Why Do You Avoid The Meeting With Yourself - In Montreal Canada

‫בוקר טוב. ‫ברשות הרב גד יפרח. אשם ישמרהו ויחאהו היה אורגניז ברוך אשם such a beautiful event with his team last night I know people told me that it's not easy to bring hundreds of people to an event in Montreal and ברוך אשם mission was achieved ברוך אשם כן ירבו בעזרת אשם this morning we'll talk about different things I'll mix a few things you know on Shabbat הוא יראה פרשת איתרו, פרשת איתרו איתרו, אתה יודע, כל שם בתורה זו אימג'ה לדמיין אנשים על החיים יש פרו, יש לבן, אתה יודע, כל אדם מייצר משהו, זה לא רק שהתורה מייצר סיפורים יש אברהם, יש שרה, יש יצחק, סימבולי משהו, יעקב כל אנשיה, בגודל ובגדל ויתרו הוא גם סימבול, סימבול מה? יתרו כמו הרבה מיליונים של גויים כשהוא ראה את האמת, הוא בא ברגע הוא לא יכול להשתתף בשעה אחרת השאלה היא, כל הגויים ראו קריאת ים סוף, כשה' ראו רצי, כל הגויים ראו מה קרה במצרים, כל הגויים ראו מלחמת המלאק, שאנחנו נכנסים למלאק, הגויים ראו מה שה' עושה לנו. איך זה יכול להיות שהרבה שלהם לא נפגשו עליהם? איפה כל האחרים? אנחנו רואים שהאנשים, הם ממלכים, הם ממלכים בשבועים שלהם. אני אוהב את זה, אני אוהב את זה, זהו זה. אתם יכולים לראות את זה מאוד, כשאתם מדברים עם קריסטינים, אחרי שאתם דמיינים להם שהרליגיה שלהם היא ארוך, היא ארוך עם ארוכים אנשים, זה לא יכול להיות מג'ה. זה לא מלמד את העקשם שהם הולכים להציג קריסטינים, ונויר זיב, וכל האחרון מהר. הם לא הולכים להתחיל. אה, אבל אנחנו עובדים בזה, מה, כל המשפחה שבאה, אנחנו עובדים בזה. ואתם יודעים, כל הדברים האלה, אבל אתם רוצים להתחיל מהאחרון? בגויים, הרליגיה לא משנה את האמת לא משנה את האמת, אפילו אם אתה מייבא 100% שזה לא מגן של ה' עדיין, אני עובד בזה, זה מה שאני אעשה אנחנו לא יכולים להיות רובוטים, אנחנו צריכים תמיד להתאם לאמת היתרו הוא סימבול של מישהו שיש לו הרבה להתאים אלעד תולוס, הוא היה מוסיף, הוא היה מוסיף של עבודה זרעה, הוא היה הפרופ' הפרופ' של הגנריה הזאת, תכניס את הפרופ' להגיע ולהגיד, אני חשבתי שהקריאות הקריאות האלה הטובות, אני רוצה להחליט את זה אתה יודע מה זה יעבור לעולם? מי יודע מה יכול להקיים, אתה לא יודע עדיין מה להכניס זה יכול להיות שמיליאנים אחרים יצאו להחליט זה יכול להיות עולם אחר אני לא יודע איך הגויים יקבלו את זה אם הפרופסור שבא ואומר שהחברת הישראלית היא חדשה את יודעת, הפרופסור האחר הוא החלטה אתה לא תשמע פרופסור חלטה, אף פעם למה הוא חלטה? רב עדס, רב עדס הצדיק מירושלים, שלח לו את כתוביותו ובכתוביותו הוא מדבר על הנפשות שלהם והוא התשובה לרב עדס שראה את כתוביותו קצת אחרי שהוא חלט אני יכול להכיר בטח שזה הסביבה? לא אני חושב שזה כל כך הרעיון כמה פעמים ראיתם שהפופ סייע? מה הוא צריך לתת? לעשות מיליארד דולרים כולם נפגשים לו, חיים כמו רב מה הוא צריך לסייע? רק ה' ידע למה בכל מובן, אז עתרו אבל הוא גם עשה חלום, בלבלתי של איכותי, איכותי, איכותי, אנשים יותרים לי, אם זה נכון, אני באה. עכשיו, כשהוא בא, הרציון שהוא הגיע הוא כי כל זמן שלו הוא הולך מאחורי עבודה זרה למקום האחרון מנסים את זה אחד, מנסים את זה אחד, מנסים את זה אחד אחר כך הוא התחשב שזה לא האמת, זה לא האמת, זה לא האמת אז הוא היה כל הזמן בבחירה הוא בבחירה בבחירה אם מישהו בבחירה בבחירה יש הצלחה שתמצא את זה הרבה אנשים בעולם לא בבחירה בבחירה הם עשויים משהו ולא יש משהו שאתה יכול לעשות על זה הם לא מוחדים לדעות חדשות, הם לא מוחדים לבחור, ללשון זהו, זהו איך אני, אל תנסה להחליט אותי, אל ת... זה מאוד מעניין, בגלל שגם כשאתה מראה לאדם שמה שהוא עושה זה חטא זה מאוד קשה לו להחליט, בפסיכולוגיה זה קורא קוגניטיבי דיסוננט הרעיון מבין ברגע, אבל הרעיון מגיע לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות למה? בגלל שאפללה אם איזו אישה היא גדולה פרופסור או אני לא יודע, גדולה דוקטור, עבודה, איזה שהיא היא אישה התפקידה, לנסות מאוד מגניבה, מאוד מגניבה אתה מראה לה איזה סד מופיקה אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה היום זה מאוד קטן, אבל הרבה רבים הם גם מאוד, הם גם הולכים לרחוב, אבל רבים רבים, במיוחד תלמידי חכמים, רבים קטנים, הרחוב לא קטן, הרחוב מנגן את הרחוב. יש לנו יהודי סיין. השכל, תגידי לי איך זה נכון, השכל שמש לרצון או הרצון שמש לסכל שמש means serve סכל means the intelligence, the brain which one serves which one? the brain, the סכל, the intelligence serve your will or your will serve your סכל? which one is correct? who works for who? who is the boss and who is the employee? הרעיון, השכל, הוא השלב והרעיון הוא השלב או מה שאתה חושב? זו שאלה מאוד אימפריקטית, להבין את השלב. הרבה אנשים יתכוון, הרבה אנשים יתכון, אני מבין את השלב שלי, נכון? אז אני רוצה את זה, ואני לא רוצה את זה, בגלל שהשכל עובד מה? דה רצון. איזה אנשים יקראים, לא. דה רצון זה שמש לשכל. דה רצון עושה את השכל. אני אוהב אוהבים, בסדר? כל מיני אוהבים. ו... מה שאני... מה שאני חושב בגלל שאני רוצה לעשות, בגלל שזה יודע, זה טוב, זה טעים, אני אוהב מזה. ואז... אני קבל את החלטות שלי במיוחדתי ומה שטוב לי, מה שאני אוהב, מה שאני אוהב אני אאכל את זה, כי זה טעים אבל זה לא חיים, זה לא משנה החלטה דומיננטית אז האמת היא, הרבה אנשים יקראים את התגובה הטובה התגובה היא שהסכל הוא שמש לרצון בסכל, הברעיון הוא החברה שלנו לברעיון שלנו זאת אומרת, אנחנו נבין מה אנחנו רוצים לעשות בגלל שזה טעים, זה סודי זה טעים, זה הרבה זמן אתם יודעים, כל מיני דברים כזאת אחרי שאנחנו אוהבים את זה, אנחנו רוצים את זה הברעיון מגיע לאקשן זה לא אחר כך שהברעיון הראשון חושב על מה שטוב ומה שטוב ואז התרגומות יכולות ללכת לבריאה. לא, לא. הרבה אנשים אומרים, אם אני אוהב את המצווה, אם אני מבין את הלוגית שלו, אני אעשה את זה. אבל זה הלך אחר. אני אשלח את זה מחזל. חזל אמר, הנציל ישראל רצה שהם ילדים במלחמה. הם ילדים בגולדן קאף. בגלל שהם באמת רצויים ללכת ולעשות ספקים עם הגויות. הגויות הכי יפים שהיו שם. האנשים לא יכולו להסתכל על החשדה, אז הם קבלו חשדה גולדה. מה הקהילה? מה קהילה? מה קהילה גולדה יש לדבר עם אנשים יפים? אין קהילה, אבל זה חזל, צריך להבין את התנועה. אז התגובה היא, אם אתה חסיד, היו פאות, בירד, יעמקה, האט, היו דרסטים כמו חסידים. אתה יכול ללכת לגויה? כמו שאתה דרסט? זה מפחד. הוא עצמו מפחד, אפילו אם אף אחד לא רואה. איך יכולתי להיכנס למקום? איך יכולתי להתחיל לדבר איתו? אני נראה כל כך יהודי, כל כך רליגי. אתה לא יכול ללכת ולמעשה כמו זה. אבל אם אני אקח את הרגל ואת האטה ואני מנסה לנסוע עם הלוחית הפינקה ואני מנסה להשתתף גל במיוחד, המסגרת, המסגרת שההייתה לפני, נחתית. היא לא מיוחדת עדיין. אז עכשיו, איך אתם מנסים להחליט את המסגרת? זאת איפה הסרחל מגיע למהלך. הוא מתחיל למצוא לך סביבות איך להגיד שתחלת להיות רליגיה שתוכל ללכת לילה אז אתה קודם אומר, אה, אתה יכול להגיד, ראיתי את האינטרנט הזה, וואו, הוא נראה כל כך הרבה חטאות בנגמרה זה לא מה שאני חשבתי, רבי שלי בישיבה מפריע אותי אני אשמח שאני יכולתי לדעת את זה לפני, אני חסרתי כל כך הרבה שנה מה? איך אתה מדבר ככה, אתה פיקורס? לא, לא, תאמין לי, אם תביאי אלי, אני אראה לך זה לא מה שאתם חושבים, הם מגניבים אתכם, תבואו, תבואו, תבואו, אני אשאיר אתכם לדבר לגורוי שלי למה כל זה? מה זה כל הדבר הזה? זאת הפרפקציה של השאר להגיע כי אפילו הוא לא יכול לעשות מפה לפה, הוא לא יכול ללכת 180 דגרים בואום אחד השכל מתחיל לתת דעות ולתת אגבות על איך לדבר על השוק בקרוב יהיה שקל לגבי העולם. הם צריכים להכניס את זה. אז כשהם מנצחים בגולדן קאף, זה ה', זה ה', זה ה' אחרי זה, הכל מוכן. זהו, זהו. זה לא משנה עם ה' שהצלחנו מאליג'י. זה הוא. זאת אומרת, זה ה' שלנו. אה, אם זה ה' שלי, אז כל מה אחר זה בסדר. מי יכול להגיד לי מה לעשות, מה לא לעשות? זה מה שאני קוראי. הדבר היחיד שהם עושים בגולדן קפדה, כשאתה בא ותקשיב לו, איך אתה הלך לגויה, שם עליך, ביותר לא תקשיב לו. כי אם ראשת, הוא קח את ה'קיפה' שלו ולך לבית הביתה, ולמטה הוא הלך לגויה לגויה, אתה לא תהיה מפחד שהוא גויה לגויה, אחרי שראית אותו ללכת לבית הביתה. אתה מבין את הדבר פה או לא? אחרי שראית, הוא הלך לביתה, ואז, בטח, שבועה אחרת, הוא יצא לגויה. אתה לא שקט עדיין אבל אם אתה לא ידע שאתה הלכה לבית ואתה פשוט הלכה עם אגויה אתה תהיה שקט איך זה יכול להיות? איך זה יכול להיות? אז אני אתן לך דוגמא, כשיהודים נמצאים עם ילדים לא יהודים, יהודים רליגיים והם הולכים עם אותם ואנשים אומרים להם, אתם רליגיים? איך אתם יכולים לעשות דברים כאלה? זה בוללות, משוואה מה התשובה? הם תמיד מנסים להתגלגל משהו, תמיד, מה? אתה יודעת איך טובה היא היא, היא טובה יותר מכל הילדים היהודים שהגלגלתי כל יהודי שאני עושה את זה, היא רוצה מונטריאול, היא רוצה אלכסיס ג'יפ, היא רוצה רסטורן מגניבה, זו קריסטינה, אני שם אותה בשטחה, אני עושה לה קפה וחליטה, היא מרגישה, היא קבלת אותי, איפה אני אצליח למזרח את הילדה כזאת? אין סביבה, אני אשכנן אותה, היא אוהבת היהודית, נכון? הם כולם נתן את הדבר הזה? למה הם צריכים לדעת כזאת התגובה? למה? כי הם עצמם מתחילים את זה. את ההתגלגה שלהם מתחילה את זה. התגלגה מתחילה את זה. את ההתגלגה שלהם מתחילה את זה. יש לנו משהו, כמו שהיה אשם נציין לנו, יש לנו משהו מאוד כוחי שרק הרבה אנשים לא מקבלים את זה. זה כוח המדבר. אבל זה לא מה שאתה חושב. כוח השפה, אם אתה מדבר גדול, אתה יש כריזמה, אתה מנצח אנשים, זה מה שאנשים חושבים, כוח השפה. לא, לא, אני לא מדבר על כוח השפה. אני מדבר על כוח השפה בתוך עצמך. כשלא אחד מעביר לך, אתה בלונדון, בבית. לא, אז למה אני צריך כוח השפה אם אני בלונדון? לדבר עם העולם? אם לא יש קהילה, למה אני צריך כוח השפה? אתם יודעים את כוח המדבר? אתם יודעים מה זה הדבר הכי חשוב על כוח המדבר? זה שזה עושה אימפקט עלכם יותר מכל אחד מה שאתם אומרים אני אתן לכם דוגמא, דוד המלך מבחין לנו הוא הכי גדול בליבר, כשאתה רואה תהילים, אתה מתחיל לקרוא כשאתה רואה דוד המלך, איזה רוח נראה את האמונה שלו, נראה את האמונה שלו, נראה את האינטגרית שלו נראה את הצלחה שלו לבית האמת איפה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ אפילו אם בקצב שלנו אנחנו יודעים שזה נכון, בואו נגיד שאנחנו קחנו מילה ממנו והוא אחרנו, אנחנו יודעים שאנחנו בגללים אנחנו יודעים אם אנחנו קחנו או לא, לא? אז יש רציון למה הוא אחר לך אז כשאתה בפרשה, מה אתה פרשה? אהבותי ה' אני מנסה לדעת על את המירה שלך בטח שהוא לא יחזור אותי, אני אחזור איתך תעשי אותי למה אתם פרשים כזו פרשה ארוך? אתם לא יודעים שאתם מנגנון? אבל זה טוב לך שתשתה את מה שאתה קבל? זה רק מיידה את מה שאנחנו מנגנונים אם היינו אמירים, אפילו 1% של דוד המלך אנחנו לא תשכחו אף פעם לאשם להשיג אותנו בגלות שלנו אנחנו לא תשכחו את זה למשל, אם יהודי קבל גויה והיא הלכת אותו היא רצתה את רעיון שלו והוא רליגי, הוא מגיע לשול ומדבר מה הוא מדבר? בבקשה תגיד לקריסטין לבריח מה יש לגביך? זה נגד התורה, הוא יכול לגבי אותה זה לא משנה, הוא מבקש של ה' למשיך להגיד לה את זה זה כמה שמישהו יכול לא להגיד לעצמך יכול לשתתף במהלך כללי זה מאוד סימילי לסטוריה שאחד של גבי היה מגיע לשול ואחד גבי גדול הלכה במידה של היום הוא לא ידע שיש אנשים בשול, הוא הלכה ברגע לארון קודש, נפגש את זה, נפגש את התורה, את הטיף, ונתחיל לקרוא, ארוך ה' תעשי לי לקרוא רוח הקודש תעשי לי לקרוא רוח קודש. הגבהה הולך מזמן, הוא כזה טיף, הוא רוצה רוח הקודש? מה קורה לך? אחרי שקרו את התורה וקרו, אשם, בבקשה, תביאו לי רוח הקודש. הגבאה לא יכולה לקחת את זה. הוא אמר לי, סליחה, אתה לא חיים. אתה שואל על רוח הקודש? שואל על להיות בן אדם ראשון. אתה קטן מכל משהו. אתה לוקח מילה מכל כמה אנשים. אתה רוצה רוח הקודש? אז הגבאה התחלת לחשב, למה אתה רוצה רוח הקודש? הוא לא היה מבין, אז אני שואל אותו, תגידי לי, אני רק מבין, למה אתה צריך רוח הקודש? אז אני אגיד לו, תשמע, כשאני מגיע לבית אנשים בלילה, לפעמים אנשים יודעים את זה, הם יוצאים, הם יכולים להגיע עם אדם או משהו או קטן, אני מפחד שזה יעלה לי להיות מרדכי. אתה יודע, אולי כשהם יצאו לנצח אותי, אני אקבל רגל, אני אקבל רגל שלו. ואז עכשיו אני בא לנצח, ובאמת, אני מותה מישהו. כדי להבין את זה, אני מבקש של ה' לתת לי רוח הקודש, שכשהוא יצא לבית, אני יודע בדיוק איפה התלמידים נמצאים, את הכבוד הזה. נפתח את זה, התלמידים נמצאים שם. בתחום הרגל, אתה יודע, כל מה. אז ככה, אני בא ובאמת. ואחר כך, הרבי בא, והגבי אמר, אתה לא תאמין מה יקרה פה היום. הכתוב בא פה, הוא מבקש של רוח הקודש. הרבי אמר לו, תראה איך אישה יכולה לשתתף במהפכה. הכתוב היה מבין על השם? הוא מבין? בטח, למה הוא יצא לשול? הוא מבין בתורה? כמובן, מכל הדברים הוא מתקדם בתורה ומתקדם בתורה וקורא בתורה אז הוא מבין בתורה שזו חדשה אז הוא מבין בשם הוא מבין שבתורה היא חדשה והוא מבין שיש משהו כזה, רוח הקודש לאנשים חדשים אבל הוא לא מבין שהשם יביא לו אוכל בלי לצחוק למה? זה מספר מה שחזל אומר הראשון הוא יש רעיון לעשות מוניה עכשיו, לא כשאשם רוצה. בטח אשם נותן את המוניה, אבל התיב לא ידע על זה. הוא ידע על זה בטח. אבל אני רוצה עכשיו. אני לא רוצה שבעשרה שנים מאחורי זה הוא נותן לי מוניה. כולם יש מוניה סביבי, אני רוצה לקחת מרסדס. אז מה אני אעשה? אני אסתור 100,000 דולר. אז הוא כבר עשו את ההחלטה. אני אסתור את המוניה של האנחן הזה. זהו. זה מה שהמדע שלו כבר אמר. עכשיו הרעיון מתחיל לעבוד איך לעשות את זה? איך להסביר את זה? איך להחליט את עצמך? כי תזכרו, את עצמך נחשב כשאתה עושה רעיון אם התחליטת שלך לא מותה את זה אתה צריך להחליט את התחליטת שלך התחליטת שלך היא כאילו מישהו בתחליטת שלך שקוראים לך תעזור! תעזור! חי! תחליט, אין חי תחליט אין משהו לדבר עם זה בגלל שאחר כך אתה נחפש אתה לא נחפש אז הדרך האמיתית לנחפש זה להחליט את המדע זה מה שהנאצים אמרו היטלר עם אחשימו אמרו שהמדע זה מבנה יהודי יהודים מבנה את זה זאת אומרת שזה פן על הרגל זה מבנה אבל כל מה שאנחנו עושים אנחנו צריכים לחשב אם זה נכון או לא את היהודים הם כל כך מגניבים. כל פעם כשאנחנו עושים משהו, אנחנו צריכים להחליט, אם זה נכון, אם זה לא נכון, אנחנו צריכים להיות מיוחדים, אנחנו צריכים להתפרסם. בגלל זה, הרבה אנשים היום, בשביל יהודית, הם מדברים אותו. הם לא אומרים מה שהיטלר אמר, שהיהודים הכניסו את המדע. לא, הם לא הלכים כל כך רחוק. אבל הם אומרים, אתה לא צריך להתפרסם, ה' אוהב לכולם. אין משהו לדבר, אבל התורה אומרה אחר כך. התורה אומרת, יש צדיקים, יש רשעים. יש יהודים שיש להם חלק מהעולם להגיע, המשנה אומרה. ולפני זה, הליסטה של יהודים שיש להם אין חלק מהעולם להגיע. אבל האנשים שיש להם אגנדה בגלל שהם לא רוצים לתספר את הטעות של מוסר, בגלל שזה מפורסם את המחשב, אז הם נמצאו דרך אפשרית. פשוט, חלקו מהתורה. גדול המכתיעו יותר מן ההורגו אני לא צריך להגיד לכם כמה רשעים יש שם, מרדורים, מחללי שבת, אטיס, כופרים, כל מיני רפורמים, כל מיני מנהלות גיי-פרייד וסאדום וגם עבודה יותר. גדול רשעים. ועדיין, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא אין פרובלם, אין כאלה מפחדים, אין משהו, האנשים הסקולריים לא יכולים להתאמן לזה אז מה צריך לתורה? בוודאי, אתה מנסה את התורה מה צריך לתורה? תגידי לי רציניה למה צריך לתורה אם אמרתי שאין כאלה מפחדים, ואין כאלה מפחדים לאנשים רעיונים, אז מה זאת התורה? למה ה' נתן תורה? למה? אם כל אחד זה צדיק, איך שתתן או לא, מה הפרסומת? למה התורה מלאה בפחדות? מה? לפחד את האנשים? אה, זה באמת לא יקרה, אני מגניב. אני פשוט אשכח את זה בבית שלי, אתה יודע, אבל אני לא... אין מנגינה שאני אשכח את זה. זה בלוני. אנשים חייבים יודעים ברגע שזה מגניב. אבל, בואי נאמין או לא, המגניב הזה עובד יפה של מיליארד אנשים. הם עובדים על זה. אם יש לך שני מינים של רבים, אחד ש... תגידו לרשע שזה צדיק, לא לדבר, כמול שאתם נותנים לרשול אתם טובים והאחרון תגיד לו, אני לא רוצה שאתם נותנים, אני רוצה שאתם תשומעו בשבת, אני רוצה שאתם נותנים כיפה וציצית ותפילין ותבואו ללמוד תורה כל יום, איך זה יותר מגניב? הרבי שאומר לכם שאתם גדולים ואתם צדיקים, זה לא משהו כזה, שאתם בטח נכנסים ללמוד, אתם לא יודעים מה זאת אומרת, אתם יהודים, אתם נכנסים ללמוד או רבאי שתמיד מפחד אתו שם עלכם, תראו מה אתם עושים תראו איך אתם מדברים תראו איך אתם עובדים עם זמן תראו איך אתם לא עובדים תראו איך אתם מפחדים עם אנשים תראו איך אתם לא מודדים תראו את רגעת אבא של אמא, כל הדרך לתחום אם אתם כבר הולכים לרגע של רבאים שזה יכול לתחום אף אחד לא יכול כזה רגע לתחום זה מושך את היצר הרע ואני לא צריך להגיד לכם כמה פעמים דגמרה אמרה שהעריות זה אשם ירחם בסדר, הרבים נתנו את זה נחשב שזה לא עבודה זרה, כן? העבודה הזרה הזאת רק קרה בשנים האחרונות, אני לא חושב שאנשים ידעו על זה עשרה שנים או שלושה שנים אז אני לא אפילו מגיע לעבודה זרה, נחשב שזה קושר בטח, לא עבודה זרה וזה קצת שבוע, יש רביים שהם נכנסים לרב בן ציון אבא שאול הוא אחד מהם וקצת אחרים אבל הם באמת נכנסו את הפעה שהרבי נכנס, לא? הם נכנסו את הפעה כל הכבוד, כל הכבוד לגביהם, כמעט למה צריכים כל כך דקה? אם אתם כבר עושים את זה אחר כך לרבי הזה, עושו את זה בדיוק כמו שהרבי נכנס לא כמו יצר הרע רוצה אבל זה כמו שאנחנו כולנו, אנחנו כולנו ככה. הזה היה פייקר עם פאה, והזה היה פייקר עם שבת, והזה היה פייקר עם לימוד, והזה היה פייקר עם צדקה, והזה היה פייקר עם מידות. כל אחד מלא את עצמו. אתה יודע מי הוא האפשרי ביותר? מי הוא האפשרי ביותר להגיד את זה? מי הוא הערער הכי גדול שלכם? מי הוא האחר שאתה לא רוצה להגיד לו? אם הם אומרים לך עכשיו, נמצא אחד, אז בלעד מה, אתה לא רוצה להגיד לו, ולהגיד לו, ולהגיד לו אחד על אחד. אחד אמר, זו אמא שלי. אחד אמר, זו אמא שלה. אחד אמר, זה הקבוצה שהפכה אותי לבריכה. אחד אמר, זה הערבים שהפכו אותי, הטרוריסטים. כולם יש ערער של מישהו. החברה וכו' וכו' אבל מי הוא האפשרי ביותר, אתה יודע? עצמו, עצמו הוא עושה כל מה שהוא יכול, לא לשאר אחד על אחד עם עצמו ולהשאיר עצמו ולראות מה צריך לדבר עליו זה למה הוא תמיד עוסק בפעולה וכו', תמיד עוסק בפעולה בגלל שהוא לא רוצה לעשות חשבון נפש הוא לא רוצה לדוחש בו נפש. אז אדם יכול לעשות כל מה שיכול לעשות ללכת אליו. בוודאי, כשהוא יכול ללכת אל האחרים, הוא יכול לדחוץ ברגע מה שאין. אבל כשהוא יכול ללכת אל עצמו, הוא תמיד יודע שמה שהוא עשה היה טוב. אבל כשהוא צריך להיודע מה שהאדם האחר עשה, זה לא כל כך אילו קל לנו. מה זאת אומרת? תראו מה הוא עושה, זה נכון! אבל כשהוא עושה את הזה, הוא לא רוצה לקחת את ההופעה, כי כשאתה נגמר שאתה סינר, זה מאוד קשה להחזיר את הזמן הזה. אז בואו נגמר את הסכל, זה יכול להזמין? הלוייר. בואו נגמר, לא, לא לדבר. הוא באמת לא עשה משהו אחר, זה היה לשם שמיים. דת רבא ילעד הוא יחזיר משהו אה, כן? אוקיי, טוב, טוב, ברוך השם הסכל הוא שמש לרצון קודם, אתה רוצה משהו? לדבר שאולי למה אחד רוצה לאכול פורק והאחד לא רוצה לאכול פורק? יכול להיות שאחד אוהב מילה, האחד לא אוהב מילה הוא לא נפגש למילה או לא, אחד יש טסט, האחד לא יש טסט יכול להיות שאחד היה גרם בקיבוץ והפעמון שלו תמיד אוכל פורק ולא אחד אף פעם מדבר בקיבוץ שזה מאוד רע. זה למה שהוא לא יושב בפורק. הוא לא רואה שיש משהו רע בזה. האחרון, חילוני, סקולר, הוא היה מרוקאי-טרדיציונל. הם לא אוכלים שבות, מרוקאים. אפילו אם הם אוכלים שבות. מה, אתה מגניב? שבות? אז כשהוא ילד, כל אחד מדבר נגטיב על זה. אז כשהם יכולו להשתתף על זה, הוא היה מגניב על זה. אומייגאד, אתה מותן לי, אני לא אעשה את זה. עכשיו אתה יכול להגיד לו, אתה יודע, בגלל זה, אתה יכול לדעתי, שאחר כך, כשאתה שמר את הפחד, או כשאתה מוצא את הכאב שלך על שבות, זה כמו 1,000 שבות שאתה רק אחד פעמים, זה אולי עדיין יותר מזה. הוא מקווה את החיים שלו. מה? אני כל כך בטוח שלא אאכל פורק? אתה אומר לי שכל פעם שאני מתחיל את הכאב ואוכל על שבת? זה גבוה יותר מפורק? בטח. פורק זה לא פנלטי מוות. פורק זה לא קטן לנצח. זה לא משהו כזה. אבל כשאחד מחלל שבת הוא מוות בגלגל. אתה יודע מה זה? לא רק זה, ונחרטה הנפשאי. הוא לא מדבר על פורק. אפילו יהודי שמת לגויאדה, התורה לא כתבה ונחרטה הנפשאי אפילו אם זה חרובה סין, זה סין קונסטנטי אין קראת, מרדכי, אין קראת התורה אומרת, מרדכי, אין קראת אבל אתה אוכל חמץ ופסח, קראת הוא רוצה לדרום בירה בפסח הרבה אנשים עושים את זה הם לא יודעים איך מגניב זה גדול, אני לא אוכל ברקות אבל הבירה היא הדבר השמאל, אהה, לא, אל תעשו את זה הם באמת מגיעים. זהו איך אנחנו תמיד מבטיחים את עצמנו לעשות מה שאנחנו רוצים לעשות. עכשיו, מה שאנחנו רוצים לעשות, במיוחד, זה הדבר האחר. בגלל איפה התלמדנו מה שאנחנו רוצים לעשות? בטלוויזיה? בסקולה? בספרות? אינפלואנס של הגויים סביבנו אינפלואנס של החילונים סביבנו אינפלואנס של הסיאנס אינפלואנס של כל מיני דברים שקוראים לתל אביב. בפעולה, בפעולה, זה הולך לתל אביב שלכם. ובגלל זה, אתם עובדים על החלטה שלכם. אני יכול לתת לכם דקה על זה. אני יש לך רשימה של 13 רבים מפחדים. אתם יכולים לקרוא להם רבים, אבל רק כדי שאתם ידעו. רשימה של 13 רבים מאוד מפחדים. אתם רבים, באותו זמן, הייתם בישיבה. הם למדו גמרא, הם למדו מוסר, הם למדו מה שאנחנו לומדים. זו אחת התורה, זה לא תורה אחרת. זו התורה שאנחנו לומדים, מסילת ישרים, היא לומדה. עורכות צדיקים, היא לומדה. פלא יועץ, היא לומדה. גמרות, היא לומדה. משניות, היא לומדה. חומש, רשי, רמבה, היא לומדה. זו התורה הזאת. מה שאתם לומדים בישיבות? איך כל הזמן הם התחילים להיות כזה קופר? כל כך אינפידל שזה פרו-הומוסקשואליטי ולא יש שאלה עם זה ולא יש שאלה עם זה וזה פשוט בסדר איך הוא נהיה ככה? איך? מאוד פשוט הוא הלך לקהילה של אנשים רעיונים כל יום הוא רואה את זה כל יום הוא עם אותם בפעמים, בפעמים הוא מנסה, הוא מנסה אולי זה באמת לא כל כך רעיון להשתתף עם אנשים אולי זה לא כל כך רעיון להשתתף עם גועיל אולי זה באמת מנגנון ללא לעשות את זה או ללא לעשות את זה אולי אנחנו באמת פנאטיקים. זה לא בערב. זה קורה בערך של שנים. הוא אוהב את העבודה שלו, האנשים הם נכנעים, הם נכנעים לו. הם נותנים הרבה תנועות. ואז הוא צריך להסביר את הגיי, והוא צריך להסביר את הגויה, והוא צריך להסביר את החמץ על פסח, והוא צריך לעשות בר מצוות הילדים גויים ובריתמילהטו גויים. ואם הוא לא קורא ברכה, הם נפגעים, וואו, אתה לא קורא ברכה? וואו, הילד שלי לא יהודי כפי לך? ואז הוא צריך לדבר על הארמית הישראלית, שהיא מאוד אימפריקטית מאשיבה, ובשביל זה הוא קורא, שאם משהו בתורה לא ממשיך לדעת, לדעת היא מאוד אימפריקטית מאשיבה. איך אתם שומעים כאלה דברים מבחינת מישהו שקורא את עצמו רבי? התגובה היא, הטובה. הוא נפגש את העבודה שלו, הוא נפגש את הפוזיציה שלו, הוא רבי רבי פה ורבי רבי שם, ובגלל זה, הוא במיוחד, הוא כל כך מפחד לפסק את הפוזיציה שלו ואת העבודה שלו. That he will justify everything. ענך להם לישראל. מוטב שיהיו שוגגים ולא מזידים. They don't know anything from their life. They're all תינוקות שנשבו. What do you mean תינוקות שנשבו? This Timani was in yeshiva until 816. He knows the whole Gemara. He knows the Chumash by heart. Call him now. Tell him read the Torah. פרשת השבוע. Without preparation. זה תימני עם שקל ככה, ושקל ככה. כתוב! הוא כתוב יותר מכלך, רבאי. מה זאת אומרת, תינוק שנשבע? השפעה רשעה התחילה שפעה אי-ליגלית. אפילו אם זה נמצא בתורה, מי יודע כמה פעמים. למה? בגלל שאנחנו מודיפיינו את התורה. אנחנו צוחקים את הרפורמים. רפורם, זה יהודי בכלל? אבל אנחנו גם רפורמים. אבל לא בגלל מסוים גדולים. אנחנו גם רפורמיים. אנחנו פשוט ממשיכים מה שטוב לנו, אבל יש לנו מסגרת. הרפורמיים כבר נפגשו את הסגרת שלהם. אני יכול לבין את זה לך. עשרה שנים, מה שהיה קונסרבטיבי, הוא בדיוק כמו מה שהיה היום במודרנות. בדיוק. מה היה היום במודרנות בעשרה שנים, יהיה בדיוק מה שאתה רואה, הקונסרבטיבי. ההחלטה בין מודרנית, אורתודקטית וקונסרבטיבית היא מקסימום 20 שנים של זמן. בגלל שאנשים כל הזמן מגיעים יותר ויותר ויותר ויותר ויותר עד שהם מגיעים לרחבים רחבים, זהו. הם מנסים להשתתף על הרחבים הרחבים, אבל באותו זמן הם יכולים להתקשר לזה, והם מגיעים לאותו, והאחרון הם מגיעים לרחבים. זה מה שקורה. עשרה שנים לפני, הקונסרבטיבים היו מאוד רליגיים ביחד עם היום. היום הם מזכירים גועים לבית, הם מזכירים אותם, הם מגיעים לבית, הם מזכירים, כל גועים מרחקים. אין דבר אחר, יהודים, גועים, כולם יכולים לקבל בר מצווה, כולם. אז הם התחילים לרפור. אז הקונסרבטיבים התחילים לרפור, התחילים התחילים לגועים, ממש, הקונסרבטיבים התחילים להיות קונסרבטיבים, והקונסרבטיבים התחילים להיות קונסרבטיבים. אם אתם באמת תפוסו את הא� אז השאלה היא, איך אנחנו נמצא את זה? איך אנחנו נמצא את זה? אם הדברים נמשכים כזאת, ב-50 שנה, אין שום דבר נמצא, במיוחד כמה בחורי שיבוטים. זהו, זה יהיה עולם של בחורי שיבוטים, והאחרון, אף אחד לא יודע, אין קונקציה בכלל, אף שום דבר. אני לא יודע את התגובה לזה, לדעתכם. אנחנו מנסים להשיג כאן, להשיג שם, אבל באמת אין התגובה. כי כשאתה רואה שאתה נפגש להם ואתה נגיד להם, שאתה טוב, שאתה טוב, הם מתחילים לגרום. אין משהו לדבר על זה. אם אתה זוכר את הסיפור שאני אראה אף פעם, אני קיבלתי שיעורים בשבועים באמצע הארץ. וממש, אני עשיתי רבולושיה במדרך, אחרי שלושה שנים, דו ומנחה וערבית, אנשים התחלו להתקבל שבת, אחד קטע את רגליו, אחד קטע את תפילין, אחד הלך את הגויה, הילדים התחלו להתקבל כמו רביצים. בשלושת השנה שאני הגעתי, נפגע. במשל 46 אנשים שעובדים לשיעור שלי, חמש או שש היו יושבים בבית. מה קרה? הילדים הלכו לבית, לבית מיניסקרט, הוא אמר לי שאני לא רוצה תפילין מה קרה? אני שאלתי לחבר שלי אחרי שאת הולכת שתי אנשים באים כאן והם התחלטים לשאול אותם שאלה האמת היא שזה אומר שתורה מחלל שבת מוט יומת? לא! Absolutely, who told you this nonsense? There's no such thing what you mad. Is it true that Mechaled Shabbat is count like a go in halacha? In Shulchan Aruch? Ma? Oh my God. Who told you such thing? You shouldn't listen to him. Ma pitom? All of you are tzadikim. There's no such thing reshaim. All of you go to heaven. That's not the way. They all went back to be goyim. 46 neshamot went to the garbage. במשחק של 10 דקות. למה 3 משחקים שאני נותן 2 שעות, 2 שעות ו2 שעות, 6 שעות דקות ומוסר שהם כבר היו מוסריים? 10 דקות של אומרים להם שאתם גדולים, אתם גדולים, אתם צדיקים, אתם לא צריכים להסתכל על זה? חלטו את 6 שעות ברגע! למה זה? בגלל שהאנגלית רוצה את החיים האחרונים. זו את רעיון שלה. ‫אחר כך השכל ידע ‫שזה האנגליקאי, ‫הוא אומר לי שאני צדיק. ‫מה לדבר שצריך לדבר על זה? ‫מדהים, בואו נכנס לסין. ‫עכשיו הוא נשמע את הסין. ‫בגלל שאני נכנסתי. ‫בספר עורכות צדיקים, ‫הוא מביא ארבעה גרופים ‫שלא יכולים לקבל פני שכינה. ‫ארבעה גרופים. אחד מהם הוא קאט חנפים, כיסאפ. אנשים שכיסאפים לאנשים רחבים, הם נותנים להם תודה. שם הוא כתוב משהו מאוד כוחי. הוא אמר, אם אנשים רחבים עשו מצווה לשם שמיים, האנשי זה מחלל שבת, והוא עשו גדול מצווה לשם שמיים, למשל, הוא קבל שול. הוא קבל 3 מיליון דולר והוא קבל שול יפה. והוא אמר לרבי, אל תביאי שם שלי, אל תגידי לאנשים שאני נותן להם זמן זה יהיה סקרנו, הוא לא רוצה אהנה, הוא לא רוצה ששם שלו תהיה על השטחה מאוד יפה, לא? עכשיו הרבי רוצה להתמודד בפנים שלו, בפנים של כולם, ולהתמודד בי אפילו אם הוא אומר, אני לא רוצה אהנה או משהו הרבי יש במיוחד להשתתף לו על המסגרת ולהגיד מה זה צדיקי, איך הוא חושב על הקבוצה, אפשר או לא אפשר ראיתם, אורחות צדיקים. אתם יכולים ללכת לעולם הבא כדי לעשות את זה. אתם צריכים לראות מה הוא כתוב שם. אפילו שהם עשו מצווה לשם שמיים, אתם לא מוכנים להתמודד בצורה פובלית. השאלה היא, למה? למה, אם מישהו סקולר עשה משהו טוב, אתם לא צריכים להתמודד? אתם צריכים. אבל כשאתם, אתם ביחד, אלון, אני מאמין מה שאתם עשו, מאוד נכון, זה כל כך נכון שלכם, זה כל כך גדול שלכם. אנחנו נשמח לך תמיד תשכח את העבודה הטובה בעזרת ה' תודה לזה, אתה תהיה עדיין יותר צדיק זה לא פרבלם, אתה רוצה להשתתף אותו אבל אם אתה תביא אותו לפני הצהרים ותפסו אותו ותגידו להם איך גדול הוא יהיה הצהרים יתכולו להבין זמן, תפסו כל הפרבלם, אין שום דבר כדי להיות צדיק אני אעבור עבודה טובה ואני צדיק, תראו איך הרבים תפסו אותי שני פרבלם אנשים יודעים שזה באמת לא קל להיות רשעה. תראו איך הרבי אגזים לו ורצה לו, הבחירה הבאה שלו תהיה שלו. למה זה? בגלל שאם הרבי לא נפגש בו עם מחלל שבת ולאכול תרף ולעבור על כל הדברים שהוא עושה, אנשים יודעים שזה באמת לא קל. הביטחון הכי טוב הוא כשאבא שלי, עליו השלום, הלכה לשבת חתן בבית רבי אורי זוהר רבי אורי זוהר היה מוזיקאי, פרודיוסר, רוסט, בשבועים, מאוד חשובים בישראל, בשבועות. ואז הוא נהיה בעל תשובה, והוא נהיה באמת בעל תשובה שלא נאמנים, אולי בעל תשובה הכי טובה של הגילה. מאיפה הוא היה, למה הוא נתן. בוודאי, הוא עשה הרבה בעלי תשובה לעצמך, הוא עשה קירוב, אז זה ממש, הוא מלך כל יום תורה, כל יום, מהר עד הלילה, הוא נפגש את כל אוכלו שלו. אז, כשאבא שלי היה שנה בצד רבורי זוהר, היו שם בטבל בצד שלו. כל שבת, רבורי זוהר לא אמרה שום דבר לאבא שלי, איך אתה? אתה קבל שבת? אתה עושה את זה? הוא לא נפגש כמו הם, כמו שם, כמו שחר ושחר. אז במוצאי שבת, אבא שלי אמר לי, אתה רואה, אתה מגניב. אה, אתה פנאטי. אני אומר, למה? הוא אמר, אני הייתי בבית רבורי זוהר, כל שבת הוא לא שאל אותי שאלה אם אני קבל שבת, אם אני עושה את זה, אם אני עושה את זה. אף משהו. אז אני אמר, אבא שלי, אתה יפה. אתה חושב, כן, הם היו לא יכולים להתחיל התפקיד עם אנשים, אם הם נכנסים או לא. לבחור אם הם קבלו שבת או לא. זה לא סמינר עכשיו, זה שמחה. אבל למה שאני לראה גדולה, אתה לא אפילו צריך לתת לאחד שזה מחלת שבת לקבל אותו ככה. העקב שאתה בצדווי שלו ואתה לא אומר שום דבר על זה, הוא כבר קיבל את המחלת שלו להמשיך. זאת הכתובה שהאנשים עושים. אם זה היה כל כך אימפורטנטי, הרבי אמר לי, קיבלתי אחרון מנגינה שהיא הולכת לשול ואחד מהם בא עם מוטוסייקל על שבת פארק את זה בדור של השול ממש, הוא לא פארק את זה עדיין, ממש בדור הולך את הלמטה, יוצא והרבי והילד של 4 שנים בא היו לבית, שבת שלום, שבת שלום הרב הילד קטן, הוא לא יודע פוליטיקה הוא אמר לו, סליחה, למה אתה בא לסינגאג עם מוטוסייקל על שבת? אתה לא יודע שזה לא נכון? הוא נראה לרבי, מה? זה נכון? זה לא נכון? אתה צריך לראות אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אבל בצד של הלך הוא לא יכול להגיד שזה נכון אולי אם הוא היה לבד הוא היה להגיד לא, לא לדעתי, כמו שאתה בא ולא לדעתי שהחלטה אז הוא אמר לו כן, כן, זה לא נכון אז למה הוא לא אמר לי משהו? אתה רואה אותי כל שבת, אני בא עם מוטרסייקל אהה, אני לא רציתי להכנע אותך, אני לא יודעתי, אולי אתה לא יצא יותר לא, בטח, אם אני ידעתי, אני לא יצא אז הילד של 4 שנים הם עשו התשובה אינסנטלית הזו הייתה ראית את כל השאלה היא אמרה אינסנטלית, איך הילד אמר לו את אחת השאלה ובדרך כלל הוא אמר, אוקיי אז אני לא אקבל עוד שבוע יש הרבה יהודים כזה, כל מה שהם צריכים זה שמישהו אגיד להם שזה לא אפשר וזה עושה אשם מפחדה זה מה שהם חשבו, לא צריך להגיד להם שהם מפחדים לא צריך להגיד להם על עולם הבא, לא, רק אגיד להם את ההלכה זה מה שכתבו בבוקר של ה' לפעמים הם שואלים, למה? למה זה לא אפשר? הוא מספר למה זה לא אפשר. אז אני רוצה להתנגד. התורה מביאה את ההיסטוריה של ויתרו לכל אחד שלנו ללמוד. זה לא כפי שתשמעים את האמת. אתה צריך להתעקב ברגע שתשמעים את האמת. איך שאתה אוהב את זה, איך שאתה אוהב את זה. איך שאתה אוהב השפיקר שקיבל לך את האמת, איך שאתה יכול להתנגד לו. אם אתם פוליטיקאים, אתם תבואו ותבואו. הגיון הזה, אני אוהב אותו, הוא כמו אני. כמו אני, הוא מגיע למה שאני הולך, אז אני יכול לקחת קריטיסטיה מהו. אבל הגיון הזה, מי הוא? הוא לא אחד שלנו. אז, אני לא מדבר על מה הוא אומר. הוא יכול לראות, כמו שאני חושב, שהיום הוא בא מהתורה, זה לא מיוחד לי. אם הוא יהיה הראש כמו אני, Then I will accept from him. That's against the Torah. Because Chazal said, קבל את האמת ממי שאמרה. Accept the truth from anyone who said it, whether he's a Jew or a Goa, it doesn't matter. The Ashkenazi Siddur starts with an interesting verse. מה הטוב הוא עליך, יעקב, משקנותיך ישראל? Who said it? Yasser Arafat. Yasser Arafat said it. בלעם הרעשה. האשכנזים לא יכולו למצוא את הפסוק שמשה רבנו אמר, התורה מלאה פסוקים, ספר דברים, שמשה אמר, יפה פסוקים. למה הם צריכים להביא פסוק מבלעם, כדי להתחיל את היום? התגובה, ללכת ללשון. האמת היא מעלית פוליטיקה. זה לא משנה מי אמר את זה, אני אוהב אותו, נאצים אומרים את זה. אבל הנאצים היו נכון או נכון? אתה אוהב אותו, הוא מרדכן, זה בלתי נכון. מה הוא אומר עכשיו, זה נכון או נכון? אה, בגלל שאתה אוהב נאצי, כל מה שהוא אומר זה נכון. בגלל שאתה אוהב הרבי, כל מה שהוא אומר זה נכון. זה לא עובד ככה. זאת פוליטיקה. זאת לא האמת. האמת היא, אני אשלח, תן לי לראות אם אתה נכון או נכון. זה לא משנה איך ערב יכול להגיד לך משהו. ערב. הוא נכון או נכון. עכשיו אבו-מאבזון נעשה פרסום. בליגה הערבית. זה מה שהוא אמר. הוא אמר שהיהודים רוצים שאני אקבל ישראל כמדינה יהודית. הביתה של האנשים היהודים. אני לא מבין. איזה הביתה של האנשים היהודים? הגמרות של האנשים שחייבים זיר ארגועים. יש לנו 1.5 מיליון ערבים. זה מה שהוא אמר. תקשיבו לדבר שלו, שבועות. 1.5 מיליון ערבים, 1 מיליון גויים רוסים שהגויים הבאנו מהרוסיה כל מיני סודנים, הריטריה, רומנים, טיילנדים ושנים ישראל מלא גויים, אבו מאזן אמר, יש יותר גויים של יהודים אז למה זה צריך להיות המדינה של האנשים היהודים, אם הגבוהה של האנשים לא יהודים? עכשיו, כמו שאנחנו נסתכל עליו, כשהוא אומר אם זה נכון או לא, 100% נכון. נכון מאוד פחות. אני מרגיש שהנכון לא יהיה מה שהוא אמר, אבל זו הנכון. רק בגלל שאנחנו לא אוהבים אותו, רק בגלל שהוא רוצה אותנו כולנו מוותים, זו סיפורה אחרת. אנחנו לא אמרנו לך שתהיה שבתו שלו. אבל כשהוא אומר, זה נכון או לא, זהו. אני אתן לך דוגמה. שני שנים אגם, רבי-מנהיג ישראל אמר 4% מהרוסים שהם מרוסים הם יהודים 96% הם לא יהודים הרבי אמר מה הוא אמר, כי שני יום קדימה, ללשכה מרכזית לסטטיסטיקה הממשלה הישראלית פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פ כשאנשים סקולרים אמרו, אף אחד לא עשה קרקע. כשמפרשי ספר אדיראבה של ישראל אמרו, הם נפגשו אותו שלושה ימים, עד שהם נפגשו. אה, אתם לא מבינים אותי. דבריי עוצרו מהקשרם. אתם... אתם קיבלו דברים מהקשר. הם נפגשו, הם באו להפגש אותו, הם קשרו להפגש אותו. אז אני רוצה להבין, שתי יום אחרוי, ללשכה המרכזית לסטטיסטיקה פובליזמו, רק 4% של הרוסים היו יהודים. אף אחד לא חשב, הרוסים לא חשבו שהם נקראים גויים. למה? בגלל שהרוסים פובליזמו את זה. זה לא מפחד לי. כשראשון רבי רליגי יצא ויכול להגיד את זה, הם הלכו לרעיון. זה נקרא פוליטיקה. זו אגנדה. אנחנו אוהבים רליגיה, אנחנו אוהבים אנשים רליגיים, אנחנו אוהבים רבים זה לא משנה מה שהם אומרים, כשהם יפהרו במותו, אנחנו מוכנים להקים אותם אנחנו לא יודעים מה לעשות את זה, הם יכולים להגיד כל מה שהם רוצים, אנחנו אקבלו את זה והם לא ידעים שזה נכון, הם יודעים שזה נכון אבל תזכרו, האמת לא משתמשת בכלל כשאתם מפחדים כשאתה לא תסתכל על האמת של התורה, כל מה שלך בשבילך הוא חדש. כל מה שלך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך בשבילך אתם לא רוצים להבין את הגמרא אפילו אם את החברות שלכם היא נכניסת ואתם נכניסים את זה אתם רוצים להבין את ההגמרות בלעד מה? מה בגלל האמת? מה באמת זכוי הגמרא? זה לא משנה אני צריך להגיד את הקטע האחרון יש לך אנשים כזה בישיבה, 3 שעות הם מגיעים בוודאי בוודאי הם מביאים לך את הכתוב, הם מביאים לך את זה, הם קוראים לך רב, אני זוכר את זה ואת זה כל מה שהוא חושב עליו בשנתיים האחרונות זה לא להבין מה באמת זכויות החכמים זה לא משנה מה הוא חושב עליהם כל מה הוא רוצה זה להגיד את ההתגובה אתם מבינים רבותיי? אז אפילו כשאתה מלמד תורה אתה יכול להיות חכם מלמדים בישיבה אתה יכול להיות חכם זה נקרא מגלה פנים בתורה שלו כהלכה זה אחד הדברים שהגמרא מדבר עליהם שאתם משתמשים בתורה כדי לשים ולהצליח את האגנדה שלכם. ממש כזה. הייתי עם אבא, הוא היה אבא שלי, האנגלית של אבא שלי. כשאנחנו התחלנו להשתתף לרליגיה, הוא הלך להכוון אותי. אז אתם מבינים, זה לא בדיוק דוד המלך. הוא הלך להכוון אותי. מה הוא אמר? לא, זה לא נכון מה שאתם שמעים. ה' אוהב לכולם. אני יכול לבין אתכם. אני אומר, כן? הוא אומר, שומר ה' את כל אוהביו ואת כל הרשעים. זה מה שהוא אמר לי. שומר ה' את כל אוהביו ואת כל הרשעים. ה' שכח את כל אוהביו ואת כל הרשעים. אני אומר, באמת? איזה גדול ה' איזה פנטסטיקה, אני יכול להשתתף ככה שאני הייתי. אז אני הלכתי לבית שלי. אמרתי לו, ראיתם את זה? ה' אוהב לכולם. למה אמרת לי שאם אני לא קבל שבת, הוא אמר לי, מה הוא אמר לך? אמרתי, שומר ה' את כל אוהביו ואת כל הרשעים. הוא התחיל לרחוץ. אני זוכר, אני מגניב, אני לא יודע על כלום. הוא התחיל לרחוץ הוא אמר, וואו, מה זה קרוק? אני אמר, מה? שומר ה' את כל אהבה ואת כל הרשעים ישמיד! וכל האנשים הרעים, הוא יקח! הוא אמר, באמת? כן, רק איזה שנה הוא חכה! אתם יודעים מה זאת? מה זאת? מה זאת? מה זאת? מה זאת? מה זאת? מה זאת? מה זאת? מה זאת? מה זאת? מה זאת? מה זאת? מה זאת? זאת? מה זאת? זאת? מה ז מהתורה. באמת, ראינו את זה 2 יום לפני, ב-10 קרמנטים. זה יחד מה שאתה רואה את זה. לא! תרצח! לא! תגנוב! זה יחד עם הניגון. מצוות או מרדר? אה? אז אם אתם רוצים להיות פוליטיקאים מהתורה, אתם יכולים למצוא כל מה שאתם רוצים. השאלה היא, אתם מבחינים את האמת או אתם מבחינים שאתם, או את הקבוצה שלכם, או את הרבי שלכם יהיה נכון? זו השאלה שאתם צריכים לשאול את עצמכם. אחת אחת, ואנחנו נגמר. הגמראזים אומרים, מה התראו? מה התראו? קריאת ים סוף ומלחמת עמלק. איך החכמים יודעים? התגובה עם רוח הקודש? איך החכמים ידעו מה שהם שמעו? התורה לא אומרת מה שהם שמעו. התורה אומרת וישמע יתרו. אבל היא לא אומרת מה שהם שמעו. זה יכול להיות מילים דברים. הגמרא אומר, ורשאי קורא את זה, שהם שמעו קריאת ים סוף ומלחמת המלאק. אז השאלה היא, הוא בא בגלל שהם שמעו את השני? או שאחד היה כפי להביא אותו מה יקרה אם הוא רק שמע מלחמת המלאק? הוא יביא? לא ברור מה יקרה אם הוא רק שמע את פליטת הרצי? הוא יביא עדיין? לא ברור בגלל מה רשי אומר, בגלל שהוא שמע את השני הדברים הוא יביא זאת אומרת, אם הוא לא שמע את השני, הוא לא יביא אחד אולי לא יהיה כפי להביא אותו אנחנו צריכים להבין, קודם כל, איך הם יודעים שזה מה שהוא שמע? ושנייה, איך הם ידעו שאת השתי הדברים האלה עשו להם להגיע? אבל אף אחד שלהם לא עשו להם להגיע. עכשיו, כמו שאתם יודעים, יטרו היה אקספורט בכל הדברים והקולטים. כל העבודה זרה. ויש להם הרבה דברים שונים. דבר הזה, דבר הזה, דבר הזה. הגריקים קוראים להם דבר. אז יטרו אמר, אם אני הייתי להחליט, אני רוצה לבחור שני דברים שאני רוצה לבחור שני דברים שאני רוצה לבחור שני דברים שאני רוצה לבחור שני דברים שאני רוצה לבחור שני דברים שאני רוצה לבחור שני דברים שאני רוצה לבחור שני דברים שאני רוצה לבחור שני דברים שאני רוצה לבחור שני דברים שאני רוצה לבחור שני דברים שאני רוצה לבחור שני דברים שאני רוצה לבחור שני דברים שאני רוצה לבחור שני דברים שאני רוצה לבחור שני הוא נכניס ריינבו, זו סימן שאני שאני רוצה לבחור שני לא לבח דברים אביא עוד פעולה לעולם עכשיו אנחנו יודעים שכל מה שישהם עושה זה מסוימת למסוימת, מידה כנגד מידה אתה לא מקבל מנגינה רחוקה כל מנגינה שהאנגלית מקבלת בעצמה שלה היא מיוחדת עם משהו שהוא עשה אתה צחק את מישהו אתה צחק את מישהו שהוא צחק אתך כשאתה צוחק את מישהו שיש לו איזושהי חלוקה, הוא יוצא אותו דבר. זה כל מה שאתה עושה בגלל. מידע כנגד מידע. עכשיו, האיג'יפיסטים הם נפגשו את הילד יהודי למים. הם נפגשו אותם. אז השם צריך להפגש את האיג'יפיסטים. אבל הוא נפגש שהוא לא יביא עוד פעולה לעולם, אז איך הוא יפגש אותם? הם נמצאים בשטחה. כדי שאתה יפגש אותם, אתה צריך להפגש עוד פעולה. But you promised to never make floods, so now there's a contradiction. מידה כנגד מידה requires a flood. But you promised you'll never bring a flood. So let's see if this God will keep his word or not. When he saw that Hashem took the Jews in a huge circle, totally off, it's not the direction of Israel. To go to Israel, you don't have any water. You walk from Egypt to Israel, you walk a few days and you're there. There's no water. אבל השם קח אותנו בגרסה כזאת, פוליטית, לרחוב ברחוב ברחוב, בדרך של סעודי ערביה בכלל. למה? לגרום האיג'יפים, אבל לא לבריאת ערות לעולם, אלא לבריא האיג'יפים למים. למה? בגלל שאני יכול לבריא ערות ולגרום אותם באיג'יפי, אבל אני אמץ לא לעשות את זה. אז אחד הדברים הוא התחשב, וואו, תראו את הזה ה' הוא קפט את המידע כנגד מידע רול ובדרך כלל הוא קפט את השפעה שלו. אז זאת דבר אחד. שנייה, מה היחס של מלחמת המלאק? השם יש רול. כל דבר טוב שאמרתי לא יכול להיות קנצל. לא משנה מה. אם אדם קיבל דבר טוב, מזמן הזה הוא יש את זה. אפילו אם לאחר כך הוא יכול לעשות איזשהו רעיון אשר ה' פרמס טוב, הפרמסים אומרים, פרמס טוב צריך להקבל. פרמס רעיון לא צריך להקבל. אפילו היום לפני זה יכול להחליט. אם אנשים יעשו תשובה, כמו שקרה עם ננווה ואיזה דברים אחרים, זה היה רעיון. הפרמס בא ל... ל... ל... ל... ל... ל... ל... ל... ל... ל... ל... ל... הלכתי לחזקיהו והוא אמר, תתכנסי, אתם מתי. למה? כי אתם לא מתי. אתם לא הייתם עם ילדים. והוא אמר, אני לא רוצה לדבר עם מנשא, מנשא זה חוטא ומחתי. אני לא מתי, כי אני רואה ברוח הקודש שאני אצלם ילד כזה. ואני אעבור לכל מי שהיה מנשא אידאל. אני לא רוצה. השם אהב מנשא אידאל. אז זה למה אני לא מגיע לבית, והנביא אמר לו, לא, לא, אתה לא יכול לעשות את זה. התורה אומרת, אתה צריך להגיע לבית ולהבין ילדים, השאר לא במדינתך, אתה עושה מה שצריך לעשות, השאר נשאר ל'השם, זו הרגילה. אז הוא הרגיש שהם עשו איזו חלקה, אוקיי, חטאתי, אביתי, פשטתי, שואל ה' להסביר אותי, אז מה שאתה רואה? התשובה הטובה, המסגרת הטובה שהיה לתת לו, שהיה כמעט למות, הייתה קנצלטה. למה? כי הוא עשה תשובה. הוא קיבל את הדבר. ה' לא מעניין לטעות את האנחן. זה כתוב בבוקר של יחזקאל, חי השם, אני שואל על עצמי. כי לא אכפוץ במות אמת. אני לא מעניין לטעות את המות. אני מעניין שהוא יעשה תשובה שהוא יצא. כי לא אכפוץ במות אמת. כי אם בשובו מדרכו הרב אחי, I want him to return back from his bad way, that he should leave. So bad warning, bad punishment can be cancelled even a second before. Good promise, good prophecy must happen. רפו ידיהם ברפידים המלך שוזהב למה? בגלל שהם היו... הם הלכים לנקוד. אז התורה אומרת שהיהודים עושים אשם מפחד, ובדרך כלל הוא נותן עמלק. עכשיו התורה אומרת, אם עמלק, שזו ארמית מפחדת, שעומדת בשטח, ומתנגדת תמיד, אם עמלק ימות את היהודים, זאת אומרת שאני לא יכול לעשות משנה עם הזה ה' כי הוא פרמיס את ילדים שלו והוא יקבל אותם וייתן להם את התורה וייקבל אותם לישראל ועכשיו הוא מייל המלאק כדי להקים אותם אבל אם יהודים יקבלו המלאק זאת אומרת שה' הזה קבל את המלאק כשאנחנו יקבלים את המלאק עכשיו הוא יקבל את שתי ההתגלגות שלו אחת, כל מה שעשה ה' זה 100% בבוקר, אתה יכול להתגלג עליו אותו דבר, טובה פרמיסות, זה תמיד יקרה זה כשהתרעה נפגשה, והוא בא. עכשיו התרעה באה למשה רבנו, והוא אמר לו, למה אתה סיימנך לבקש אלפים אנשים? אתה לא תצטרך לנצח, נבול טיבול, אתה מתחיל למות, מה? אני לא מבין מה משה לא ידע, כל אחד מכם ידע. יש לך 600,000 אנשים, 3 מיליון אנשים. זה יותר שה-1% שלהם יכולו ללכת לשירה, 1%. ואז יש לך אלפים דברים, ואתה לא זוכר מי נגד מי. איך אתה זוכר כל הדברים של כל דבר? אז יתרוי צריך להגיד למושה את הדבר הזה? אני יכולתי, הוא יכולתי, היא יכולתי, כולם יכולים את זה. אנחנו צריכים לנצחים להגיד משהו? זו אסורת למושה רבנו לדבר שהם לא יכולים את זה. מה היה הבעיה? לפני שנתנו את הבעיה, איך זה יכול שהיהודים באים לבית? אני לא מבין, הם באים ממלכת מצרים, הם היו עוד מיליונארים. היו 15 דנקים, מלאים בנים, גולד, סלב, הכל. דיימנטים, רובים, ואז כשהאג'יפים נפלו, כמה אג'יפים נפלו במרחב רחב? כמה? 600 קריג'ים, אבל מיליאנים אג'יפים, כל ארמה. יכול להיות שמיליארד מלחמתים מותרו, היו על 600 קריג'ה, הקריג'ה הייתה מלחמתה עם גולד ורובים, היו מאוד חייבים האקציות, אל תשכחו, כל העולם קבל מהם גרעינים, הייתה אוהבה בכל מקום, הם התחילים להיות מיליארדים, כמו הציניים, ב-20 שנים, אתה יכול ללכת לצינה שאני לא יכול להבין, והיא כבר פסקת מנאטן, מיליארדים ומיליארדים מבנים, מיליארדים עשרה מילים מבנים, חייבת לא להאמין את כל הבנטלי, רולדס רויס, פרארי. לא להאמין, אני לא יכול להאמין מה שקורה שם. למה? כל המONEY של העולם יכול ללכת לשינה. הכל מידע בשינה, זה מידע בשינה, זה מידע בשינה, הטלפון מידע בשינה, הספר מידע בשינה. הכל מידע בשינה. קורונה גם מידע בשינה. קורונה מייצגת בשינה יש אחת קורונות שהיא מייצגת במקסיקה אז הוא קורא למשה ואומר להם, אתם לא יכולים לדעת אותה השאלה היא, למה היו היום יהודים לבית? מה זה באים עם אחורת היום ויושב משה לשפוט את העם? אחורת היום הולך ביום הבא, אחרי יום כיפור. ישר היה יום כיפור. אתם ראיתם את ה-10 פלגים אתם ראיתם את ה-10 פלגים ראיתם מעמד אר-סיני, ראיתם את הקהילה של השם, אתם מיוחדים עם זכויות, תביאו לי רציון אחת ללכת לקורט. הם הלכו ללחוץ על זמן. משה היה צריך לנסוע ולקבל אותם כל יום. מה קורה פה? הם לא חשבו על זה? אם יש מישהו עם 100 מיליון וחבריו עם 80 מיליון, הם יכולים לקבל מישהו לקורט עוד כמה אלף דולר, הם יכולים לרחוץ את הזמן? מה אתה יכול לעשות עם כל הגולד? אתה בדרש, מה אתה יכול לעשות עם זה? מה אתה מנסה לעבוד על זמן? מה אתה צריך זמן? יש זמן בא לתנטה שלך יש לך מידה בגבילה, יש לך כל מה שצריך, אתה מנסה לעבוד על זמן, יש לך כל מה שצריך, יש לך כל מה שצריך, יש לך כל מה שצריך, יש לך כל מה שצריך, יש לך לך כל מה שצריך, יש לך כל מה שצריך, יש לך כל מה שצריך, יש לך כל מה שצריך, יש לך כל מה שצריך, יש לך כל מה האיג'יפים אומרים ש שאתה קבלת מהנחים שלנו, ואתה אמר שאתה יוצא אחרי 3 יום. אתה קבלת! זה היה 6 שנים! מאז שהצלחנו מאיג'יפ 49 יום עד שהצלחנו את התורה. אז משה הלך למעלה, עוד 120 יום. פלוס 49. זה נכון, 5 שנים. אז, איפה, למה אתם לא מגיעים לנו את כל הגולד ואת כל מה שקיבלתם ממנו? אתם כולכם קיבלתם ואנחנו לא קיבלנו משהו. אז משה אמר, אוקיי, זה קרה. אני היחיד שיכול להיות הקבל. למה? כי אני היחיד שהם לא קיבלו מהם משהו. כל האחרים קיבלו מהם. הם לא יכולים להיות קבלים. הקבל יכול לקבל את עצמו. אתה הטיף, מה זאת אומרת? אני אעבור אתך. לא, לא, אני אעבור את המבקר במהלך שלי. זה לא עובד ככה. האחר שהם לא קיבלו מהם משה, כי הוא עובד בבחינת ערון יוסף. אז משה אמר, אני לא יודע. אני לא יש לך שואלה, אני צריך להיות הקבל. אני לא יכול לביא אף אחד אחר. כשהוא יתרוקה, הוא לא ידע מה קורה. הוא רואה רעיון של ערב רב, אלפים של אלפים שלהם מתייחסים לרעיון. אבל זה כל אחד מהקבל. אנחנו רוצים את המדינה שלנו. והוא רואה משה סתם וקבל אותם. והוא אמר למשה, וואו, אתה לא יכול, אתה צריך להחליט את הקבל. והאחרונה, ונחלטנו, יתרו אותו משה אם יש לך עבודה גדולה, אתה צריך לדעת אותה אם יש לך עבודה קטנה, תתן אותה לדעות האחרונות בגויים, כל מה הוא אקסטרנל אם זה נראה גדול וגדול ויש שם שם, הם נרחקים סלברטי אבל בנושא, זה לא עושה איזו הפרקה בנו, זה נכון נכון בין היהודים, דין פרוטה כדין מאה, וזה לא משנה מי. התורה אומרת אחרי זה, שמשה לא באמת לקח את הרגלית של איטרו. איטרו אמר לו, אתה מבקש את החוקים הבאים, כשיש עוד מילה, אתה תהיה המבקש. כשזה קצת, תתן לאחרים להיות המבקשים. התורה אומרת שמשה עשה את זה אחר כך. את הדבר הקשה, something that was difficult, Moshe judge. Hard cases, regardless of how much money. Could be a hundred dollar case, but it's a very hard case. Witnesses to hear and to hear, you don't know exactly. אבל זה רק עשרה דולר, עבודה קומפליקטית, לצלם את האמת. ואז אתה יכול לצלם עבודה עשרה מיליון דולר, וזה מאוד פשוט. אתה סיימן את הוועדות שלהם, ואתה פשוט מנסה לצלם, זה עבודה קומפליקטית. אין מה לדעת. מה הבדל שזה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה ע אבל מה שהיתרו אמרו, אה, אם יש לך עשרה מיליון דולר עבודה, אפילו אם זו עבודה פשוטה, אתה תהיה הקבל. ואם זו עבודה 50 דולר, תהיה מישהו אחר לקבל אותה. אבל אנחנו, היהודים, האמת היא עבור המילה. האמת היא עבור כל מה. זה למה זה לא משנה אם זו עבודה גדולה או קטנה. זה משנה את האמת. לגויים, זה משנה מה שהאנשים יקראו. לא תגידי לי שאני רגע, אנחנו היום כמו הגויים, אנחנו גם היו כמו זה היום בעולם שלנו, איך אנשים קווים דברים מי הוא? הוא מרי לדותר של הרבי הזה אווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו תזכרו את המסגרת הזה, שיחה. נשכחו את הפוליטיקה. נשכחו מה קבוצה אתם חייבים לזה. נשכחו את הנשונליטה שלכם. נשכחו את כל זה. זה לא חלק, זה לא רלוונטי לגבי המצב. נשכחו למה שהם אמרו, נשכחו למה זו האמת. מבין שהרבה של הדברים שאתם עושים היו מבחינתכם כדי להסתכל על את המצב שלכם. אתם צריכים לראות, למה אני עושה את זה? Because I love it. Because I love it. Because I love it, I'm beginning to find Torah reasons why I should do it. Not because I found Torah reasons why I should do it, then I love it. But the Torah says, אחרי הפעולות, נמשכים על לבבות. First, you do it because it's right. And it's guaranteed that after you do it a few times, you would love it also. First, you do it because it's right, not because you love it. או קודם לא תעשה את זה בגלל שזה נכון לא משנה שאתה אוהב את זה אבל זה נכון אחרי שאתה מנסה את עצמך לעשות את הדבר הנכון יש בונוס מה אמרה ה'? אתה תהיה אוהב את זה אתה מתחיל אוהב את זה יותר שאתה עושה את זה יותר קטן אתה מתחיל אוהב את זה זה דבר מאוד גדול בגלל שאתה יכול להתאמין את המחשב שלך דוד המלך שאימנתי כי ידבר. You know why I'm such a great believer? Because all I do is talk about אמונה. That's all I do from morning to night. I go to the kings, they have a convention about business. I'm not embarrassed. I give דברי תורה. Hey, דוד! We came here to talk about taxes and war. What are you giving us now about G-d and His supervision? Right? What's the answer? What's the answer? Do I care what you think? There is a boss in the world. All of you are here. I have an opportunity to give you a speech about emunah. Every minute of his life, emunah, emunah. Look at the 150 chapter of Tehillim. It's all conversation with Hashem in the highest level of dvekut. Because you speak about it all the time, that's what you become. If you speak about food all the time, I don't have to tell you how you become. If you speak about money all the time, I don't have to tell you how you become. If you speak about women all the time, I don't have to tell you how you become. If you speak about real estate all the time, that's it, your life is real estate. If you speak about sport all the time, that's your life. If you speak about Torah and Hirat Shamayim and Emunah, that's who you become. היחידה היחידה היא שזה מה שאתה צריך להיות. כל מה אחר זה לך. תודה רבה.