליארד, מיליארד היא עדיין לא יכולה ללכת אחת דקה שהיא מנסה ללכת ברחוב אחת דקה והיא הלכה רגילה לברחוב אחת אנשים ראו אותה, זהו זה כבר עוד פעמים מיליארד פעמים איזו מין חומרות שהיא עושה אבל זה הפרובל, אנשים לא יודעים על סקל, מה שחשב ומה שחשב. זה למה אני עושה את השיעור לחתחילה, כדי שאנשים יתחילו לדבר. הבעיה הבאה. דגמרה עם מסכת ביצה, פארס פייג. דגמרה אומרת, הקבוצה, כוח דהתרה עדיפה. אם יש לכם מידה להחליט או להכניס, מה שאתה צריך לענות על כמו פוסק אני צריך לעשות כל מה שאתה יכול להתכוון כמובן, אם יש דרך להתכוון אם לא יש דרך להתכוון, אתה לא יכול להגיד שפורק הוא התכוון למה? כי אני יכול לדעת שאתה רוצה להתכוון אתה לא יכול להתכוון, זה נגד התורה אבל אם לגבי רגלות התורה יש דרך להתכוון אתה צריך לעשות כל מה שאתה יכול להתכוון לא כל מה שאתה יכול להגיד, כל מה זה לא אפשר. למשל, הגמרא תהיה תמיד בית אילאל. בית אילאל הוא יותר מגניב מבית שמי. תמיד כמו בית אילאל. למה? שמי לא נכון לפעמים? תמיד אילאל נכון. למה? הוא יותר מקל. רמב״ם. רמב״ם נכון. ראוי להתיר לפני בני אדם כל מה שאפשר להתיר. ולא נטריח עליהם. try to make it easy for them don't look for extra חומרות to make life hard as it is, it's not easy רמבה, not me ויש לאדם כן האחר a different person בינו לבין עצמו שיחמיר על עצמו כל מה שירצה. המקל וחס על מאמונם של ישראל. and have mercy on the money of the nation of Israel. Not everything, not kosher, throw it, not good, you messed it up, it's not good, not kosher, you have to throw it, you cannot replace it, you cannot fix it. Find a way to allow it. Right? And it's a שוט רמה סימן חפחת המקל וחס על ממונם של ישראל וחס גם כן על כבוד קונו, יתענג על רוב שלום. רב ישראל מיסלאנט, the founder of the מוסר movement, in his book תנועת המוסר חלק אלף, page 346, עיקר המעלה של רב עיקר המעלה של רב שיהיה גדול בתורה ועירת שמיים Very God-fearing person, not a university, light, open orthodoxy, reform Rasha, like most of them, no. Has serious Hirad Shamayim. ובכיבור knowledgeable in Jewish law, שיהיה לו, שיהיה לו, כוח דהתרה, he should have strength and guts to find a way to allow things. Right? And he gives an example of כמו הגאון אף בדין דקובנה, רב איצחק אל חנן ספקטור. רב איצחק אל חנן wrote an answer to a rabbi that was complaining about his lenient ruling. I told him you are too lenient. אתה מקל. Rabbi, what's wrong with you? You are not strict. Everything by you is allowed. It says like this. אם אני אתיר לאנשים לאכול טריפה, if I will allow people to eat not kosher, the worst that can happen to me is that I can apologize to them and ask them for mechila. בעולם הבא in the next world I will apologize to them I made a mistake I allow you to eat something that is not kosher please forgive me but if I will make them throw away their entire cow which is like five thousand dollars right? what will happen then? I would make them the cow תנודה ביהודה 150 שנים אגד. זה נודע ביהודה רבי חסקה לנדה. זאת כתבתי בילדותי למעלה משלושים שנה. אני כתבתי בילדותי למעלה משלושים שנה. אני כתבתי בילדותי למעלה משלושים שנה. אני כתבתי בילדותי למעלה משלושים שנה. אני כתבתי בילדותי למעלה משלושים שנה. אני כתבתי בילדותי למעלה משלושים שנה. אני כתבתי בילדותי למעלה משלושים שנה. אני כתבתי בילדותי למעלה משלושים שנה. אני Right? כתבתי בילדותי למעלה משלושים שנה. אני כתבתי בילדות So most of my ruling was strict להחמיר To be extra strict Much more than lenient But now I changed my mind And many of the things that I say in the past when I was young and inexperienced Are mistake in my hand I made a mistake and you should know ודא כי אני אני נוהג שום דבר חומרה יותר מדעלת העם מדעלת העם ומהדיעות שבהדיעותים והלוואי שיהיה חלקי לעולם הבא אם חד עמה דער האטמים. I hope that in the next world I will have a share to the world to come together with these ordinary Jews who keep מה שבאמת נצטרך זה לא ללכת לאקסטרה, אני אגיד את זה פעם בדרש שלי, יש שני מינים של אנשים שאוהבים חומרות, הם אוהבים אקסטרה מה זה אחרי זה, פסיכולוגית, יש שני אופציות, אחת האופציה היא שאת מגניבה, את לא יודעת משהו, ואת מגניבה, את לא רוצה ללכת וללמוד הרבה שנים בישיבה לדעת מה שיכול, מה שלא יכול תראה, אתה עשה את עצמך רול. כשאני לא רוצה ללכת ולראות עשרה שעות ביום, לפני כמה שנים, ללמד המלאכות, אני יכול להשתתף אינטליגטיבי בעולם שלי. אני הארץ. אז איך אני אמשיך את עצמי? כל מה זה לא נכון. זה נכון בשבת? לא נכון. זה כושר? לא כושר. זה יכול להשתתף? לא נכון. לא נכון. לא נכון. לא נכון. כל מה זה לא נכון. למה? לא לקחת ריסק. זה אחד מהם. עמי הארצות. ויש אחת אחרת, מלאה של איגו. מפוצצים בגאווה. איגו שלהם מפוצצים מבחינים שלהם. כשהם יוצאים לשיעור, מיוחדים כזה. למה? כל פעם שאני רואה, הם מסתובבים. אני לא מזכיר. אני ראיתי מישהו כזה. קוראים לו רבי, לא? עשרה או משהו שנה, הוא היה קוראים לסנדק, ילדים פחות. כל הילדים שזה היה סנדק שלהם, שם מרחם עליהם. הם צריכים הרבה מרצה מהשמיים. אז הייתה לי אחר כך הזכות לעשות אחד מבחינות בעל תשובה, והוא היה רק פעמים במונסי. מבחינת. אבל הוא בא לישיבה כל יום, הוא היה סרטון. אני לא אשכח את זה, אחת הזמן, פייקר, האקטור, הוא היה מנסה להשתתף משהו מאוד טוב, כשהוא היה סנדאק בברית אחרי שהוא הכניס, כולם נמצאים בבריכה שלו, והוא הולך ככה, מנסים שיש לו רוח הקודש, ואחרי שהברית הכניסה, כולם נמצאים, מנסים את המדעים שלהם, ומנסים לאכול הבאגה, והלאקס, וכל מה. הוא נמצא כדי ‫חצי שעה לשעה, ‫עם דברים מיוחדים ‫שהוא ראה. ‫הוא סופו של דבר מפריע לביבא, ‫אבל הוא היה בטוח. ‫איך יכולתי להכיר? ‫הוא הלך ככה. ‫אז אחד הפעמים, ‫הוא ראה דברים, ‫והוא קיבל את התלמיד שלי. ‫קיבל, קיבל. למה? ‫כי הוא מנסה להכיר לו, ‫כי זה מגניב מגניב. אז עכשיו כל החלטה היא שלו, שהוא יכול להכניס לו חלטה טובה, לדבר, וואו, איזה רבי אדם. אז אני אגיד לרבי אדם, תבואי, תסתכלי עםנו, למה? הוא הולך ככה, תראו מה קורה, הוא אסתכל אותי על הרגל. הרבי היה מטורף, הוא מתאים לאכול. הוא נתן לו שם 45 דקות, כדי שהוא יכול להכניס את החלטה שלו. ‫ככה. ‫אחרי הברית, אני אגיד לו, ‫תגידי לי, אתה מפחד? ‫אתה לא מבין את המשחק הזה? ‫אז כמובן שאני מבין, ‫אבל מה הייתי מנסים לעשות? ‫הוא חזק את העיניים, ‫אני אגיד לו, כבוד הרב, ‫אני רוצה לראות. ‫הוא מגניב אותי. ‫הוא בתחילת המשחק. ‫למה? יש אנשים ככה. ‫במשחק, הם מאוד סטריקטיים. ‫שחזק אותם לטיפול. באיזשהו מדינה. אף אחד לא ידע מי הם. עכשיו אתה מבקש אם הם באמת סטריקטיים. שם זה לא ברוקלין. מבקש עד כמה זמן הם מגיעים, מבקש איך הם מגיעים, מבקש איך הם מגיעים, מבקש איך הם מגיעים, מבקש איך הם מגיעים, מבקש איך הם מגיעים, מבקש איך הם מגיעים, מבקש איך הם מגיעים, מבקש איך הם מגיעים, מבקש איך הם מגיעים, מבקש איך הם מגיעים, מבקש איך הם מגיעים, מבקש איך הם מגיעים, מבקש איך הם מגיעים, מבקש רובר בנד, הפעו דיספירד. א אני לא אשכח את זה. השחק הראשון שבאתי מבחינה רליגיאלית, השחק הראשון, זה שהצלחנו להשתתף בבית של אנשים, אם אתם רואים איך הם נראים, אתם לא תאמינו בעצמכם שיש להם שחקים, לא. והאנשים אמרו לאמא שלי, איפה אתם הולכים? היא אמרה, איפה הולכים? ‫באה לתשובה, ‫אנחנו לא נכנסים לדרך. ‫מה? למה לא? ‫אנחנו נכנסים. ‫אתה נכנס? ‫הגוון הוא כל כך חסידי, ככה. ‫איך אתה נכנס? ‫הוא נכנס לדרך ככה, ‫הוא חכם את הדבר הזה, נכנס לדרך. ‫אז אתה נכנס לדרך? ‫כן. ‫למה היא נשארה בטוחה? ‫היא חשבתי, ‫האנשים האלה נכנסו לרליגיה. ‫אנחנו יכולים לדבר, ‫אתם יודעים, ‫אנחנו במקום השני. ‫אני הייתי נשאר. I said, are you sure that that's what she said? She said, yes, we got to a place, nobody knows us. So she actually confessed that she goes to a beach, mixed beach, with full of men, goyim, with a bathing suit. And you had to see how they look. Why? I don't get it. What is the point of putting the show? Don't you understand that Hashem knows exactly who you are? What is the point? The point is that sometimes people are afraid what their friends around would say, much more than they're afraid what Hashem would say. Much more. I'll give you a few more examples. ערוך השולחן Very important sefer. Say to a student, רב יהודה לב רב יהודה לב הכהן, אני מכיר כמה רבנים גדולי תורה. I know few rabbis that are big in Torah. And their fear from G-d is in a very high level. עירתם קודמת לחוכמתם. Their fear from G-d is even in a higher level than their knowledge in Torah. They're very strict because they're so righteous, meaning they're so G-d fearing people. וכשהם מגיעים לשאלה הלכה תמיד הם עובדים כל מה שהם יכולים להבין שזה לא נכון, לא נכון, לא נכון, זה הרגל. הם עובדים כל מה שהם יכולים להבין ולהגיד שזה לא כושר, תמיד. סיסטמטיקה. וכמה פעמים הם כבר עשו אנשים לשחרר את האדם לגרמת, אפילו אם זה היה פשוט בסדר. וזהו חטא גדול יותר מעבירה של בן אדם למקום Because now you caused him a financial damage. What are you going to do now? How are you going to pay him back? Throw it all to the garbage. Give it to the goy. It cost me $500 and 5 hours to prepare it. Not kosher. And in shamayim, they tell you you're wrong. It's perfectly fine. There's nothing wrong with that. Nothing. אז האנחה שהחליטה 500 דולר, איך הוא יסתכל על זה כשהוא ילך לשמיים ויודע שכל פעם שאתה שואל אותו, הוא עשה את זה ושחרר את זה לגרבית, ולא אף פעם היה צריך, לא אפילו פעם. זה מה שאנחנו קוראים, יצא סחרו באפסדו. הוא חליט יותר מאחור. In all machloket the poskim of our days What happens if a person will always take the lenient side? Did he break the rules or no? You have two Gdole Torah, Rav El Yashiv and Rav Ovadia One of them will be lenient on this subject Another subject, somebody else will be lenient Another subject, somebody else will be lenient Right? There's a lot of arguments אם מישהו תלכו תלכותו תלכו הוא נגמר את הרגלים או לא? התגובה היא לא יש לו מי להגיד על זה אני עשיתי לקרב עובדיה, אתה אומר לי שאני נגמר את הרגלים? אני עשיתי לקרב אלישיב, אני עשיתי לקרב אוזנר אני עשיתי לקרב משה פיינשטיין אם רב משה פיינשטיין אומר שאתה יכול לעשות את זה איך אתה אומר לי שאני עשיתי משהו רע? זה לא יכול לארגומנטים שיש לנו בשעה. כשיש לך ארגומנט בתלמוד, שם הם כבר קבלו מה שצריך לעשות. זהו, זה לא בידך עדיין. מה שקבלו, קבלו. נכון? בבוקר מיכה. בבוקר מיכה. ספר 6, פרס 3. הקדוש ברוך הוא אמר אמי מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי לך? מה עשיתי עשיתי לך? מה עש שתהיו קוראים קריאת שמה בעמידה. I didn't ask you when you do shema to stand. You can sit. I didn't ask you to לפרוע רשיכם, that you have to mourn and groar and every day and torture yourself. Right? אלא בשבטך בביתך. You can sit at home and say shema. And sit in a comfortable chair, no problem. רבי אמרם גאון אמר, אחד מהגאונים מילים לפני, שהקדוש ברוך הוא מבקש את עצמו שהוא לא אוהב לדבר עם אנשים, הוא לא אוהב להיות אקסטרה סטריקט עם אנשים, זאת אומרת, אני לא רוצה שתעשה יותר ממה שצריך, אז בבקשה, אל תמידי את עצמך ואל תמידי את עצמך. אני אמרתי לך, תגידי שמה, תקשיב, do this enjoy do this no problem I didn't ask you to torture yourself one day a year yes יום כיפור don't be more righteous than me The Ramban on Vayikra Yotet Bet speaking about נבל ברשות התורה villain villain that use the Torah to do everything that he desires. He doesn't care about the truth, he doesn't care about the Torah. He only cares about his stomach. But he uses the Torah as a backup to prove that what he does is kosher. הלך הכלי קושר. By the way, the Ramban invented this term, נבל ברשות התורה. Nobody else uses this. This is an invention of the Ramban 750 years ago. The Ramban said, הוא נותן לך דוגמא של מי הוא גביר שבאמת הוא לא מגיע לרעיון, רעיון ברור אבל כל מה שהוא עושה אשם לא אוהב. מישהו שבאמתו וכל השבוע הוא ביחס לבד עם אישה שלו, כל השבוע היא מוכנה, היא אישה שלו, הוא לא מגיע לרעיון, אבל הוא התחיל להיות אדם. זה לא משהו ספירטואלי שלו. האנימונים, זה מה שהם אוהבים. כל הזרחה פיזית, כל הזמן. או, כל יום אוכל מילה, סטייקס. פליש. טוב. וואו, תראו את החיים. פורים פארטי. 20,000 דולר. וואו, כל כך הרבה ספירות. הכל לא קושר. כן, מחיה שם. ריק לי בת יוסף. למה? We brought the meat from Montreal, special for the Purim party. Every one 500 pounds. Anyone broke the rules? No. ושמחת בחגך. Purim is also chagecha. Connect them to a lie detector and ask them, do you think Hashem is proud of how you behave today? לא כל כך פשוט הם אומרו כן בגלל שהם יודעים שהפורים זה הדבר האחר שהם חייבים עלו השטייק, והוויסקי, והגבירה הגדולה זו הפריארטיה לא לכל אחד, בטח, אבל לפעמים. כשאתה בא ומגיע לו הוא אומר, אני לא יודע מה אתה רוצה ממני? וויסקי, קושר. ווין, קושר. המצב, בטיוסף. מה אתה רוצה? אנחנו נשמעים, נמצאים, נחנות, נעשה מוזיקה גדולה. אז אנחנו מקבלים 5 פאונס היום. אז מה המצב? זה נקרא נבל ברשות התורה. אתם עושים את הכל נכון. אבל השם לא מפחד מזה. רב יהודה גרינבולד. In his book, Ladat Baaretz Darkecha, page 333. Testify that he came to Rav Elyashiv, the biggest posack of the generation. And he asked him how you should educate Baalei Tshuva, people who became religious. How do you teach them Torah, Halacha? Rav Elyashiv told him, you can write in my name. שאתה צריך לתשלם להם רק לעשות אי-קראדין. רק את המינימום שהם צריכים בלב. אף משהו אחר. אף משהו אחר. אף משהו. למה? אני רוצה שאני רואה את זה עד 22 שנים עם הגיורג'יון הזה. אני לא יכול להיות כל כך סטריקטי בזה. תתן לו לבנות עצמו עשרה או שתיים, ואז סלולי סלולי הוא יגדל עצמו עדיין יותר ויותר למה רב אליישב אמר את זה? למה? אתה נוסע יותר חומרות יותר ויותר ויותר ויותר ויותר מה קרה לבעל תשובה? התחזור למרחק תל אביב מה קרה ליציק? למה הוא יוצא פה בשבייס עם רגל וסיגרת? משחק שש-בש? אהה, הרליגיה היא מיוחדת לי 90% מה שהם אמרו לו לעשות, אף אחד מהם היה צריך אף משהו אם היו יחזירים למה השם באמת רוצה להשתתף זה יהיה 60-70% פחות גבוה שלו אפללי לפני ההתחלה, בעל תשובה אבל הם נותנים בלקטה נתן ככה נתן ככה גרו את הרגל שלכם גרו את הרגל שלכם אל תקשורו על חלב עקום זה אייס קרימס אוי-אוי-אוי זה לא לך אתה צריך לעשות את זה אתה צריך להשתתף את הנטילה לבד שלך הם נותנים לו מגניב למה הוא הלכה מהישיבה? 2 שנים בישיבה והוא הלכה איפה הוא 2 שנים לאחר? בקרוב לדברו שלו אני ראיתי את רבותיי, לפחות אני רוצה לקרוא כשאני אומר את זה מילים של פעמים שהילדים מהישיבה, זאת אומרת טוב, בטח הם כולם רצו שהם תהיו יותר עייניים פותחים על אחד שבאת ראש ישיבה אמר לא אחד מנצח כאן להגיד לאחד משהו אחר ממני אבל אתה יודע, לפעמים במהלך של המומנט ומה קרה? בסוף הם לא יכולו לקחת את הפרשורה והם הלכו ואתה נפגש את הנשמה לחיות נשמה לחיות אתה נפגש אז זה בשם רב אליהשיב רק עיקר הדין. רב שלמה וולבס הצל, על אישור ב', פייג' 27. אני נותן לכם את הכי גדולים של הגנירה. אין אחד לדבר. זה לא משנה, ספרדי, חסי, ליטאי, כולם יודעים, הם הכי גדולים, החכמים של הגנירה. הוא אומר ככה, ייתכן, זה מאוד יכול הקרובים הכי קרובים לאשם, לקריאטור, מישהו שהצליח, הצליח, עם עבודה סליחה, או מצווה, שהיה מאוד קרוב לארץ וקל, לא משהו כל כך גדול, תום חשאבס, נגיד, הם שואלים אתכם, אתם רוצים לתפוס 2 שנה בפעמים? ללכת לתפוס קטעים בפעמים פחדים? מה הוא עושה? חסד! זה יכול לעשות לו קצת לאשם, יותר מכל פעמים ללמוד. רבולבי. זה יכול לעשות לנשמה. איזה אנשים יצאים קצת קצת לאשם, כדי לתפוס, לתפוס זמן, קבוצת אוכל בשול, מבחינת שום דבר זה את החיים שלהם אסיסטנט שלי בישראל הוא ככה בשול זה את החיים שלהם אחד פעם הוא היה בהתגברה עם אדם ולפני שני שניים הם ספקו אותו מהשול הרבי של השול אמר לו אני יודע שאתה נכון אבל אני לא רוצה קרובים כאן הולך לדוון בשול אחר לפני שני שניים הוא היה צריך לראות את הראשון שלו אני לא יכולה לדבר, אתה מדבר אותו הוא חצי מתחיל כשהם קראו לו מבין הוא נולד לבין ומה הוא עושה בשירות? פשוט סלב! סלב! קבלה! תפקדה! תביאה! תקבלה! תפקדה! תקבלה! תקבלה! תקבלה! תקבלה! תקבלה! תקבלה! תקבלה! תקבלה! תקבלה! תקבלה! תקבלה! תקבלה אני לא חשבתי שאני עושה משהו כאן זה כל נשם שמיים זה מה שהוא מדבר על רב עולבי אולי הוא, אולי אם מישהו אחר יושב כל יום, 14 שעות, לראות גמרא, טוספו, דיפ, זה עושה את הכי קרוב לאשם אם תבוא לתת בוקסים, אתה תשמע כמו כמו עבודה בסופרמרקט, אתה לא תשמע איזו רליגיה אבל מישהו אחר זה אלה שהצד האחר בדרך אמת, זה מה שרבולבי מדבר על, זאת אומרת, לא כל אחד שלא מילה גדולה הוא שייגץ כמו שאנשים אומרים כן, אחר כך, רגל במונסי בא אליי, אני רוצה שתדברי עם הילד שלי הוא אמר, מה קרה לילד שלך? הוא שייגץ אני אגיד לו, אוקיי, אמרי לו שעריים שאחר כך הוא יצא לבית שלי הרגל יצא ‫הוא מנצח להיות חסידי, ‫אבל הוא מנצח מודרני. ‫הוא יש רגל, לא כל כך גדול, ‫הוא עמקה, רגל חדש, ‫והוא מנצח חסידי. ‫הוא לא מנצח אולטרה-אורתודקטי, ‫ואני מתחיל לדבר עם הם. ‫בשביל התפקיד, ‫החלטתי שהוא יותר רליגי שאני. ‫הוא מנצח יותר שעות, ‫הוא בעל מידות הכי גדול, הוא אהב אשם הוא אוהב תורה החלום הוא יש לו הוא לא מנסה ללכת כמו אבא שלו זה באמת החלום הראשון שלו אז אבא שלו כבר הגיע לכתובה בגלל שהוא לא יכול להשתתף בקסטון שזה כבר מלחוץ אבל בלחוץ מההחלום הוא אמר לי שאני מנסה ללכת יותר מלחוץ כל יום אז אני עובד, אני עושה פרנסה וכו' וכו' אז אני אגיד לאבא אחרי שראיתי אותו אמר לי מה שאתה רוצה מה שלך? איזה גרייט פרסן, זה ממש קושר ג'ו גרייט השקפה, לב תו אשן, לרניג מור דן אף די תורה מקינג וליבינג און איז און, נאט קולקטינג צ'ארידי אקורנינג תו אול דן בוקס איינור איז אין הווירי היי לבל, אמין איף תו מרווי פאס, איגוס תו וורי גוד קלייס אין אולם אבא, וואט אקזאקטלי איז באדרינג יו? וואט איז באדרינג ים? דה שיין דה איז פרנס לוק את הים, דה אי דרס דה פרנס אבל זה לא הדבר הראשון של החיים. בוקר, אבא רוצה ששעון שלו תלוי אותו 100% 100% כן, אבל לפעמים נשמה של הילדה היא שונה. הנשמה של האנחה היא שונה. אתה רוצה להפוך מישהו להיות מישהו שהוא לא רוצה להיות, זה יכול להחלט מאוד רע. אתה יכול להפוך מה שהוא רצה להיות גם. ואז אתה יכול להשאר, למה, למה אני אפילו חייבת על זה. למה אני עדיין קורא לזה? אני אגיד לכם עוד דבר או שניה ואנחנו נחליף. בסלובודקה היה אחד שקיבל שבת שבוע שעה לפני לכל אחד. שבת, בואו נגיד, התחילה ב-8, ב-7 הוא כבר שבת. שבעים כבר באים שבת, כל אחד יש שבוע שבוע 2-3 דקות לפני שבוע, הם אקספט שבוע, תוספת שבת, אבל הזה, מחמיר גדול, שעה לפני, טוב? הרבי מסלובותקה, הסבא מסלובותקה, הוא קראתי לו, הוא אמר לי, אני רוצה לשאול אותך שאלה, אתם לא חושבים שזה כל כך שמחה? שכל אחד מהמנהלים האלה כמעט מכלל שבס. הם ממש אקספט שבס קצת או שניים לפני, על גבר. איזה אירת שמיים זה? ברוך השם, יש לי אחד צדיק בסדום, שאתם אקספט שבץ שעה לפני כולם. מה אתם חושבים על כל שלהם? הם אומרים, כן רבי, אני גם חושב את זה. I commend you. From now on, you accept Shabbat one minute before the time. Not an hour. What? You just complimented me. I was testing you. Why does it bother the Sava Mishlovotka, which was a master of Musa, that he will accept one hour before everyone? Now we're going to learn a very important rule. If you chose to be extra strict than the public, וזה עושה שאתם חושבים שאתם יותר טובים מאלה, שהם לא מודרניים ככה או שהם סינרים או שהם שגטים בגלל שהם לא נאמינים את האקסטרה שאתם נאמינים את זה אתם נפגשים יותר ממה שאתם קיבלתם עם איגו ומצליחה אני אגיד להם, תחזור לנורמל, אחת דקה לפני שבת למה? אם אתם תסתכלו על חברתכם שהם נאמינים שבת בזמן נכון כמו שהם סינרים ‫האשם לא צריך לך קצת סטריקטנס. ‫זה עוד דבר פרפקטי. ‫רב אובדיה יוסף, ‫כתוב, ‫עם אור תורה, ‫חומרות שנוהג הבעל על עצמו. extra strict laws that the husband accepted on himself אין שום הכרח שהאישה תנעה כמותו. The wife is not obligated to follow every extra strict rule that he accept on himself. He can't force her. He wants to do Shabbat an hour before. He cannot force her to do Shabbat an hour before. הוא רוצה לעשות כל מיני דברים מיוחדים, מיוחדים, הוא יכול לצלם אותה אם היא רוצה, טוב, אם לא, הוא יכול לצלם אותה ואינו יכול לקוף עליה חומרה שאין ברצונה לקבלה הוא לא יכול לצלם אותה לקבל מיוחד על עצמה שזה לא מבקש ויש לה על מה לסמוך, יש לה על מה לסמוך, יש לה על מה לסמוך, יש לה על מה לסמוך, יש לה על מה מה לסמוך, יש לה למשל, על מה לסמוך, הוא רוצה לדרוך יש מילק רק בדאץ והיא רוצה לקבל מילק מטנובה, שזה רבנות. מילק? מה זה מילק? זה המילק השבה. אבל פה בדאץ נמצא סתם ופה הם לא נמצאו. אבל זה המילק השבה, הוא נמצא מהמצב השבה. ‫הוא פשוט לא יכול לצלם את הבדה, ‫אבל הוא אקסטרה מחמיר. ‫הוא לא רוצה ללכת בסופר מרקט ‫עם המילק של רבנות ירושלים. ‫אחר כך אף אחד יגיד, ‫מנדל, בואי נראה מה יש בקארטה שלך. ‫או מיי גאש, שומו שמיים, ‫אתם מטפלים חלה מהתנובה? ‫או מיי גאש. ‫השידוך נגמר. ‫זהו. ‫לא מדבר אי פעם עםי ‫על השידוך של ילדים שלך ושל שלי. הוא לא רוצה שיהיה לך משהו, מה? אפילו אם אני אראה לו שהמילק שהוא מילק והמילק שהוא מילק הוא קיימס מהקהל השמאלי לא מהקהל השמאלי המחלבה, הקהל השמאלי הוא עדיין יהיה... המחלבה היא עדיין יהיה... לא, לא, לא, זה לא מקבל אז אבובליה אמרה, אני חושב שהיה קרה שהמלך רצה רק מילק בדץ and the wife wanted a regular milk nuva so or the husband doesn't want to count on eter mechira in his shvihit now it's shnat shmita they sell the land to go in and based on that you can eat things that grow in Eretz Yisrael just like we do mechirat chamet so Rav Avad Ya Yosef is for it some Ashkenazi rabbis are very much against it ‫אבל רבך חיים קניאפסקי ‫היה נגד זה, ‫ואחרים גדולים. ‫רב עובד יאסה, ‫זה לא מבחינתי, ‫אחרון של הרבים הכי גדולים ‫של אשכנזי, ‫הרב אליסר, ‫הוא היה רב ראשי 100 שנה, ‫הוא היה גדול תלמיד חכם, ‫הוא עשה את זה יותר. ‫רב עובד יאסה, ‫אם אתה לא יכול את זה, ‫למה אתה יכול את מחירת חמץ? ‫זה קטן. ‫מחירת חמץ זה סורים דהורייטה, ‫כל דקה, שלושה דקות ‫של התורה, ‫ואתה מגיע לזה, ‫לשלוח את זה לג אוכל חרוץ של שביעית, שזה לא משנה של חמץ שיש קראת, למה לא תסתכל על זה? זה נראה כמו איפוקרסיה בגלל זה. למה אתם סטריקטים על משהו שאתם צריכים להיות הרבה יותר ליניאליים, ואתם ליניאליים על משהו שאתם צריכים להיות יותר סטריקטים? זה דבר טוב מאוד. ‫אז השלב רוצה לא לגמר ‫על אתר מחירה, ‫והשלוב רוצה לאכול ‫חבורה שהיא אוהבת, ‫שזה המסגרת, ‫שקבלה מאתר מחירה. ‫היא לא צריכה לתפוס אותו. למה? ‫יש לי רבים גדולים בעולם ‫שמאמינים את זה, ‫הם אומרים שזה לא פרובלם בכלל, ‫אני יכול לגמר עליהם. ‫זאת אומרת, אתם רואים ‫שאחד, אפילו השלב והשלוב, ‫לא יכול לגמר את השלב, to do extra you want to be extra righteous do it it's on you you can't force anyone else i wonder what the rabbi would say about his own children okay it's the wife the wife but what about these children do they have to follow their father or they can also count on a big rabbi that allow it it's a good question rav menachem adler ‫שובה כהלכה, ‫ספר 34, הראשון, הלכה. ‫דבר בדוק ומנוסהו. ‫רב אדלר הוא הסדרה בעובדה, ‫חתם סופר, לא? ‫רב אדלר, כן. ‫רב נאצל אדלר. ‫אז זה דבר אחר, מנחם אדלר. ‫שובה כהלכה. ‫דבר בדוק ומנוסהו. ‫שתוספת בדקדוק במצוות ובמידת חסידות בדברים שאינו מחויב בהם, מביאה לידי תקלות גדולות. When you always look to be extra strict, it brings a lot of damages to your lifestyle. Especially in שלום בית, between husband and wife, it creates a lot of problems, and sometimes even divorce, and problems with the children. לפעמים הוא קורא לאחד להחליט את הרליגיה שלו, כמו שאמרתי 5 דקות אקדמית. האחרון של היום. כמה פגשים זה קוויס לך לדבר, כמה פג'ים יש לך בנשס? שינוף! שינוף! 2,711 פג'ים 2,711 פג'ים ‫כן, ה-11. ‫היא נכונה. ‫כמה פעמים התנאה ‫הייתה פרנטיה בעולם? ‫מי יודע? ‫זה נכון ל-20 שנים. ‫עכשיו זה הרבה יותר. ‫20 שנים לפני, ‫השאלה הזאת הייתה שואלה, ‫והם הלכו וחשבו, ‫כמה בייבלים, קולשורון, ‫לא קרישיון, קולשורון, ‫כמה הם פרנטיים? אה? 3 ביליארד. בפעם האחרונה של 500 שנים, מאז שהם חשבו על פרינטינג. בכמה מדינות? יותר מ-2000 מדינות. אתם מבינים מה שאומרים או לא? איך להבין? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך? איך איזה שול הוא השול הכי נורד של העולם? אבל כל הדרך לנורד של הארץ? איזה? אה? נורווי? נורווי, במדינה שנקראת פרונדהיין, נורווי, בשלום, השלום זה איזה זמן? איזה זמן אתה יכול לדבר על זה? 3 א.M. הוא מתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתח עכשיו, בחירות, נכון? איזה זמן החירות? עשרה השעה, בחירות. ואיזה זמן החירות? שעה וחמישה, בפחות. זאת אומרת, ארבעה יתר, חמישה, עשרה שעות. בסדרה, אתה יכול להיות יהודי? לא. לא בדיוק. תחשבו שאני אעשה מילה ברית אחרי ותיקין ב-4 ע'מ. אחרי שאתה מגיע לדווני. מי יצא? ב-10.30 ב-10.30 ב-10.00 ב-10.00? ב-10.00 בבוקר. זה יחד. זה ותיקין. לא, זה ב... אה, כן, זה יחד. יחד. ותיקין ב-10.00. And sunset too. Meaning if you want to do Brit, you start the Brit in sunrise and finish in sunset. Right? So that was Chodesh with Musaf and everything. The day is over. טוב. What else? איי, איי, איי, איי, איי טוב אני ראיתי משהו יותר מעניין אבל אני לא יכול למצוא, אני לא יכול לדעת מה זאת הייתה אבל אני עכשיו אגיד לכם שאלה שהיא באה מדויד המלך דויד המלך הייתה בזה דעה אתם עושים עבודה עכשיו אתם עושים עבודה הגויים היו מגיעים לקיות אתכם איפה הגויים מגיעים? בפילד יש בפילד עולם, ברלית, גרועי הם מגיעים בין בין קורן זה פילד ספציפי של יהודי יש עכשיו 50 שלגים של האנגליה 50 ערבים מגיעים בפילד ואתה לא יכול למצוא אותם בגלל שהם נמצאים ביניהם מה שאתה רוצה לעשות? אתה רוצה למצוא את כל המפקדים? ולמצוא אותם כולם ביחד? נכון או לא נכון? אתה נכון למצוא את חברת מישהו? לעשות המצוואה? בגלל זה יש רזון למה הבאתי לך את השאלה כי זה מתייחס לליברלים היום אתם רואים איך נפגענו, תראו את דוד המלך דוד המלך רוצה לרחוץ בשולדים של האנמי חי. היום אם אתם שוטעים עליהם, אתם יכולים לבריח, אם אתם שוטעים בטח. אם הוא בא לדמות אתכם, ואתם שוטעים לו, מבחינה, 4 שעות, אתה שואל, הם ייאלו אתכם, כמו נאצים למה אתם יאלו אותים? הייתם יכולים להיאל אותם, אבל הם יאלו אתכם, אבל הם יאלו אתכם, אבל הם יאלו יאלו אתכם, אבל הם יאלו יאלו אתכם, אבל הם יאלו אתכם, אתכם, אבל הם יאלו אתכם, אבל הם יאלו אתכם, אבל הם יאלו אתכם, אבל הם יאלו אתכם, אבל הם יאלו אתכם, אבל הם יאלו אתכם, אבל הם הוא לא מפחד על החיים של האווירים האלה הוא מפחד על המוניים שהיהודי יתרחק עליהם בפחד שלו או איגוי שעובד בישראל, עוד דבר ואני לא יכול להסתכל על איגוי אז מה ההתגלגל? מוכן או לא מוכן? מי האוויר בזמן דוד המלך? פלישתים מי האוויר היום? פלישתים! כמעט נכון, הם קיבלו שם אז 50 חמאס טרוריסטים באים לגוש קטיף לנצח והם פנטריאצים חמאס של יהודים שהם לא גורם חמאס או גורם מה שהוא גורם, חמאס של חמאס, מה שהם גורם. הם נמצאים שם. אתה רוצה לשחרר את החמאס עם 50 חמאס טרוריסטים אבל זה יכול לנסות 100,000 שקל של דמייגה לחמאס, ל... לטומדוס, לכל מה שיש שם. אפשר או לא אפשר? דוד המלך הסתפק אם מותר לסרוף קדישים, שומעים? של יהודים, כדי לסרוף את הפלישתים שהיו מוכביים בתוכם. אז החכמים שלו, החכמים אמרו לו, אתה לא אפשר לסרוף את עצמך עם זמן של חברך, נכון? אבל אתה הלך והלך הוא מעל הלכה מלך פורץ גדר, הלך יכול להחליט את העולם, זאת אומרת איזה שהלך הוא, הלך הוא מעל הלכה אז מבחינת זה מה שהחכמים מבחינים לו האם אתה מוכן להשתתף את חברתך לסביב עצמך? התגובה, אם אתה מבחין לבחור אחרי ההרצאה. נראה, מישהו רוצה להרצא אותך, ואתה רוצה להחליט את הגלס של מטרה של החברה שלך, ולחזור, להשתתף את החיים שלך, אבל זה יכול לעשות 300-400 דולר להרצאה למטרה, פלאס, אתה משתמש בגס, אני לא יודע, עוד 10-20 דולר. אם אתה יכול לעזור ותגיד, אין סביבה, אני אעזור את הגלס ואני אגיד לך את המונה לדבר הזה, הוא יכול לעזור אתך לשחק את הכאב בלי סביבה או לא? אז התגובה היא, אם הוא מבקש לעזור אחרי זה, אתה אפשר אפילו להחזיר מהחבר שלך על מנת להחזיר, כדי שתעזור לאחר כך כשהאנגליה סובלת. ומה יקרה אם החבר שלך מגעל אתך? לא, לא, אתה לא תחזור את הכאב שלי. ואתה גדול, ואתה יכול לצליח אותו לצד השני, לרחוץ את הגלס וללכת. אתה מוכן או לא מוכן? הוא אומר, אני לא מוכן, אני לא מבין אתכם. מוכן. בפורסם לצליח את זה. מה יקרה אם אתה גאה? אתה נחת על דור, אתה גאה, אתה כבר מתי. אתה שואל את היהודי שם, אתה יכול לציין לי משהו לאכול? לא. הוא אמר, לא, אני גדול, זה עובדתך, מה שאת רוצה ממני? ללכת לעבודה אבל עכשיו אני לא יושב עם זמן, אני צריך זמן והוא, הוא מדבר איתך עם שוארמה יפה במידה שלו, לאפה, הוא מקבל את הלאפה ואתה לא יכול לדבר, אתה לא יכול לתת לי משהו לאכול? לא, אני לא יודע, אני יודע אותך? למה אני צריך לתת לך? אתה יכול לקחת את הפיטה שלו ולרחוץ או לא? a, allowed b, only if you gonna come later and pay for it and c, not allowed no matter what which one of the three is correct? what do you say? אם רעב, if a person is hungry and he knows that he doesn't have how to pay back later on בגלל שזו אבליגציה מהתורה להחליט אותו, זו אבליגציה מהתורה ועכשיו הוא מנסה להחליט את רעיון השם, נכון? אתה מוכן לקחת את זה ממנו ואתה אוכל. לא להתאמן לאחר כך, למה? בגלל שזו אבליגציה להחליט אותו לאכול את זה בבקשה. אבליגציה. בבקשה. הנה גמרא זה כתוב שבאנגלית, אנשים עובדים לתפוס דברים עליו כמו בנקר ורברים עובדים עליהם הם באים עם ארץ ועובדים עליהם הוא צריך לתפוס את כל האנשים שהם עובדים עליהם או לא? התגובה היא לא, כי הם עובדים עליהם עם ארץ וזה היה ריסק חיים אם זה לא היה ריסק חיים, הוא היה צריך לבן אותם אבל בגלל שזה היה עם ארצון, זה איך שאתם חייבים לספר את המון שלהם, או שאתם מתי. אתם לא צריכים למות, לספר את המון של חברתכם, אבל הוא היה מאמין אתכם להשתתף את המון. כי אף אחד לא יקבל מון מישהו להחזיר את זה, עם האינטנציה שבמקרה שהוא יהיה צריך למות את זה, הוא יודע למות את זה. מי יודע לעשות את זה? אין לך פיקוח נפש ופדיון שבועים גדול מזה פיקוח נפש ופדיון שבועים גדול מזה פיקוח נפש ופדיון שבועים גדול מזה פיקוח נפש ופדיון שבועים גדול מזה פיקוח פיקוח נפש ופדיון שבועים גדול מזה פיקוח נפש ופדיון שבועים גדול מזה פיקוח נפש ופדיון שבועים גדול מזה פיקוח נפש ופדיון שבועים גדול מזה פיקוח נפש ופדיון ש דוד נפגש בתנ״ך יותר מכל אדם אחרים 1023 פעמים מה השניים הכי פופולריים בתנ״ך? 24 קטעים של יהודית משה, כמה פעמים? זה נחמד להגיד אני נותן לכם מניחה ‫זה יעבור על הרבה אנשים לדבר. ‫-770. ‫אני לא חושב שכל אחד ‫יעבור על רעיון שלי. ‫770. ‫אוו, אחד החבטניקים אמר לי, ‫הרבה הוא משה רבנו של הגילה. ‫הוא עכשיו יכול לביטח את זה. ‫770 פעמים זה מיוחד ‫בכל תנ״ך. ‫איך בוקר זה ‫הכי דווקאי בתנ״ך? בקרקעות? תהילים 150 קרקעות קרקעות בקרקעות? איזה קרקעות קרקעות קרקעות קרקעות 21,000 קרקעות בדיוק כמה פעמים, כמה פעמים, כמה פעמים, כמה פעמים, כמה פעמים, כמה פעמים, כמה פעמים, כמה פעמים, כמה פעמים, כמה פעמים, כמה פעמים, כמה פעמים, כמה פעמים, כמה פעמים, כמה פעמים, פעמים, כמה פעמים איזה ספר של התנ״ך? ספר 29 בתהילים 18 פעמים בספר אחד בספר של ירמייה, השם של ה' נפגש 735 פעמים איזה בבוקס, בתנ״ך, שם של ה' לא נמצא שם בכלל ו? מגילה אסתר ו? שיר השירים לא נמצא בכלל אז יש לנו איזושהי תלמידה לתחתן איזה שאלות לפני שהתחלנו? אז בעזרת השם, אחרי פסח, אני הולך לארץ ישראל, וכשהוא יחזור, אתה תלוי את המסגרת, ואנחנו נחליט את הלקציות בעזרת השם, אבל אני צריך לפסיק את הכלנדר, בגלל שהכלנדר הזה... אנחנו מבנים כלנדר חדש, האפ שלי מבנה כלנדר חדש, אנחנו לא צריכים להתמודד על כלנדר גוגל, אני לא יודע מה קורה עם הכלנדר שלהם. אני פוסט בקלנדר שלי את אדרס של הלקציה וזה נפגש 10 פעמים, כל יום 10 פעמים, היום, מהר, אני לא יכול. אני יודע, אולי ה' רוצה שאני אעשה 10 פעמים את הלקציה כל יום, במקרה של 1 פעמים כל יום, 10 פעמים כל יום, אוקיי, אולי. זה למה זה נפגש כל כך הרבה פעמים. יש שאלות? כן. אם יש אנשים, הם צריכים לראות קודם כל האנשים צריכים לקרוא, אבל השאלה היא אם אתה בלבד אפילו אז זה יותר טוב לראות קודם מה אם אתה בלבד? יש מערכת על לימוד תורה, כשאתה לראות קודם זה גדול יותר ממה כשאתה רק לראות כי אתה תזכר מה שאתה לראות ואם אתה שונא את זה תזכרו לזה עדיין יותר, זכרו לזה במשיבות, לפעמים אתם מגיעים ואתם רואים מישהו בבית המדרש, והוא שינה מאוד קרקע. היי, אנחנו לא באים לראשה פה. זאת אומרת, למה הוא שינה? הוא בלבד שם. התגובה היא, כי כשאתם מלמדים ואתם שינים, המדרש מנסה לקרוא את האינפורמציה. אני אתן לכם דוגמא, אנשים ששונאים הם יודעים לדבר, נכון? הם מתחילים. אבל אם תתן להם איזה מוזיקה, הם יודעים לדבר. הם לא מתחילים לדבר במוזיקה. למה? בגלל שבמדע זה כבר נקראתי. בגלל המוזיקה. גם הילדים בישיבה, הם נותנים להם 4-5 שנים להתחיל ללמוד את החומש. איך הם מבחינים הילדים חומש? ברשיס אין דה ביגינינג ברי לוקים ברשיס אין דה בגינינג ברי לוקים ברשיס אין דה בגינינג ברי לוקים ברשיס אין דה בגינינג ברי לוקים ברשיס אין דה בגינינג ברי לוקים ברשיס אין דה בגינינג ברי לוקים ברשיס אין דה בגינינג ברי לוקים ברשיס אין דה בגינינג בגינינג ברי לוקים ברשיס אין דה בגינינג ברי לוקים ברשיס אין אם הייתה איזו דה פאג' בגינינג ברי שקראתי כמה פעמים, 40 לוקים ברש שנים, תזכרתי לדבר? לא. הרבה שאני זוכר את זה, זה כי יש לו מלודי. נכון או לא? אותו דבר, כשאתה מנסה לדבר. אם אתה רוצה לדבר על טישו או משהו מבחינת, בשבת, כמה זמן אתה יוצא? אז ישיר משה, אובנה, ישראל, כי אתה כבר יודע את ביאר. דברים שאתה לא שונה אתה לא יכול להכיר בטח, אתה מתכוון משהו שאתה שונה כל יום אתה יכול להכיר בטח, למה? זה אוטומטיקה אתה שונה, אתה לא צריך להכיר בסדר? אז כל מה שאתה שונה, אתה רואה שהרעיון יכול להכיר כל מה שאתה רק חושב עליו, אף אחד מהם אתה יכול להכיר אם אתה תלמד רק מה שאתה חושב נותן להם שבוע או שבוע אף אחד מהם מיוחד בשלב, אף אחד למה? זה לא לראון, זה צריך להיות קודם יותר שאלות? אני יודעת שאני יכולה לתת את זה למועדתי ששומע את המוזיקה הזאת מה זה הזה קטן... למה אתם נותנים את זה למישהו ששומע את זה? הוא אמר לא לתת, אלא למשל הגבירה היא כזאת אם אתה מראה את משהו למישהו שיכול לעשות סין עם זה, אנחנו צריכים לבחור אם זה מישהו שיכול לקבל את זה באיזה מקום אחר, עם או בלי אתם? התגובה היא כן, הוא לא צריך אתכם, אתם לא... אם אתם הולכים לקבל את זה בארץ, אתם לא יכולים לקבל אותו אבל אם הוא יכול לקבל את זה באיזה מקום אחר, עם או בלי אתם, אז אתם לא יכולים לקבל את זה מה של רביני כל-הלכה מסייע לדבר עבירה? כשלא יש סיכוי שהוא יכול לעשות את זה, הוא יכול לעשות דברים טובים עם זה. אני לא אמרתי לכם לעשות דברים רעים. אם זה משהו שיושב רק לנגטיב, למשל, זה לא מגזים של כושר, כמו אחד מהמגזים הרליגיים שמורים את החלומים, או דבר של סנטה קלאוס. זה מרדים את הלחם אז כל הדברים האלה, זה בוודאי לעשות דמייגה אבל לדמייג את אדוניה או עדפונים אתה יכול להשתמש בהם בשביל ישיר ותורה אני לא אמרתי לך להשתמש בהם בשביל רגע אתה יכול להשתמש בהם באיזה מקום אז אתה מוכן להשתמש בהם אבל יותר טוב להשתמש בהם עם מישהו שאתה יכול להשתמש בהם בוודאי, אני תשמע רק את עברי תורה או קושר, סונגים רליגיים אתה יכול להשתמש בהם בלתי Get your money and make the person do good things with it. מסייע לעושה מצווה, not לעוברי עבירה. Yes, more questions? Louder. What is the definition of חסר השם? זה שאלה טובה, כשהוא קורא חן וחסד ורחמים, השם יש חסד, הוא עושה חסד לאנשים. יש הרבה הסביבות לזה, אחת הסביבות היא שהשם לא היה צריך לתת לנו מה שהוא נתן לנו, זאת אומרת, הוא צריך לתת לנו אוכל למשך, כל האוכל יכול להיות בריא, לא צריך להיות 5 מיליארד סביבים אחרים, זה חסד. זאת אומרת, הוא נותן לנו יותר ממה הוא צריך. אתה צריך למשך. ברק. זה כולם. ברק וטומדוס. זהו. או, מה זאת אומרת חן? חן וחסד ורחמים. חן. מה זה חן? חן זאת אומרת ביוטי. איך ה' נותן לנו ביוטי כשהוא נחשב אותנו? מי אמר לך שה' צריך לעשות את האדם להיות 5 מיליארד שונות? הוא יכול להיות כל חדש. כל חדש שחדש. כמו חדש. זה יהיה מאוד מלחוץ ה' נותן לנו מה שאנחנו צריכים במונחים יפים, מונחים מלחוץ, כל הבגדים יש מונחים ומונחים יפים זה יכול להיות שהכל העולם, מונח אחד הכל העולם, מונח אחד במידה, הכל יכול להיות מאוד מלחוץ אתם רוצים להיות ילדים? לא משחק בטוחה אתם יכולים לצאת לאמא אתם תפקדים על הראש היא תפקדת על הראש מזל טוב, שקויח, אנחנו נמצאים אחר כך ב-9 שנים. המשם לא היה צריך להשחרר את החיים, הוא היה יכול להיות מאוד, מאוד מלחוץ. הקבל שהוא נמצא אותנו פה בטסט ונמצא אותנו כל כך הרבה יודעים טובים להשחרר את החיים, זה חסד. זאת אומרת, אתם נותנים לאחד יותר ממה הוא באמת יכול היה לשאול. אתה מבין? אני אגיד לכם דוגמא, אתם הולכים לעבודה הם אומרים לך שאתה תעשו 20 דולר שעה במסגרת עובדת על המסגרת קטנות בייגרות, קטנות במסגרת כשאתם הייתם עבודים הם לא אמרו לך שהם יעבורים לך חברה חדשה וחליטה קפה וחליטה לוחם, אף אחד מהם אתם יכולים לעבוד ותהיה 100 דגרים במסגרת אין אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי- נכון אז איך זה יכול להיות שזה יכול להיות מה שאתה קצת אמרת לפני זה? כן, אבל היום יש הלכה שכל ההלכות היא כמו בתי לילה אבל דגמארה זה היה לפני, כמו אמרת, לא? דגמארה זה היה בהלכה, בפסק של הגמרה היא ההלכה כבית הלל. זה בגמרה. הגמרה אומר לך, למה אתה פוסק בהלכה כבית הלל? בית הלל תמיד נכון? זה לא יכול להיות ששמעי היה נכון. בטח ששמעי היה נכון הרבה פעמים. זה שני חכמים. התגובה היא בגלל שהיה מפחד. ענב. מה ההקשר? שני בחורי ישיבה ארגו על הגמרה. מה הפסק? האחר שהיה יותר גדול היה נכון. אולי הוא יותר קטן. אולי הוא היה מקוון למה זכות תוספות יותר מאחורי האחורי שהם מקוונים. לא, לא. הוא נכון. למה? בגלל שהוא מקוון. מה ההתקשר? מקוון, קחו אותו לשידוך לצבא שלכם. אבל עכשיו אנחנו רוצים לדעתי מי אמר את הפשעת הנגמרה. התגובה היא, כשאתה מקוון ואתה יושב במידה טובה, ה' אוהב אותך יותר. כשה' אוהב אותך יותר, אתה יושב יותר בשיעת הדשמיה. כשיש לך יותר סיאטה נשמאיה, יש תמיד סיבה יותר גדולה שאתה מכוון לבית האמת. לא בטח שהבית של הילאל הוא נכון כל הזמן, יכול להיות שהבית של השם היה נכון, אבל אנחנו לא מבינים. בגלל שיש סיבה יותר גדולה שהבית של השם הוא נכון, בגלל שהשם אוהב אנשים יותר גדולים, לא שהבית של השם לא היה גדול, אבל הילאל היה מאוד גדול, יותר ממהלך. אז הלכה להקים. אבל כשאתה אומר שמישהו ילך וילך בצ'מאי, בתאילה, זה בדיוק מה שאתה לא יכול לעשות, אחרי שהגמר רולד, אני צריך ללכת, זה מה שאני אומר, אם אתה זוכר, אני אומר, מה שהגמר רולד כבר, הלכה כרבי שמעון, הלכה כרבי מאיר, הלכה כזה, כל מה שהלכה, זהו, אנחנו לא יכולים להפוך את זה לנגוש. But there was a crackpot that came out today. Rav Shlomo Zalmanoerbach would say aloud on Shabbos, Rav Eliyahu Shefsei, Chilul Shabbos. It could be an argument. So you need now to use it on Shabbos. You don't have anything else. You can count on Rav Shlomo Zalmanoerbach. You come to Shammai and they say, you're not afraid? Rav Eliyahu Shefsei, it's Chilul Shabbos. שלמה זלמן אורבך הוא גם גדול פוסק והוא אומר שזה אפשר בשבת. אני לא עשיתי על עצמי, אני קחתי על אחד מהפוסקים הכי גדולים. לדרך כלל, זה מה שאפשר. מה שבאמת מבקש הוא תמיד ללכת לחומרה. אפילו כשמחלוק את אחרונים, למה? בגלל שזה סיסור כרת. אני פעם שמעתי את דרשר וחכם. הייתה דעה אם אתה אפשר להפוך את הקטעים. אקורדינג תואב עובד יאיר סאף יאולאוד אקורדינג תואב אליהשיב איז חילון שבס. ביג ארגומנט. וואן שם מותר לך תחילה וואן שם איז איסור שקילה אין קרת. סו דה חכם אין אין אין לקצ'ר יא אסק סמון עלי זירת שמיים יא וואן אה אופן נאו? יא כאן אופן אית בפור שבס. וואץ דה ביג דיל? ענאדר מנט ענאדר מנט ענאדר מנט ענאדר מנט ענאדר מנט ענאדר מנט ענאדר מנט ענאדר מ� לא, אני לא אקבל את זה לפני השבץ, למה? כי רב עבדיה אמר שזה נכון ואם זה נכון, זה נכון, אבל רב אלייאשיב אמר שזה נכון. הוא נחרט מהעולם הבא, לדבר של רב אלייאשיב. אז זה נכון שבאחר כך אתה יכול להגיד, הוא רבי שלי ואני עומד עליו. הם לא יכולים להחליט אותך מהעולם הבא, כשרב עבדיה אמר שזה נכון, מותר לך להתחיל. אבל השם יהיה מאוד מזלגן ממך. למה? אם הייתה לך דרך לעשות אחר כך, איך לא הייתה לך בפחדת לבחור את לעשות איסור קראת. אני לא מדבר על הפחדה. אני לא אביא לך את הפחדה, בגלל שיש לך גדול בתורה להגיד עליו. אבל השאלה היא, אתה, אתה, לך, כירי שמיים, אם רב אלישי הוא נכון במחלוקת זאת אומרת שבשלב של ה' אתם פשוטים ברוק שבת. בלי התגובה. התגובה היא פשוטה. אבל איך אתם לא מפחדים שאתם פשוטים ברוק שבת? בגלל זה, חכם שיש לך את השיעור, מישהו שבאמת ירש עמיים, כל פעם כשהוא מגיע לחילוד שבת או איזה איסור קראת, אפילו אם יש לך מי להגיד על זה, ‫הכי טוב ללכת על ידי המחמיר, ‫כי אחר כך זה איסור קראת. ‫בדרך כלל, יש עוד פרובלם. ‫היום, הגמרא אמר, ‫לפני שהמשיח קם, ‫האמת תהיה נהדרת. ‫האמת תהיה נהדרת. ‫האמת תהיה נהדרת. ‫האמת תהיה נהדרת. ‫האמת ‫האמת תהיה נהדרת. ‫האמת תהיה נהדרת אוקיי, אז היום המדינה היהודית מתחילה לגרופים חבד, פרסלב, סאטמר, מרוקאים, ימינאים, רגולר ספרדים, ליטביש, יקז, חזונישניקים, זה גרופים, כמו הארמיה, אר-פורס, נאווי, בריסק, אתם יודעים, בסופו של דבר זה כל אחד הארמיה, אבל כל אחד מרגיש של אוניברסיטתו, אתה מדבר עם האירופה? אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה כל אחד זלס למונח שלו, חסידים הם הכי טובים, מרוקים הם הכי טובים, תימנים הם הכי טובים, הליטבים שיכולים להתקשר אלינו, כל אחד חושב שזה ממש, אבל חסרי ומעט מאלוקים. באמת, אנחנו כולנו לא משנה. זאת באמת האמת. מלא אגו, אבל אנחנו לא משנה. אבל השאלה היא, כשאתם ספרדים, And you have an Ashkenazi posack that say that something like this is Chilul Shabbat. And the other way around. When you Ashkenazi and one of Gdole HaSfaradim say it's Chilul Shabbat. ?האם אתם יכולים להגיד ?שאני מפלגת התקופה שלי ?זאת אומרת, אני אשכנזי .אני הולך לחזוניש .אני ספרדי .אני הולך לספרדים .אני מרוקאי .אני הולך לקרב משה .אני סטמר .אני הולך לקרב יואל מסטמר .אני חבד .אני הולך רק לרבא .אבל מישהו אחר אמר .אני צריך לשאול .אבל הרבא לא .הרליגיה יכול להיות מיוחד לנציונליות? זה נראה לי את הדבר הכי דובר שקרה בכלל ביודיסם מה זה יכול לעשות עם איפה אתה הולך? אם אתה ימינית או מרוקאי, הונגרי או ג'רמיין התורה היתה לכל האנשים, ואז הם הלכים כאן ואני הלכתי כאן את רוצה להחליט את התורה על ידי מדינות? או על ידי דעות? בלתי משנה איפה אתה הולך מרוקין ארגו, ימינאי ארגו, חפשיידיש ארגו, ליטוויש ארגו, יקז ארגו, בריסק, הם כולם ארגו. בסופו של דבר, מישהו צריך להגיד את הארגון. למה אנחנו צריכים לדעת איפה הוא? אם הבריסקר יגיד את הארגון, עכשיו... אנחנו צריכים ללכת אחריו, כי הוא דמיין את הדבר הזה. אבל אני לא בריסקר, מי ידע? הם כולם ארגו מהספק של התורה. אני לא יודע על זה. אני לא יודע, איך זה יכול להיות? אנחנו הונגריאנים, אז אנחנו תהיים לרבים הונגריאנים. ואם רבי רומני ידע משהו, וזה כבר גדול כמו בתורה, זה לא משנה. למה? הוא הבאת את הבחירה שלו מהתורה אחרת? הוא הבאת אותה מהקוראן, או הוא הבאת אותה מהתורה והתלמוד? אני רוצה להגיד לכם משהו שאתם לא תאמינו. אתם לא תאמינו את זה. אני לא אגיד לכם אפילו את הנמה של הרב, אפילו כשאני יודע את זה. בר בובאדי, אני גם אמרתי את הסיפור. פעם בשיעור שלו, שמעתי את זה בשיעור שלי. עד היום אני לא יכול להבטיח שכן משהו כזה יקרה. אבו וודיה אמר שהם הזכרו לי לרבי אירופאי אחד. אני לא אומר מאיפה, ממה שידי, ממה נשיונל, אף משהו. אבל אחד אירופאי. שזה מדהים עם ספרדים. ספרדים זה המדינת האסטרית, ואירופאי זה אירופה, שני קונטננטים שונים. פעם הראשונה שבאתי להגיד לו הוא גדול בתורה רב עובדיה הוא גדול בתורה הרבה פעמים קרה שגדולים בתורה מגיעים לגבי אחד. כשאני הלכתי אליו, ואמירים לי, הרבי הזה מגיש באשכנזים כרבי רבי באמת. רב עובדיה מדבר. אתם יודעים מה הוא שאל אותי? הוא אמר לי, אתה הספרדים, אתה גם יש תלמוד כמו שאנחנו יש? רב עבד ישראל אמר, לבן שלי כמעט נגמר מהעיר שלי. אז אני אגיד לו, סליחה לי, כבודו, תלמוד שלך הוא בא מפולניה או מבבל? מאיפה אנחנו? מאיפה הוא בא? הוא אמר, הוא נפגע אותי. הוא נפגע אותי. זאת אומרת, הוא רצה להחליט מהקבוצה בפעולה, להחליט מהקבוצה בפעולה, להחליט מהקבוצה בפעולה, מהקבוצה בפעולה, להחליט מהקבוצה בפעולה, להחליט מהקבוצה בפעולה, להחליט מהקבוצה בפעולה, להחליט מהקבוצה בפעולה, להחליט מהקבוצה בפעולה, להחליט מהקבוצה בפעולה, להחליט מהקבוצה בפעולה, להחליט מהקבוצה בפעולה, להחליט מהקבוצה בפעולה, להחליט מהקבוצה בפעולה, להחליט מה אבל אני שמע את זה, אני מבטיח לך, בעצמי, בעצמו. הוא שואל אותו, תגיד, התלמוד שלכם, לכם יש אותו תלמוד כמו שלנו יש? זה משהו אחר, לא, זה משהו אחר. דברים שיש לך, דברים שיש לך מסורה במידה ובדברים כאלה, דברים כאלה. אבל אתם מבינים שיש תלמיד חכם אירופאי שתשאל ספרדי תלמיד חכם אם הם יושבים את השני תלמידים? זה לא מגניב לך? זה מגניב, ממש מגניב. ועוד פעם, זה לא רק רבי יוחס ושלום נדה צדיק גדול, גדול חכם. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אני מדברת על זה הרבה פעמים בקבוצות שלי אם אתם זוכרים, אני אמרתי לדודה שהיא רציתה ללכת להיות דוקטור אני אמרתי לה, אתה לא צריך ללכת להיות דוקטור היא שאלת למה אני אמרתי, מי אתה צריך לחפש? בואו נחשב, אני הולך לעבוד במדינת ניו יורק מָּֽהָּֽהָּנְּדְּֽתְּֽפִּֽפִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִּֽיִ� אידול וורשיפר, מוסלם טרוריסט, פקיסטניאל קיידה, ובכל זאת, אחד צדיק חסיד או מישהי ליטוויש, פעמים. רוצים לצעיר את 90% של זמן שלכם? צריכים לסחרר את הגדול הכי גדול על הארץ? תחשבו שצריך לצעיר את ברני סנדר, שם רשעים ירגב. במשך להגיע לביתו בטווין, שהכורים יאכלו אותו, איזה חיים קטנות שאוהב את ה' כל כך הרבה אתם יכולים להשיג את החיים שלו? או שתיים אנשים יצטרפים? היי, אבא שלי חי, אתה יכול להשיג אותו? מה אתה יכול לעשות? לא, לא, אני חברית בית יעקב לא יכול להשיג שתי אנשים שהם סאדום וגמורה קרימניאלים חברה או לא? אה, אז עכשיו יש לך דבר, אבל אולי יודע שהם יעבורו תשובה הרבה אנשים בעולם עושים תשובה או לא עושים תשובה? התשובה היא שהגבירה הראשונה של האנשים בעולם מתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחיל שכמובן הרבה אנשים, לפני שהם מותים, הם נכנסים לדבר נכון, זו קצת דברה אחרת. למה אתם עומדים להם? בגלל שאני יודע שהסטטיסטיקה מראה, שמאחר 1,000 אנשים, 990 מהם נכנסו לדבר נכון. אז לזה, זה עובד. זה יהיה אפשר. אבל אם, האמת מראה שהם נכנסים רק יותר לדבר נכון, ובגלל שאתם נותנים להם את החיים, הם יהיו נחליטים על התורה יותר. And they fight the religion more And they will help our enemies more Why would I want such a job? But what about for children now? Does it work because they themselves haven't done any sins yet? It won't be something that will most likely fall away to the parents? Now you're asking a very good and very hard question מה על הילדים שלהם? יכול לנו לבוא בבטיחה שהילד חמאס-טרוריסט, עדיין עכשיו הוא רק 3 שנים, יכול להיות טרוריסט כמו אבא שלו, שתרעשו לו להתאים יהודים ולהתקים יהודים, כמו שהם עושים בכל מקום? או כי יש בינינו ילד אינסטי עכשיו, הוא רק 3, ולא יודע עדיין, שיש לו אבליגציה להתקים יהודים. כשעכשיו הוא לא באמת קרימנל, אולי אנחנו צריכים לעזור לו ולהקים לו, ולהשיג את החיים שלו, אפילו כשאנחנו יודעים 99% שמרו יצא וישלם את הילדים שלנו. עכשיו, אני רוצה להגיד לכם משהו. בשדה ישמעאל, השם אמר, אבא אשר הוא שם. למה אתם לא התחפשו ישמעאל? בגלל שעכשיו הוא עדיין לא צריך למות. בצד השני הוא נותן דוגמה טובה שהיא אפסיתי שבן שורר ומורה אתה מותן לו לפני בר מצווה 12 וחצי אתה מותן לו, למה? בגלל שהוא יהיה מורד אחד יום כי הוא כבר מותן אנשים, המערכת הבאה היא להתמודד מותן לבין זמן זה לא נכון לא, נכון, באמת זה לא קרה, אבל אם זה נכון בתורה זאת אומרת שאם הייתה לך עבודה כזאת, הייתי צריך לגמר אותו. זאת אומרת, התורה אמרה לך לגמר אותו לפני שיהיה לך מרדכי. עוד דבר, כשהוא חזקה שכל הפלסטינים, כל אחד מהם רוצים אותנו מוותים, כמעט כל אחד מהם, כמעט כל אחד מהם. האם יש לנו אבליגציה לסביר את החיים שלהם? במיוחד שלי, אבסולוטי לא. אנחנו יותר אנשים מהחלק שלנו להתקבל בהם ולהתפיל אותם ולהשתתף עולם אליהם, להשתתף אותם ברכות. אנחנו לא צריכים ללכת לעזור לאנשים שלנו, להשתתף אותם בטוח, שהם צריכים להתקבל ולהתקבל את הילדים שלנו. אולי אנשים אחרים יאמרים אחר כך, אבל מבחינתי זה קצת ברור. זה למה שאמרתי, שזה יותר טוב לא להיות באותה פוזיציה, כי אחרי שתהיה נרסו או דוקטור, זהו, אתה צריך לדבר עם כולם. ואתם יודעים כמה אנשים אמרו לי, אחד אמר לי, מפלורדה, אני נותן 2,000 וקסים, אני מנסה להגיע לך, אני לא יכולה להגיע לך. עכשיו זה אחרי הדבר, אבל אני רוצה לדעת אם אני עשיתי את הדבר הנכון או לא. מה זה הדבר הנכון? אחד הנאצים שווה עם סטיקר סווה וסטיקר היטלר על יד הוא בא לקחת הווקסין. כשהוא קח את הווקסין, אני רואה סטיקר סווה וסטיקר היטלר. ואני צריך לתת לו קצת על היד. הייתי מוכן לתת לו קצת לסביר את החיים שלו מהקוביד? או אני הייתי צריך להפסיד לתת לו קצת וזה יכול להפסיד? או מה שצריך לעשות? אני אומר, מה שאתה עשה? הוא אמר, אני חייב לתת לו את השעה, אני נותן לו את השעה אז אתה צריך להתת לו את השעה לנצח אותו קוביד, נותן לו קוביד זה מצוות לנצח המלך אתה נצח אותו ואז תקבל 40 שנים בפריזון לנצח נאצי זה מה שקורה, הלכה של הארץ היום, איפה שאתה יכול ללכת בעולם, אתה לא יכול להתכוון את הלכה של ה' באמת, במדינות הערבית הלכה של הארץ היא יותר קרובה ללכות של ה' מאשר בכל מדינה אחרת בכל מדינה אחרת, הם מתייחסים לבנים עם בנים, הם נתונים לבנים ללכת עם לא חוויה, הם סופרו מפריעה שהמתייחסים לבנים יהיו מפריעים והם עדיין נותנים להם את הביתה והם עדיין נותנים להם זכויות. במדינה הערבית, היא יתקעת את הזכויות, כמו בתורה. שני גיילים, זכויות, כמו בתורה. אחד גיילים יתקעת מפריעה קטנה, כמו בתורה. אז בארבעים העראבים התגובות שלהם הן יותר קטנות לתורה. מאשר בכל מדינות ליברלית דמוקרטית. אם אתם שואלים אותי אם אני הייתי צריך לקבל את הילדים שלי בסעודי ערביה או בפרנציה או בגרמניה, אני רוצה לחיות בסעודי ערביה. כן, הרבה עראבים שם ירדו אותנו כל יום, אבל הם לא ירדו את גבינו. אבל זה לא יכול לענות על נשמה שלנו בגלל שאתה צריך להפוך שם ואתה לא יכול לדבר על אלכוהול ועל דרוקות ואתה לא יכול לדבר על קומרשיות גאויות ברחוב ואתה לא יכול לדבר על מופעים דורים ולאנשים לא יכולים לדרוק. הסעודים הם יותר חסידיים מאנחנו. האנשים בסעודים לא יכולים לבחור ולדרוק. אף אנשים בסעודים לא יכולים לדרוק. אף אנשים בסעודים לא יכולים לדרוק. אף אנשים בסעודים לא יכולים לדרוק. אף אנשים בסעודים לא יכולים לדרוק אנשים פשוט עשו דמיינסטרציה השבועה, חשבו למה? אלפים אנשי איראנים שריקים נגד האייטולה למה? כי הם לא מוכנים לראות סוקר בסטדיום הם לא מוכנים להכנס לספורט-איבנט תזכרו, הם יצאו לספורט-סקשן הם לא יצאו לדרך שהאנשים היו, זה ספורט-סקשן אבל האנשים רוצים לראות סוקר ובאיראן זה לא נכון נכון? מה יקרה? האנשים יצאים לסטדיום, האנשים יצאים לסטדיום, מבחינות, הם כל כך מתחילים. איך זה יקרה? כשמאס מרדרר איראנים שסופרות כל הטרור בעולם הם יותר מגניבים שלנו עם זה על הראש שלנו, אז יש לנו איזה בעיה גדולה. זה למה השם לדיס-אראב מתחילים אותנו כל יום. למה? זה מאוד קטן לא רק הם מתחילים להחליט אותנו, רגע לפני שהם נפגשו אותנו, הם קרחו, ה' הוא גדול קטן, מאוד קטן. אחר כך, אני שמעתי בפייסבוק שלי פילם מהארץ הלאה 100 שנים אחר כך, אנשים מתפסקים בפסח, מה זה? ראיתם בפילם אולי 1,000 אנשים, עכשיו, אחד היה סקולר כל אחד היה אולטרה אולטרה אורתודקטי, לא הייתה רפורמה, לא הייתה קונסרבטיבה, לא הייתה סקולריה, כל אחד היה חסידי וליטבי, לא הייתה אמצעות, לא הייתה אמצעות, לא הייתה דבר כזה, כל אחד היה כבר, כל אחד הייתה עם רגלים שחרות, וכל הדבר היה קושיר, לא הייתה ריסאי, הייתה יותר פנאטיקה של בוקר וויליאם היום, או בורו פארק. הולך שם היום, ללחוץ במנהלת ולראות מה קורה הולך לגרנד סטריט, קלינטון, איסט ברודווי, הולך ללחוץ, תראה, יש שם אנשים רליגיים, האחרונים הם מה? חייניים, פורטוריקאים, והרבה יהודים סקולריים, מחללי שבת, ללחוץ. זה רק 100 שנים לפני. היום, הם מבצעים אם להכניס חמץ למדינות בישראל זאת מה שבדרך כלל הופכה את הממשלות הלפטי-טרדרות אחת, דה טילונית מאוד מודרנית ואורתודקסית ילדה אני לא יודע איך היא בממשלה היא הייתה ילדתי, היא עוד ילדה איך היא? היא אחת מה120 אנשים בממשלה אתם לא מבינים איך ילדים קטנים מתחילים להיות רולרים אבל אפלי אחרי שהיא נפגעת אותנו כל כך הרבה פעמים, היא נפגעת אותה. היא אמרה, אני לא יכולה להיות בממשלה עם האחרונים המוסלמים, עם הגאים, עם הלפטים, עם האנשים של השם, אפילו אם אני מאוד מאוד מודרן, בין אתם ואני, מודרן זאת אומרת, כמעט לא רליגי, אבל אתם נפגעתו את האידנטיטה היהודית כל כך רע בשבועים, אני לא יכול להיות חבר של זה עדיין, חבר של זה. מביאים חמץ לספטול ופסח? אבל מה את רוצה? המקום רולט! מי יודע עליהם? תן להם ללכת לאל, רשעים ערורים. מי יודע עליהם? תן להם ללכת עד מחר, את הרשעים האלה, הם הכי גבולים של אנטיוכוס. מי הם? הגבולים, הכי גבולים של אנשים בעולם, יודעים על המקום הישראלי. אחד על אחד. כל אחד מהם הוא הגבול הכי גבול. מי חושב שהוא ה'? עושים משחק עם ה' ואת התורה שלו, מי יכול לדעת מה זה רול? אם זה היה לי, אם הייתי בפוליטיקה, הראשון רול שעושה, שהמקום בישראל יכול רק לדבר עם עבודה קרימניאלית, לא משהו אחר, לא פוליטיקה, לא פלסטינים ישראלים, לא רליגיה, לא משהו רול הוא מרדרד הוא, הוא סטול פרם הוא, הוא היה צריך לבן מילים למי, זהו זה. איזה טרדיטיון יש לנו, מצח, חמץ, שבס, חברה, חברה ציבילה, חברה מפחדת, אתה לא יודע, אתה לא משהו, אתה רק קלרק. אתם יודעים מה זה קלארק? שתי אנשים באים, הוא קח אותי, לא, הוא קח אותי, לא, אתם מפחדים, אתם מפחדים. אוקיי, רבים, בואו נגמר. אתם נותנים להם 50, אתם נותנים להם זה, זה, זה, סוף. זה הקהל. זה לא משהו אחר. הוא לא יכול להגיד, תביאו חמץ לבית האספטול, תחזירו על שבייס, חברה גאה, חברה חדש. מי אתם? מה אתם, ה'? הם קחו את המדינה. הם קיבלו את המדינה. לא מאמינים מה שקורה פה. מאפיה של חודשי חודשיים קבלו ישראל מ-70% של המדינות הטרדיציונלית. לא הטרדיציונלית, אבל טרדיציונלית. אין אף אחד חמץ בשיטה. אתם רוצים לשמוע את הדבר הכי טוב? מנסור עבאס. ראש המוסלמים, אחי, שעובד בכנסת. שקל 54 ביליון שקל לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ל� הוא לא מנסה להסתכל על זה במהלכים הערביים. מה הוא התגיד? במהלכים שלי, כשיש רגלות רליגיות, אנשים שלא רליגיוניים צריכים להשמח את החלק של המדינה שתפוס את התרדיקטים שלהם. אנשים צריכים להסתכל על אדם אחר. אתה לא יכול להסתכל כל כך הרבה אנשים שזה את המחקר שלהם וזה את המלך שלהם ואומרים להם את מה שאתם עושים ואני אעשה מה שאני רוצה הוא יותר יהודי ממהלך הקוריאלי הוא מרדכר יותר מהם חשבו לי, זה לא שחק בעיניים של ה' הם פחות מכם שואלו להם האם אתם יכולים לציין לבית גאוי בישראל? הוא נגד זה הרבה של הדברים שהם רוצים לפרסם את הרשעים האלה, הם נגדיהם את זה. אתם יודעים שהם רצו לקבל בחורי ישיבות לישיבות, והערבים נגדו את זה? למה? כי הם ראו שזה מיוחד ליהודים הרליגיים, תושעת, דגל התורה. אז הם אמרו, אנחנו לא נפגש את זה. הם לא כל כך רעיוניים כהם. קצת, קצת, שגמרה אמרה, זוהר אמרה, זאת ארב רב שהיא קיבלת את הארץ לפני שהמשיח בא. אבל, ראיתם את ההפטרה על שבת? פרשת מצורה, שבת הגדול, הפטרת שבת הגדול, איך זה... וערבה לאדוני ממך את יהודה וירושלים כימי עולם וחשנים קדמוניות. איך זה מתחיל? בסלבאשן. מה זה אומר שם? מי יכול לראות את הכנסת של ההפטרה? שקדוש ברוך הוא יכול לעשות רול במשחק והמשחק של המשחק יצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ויצא ו גרוזם ביקם טורצ' והרצחים לא משקפים לך, יהודים ולא יהודים, רצחים לא משקפים לך, רצחים ששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש הנה יום בא בוער כתנור הנה יום בא בוער כתנור הנה יום בא בוער כתנור הנה יום בא בוער כתנור הנה יום בא בוער כתנור הנה יום בא בוער כתנור הנה יום בא בוער כתנור הנה יום בא בוער כתנור הנה יום בא בוער כתנור הנה הנה יום בא בוער כתנור הנה יום והקלוש ברוך בא בוער כתנור הנה הוא מוציא חמה מן יום הארטיקה, בא בוער כתנור it's written in הנה Midrash Rabbah, יום בא בוער כתנור הנה בוער הוא מלהט בו את כל הרשעים. In Israel, the Chilonim has a beautiful say. If it was up to me, I would put it in Pirkei Avot. I don't know how to change the Torah. What did they say? צוחק מי שצוחק אחרון. צוחק מי שצוחק אחרון. מי שמכניס לאחר? מי שמכניס ביותר. זו שאלה קשה. תקשיבו. אבל אתם יכולים. תכניסו להם לאחר. בקצב נראה מי שמכניס בגודל. אבל עד כאן, אני רוצה להשיג לכל אחד מכם, חג קשר ושמח, ולא נצטרך להיות נכשל, אינני אלכה, כל הנזר וחמץ, דערי הקדושי, אבל חמד שעבר עליו הפסח, it saves him from making sins the entire year after. You have to be extra strict on Pesach. Don't be a fool. Don't have to cover the whole house and the ceiling with tin foil and spend $5,000 on it, because you're not leaking the ceiling or the wall. But be strict what you eat, what you don't eat, what you cook. Rice, phosphoridine, check three times to make sure there's no wheat there. אשכנזים, תסתכל על מה שצריך להסתכל ובעזרת השם, אשכנזים יגלו, ובניסן עתידים יגאל ונשמיתה וגם נכתב שהערבים יקבלו אתנו מ-9 שנות ועכשיו זה 9 שנות אז יש סיכוי שבשביל השבוע הבא משהו יקרה I already have a flight to Israel because it's good to be with you. ברוך אדוני לעולם. אמן ואמן. רבי חנני אמן.